Il concetto di verità, i suoi criteri. Verità relative e verità assolute

Verità assoluta e relativa

Ci sono diverse forme di verità. Sono suddivisi in base alla natura dell'oggetto riflesso (conoscibile), secondo i tipi di realtà oggettiva, secondo il grado di completezza della padronanza dell'oggetto, ecc. Passiamo prima alla natura dell'oggetto riflesso. L'intera realtà che circonda una persona, in prima approssimazione, risulta essere costituita da materia e spirito, formando un unico sistema. Sia la prima che la seconda sfera della realtà diventano oggetto di riflessione umana e le informazioni su di esse si incarnano nelle verità.

Il flusso di informazioni provenienti dai sistemi materiali di micro-, macro- e mega-mondi forma ciò che può essere designato come verità oggettiva (si differenzia poi in soggetto-fisico, soggetto-biologico e altri tipi di verità). Il concetto di "spirito", correlato dal punto di vista della questione principale della visione del mondo con il concetto di "natura" o "mondo", a sua volta si scompone in realtà esistenziale e realtà cognitiva (nel senso: razionalistico-cognitivo).

La realtà esistenziale include i valori spirituali e vitali delle persone, come gli ideali di bontà, giustizia, bellezza, sentimenti di amore, amicizia, ecc., nonché il mondo spirituale degli individui. È del tutto naturale chiedersi se la mia idea di bontà sia vera o meno (come si è sviluppata in questa o quella comunità), comprendendo mondo spirituale tale e tale persona Se su questo percorso otteniamo una rappresentazione veritiera, allora possiamo presumere che abbiamo a che fare con la verità esistenziale. L'oggetto dello sviluppo da parte di un individuo possono anche essere determinati concetti, comprese le scienze religiose e naturali. Si può sollevare la questione della conformità delle credenze di un individuo all'uno o all'altro insieme di dogmi religiosi, o, per esempio, della correttezza della nostra comprensione della teoria della relatività o della moderna teoria sintetica dell'evoluzione; sia lì che qui viene utilizzato il concetto di "verità", che porta al riconoscimento dell'esistenza della verità concettuale. La situazione è simile con le idee dell'uno o dell'altro soggetto su metodi, mezzi di cognizione, ad esempio, con idee su un approccio sistematico, su un metodo di modellazione, ecc.

Davanti a noi c'è un'altra forma di verità: operativa. Oltre a quelli selezionati, possono esserci forme di verità dovute alle specificità dei tipi di attività cognitiva umana. Su questa base ci sono forme di verità: scientifica, quotidiana (quotidiana), morale, ecc. Facciamo il seguente esempio, illustrando la differenza tra verità ordinaria e verità scientifica. La frase "La neve è bianca" può qualificarsi come vera. Questa verità appartiene al regno della conoscenza ordinaria. Passando alle conoscenze scientifiche, prima di tutto chiariamo questa proposta. Il correlato scientifico della verità della conoscenza ordinaria "La neve è bianca" sarà la frase "Il candore della neve è l'effetto della luce incoerente riflessa dalla neve sui recettori visivi". Questa proposta non è più una semplice dichiarazione di osservazioni, ma una conseguenza delle teorie scientifiche: la teoria fisica della luce e la teoria biofisica della percezione visiva. La verità ordinaria contiene una dichiarazione di fenomeni e correlazioni tra di loro. I criteri di scientificità sono applicabili alla verità scientifica. Tutti i segni (o criteri) della verità scientifica sono interconnessi. Solo in un sistema, nella loro unità, sono in grado di rivelare la verità scientifica, di delimitarla dalla verità del sapere quotidiano o dalle "verità" del sapere religioso o autoritario. Praticamente la conoscenza quotidiana è sostanziata dall'esperienza quotidiana, da alcune regole di ricette stabilite induttivamente che non hanno necessariamente forza probatoria, non hanno una stretta coercizione.

La discorsività della conoscenza scientifica si basa su una sequenza forzata di concetti e giudizi, data dalla struttura logica della conoscenza (struttura causale), forma un sentimento di convinzione soggettiva nel possesso della verità. Pertanto, gli atti di conoscenza scientifica sono accompagnati dalla fiducia del soggetto nell'attendibilità del suo contenuto. Ecco perché la conoscenza è intesa come una forma di diritto soggettivo alla verità. Nelle condizioni della scienza, questo diritto si trasforma nel dovere del soggetto di riconoscere la verità logicamente sostanziata, discorsivamente dimostrativa, organizzata, "sistematicamente connessa". All'interno della scienza ci sono modificazioni della verità scientifica (secondo le aree del sapere scientifico: matematica, fisica, biologia, ecc.). La verità come categoria epistemologica dovrebbe essere distinta dalla verità logica (a volte qualificata come correttezza logica).

La verità logica (nella logica formale) è la verità di una frase (giudizio, enunciato), per la sua struttura logica formale e le leggi della logica adottate durante la sua considerazione (in contrasto con la cosiddetta verità fattuale, la cui determinazione anche richiede un'analisi del contenuto della frase). verità oggettiva nei procedimenti penali, nelle scienze storiche, in altre scienze umanistiche e sociali.Considerando, ad esempio, la verità storica, A. I. Rakitov è giunto alla conclusione che nella conoscenza storica "un aspetto del tutto peculiare sorge una situazione cognitiva: le verità storiche sono un riflesso delle attività reali, passate socialmente significative delle persone, ad es. pratica storica, ma esse stesse non sono incluse, non sono verificate e non sono modificate nel sistema attività pratiche ricercatore (storico)" (la disposizione di cui sopra non deve essere considerata come una violazione dell'idea dei segni criteri della verità scientifica.

In questo contesto, il termine "verificabilità" è usato nel senso strettamente designato dall'autore; ma la "verificabilità" comprende anche un appello all'osservazione, la possibilità dell'osservazione ripetuta, che ha sempre luogo nella conoscenza storica).Nella conoscenza umanitaria, la profondità della comprensione, che è correlata non solo alla ragione, ma anche a un valore emotivo, atteggiamento persona al mondo. Questa bipolarità della verità si esprime più chiaramente nell'arte, nel concetto di "verità artistica". Come osserva V. I. Svintsov, è più corretto considerare la verità artistica come una delle forme di verità che viene costantemente utilizzata (insieme ad altre forme) nella cognizione e nella comunicazione intellettuale. Analisi di serie opere d'arte mostra che c'è una "base di verità" della verità artistica in queste opere. "È del tutto possibile che sia, per così dire, spostato dalla superficie agli strati più profondi. Sebbene non sia sempre facile stabilire una connessione tra "profondità" e "superficie", è chiaro che deve esistere .. .

In realtà, la verità (falsità) nelle opere contenenti tali costruzioni può essere "nascosta" nello strato trama-trama, nello strato dei personaggi, e infine nello strato delle idee codificate.

L'artista è in grado di scoprire e dimostrare la verità in una forma artistica. Un posto importante nella teoria della conoscenza è occupato dalle forme della verità: relativa e assoluta. La questione del rapporto tra verità assoluta e relativa potrebbe diventare pienamente una questione di visione del mondo solo a un certo stadio dello sviluppo della cultura umana, quando si scoprì che le persone hanno a che fare con oggetti cognitivamente inesauribili e organizzati in modo complesso, quando l'incoerenza delle affermazioni di tutte le teorie per la comprensione finale (assoluta) di questi oggetti è stata rivelata.

Attualmente, la verità assoluta è intesa come tale tipo di conoscenza, che è identica al suo soggetto e quindi non può essere confutata ulteriori sviluppi conoscenza

C'è una tale verità:

• a) il risultato della conoscenza di alcuni aspetti degli oggetti oggetto di studio (esposizione dei fatti);
• b) conoscenza finale di alcuni aspetti della realtà;
• c) il contenuto della verità relativa, che è preservato nel processo di ulteriore cognizione;
• d) una conoscenza completa, anzi mai del tutto irraggiungibile, del mondo e (aggiungeremo) dei sistemi organizzati in modo complesso.

A quanto pare fino a fine XIX- inizi del XX secolo. nelle scienze naturali, e in filosofia, dominava l'idea di verità come assoluta nei significati segnati dai punti a, b e c. Quando si afferma qualcosa che esiste o è realmente esistito (ad esempio, nel 1688 furono scoperti i globuli rossi-eritrociti e nel 1690 fu osservata la polarizzazione della luce), non solo gli anni di scoperte di queste strutture o fenomeni sono "assoluti", ma anche affermazioni che questi fenomeni si verificano effettivamente. Tale affermazione si adatta alla definizione generale del concetto di "verità assoluta". E qui non troviamo verità "relative" che differiscano da "assolute" (se non quando si cambia il sistema di riferimento e la riflessione sulle stesse teorie che spiegano questi fenomeni; ma questo richiede un certo cambiamento delle stesse teorie scientifiche e il passaggio di alcune teorie ad altri). Quando si dà una definizione filosofica rigorosa ai concetti di "movimento", "salto", ecc., tale conoscenza può anche essere considerata verità assoluta nel senso che coincide con verità relativa (e in questo senso l'uso del concetto " verità relativa" non è necessario, in quanto diventa superfluo e il problema della correlazione tra verità assolute e relative). A tale verità assoluta non si contrappone alcuna verità relativa, a meno che non ci rivolgiamo alla formazione delle corrispondenti idee nella storia delle scienze naturali e nella storia della filosofia. Non ci saranno problemi di correlazione tra verità assolute e relative anche quando si tratta di sensazioni o in generale forme non verbali riflesso umano della realtà. Ma quando questo problema viene rimosso ai nostri giorni per gli stessi motivi per cui non esisteva nel XVII o XVIII secolo, allora questo è già un anacronismo. In applicazione a un scientifico sufficientemente sviluppato Conoscenza teoretica la verità assoluta è una conoscenza completa ed esauriente di un oggetto (un sistema materiale organizzato in modo complesso o il mondo nel suo insieme); la verità relativa è una conoscenza incompleta sullo stesso argomento.

Un esempio di questo tipo di verità relative è la teoria della meccanica classica e la teoria della relatività. La meccanica classica come riflesso isomorfo di una certa sfera della realtà, osserva D.P. Gorsky, era considerata una vera teoria senza alcuna restrizione, ad es. vero in senso assoluto, poiché era usato per descrivere e prevedere processi reali di movimento meccanico. Con l'avvento della teoria della relatività, si scoprì che essa non poteva più essere considerata vera senza limitazioni. L'isomorfismo della teoria come immagine del moto meccanico ha cessato di essere completo nel tempo; nell'area tematica sono state rivelate relazioni tra le corrispondenti caratteristiche del moto meccanico (ad alte velocità), che non erano soddisfatte nella meccanica classica. La meccanica classica (con le restrizioni introdotte in essa) e la meccanica relativistica, già considerate come corrispondenti mappature isomorfiche, sono interconnesse come verità meno completa e verità più completa. L'isomorfismo assoluto tra una rappresentazione mentale e una certa sfera della realtà, in quanto esiste indipendentemente da noi, sottolinea D. P. Gorsky, è irraggiungibile a qualsiasi livello di conoscenza.

Tale idea di verità assoluta, e anche relativa, connessa con l'ingresso nel processo di sviluppo della conoscenza scientifica, lo sviluppo delle teorie scientifiche, ci conduce alla vera dialettica della verità assoluta e relativa. La verità assoluta (nell'aspetto d) è composta da verità relative. Se riconosciamo la verità assoluta nel diagramma come un'area infinita a destra della "zx" verticale e sopra la "zу" orizzontale, allora i passi 1, 2, 3... saranno verità relative. Allo stesso tempo, queste stesse verità relative risultano essere parti della verità assoluta, e quindi, simultaneamente (e nello stesso rispetto) verità assolute. Non è più verità assoluta (d), ma verità assoluta (c). Verità relativa- è assoluto nel suo terzo aspetto, e non solo conduce alla verità assoluta come conoscenza esaustiva dell'oggetto, ma come parte integrante di esso, invariante nel suo contenuto come parte di una verità assoluta idealmente completa. Ogni verità relativa è allo stesso tempo assoluta (nel senso che contiene una parte dell'assoluto - r). L'unità di verità assoluta (nel terzo e quarto aspetto) e verità relativa è determinata dal loro contenuto; sono uniti perché sia ​​le verità assolute che quelle relative sono verità oggettive.

Quando consideriamo il movimento del concetto atomistico dall'antichità ai secoli XVII-XVIII, e poi all'inizio del XX secolo, in questo processo, dietro tutte le deviazioni, c'è una linea centrale associata alla crescita, alla moltiplicazione dell'obiettivo verità nel senso di un aumento del volume di informazioni di natura vera. (Vero, bisogna notare che il diagramma sopra, che mostra abbastanza chiaramente la formazione della verità assoluta da quelle relative, necessita di alcune correzioni: la verità relativa 2 non esclude la verità relativa, come nel diagramma, ma la assorbe in sé, trasformando in un certo modo). Dunque ciò che era vero nella concezione atomistica di Democrito è compreso anche nel contenuto di verità della moderna concezione atomistica.

La verità relativa contiene momenti di errore? C'è un punto di vista nella letteratura filosofica secondo cui la verità relativa consiste di verità oggettiva più errore. Abbiamo già visto sopra, quando abbiamo iniziato a considerare la questione della verità oggettiva e abbiamo dato un esempio con il concetto atomistico di Democrito, che il problema di valutare una teoria particolare in termini di "verità - errore" non è così semplice. Bisogna ammettere che ogni verità, anche se relativa, è sempre oggettiva nel suo contenuto; ed essendo oggettiva, la verità relativa è non storica (nel senso che abbiamo accennato) e non di classe. Se l'illusione è inclusa nella composizione della verità relativa, allora questa sarà la mosca nell'unguento che rovinerà l'intero barile di miele. Di conseguenza, la verità cessa di essere verità. La verità relativa esclude qualsiasi momento di errore o falsità. La verità in ogni momento rimane verità, riflettendo adeguatamente i fenomeni reali; la verità relativa è la verità oggettiva, escludendo l'errore e la menzogna.

Lo sviluppo storico delle teorie scientifiche volte a riprodurre l'essenza di uno stesso oggetto è soggetto al principio di corrispondenza (questo principio fu formulato dal fisico N. Bohr nel 1913). Secondo il principio di corrispondenza, la sostituzione di una teoria delle scienze naturali con un'altra rivela non solo una differenza, ma anche una connessione, una continuità tra loro, che può essere espressa con precisione matematica.

La nuova teoria, venendo a sostituire quella vecchia, non solo nega quest'ultima, ma la conserva in una certa forma. Grazie a ciò è possibile una transizione inversa dalla teoria successiva alla precedente, la loro coincidenza in una certa regione limite, dove le differenze tra loro risultano insignificanti. Ad esempio, le leggi della meccanica quantistica si trasformano nelle leggi della meccanica classica in condizioni in cui la grandezza del quanto d'azione può essere trascurata. (In letteratura, la natura normativa e descrittiva di questo principio si esprime nel requisito che ogni teoria successiva non contraddica logicamente quella precedentemente accettata e giustificata nella pratica; la nuova teoria dovrebbe includere la prima come caso limite, cioè le leggi e le formule della prima teoria in certe condizioni estreme dovrebbero seguire automaticamente dalla formula della nuova teoria). Quindi, la verità è oggettiva nel contenuto, ma nella forma è relativa (relativo-assoluta). L'oggettività della verità è la base della continuità delle verità. La verità è un processo. La proprietà della verità oggettiva di essere un processo si manifesta in due modi: in primo luogo, come un processo di cambiamento nella direzione di un riflesso sempre più completo dell'oggetto e, in secondo luogo, come un processo di superamento dell'illusione nella struttura dei concetti e delle teorie . Il movimento da una verità meno completa a una più completa (cioè il processo del suo sviluppo), come ogni movimento, sviluppo, ha momenti di stabilità e momenti di variabilità. Nell'unità controllata dall'obiettività, assicurano la crescita del contenuto di verità della conoscenza. Quando questa unità viene violata, la crescita della verità rallenta o si arresta del tutto. Con l'ipertrofia del momento di stabilità (assolutezza), si formano il dogmatismo, il feticismo e un atteggiamento di culto nei confronti dell'autorità. Una situazione del genere esisteva, ad esempio, nella nostra filosofia nel periodo che va dalla fine degli anni '20 alla metà degli anni '50. L'assolutizzazione della relatività della conoscenza nel senso di sostituire alcuni concetti con altri può dar luogo a uno scetticismo sprecato e, alla fine, all'agnosticismo. Il relativismo può essere un'ambientazione della visione del mondo. Il relativismo provoca quello stato d'animo di confusione e pessimismo nel campo della cognizione, che abbiamo visto sopra in H.A. Lorentz e che, ovviamente, ebbe un effetto inibitorio sullo sviluppo del suo ricerca scientifica. Il relativismo gnoseologico è esteriormente opposto al dogmatismo. Tuttavia, sono uniti nel divario tra lo stabile e il mutevole, così come l'assolutamente relativo in verità; si completano a vicenda. La dialettica contrappone al dogmatismo e al relativismo una tale interpretazione della verità, in cui assolutezza e relatività, stabilità e variabilità sono legate insieme. Lo sviluppo della conoscenza scientifica è il suo arricchimento, la sua concretizzazione. La scienza è caratterizzata da un aumento sistematico del potenziale di verità.

La considerazione della questione delle forme della verità conduce da vicino alla questione delle varie concezioni della verità, del loro rapporto reciproco, e cerca anche di scoprire se dietro di esse si nascondono certe forme di verità? Se si trovano tali, allora, a quanto pare, il precedente approccio schiettamente critico nei loro confronti (come "non scientifico") dovrebbe essere scartato. Questi concetti devono essere riconosciuti come strategie specifiche per l'indagine della verità; prova a sintetizzarli.

Negli ultimi anni, questa idea è stata chiaramente formulata da L. A. Mikeshina. Avendo in mente concetti diversi, osserva che questi concetti dovrebbero essere considerati in interazione, poiché sono di natura complementare, infatti, non si negano a vicenda, ma esprimono gli aspetti epistemologici, semantici, epistemologici e socioculturali della vera conoscenza. E sebbene, a suo avviso, ognuna di esse meriti una critica costruttiva, ciò non significa ignorare i risultati positivi di queste teorie. L. A. Mikeshina ritiene che la conoscenza dovrebbe essere correlata con altre conoscenze, poiché è sistemica e interconnessa, e nel sistema delle proposizioni le frasi dell'oggetto e del metalinguaggio (secondo Tarsky) possono essere correlate.

L'approccio pragmatico, a sua volta, se non viene semplificato e volgarizzato, fissa il ruolo della valenza sociale, riconosciuta dalla società, alla comunicatività della verità. Questi approcci, fintanto che non pretendono di essere unici e universali, rappresentano nell'aggregato, sottolinea L. A. Mikeshina, un kit di strumenti abbastanza ricco per l'analisi epistemologica e logico-metodologica della verità della conoscenza come sistema di proposizioni. Di conseguenza, ciascuno degli approcci offre i propri criteri di verità, che, nonostante il loro valore ineguale, dovrebbero, apparentemente, essere considerati in unità e interazione, cioè in una combinazione di empirico, soggetto-pratico e non empirico (logico , metodologici, socioculturali e altri criteri)

In filosofia esistono diversi concetti di base, tra i quali vale la pena evidenziare, prima di tutto, le definizioni dell'assoluto stesso, oltre che del relativo. Passando a dizionari e libri di consultazione, possiamo individuare la definizione più capiente, che è il seguente concetto: la verità è un'affermazione provata accettata come vera; rispetto della realtà. Quali sono esempi di verità relativa?

Cos'è la verità

Questo è principalmente un processo caratterizzato dalla percezione o dalla consapevolezza di un oggetto o fenomeno nella sua massima misura. Alcune persone tendono a sostenere che in linea di principio non esiste: esiste solo la realtà, gli oggetti, le opinioni, i giudizi o i fenomeni circostanti. Tuttavia, è uno, ma nel suo ambiente si possono distinguere alcuni aspetti chiave:

• Parente.
• Obbiettivo.
• Assoluto.

Certo, lo sviluppo di qualsiasi scienza implica il raggiungimento di un ideale assoluto, la verità, ma questo è improbabile, poiché ogni nuova scoperta provoca ancora più domande e controversie. Così, per esempio, un'affermazione come "l'oro è un metallo" è vera solo se l'oro è davvero un metallo.

Qual è la verità assoluta

Per cominciare, vale la pena definire il concetto di verità oggettiva, che si esprime come segue: comprensione e percezione della conoscenza, che non dipende da alcun persona specifica, gruppi di persone, civiltà e società. Qual è la principale differenza tra verità assoluta e verità relativa o oggettiva?

Assoluto è:

• Conoscenza esauriente, pienamente verificata, di una persona, oggetto, oggetto o fenomeno che non può essere confutata in alcun modo.
• Riproduzione adeguata e consapevole da parte del soggetto di un determinato oggetto, rappresentazione del soggetto così come esiste realmente, indipendentemente dall'opinione della persona e dalla sua coscienza.
• La definizione dell'infinità della nostra conoscenza, una sorta di limite verso cui aspira tutta l'umanità.

Molti sostengono che non esiste una verità assoluta. I fautori di questo punto di vista sono inclini a credere che tutto sia relativo, in quanto tale, semplicemente non può esserci una realtà effettiva. Tuttavia, si possono fornire alcuni esempi di verità assoluta: leggi scientifiche o i fatti della nascita delle persone.

Qual è la verità relativa

Esempi di verità relativa caratterizzano in modo eloquente la definizione stessa del concetto. Quindi, nei tempi antichi, la gente credeva che l'atomo fosse indivisibile, nel 20 ° secolo gli scienziati erano inclini a credere che l'atomo fosse costituito da elettroni, e ora i ricercatori sanno per certo che l'atomo è costituito da un numero enorme di minuscole particelle e il loro numero è in costante aumento. Tutti creano un'idea eloquente della relatività del reale.

Sulla base di ciò, possiamo trarre conclusioni su ciò che rappresenta effettivamente la verità relativa:

• Questa è conoscenza (definizione), che corrisponde pienamente a un certo livello di sviluppo umano, ma differisce per fatti o prove non del tutto verificati.
• La designazione del confine o dei momenti finali della cognizione umana del mondo, la vicinanza della conoscenza della realtà circostante.
• Una dichiarazione o conoscenza che dipende da determinate condizioni (tempo, eventi storici, luogo e altre circostanze).

Esempi di verità relativa

La verità assoluta ha il diritto di esistere? Per rispondere a questa domanda, considera un esempio molto semplice. Quindi, l'espressione "il pianeta Terra ha la forma di un geoide" può essere abbastanza attribuita ad affermazioni della categoria della verità assoluta. Dopotutto, il nostro pianeta ha effettivamente una tale forma. La domanda è diversa: questa espressione è conoscenza? Questa affermazione può dare a una persona inconsapevole un'idea della forma del pianeta? Molto probabilmente no. È molto più efficace immaginare la Terra sotto forma di una palla o di un ellissoide. Pertanto, esempi di verità relativa ci consentono di identificare i criteri e le caratteristiche principali delle componenti più importanti dei concetti filosofici.

Criteri

Come distinguere la verità assoluta o relativa dall'errore o dalla finzione.

Rispondere alle leggi della logica? Qual è il fattore determinante? Per questi scopi, esistono concetti speciali che consentono di determinare la plausibilità di una particolare affermazione. Dunque, il criterio di verità è quello che permette di certificare la verità, di distinguerla dall'errore, di rivelare dov'è la verità e dov'è la finzione. I criteri sono interni ed esterni. Quali requisiti devono soddisfare?

• Esprimersi in modo semplice e conciso.
• Rispettare le leggi fondamentali.
• essere applicabile nella pratica.
• rispettare le leggi scientifiche.

È prima di tutto una pratica attività umana volta a trasformare la realtà circostante.

Il concetto moderno ei suoi aspetti chiave

La verità assoluta, relativa, oggettiva sono concetti che hanno chiare differenze l'uno dall'altro. Nella moderna definizione di verità, gli scienziati investono i seguenti aspetti: realtà spirituale e soggettiva, risultato della cognizione, nonché verità come processo cognitivo.

La specificità della verità merita un'attenzione speciale: non può essere astratta. La verità è sempre legata a un tempo ea un luogo. la ricerca dell'ideale e la ricerca della verità entusiasmeranno sempre filosofi e scienziati. L'umanità dovrebbe lottare per la conoscenza e il miglioramento.

- si riconosce il concetto di verità, sia nell'antichità che nella filosofia moderna la caratteristica più importante pensiero umano nella sua relazione con il suo soggetto.

Nella teoria della conoscenza da millenni esistono forme di verità: relative e assolute.

Filosofia moderna

La verità assoluta nella scienza moderna è intesa come tale conoscenza che è identica al suo oggetto e quindi non può essere confutata con l'ulteriore sviluppo della conoscenza. Questa è una conoscenza completa, esauriente, rilevante e mai completamente concettualmente realizzabile su un oggetto (un sistema materiale complesso organizzato o il mondo nel suo insieme).

Allo stesso tempo, un'idea della verità può essere data a una persona dai risultati della conoscenza dei singoli aspetti degli oggetti studiati (l'affermazione dei fatti, che non è identica alla conoscenza assoluta dell'intero contenuto di questi fatti) ; -conoscenza finale di alcuni aspetti della realtà, a seconda di determinate condizioni; - conoscenza che viene confermata nel processo di ulteriore conoscenza; Mentre la verità relativa è una conoscenza vera ma incompleta sullo stesso argomento. In ogni verità scientifica assoluta si possono trovare elementi di relatività e in caratteristiche relative di assolutezza. Inoltre, la verità scientifica è sempre dinamica, perché è sempre condizionata da qualcosa: un numero di cause, condizioni, fattori. Possono essere modificati, integrati e così via. Quindi ogni vera conoscenza nella scienza è determinata dalla natura dell'oggetto a cui si riferisce, dalle condizioni del luogo, del tempo; situazioni, quadro storico. Questo è noi stiamo parlando sulla verità condizionale. Il riconoscimento del solo relativo nella verità oggettiva minaccia il relativismo, l'esagerazione di un momento stabile: il dogmatismo. La vera conoscenza scientifica condizionata - non può essere distribuita oltre i limiti della sua effettiva applicabilità, oltre le condizioni accettabili. Altrimenti, si trasforma in un'illusione. Ad esempio, 2+2=4 è vero solo in decimale.
Pertanto, nella scienza parlano di diverse proprietà di una verità non duale, come oggettività e soggettività, assolutezza e relatività, astrattezza e concretezza (condizionalità per caratteristiche specifiche). Tutti questi non sono diversi "tipi" di verità, ma la stessa vera conoscenza con queste proprietà. Un tratto caratteristico della verità è la presenza in essa di lati oggettivi e soggettivi. La verità, per definizione, è nel soggetto e al di fuori del soggetto allo stesso tempo. Quando diciamo che la verità è "soggettiva" significa che non esiste al di fuori dell'uomo e dell'umanità; la verità è oggettiva, il che significa che vero contenuto le idee umane non dipendono dall'uomo o dall'umanità. Una delle definizioni di verità oggettiva è la seguente: la verità è un riflesso adeguato dell'oggetto da parte del soggetto conoscente, che riproduce l'oggetto conosciuto così come esiste in sé, al di fuori della coscienza individuale soggettiva.

Forme della verità relativa nella scienza

Esistono diverse forme di verità relativa. Sono suddivisi secondo la natura dell'oggetto riflesso (conoscibile), secondo i tipi di realtà oggettiva, secondo il grado di completezza dello sviluppo dell'oggetto, ecc.

Ad esempio, se consideriamo la natura dell'oggetto riflesso, allora l'intera realtà che circonda una persona, in prima approssimazione, risulta essere costituita da materia e spirito, formando un unico sistema, entrambe queste sfere della realtà diventano oggetto di la riflessione umana e le informazioni su di esse sono incarnate in verità relative. Il flusso di informazioni dei sistemi materiali di micro, macro e mega mondi forma la verità oggettiva (è suddivisa in soggetto-fisico, soggetto-biologico e altri tipi di verità). D'altra parte, alcuni concetti, comprese le scienze culturali, religiose e naturali, possono anche diventare oggetto di sviluppo da parte di un individuo.teorie dell'evoluzione; sia lì che qui viene utilizzato il concetto di "verità", che porta al riconoscimento dell'esistenza della verità concettuale. La situazione è simile con le idee dell'uno o dell'altro soggetto su metodi, mezzi di cognizione, ad esempio, con idee su un approccio sistematico, su un metodo di modellazione, ecc. Abbiamo un'altra forma di verità: operativa. Oltre a quelli selezionati, possono esserci forme di verità dovute alle specificità dei tipi di attività cognitiva umana. Su questa base ci sono forme di verità: scientifica, quotidiana, morale, ecc.

La verità come processo dinamico

La scienza moderna tende a vedere la verità come un processo dinamico: la verità è oggettiva nel contenuto, ma relativa nella forma.

L'oggettività della verità è alla base del processo di continuità delle verità soggettive. La proprietà della verità oggettiva di essere un processo si manifesta in due modi: in primo luogo, come un processo di cambiamento nella direzione di un riflesso sempre più completo dell'oggetto e, in secondo luogo, come un processo di superamento dell'illusione nella struttura dei concetti e delle teorie . Uno dei problemi che sorgono nel percorso di uno scienziato nel processo di ricerca scientifica è la delimitazione della verità dall'errore, o, in altre parole, il problema dell'esistenza di un criterio di verità.

Criterio di verità

Questo problema è sorto insieme alla filosofia. Ha avuto luogo in tutti i periodi del suo sviluppo, a partire dall'antichità. Alcuni filosofi credevano che non ci fosse alcuna base per giudicare la verità oggettiva della conoscenza, e quindi tendevano allo scetticismo e all'agnosticismo. Altri si sono basati sull'esperienza empirica data nelle sensazioni e nella percezione di una persona: tutto ciò che è deducibile dal dato sensibile è vero. Alcuni credevano che la certezza di tutta la conoscenza umana potesse essere dedotta da un piccolo numero di proposizioni universali - assiomi, la cui verità era evidente; la contraddizione è semplicemente impensabile. Tuttavia, in realtà non esistono disposizioni così evidenti che non richiedano prove, e la chiarezza e la chiarezza del pensiero è un criterio troppo instabile per provare la verità oggettiva della conoscenza. Pertanto, né l'osservazione sensoriale, né l'autoevidenza, la chiarezza e la distinzione delle proposizioni universali possono servire come criteri per la verità della conoscenza. Il difetto fondamentale di tutti questi concetti era il desiderio di trovare nella conoscenza stessa un criterio per la verità della conoscenza. Di conseguenza, vengono individuate disposizioni speciali di conoscenza, che sono in qualche modo considerate privilegiate rispetto ad altre.
Si è posto il compito di trovare un criterio che, in primo luogo, fosse direttamente correlato alla conoscenza, ne determinasse lo sviluppo e allo stesso tempo non fosse tale esso stesso; in secondo luogo, questo criterio doveva coniugare l'universalità con la realtà immediata.
Questo criterio di verità era pratica. Il soggetto, la sua conoscenza, volontà è coinvolto nella pratica; in pratica - l'unità del soggettivo e dell'oggettivo, con il ruolo guida dell'obiettivo. Nel complesso, la pratica è un processo oggettivo e materiale. Serve come continuazione dei processi naturali, che si svolgono secondo leggi oggettive. Allo stesso tempo, la conoscenza non cessa di essere soggettiva, correlandosi con l'obiettivo. La pratica include la conoscenza, è in grado di generare nuova conoscenza, funge da base e obiettivo finale. Tuttavia, ci sono un certo numero di scienze (ad esempio la matematica), in cui la pratica non è un criterio di verità, ma serve solo come assistente nella scoperta di nuove verità scientifiche. Quindi, sulla base della pratica, uno scienziato può avanzare un'ipotesi sulla distribuzione di questa proprietà a un numero di oggetti. Questa ipotesi può essere verificata in pratica solo se il numero di oggetti è finito. Altrimenti, la pratica può solo confutare l'ipotesi. Pertanto, in matematica, prevale il criterio logico. Questo si riferisce alla sua comprensione come criterio logico-formale. La sua essenza sta nella sequenza logica del pensiero, nella sua stretta aderenza alle leggi e alle regole della logica formale in condizioni in cui non è possibile fare affidamento direttamente sulla pratica. L'identificazione di contraddizioni logiche nel ragionamento o nella struttura del concetto diventa un indicatore di errore e delusione. Quindi, in quasi tutti i libri di testo di analisi, geometria e topologia, viene dato, citato e dimostrato il famoso e importantissimo teorema di Jordan per i matematici: una curva chiusa su un piano che non ha autointersezioni (semplice) divide il piano esattamente in due regioni: esterna e interna. La dimostrazione di questo teorema è molto difficile. Solo come risultato di molti anni di sforzi di molti scienziati, è stato possibile trovare prove relativamente semplici, ma tutt'altro che elementari. E la prima, più difficile prova dello stesso Giordano generalmente conteneva errori logici. Mentre, ad esempio, un fisico teorico non spenderebbe nemmeno un minuto a dimostrare il teorema di Jordan. Per la fisica, questo teorema è assolutamente ovvio senza alcuna dimostrazione. Pertanto, ogni scienza ha i propri criteri di verità caratteristici, che derivano dalle caratteristiche di ciascuna scienza e dagli stessi obiettivi che si pone.

Concetto buddista di verità assoluta e relativa

Nel buddismo, la verità assoluta è intesa come la verità dei significati superiori (paramartha satya), accessibile alla comprensione di coloro che sono riusciti nella relatività universale della natura del divenire, tra idee quotidiane e teorie scientifiche, a discernere l'intera varietà di cose e fenomeni condizionati come manifestazione della coscienza e scoprono in se stessi la natura assoluta della mente. "Vedere ciò che è condizionalmente chiamato l'Assoluto", secondo Nagarjuna (II-III secolo). Nel Mula-Madhyamaka-Karikas scrisse: "Il Dharma dei Buddha poggia su due verità: la Verità condizionata dai significati mondani e la verità del significato più alto (assoluta). Coloro che non conoscono la differenza tra questi due verità, Non conoscono l'essenza più intima (realtà superiore) Nella dottrina buddista Senza fare affidamento sul significato quotidiano Non comprendere il significato più alto (assoluto), Senza ottenere il significato assoluto Non raggiungere la cessazione della serie di nascite (samsara) (XXIV, 8-10).
IN Filosofia buddista la pratica è anche il criterio della verità.
Nei tantra della Via di Diamante (Vajrayana), ad esempio, nel Guhyagarbha Tantra, si parla di verità assoluta e relativa, si spiega che la verità relativa è inizialmente pura e non creata, e qualsiasi oggetto, qualsiasi fenomeno di verità relativa è in uno stato di grande vuoto.

La dottrina delle due verità del buddismo settentrionale, Mahayana e Vajrayana, è radicata nella prima dottrina buddista della differenza negli approcci all'insegnamento del Dharma. Questo insegnamento fu stabilito da Nagarjuna come il pilastro della dottrina Madhyamaka. In esso, due verità non si oppongono, ma sono complementari, questa è una verità a due livelli di coscienza: ordinaria-ragionevole e spirituale-contemplativa. Se la prima si realizza attraverso abilità ordinarie e conoscenze positive, allora la seconda si apre nella conoscenza intuitiva di una realtà extra-segno. La verità intuitiva del significato più alto non può essere raggiunta senza una precedente comprensione della verità convenzionale basata su inferenza, linguaggio e pensiero. Questa complementarietà delle due verità è indicata anche dal termine buddista Dharmata, che significa la natura insita in ogni cosa, l'essenza delle cose, così come sono. Sogyal Rinpoche: "Questa è la nuda verità incondizionata, la natura della realtà o la vera natura dell'esistenza manifesta".
Letteratura: Androsov V.P. Buddismo indo-tibetano: Dizionario enciclopedico. M., 2011, p.90; S. 206. Verità assoluta e relativa: lezioni di filosofia http://lects.ru/ "target="_self" >lects.ru

Sogyal Rinpoche. Il libro della vita e la pratica del morire.

È un tipo di conoscenza che riflette oggettivamente le proprietà dell'oggetto percepito. è uno dei due tipi di verità. Rappresenta informazioni adeguate per quanto riguarda l'oggetto appropriato.

La differenza tra verità relativa e verità assoluta

Come è già stato detto, la verità può essere la verità è un ideale irraggiungibile; è la conoscenza assoluta di un oggetto, che riflette pienamente le sue proprietà oggettive. Certo, la nostra mente non è così onnipotente da conoscere la verità assoluta, motivo per cui è considerata irraggiungibile. In realtà, la nostra conoscenza di un oggetto non può coincidere pienamente con esso. La verità assoluta è più spesso considerata in connessione con il processo stesso della conoscenza scientifica, che caratterizza dai livelli inferiori di conoscenza al più alto. La verità relativa è un tipo di conoscenza che non riproduce completamente le informazioni sul mondo. Le caratteristiche principali della verità relativa sono l'incompletezza della conoscenza e la sua prossimità.

Cosa giustifica la relatività della verità?

La verità relativa è la conoscenza ottenuta da una persona con l'aiuto di mezzi limitati di cognizione. Una persona è limitata nella sua conoscenza, può conoscere solo una parte della realtà. È connesso a ciò che tutta la verità compresa dall'uomo è relativa. Inoltre, la verità è sempre relativa quando la conoscenza è nelle mani delle persone. Il soggettivismo, uno scontro di diverse opinioni dei ricercatori, interviene sempre nel processo di ottenimento della vera conoscenza. Nel processo di acquisizione della conoscenza, c'è sempre una collisione del mondo oggettivo con il soggettivo. A questo proposito, viene in primo piano il concetto di delusione.

Errori e verità relativa

La verità relativa è sempre una conoscenza incompleta dell'oggetto, mescolata a caratteristiche soggettive. L'illusione è sempre inizialmente considerata come vera conoscenza, sebbene non abbia alcuna corrispondenza con la realtà. Sebbene l'illusione rifletta unilateralmente alcuni momenti, la verità relativa e l'illusione non sono affatto la stessa cosa. Gli errori spesso entrano in alcune teorie scientifiche (verità relative). Non possono essere chiamate idee completamente false, poiché contengono alcuni fili della realtà. Ecco perché sono accettati come veri. Spesso alcuni oggetti fittizi sono inclusi nella composizione della verità relativa, poiché contengono le proprietà del mondo oggettivo. Pertanto, la verità relativa non è illusione, ma può farne parte.

Conclusione

In effetti, tutta la conoscenza che una persona ha addosso questo momento e ritiene vere, sono relative, poiché riflettono la realtà solo approssimativamente. La composizione della verità relativa può includere un oggetto fittizio, le cui proprietà non corrispondono alla realtà, ma hanno qualche riflesso oggettivo, che ci fa considerare vero. Ciò accade a seguito della collisione del mondo conoscibile oggettivo con le caratteristiche soggettive del conoscitore. L'uomo come ricercatore ha mezzi di cognizione molto limitati.

Scienze sociali. Corso completo di preparazione per l'esame di stato unificato Shemakhanova Irina Albertovna

1.4. Il concetto di verità, i suoi criteri

Epistemologia - una scienza filosofica che studia i problemi della natura della conoscenza e delle sue possibilità. Agnosticismo- una dottrina filosofica che nega, in tutto o in parte, la possibilità di conoscere il mondo. Gnosticismo- una dottrina filosofica che riconosce la possibilità di conoscere il mondo.

Cognizione- 1) il processo di comprensione della realtà, accumulazione e comprensione dei dati ottenuti nell'esperienza dell'interazione umana con il mondo esterno; 2) il processo di riflessione attiva e riproduzione della realtà nella mente umana, il cui risultato è una nuova conoscenza del mondo.

Oggetto della conoscenza- il vettore dell'attività e della cognizione pratica del soggetto (individuo o gruppo sociale), fonte di attività diretta all'oggetto; principio creativo attivo nella cognizione.

Oggetto della conoscenza- quella che si oppone al soggetto nella sua attività conoscitiva. Il soggetto stesso può fungere anche da oggetto (l'uomo è oggetto di studio di molte scienze: biologia, medicina, psicologia, sociologia, filosofia, ecc.).

Gerarchia delle capacità cognitive umane (Platone, Aristotele, I. Kant): UN) cognizione sensoriale- è fondamentale, tutta la nostra conoscenza inizia con essa; B) conoscenza razionale- effettuato con l'aiuto della ragione, in grado di stabilire, scoprire relazioni oggettive (causali) tra i fenomeni, le leggi della natura; V) conoscenza basata sulle idee della ragione- stabilisce i principi della visione del mondo.

Empirismo- una direzione nella teoria della conoscenza, riconoscendo l'esperienza sensoriale come l'unica fonte di conoscenza affidabile (si formò nei secoli XVII-XVIII - R. Bacone, T. Hobbes, D. Locke).

Sensazionalismo - una direzione nella teoria della conoscenza, secondo la quale le sensazioni e le percezioni sono la base e la principale forma di conoscenza affidabile.

Razionalismo - una direzione filosofica che riconosce la mente come base della conoscenza e del comportamento delle persone ( R. Descartes, B. Spinoza, GW Leibniz).

Forme (fonti, passi) della conoscenza:

1. Conoscenza sensoriale (empirica).- cognizione attraverso i sensi (vista, udito, olfatto, gusto, tatto). Caratteristiche della cognizione sensoriale: immediatezza; visibilità e obiettività; riproduzione delle proprietà esterne e dei lati.

Forme di cognizione sensoriale: sensazione (riflesso delle proprietà individuali di un oggetto, fenomeno, processo risultante dal loro impatto diretto sugli organi di senso); percezione (un'immagine sensuale di un'immagine olistica di un oggetto, processo, fenomeno che influenza direttamente i sensi); rappresentazione (un'immagine sensuale di oggetti e fenomeni, immagazzinata nella mente senza il loro impatto diretto sui sensi. Attraverso il linguaggio, la rappresentazione viene tradotta in un concetto astratto.

2. Conoscenza razionale e logica(pensiero). Caratteristiche della cognizione razionale: affidamento sui risultati della cognizione sensoriale; astrattezza e generalizzazione; riproduzione di connessioni e relazioni interne regolari.

Forme di conoscenza razionale: a) un concetto (l'unità di proprietà essenziali, connessioni e relazioni di oggetti o fenomeni riflessi nel pensiero); b) giudizio (una forma di pensiero in cui qualcosa viene affermato o negato su un oggetto, le sue proprietà o relazioni tra oggetti); c) inferenza (un ragionamento nel corso del quale un nuovo giudizio è derivato da uno o più giudizi, chiamato conclusione, conclusione o conseguenza). Tipi di inferenze: deduttivo (il modo di pensare dal generale al particolare, da posizione generale allo speciale), induttivo (metodo di ragionamento da disposizioni particolari a conclusioni generali), traduttivo (per analogia).

La cognizione sensibile e quella razionale non possono essere contrapposte, assolutizzate, poiché si completano a vicenda. Le ipotesi si creano con l'aiuto dell'immaginazione. La presenza dell'immaginazione consente a una persona di esercitare la creatività.

conoscenza scientifica – tipo speciale attività cognitiva finalizzata allo sviluppo di conoscenze oggettive, sistematicamente organizzate e comprovate sulla natura, sull'uomo e sulla società. Caratteristiche della conoscenza scientifica: obiettività; sviluppo dell'apparato concettuale; razionalità (conclusività, coerenza); verificabilità; alto livello generalizzazioni; universalità (esplora qualsiasi fenomeno dal lato dei modelli e delle cause); l'uso di metodi e metodi speciali di attività cognitiva.

* Livelli di conoscenza scientifica: 1). Empirico. Metodi della conoscenza empirica: osservazione, descrizione, misurazione, confronto, esperimento; 2). Teorico. Metodi del livello teorico di conoscenza: idealizzazione (il metodo della conoscenza scientifica, in cui la sostituzione delle proprietà individuali dell'oggetto in studio con simboli o segni), formalizzazione; matematizzazione; generalizzazione; modellazione.

* Forme di conoscenza scientifica: fatto scientifico(riflesso di un fatto oggettivo nella coscienza umana); diritto empirico (connessione oggettiva, essenziale, concreto-universale, ricorrente stabile tra fenomeni e processi); domanda; problema (formulazione consapevole di domande - teoriche e pratiche); ipotesi (presupposto scientifico); teoria (fondamenti iniziali, un oggetto idealizzato, logica e metodologia, un insieme di leggi e affermazioni); concetto (un certo modo di comprendere (interpretare) un oggetto, fenomeno o processo; il punto di vista principale sull'argomento; un'idea guida per la loro copertura sistematica).

* Metodi universali della conoscenza scientifica: analisi; sintesi; deduzione; induzione; analogia; modellazione (riproduzione delle caratteristiche di un oggetto su un altro oggetto (modello), creato appositamente per il loro studio); astrazione (astrazione mentale da una serie di proprietà degli oggetti e assegnazione di alcune proprietà o relazioni); idealizzazione (creazione mentale di qualsiasi oggetto astratto che fondamentalmente non è fattibile nell'esperienza e nella realtà).

Forme di conoscenza non scientifica:

mito; esperienza di vita; saggezza popolare; buon senso; religione; arte; parascienza.

L'intuizione è una componente specifica della connessione tra cognizione sensoriale e razionale. Intuizione- la capacità della coscienza umana in alcuni casi di cogliere la verità per intuizione, congettura, basata su esperienze precedenti, su conoscenze acquisite in precedenza; intuizione; conoscenza diretta, premonizione cognitiva, intuizione cognitiva; processo di pensiero super veloce. Tipi di intuizione: 1) sensuale, 2) intellettuale, 3) mistico.

Classificazione delle forme di cognizione secondo il tipo di attività spirituale umana

* Esistenziale ( J.-P. Sartre, A. Camus, K. Jaspers e M. Heidegger). La sfera cognitiva comprende emozioni e sentimenti (non sensazioni) di una persona. Queste esperienze sono di natura ideologica e spirituale.

* La moralità non è solo una forma personale di regolazione del comportamento umano, ma anche una forma speciale di conoscenza. La moralità deve essere appresa e la sua presenza parla dello sviluppo spirituale di una persona.

* Conoscenza estetica massimo sviluppo ricevuto nell'art. Caratteristiche: impara il mondo dal punto di vista della bellezza, dell'armonia e dell'opportunità; non nasce con la nascita, ma viene allevato; è una delle vie spirituali della conoscenza e dell'attività; non è finalizzato, a differenza della conoscenza scientifica, a un beneficio specifico; è di natura interamente creativa, non copia la realtà, ma la percepisce in modo creativo. Inoltre, può creare una propria realtà estetica, capace di influenzare spiritualmente una persona, trasformando, trasformando e migliorando la sua natura.

VERO- corrispondenza tra fatti e dichiarazioni su questi fatti. verità oggettiva- il contenuto della conoscenza, che è determinato dalla materia studiata, non dipende dalle preferenze e dagli interessi di una persona. verità soggettiva dipende dalla percezione del soggetto, dalla sua visione del mondo e dai suoi atteggiamenti.

Verità relativa- conoscenza incompleta e limitata; tali elementi di conoscenza che nel processo di sviluppo della conoscenza cambieranno, saranno sostituiti da nuovi. La verità relativa dipende dal punto di vista dell'osservatore, è mutevole (così dice la teoria della relatività).

verità assoluta- conoscenza completa ed esaustiva della realtà; quell'elemento di conoscenza che non può essere confutato in futuro.

Verità assoluta e verità relativa diversi livelli (forme) di verità oggettiva.

Nella forma la verità può essere: mondana, scientifica, artistica, morale, ecc., quindi possono esserci tante verità quanti sono i tipi di conoscenza. La verità scientifica, ad esempio, si distingue per il sistema, l'ordine della conoscenza, la sua validità e evidenza. La verità spirituale non è altro che l'atteggiamento corretto e coscienzioso di una persona verso se stessa, le altre persone e il mondo.

Delusione- il contenuto della conoscenza del soggetto, che non corrisponde alla realtà dell'oggetto, ma è assunto come verità. Fonti di delusioni: errori nella transizione dalla cognizione sensoriale a quella razionale, trasferimento errato dell'esperienza di qualcun altro. Menzogna- deliberata distorsione dell'immagine dell'oggetto. Disinformazione- questa è una sostituzione per motivi egoistici di affidabile inaffidabile, vero - falso.

Cause della relatività conoscenza umana: la variabilità del mondo; capacità cognitive limitate di una persona; la dipendenza delle possibilità di conoscenza dalle reali condizioni storiche, dal livello di sviluppo della cultura spirituale, dalla produzione materiale e dalle caratteristiche dell'attività cognitiva umana.

Il criterio della verità dipende dalla forma e dal metodo della conoscenza. Può essere empirico, cioè sperimentale (nella scienza); razionalista (nella scienza e nella filosofia); pratico (nella scienza, nella pratica sociale); speculativo (in filosofia e religione). In sociologia, il principale criterio di verità è la pratica, che comprende la produzione materiale, l'esperienza accumulata, l'esperimento, integrati dai requisiti della coerenza logica e, in molti casi, dall'utilità pratica di determinate conoscenze.

Pratica - attività materiale e mirata delle persone.

Funzioni della pratica nel processo di apprendimento: 1) la fonte della conoscenza (i bisogni della pratica hanno dato vita alle scienze esistenti); 2) la base della conoscenza (a causa della trasformazione del mondo circostante, si verifica la conoscenza più profonda delle proprietà del mondo circostante); 3) la pratica è forza trainante sviluppo della società; 4) la pratica è l'obiettivo della cognizione (una persona conosce il mondo per utilizzare i risultati della cognizione nelle attività pratiche); 5) la pratica è un criterio per la verità della conoscenza.

Principali tipi di pratica: esperimento scientifico, la produzione di beni materiali, l'attività socialmente trasformativa delle masse. Struttura pratica: oggetto, soggetto, bisogno, fine, movente, attività opportuna, oggetto, mezzo e risultato.

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