I problemi principali nel romanzo sono padri e figli. Il problema di padri e figli nell'immagine di Turgenev

Il romanzo "Padri e figli" è stato creato da Turgenev in un periodo caldo per la Russia: la crescita delle rivolte contadine e la crisi del sistema servile costrinsero il governo nel 1861 a cancellare servitù. In Russia era necessario attuare una riforma contadina. La società si divise in due campi: in uno c'erano i democratici rivoluzionari, ideologi delle masse contadine, nell'altro la nobiltà liberale, che difendeva la via riformista. La nobiltà liberale non sopportava la servitù, ma temeva una rivoluzione contadina.

Il grande scrittore russo mostra nel suo romanzo la lotta tra le visioni del mondo di queste due tendenze politiche. La trama del romanzo è costruita sull'opposizione delle opinioni di Pavel Petrovich Kirsanov e Evgeny Bazarov, che sono rappresentanti di spicco queste indicazioni. Nel romanzo si sollevano anche altre domande: come bisogna trattare le persone, il lavoro, la scienza, l'arte, quali trasformazioni sono necessarie per la campagna russa.

Il titolo riflette già uno di questi problemi: il rapporto tra due generazioni, padri e figli. Sono sempre esistiti disaccordi su varie questioni tra i giovani e le generazioni più anziane. Quindi qui, un rappresentante della generazione più giovane, Evgeny Vasilyevich Bazarov, non può e non vuole capire i "padri", il loro credo di vita, i principi. È convinto che le loro opinioni sul mondo, sulla vita, sui rapporti tra le persone siano irrimediabilmente obsolete. "Sì, li vizierò ... Dopotutto, questo è tutto orgoglio, abitudini da leone, leziosità ...". Secondo lui lo scopo principale della vita è lavorare, produrre qualcosa di materiale. Ecco perché Bazàrov ha un atteggiamento irrispettoso nei confronti dell'arte, delle scienze che non hanno basi pratiche; alla natura “inutile”. Crede che sia molto più utile negare ciò che, dal suo punto di vista, merita di essere negato, piuttosto che guardare con indifferenza di lato, senza osare fare nulla. "Al momento la negazione è molto utile: neghiamo", afferma Bazàrov.

Da parte sua, Pavel Petrovich Kirsanov è sicuro che ci siano cose di cui non si può dubitare (“Aristocrazia... liberalismo, progresso, principi... arte...”). Apprezza maggiormente le abitudini e le tradizioni e non vuole notare i cambiamenti in atto nella società.

Rivelano le controversie Kirsanov e Bazàrov concetto ideologico romanzo.

Questi personaggi hanno molto in comune. Sia in Kirsanov che in Bazàrov l'orgoglio è molto sviluppato. A volte non possono discutere con calma. Entrambi non sono soggetti all'influenza di altre persone e solo sperimentati e sentiti da loro stessi fanno sì che gli eroi cambino le loro opinioni su alcune questioni. Sia il democratico comune Bazàrov che l'aristocratico Kirsanov hanno un'enorme influenza su coloro che li circondano, e né all'uno né all'altro può essere negata la forza di carattere. Eppure, nonostante una tale somiglianza di natura, queste persone sono molto diverse, a causa della differenza di origine, educazione e modo di pensare.

Le differenze appaiono già nei ritratti degli eroi. Il volto di Pavel Petrovich Kirsanov è "insolitamente corretto e pulito, come se fosse disegnato con uno scalpello sottile e leggero". E in generale, l'intero aspetto di zio Arkady "... era aggraziato e purosangue, le sue mani erano bellissime, con lunghe unghie rosa". L'aspetto di Bazàrov è l'esatto opposto di Kirsanov. È vestito con una lunga veste con nappe, lui ha le mani rosse, il suo viso è lungo e magro, con la fronte larga e per niente naso aristocratico. Il ritratto di Pavel Petrovich è il ritratto di un "leone secolare", i cui modi corrispondono al suo aspetto. Il ritratto di Bazàrov appartiene senza dubbio a "un democratico fino alla punta delle unghie", il che è confermato anche dal comportamento dell'eroe, indipendente e sicuro di sé.

La vita di Eugenio è piena di attività vigorosa, dedica ogni minuto libero della sua vita agli studi di scienze naturali. Nella seconda metà dell'Ottocento le scienze naturali erano in crescita; apparvero scienziati materialisti che, attraverso numerosi esperimenti ed esperimenti, svilupparono queste scienze, per le quali c'era un futuro. E Bazàrov è il prototipo di un tale scienziato. Pavel Petrovich, al contrario, trascorre tutte le sue giornate nell'ozio e in riflessioni-ricordi senza fondamento e senza scopo.

Le opinioni di coloro che discutono su arte e natura sono opposte. Pavel Petrovich Kirsanov ammira le opere d'arte. È capace di amare cielo stellato, goditi la musica, la poesia, la pittura. Bazàrov nega l'arte (“Rafael non vale un soldo”), si avvicina alla natura con standard utilitaristici (“La natura non è un tempio, ma un laboratorio, e l'uomo vi è un lavoratore”). Anche Nikolai Petrovich Kirsanov non è d'accordo sul fatto che l'arte, la musica e la natura siano una sciocchezza. Uscendo sul portico, "... si guardò intorno, come a voler capire come non si possa simpatizzare con la natura." E qui possiamo sentire come Turgenev esprime i propri pensieri attraverso il suo eroe. Un bellissimo paesaggio serale conduce Nikolai Petrovich al "gioco triste e gratificante dei pensieri solitari", riporta ricordi piacevoli, gli rivela " Mondo magico sogni." L'autore mostra che negando l'ammirazione della natura, Bazàrov impoverisce la sua vita spirituale.

Ma la differenza principale tra un democratico raznochint, finito nella tenuta di un nobile ereditario, e un liberale sta nelle sue opinioni sulla società e sul popolo. Kirsanov crede che gli aristocratici... forza motrice sviluppo della comunità. Il loro ideale è la “libertà inglese”, cioè una monarchia costituzionale. Il percorso verso l’ideale passa attraverso le riforme, la pubblicità e il progresso. Bazàrov è sicuro che gli aristocratici non siano capaci di azione e che non servano a nulla. Rifiuta il liberalismo, nega la capacità della nobiltà di guidare la Russia verso il futuro.

Sorge controversia sul nichilismo e sul ruolo dei nichilisti vita pubblica. Pavel Petrovich condanna i nichilisti perché "non rispettano nessuno", vivono senza "principi", li considera inutili e impotenti: "Siete solo 4-5 di voi". A questo Bazàrov risponde: "Mosca è bruciata da una candela da un penny". Parlando della negazione di tutto, Bazàrov ha in mente la religione, il sistema autocratico-feudale e la moralità generalmente accettata. Cosa vogliono i nichilisti? Innanzitutto l’azione rivoluzionaria. E il criterio è il vantaggio per le persone.

Pavel Petrovich glorifica la comunità contadina, la famiglia, la religiosità, il patriarcato del contadino russo. Afferma che "il popolo russo non può vivere senza fede". Bazàrov dice invece che il popolo non comprende i propri interessi, è oscuro e ignorante, che non esiste persone oneste che "un uomo è felice di derubarsi, solo per ubriacarsi di droga in una taverna". Ritiene tuttavia necessario distinguere tra interessi popolari e pregiudizi popolari; sostiene che il popolo ha uno spirito rivoluzionario, quindi il nichilismo è una manifestazione proprio dello spirito popolare.

Turgenev mostra che, nonostante la tenerezza, Pavel Petrovich non sa come parlare persone normali, "fa una smorfia e annusa acqua di colonia". In una parola, è un vero gentiluomo. E Bazàrov dichiara con orgoglio: "Mio nonno ha arato la terra". E può conquistare i contadini, anche se li prende in giro. I servi sentono "che è ancora suo fratello, non un gentiluomo".

Questo proprio perché Bazàrov possedeva la capacità e la voglia di lavorare. A Maryino, nella tenuta Kirsanov, Yevgeny lavorava perché non poteva stare fermo, nella sua stanza si stabiliva "una specie di odore medico e chirurgico".

A differenza di lui, i rappresentanti della vecchia generazione non differivano nella capacità di lavorare. Quindi, Nikolai Petrovich cerca di gestire in un modo nuovo, ma per lui non funziona nulla. Dice di se stesso: "Sono una persona tenera e debole, ho trascorso la mia vita nel deserto". Ma questo, secondo Turgenev, non può servire da scusa. Se non puoi lavorare, non accettarlo. E la cosa più importante che ha fatto Pavel Petrovich è stata aiutare suo fratello con i soldi, senza osare dare consigli e "non immaginarsi scherzosamente di essere una persona pratica".

Naturalmente, soprattutto una persona non si manifesta nelle conversazioni, ma nelle azioni e nella sua vita. Pertanto, Turgenev, per così dire, guida i suoi eroi attraverso varie prove. E la più forte di queste è la prova dell'amore. Dopotutto, è nell'amore che l'anima di una persona si rivela pienamente e sinceramente.

E poi caldo e natura appassionata Bazarova ha spazzato via tutte le sue teorie. Si innamorò, come un ragazzo, di una donna che apprezzava molto. "Nelle conversazioni con Anna Sergeevna, ha espresso ancora più di prima il suo indifferente disprezzo per tutto ciò che è romantico, e, lasciato solo, ha riconosciuto con indignazione il romanticismo in se stesso." L'eroe sta attraversando un grave esaurimento nervoso. "...Qualcosa...era posseduto in lui, che non ha mai permesso, di cui si è sempre fatto beffe, che rivoltava tutto il suo orgoglio." Anna Sergeevna Odintsova lo ha rifiutato. Ma Bazàrov ha trovato la forza di accettare la sconfitta con onore, senza perdere la dignità.

E Pavel Petrovich, anche lui molto amato, non poté andarsene con dignità quando si convinse dell'indifferenza della donna nei suoi confronti: “.. trascorse quattro anni in terre straniere, o inseguendola, o con l'intenzione di perderla di vista ...e già non riuscivo a imboccare la strada giusta." E in generale, il fatto che si sia innamorato seriamente di una signora laica frivola e vuota la dice lunga.

Bazàrov è una natura forte, questa nuova persona nella società russa. E lo scrittore considera attentamente questo tipo di personaggio. L'ultima prova che offre al suo eroe è la morte.

Chiunque può fingere di essere chi vuole. Alcune persone lo fanno per tutta la vita. Ma in ogni caso, prima della morte, una persona diventa quello che è veramente. Ogni finzione scompare ed è giunto il momento di pensare, forse per la prima volta ultima volta, sul significato della vita, su ciò che di buono ha fatto, se ricorderanno o dimenticheranno non appena saranno sepolti. E questo è naturale, perché di fronte all'ignoto una persona scopre qualcosa che forse non aveva visto durante la sua vita.

È un peccato, ovviamente, che Turgenev "uccida" Bazàrov. Così coraggioso uomo forte vivere e vivere. Ma, forse, lo scrittore, avendo dimostrato che queste persone esistono, non sapeva cosa fare ulteriormente con il suo eroe ... Il modo in cui muore Bazàrov potrebbe rendere onore a chiunque. Non ha pietà di se stesso, ma dei suoi genitori. Gli dispiace lasciare la vita così presto. Morendo, Bazàrov ammette di essere "caduto sotto il volante", "ma è ancora irto". E dice con amarezza a Odintsova: "E ora l'intero compito del gigante è come morire decentemente, non scodinzolerò".

Bazàrov è una figura tragica. Non si può dire che sconfigga Kirsanov in una disputa. Anche quando Pavel Petrovich è pronto ad ammettere la sua sconfitta, Bazàrov perde improvvisamente la fiducia nel suo insegnamento e dubita del suo bisogno personale per la società. "La Russia ha bisogno di me? No, a quanto pare non ne ho bisogno", riflette. Solo la vicinanza della morte ripristina la fiducia in se stesso di Bazàrov.

Da che parte sta l’autore del romanzo? È sicuramente impossibile rispondere a questa domanda. Essendo un liberale per convinzione, Turgenev sentiva la superiorità di Bazàrov, inoltre, affermava; "Tutta la mia storia è diretta contro la nobiltà come classe avanzata." E inoltre: "Volevo mostrare la crema della società, ma se la crema è cattiva, allora cos'è il latte?"

Ivan Sergeevich Turgenev ama il suo nuovo eroe e nell'epilogo gli dà un voto alto: "... un cuore appassionato, peccaminoso e ribelle". Lui dice di no persona ordinaria giace nella tomba, ma in realtà un uomo, di cui la Russia ha bisogno, intelligente, forte, con un pensiero non stereotipato.

È noto che I.S. Turgenev ha dedicato il romanzo a Belinsky e ha sostenuto: "Se il lettore non si innamora di Bazàrov con tutta la sua maleducazione, spietatezza, spietata aridità e durezza, è colpa mia se non ho raggiunto il mio obiettivo. Bazàrov è il mio frutto preferito."

Turgenev ha scritto il romanzo "Fathers and Sons" nel secolo scorso, ma i problemi in esso sollevati sono rilevanti ai nostri tempi. Cosa scegliere: contemplazione o azione? Come rapportarsi all'arte, all'amore? La generazione dei padri ha ragione? Queste domande devono essere affrontate da ogni nuova generazione. E, forse, è proprio l’impossibilità di risolverli una volta per tutte a muovere la vita.

Il problema dei padri e dei figli può essere definito eterno. Ma è particolarmente aggravato nei momenti critici dello sviluppo della società, quando le generazioni più anziane e quelle più giovani diventano portavoce delle idee di due epoche diverse. È proprio un periodo simile nella storia della Russia - gli anni '60 del XIX secolo - che viene mostrato nel romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons". Il conflitto tra padri e figli in esso rappresentato va ben oltre il quadro familiare: lo è conflitto pubblico la vecchia nobiltà e aristocrazia e la giovane intellighenzia democratica rivoluzionaria.

Il problema di padri e figli si rivela nel romanzo nel rapporto del giovane nichilista Bazàrov con il rappresentante della nobiltà Pavel Petrovich Kirsanov, Bazàrov con i suoi genitori, nonché sull'esempio delle relazioni all'interno della famiglia Kirsanov.

Le due generazioni sono addirittura contrapposte nel romanzo descrizione esterna. Yevgeny Bazàrov appare davanti a noi come rifiutato mondo esterno un uomo, cupo e allo stesso tempo dotato di un enorme forza interiore ed energia. Descrivendo Bazàrov, Turgenev si concentra sulla sua mente. La descrizione di Pavel Petrovich Kirsanov, al contrario, consiste principalmente in caratteristiche esterne. Pavel Petrovich è un uomo esteriormente attraente, indossa camicie bianche inamidate e stivaletti di vernice. Ex leone laico, un tempo rumoroso nella società della capitale, mantenne le sue abitudini, vivendo con il fratello in paese. Pavel Petrovich è sempre impeccabile ed elegante.

Pavel Petrovich conduce la vita di un tipico rappresentante di una società aristocratica: trascorre il tempo nell'ozio e nell'ozio. Al contrario, Bazàrov apporta benefici reali alle persone, affronta problemi specifici. Secondo me, il problema dei padri e dei figli è mostrato più profondamente nel romanzo proprio nel rapporto di questi due personaggi, nonostante non siano legati da rapporti familiari diretti. Il conflitto sorto tra Bazàrov e Kirsanov dimostra che il problema di padri e figli nel romanzo di Turgenev è sia un problema di due generazioni sia un problema di scontro di due diversi campi socio-politici.

Questi eroi del romanzo occupano posizioni direttamente opposte nella vita. Nelle frequenti controversie tra Bazàrov e Pavel Petrovich, quasi tutte le questioni principali su cui i democratici-raznochintsy e i liberali differivano nelle loro opinioni (sulle vie dell'ulteriore sviluppo del paese, sul materialismo e l'idealismo, sulla conoscenza della scienza, sulla comprensione dell'arte e sull'atteggiamento verso le persone). Allo stesso tempo, Pavel Petrovich difende attivamente le vecchie fondamenta, mentre Bazàrov, al contrario, ne sostiene la distruzione. E al rimprovero di Kirsanov che tu, dicono, stai distruggendo tutto ("Ma devi anche costruirlo"), Bazàrov risponde che "prima devi sgombrare il posto".

Vediamo anche il conflitto generazionale nel rapporto tra Bazàrov e i suoi genitori. Il protagonista nutre nei loro confronti sentimenti molto contrastanti: da un lato ammette di amare i suoi genitori, dall'altro disprezza "la stupida vita dei padri". Prima di tutto, le sue convinzioni sono alienate dai genitori di Bazàrov. Se in Arkady vediamo un disprezzo superficiale per la vecchia generazione, causato più dal desiderio di imitare un amico, e non proveniente dall'interno, allora con Bazàrov tutto è diverso. Questa è la sua posizione nella vita.

Con tutto ciò, vediamo che era ai genitori che il loro figlio Eugenio era veramente caro. I vecchi Bazàrov amano moltissimo Yevgeny, e questo amore ammorbidisce il loro rapporto con il figlio, la mancanza di comprensione reciproca. È più forte di altri sentimenti e vive anche quando personaggio principale muore.

Per quanto riguarda il problema dei padri e dei figli all'interno della famiglia Kirsanov, mi sembra che non sia profondo. Arkady è come suo padre. Ha essenzialmente gli stessi valori: casa, famiglia, pace. Preferisce una felicità così semplice alla preoccupazione per il bene del mondo. Arkady sta solo cercando di imitare Bazàrov, e proprio questo è motivo di contesa all'interno della famiglia Kirsanov. La vecchia generazione dei Kirsanov dubita "dell'utilità della sua influenza su Arkady". Ma Bazàrov lascia la vita di Arkady e tutto va a posto.

Allo stesso tempo, rivela così pienamente le posizioni di vita dei personaggi principali del romanzo, mostra i loro lati positivi e negativi, che offre al lettore l'opportunità di decidere da solo chi aveva ragione. Non sorprende che i contemporanei di Turgenev abbiano reagito bruscamente all'aspetto dell'opera. La stampa reazionaria ha accusato lo scrittore di ingraziarsi i giovani, mentre la stampa democratica lo ha rimproverato di diffamare le giovani generazioni.

Il nuovo movimento nella mente dei giovani si chiamava nichilismo. Il problema di "Padri e figli" del romanzo di I. Turgenev si basa sulla comprensione delle posizioni nichiliste. Il conflitto tra padri e figli è al centro della trama.

Nichilismo o protesta

La nuova filosofia della gioventù si basa sul rifiuto di tutto ciò su cui non è cresciuta nessuna generazione. Il nichilismo nega l'esistenza dell'amore tra le persone come sentimento, il bisogno di una famiglia e il rapporto tra una donna e un uomo, suggellato dal matrimonio. Una tale visione del mondo va contro le basi spirituali del popolo russo. La famiglia, i figli sono sempre stati una priorità per la Nazione, sottolineandone il carattere. I Bazàrov stanno cercando di minare queste posizioni, ma loro stessi si innamorano e muoiono.

Eugene si apre a Odintsova. La donna rimane calma e insensibile, per lei il sentimento principale è altrove. La pietra si rompe su un materiale più resistente. La teoria della mancanza di amore non ha vita. L’approccio nichilista ai sentimenti affini è sorprendente. Bazàrov sta cercando di "sradicarlo". Eugenio non capisce perché l'uomo non incolpa il fratello per aver rubato i fazzoletti, ma cerca una scusa e cerca di aiutarlo. I legami familiari per lui sono pregiudizi.

Eugenio uccide in sé l'affetto filiale, nega l'amore per sua madre. Di conseguenza, si verifica la devastazione spirituale, la tragedia di un bambino lasciato lontano dalla famiglia. Leggere le pagine di dolore dei genitori di Bazàrov è spaventoso, stanno a lungo davanti ai loro occhi, provocando lacrime inconsolabili.

Scienza e arte

Qual è il problema dei padri e dei figli? Nella percezione del mondo circostante e della sua storia. La nuova generazione sta cercando di negare il significato dell’arte. Poesie, romanzi sono una delle manifestazioni di sensualità da cui si nascondono i Bazàrov. Il nichilismo è una specie di muro attraverso il quale la bella poesia che elogia la natura, l'uomo e la cultura non può sfondare. I nichilisti sostengono che la società ha bisogno degli scienziati. Un chimico è 20 volte più utile di un poeta. Per Bazàrov è importante che due volte due faccia quattro, tutto il resto è "niente". La natura per le persone non è un luogo di riposo e ispirazione. La natura è un laboratorio in cui lavorare.

Il conflitto di generazioni ha portato a disputa ideologica due culture. La cultura aristocratica ha una ricca esperienza, un enorme patrimonio. Ci sono molte cose positive nella cultura: disciplina, impeccabilità aspetto, lentezza, accuratezza della forma e del contenuto. La cultura democratica, secondo la filosofia di Bazàrov, è opposta nelle sue posizioni principali. Non ha senso seguire le regole a tavola, l'arte diventa una sciocchezza, la poesia diventa una sciocchezza romantica.

L'atteggiamento verso Dio è particolarmente controverso. L'ateismo dei nichilisti è categorico, non riconoscono alcuna fede nelle loro anime, privano una persona anche della possibilità di credere nella possibilità delle forze superiori. I Bazàrov spiegano tutto secondo le leggi delle scienze naturali.

Problema giovanile

Ogni volta c'è una disputa tra padri e figli. Le nuove generazioni cercano di opporsi ai "vecchi". Nel romanzo c'è un confronto tra aristocratici (puliti, pomposi, ma conoscere le regole culture della comunicazione) e democratici (audaci, introducendo nuove forme di comunicazione e di governo); tra liberali (morbidi, calmi) e rivoluzionari - raznochintsy (che cercano di cambiare tutto in una volta). I conflitti familiari si spostano ad un altro livello. La disputa tra due generazioni richiede una soluzione. Come preservare il meglio del passato, andare oltre senza distruggere i fondamenti della moralità e dell'umanità. La crudeltà dei nichilisti provoca dapprima il rifiuto. La pazienza degli anziani è più umana. I padri sono pronti a perdonare i propri figli per errori ed errori. Tutto è costruito sull’amore, sulla saggezza e sulla ragione.

I problemi del romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons"

"Fathers and Sons" può essere tranquillamente definito un nuovo romanzo, poiché appare per la prima volta in esso nuovo tipo eroe, un uomo nuovo: un democratico raznochinets Yevgeny Bazarov.

Nel titolo del romanzo, l'autore ha cercato di riflettere non solo il rapporto tra due generazioni, ma il confronto tra due campi sociali. Mostrando lo scontro tra due diverse forze sociali, Turgenev ha portato nell'arena storica un nuovo eroe, una nuova forza che ha segnato l'offensiva nuova era. Di fronte al cambiamento sociale, la cultura nobile doveva essere messa alla prova.

Tutto nitido problemi sociali La vita russa negli anni '50 del XIX secolo si rifletteva nelle controversie tra Bazàrov e Kirsanov. Turgenev credeva che "un poeta debba essere uno psicologo, ma segreto". Deve conoscere e sentire le radici di un fenomeno, ma immaginare solo i fenomeni stessi nel loro fiorire o svanire. "Riprodurre accuratamente e con forza la verità, la realtà della vita, è la più alta felicità per uno scrittore, anche se questa verità non coincide con le sue simpatie", ha scritto Turgenev nel suo articolo "Sui padri e sui figli", ambientando questa riproduzione come suo compito. Pertanto, ha cercato di mostrare in modo completo i suoi eroi e i loro sistemi di credenze, senza appoggiarsi a nessuno dei punti di vista.

E osserva questo principio in tutto il romanzo. Turgenev mostra lo scontro tra Bazàrov e Pavel Petrovich, che si oppongono rigidamente e non sono d'accordo su nulla. Pavel Petrovich non accetta nulla di ciò che è a Bazàrov e viceversa. Quando Arkady cerca di spiegare a suo padre e suo zio chi sono i nichilisti, dice che i nichilisti sono coloro che non accettano un solo principio per fede, dubitano di tutto, negano l'amore. Suo zio risponde che "prima c'erano gli hegelisti, e ora ci sono i nichilisti", ma in sostanza tutto è uguale. Questo momento è molto rivelatore, dice che Pavel Petrovich non vuole fare i conti con il fatto che il tempo e le opinioni stanno cambiando.

Turgenev è un maestro del dettaglio. Attraverso un colpo come un coltello con il burro, Turgenev mostra l'antipatia di Pavel Petrovich per Bazàrov. L'episodio con le rane ha esattamente lo stesso ruolo.

Bazàrov, con il suo caratteristico massimalismo giovanile, nega tutto: capisce una persona come una rana. Bazàrov crede che “prima bisogna ripulire il posto”, e poi costruire qualcosa, crede solo nella scienza. Paolo

Petrovich è indignato e Nikolaj Petrovich è pronto a pensare che forse lui e suo fratello sono persone arretrate.

Nel capitolo X, Bazàrov e Pavel Petrovich si avvicinano alla cosa più importante: la questione di chi ha il diritto di parlare a nome del popolo, chi conosce meglio il popolo. La cosa più interessante è che ognuno di loro pensa che l'avversario non abbia idea di come stanno realmente le cose. “Non voglio credere che voi, signori, conoscete esattamente il popolo russo, che siete rappresentanti dei suoi bisogni, delle sue aspirazioni! No, il popolo russo non è quello che immagini”, dice Pavel Petrovich, che insiste sul fatto che il popolo russo è “patriarcale” e “non può vivere senza fede”. Bazàrov, a sua volta, credeva che "la libertà di cui si preoccupa il governo difficilmente funzionerà per noi, perché il nostro contadino è felice di derubarsi solo per procurarsi la droga in una taverna". Quindi, si scopre che uno abbellisce e l'altro denigra, e in questo contrasto Turgenev cerca di mostrare la farsa e l'assurdità della situazione.

Bazàrov è troppo pessimista riguardo allo stato attuale delle persone: parla di superstizioni, di sottosviluppo, di mancanza di illuminazione delle persone. Dichiara in modo magniloquente: "Mio nonno ha arato la terra", cercando così di mostrare vicinanza alla gente, per dimostrare a Pavel Petrovich che comprende meglio i contadini e i loro bisogni. Ma in realtà questa frase è un'esagerazione, dal momento che il padre di Bazàrov era povero, ma pur sempre proprietario terriero, e "era un tempo medico del reggimento". Turgenev scrive che, nonostante Bazàrov fosse un cittadino comune e si considerasse vicino alla gente, "non sospettava nemmeno che ai loro occhi fosse ancora qualcosa di simile a un giullare di piselli".

Anche l'atteggiamento nei confronti del popolo di Pavel Petrovich è descritto in modo piuttosto ironico nel romanzo. Idealizzava le persone, credeva di amarle e conoscerle, ma allo stesso tempo, parlando con un contadino, "stropiccia la faccia e annusa l'acqua di colonia". Alla fine del romanzo, Turgenev scrive che Pavel Petrovich andò a vivere in Germania, “non legge niente di russo, ma sa scrivania ha un posacenere d'argento a forma di scarpe di rafia di un contadino.

La storia della relazione di questi dibattiti inconciliabili si conclude con un duello. Ciò accade dopo che Pavel Petrovich ha visto che Bazàrov sta baciando Fenechka sotto il pergolato.

Turgenev si è avvicinato con molta attenzione alla descrizione della scena del duello, che è presentata nel romanzo come per conto dell'autore, ma da tutto è chiaro che questo episodio è mostrato attraverso gli occhi di Bazàrov. Prima del duello, si svolge un duello verbale, dove c'è un dettaglio simbolico ambiguo: in risposta alla frase francese di Pavel Petrovich, Bazàrov inserisce nel suo discorso un'espressione in latino. Pertanto, Turgenev sottolinea che i suoi eroi parlano davvero lingue differenti. Il latino è la lingua della scienza, della ragione, della logica, del progresso, ma è una lingua morta. Il francese, a sua volta, è la lingua dell'aristocrazia russa dei secoli XVIII-XIX, implica un enorme strato culturale. Due culture stanno sull'arena storica, ma insieme non hanno posto in essa - e tra loro si svolge un duello.

Tutto il pathos della posizione dell'autore lo afferma con rammarico Le migliori persone La Russia non si capisce, non si sentono. Il loro problema è che nessuno vuole fare concessioni. Turgenev piange il fatto che parlino lingue diverse, non riescano ad essere d'accordo e a capirsi.

Lo psicologismo segreto del romanzo sta nel fatto che la narrazione è condotta per conto dell'autore, ma sembra comunque che posizione dell'autore vicino alla posizione di Bazàrov. A causa del fatto che la descrizione del duello è data come per conto di Bazàrov, ha un carattere banale. Bazàrov non è vicino a questa nobile tradizione, è un uomo di cultura diversa, un medico, e per lui questo è doppiamente innaturale.

Il duello produce un certo colpo di stato in Pavel Petrovich. Ora guarda in modo diverso il matrimonio civile di Nikolai Petrovich e Fenechka: benedice suo fratello per il matrimonio con lei.

Turgenev combina magistralmente il comico e il serio. Ciò è particolarmente ben manifestato nella descrizione del duello, o meglio, nel comandante Peter, che è diventato verde, poi è diventato pallido e dopo lo sparo si è nascosto da qualche parte. Il ferito Pavel Petrovich, vedendo apparire Peter, dice: "Che stupida fisionomia!", Che è anche, ovviamente, un elemento del fumetto.

Nel capitolo XXIV, Turgenev si concede una parola autoriale diretta: "Sì, era un uomo morto", in relazione a Pavel Petrovich. Questo dovrebbe essere inteso come l'affermazione che il “cambiamento” è già avvenuto: è chiaro che l'era di Pavel Petrovich sta finendo. Ma l'autore ha fatto ricorso all'espressione diretta delle proprie opinioni solo una volta, e di solito Turgenev usava modi nascosti o indiretti per mostrare il suo atteggiamento, che, senza dubbio, è uno dei tipi dello psicologismo di Turgenev.

Lavorando al romanzo "Fathers and Sons", Turgenev si sforza di essere obiettivo, quindi è ambiguo rispetto ai suoi eroi. Da un lato, Turgenev mostra l'incoerenza della nobiltà e, dall'altro, dice di Bazàrov che non può rispondere con precisione alla domanda sul perché lo ha ucciso. "Ho sognato una figura cupa, selvaggia, grande, cresciuta per metà dalla terra, forte, viziosa, onesta - e tuttavia condannata a morte, perché è ancora alla vigilia del futuro." - ha scritto Turgenev in una lettera a K. K. Sluchevskij.

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Il problema dei padri e dei figli

Il problema dei padri e dei figli può essere definito eterno, perché la sua rilevanza non svanisce mai. nuove generazioni spesso entra in conflitto con l'anziano a causa della divergenza di idee e visioni del mondo. Questo problema è particolarmente ben rappresentato nel romanzo di I. S. Turgenev "Fathers and Sons", pubblicato nella seconda metà del XIX secolo. Divenne un simbolo dell'epoca e la relazione tra il nichilista Bazàrov e l'aristocratico Pavel Kirsanov divenne un modello indesiderabile per molti.

Questi due personaggi non sono affatto negativi. Tuttavia, la loro intransigenza e intolleranza verso le opinioni degli altri costrinsero i critici a dare uno sguardo nuovo alle due classi sociali. Pavel Petrovich, sebbene fosse un uomo della vecchia scuola, cercò di aderire alle tendenze progressiste. È sempre ben curato, ben vestito e ben vestito. Kirsanov Sr. rispetta i contadini, ne parla bene, ma allo stesso tempo aggrotta le sopracciglia alla loro vista e "annusa il profumo", che già parla della sua natura controversa.

Suo fratello minore Nikolai Petrovich, al contrario, sta cercando di appianare tutti i conflitti che sorgono. Vede perfettamente che le loro opinioni differiscono da quelle delle generazioni più giovani, ma fa tutto il possibile per mantenerle rapporti amichevoli con il figlio Arkady. Osserviamo anche il problema di padri e figli nel rapporto di Bazàrov con i suoi stessi genitori: persone cresciute su vecchie basi, che credono nel potere di un unico dio e amano il loro unico figlio fino all'incoscienza.

Essendo un nichilista, Eugenio nega l'esistenza di Dio e non accetta alcuna franca manifestazione d'amore. Vasily Ivanovich e Arina Vlasyevna lo sanno e quindi cercano di non mostrare il loro amore. L'autore sottolinea che queste persone sarebbero nate un secolo prima, poiché le loro visioni della vita sono troppo obsolete. Tuttavia, non toglie nulla ai loro meriti e all'ampiezza dell'anima. Lo stesso Eugenio, morente, ammette che persone come i suoi genitori non possono essere trovate tra la gente di oggi, sono così dignitose e compiacenti nei confronti degli altri.

Nonostante tutti gli sforzi di Nikolai Petrovich, divampa ancora un conflitto tra Bazàrov e Kirsanov Sr. Questi due sono coinvolti in un duello segreto, in cui Evgeny ferisce inavvertitamente Pavel Petrovich, poi lui stesso è il primo a dargli una mano. Il problema dei padri e dei figli è stato e rimane uno dei più importanti in Russia letteratura classica. Molti autori lo riflettono nelle loro opere, tra cui Griboedov, Pushkin, Ostrovsky. Tuttavia, il lavoro di Turgenev rifletteva in modo più completo la collisione del "secolo passato" con il "secolo presente".