Hermann Hesse. Hermann Hesse Hermann Hesse Scrittore tedesco

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Biografia

Hesse nacque il 2 luglio 1877 nella città di Calw, nello stato tedesco del Baden-Württemberg. Figlio di missionari cristiani, iniziò a studiare teologia a Maulbronn nel 1891, ma abbandonò un anno dopo, diventando prima meccanico, poi libraio. Nel 1912 Hesse emigrò in Svizzera e nel 1923 ricevette la cittadinanza svizzera.

Lo scrittore ha guadagnato fama letteraria grazie al romanzo "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind, 1904). Il successo di questo lavoro ha permesso ad Hesse di dedicarsi interamente alla letteratura.

A partire dal romano "Damian", Hesse è influenzato dalla tradizione ermetica, e l'idea di combinare gli opposti diventa il tema principale del suo lavoro. In "Damian" formula l'idea di Dio di nome Abraxas, che unisce il bene e il male, stando dall'altra parte degli opposti. Forse anche allora Hesse conosceva le "Sette istruzioni ai morti" di Carl Jung, soprattutto perché è noto che Hesse si sottopose alla psicoanalisi con uno studente di K.G. Il giovane Giuseppe Lang.

Il risultato di questa formazione fu la scrittura di due romanzi storici: "Siddhartha" e " lupo della steppa". Nel primo di essi, l'azione si svolge durante il tempo del Buddha Gautama, dove, passando attraverso diverse fasi della vita dall'estremo ascetismo all'edonismo, l'Eroe comprende l'unità di tutto e di tutto, arrivando al suo Sé.

"Steppenwolf" è un libro aperto, per molti versi una confessione, e descrive ciò che sta accadendo nell'anima dello stesso Hesse durante l'Analisi di Lang, come il teatro magico. È facile rintracciare il lancio dello stesso Hesse - tra il mondo dello spirito e il mondo della materia, così come la paura di cadere nel filisteismo.

Durante la rivoluzione spirituale degli anni Sessanta, i libri di Hesse ottennero un'immensa popolarità tra i giovani, che si ribellarono ai soliti confini della morale giudeo-cristiana. I suoi libri sono diventati uno slancio spirituale per un "pellegrinaggio di massa nei paesi dell'Est" e un passaggio dal trambusto dell'esterno a uno sguardo all'interno.

Lo scrittore è stato sposato tre volte e ha cresciuto tre figli.

Hesse morì a Montagnola (ora frazione della città di Lugano, Svizzera) il 9 agosto 1962 nel sonno per un'emorragia cerebrale.

Opere d'arte

Peter Camenzind (tedesco: Peter Camenzind, 1904)
Francesco d'Assisi (tedesco: Franz von Assisi, 1904)
Sotto il volante (tedesco: Unterm Rad, 1906)
Gertrud (tedesco: Gertrud, 1910)
Roskhald (tedesco: Ro?halde, 1912-1913)
Knulp (tedesco: Knulp, 1915)
Demian (tedesco Demian, 1919)
Klein e Wagner, (tedesco Klein und Wagner, 1919)
L'ultima estate di Klingsor (tedesco: Klingsors letzter Sommer, 1919-1920)
Siddhartha (tedesco: Siddhartha, 1922)
Steppenwolf (tedesco: Der Steppenwolf, 1927)
Narciso e Boccadoro (tedesco: Narziss und Boccadoro, 1930)
Pellegrinaggio nella Terra d'Oriente (tedesco: Die Morgenlandfahrt, 1932)
Il gioco delle perle di vetro (tedesco: Das Glasperlenspiel, 1943)

Raccolte di poesie

Poesie (tedesco: Gedichte, 1922)
Comfort della notte (tedesco Trost der Nacht, 1929).

Biografia

Hermann Hesse è un eccezionale romanziere, pubblicista, critico, poeta, artista tedesco, vincitore del Premio Nobel, che ha ricevuto per il suo contributo a letteratura mondiale, vincitore di molti altri premi.

Hermann Hesse è un uomo che credeva che "...essere un uomo significa soffrire di un'inguaribile dualità, significa essere lacerati tra il bene e il male...", e questa idea corre come un filo rosso in tutte le sue opere. Hermann Hesse ha tre anni

Hermann Hesse nacque in una famiglia di missionari pietisti tedeschi il 2 luglio 1877 nella città di Calw, nel Württemberg.

Padre Johannes Hesse era un sacerdote evangelico, impegnato nella pubblicazione di letteratura teologica, nell'insegnamento.

Madre - Maria Hesse, filologa e missionaria, lunghi anni visse in India, e sposò il padre di Hesse, già vedovo.

La famiglia era pia, in casa regnava lo spirito del cristianesimo e dell'obbedienza.

Una grande influenza sulla formazione delle vedute del giovane Hesse fu esercitata dal nonno materno Hermann Gundert, filologo orientalista, noto linguista, autore della grammatica della lingua dravidica malayalam, vissuto in India per più di un quarto di secolo.

I genitori volevano vedere il loro figlio come teologo e mandarlo alla scuola latina di Göppingen, e poi al seminario del monastero di Maulbronn, dove i suoi studi lo portano quasi al suicidio, e poiché non vede alcun senso in questo insegnamento, lui scappa.

Dopo essere stato curato in una clinica psichiatrica, sostiene gli esami per il penultimo corso del ginnasio della città di Canstatta e inizia a lavorare prima con un libraio nel negozio, e presto come assistente del padre.

Hermann Hesse lavora come apprendista in un'officina meccanica di orologi da torre, in una libreria, e per tutto questo tempo legge avidamente, ingoiando uno dopo l'altro libri di romantici e classici tedeschi.

Nel 1899 fa i primi tentativi di pubblicare le sue poesie, racconti, recensioni, articoli.

Nel 1901 fu pubblicato il suo primo romanzo, Gli scritti postumi e le poesie di Hermann Lauscher, ma il suo successo letterario venne dal suo romanzo, pubblicato tre anni dopo, Peter Kamencid.

Nel 1902 Hermann Hesse partì per un viaggio in Italia, avendo vissuto per qualche tempo a Venezia, Firenze, Genova.

Dopo la morte della madre nel 1903, pubblicò il suo racconto "Under the Wheels" e una raccolta di poesie "Poems".

Dopo aver acquistato una casa di campagna, Hermann Hesse ha sposato Maria Bernouilly e vive lì con i suoi guadagni letterari, hanno tre figli.

Hesse incontra molte persone del mondo delle arti, scrittori, artisti, musicisti, giornalisti, si dedica interamente alla letteratura, scrive per giornali e riviste.

Nel 1911, con l'amico, fece un viaggio in India, toccò in Malesia, Singapore, Ceylon, Sumatra, da dove tornò completamente deluso e malato, non trovando neppure in questi luoghi paradisiaci gente felice.

In quanto persona che sente e sperimenta sottilmente tutto ciò che accade intorno a lui, essendo essenzialmente anche un idealista, non poteva essere indifferente a nessuna manifestazione di ingiustizia, crudeltà, violenza dal suo punto di vista.

Nel 1914 Hermann Hesse chiese di andare al fronte, fu rifiutato, quindi iniziò il suo lavoro nel Comitato per l'assistenza ai prigionieri di guerra, fondò una casa editrice per fornire letteratura ai prigionieri tedeschi.

La pubblicazione di articoli antimilitaristi, con critiche agli strati dirigenti della società, appelli sui giornali austriaci e svizzeri sono tutti il ​​​​risultato della sua posizione di vita.

Le disgrazie cadono su Hermann Hesse una dopo l'altra, malattia mentale la moglie, la malattia del figlio, la morte del padre, le difficoltà della guerra portano lo scrittore a un esaurimento nervoso.

Sta seguendo un corso di psicoanalisi con uno studente di Jung, il risultato di questa comunicazione furono i romanzi Demian e Sidhartha, che divennero molto popolari tra i giovani tedeschi, poiché il primo rifletteva fedelmente lo stato d'animo delle persone nel dopoguerra. In "Dimian" Hesse cerca di disegnare l'immagine di Dio, contenente sia il bene che il male, e un giovane, di fronte alle contraddizioni della sua doppia natura.

Hermann Hesse sta divorziando dalla moglie e sta cercando di iniziare nuova vita pieno di conoscenza di sé.

Il prossimo romanzo epocale "Steppenwolf" è un'opera su un intellettuale di mezza età e sulla sua ricerca spirituale della sua integrità, il senso della vita.

Nel 1931, Hermann Hesse sposa Ninon Dolbin per la terza volta e pubblica il suo romanzo utopico Il gioco delle perle di vetro, che dimostra in quest'opera "tutti gli ideali classici dell'umanesimo", così come il suo lancio tra il mondo dello spirito e il mondo Della materia. Il romanzo ha suscitato il pubblico, ha attirato l'attenzione di critici e filosofi, nonché l'attenzione di milioni di lettori.

Hermann Hesse, dopo aver acquistato una casa in Svizzera, dove vive fino alla fine dei suoi giorni in pace e tranquillità fino all'età di 85 anni, deliziando occasionalmente gli ammiratori del suo talento con brevi saggi e recensioni.

Il lavoro dello scrittore è stato molto apprezzato da classici famosi come Mann, Gide, Eliot, le sue opere sono state tradotte in molte lingue del mondo, Hermann Hesse è considerato il più grande scrittore del 20 ° secolo, i suoi libri sono interessanti per molte generazioni di persone che cercano, conoscono se stesse e la loro natura.

IL PERCORSO DI HERMANN HESSE

S. S. Averintsev

(Assia G. Selezionato. - M., 1977)

Il destino dello scrittore di Hermann Hesse (1877-1962) è insolito. Era insolito durante la sua vita ed è rimasto insolito dopo la sua morte.

In effetti, come l'hanno vista generazioni di lettori?

All'inizio tutto era semplice. Dopo che l'autore ventiseienne Peter Kamenzind fu pubblicato nel 1904, per circa quindici anni non ci fu motivo di dubitare di chi fosse Hesse: un epigono bello e molto dotato, ma limitato, del romanticismo e del naturalismo, una piacevole rappresentazione la vita nelle esperienze emotive di un sognatore introspettivo che conduce la propria causa con questo stile di vita, eppure pensiamo solo in base a esso. Quella che si chiama "Heimatdichtung", vecchio provincialismo tedesco come tema e allo stesso tempo come approccio al tema. Sembrava che fosse così che avrebbe scritto romanzo dopo romanzo di decennio in decennio - forse tutto è meglio, tutto è più sottile, ma difficilmente in modo diverso ...

Tuttavia, già nel 1914 c'erano occhi che vedevano qualcos'altro. Il noto scrittore e pubblicista di sinistra Kurt Tucholsky ha poi scritto del suo nuovo romanzo: “Se il nome di Hesse non fosse stato sul frontespizio, non avremmo saputo che ha scritto il libro. Questo non è più il nostro caro, venerabile vecchio Hesse; è qualcun altro. La crisalide giace in un bozzolo e nessuno può prevedere in anticipo quale sarà la farfalla. Nel tempo è diventato chiaro a tutti: l'ex scrittore sembrava essere morto, e ne è nato un altro, dapprima inesperto, quasi senza parole. Il libro "Demian" (1919) - una vaga e appassionata testimonianza della formazione di un nuovo tipo di persona - non senza ragione fu pubblicato sotto uno pseudonimo, non senza ragione fu preso dai lettori come una confessione di un giovane genio che riuscì a esprimere i sentimenti dei suoi coetanei, incomprensibili per le persone della vecchia generazione. Com'è stato strano apprendere che questo libro veramente giovanile è stato scritto da un quarantenne romanziere di lunga data! Passarono altri dieci anni e il critico scrisse di lui: “In realtà è più giovane della generazione di quelli che oggi hanno vent'anni. L'ex idilliaca provincia dell'Assia si fa sensibile anticipatrice e interprete della crisi paneuropea.

Cosa pensano di lui i lettori tra la fine degli anni '30 e l'inizio degli anni '40? In verità, non ha quasi più lettori. Anche prima del 1933, i fan dei suoi primi romanzi in competizione tra loro nelle lettere a lui rinunciano a lui e si affrettano a informarlo che aveva cessato di essere uno scrittore "veramente tedesco", ceduto a stati d'animo "nevrastenici", "internazionalizzato" e tradito " i giardini sacri dell'idealismo tedesco, della fede tedesca e della lealtà tedesca. Durante gli anni dell'hitlerismo, la cittadinanza svizzera ha fornito allo scrittore sicurezza personale, ma il contatto con il lettore tedesco è stato interrotto. I critici nazisti alternativamente educatamente e sgarbatamente lo mandano nell'oblio. Hesse scrive quasi "per nessuno", quasi "per se stesso". Il romanzo filosofico "Il gioco delle perle di vetro" fu pubblicato nella neutrale Zurigo nel 1943 e avrebbe dovuto sembrare inutile, come un miracolo di gioielli tra le trincee. Pochi lo riconobbero e lo amarono; tra questi pochi c'era, in particolare, Thomas Mann.

In meno di tre anni tutto si è capovolto. Il libro “inutile” si rivela la guida spirituale più necessaria per intere generazioni che cercano un ritorno ai valori perduti. Il suo autore, insignito del Premio Goethe della città di Francoforte e poi del Premio Nobel, è percepito come un classico vivente della letteratura tedesca. Alla fine degli anni '40, il nome di Hesse era oggetto di venerazione, inoltre, oggetto di un culto sentimentale che creava inevitabilmente i propri cliché senza senso. Hesse è glorificato come cantore benedetto e saggio di "amore per l'uomo", "amore per la natura", "amore per Dio".

C'è stato un cambio di generazioni e tutto è stato nuovamente capovolto. La figura fastidiosamente incombente di un rispettabile classico e moralista iniziò a dare sui nervi ai critici della Germania occidentale (lo stesso Hesse non era più vivo a quel tempo). "Dopotutto, eravamo d'accordo", osserva un influente critico nel 1972, dieci anni dopo la sua morte, "che Hesse, in effetti, è stato un errore, che sebbene fosse molto letto e venerato, tuttavia, in realtà, il Premio Nobel, se hai presente non la politica, ma la letteratura, era più un fastidio per noi. Divertente romanziere, moralista, insegnante di vita - ovunque sia andato! Ma si è catapultato fuori dalla letteratura "alta" perché era troppo semplice". Notiamo l'ironia del destino: quando Il gioco delle perle di vetro divenne ampiamente noto, fu percepito più come un esempio di letteratura "intellettuale" difficile e misteriosa, ma i criteri per "intellettuale" cambiarono così rapidamente che Hesse fu gettato in punta di piedi nel pozzo del kitsch. D'ora in poi, è "troppo semplice".

Tutto sembrava deciso, i governanti dei pensieri della gioventù intellettuale della Germania occidentale giunsero a un accordo inviolabile: Hesse è obsoleto, Hesse è morto, Hesse non c'è più. Ma tutto si capovolge di nuovo, questa volta lontano dalla Germania. Tutti sono abituati a pensare che Hesse sia uno scrittore specificamente tedesco, o almeno uno scrittore specificamente europeo; così capiva lui stesso il suo posto nella letteratura, così lo guardavano i suoi amici, e, tra l'altro, anche i suoi nemici, che gli rimproveravano la sua provinciale arretratezza. È vero, l'interesse per il suo lavoro è evidente in Giappone e in India; Asia, cara allo scrittore, ha risposto con amore per amore. Già negli anni '50 apparvero quattro (!) Diverse traduzioni del gioco delle perle di vetro giapponese. Ma l'America! Nell'anno della morte dello scrittore, il New York Times notò che i romanzi di Hesse erano "generalmente inaccessibili" al lettore americano. E all'improvviso la ruota della fortuna ha fatto un giro. Stanno accadendo eventi che, come sempre, qualsiasi critico può facilmente spiegare col senno di poi, ma che in un primo momento sono stati inaspettati al punto da rimanere interdetti: Hesse è lo scrittore europeo più "letto" negli USA! Il mercato librario americano sta assorbendo milioni di copie dei suoi libri! Dettaglio quotidiano: i giovani ribelli nelle loro "comuni" passano di mano in mano un libro sbrindellato, sporco e ben letto - questa è una traduzione di "Siddharta", o "Steppenwolf", o lo stesso "Gioco degli occhiali". Anche se l'Areopago, critico letterario della Germania occidentale, ha autorevolmente stabilito che Hesse non può dire nulla a una persona dell'era industriale, la gioventù senza cerimonie del paese più industriale del mondo ignora questo verdetto e si rivolge agli scritti "arcaizzanti" del tardivo romantico Hesse, come la parola del suo contemporaneo e compagno. Una tale sorpresa non può che essere considerata notevole. Naturalmente, il caso questa volta non è privo di una buona dose di sciocchezze. Il nuovo culto dell'Assia è molto più rumoroso del vecchio, si sviluppa in un'atmosfera di boom pubblicitario e isteria alla moda. I proprietari esperti chiamano i loro caffè dopo i romanzi dell'Assia, quindi i newyorkesi possono mangiare un boccone al The Glass Bead Game, per esempio. Il sensazionale ensemble pop si chiama "Steppenwolf" e si esibisce nei costumi dei personaggi di questo romanzo. Tuttavia, a quanto pare, l'interesse dei giovani americani per l'Assia comprende aspetti più seri. Dallo scrittore si impara non solo l'introversione sognante - l'approfondimento in se stessi - completamente volgarizzata nella mente dell'americano medio, ma soprattutto due cose: un odio per la praticità e un odio per la violenza. Durante gli anni della lotta contro la guerra del Vietnam, l'Assia fu un buon alleato.

Quanto ai critici della Germania occidentale, naturalmente potevano consolarsi riferendosi al cattivo gusto del lettore americano. Tuttavia, di tanto in tanto, questo o quel critico informa il pubblico che ha riletto The Glass Bead Game o un altro romanzo di Hesse e, insieme all'arcaismo, alla stilizzazione e al romanticismo in ritardo, con suo stupore, ha trovato un senso nel libro. Anche le idee sociologiche di Hesse, a quanto pare, non erano così prive di significato! La Ruota della Fortuna continua a girare e nessuno può dire quando si fermerà. Oggi, un secolo dopo la sua nascita e quindici anni dopo la sua morte, Hesse continua a suscitare ammirazione incondizionata e negazione altrettanto incondizionata. Il suo nome rimane controverso.

Guardiamo ancora una volta i riflessi del volto di Hesse negli occhi degli altri. Un quieto idilliaco del '900 e un violento reietto della prosperità borghese nel periodo tra le due guerre mondiali; un anziano saggio e maestro di vita, in cui gli altri si affrettarono a vedere un fallimento spirituale; un vecchio maestro della prosa tedesca "ben temperata" e un idolo dei giovani dai capelli lunghi d'America - come, ci si chiede, raccogliere denunce così diverse in un'unica immagine? Chi era davvero questo Assia? Quale destino lo ha spinto da una metamorfosi all'altra?

Hermann Hesse nacque il 2 luglio 1877 nella piccola città della Germania meridionale di Calw. Questa è una vera città da fiaba - con vecchie case giocattolo, con ripidi tetti a due falde, con un ponte medievale riflesso nelle acque del fiume Nagold.

Calw si trova in Svevia, una regione della Germania che per un tempo particolarmente lungo ha conservato i tratti di una vita patriarcale, scavalcata dallo sviluppo politico ed economico, ma ha dato al mondo pensatori arditi come Keplero, Hegel e Schelling, persone così egocentriche e pure poeti come Hölderlin e Mörike.

La storia sveva ha sviluppato un tipo speciale di persona: un tranquillo testardo, eccentrico e originale, immerso nei suoi pensieri, originale e intrattabile. La Svevia conobbe nel XVIII secolo il periodo di massimo splendore del pietismo - un movimento mistico che combinava bizzarramente una cultura dell'introspezione, idee e intuizioni originali, echi dell'eresia popolare nello spirito di Jacob Böhm e una protesta contro l'insensibile ortodossia luterana - con il settario più tragicomico ristrettezza. Bengel, Etinger, Zinzendorf, tutti questi visionari premurosi, ricercatori originali della verità, ricercatori della verità e persone con una sola mente sono personaggi colorati dell'antichità sveva, e lo scrittore ha mantenuto il vero amore per loro per tutta la vita; i ricordi di loro passano attraverso i suoi libri - dalla figura del saggio maestro calzolaio Flyg dal racconto "Under the Wheel" ai singoli motivi che compaiono nel "Glass Game" e dominano nell'incompiuta "Quarta biografia di Joseph Knecht".

Atmosfera casa dei genitori era all'altezza di queste tradizioni sveve. Sia il padre che la madre di Hermann Hesse fin dalla giovinezza scelsero la via dei missionari, preparati per l'opera di predicazione in India, per mancanza di resistenza fisica furono costretti a tornare in Europa, ma continuarono a vivere nell'interesse della missione. Erano persone antiquate, limitate, ma pure e convinte; il loro figlio alla fine potrebbe rimanere deluso dal loro ideale, ma non dalla loro devozione all'ideale, che ha definito l'esperienza più importante della sua infanzia, e quindi il mondo sicuro di sé della praticità borghese è rimasto per lui incomprensibile e irreale per tutta la vita. Gli anni dell'infanzia di Hermann Hesse sono passati in un altro mondo. “Era un mondo di conio tedesco e protestante”, ricordò in seguito, “ma aperto a contatti e prospettive mondiali, ed era un mondo intero, unificato, integro, sano, un mondo senza lacune e veli spettrali, un mondo umano e cristiano mondo, in cui il bosco e il ruscello, il capriolo e la volpe, il vicino e le zie, erano parti indispensabili e organiche come il Natale e la Pasqua, il latino e il greco, come Goethe, Matthias Claudius e Eichendorff.

Tale era il mondo, accogliente come la casa di suo padre, da cui Hesse partì, come il figliol prodigo di una parabola, dove cercò di tornare e da dove se ne andò ancora e ancora, finché divenne assolutamente chiaro che questo paradiso perduto non esiste più .

L'adolescenza e la giovinezza del futuro scrittore erano piene di un'acuta ansia interiore, che a volte assumeva forme convulsive e dolorose. Si possono ricordare le parole di Alexander Blok sulle generazioni sopravvissute alla pubertà alla vigilia dell'avvento del XX secolo: “... in ogni prole qualcosa di nuovo e qualcosa di più acuto matura e si deposita, a costo di infinite perdite, personali tragedie, fallimenti della vita, cadute, ecc .; a costo, infine, della perdita di quelle proprietà infinitamente elevate che un tempo brillavano come i migliori diamanti della corona umana (come le proprietà umane, le virtù, l'impeccabile onestà, l'alta moralità, ecc.). L'adolescente Hermann Hesse ha perso la fede dei suoi genitori e ha risposto con violenta ostinazione alla mite ostinazione con cui gli hanno imposto i loro comandamenti, tormentato con entusiasmo e goduto amaramente della sua incomprensione, della sua solitudine e della sua "miseria". (Si noti che non solo allora, ma anche nei suoi anni maturi, all'età di cinquanta "costole e demoni", Hesse ha curiosamente conservato qualcosa delle idee di un ragazzo di una famiglia pia - idee che consentono a una persona che si è seduta in una taverna, ha intrapreso una scappatella in un ristorante o ha ballato con una donna sconosciuta, non senza orgoglio sentirsi il prescelto del Principe delle Tenebre; il lettore lo sentirà più di una volta anche nel romanzo intelligente "Steppenwolf"). Risalgono agli stessi anni le visioni ossessive di omicidio e suicidio che affiorano nello stesso Steppenwolf, nel libro Crisis, e soprattutto in Klein e Wagner. La prima bufera emotiva scoppiò tra le antiche mura dell'abbazia gotica di Maulbronn, dove fin dalla Riforma ha sede un seminario protestante che vide tra i suoi allievi l'ancor giovane Hölderlin (gli album di storia dell'arte tedesca contengono spesso fotografie del Maulbronn cappella, dove, sotto le volte ogivali, erette a metà del XIV sec. , sgorgano ruscelli primaverili, che scorrono da una conca all'altra). L'immagine esteticamente attraente di un monastero medievale, i cui allievi tra le nobili vecchie pietre di generazione in generazione sono impegnati nella coltivazione del proprio spirito, ha avuto un impatto indelebile sulla fantasia del quattordicenne Hesse; i ricordi artisticamente trasformati di Maulbronn possono essere fatti risalire a romanzi successivi: "Narciso e Boccadoro" e "Il gioco delle perle di vetro". L'adolescente dapprima studiò con entusiasmo il greco antico e l'ebraico, si esibì con recitazioni, suonò musica, ma si rivelò inadatto al ruolo di seminarista obbediente; un bel giorno, inaspettatamente per se stesso, corse "verso il nulla", trascorse la notte in una notte gelida in un pagliaio, come un vagabondo senzatetto, poi per diversi anni dolorosi, con orrore dei suoi genitori, scoprì una completa incapacità di adattarsi socialmente, incorrendo nel sospetto di inferiorità mentale, rifiutava di accettare qualsiasi pronto e preordinato percorso di vita, non ha studiato da nessuna parte, sebbene si sia diligentemente impegnato in un'ampia autoeducazione letteraria e filosofica secondo il proprio piano. Per guadagnarsi da vivere in qualche modo, è andato a studiare in una fabbrica di orologi da torre, poi ha esercitato per qualche tempo in antiquariato e librerie a Tubinga e Basilea. Nel frattempo, i suoi articoli e recensioni compaiono sulla stampa, poi i primi libri: una raccolta di poesie "Romantic Songs" (1899), una raccolta di prosa lirica "The Hour After Midnight" (1899), "Posthumously Published Recordings and Poems of Hermann Lauscher" (1901), "Poesie" (1902). A partire dal racconto "Peter Kamentsind" (1904), Hesse divenne un collaboratore regolare della famosa casa editrice S. Fischer, che di per sé significava successo. L'irrequieto perdente di ieri si considera uno scrittore riconosciuto, rispettabile e ricco. Nello stesso 1904 si sposa e, realizzando un vecchio sogno russoista-tolstoj, lascia tutte le città del mondo per amore del villaggio di Gaienhofen sulla riva lago di costanza. All'inizio affitta una casa di contadini, poi - oh, il trionfo del vagabondo di ieri! - costruisce la sua casa. La sua stessa casa, la sua stessa vita, determinata da lui: un piccolo lavoro rurale e un tranquillo lavoro mentale. Uno dopo l'altro nascono figli, uno dopo l'altro vengono pubblicati libri, anticipati dai lettori in anticipo. Sembra esserci pace tra questo irrequieto Hermann Hesse e la realtà. Per quanto?

Il periodo che precede "Peter Kamentsind" può essere considerato come la preistoria dell'opera di Hesse. Lo scrittore esordisce sotto il segno dell'estetismo neoromantico di fine secolo. I suoi primi schizzi in versi e in prosa raramente vanno oltre la fissazione degli stati psicologici e degli stati d'animo fuggitivi di un individuo, un po' ma moderatamente occupato con se stesso. Solo nel diario fittizio di Hermann Lauscher Hesse a volte raggiunge la spietatezza confessionale dell'introspezione così caratteristica delle sue opere mature.

Ciò che però è stato raggiunto quasi subito dallo scrittore è stato un impeccabile senso del ritmo prosaico, trasparenza musicale della sintassi, discrezione di allitterazioni e assonanze, naturale nobiltà del "gesto verbale". Tali sono i tratti inalienabili della prosa di Hesse. A questo proposito, diciamo in anticipo alcune parole sulla relazione stabile della sua poesia con la sua prosa. Le poesie di Hesse dovevano migliorare sempre di più, in modo che le poesie più perfette fossero scritte da lui in vecchiaia, ma in sostanza la sua poesia viveva sempre del potere della sua prosa, servendo solo a una rivelazione più franca ed evidente delle proprietà del lirismo e il ritmo insito in esso, la prosa. In Assia la poesia è corta con la prosa, come è usuale per gli scrittori della seconda metà del XIX secolo, ad esempio per lo svizzero Konrad Ferdinand Meyer, ma per niente tipica dei poeti del XX secolo. Si può sostenere che nelle poesie di Hesse manca la "magia della parola" esclusivamente poetica, concepibile solo nella poesia, manca l '"assolutezza", "l'assolutezza" rispetto alla parola; è, per così dire, la stessa prosa, solo elevata a un nuovo grado della sua alta qualità.

La storia "Peter Kamentsind" è un importante passo avanti per il primo Assia, se non altro perché è una storia, un'opera di trama, il cui eroe sta vivendo la sua vita, e non solo passando da uno stato d'animo all'altro. Hesse assimila per la prima volta l'energia epica dei suoi campioni (Gottfried Keller in primis), traccia con mano ferma il contorno della biografia del figlio contadino Kamentsind, che passa dai tormenti amorosi della giovinezza alla tranquillità della maturità, da delusione nel trambusto delle città al ritorno al silenzio rurale, dall'egocentrismo all'esperienza dell'amore compassionevole, infine, dai sogni a un aspro, dolente e sano senso della realtà. Questa biografia ha una caratteristica, in una certa misura inerente alle biografie di tutti gli ultimi eroi dell'Assia (e più avanti, più): sembra una parabola, che non è affatto casuale. A partire da "Peter Kamentsind", lo scrittore passa dall'estetismo e dall'espressione di sé alle ricerche morali e filosofiche e alla predicazione morale e filosofica. Supponiamo che Hesse nel tempo si allontanerà dallo spirito del tolstoismo, che fa capolino nella sua prima storia; ma tutto il suo lavoro successivo sarà direttamente, ovviamente, francamente orientato alla questione della "cosa più importante", sul significato della vita (per la rappresentazione dell'insensatezza della vita in "Steppenwolf" o nel libro "Crisis" non è altro che un tentativo di affrontare il problema " contrario", e l '"immoralismo" dell'Assia degli anni '20 - componente il suo moralismo). Si può ammirare la coerenza con cui Hesse ha subordinato la sua ispirazione ad alti fini umanistici, ci si può forse addolorare per l'indiscrezione della sua predicazione e il dilettantismo del suo filosofare, ma Hesse era così, e nessun potere al mondo avrebbe potuto renderlo diverso. . Nell'ultimo periodo della creatività, lo scrittore era più di una volta pronto a disperarsi abilità letteraria e il percorso, ma non ha mai disperato del suo dovere umano: ostinatamente, senza essere imbarazzato dai fallimenti, cercare l'integrità perduta della vita spirituale e raccontare i risultati delle ricerche a beneficio di tutti coloro che cercano. Ciò che è quasi assente nel suo sermone è il dottrinarismo, e le domande in esso prevalgono sulle risposte già pronte.

La prossima storia di Hesse è "Under the Wheel" (1906); questo è un tentativo di ripagare l'incubo degli anni giovanili - il sistema scolastico della Germania di Kaiser, un tentativo di affrontare il problema della pedagogia dal punto di vista di un "avvocato personale", come si definirà lo scrittore molti anni dopo. L'eroe della storia è il ragazzo dotato e fragile Hans Giebenrath, che, in adempimento della volontà di suo padre, un filisteo maleducato e senza cuore, mette la sua anima impressionabile nella vuota ricerca del successo scolastico, nell'isteria degli esami e del trionfi illusori di buoni voti, finché non crolla da questa vita innaturale. Il padre è costretto a toglierlo da scuola ea darlo come apprendista; la via d'uscita dall'ambiziosa vanità e la familiarizzazione con la vita delle persone all'inizio ebbe un effetto benefico su di lui, ma l'esaurimento nervoso che trasformò il primo risveglio delle emozioni dell'innamoramento in una catastrofe senza speranza, e la paura del panico di la prospettiva di "rimanere indietro", "rimanere indietro" e "cadere sotto il volante" è andata irrimediabilmente lontano. Se il suicidio o un attacco di debolezza fisica - l'autore lo lascia poco chiaro - porta alla fine, e l'acqua scura del fiume porta via il fragile corpo di Hans Giebenrath (gli eroi di Hesse di solito trovano la morte nell'elemento acqua, come Klein, come Joseph Knecht). Se aggiungiamo che la scuola che costituisce la scena della storia è il Maulbronn Seminary, allora la natura autobiografica della storia risulterà abbastanza evidente. Certo, non si può esagerare: i genitori di Hesse erano l'esatto opposto di Giebenrath il padre, e lo stesso Hesse in gioventù era poco come il mite e non corrisposto Hans (c'è un altro personaggio nella storia: un giovane poeta ribelle, non senza ragione recante nel suo nome "Hermann Geilner" iniziali di Hermann Hesse). A questo proposito, notiamo che il conflitto principale e più reale della giovinezza dello scrittore - l'uscita dal circolo della religiosità domestica - non diventa mai oggetto di rappresentazione diretta nelle sue storie, romanzi e romanzi: c'erano cose che non poteva toccare anche dopo decenni. La cosa migliore della storia sono le grandi immagini vita popolare e campioni di discorso popolare, anticipando "Knulp". La sua debolezza è un atteggiamento un po' sentimentale nei confronti dell'eroe; nella sua atmosfera c'è qualcosa della mentalità di un giovane "incompreso", che avvelena il suo cuore con i sogni di come morirà e di come poi tutti si sentiranno dispiaciuti per lui.

Un tocco di sentimentalismo non è estraneo al romanzo Gertrude (1910), segnato dall'influenza della prosa di Stifter e di altri romanzieri elegiaci del XIX secolo (non senza l'influenza di Turgenev). Al centro del romanzo c'è l'immagine del compositore Kuhn, un concentrato malinconico, la cui inferiorità fisica non fa che enfatizzare e rendere visiva la distanza tra lui e il mondo. Con triste riflessione, riassume la sua vita, che gli appare davanti come una catena di rifiuti dalla felicità e un posto uguale tra le persone. Ancora più chiaramente che nel racconto "Sotto la ruota", viene rivelata una tecnica caratteristica dell'intera opera di Hesse: una serie di caratteristiche dell'autoritratto è distribuita tra una coppia di personaggi contrastanti, in modo che l'autoritratto spirituale dello scrittore sia realizzati proprio nella dialettica del loro contrasto, contestazione, confronto. Accanto a Kun c'è il cantante Muot, una persona audace, sensuale, appassionata che sa come raggiungere il proprio, ma è incurabilmente avvelenata dall'ansia interiore. Kuna e Muota sono uniti dalla cosa principale: sono entrambi persone d'arte, come li immagina il pensiero romantico, cioè persone profondamente sole. È la loro solitudine che li rende adatti a trasferire su di loro i conflitti ei problemi dell'autore stesso. Se Kuhn Hesse affida la sua introspezione, la sua brama di ascetismo, la sua speranza di chiarire la tragedia della vita con uno sforzo dello spirito che dà forza ai deboli, allora Muot incarna anche l'inizio della ribellione insita in Hesse, tempestosa discordia interna. Da ciascuno di essi il percorso conduce a una lunga fila di personaggi dei libri successivi: da Kuhn a Siddharta, Narciso, Joseph Knecht, da Muot a Harry Haller, Boccadoro, Plinio Designori.

All'inizio degli anni '10, Hesse sperimenta i primi attacchi di delusione nella sua vita, nell'idillio di Gaienhofen, nel tentativo di fare una tregua con le norme sociali, in famiglia e nella scrittura. Gli sembra di aver tradito il suo destino di vagabondo e vagabondo, avendo costruito una casa, fondando una famiglia, nascondendo a se stesso abissi e fallimenti, ma anche le speciali possibilità di armonia insite nella sua vita - solo a lei e nessun altro. “Beato il possessore e lo stabile, beato il fedele, beato il virtuoso! scrisse allora. - Posso amarlo, posso onorarlo, posso invidiarlo. Ma ho sprecato metà della mia vita cercando di imitare la sua virtù. Ho cercato di essere ciò che non sono”. L'inquietudine interiore spinge Hesse, convinto casalingo e provinciale, estremamente riluttante a lasciare le sue terre natie svevo-svizzere, a un lungo viaggio (1911): i suoi occhi vedono le palme di Ceylon, le foreste vergini di Sumatra, il trambusto della Malesia città, la sua immaginazione impressionabile è rifornita per tutta la vita di immagini natura orientale, vita e spiritualità, ma l'inquietudine che la possiede non è ridondante. I dubbi di Hesse sul diritto dell'artista alla felicità familiare e al benessere domestico furono espressi nel suo ultimo romanzo prebellico (Roskhalde, 1914). Quindi i dolori e le discordie personali furono decisamente relegati in secondo piano, sebbene esacerbati, come confermati nel loro senso minaccioso dalla grande disgrazia dei popoli: la guerra mondiale.

L'esperienza dell'adolescenza e della giovinezza dello scrittore è stata ripetuta ancora una volta in una forma centuplicata: il mondo intero, il mondo accogliente, amato e venerato della civiltà europea, la moralità tradizionale, l'ideale indiscusso dell'umanità e l'altrettanto indiscutibile culto della patria - questo il mondo intero si è rivelato illusorio. Il comfort prebellico era morto, l'Europa impazziva. Cari professori, scrittori, pastori della Germania hanno accolto la guerra con entusiasmo, come un gradito rinnovamento. Scrittori come Gerhart Hauptmann, studiosi come Max Planck, Ernst Haeckel, Wilhelm Ostwald si rivolsero al popolo tedesco con la “Dichiarazione degli anni '93”, che affermava l'unità cultura tedesca e il militarismo tedesco. Anche Thomas Mann ha ceduto per diversi anni al "luppolo del destino". E ora Hesse, il sognatore apolitico di Hesse, si ritrova solo contro tutti, dapprima senza nemmeno accorgersi che ciò è accaduto. Il 3 novembre 1914, il quotidiano Neue Zürcher Zeitung pubblicò l'articolo di Hesse "O amici, basta con questi suoni!" (il titolo è una citazione, ripete l'esclamazione che precede il finale della Nona Sinfonia di Beethoven). La posizione espressa in questo articolo è caratteristica dell'umanesimo individualista di Hesse. Pur addolorandosi per la guerra, lo scrittore protesta, infatti, non contro la guerra in quanto tale; ciò contro cui protesta, e per di più con rara lucidità e purezza di emozione morale, è contro la menzogna che accompagna la guerra. Le bugie gli causano uno sconcerto sincero, diretto, impulsivo. Cosa è realmente successo? Ieri non erano tutti d'accordo sul fatto che la cultura e l'etica sono indipendenti dall'argomento del giorno, che la verità è elevata al di sopra delle discordie e delle unioni di Stati, che le "persone dello spirito" servono un'economia sovranazionale, tutta europea e mondiale causa? Hesse non fa appello a politici e generali, ma non alle masse, non a un uomo della strada, si rivolge a ministri della cultura di professione, accusandoli di apostasia, chiedendo inesorabile lealtà all'ideale della libertà spirituale. Come osano soccombere all'ipnosi generale, rendere il loro pensiero dipendente dalla situazione politica, rinunciare ai precetti di Goethe e Herder? L'articolo può essere definito ingenuo, è davvero ingenuo, ma la sua ingenuità è la sua forza, l'immediatezza della domanda in esso posta: la cultura tedesca non è pronta a tradirsi? Questa domanda è stata posta quasi vent'anni prima che Hitler salisse al potere ... Il discorso di Hesse ha attirato, tra l'altro, l'attenzione comprensiva di Romain Rolland e ha dato slancio al riavvicinamento di entrambi gli scrittori, che si è concluso con la loro lunga amicizia. Un altro articolo, che continuava la linea del primo, provocò su Hesse la sfrenata persecuzione dei "circoli patriottici". Un opuscolo anonimo, ristampato nel 1915 da venti (!) giornali tedeschi, lo definì il "Cavaliere di una triste immagine", "un rinnegato senza patria", "un traditore del popolo e della nazionalità". “I vecchi amici mi informarono”, ricordò in seguito Hesse, “che avevano nutrito un serpente nei loro cuori e che questo cuore avrebbe continuato a battere per il Kaiser e per il nostro stato, ma non per un degenerato come me. Sono arrivate molte lettere offensive di sconosciuti e i librai mi hanno informato che per loro non esisteva un autore con opinioni così riprovevoli ”(“ Una breve biografia ”). Hesse non era né un tribuno né un politico di sinistra, era un uomo riservato, all'antica, abituato alla lealtà tradizionale, al rispettoso silenzio intorno al suo nome, e gli attacchi ai giornali significavano per lui la necessità di una dolorosa rottura delle capacità di vita. Intanto intorno a lui si chiudeva l'anello della solitudine: nel 1916 morì il padre, nel 1918 la moglie impazzì. Il lavoro di organizzazione della fornitura di libri ai prigionieri di guerra, che lo scrittore condusse nella neutrale Svizzera, esaurì le sue forze. Durante un grave esaurimento nervoso, si è rivolto per la prima volta all'aiuto della psicoanalisi, che gli ha dato impressioni che lo hanno portato lontano dall'idilliaco conservatorismo degli anni prebellici.

La vita era finita, la vita doveva essere ricominciata. Ma prima, era necessario riassumere. Il ciclo di storie su Knulp è il risultato del periodo passato del lavoro di Hesse. È simbolico che sia apparso durante la guerra, nel 1915. Il suo eroe è un vagabondo, uno sfortunato vagabondo, alimentato dalla malinconica poesia di "Winter Road" di Schubert e dall'umorismo gentile delle vecchie canzoni popolari, un uomo senza casa e riparo, senza famiglia e affari, preservando nel mondo degli adulti il segreto dell'eterna infanzia, "follia infantile e risate infantili", rifiutandosi ostinatamente di prendere posto nel mondo prudente dei maestri prudenti. Congelato lungo la strada sotto i fiocchi di neve, vede tutta la sua vita a colpo d'occhio, la sente giustificata, e se stesso - perdonato, confortato e libero, parla faccia a faccia con Dio, e questo non è affatto il dio della teologia, non il dio della chiesa, che richiede una persona alla risposta, questo è il dio di una fiaba, il dio della fantasia dei bambini, il sogno di un bambino. Knulp si addormenta nel suo ultimo sonno, come in una culla calda e accogliente. Il senzatetto è tornato a casa.

L'aspetto esteriore delle storie su Knulp è caratterizzato da quella mancanza di pretese antiquata, se volete, rustica, ma piuttosto comprensiva, che esclude tensione e tensione, che è così caratteristica dei primi lavori di Hesse e che è quasi impossibile da trovare nei suoi ultimi cose. Tuttavia, l'ambientazione interna di queste storie rivela una certa complessità, persino biforcazione, consistente nel fatto che l'autore allo stesso tempo, per così dire, si muove verso il suo eroe, unendosi e persino identificandosi con lui in un atto di un certo scelta di vita, ma allo stesso tempo separarsi e salutarlo per sempre. Dietro l'autoidentificazione c'è il rifiuto definitivo della stabilità "borghese" compiaciuta e pesante, della casa e del comfort, di prendere sul serio qualsiasi tipo di prescrizione univoca e l'arrivo alla determinazione di un vagabondo ad accettare i suoi scismatici semplicemente e senza lamentele. Questa autoidentificazione va abbastanza lontano con Hess: in una delle poesie liriche dello stesso tempo, si riferisce a Knulp come al suo compagno e doppio, sognando come si addormentano, tenendosi per mano e guardando la luna, sorridendo loro, come le loro tombe le croci staranno vicino alla strada, sotto la pioggia e la neve... Ma Hesse lascia anche Knulp, che è già visibile al lettore attraverso la "distanza magica". Tra gli eroi d'Assia, Knulp è l'ultimo che conserva ancora il pudore e l'allegria del popolo, anche un po' di umiltà patriarcale, e una scorta di ingenua purezza, non sprecata nelle più dissolute peregrinazioni. Il personaggio di una delle storie di Bunin dice di se stesso che ha "un'anima di un'altra epoca"; questo si potrebbe dire della sua anima e di Knulp. Un altro vagabondo dell'Assia, Boccadoro, si farà strada tra l'ambiente esterno del Medioevo, ma non è lui, bensì l'ingenuo Knulp che non ha ancora interrotto il suo legame con la tradizione millenaria di viandanti e vaganti, mendicanti allegri e violinisti erranti. Il destino dello scrittore, tuttavia, lo ha portato a raffigurare la psicologia dell'intellettuale del Novecento, molto meno casta, molto più patetica e lacerata dell'anima di Knulp, e l'antica semplicità di cuore, divenuta un anacronismo spirituale, aveva recedere per lui e per i suoi lettori nel regno dei ricordi confortanti. Lo scrittore non sceglie i suoi argomenti: gli argomenti scelgono lui, a volte contro la sua volontà; Hesse non l'aveva mai sentito così chiaramente come in quella vaga svolta, quando l'Europa giunse alla fine della guerra mondiale e lui al suo quarantesimo compleanno. Un vecchio proverbio, a cui si divertiva a riferirsi, afferma che uno Schwab acquisisce intelligenza all'età di quarant'anni. Guadagnare mente in questo caso significava rinascere.

Un poeta e romanziere esperto e famoso si trasforma in un principiante. Nel 1919 fu pubblicato il suo libro, e sembra che non appartenga all'ex Assia, il che si esprime puramente esteriormente dall'assenza del suo nome sul frontespizio. Il libro non fa appello agli ex lettori di Hesse, non ai suoi coetanei, ma attraverso le loro teste - ai giovani; lo scrittore parla ai giovani che hanno attraversato l'inferno in prima linea, non con il tono di un anziano, si sente loro compagno, soffre delle loro malattie, si ubriaca della loro follia, spera nelle loro speranze. Il libro è connesso in modo vitale con la situazione di crisi che si è creata dopo una guerra senza precedenti, dopo la caduta del regime del Kaiser e il crollo della vecchia Germania. Ha un'intonazione tesa, anche agitata, estatica, se vogliamo, e addirittura giovanile: ha molta passione genuina e pochissima maturità, poca esperienza e compostezza. Questo libro è il romanzo Demian, apparso sotto lo pseudonimo di Emil Sinclair (per Hesse, questo nome era associato alla santa memoria di Hölderlin, il cui amico più fedele era il ribelle Isaac Sinclair). Il 6 giugno 1919, T. Mann scrisse in una lettera: "Recentemente ho avuto una forte impressione di natura letteraria -" Demian, The Story of One Youth "di Emil Sinclair ... Sono rimasto molto scioccato e sto cercando di trovare qualcosa sull'autore, la sua età e così via. Se hai tempo, leggi il romanzo! Secondo me, questo è qualcosa di straordinario ... "

Il romanzo è davvero “straordinario”. È molto difficile parlare di lui. Puramente letterario, difficilmente si può chiamare fortuna: lo stile è magniloquente, la sintassi è nervosamente patetica, i punti esclamativi hanno troppo ruolo, le immagini sono vaghe e astratte, i personaggi assomigliano a personaggi di sogno piuttosto che a persone reali in carne e ossa. La letteratura nel romanzo è completamente subordinata alla filosofia e posta al suo servizio, ma la filosofia sviluppata nel romanzo non arriva a risultati tangibili, a conclusioni chiare; inoltre, nessun'altra opera di Hesse contiene giudizi così dubbi, pericolosamente ambigui o addirittura assurdi. Qual è il luogo in cui il misterioso superuomo Demian persuade Sinclair a non fermarsi prima di uccidere in nome dell'autoliberazione di una personalità ostinata, o le fantasie sviluppate da Sinclair e Pistorius nello spirito degli antichi gnostici su "un dio che è sia dio che diavolo"! Tuttavia, il libro, che non senza ragione ha entusiasmato l'esperto e un po 'stanco T. Mann, è un libro significativo. È significativo per la sua furiosa sincerità, la sua penetrante, sfrenata franchezza, la sua tragica tensione. Il suo tono è dato dalle parole che le sono state inviate al posto dell'epigrafe: “Dopo tutto, non volevo altro che incarnare ciò che mi è stato strappato da sola. Perché è stato così difficile?" E un po' più in basso, nell'introduzione: “La mia storia non è confortante, non è dolce e non armoniosa, come lo sono le storie di fantasia, sa di sciocchezze e confusione, follia e sogni, come la vita di tutte le persone che non vogliono più ingannare se stessi...” Demian è stato un passo necessario nel cammino di Hesse dal decoroso epigonismo alle questioni contemporanee. Senza "Demian" non ci sarebbero né le profondità oscure di "Steppenwolf", né le profondità chiare e trasparenti di "The Bead Game".

Lo scrittore ora viveva una vita completamente diversa. Invece di vecchi amici - scrittori militanti all'antica e nazionalisti di una piega provinciale come Emil Strauss e Ludwig Fink - ha nuovi amici che di recente si sarebbero sorpresi. Uno dei suoi più cari amici è il frenetico Hugh Ball, che combinava un feroce oppositore della guerra, un dadaista che prendeva in giro il pubblico borghese con sincera serietà e un cattolico convinto, ma non del tutto ortodosso. (Nel 1927, l'anno della morte di Ball, apparve un libro che scrisse su Hess.)

Il visionario psicoanalista Josef Lang, allievo di Carl Gustav Jung (raffigurato in Demian con il nome di Pistorius e in Pellegrinaggio in Terra d'Oriente con il nome di Longus), viaggia con Hesse attraverso le oscure regioni del subconscio. Nel 1921, Hesse divenne per qualche tempo un paziente dello stesso Jung, il fondatore di un'intera tendenza in psicoanalisi, che prese la valutazione di Freud sul ruolo dell'inconscio, ma respinse la riduzione freudiana dell'inconscio al sessuale.

L'ombra di Jung cade più di una volta sui libri di Hesse, a cominciare da Demian. Lo scrittore è rimasto colpito da molte cose della psicoanalisi (ad esempio, il richiamo a uno sguardo spietatamente ravvicinato dentro di sé) e soprattutto di Jung (ad esempio, l'idea della vita mentale come pulsazione di opposti complementari o antichi simboli mitologici come eterni realtà spirituali). Ma Hesse ha discusso con Jung. In una lettera a Jung del dicembre 1934, protesta contro la negazione junghiana della "sublimazione" (la spiritualizzazione degli istinti), che era un falso ideale per lo psicologo, orientando l'individuo verso la realizzazione perversa dei suoi desideri. Agli occhi di Hesse, il concetto di sublimazione è incomparabilmente più ampio dei problemi di Freud e contiene tutto il pathos ascetico della cultura, dell'autodisciplina creativa: senza ascetismo, senza la "sublimazione" della natura e la sua trasformazione in spiritualità, ad esempio, l'opera di Bach la musica sarebbe impensabile, e se uno psicoanalista si impegnasse a riportare l'artista alla sua immutata spontaneità, "avrei preferito che non ci fosse la psicoanalisi, e invece avessimo Bach". Eppure, la psicoanalisi conservava per Hesse il suo significato, il significato quasi simbolico della soglia oltre la quale è necessario varcare per separare da sé il proprio passato svevo. Il conforto provinciale è stato sostituito dall'aria della letteratura mondiale.

Le storie "Klein e Wagner" e "L'ultima estate di Klingsor" (1920) continuano la linea di "Demian". "Klein e Wagner" è la storia di un uomo che, per diventare come tutti gli altri, per infilarsi nella ristretta cornice di un'esistenza filistea e vivere la vita di un funzionario impeccabile, ha tagliato le sue possibilità criminali, ma anche il suo spirito impulsi, si è tagliato fuori dal basso e dall'alto , motivo per cui è diventato veramente "Klein" (in tedesco "piccolo"). È infuriato per il crimine di un insegnante Wagner, che senza motivo apparente ha ucciso i suoi cari e poi si è suicidato; Klein trema decisamente, maledicendo questo cattivo, perché lo sente dentro di sé. Ma Wagner è anche un compositore la cui musica ha regalato a Klein delizie romantiche in gioventù. La fantasia delirante di Klein combina entrambi i Wagner in un'unica immagine, che simboleggia tutte le possibilità irrealizzate di Klein, tutto ciò che è inquietante o nobile che potrebbe diventare e non è diventato. La violenza sull'anima si vendica con la follia. Il dimenticato torna improvvisamente in vita, ma assurdamente, distorto, diventa segno di non senso. Con i soldi del governo e un passaporto falso (quasi un gesto rituale di autoprofanazione), Klein fugge in Italia, vaga senza meta, sperimenta delizie senza causa e orrori senza causa, poi si ammala per la paura che in un oscuro attacco ucciderà la donna che ha scendi con lui e si affretta a uccidersi per non uccidere nessuno.

Vorrei definire profetica questa storia: la storia dell'hitlerismo non è la storia di milioni di Klein, nel desiderio di compensare la mancanza di festa nella quotidianità filistea, sedotta dalla vile "vacanza" della follia e del crimine? Solo loro non avevano la coscienza sensibile dell'eroe Hesse, che tuttavia riuscì all'ultimo minuto a preferire la sua morte a quella di qualcun altro. Per questo, lo scrittore gli dà un'illuminazione morente. Chinandosi dolcemente dal bordo della barca nelle acque del lago per affondarvisi per sempre, Klein riesce in pochi secondi a sentire l'estatica restaurazione dell'interezza del mondo, che indica al lettore la possibilità di vittoria su sciocchezze (e in tal senso corrisponde al tema degli "immortali" in "Steppenwolf"). È facile vedere che questa vittoria è una vittoria specificamente artistica: Klein vede la totalità del mondo non nel modo in cui una persona d'azione o, diciamo, una persona di rigore pensiero filosofico, ma nel modo in cui l'artista può vederlo. Pertanto, "Klein e Wagner" continua in "L'ultima estate di Klingsor", il cui eroe è divorato da una premonizione di morte, intossicato da un accresciuto senso della vita prima della morte, che percepisce il suo lavoro come una festa durante la peste, un pittore con i tratti della personalità di Van Gogh: in lui, la gioia morente di Klein diventa atto, atto, lavoro. Prosa " la scorsa estate Klingsor" è il più vicino allo stile nervoso e iperbolico degli espressionisti.

La storia "Siddharta" (1922) è scritta in modo molto più uniforme, armonioso - "temperata". Questo è un tentativo preliminare di raggiungere un'armonia chiarita, un saggio equilibrio, per rappresentare l'illuminazione non come un'estasi istantanea sull'orlo della morte, ma come una norma per la vita. Nella leggenda indiana. Siddhartha è il nome di Buddha: Hesse trasforma il portatore di questo nome in un doppio e contemporaneo di Buddha, che incontra persino Buddha sulla sua strada e ammira l'autenticità del suo aspetto spirituale, ma rifiuta di accettare il buddismo come insegnamento già pronto, come un dogma, separato dalla personalità del suo creatore. Dopo molti vagabondaggi e delusioni, Siddhartha trova la pace spirituale in un servizio modesto e poco appariscente alle persone e nella contemplazione dell'unità della natura. Voci del mondo come rumori e scoppi grande fiume, finalmente si fondono per lui in un'armoniosa polifonia, si compongono nella parola sacra "om" - un simbolo di integrità. “Guardare attraverso il mondo, interpretare il mondo, disprezzare il mondo - lascia che lo facciano i grandi saggi. Ma una cosa cerco: avere la forza di amare il mondo, non disprezzarlo, non odiarlo né me stesso, ma guardarlo, e me stesso, e tutto ciò che esiste con amore, con ammirazione, con riverenza. Questo è il risultato della vita di Siddharta, ed è vicino all'ideale del "rispetto per la vita", di cui parlava Albert Schweitzer, coetaneo di Hesse. Tra le opere inquietanti e dissonanti di Hesse degli anni Venti, solo Siddharta si presenta come foriero di quella saggezza senile che illuminerà lo scrittore nei decenni successivi con un obliquo raggio di tramonto. “L'ansia”, ha scritto Stefan Zweig di Siddharth, “arriva qui a una sorta di calma; qui è come se si fosse raggiunto un palcoscenico dal quale si può guardare il mondo intero. Eppure si sente: questo non è l'ultimo passo.

Certo, l'atteggiamento fondamentale verso l'ambiguità, verso l'apertura vacillante di ogni affermazione può essere valutato esso stesso in due modi: il suo simbolo - una calamita a due poli - è veramente un'arma a doppio taglio. Ci sono casi in cui a una persona è richiesto di dire "sì" o "no", e tutto ciò che va oltre questo è "dal maligno"! Supponiamo, di fronte a uno, ma di più problema principale, su cui furono messi alla prova i tedeschi della sua generazione, Hesse trovò la forza per una completa inequivocabilità: allo spirito di guerra e alla malizia nazionale, all'ammirazione del gregge per il potere, ai tentativi tecnocratico-polizieschi di trasformare una persona in un oggetto di manipolazione, e soprattutto all'hitlerismo, ha risposto con un semplice e chiaro “no”, da cui nessuna falsa dialettica può ricavare un “sì”. Tuttavia, in altri casi, ci si potrebbe anche lamentare di lui per la sottile evasività, per aver dissolto la scelta finale nella polifonia di voci opposte, per la sua disponibilità a rimanere per sempre un uomo dai doppi pensieri. Eppure, in linea di principio, il bipolarismo era per Hesse molto salutare e liberatorio. Vediamo nel panorama del suo resort note come una persona cerchi di uscire dal circolo del suo egocentrismo, rendendosi conto che questo circolo è un circolo vizioso di disperazione, come un romantico, senza smettere di essere un romantico, cerca di integrare il suo patetico sfida al mondo con umorismo conciliante. All'identità legnosa dei concetti, che è ugualmente caratteristica di quell'antichità, che è solo un relitto, e di quella novità, che è solo una moda, si oppone un mobile punto di vista dialettico sulle cose.

Il periodo intermedio dell'opera di Hesse raggiunge il suo apice nel romanzo Steppenwolf (1927). atmosfera inquieta anni del dopoguerra, la caduta del tasso di rispettabilità che ha seguito la caduta dei tassi di cambio, la fornicazione e la speculazione dilaganti, la frenesia della febbre del jazz, il desiderio nell'anima del figlio della vecchia Europa, che è caduto dal sistema delle norme morali borghesi e cerca un diverso supporto spirituale, tenta di trattare la scissione interna della personalità o con la musica di Mozart o con la psicoanalisi Jung, infine, la crudele solitudine di una mente indipendente nel mondo dei filistei istruiti, che, infatti, sono già pronti per il ruolo dei pilastri del prossimo regime hitleriano - tutto questo era incluso nella struttura polifonica del romanzo, che era vincolata dal ferro attraverso la logica.

Come sapete, Bernard Shaw divideva le sue commedie in "piacevoli" e "spiacevoli". Se Hesse avesse sottoposto i suoi romanzi a una divisione simile, Steppenwolf si sarebbe classificato al primo posto tra gli "spiacevoli". Il lettore di Hesse, che ama il tranquillo elegiasmo della sua prosa giovanile o la rigorosa bellezza spirituale del Gioco delle perle di vetro, può provare un vero shock per le scoperte del tragico cinismo, per la variegatura carnevalesca delle immagini e l'appariscente nitidezza dei colori, per la spaventosa sfrenatezza del grottesco satirico. Allora, mezzo secolo fa, tutto questo avrebbe dovuto essere percepito in modo molto più nitido di oggi. I vecchi intenditori di "Peter Kamenzind" dovevano chiedersi l'un l'altro: "Come, è questa la nostra Assia?" - "Ahimè, lui è il più." Il romanzo vuole essere scioccante. C'è molto deludente in esso, e forse il peggiore di tutti è il doppio significato delle sue immagini e simboli centrali. Il dubbioso Termine, che indossa una maschera di dissolutezza e volgarità, risulta essere la guida dell'anima di Haller, la sua musa ispiratrice, la sua buona Beatrice. Il frivolo jazzista Pablo è misteriosamente identico a Mozart. La leggerezza bohémien della morale è percepita come un riflesso dell'eterna risata degli immortali.

Il lettore finisce di leggere il libro fino alla fine, lo chiude pensieroso o lo sbatte con rabbia, ma non sa cosa dovrebbe pensare alla fine di tutto questo. Che è successo " teatro magico» - lo spazio spirituale della libertà e la musica che guarisce lo spirito dolente, o una beffarda celebrazione della follia? E che dire del simbolo del Lupo, che ha determinato il titolo del libro? Certo, il suo significato ha un lato alto e nobile: il Lupo è la volontà, il Lupo è selvaggio e indomabile, questo non è un cane addomesticato che scodinzola e morde uno sconosciuto per volere del proprietario. Om e non uno di quei lupi che corrono in branco e ululano all'unisono con il branco. Come l'opposto del tipo conformista, lo Steppenwolf non è scherzosamente adatto agli ideali. "Abbiamo ululato con i lupi, che avremmo dovuto fare a pezzi", ha detto lo scrittore tedesco liberale Rudolf Hagelstange sugli anni del fascismo. "Sarebbe meglio per tutti noi se ululassimo con Steppenwolf." Ma, d'altra parte, il nero delle uniformi delle SS è uno sfondo su cui tutto può sembrare leggero. Qualunque cosa tu dica, ma il Lupo è un predatore, e cosa fare con l'oscura follia, la furia ipocondriaca di Haller, il suo desiderio maniacale di spargere il sangue della sua amata? Certo, il Lupo non è tutto Harry Haller (le cui iniziali coincidono con quelle di Hermann Hesse non a caso); tuttavia, è proprio la combinazione in un'anima del Lupo e dell'idealista borghese che non è solo tragicomica, ma porta anche sull'orlo di una doppia personalità.

"Steppenwolf": qui entrambe le parole sono ambigue, irradiano luce e oscurità allo stesso tempo. Per una persona russa, la steppa è nativa e la stessa parola "steppa", che suona nelle canzoni popolari, è familiare fin dall'infanzia. Il nativo svevo, cresciuto nella terra delle cittadine borghesi linde, ordinate, giocattolo, che ostentano tra montagne e colline, ha una percezione diversa. Per lui la parola "steppa" è esotica, e l'immagine stessa della steppa è simbolo di una distesa aliena, vuota, "oscurità esterna", che si avvicina minacciosamente al mondo abitato. Il lupo della steppa è, per così dire, un lupo al quadrato: il lupo è un lupo della steppa, perché anche la steppa è un lupo. Per Hesse, la distesa della steppa era anche associata ai Karamazov, che nel 1921 indicò come prototipo del futuro per il borghese europeo. "Un uomo è largo, troppo largo, lo restringerei", dice Mitya Karamazov in Dostoevskij. Queste parole possono essere ripetute, riferendosi all'anima di Harry Haller, l'anima di un romantico che è entrato nell'ultima, ultima fase della storia del romanticismo. Comunque sia, Hesse ha esortato il lettore a ricordare che "al di sopra del lupo della steppa e della sua dubbia vita sorge un altro mondo, più alto, imperituro", che "la storia del lupo della steppa raffigura una malattia, ma non quella che porta alla morte, non la fine, ma il contrario di questo è il recupero. Al giusto livello estetico, che Hesse vedeva come simbolo e riflesso del morale e del vitale, il romanzo non è affatto caos: è costruito, nelle parole dello stesso scrittore, "come una fuga". L'immagine della disintegrazione non porta affatto alla disintegrazione dell'immagine.

Quando Hesse ha riprodotto il conflitto centrale del "lupo della steppa" sullo sfondo di uno snello scenario medievale, con la partecipazione armonizzante di una struttura enfaticamente simmetrica, è nata nuovo romanzo- "Narciso e Goldmund" (1930). A ciascuno il suo - Narciso, in quanto precursore degli asceti castaliani del Gioco delle perle di vetro, deve distillare i suoi pensieri nella clausura monastica, raggiungendo la loro chiarezza cristallina, ma lo stesso dovere, la stessa legge conduce Boccadoro attraverso la vita da "lupo" di un vagabondo e fornicatore, attraverso sensi di colpa e guai per la conoscenza artistica della totalità del mondo: entrambi hanno assolutamente ragione, entrambi vanno per la loro strada, e ciascuno degli antagonisti sostanzia e giustifica il proprio contrario. Lo stesso Narciso manda Boccadoro fuori dal monastero nel vasto mondo, e Boccadoro "dal profondo" delle sue passioni vede soprattutto la bellezza spirituale e la purezza di Narciso. La nitidezza delle domande inquietanti che compongono il contenuto di The Steppenwolf è qui in qualche modo attenuata. Lo stesso Hesse rimase un po' deluso dal suo "bel" romanzo eccessivamente fuori dal tempo. "Il tedesco lo legge", si lamentò, "lo trova carino e continua a sabotare la repubblica, a fare stupidaggini politiche sentimentali, a vivere la sua vita falsa, indegna, inammissibile".

I peggiori presentimenti dello scrittore si avverarono presto, spingendolo a trasferirsi definitivamente in Svizzera nel 1912 ea rinunciare alla cittadinanza tedesca nel 1923: le "stupidità politiche sentimentali" del filisteo tedesco prepararono la strada a Hitler. L'Assia ancora una volta, come durante la prima guerra mondiale, diventa oggetto di attacchi giornalistici. "Sta tradendo la moderna letteratura tedesca ai nemici della Germania", ha proclamato il filo-nazista Neue Literature. "Per il bene degli ebrei e dei bolscevichi, dalla cultura, diffonde false idee che danneggiano la sua patria".

Il nome di Hesse scomparve dall'intera stampa tedesca, - affermò nel 1937 il poeta svevo E. Bleich, che inviò ad Hesse rime comiche invece delle congratulazioni ufficiali proibite per il suo 60 ° compleanno.

Di fronte all'oscura barbarie che ha portato via la patria dello scrittore, Hesse raccoglie tutta la sua forza spirituale per rivelare il significato della cultura, così come la intendeva. Inizia così l'ultimo periodo del lavoro di Hesse, che ha prodotto le sue opere più mature e luminose. La lamentela del giovane romantico incompreso, così spesso sentita nei suoi libri, tace per sempre. È sostituito dall'allegria della musica classica. “Che sia la grazia di un minuetto in Händel o Couperin, o la sensualità sublimata in un gesto gentile, come in molti italiani o in Mozart, o una tranquilla, concentrata disponibilità alla morte, come in Bach, è invariabilmente una sorta di resistenza, una specie di impavidità, una specie di cavalleria, e in tutto questo c'è un'eco di sovrumana risata, di immortale lucidità”, si legge in Il gioco delle perle di vetro. Pertanto, le parole "Mozart mi stava aspettando", chiudendo la follia di "Steppenwolf", erano giustificate.

L'introduzione a questo periodo "mozartiano" è il racconto "Pellegrinaggio in Terra d'Oriente" (1932). Ha già le caratteristiche più importanti. creatività tardiva Assia. In primo luogo, è la straordinaria trasparenza e spiritualità dell'impianto figurativo, che fa ricordare la seconda parte del Faust di Goethe (ad esempio, la classica Notte di Valpurga e l'episodio di Elena), e se si legge distrattamente si prende per astrazione . Il luogo dell'azione "non è un paese o un concetto geografico, ma la patria dell'anima e della sua giovinezza, ciò che è ovunque e da nessuna parte, l'identità di tutti i tempi". Tra i personaggi di Pellegrinaggio in Terra d'Oriente ci sono lo stesso Hesse (identificato come il "musicista G. G.") e il suo contemporaneo, il celebre pittore espressionista Paul Klee, ma anche gli scrittori romantici tedeschi degli esordi 19esimo secolo insieme ai loro personaggi, Tristram Shandy dall'omonimo romanzo di Stern, ecc. prospettiva semantica rispetto alla precedente. La storia raffigura una certa comunità spirituale, che, come si presumeva all'inizio, si è schiantata, disintegrata e dimenticata, e solo il suo ex membro G. G. conserva la sua memoria e intende scrivere la sua storia. Tuttavia, il punto di vista cambia impercettibilmente e diventa chiaro che in tutti questi anni trascorsi da H.G. in riprovevole sconforto, la confraternita ha continuato il suo cammino. Alla fine, il membro disperato ma onesto della confraternita dovrà scoprire che anche lui, a un livello più profondo del suo essere, è rimasto fedele al suo voto e che tutto ciò che ha vissuto è una prova prevista dallo statuto della fratellanza. Ma il Maestro segreto della comunità dei pellegrini risulta essere Leo, un servitore poco appariscente che porta il fardello di qualcun altro, vive solo per gli altri e si dissolve completamente in questo servizio.

Il risultato dell'esperienza del defunto Hesse, frutto di dieci anni di lavoro - "The Glass Bead Game" (completato nel 1942). Questa è un'utopia filosofica, la cui azione si svolge in un lontano futuro, quando l'umanità è riuscita a riconoscere l'amarezza dei frutti delle bugie egoistiche onnipresenti, dell'egoismo predatore e della falsificazione pubblicitaria dei valori spirituali, e dopo averla riconosciuta, ha creato una comunità di custodi della verità - l'Ordine Castaliano I membri dell'Ordine rifiutano non solo dalla famiglia, dalla proprietà, dalla partecipazione alla politica, ma anche dalla propria creatività artistica, per non smuovere la rigida oggettività della spiritualità contemplazione con passione e ostinazione. Per comprendere correttamente il posto dell'ideale della contemplazione nell'opera di Hesse, è utile ricordare gli aspetti socio-critici di questo ideale. “Abbiamo visto abbastanza negli ultimi decenni”, osserva Hesse in una lettera degli anni Quaranta, “a cosa porta l'abbandono della contemplazione in nome dell'azione inesorabile: alla divinizzazione del dinamismo e, a volte, anche peggio, alla elogio di una “vita pericolosa”, insomma - ad Adolf e Benito. (Come sapete, “vita pericolosa” è una frase del vocabolario ideologico dei fascisti italiani.) In altre parole, la contemplazione, auspicabile per Hesse, si oppone in linea di principio non all'azione sociale, ma all'efficienza borghese e fascista” attivismo". Del resto Hesse, con triste ironia, era consapevole dei punti deboli di ciò tipo umano che vive nella contemplazione e alla quale egli stesso apparteneva.

La creatività primordiale e ingenua, come appena detto, è diventata proibita per i membri dell'Ordine; è sostituito dal misterioso "gioco di perline" - "un gioco con tutti i significati e i valori della cultura", con cui gioca la persona esperta, "come nel periodo di massimo splendore della pittura, l'artista giocava con i colori della sua tavolozza ." L'idea dell'unità finale dell'intellettuale e dell'artistico, che era già caratteristica dei romantici tedeschi, non è affatto estranea alla pratica della letteratura e dell'arte del nostro secolo: ne sono esempi il gioco ironico con il materiale linguistico in Thomas Il prescelto di Mann o la musica "neoclassica" di Stravinsky, che fa dell'oggetto del gioco il grande epoche musicali del passato. L'ideale del Gioco era in un rapporto piuttosto trasparente con la triste realtà dell'Europa fascista: la cultura, in primo luogo, era percepita come l'esatto opposto di tutto ciò che trovava il suo compimento nel meccanismo della propaganda hitleriana. La menzogna non si è presentata per quello che realmente è, al contrario, la cultura ha onestamente esposto la sua essenza di gioco e la convenzionalità delle sue regole. La bugia è piena di falsa serietà - il "gioco" è facile, la bugia è egoistica - il "gioco" è fine a se stesso. La demagogia e la violenza non conoscono inizi restrittivi: il "gioco" deve certamente essere un gioco onesto, che è tanto più vicino all'essenza dello spirituale, quanto più rigorose, sviluppate, immutabili sono le sue regole.

Il Gioco non è in grado di fare una cosa: non può sostituire né la creatività genuina e primordiale, né tanto meno la vita stessa con tutti i suoi guai e le sue tragedie. L'artista Hesse ha dato nel suo romanzo non solo l'utopia di un gioco assolutizzato, ma allo stesso tempo una profonda critica di questa utopia. Al centro del romanzo "Il gioco delle perle di vetro" c'è il percorso di vita dell'infallibile Maestro del Gioco, Joseph Knecht, che, giunto ai limiti della perfezione formale e contenutistica nei "giochi dello spirito", prova una dolorosa insoddisfazione , diventa un ribelle e lascia Castalia per il vasto mondo per servire il concreto e l'imperfetto di una persona.

Le forme spirituali esistono per il bene dell'uomo, e non l'uomo - per queste forme. Dopotutto, ogni valore della cultura esiste per aiutare qualcuno a salire ancora più in alto un gradino su una scala che non ha fine. In questo, Hesse ha visto lo scopo dei suoi libri. Colui che è salito spinga la scala con il piede! Vivere, passare nel sangue, dentro ritmo musicale prosa misurata, la sensazione di un percorso senza sosta come destinazione di una persona, in relazione alla quale tutto ciò che è "pronto", tutto congelato è solo uno strumento - questo è il risultato umanistico delle riflessioni di Hermann Hesse:

Le scale sono sempre più ripide,
Non possiamo trovare pace su nessuno di loro;
Siamo plasmati dalla mano di Dio
Per lunghe peregrinazioni, non per pigrizia inerte.
È pericoloso diventare troppo dipendenti
A una routine consolidata;
Solo chi sa dire addio al passato,
Salverà la libertà iniziale in sé.

Appunti

1. Dal kitsch tedesco: cattivo gusto, lettura.
2. Dalle poesie di Joseph Knecht. — Hermann Hesse, Il gioco delle perle di vetro. Traduzione di S. Averintsev.

Biografia

Hermann Hesse (1877-1962) - Scrittore tedesco-svizzero, vincitore del premio Nobel.

Nato il 2 luglio 1877 a Calw (Württemberg, Germania) nella famiglia di un prete missionario tedesco. L'educazione religiosa e lo spirito della famiglia hanno avuto una profonda influenza sulla formazione della visione del mondo di Hesse. Tuttavia, non ha seguito il percorso teologico.

1892 - Hesse abbandona gli studi al seminario teologico di Maulbronn. Sta attraversando una crisi nervosa, che si traduce in un tentativo di suicidio e in un ricovero in un ospedale psichiatrico. Dopodiché, Assia poco tempo lavora come apprendista meccanico, vende libri e poi si dedica alla creatività letteraria.

1899 - Hesse pubblica la sua prima - inosservata - raccolta di poesie "Canzoni romantiche" e scrive un gran numero di recensioni.

Alla fine dello stesso anno pubblica The Remaining Letters and Poems of Hermann Lauscher, un'opera nello spirito della confessione. Questa è stata la prima volta che Hesse ha parlato per conto di un editore fittizio, una tecnica che ha successivamente utilizzato e sviluppato attivamente.

1904 - la prima storia "Peter Kamenzind" (Peter Camenzind) Questa è la storia della formazione spirituale di un giovane di un villaggio svizzero, che, portato via da sogni romantici, intraprende un viaggio, ma non trova l'incarnazione di suoi ideali. Deluso dal grande mondo, torna nel suo villaggio natale alla vita semplice e alla natura. Dopo aver attraversato amare e tragiche delusioni, Peter giunge all'affermazione della naturalezza e dell'umanità come valori duraturi della vita.

Nello stesso anno Hesse sposa la svizzera Maria Bernoulli. La giovane famiglia si trasferisce a Geinhofen, un luogo remoto sul Bodensee. Il periodo che seguì fu molto fruttuoso. Fondamentalmente, Hesse scrive romanzi e racconti con un elemento di autobiografia.

1906 - Viene pubblicato il racconto "Under the Wheel" (Unterm Rad). Questo lavoro si basa in gran parte sul materiale degli anni scolastici di Hesse: uno scolaro sensibile e sottile muore per una collisione con il mondo e una pedagogia inerte.

1912 - L'Assia si trasferisce in Svizzera. Le opere scritte in questo periodo sono caratterizzate da un interesse per la psicoanalisi. Inoltre, sentono la forte influenza di F. Nietzsche.

1914-1917 - Durante la prima guerra mondiale, che Hesse descrisse come "sanguinosa assurdità", lavora nel servizio di prigionia tedesco. Lo scrittore sta attraversando una grave crisi, che coincide nel tempo con la separazione dalla moglie malata di mente (divorziata nel 1918).

1915 - Viene pubblicata la serie di racconti Knulp.

1919 - Sotto lo pseudonimo di Emile Sinclair, viene pubblicato il romanzo Demian (Demian), scritto nel 1917. Il tema qui è il tentativo di una persona sola, sensibile al mondo che lo circonda, di trovare la via della felicità e della soddisfazione interiore.

1920 - Viene pubblicato Siddhartha. Indian Poem, che si concentra sulle questioni fondamentali della religione e sul riconoscimento del bisogno di umanesimo e amore.

1922 - Viene pubblicata una raccolta di poesie "Poems" (Gedichte).

1924 - Hesse diventa cittadino svizzero. Nello stesso anno sposò la cantante svizzera Ruth Wenger (divorziata nel 1927).

1927 - Viene pubblicato il romanzo "The Steppenwolf" (Der Steppenwolf), in cui la figura del protagonista è disegnata per mezzo di immagini psicoanalitiche ed espressioniste, combinando aspirazioni polari per la civiltà e la barbarie. Questa è una delle prime opere che apre una linea di cosiddetti romanzi intellettuali sulla vita dello spirito umano, senza i quali è impossibile immaginare la letteratura in lingua tedesca del XX secolo. (“Doctor Faustus” di T. Mann, “Morte di Virgilio” di G. Broch, prosa di M. Frisch).

1929 - L'Assia ottiene il maggior riconoscimento da parte del pubblico con la storia "Narcissus and Holmund" (Narziss und Goldmund). Il soggetto della narrazione era la polarità della vita spirituale e mondana, che era un tema tipico di quel tempo. Nello stesso anno fu pubblicata una raccolta di poesie "Consolation of the Night" (Trost der Nacht) e iniziarono i lavori per il romanzo "The Glass Bead Game".

1931 - Hesse si sposa per la terza volta - questa volta con Ninon Dolbin, austriaco, di professione storico dell'arte - e si trasferisce a Montagnola (Canton Ticino).

1932 - il racconto "Pellegrinaggio nella Terra d'Oriente" (Die Morgenlandfahrt), scritto sotto l'impressione del viaggio di Hesse in India.

1946 - Assia riceve il Premio Nobel per la letteratura per "un'opera ispiratrice in cui compaiono gli ideali classici dell'umanesimo, oltre che per uno stile brillante". Nello stesso anno riceve il Premio Goethe.

1955 - L'Assia riceve il Premio per la pace istituito dai librai tedeschi.

1957 - Un gruppo di appassionati istituisce il Premio personale Hermann Hesse.

Biografia

HESSE (Assia), Hermann

Premio Nobel per la letteratura, 1946

Il romanziere, poeta, critico e pubblicista tedesco Hermann Hesse è nato in una famiglia di missionari pietisti ed editori di letteratura teologica a Calw, Württemberg. La madre dello scrittore, Maria (Gundert) Hesse, era filologa e missionaria, visse in India per molti anni, sposò il padre G., già vedova e con due figli. Johannes Hesse, il padre dello scrittore, un tempo era anche impegnato nel lavoro missionario in India.

Nel 1880 la famiglia si trasferì a Basilea, dove padre G. insegnò in una scuola missionaria fino al 1886, quando gli Hesse tornarono a Calw. Sebbene G. sognasse da bambino di diventare un poeta, i suoi genitori speravano che seguisse la tradizione di famiglia e lo prepararono alla carriera di teologo. Soddisfacendo il loro desiderio, nel 1890 entrò nella scuola latina di Göppingen, e l'anno successivo si trasferì nel seminario protestante di Maulbronn. “Ero un ragazzo diligente ma poco capace”, ricorda G., “e mi è costato molto lavoro per soddisfare tutti i requisiti del seminario”. Ma per quanto ci provasse G., non si rivelò un pietista e, dopo un fallito tentativo di fuga, il ragazzo fu espulso dal seminario. Ha studiato G. e in altre scuole, ma altrettanto senza successo.

Per qualche tempo il giovane lavorò nella casa editrice del padre, poi cambiò diverse professioni: fu apprendista, apprendista libraio, orologiaio e, infine, nel 1895 trovò lavoro come libraio nella città universitaria di Tubinga. . Qui ebbe modo di leggere molto (soprattutto il giovane amava Goethe e i romantici tedeschi) e di continuare la sua autoeducazione. Entrato nel 1899 nella società letteraria "Little Circle" ("Le Petit Cenacle"), il G. pubblicò i suoi primi libri: un volume di poesie "Romantic Songs" ("Romantische Lieder") e una raccolta di racconti e poesie in prosa "Un'ora dopo mezzanotte" ("Eine Stunde hinter Mitternacht"). Nello stesso anno inizia a lavorare come libraio a Basilea.

Il primo romanzo di G., "Gli scritti postumi e le poesie di Hermann Lauscher" ("Hinterlassene Schriften und Gedichte von Hermann Lauscher") apparve nel 1901, ma il successo letterario arrivò allo scrittore solo tre anni dopo, quando il suo secondo romanzo "Peter Kamenzind" è stato rilasciato ("Peter Camenzind"). Dopodiché il G. lasciò il lavoro, andò in campagna e cominciò a vivere solo dei proventi del suo lavoro. Nel 1904 sposò Maria Bernouil; la coppia ha avuto tre figli.

"Peter Kamentsind", come altri romanzi dello scrittore, è autobiografico. Qui G. tocca per la prima volta il suo argomento preferito, che è stato successivamente ripetuto in molte delle sue opere: il desiderio dell'individuo di auto-perfezione e integrità. Nel 1906 scrive il racconto "Under the Wheel" ("Unterm Rad"), ispirato ai ricordi degli studi in seminario e che esplora i problemi di una persona creativa nella società borghese. In questi anni il G. scrive numerosi saggi e saggi su vari periodici e fino al 1912 il sig. lavora come condirettore della rivista "March" ("Marz"). Il suo romanzo "Gertrude" ("Gertrud") è apparso nel 1910, e l'anno successivo G. si reca in India, al suo ritorno da dove pubblica una raccolta di racconti, saggi e poesie "Dall'India" ("Aus Indien", 1913 ). Nel 1914 fu pubblicato il romanzo Rosshalde.

Nel 1912 G. e la sua famiglia si stabilirono definitivamente in Svizzera e nel 1923 ricevettero la cittadinanza elvetica. Essendo un pacifista, G. si oppose al nazionalismo aggressivo della sua terra natale, che portò a un calo della popolarità dello scrittore in Germania e insulti personali contro di lui. Tuttavia, durante la prima guerra mondiale, il signor. sostiene un'organizzazione di beneficenza per aiutare i prigionieri di guerra a Berna e pubblica un giornale, oltre a una serie di libri per soldati tedeschi. G. era dell'opinione che la guerra fosse l'esito inevitabile della crisi spirituale della civiltà europea e che lo scrittore dovesse contribuire alla nascita di un mondo nuovo.

Nel 1916, a causa delle difficoltà degli anni della guerra, delle continue malattie del figlio Martin e della moglie malata di mente, e anche a causa della morte del padre, lo scrittore subì un grave esaurimento nervoso, dal quale fu curato dalla psicoanalisi da uno studente di Carl Jung. Influenzato dalle teorie di Jung, G. scrive il romanzo Demian (Demian, 1919), che pubblica con lo pseudonimo di Emil Sinclair. "Demian" ha guadagnato una grande popolarità tra i giovani che sono tornati dalla guerra e hanno cercato di stabilire una vita nella Germania del dopoguerra. Thomas Mann considerava questo libro "non meno audace dell'Ulisse di James Joyce e dei Falsari di André Gide: Demian trasmetteva lo spirito dei tempi, evocando un senso di gratitudine in un'intera generazione di giovani che vedevano nel romanzo un'espressione della propria vita e problemi, che sorgono nel loro ambiente. Diviso tra le basi domestiche e il pericoloso mondo delle esperienze sensuali, l'eroe del romanzo si trova di fronte alla dualità della propria natura. Questo tema ha trovato la sua ulteriore espressione nelle opere successive di G., dove si rivela la contraddizione tra natura e spirito, corpo e coscienza.

Nel 1919 il Sig. G. lascia la famiglia e si trasferisce a Montagnola, nel sud della Svizzera. E nel 1923, un anno dopo la pubblicazione di Siddhartha, lo scrittore divorziò ufficialmente dalla moglie. L'ambientazione di Siddharta è l'India durante il periodo di Gautama Buddha. Questa storia rifletteva il viaggio di G. attraverso l'India, così come l'interesse di lunga data dello scrittore per le religioni orientali. Nel 1924, il signor G. sposò Ruth Wenger, ma questo matrimonio durò solo tre anni.

Nel romanzo "The Steppenwolf" ("Der Steppenwolf"), l'opera successiva significativa dello scrittore, G. continua a sviluppare il tema del dualismo faustiano sull'esempio del suo eroe, l'artista irrequieto Harry Haller, che è alla ricerca del Significato della vita. Secondo il moderno studioso di letteratura Ernst Rose, The Steppenwolf è stato il primo romanzo tedesco a penetrare nelle profondità del subconscio alla ricerca della completezza spirituale. In "Narcissus and Goldmund" ("Narziss und Goldmund", 1930), dove l'azione si svolge nella Germania medievale, la vita si oppone allo spirito, l'amore per la vita si oppone all'ascetismo.

Nel 1931, G. si sposa per la terza volta - questa volta con Ninon Dolbin - e nello stesso anno inizia a lavorare al suo capolavoro "The Glass Bead Game" ("Das Glasperlenspiel"), pubblicato nel 1943. Questo romanzo utopico è una biografia di Joseph Knecht, "Maestro del gioco delle perle di vetro", una ricerca intellettuale portata avanti dall'élite del paese altamente spirituale di Castalia all'inizio del XXV secolo. In questo, il libro principale di G. ripete i temi principali dei primi romanzi dello scrittore. Secondo il critico letterario americano Theodore Tsiolkovsky, il romanzo "The Glass Bead Game" dimostra che G. "preferisce ... un'azione responsabile alla ribellione sconsiderata. The Glass Bead Game non è un telescopio verso un futuro lontano, ma uno specchio che riflette con inquietante nitidezza il paradigma della realtà odierna."

Nel 1946, il signor G. ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per un lavoro ispiratore, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per uno stile brillante". Nel suo discorso, il rappresentante dell'Accademia svedese Anders Esterling ha affermato che G. ha assegnato il premio "per i risultati poetici di un uomo di bontà - un uomo che in un'epoca tragica è riuscito a difendere il vero umanesimo". Mr.. non ha potuto partecipare alla cerimonia e, a nome del ministro svedese Henry Valloton, che nel suo discorso di risposta ha citato Sigurd Klurman, presidente della Royal Swedish Academy: "G. ci esorta: avanti, alzati più in alto! Conquista te stesso! In fondo, essere umani significa soffrire di un dualismo insanabile, significa essere combattuti tra il bene e il male”.

Dopo aver ricevuto il Premio Nobel, G. non scrisse più opere importanti. Continuarono ad apparire i suoi saggi, lettere, nuove traduzioni di romanzi. Negli ultimi anni lo scrittore ha vissuto senza sosta in Svizzera, dove morì nel 1962 all'età di 85 anni, nel sonno, per un'emorragia cerebrale.

Oltre al Premio Nobel G. è stato insignito del Premio letterario di Zurigo Gottfried Keller, del Premio Goethe di Francoforte, del Premio per la pace dell'Associazione degli editori e dei librai della Germania occidentale e ha ricevuto un dottorato onorario dall'Università di Berna. Nel 1926 il G. fu eletto all'Accademia prussiana degli scrittori, ma quattro anni dopo, deluso dalle vicende politiche in corso in Germania, lasciò l'accademia.

Sebbene il lavoro di G. fosse molto apprezzato da scrittori di spicco come Mann, Gide, Eliot, quando gli fu assegnato il Premio Nobel, era conosciuto principalmente solo nei paesi europei di lingua tedesca. Negli ultimi 25 anni i libri di G. sono stati tradotti in molte lingue del mondo, sono apparse nuove monografie e articoli critici sulla sua opera - oggi G. è considerato uno dei più grandi scrittori del XX secolo. Secondo T. Tsiolkovsky, G., come “ogni grande artista della sua generazione ... si riferisce al problema centrale dell'inizio del XX secolo: la distruzione della realtà tradizionale in tutte le sfere della vita. G. ha saputo mostrare quanto il nuovo sia tradizionale nel pensiero e nella forma; il suo lavoro è una sorta di ponte tra romanticismo ed esistenzialismo”.

Negli anni '60...'70. la gloria di G. va oltre i circoli elitari, i moderni cultura giovanile. Alcuni critici hanno reagito ironicamente a questo, credendo che i giovani abbiano fatto di G. il loro profeta, non approfondendo particolarmente l'essenza della sua opera. Aumentò particolarmente la popolarità dello scrittore tra i giovani degli Stati Uniti, dove fu creato il culto di G. Nel frattempo, il lavoro dello scrittore divenne oggetto di un'analisi scrupolosa di molti studiosi e critici letterari, in primis George Steiner e Jeffrey Sammons. "Una cosa è cercare l'unità", ha scritto Sammons, "un'altra è stabilirsi finalmente in essa e considerare insignificanti e banali tutti i tipi di violazioni dell'armonia ..." All'inizio degli anni '80. Il culto di G. iniziò a diminuire e l'interesse della critica per il romanziere diminuì. Nonostante ciò, G. occupa ancora uno dei posti centrali nella letteratura del XX secolo.

Premi Nobel: Enciclopedia: Per. dall'inglese - M.: Progresso, 1992.

© L'H.W. Società Wilson, 1987.

© Traduzione in russo con aggiunte, Progress Publishing House, 1992.

Hermann Hesse nacque il 2 luglio 1877 da una famiglia di missionari pietisti ed editori di letteratura teologica. Fin dall'infanzia, il ragazzo sognava di diventare un poeta, ma i suoi genitori insistevano per una carriera di teologo. Nel 1890, il giovane entrò nella scuola latina di Gottinga. Nel 1891 si trasferì al seminario protestante di Maulbronn, ma ne fu presto espulso.

Hesse ha dovuto cambiare molte professioni. Era un apprendista, apprendista libraio. Il giovane leggeva molto e volentieri. Era particolarmente attratto dalle opere di Goethe e romantici tedeschi.

Ritratto di Hermann Hesse. Artista E. Würtenberger, 1905

Nel 1899 Hesse divenne membro della Little Circle Literary Society. A questo punto aveva già provato a scrivere poesie e racconti. Il primo romanzo, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, fu pubblicato nel 1901. Ma il successo arrivò allo scrittore tre anni dopo, dopo l'uscita del secondo romanzo, Peter Kamentsind. Successivamente, l'attività letteraria divenne per Hesse non un hobby, ma la principale fonte di sostentamento. Cominciò a vivere del reddito delle sue opere. Nel 1904, Hermann Hesse sposò Maria Bernouilly, che divenne la madre dei suoi tre figli.

"Peter Kamentsind" è in gran parte autobiografico. Hesse parla del desiderio dell'individuo di auto-miglioramento e completezza. Nel 1906 fu creata la storia "Under the Wheel", in cui lo scrittore parla dei problemi di una persona creativa. In questo periodo dalla penna di Hesse uscirono molti saggi e saggi. Nel 1910 fu pubblicato il romanzo "Gertrude", nel 1913 - una raccolta di racconti, saggi e poesie "Dall'India", nel 1914 - il romanzo "Roskhalde".

Nobel letterario. Hermann Hesse

Nel 1923 Hesse e la sua famiglia divennero cittadini svedesi. Lo scrittore si è espresso apertamente contro il nazionalismo aggressivo della Germania, che ha causato malcontento tra molti compatrioti. Durante Prima guerra mondiale Hesse ha sostenuto un'organizzazione di beneficenza per aiutare i prigionieri di guerra a Berna.

Nel 1916 Hesse dovette subire diversi colpi del destino: le frequenti malattie del figlio Martin, la malattia mentale della moglie e la morte del padre. Tutto ciò ha causato un grave esaurimento nervoso, dal quale lo scrittore è stato trattato con metodo psicoanalisi uno degli studenti del famoso Carlo Jung. In questo momento fu creato il romanzo Demian (1919), pubblicato con lo pseudonimo di Emile Sinclair. Nel 1923, lo scrittore divorziò dalla moglie, nel 1924 si sposò di nuovo - con Ruth Wenger. Nel 1931 si sposò per la terza volta con Ninon Dolbin.

Nel 1946, Hermann Hesse ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per il suo lavoro ispiratore, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per il suo stile brillante".

L'Assia ha ricevuto anche il Premio letterario Gottfried Keller di Zurigo, il Premio Goethe di Francoforte, il Premio per la pace dell'Associazione degli editori e dei librai della Germania occidentale e un dottorato honoris causa dall'Università di Berna.

Hermann Hesse (TedescoHermann Hesse; 2 luglio 1877, Calw, Germania - 9 agosto 1962, Montagnola, Svizzera)- Romanziere, poeta, critico, saggista e artista svizzero Discendenza tedesca, Premio Nobel per la letteratura (1946). Considerato uno dei più grandi scrittori del XX secolo. Il lavoro di Hesse è diventato una sorta di "ponte tra romanticismo ed esistenzialismo".

Hermann Hesse è nato in una famiglia di missionari ed editori di letteratura teologica a Calw, Württemberg. La madre dello scrittore era filologa e missionaria, ha vissuto in India per molti anni. Il padre dello scrittore, un tempo impegnato anche nel lavoro missionario in India.

Nel 1880 la famiglia si trasferì a Basilea, dove padre Hesse insegnò in una scuola missionaria fino al 1886, quando gli Hesse tornarono a Calw. Sebbene Hesse sognasse di diventare un poeta fin dall'infanzia, i suoi genitori speravano che seguisse la tradizione di famiglia e lo preparassero per una carriera in teologia. Nel 1890 entrò alla Scuola Latina di Göppingen e l'anno successivo, superato brillantemente l'esame, si trasferì al seminario protestante di Maulbronn. 7 marzo 1892 Hesse fugge dal seminario di Maulbronn senza motivo apparente. Dopo una notte molto fredda trascorsa in campo aperto, il fuggitivo viene prelevato da un gendarme, che viene riportato in seminario, dove, per punizione, l'adolescente viene rinchiuso in una cella di punizione per otto ore. Dopodiché, la permanenza in seminario per Hesse diventa insopportabile e, di conseguenza, suo padre lo porta via dall'istituto. I genitori hanno cercato di assegnare Hesse a un certo numero di istituzioni educative, ma non ne è venuto fuori nulla e, di conseguenza, Hesse ha iniziato una vita indipendente.

Per qualche tempo il giovane lavorò come apprendista in un'officina meccanica, e nel 1895 ottenne un lavoro come apprendista libraio, e poi come assistente di un libraio a Tubinga. Qui ebbe modo di leggere molto (soprattutto il giovane amava Goethe e i romantici tedeschi) e di continuare la sua autoeducazione. Nel 1899 Hesse pubblicò i suoi primi libri: un volume di poesie "Romantic Songs" e una raccolta di racconti e poesie in prosa "The Hour After Midnight". Nello stesso anno inizia a lavorare come libraio a Basilea.

Il primo romanzo di Hesse, The Posthumous Writings and Poems of Hermann Lauscher, apparve nel 1901, ma il successo letterario arrivò allo scrittore solo tre anni dopo, quando fu pubblicato il suo secondo romanzo, Peter Kamenzind. Successivamente, Hesse lasciò il lavoro, andò in campagna e iniziò a vivere esclusivamente dei proventi del suo lavoro. Nel 1904 sposò Maria Bernouil; la coppia ha avuto tre figli.

In questi anni Hesse scrisse molti saggi e saggi su vari periodici e fino al 1912 lavorò come condirettore della rivista March. Nel 1911 Hesse si recò in India, al suo ritorno da dove pubblicò una raccolta di racconti, saggi e poesie "Dall'India".

Nel 1912 Hesse e la sua famiglia si stabiliscono definitivamente in Svizzera, ma lo scrittore non trova pace: sua moglie soffre di una malattia mentale e nel mondo inizia una guerra. Essendo un pacifista, Hesse si oppose all'aggressivo nazionalismo tedesco, che portò a un calo della popolarità dello scrittore in Germania e insulti personali contro di lui. Nel 1916, a causa delle difficoltà degli anni della guerra, delle continue malattie del figlio Martin e della moglie malata di mente, e anche a causa della morte del padre, lo scrittore subì un grave esaurimento nervoso, dal quale fu curato dalla psicoanalisi da uno studente di Carl Jung. L'esperienza acquisita ha avuto un enorme impatto non solo sulla vita, ma anche sul lavoro dello scrittore.

Nel 1919 Hesse lascia la famiglia e si trasferisce a Montagnola, nel sud della Svizzera. La moglie dello scrittore a questo punto è già in un ospedale psichiatrico, alcuni dei bambini vengono mandati in un collegio e alcuni vengono lasciati con gli amici. Lo scrittore 42enne sembra ricominciare la sua vita, come sottolinea l'uso di uno pseudonimo per il romanzo Demian, pubblicato nel 1919. Nel 1924, Hesse sposa Ruth Wenger, ma questo matrimonio è durato solo tre anni. Nel 1931, Hesse si sposa per la terza volta (con Ninon Dolbin) e nello stesso anno inizia a lavorare al suo romanzo più famoso: The Glass Bead Game, pubblicato nel 1943. Oltre al lavoro letterario, Hesse ama la pittura ( dal 20 -x) e disegna molto.

Nel 1939-1945 le opere di Hesse furono incluse nell'elenco tedesco dei libri indesiderati. Le singole opere sono addirittura soggette a divieto di pubblicazione; la pubblicazione del romanzo "Il gioco delle perle di vetro" fu vietata nel 1942 dal Ministero della Propaganda.

Nel 1946 Hesse ricevette il Premio Nobel per la letteratura "per il suo lavoro ispiratore, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per il suo stile brillante".

Dopo aver ricevuto il premio Nobel, Hesse non ha scritto un'altra opera importante. Continuarono ad apparire i suoi saggi, lettere, nuove traduzioni di romanzi. Negli ultimi anni lo scrittore ha vissuto senza sosta in Svizzera, dove morì nel 1962 all'età di 85 anni, nel sonno, per un'emorragia cerebrale.

Premi dello scrittore

Premio Nobel per la letteratura (1946)

Dottorato honoris causa dell'Università di Berna (1947)

Premio Wilhelm Raabe (1950)

Premio per la pace dell'Associazione di scambio del commercio librario tedesco (1955)

HESSE, HERMANN(Assia, Herman) (1877-1962) - Scrittore, poeta, critico, pubblicista tedesco. Vincitore del Premio Nobel per la letteratura nel 1946.

Nato il 2 luglio 1877 nella città di Calw, Württemberg, Germania, in una famiglia di missionari pietisti ed editori di letteratura teologica.

Nel 1890 entrò nella scuola latina di Geppining, poi si trasferì al seminario protestante di Maulbronn: i suoi genitori speravano che suo figlio diventasse teologo. Dopo un tentativo di fuga, fu espulso dal seminario. Cambiato diverse scuole.

In una delle sue lettere giovanili, Hesse ha ammesso di non trovarsi nel servizio religioso e, potendo scegliere, preferirebbe diventare un poeta.

Dopo la scuola, ha lavorato presso la casa editrice del padre, è stato apprendista, apprendista libraio e orologiaio. Nel 1895-1898 fu assistente di un libraio presso l'Università di Tubinga. Nel 1899 si trasferì a Basilea, lavorò come libraio e scrisse. Entra a far parte della società di giovani scrittori "Little Circle" (Le Petit Cenacle).

Prima raccolta di poesie pubblicata canzoni romantiche(1899) non ottenne l'approvazione della sua pia madre a causa del suo contenuto secolare. Come la prima, la seconda raccolta di racconti e poesie in prosa Ora dopo mezzanotte(1899) si sosteneva nelle tradizioni del romanticismo classico tedesco con i motivi della confessione, della solitudine, della ricerca dell'armonia con la natura; in seguito, nella poesia, la fede nel potere dello spirito umano risuonava sempre più chiaramente.

Nel 1901 e nel 1903 viaggiò in Italia. Ho incontrato scrittori ed editori. Nel 1901 la storia fu pubblicata Scritti postumi e poesie di Hermann Lauscher, dopo aver letto ciò, l'editore Samuel Fischer ha offerto la collaborazione di Hesse. Racconto Pietro Kamencind(1904) portò all'autore i suoi primi successi, anche finanziari, e da allora la casa editrice S.Fisher ha costantemente pubblicato le sue opere.

Eroe Pietro Kamencind- un'intera personalità, e rimane tale in tutti i suoi hobby e ricerche. Emerge il tema principale della creatività: "il percorso verso se stessi" (frase di Hesse) della personalità in questo mondo.

Nel 1904 sposò la figlia del famoso matematico Maria Bernoulli. Lascia il lavoro in una libreria, la coppia affitta una casa in un villaggio di montagna abbandonato sul lago di Baden e vi si trasferisce, con l'intenzione di dedicarsi opera letteraria e la comunicazione con la natura.

Nel 1906 fu pubblicato un racconto psicologico Sotto le ruote ispirato dai ricordi dei suoi studi e del suicidio del fratello seminarista. Hesse credeva che il rigido sistema educativo prussiano privasse i bambini delle gioie naturali della comunicazione con la natura e i propri cari. A causa del suo forte orientamento critico, il libro fu pubblicato in Germania solo nel 1951.

Nel 1904-1912 collaborò con molti periodici: Simplicissimus, Rhineland, Neue Rundschau, ecc. Scrisse saggi, saggi, nel 1907-1912 fu condirettore della rivista March, che si opponeva alla pubblicazione pantedesca Weltpolitik . Raccolte di romanzi pubblicati Questa parte(1907),Vicinato(1908),deviazioni(1912), romanzo Gertrude(1910) - sulle difficoltà di diventare un musicista di talento, i suoi tentativi di trovare la pace della mente.

Nel settembre 1911, a spese del suo editore, Hesse si recò in India, con l'intenzione di visitare il luogo di nascita di sua madre. Ma il viaggio non durò a lungo: all'arrivo nel sud dell'India, si sentì male e tornò. Tuttavia, i "paesi dell'est" hanno continuato a risvegliare la sua immaginazione e hanno ispirato la creazione Siddharta(1921),Pellegrinaggi in Terra d'Oriente(1932). Sulla base delle impressioni dirette del viaggio, è stata rilasciata una raccolta Dall'India ( 1913).

Nel 1914 la famiglia, che aveva già due figli, si trasferì a Berna, dove nel 1914 nacque un terzo figlio, ma ciò non attenuò il crescente allontanamento tra i coniugi. Nel romanzo Roshalde(1914), Descrivendo la disintegrazione di una famiglia borghese, Hesse si chiede se un artista o un pensatore debba sposarsi. Nella storia Tre storie della vita di Knulp(1915) appare l'immagine di un vagabondo solitario, un vagabondo, che si oppone alla routine borghese in nome della libertà personale.

Durante la prima guerra mondiale (l'Assia non era soggetta alla coscrizione per motivi di salute) collaborò con l'ambasciata francese a Berna - sostenne un'organizzazione di beneficenza. Ha pubblicato un giornale, una serie di libri per i soldati tedeschi. Corrispondeva attivamente con Romain Rolland, che venne a Berna. In quanto pacifista, Hesse si oppose al nazionalismo aggressivo della sua patria, che portò a un calo della sua popolarità in Germania e insulti personali contro di lui.

Dopo un grave crollo emotivo legato ai disagi degli anni della guerra, la morte del padre, le preoccupazioni per la malattia mentale della moglie (schizofrenia) e la malattia del figlio, nel 1916 segue un corso di psicoanalisi con il dottor Lang , allievo di Jung. Successivamente, essendosi interessato alle idee della psicologia analitica, ha "preso sedute" con Jung per diversi mesi.

Nel 1919 lasciò la famiglia (1919) e si recò nel sud della Svizzera in un villaggio sulle rive del Lago di Lugano.

Un romanzo è stato pubblicato con lo pseudonimo di Emile Sinclair Demian(1919), che ottenne grande popolarità tra i giovani di ritorno dalla guerra. Incontri descritti poeticamente con persone significative (amico e secondo "io" dell'eroe - Demian, Eve - la personificazione dell'eterna femminilità, l'organista Pistorius - il portatore di conoscenza, Kromer - un manipolatore ed estorsore), che simboleggiano immagini-archetipi della psiche , aiuta il giovane a liberarsi dall'influenza della famiglia e a riconoscere la tua individualità. La fine del romanzo è piena di una profonda convinzione che, nonostante tutte le prove, una persona abbia una notevole forza interiore.

L'ultima estate di Klingsor(1920) - una raccolta di tre racconti, è stata definita da Hesse "uno sguardo nel caos". Nella storia Siddharta(1922), sulla base dell'antica leggenda indiana di Gautama Buddha, viene ricreato il percorso di "individuazione", raggiunto attraverso il superamento delle contraddizioni tra la carne e lo spirito, attraverso la dissoluzione del proprio "io" nell'inconscio e guadagnando l'unità con l'esistente. Riflette l'interesse di lunga data dello scrittore per le religioni orientali e tenta di sintetizzare il pensiero orientale e occidentale.

Nel 1925-1932 trascorse ogni inverno a Zurigo, visitando regolarmente Baden: fu scritta una storia basata sulla vita di villeggiatura visitatore del resort(1925).

Il romanzo è stato pubblicato nel 1927 lupo della steppa. L'irrequieto artista Harry Haller, dilaniato dalle passioni faustiane, alla ricerca del senso della vita e della completezza spirituale, penetra nelle profondità del suo subconscio. L'eroe si divide in un uomo e un lupo che vagano nella giungla grande città. Viene ricreata l'atmosfera di solitudine interiore e perdita, contraddizioni della natura animale e spirituale dell'uomo.

Nel 1926 Hesse fu eletto all'Accademia prussiana degli scrittori, dalla quale lasciò quattro anni dopo, deluso dagli eventi politici in corso in Germania.

L'azione della storia Narciso e Boccadoro(1930) si svolge nella Germania medievale. La trama si basa sull'interazione spirituale di Narciso, che incarna il pensiero astratto, e l'artista ingenuo e spontaneo Boccadoro. Il problema è la dualità dell'essere, la contraddizione tra spirituale e materiale, ascetismo e amore per la vita, paterno e materno, maschio e femmina.

Nel 1931 iniziò a lavorare al suo capolavoro, il romanzo Gioco di perline.

Nella storia Pellegrinaggio in Terra d'Oriente(1932), che ricorda una fiaba romantica piena di simboli e reminiscenze, descrive l'immagine magica della Confraternita, una società segreta di persone affini che si sforzano di raggiungere le vette dello spirito e penetrare nel mistero dell'essere.

Romanzo Gioco di perlineè stato pubblicato in Svizzera nel 1943 al culmine della seconda guerra mondiale. Al centro una metafora della cultura come gioco, "gioco di perline". Stiamo parlando della ricreazione della cultura sulla base delle conquiste già esistenti dell'umanità. L'immagine della Castalia del 25° secolo e il gioco delle perle di vetro sono i prototipi di uno stato ideale e il posto della cultura spirituale in esso. I requisiti dell'autodisciplina dell'ordine dei "giocatori di perline" includono responsabilità, concentrazione, miglioramento della propria capacità di comunicare intra e interculturale e trasferire le abilità della propria arte agli studenti. Si pone il problema della “corretta correlazione” tra esistenza mondana e ascetismo, rapporti tra Stato e Chiesa, ecc.

Il destino della cultura è considerato nel romanzo attraverso il prisma dell'autobiografia del "Maestro del gioco delle perle di vetro" Josef Knecht. Nel contesto dell'intenzione del libro, si ripetono i temi dei romanzi precedenti: l'apprendistato, l'amicizia di persone affini, la ricerca di se stessi nel mondo della cultura, la capacità di trovare l'armonia tra gli opposti, ecc. Il romanzo ha anche assorbito le impressioni di vita più importanti di Hesse: i tratti della fratellanza della comunità dei suoi genitori pietisti, i suoi studi in seminario, il suo sviluppo come scrittore e maestro, ecc.

Il premio Nobel per la letteratura del 1946 fu assegnato ad Hesse "per la sua opera ispirata, in cui gli ideali classici dell'umanesimo sono sempre più evidenti, nonché per il suo stile brillante", "per le realizzazioni poetiche di un uomo di bontà - un uomo che , in un'epoca tragica, riuscì a difendere il vero umanesimo".

Dopo Giochi di perline le opere principali nell'opera di Hesse non sono apparse. Ha scritto saggi, lettere, memorie su incontri con amici - Thomas Mann, Stefan Zweig, Theodor Heiss, ecc., Tradotto. Amava la pittura: dipingeva ad acquerello, conduceva un'ampia corrispondenza.

Negli ultimi anni ha vissuto in Svizzera senza sosta. Morì a Montagnol il 9 agosto 1962 nel sonno per un'emorragia cerebrale; sepolto a San Abbondino.

Ha ricevuto il Premio letterario di Zurigo Gottfried Keller, il Premio Goethe di Francoforte, il Premio per la pace dell'Associazione degli editori e dei librai della Germania occidentale, ecc.; è stato dottore honoris causa dell'Università di Berna.

Prima dell'uscita del romanzo Gioco di perline era noto principalmente ai lettori di lingua tedesca e a una ristretta cerchia di intenditori letterari in altri paesi. Negli anni '60 e '70, la sua popolarità andò oltre i circoli d'élite - Gioco di perlineè stato riconosciuto come un'opera "cult" tra i giovani. Il romanzo era popolare tra gli hippy negli Stati Uniti, dove, sotto la guida di Timothy Leary, fu creata una comunità chiamata Castalia per coloro che erano interessati a esperimenti per "espandere" la coscienza.

I libri di Hesse sono stati tradotti in molte lingue del mondo, incluso il russo, e i suoi scritti sono molto popolari in Russia.

Edizioni: Hesse G. Gioco di perline. M., Finzione, 1969; Demian. San Pietroburgo, Azbuka, 2003; Pietro Kamencind. San Pietroburgo, Anfora, 1999.

Irina Ermacova

(1877-1962) Scrittore, critico, saggista tedesco

Hermann Hesse è nato nella piccola città tedesca di Calw. Il padre dello scrittore proveniva da un'antica famiglia estone di sacerdoti missionari, i cui rappresentanti vissero in Germania dalla metà del XVIII secolo. Per alcuni anni visse in India, e in età avanzata tornò in Germania e si stabilì nella casa del padre, anch'egli famoso missionario ed editore di letteratura teologica. La madre di Herman, Maria Gundert, ha ricevuto un'educazione filologica ed è stata anche impegnata nel lavoro missionario. Dopo essere rimasta vedova, è tornata in Germania con due figli e presto ha sposato padre Herman.

Quando il ragazzo aveva tre anni, la famiglia si trasferì a Basilea, dove suo padre trovò lavoro come insegnante in una scuola missionaria. Herman ha imparato a leggere e scrivere presto. Già in seconda elementare, Hermann Hesse ha provato a scrivere poesie, ma i suoi genitori non hanno incoraggiato tali attività, perché volevano che il loro figlio diventasse un teologo.

Quando il ragazzo aveva tredici anni, Hesse entrò in una scuola latina chiusa presso il monastero cistercense nella cittadina di Geppingham. All'inizio Herman si interessò allo studio, ma presto la separazione da casa gli provocò un esaurimento nervoso. Con grande difficoltà ha completato il corso annuale e, sebbene abbia brillantemente superato tutti gli esami, dopo il primo anno di studio, suo padre ha portato via il figlio dal monastero. Hesse descriverà in seguito i suoi studi al monastero nel suo romanzo The Glass Bead Game (1930-1936).

Per continuare la sua formazione, Hermann Hesse entrò nel seminario protestante di Maulbronn (un sobborgo di Basilea). Aveva un regime più libero e il ragazzo poteva visitare i suoi genitori. Diventa il miglior studente, studia latino e riceve persino un premio per aver tradotto Ovidio. Ma la natura morta lontano da casa ha portato di nuovo a esaurimenti nervosi. Suo padre lo portò a casa, ma i rapporti con i suoi genitori si complicarono e il ragazzo fu mandato in un collegio per bambini con disabilità mentali, dove Herman tentò il suicidio, dopodiché finì in un ospedale psichiatrico.

Dopo aver subito il trattamento, Hesse è tornato a casa dei genitori, e poi, di sua iniziativa, entrò nel ginnasio cittadino, dove uno degli insegnanti divenne il suo mentore spirituale. A poco a poco l'interesse per gli studi tornò in Herman, superò anche parte degli esami richiesti, ma comunque nell'ottobre 1893 fu espulso dalla classe di laurea.

Nei sei mesi successivi, Herman rimase a casa, leggendo molto e aiutando suo padre nell'editoria. Poi ha realizzato per la prima volta la sua vera vocazione: essere uno scrittore. Chiede a suo padre di dargli l'opportunità di vivere da solo per prepararsi al lavoro letterario. Ma il padre rifiutò categoricamente il figlio, ed Herman dovette fare l'apprendista presso un amico di famiglia, noto in città maestro di orologi da torre e strumenti di misura G. Perrot. In questa casa, il giovane ha trovato comprensione e ha trovato la pace della mente. Pochi anni dopo, Perrault diventerà il prototipo di uno dei personaggi del romanzo The Glass Bead Game. In segno di gratitudine, Hesse manterrà persino il nome dell'eroe del romanzo.

Un anno dopo, su consiglio di Perrault, Hermann Hesse lascia la bottega e inizia a lavorare come apprendista nella bottega del libraio di Tubinga A. Heckenhauer. Trascorreva tutto il suo tempo nel negozio, vendendo libri di saggistica, comprando da editori, parlando con i clienti, la maggior parte dei quali erano professori e studenti dell'università locale. Ben presto Hesse superò gli esami richiesti per il corso di ginnasio ed entrò all'Università di Tubinga come studente libero. Ha frequentato lezioni di storia dell'arte, letteratura e teologia.

Un anno dopo, Herman ha superato l'esame ed è diventato un libraio certificato. Ma non ha lasciato la ditta di Heckenhauer e ha trascorso diverse ore ogni giorno presso lo scaffale. In questo periodo inizia a pubblicare, pubblicando prima piccole recensioni di novità librarie su giornali e riviste locali.

A Tubinga, Hermann Hesse divenne membro della società letteraria locale, all'incontro della quale lesse le sue poesie e le sue storie. Nel 1899 pubblicò i suoi primi libri a proprie spese: un volume di poesie "Canzoni romantiche" e una raccolta di racconti "Un'ora dopo mezzanotte". In essi imita i romantici tedeschi dell'inizio del XIX secolo.

Hesse ha capito che per ulteriori crescita creativa aveva bisogno di comunicare con i professionisti, così si trasferì a Basilea, dove entrò nella più grande azienda di libri usati della città, la P. Reich". L'aspirante scrittore sta ancora facendo molta autoeducazione e tempo libero dà alla creatività. Hesse ha scritto in una delle sue lettere a suo padre: "Vendo i libri più preziosi e scriverò in modo tale che nessuno ha ancora scritto".

Nel 1901, Herman pubblicò la sua prima opera importante, Hermann Lauscher, in cui creò la sua mondo dell'arte, costruito su immagini prese in prestito da miti e leggende tedesche. La critica non ha apprezzato il romanzo, la sua uscita è passata quasi inosservata, ma il fatto stesso della sua pubblicazione era importante per Hesse. Meno di un anno dopo, ha pubblicato il suo secondo romanzo - "Peter Kamentsind", che è stato pubblicato dalla più grande casa editrice tedesca S. Fischer. Lo scrittore ha raccontato la storia di un poeta dotato che supera molti ostacoli sulla via della felicità e della fama. I critici hanno elogiato questo lavoro e Fischer ha stipulato un accordo a lungo termine con Hesse per il diritto prioritario di pubblicare tutte le sue opere. S. Fischer, e successivamente il suo successore P. Zurkamp, ​​sarebbero diventati gli unici editori tedeschi dei libri di Hesse.

Una dopo l'altra vengono pubblicate diverse edizioni del romanzo, la popolarità europea arriva a Hermann Hesse. Il contratto con l'editore ha permesso allo scrittore di ottenere l'indipendenza finanziaria. Lasciò il lavoro in una libreria dell'usato, sposò l'amico M. Bernoulli, lontano parente del famoso matematico e fisico D. Bernoulli.

Poco dopo il matrimonio, la coppia si è trasferita nel piccolo villaggio di Heienhoffen sul lago Bodensee. L'Assia era impegnata nel lavoro contadino e allo stesso tempo si tuffava nel lavoro su un nuovo lavoro - racconto autobiografico"Under the Wheel", e ha anche continuato a fungere da critico e revisore. Lo scrittore si cimenta in vari generi: scrive racconti letterari, romanzi storici e biografici.

La popolarità di Hermann Hesse cresce, le più grandi riviste letterarie tedesche si rivolgono a lui con richieste di articoli e recensioni di nuovi prodotti. Presto Hesse iniziò a pubblicare la sua rivista letteraria.

Uno dopo l'altro, lo scrittore pubblica tre racconti in cui racconta la storia dei vagabondaggi e delle corse interiori del vagabondo Knulp. Dopo l'uscita delle sue opere, si è recato in India. Rifletteva le sue impressioni sul viaggio in raccolte di saggi e poesie. Tornato in patria, trovò la baldoria dell'isteria militare e si oppose ferocemente alla guerra. A sua volta, contro di lui è stata lanciata una vera e propria campagna di propaganda. Per protesta, lo scrittore si è trasferito in Svizzera con la sua famiglia e ha rinunciato alla cittadinanza tedesca.

Hermann Hesse si stabilì a Berna, e quando il Primo Guerra mondiale, organizzò una fondazione di beneficenza per aiutare i prigionieri di guerra, per la quale raccolse fondi, pubblicò libri e giornali contro la guerra.

Nel 1916 iniziò una serie di fallimenti nella vita di Hermann Hesse: il maggiore di tre figli morì per una grave forma di meningite, la moglie dello scrittore finì in un ospedale psichiatrico e, per finire, lo scrittore venne a conoscenza della morte di suo padre. Hesse ebbe un esaurimento nervoso, per diversi mesi finì in un ospedale privato con il famoso psicologo K. Jung, che lo aiutò a ritrovare la fiducia in se stesso.

Quindi Hesse inizia a pensare a un nuovo romanzo chiamato Demian (1919). In esso, ha raccontato la drammatica storia di un giovane che è tornato dalla guerra e ha cercato di trovare il suo posto nella vita civile. Il romanzo ha restituito la popolarità di Hesse nel suo paese natale ed è diventato un libro di riferimento per i giovani del dopoguerra.

Nel 1919 Hermann Hesse divorziò dalla moglie perché la sua malattia era incurabile e si trasferì nella località turistica di Montagnola, nel sud della Svizzera. Un amico ha dato una casa allo scrittore, e lui ricomincia a pubblicare, scrive il romanzo Siddhartha, in cui cerca di comprendere la modernità dal punto di vista di un pellegrino buddista.

Dopo qualche tempo, Hesse si sposò una seconda volta, ma questo matrimonio durò solo circa due anni. La coppia si è lasciata e lo scrittore si è buttato a capofitto nel lavorare a una nuova grande opera: il romanzo "Steppenwolf". In esso racconta la storia dell'artista G. Haller, che viaggia in un mondo strano e fantastico e trova gradualmente il suo posto. Per mostrare la dualità dell'eroe, lo scrittore lo dota delle fattezze di un uomo e di un lupo.

A poco a poco, Hermann Hesse ripristinò i contatti con la Germania. Fu eletto membro dell'Accademia prussiana, iniziò a tenere lezioni nelle università tedesche. Durante uno dei suoi viaggi a Zurigo, Hesse incontrò per caso una sua vecchia conoscenza, la critica d'arte Nika Dolbin, che in seguito sposò.

La coppia si stabilì a Montagnola, dove l'amico di Hesse, il filantropo G. Bodmer, fece costruire per lui una casa con una grande biblioteca. Lo scrittore ha vissuto in questa casa con sua moglie fino alla fine della sua vita.

Dopo che i nazisti salirono al potere, nel 1933, per protesta, Hermann Hesse lasciò l'Accademia prussiana. Ha praticamente smesso di dedicarsi al giornalismo, sebbene non abbia interrotto i discorsi antifascisti. In Germania i libri di Hesse furono bruciati nelle piazze e il suo editore P. Zurkamp finì in un campo di concentramento.

Lo scrittore pubblica il romanzo "Pellegrinaggio nella terra d'Oriente" e inizia a lavorare alla sua opera principale: il romanzo "Il gioco delle perle di vetro", pubblicato nel 1943. L'azione dell'opera si svolge all'inizio del 25° secolo nel favoloso paese di Castalia. Hesse racconta la storia di una sorta di ordine cavalleresco, i cui rappresentanti sono impegnati in un misterioso gioco di perline, compilando e risolvendo enigmi. Il protagonista del romanzo I. Knecht passa da studente a Gran Maestro dell'ordine. Sebbene nel romanzo non ci sia il minimo accenno di modernità, i lettori hanno facilmente riconosciuto nei personaggi i maggiori rappresentanti della cultura tedesca: Thomas Mann, Johann Goethe, Wolfgang Mozart e molti altri. La prima parte del romanzo, inviata dall'autore all'editore nel 1934, fu subito inserita nell'elenco dei libri proibiti dalle autorità naziste.

Nel 1946, Hermann Hesse ricevette il premio Nobel "per la creatività ispiratrice e lo stile brillante". Alla fine degli anni Quaranta riceve anche i premi più prestigiosi in Germania: i premi letterari I. Goethe e G. Keller. Gli scrittori di libri sono tradotti in diverse lingue. Nel 1955, Hermann Hesse riceve il German Bookselling Prize, che lo onora di più opere leggibili scritto in tedesco.

Lo scrittore viene anche eletto membro di varie accademie, comunità scientifiche, ma Hesse viene rimosso dalla popolarità che gli è caduta addosso. Raramente esce di casa, scrive memorie e brevi saggi. Insieme alla moglie mette in ordine il suo immenso archivio e pubblica diversi volumi di corrispondenza con i più grandi personaggi del XX secolo.

Nell'estate del 1962, lo scrittore morì nel sonno per un ictus. Dopo la morte di Hermann Hesse, la sua vedova ha organizzato nella casa un centro internazionale per la memoria dello scrittore, che impiega ricercatori da tutto il mondo.