종교적 관용의 문제. 라 공차는? 그 유형은 무엇이며 어떻게 나타 납니까?
"동지들 사이에 합의가 없으면 사업이 잘 풀리지 않을 것입니다 ..."
관용은 다른 반대되는 관습, 관습, 문화, 행동에 대한 관용입니다. 또한 이 개념은 다른 종교적 견해, 국적 및 전통에 대한 관용을 나타내는 인종 간 및 종교 간 관계의 측면에서 자주 사용됩니다.
우리가 가장 자주 접하는 개념에 대한 이러한 해석입니다. 그러나 우리에게 익숙한 것이 항상 부인할 수 없는 공리인 것은 아닙니다. 예를 들어 일상 생활에서 자신 있고 영구적으로 들어온 단어가 항상 단일 의미를 갖는 것은 아닙니다. 그리고 "관용"의 경우는 이와 같습니다... 하지만 나중에 용어의 모호성에 대해 이야기 할 것을 제안하고 이제 핵심 사항에주의를 기울이십시오. 즉, 나타난 관용과 그 반대 인 편협이 이끄는 결과입니다.
인포그래픽 속 관용과 편협의 결과!
관용의 구성 요소로서 이해, 존중, 인내, 다른 사람의 권리 가치에 대한 인식의 표현은 자연스럽게 인류를 평화와 질서, 조화와 진보로 이끕니다. 정반대의 행동은 전쟁의 위협과 궁극적으로 파괴를 수반합니다. 현대 문명그리고 그녀의 업적.
시각적으로 이러한 패턴은 위의 인포그래픽에서 볼 수 있습니다. 그리고 상반구에서와 같이 하반구의 비참한 상황을 피하고 세계 평화에 도달하는 방법에 대한 단서를 찾기 위해 내 기사에서 배울 수 있습니다.
모든 사람은 "그 자신의" 관용을 가지고 있습니다: 개념의 모호성!
이제 우리는 모든 사람이 관용을 이해하는 방법에 대해 이야기하지 않고 각 과학이 이 개념에 대한 자체 정의를 개발했다는 사실에 대해 이야기할 것입니다. 위에서 읽을 수 있는 용어의 정의는 사회학자에게서 차용한 것입니다. 사회에 사는 사람들이 사회학에서 연구하는 의사 소통 관용 외에는 관심이 없다는 것이 매우 논리적이기 때문에 가장 인기가 있습니다. 의사, 엔지니어, 생태학자 및 기타 훌륭한 직업의 대표자는 "다른" 관용에 직면할 수 있습니다.
노벨 의학관용상은 무엇에 수여되었습니까?
많은 사람들이 의학 용어 "관용"의 초기 기원을 주장하고 나서야 사회적, 심리적 용어로의 변형을 주장합니다. 아마도 이것에 약간의 진실이 있지만 두 번째 부분은 의심하기에 불필요하지 않을 것입니다. 그리고 문제는 XVIII 세기에 "관용"이라는 용어를 사용한다는 것입니다. "이데올로기"라는 용어를 처음 사용하기 시작한 동일한 철학자이자 정치가인 Antoine Destut de Tracy에 기인합니다.
XIX 세기에. V 러시아 제국자유주의 세력도 이 개념을 사용했는데, 러시아 정계에서 세력 개편이 없었다면 발전했을 것이다. 볼셰비키가 집권함에 따라 "관용"에 대한 이야기는 없을 것입니다. 아마도 의료에 관한 것일 것입니다. 다시 돌아가 보겠습니다.
관용은 20세기 중반 Peter Brian Medawar에 의해 과학적 의학 용어로 만들어졌습니다. 그것으로 그는 면역 체계의 반응 부족 또는 항원에 대한 반응 약화를 이해했습니다. 즉, 간단히 말해서, 우리는 수술 중에 사람에게 이식되고 단순히 "용인"되는 이물질 신체의 연속성에 대해 이야기하고 있습니다. 획득 면역 관용을 발견한 그는 1960년에 노벨 생리의학상을 받았습니다.
대략 이 해석에서 1977년 소련 대 백과사전에서 소련 시민들에게 관용이 주어졌습니다. 따라서 구소련 이후의 공간에서 이 용어가 출현한 뿌리를 찾아보면 참으로 의학적 배경이 있다고 말할 수 있다. 그래서 원본을 선택하는 방법 러시아어 단어우리가 연구하는 현상을 식별하기 위해 작동하지 않았습니다. 아마도 유사성에 따라 한 과학 분야에서 다른 과학 분야로 용어를 차용했을 가능성이 큽니다.
그러나 의학적 및 사회적 관용의 유사성은 명백합니다. 두 경우 모두 관용이 나타납니다. 차이점은 견뎌야 하는 대상에만 있습니다. 한 상황에서는 다른 사람의 조직이나 기관이고 다른 상황에서는 종교, 이상, 사물의 질서 등에 대한 다른 사람의 견해입니다. 여기에 한 가지 더 추가하고 싶지만 면역 체계의 관용은 잠재 의식 수준에서 작동하지만 사회의 관용은 전적으로 의식의 개입으로 인한 것입니다. 그리고 후자의 경우 의식은 발달에 도달해야 합니다. 최고 수준그렇지 않으면 그럴 수 없습니다.
면역학과 함께이 용어는 약리학, 마약학에서 활발히 사용되지만 모든 곳에서 본질적으로 동일한 것을 의미합니다. 즉, 외부 요인에 대한 신체의 반응이 없다는 것입니다. 그리고 개념에 대한 이러한 이해는 내가 기사의 시작 부분에서 제공한 것과 매우 유사합니다.
기술 과학에서는 어떤 종류의 관용이 가능합니까?
엔지니어의 작업은 계산, 예측, 계산, 도면 및 일상적인 많은 지루하고 반복적 인 작업입니다. 내가 이것을 어떻게 알 수 있습니까? 내 자신의 경험에서. 그리고 기사가 아니라면 기업에서 평범한 엔지니어로서의 경험은 계속해서 더 커질 것이고 저축은 다음 급여를 받기 전에도 녹을 것입니다. 하지만 슬픈 일에 대해 이야기하지 말고 다시 질문으로 돌아가 봅시다.
엔지니어의 주된 임무는 모든 일에 정확해야 한다는 것입니다. 관용에 의해 허용되는 일부 상황을 제외하고. 엔지니어링에서 그 동의어는 부품의 치수 또는 속성에 설정된 가장 큰 값과 가장 작은 값의 차이로 이해되는 "공차"라는 용어입니다. 이 차이는 부품의 변형이나 기능 손실로 이어지지 않는 허용 가능하고 허용 가능한 오류로 간주됩니다.
그리고 그러한 해석은 관용에 대한 일반적인 인식과는 이미 다소 거리가 있는 것처럼 보이지만 여기서 우리는 "견딜" 수밖에 없는 "차이"에 직면하게 됩니다.
생태학자들이 관용이란 무엇을 의미합니까?
"생태학적으로" 관용의 전체 본질은 20세기 초에 공식화된 셸포드 법칙에서 드러납니다. 그것은 다음과 같습니다: 신체의 번영 부족은 어떤 요인의 과도하거나 불충분한 영향으로 인해 발생하며, 이는 안정성(지구력)의 한계에 도달하는 수준으로 이어질 수 있습니다. 용인.
그리고 여기서 가장 흥미로운 것이 시작됩니다! 관용에 대한 그러한 생태학적 정의가 사회적 차원으로 이전된다면, 그것은 그것에 꽤 "뿌리를 내릴" 수 있습니다. 이전에 우리가 관용으로서의 관용에 대해 이야기했다면 이제 생태 학자로부터 빌린이 단어의 새로운 동의어로 작동 할 기회가 있습니다. 이것은 지구력과 지속 가능성입니다.
왜 안 돼? 우리가 다른 신념과 견해에 대한 관용을 보이면 우리는 그것에 저항합니다. 즉, 우리는 우리에게 외계인 견해의 영향으로 인한 변화를 두려워하지 않을 정도로 세계관의 정확성에 대해 확신합니다. 동시에 우리는 관용을 나타냄으로써 인내를 나타냅니다. 결국 의지가 강하고 강인한 사람 만이 다른 사람의 (종종 정반대이거나 적대적인) 의견에 문화적으로 저항 할 수 있지만 상대방의 감정을 상하게하고 "그의 믿음으로"개종하려고하지 않습니다.
따라서 귀하와 함께 다양한 과학 분야에서 취한 관용의 개념을 분석했습니다. 특정 개별 기능에 따라 의심 할 여지없이 다르지만 본질은 공통적입니다. 모든 공차는 "공차"와 "차이"에 기반하며 일반적으로 말하면 차이와 차이에 대한 공차에 기반합니다.
공차와 공차 - 그들 사이에 등호를 넣을 수 있습니까?
생각 없는 형식주의 리터럴리스트의 역할을 입력하면 예, 실제로 이 두 개념 사이에 등호를 둘 수 있습니다. 결국, 라틴어에서 빌린 "tolerance"(tolerantia)라는 단어는 많은 현대 유럽 언어에 존재합니다.
공차 (영어) - 공차;
Toleranz (독일어) - 공차;
공차 (fr.) -공차.
이 언어에는 "관용"에 대한 다른 단어가 없습니다. 따라서 공식적으로 서양 문화의 경우 하나이고 같을 수 있습니다 ... 아니면 고려중인 두 개념의 유사점과 차이점에 대해 생각조차하지 않을 수도 있습니다.
그것이 무엇이든간에 러시아어에는 관용과 관용이라는 두 가지 단어가 있습니다. 그리고 그것들이 동의어이더라도 여전히 어휘 색상이 다릅니다. 그리고 더 깊이 파면 완전히 다른 의미를 갖습니다 ...
"인내"라는 단어를 말할 때 가장 먼저 떠오르는 것은 무엇입니까? 확실히 당신은 다음 계획의 평범한 공무원의 사무실에서 우울한 그림을 제시했습니다. 그는 자신의 견해를 공유하지 않고 (특히 휴일 근무 중) 상사에게 앉아서이를 갈고 있지만 "인내와 노력이 모든 것을 갈고 닦을 것"이기 때문에 여전히 명령대로 할 것입니다. 게다가 상사가 더 많은 권한을 가지므로 부하에게 영향력을 행사할 수 있기 때문에 평화롭게 동의하는 것이 좋습니다.
관용의 표현을 어떻게 상상합니까? 두 비즈니스 파트너 간의 중요한 협상: 그들은 미래 프로젝트를 다르게 보고 있지만 그들 중 누구도 자신에게 불리한 조건을 견디지 않을 것입니다. 이것으로부터 무엇이 뒤따릅니까? 모든 사람은 파트너에게 부과하지 않고 후자의 선택을 존중하지 않고 자신의 의견을 유지합니다. 그들은 혼자서 또는 다른 투자자와 함께 계획을 실현하는 것을 선호하면서 우호적으로 헤어질 것입니다.
저에게는 이것이 두 개념의 차이점을 이해하는 가장 좋은 예입니다. 일반적인 결론의 형태로 체계화하려고 노력할 것입니다.
- 관용은 능동적인 행동이고 관용은 반대로 수동적인 행동입니다. 첫 번째 경우에는 반대 의견을 가진 사람과 대화하려는 의지를 보이고 두 번째 경우에는 그러한 준비가 관찰되지 않습니다. 그리고 자신의 의견을 표현하기 위해 주변 현실을 바꾸려고하지 않고 조용히 받아들이는 능력 만 있습니다.
- 관용이 나타나는 관계에서 두 주체는 동등하고 독립적인 개인이다. 관용이 있는 곳에는 간접적으로 또는 간접적으로 서로 의존하는 징후가 있습니다.
- 사람이 무언가에 관대하면 의미있게 행동합니다. 이 경우 그의 의식이 관련됩니다. 관용의 경우 의식을 통해 "관용"해야 할 필요성을 전달하는 것이 전혀 필요하지 않습니다. 필요하기 때문에 습관적으로 견디는 경우가 가장 많습니다. 그래서 인내의 과정에서 의식이 불 꺼진 방의 전구처럼 갑자기 켜지면 인내가 끝날 가능성이 큽니다. 물론 깨달음은 저절로 오지 않습니다. 약간의 푸시가 필요합니다. 저에게는 대체 수입원 측면에서 저에게 새로운 지평과 전망을 열어준 비디오였습니다.
그것을 본 후에야 나는 사랑받지 못하는 직업, 영원히 불만족스러운 상사, 적은 급여를 견디고 인내심이 누구에게도 도움이되지 않는다는 것을 깨달았습니다. 견디기에 지쳤을 때 바이너리 옵션 거래를 시작했습니다. 나는 그의 기사에 따라 Viktor Samoilov의 전략 "옵션 스캘 퍼"를 단계별로 마스터했습니다. 그 후 지금까지 옵션에 무지한 나는 성공적으로 거래를 성사시키고 오랫동안 기다려온 이익을 얻는 데 성공하기 시작했습니다.
한마디로 내가 말하는 것 : 내 생각에 인내 / 관용은 다소 부정적이고 파괴적인 현상이지만 관용은 유용하고 창의적입니다. 따라서 그들 사이에 동일한 기호를 넣는 것은 결코 불가능하며 내 주장이 당신에게 이것을 완전히 확신했다고 생각합니다.
관용 - 사회에 위험한가요?
여러 사전에서 공차는 "공차" 또는 "공차"로 해석됩니다. 그런 다음 "공차"라는 단어의 동의어 중 하나로 다시 간주할 수 있습니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 관용은 소수의 종교적 견해(일종의 이데올로기)와 관련하여 한 집단의 의식이 집단적으로 표현된 것이고 관용은 한 개인의 표현입니다.
이제 그것이 사회에 유용한 현상인지 아니면 그 반대인지 알아낼 때입니다.
한 사람이 수백 명의 다른 비신자들 사이에서 자신의 종교를 자유롭게 실천할 수 있고 그로 인해 박해를 받지 않는다는 사실이 무엇이 잘못되었습니까? 나쁘지 않습니다. 또한 이것은 문명사회가 지향해야 할 이상이다.
그리고 기본 수준에서 생각하면 다음과 같은 결론이 저절로 나올 수 있습니다.
1. 내성이 좋다.
2. 관용주의는 관용과 동일한 개념이며, 보다 세계적인 규모에서만 가능합니다.
3. 따라서 허용 오차는 좋은 제곱 또는 세제곱이며 아마도 어느 정도 다른 정도일 것입니다.
그러나 원시성에 대한 우리의 유보로 돌아갑니다. 네, 좁게 생각하면 좌우로 치우치지 않고 극단 없는 포용력이 정말 좋습니다. 관용이 있는 경우에만 초과가 있습니다. 그리고 그들은 유럽 국가와 미국의 예에서 특히 명확하게 추적할 수 있습니다.
미국의 관용은 터무니없는 지점에 도달합니다. 민주주의의 조국에서는 소규모 종교 단체의 권리가 너무 잘 관리되어 다른 종교 대표자들의 종교적 감정을 상하게하지 않기 위해 몇 년 동안 크리스마스 트리를 이런 식으로 부르는 것이 금지되었습니다. 국회의사당 앞에는 '홀리데이' 트리가 세워져 있고 미국 대통령은 '크리스마스'가 아닌 '홀리데이'를 맞아 모두를 축하한다.
벨기에는 극단적인 관용의 또 다른 예입니다. 신자의 대다수가 가톨릭 신자인 독실한 가톨릭 국가인 이 나라는 최근 기독교 정체성을 버리기 위해 노력하고 있습니다. 이것은 다음에서 관찰됩니다. 주요 기독교 공휴일 "크리스마스", "부활절", "모든 성인의 날"의 이름은 더 이상 학교에서 사용할 수 없습니다. 또한 공식 캘린더에도 자리가 없습니다. 그러한 침묵은 국가 영토에 상당수의 무슬림이 거주한다고 주장하는 것으로 설명됩니다. 그러나 브뤼셀에서는 인구의 4분의 1에 불과한 반면 지방에서는 훨씬 더 적습니다. 그러한 관용이 원주민의 권리를 침해할 가치가 있는지 본의 아니게 궁금해하십니까? 브뤼셀 사람들은 왜 무슬림이 거주하는 도시 중앙 광장의 크리스마스 트리를 볼 수 없습니까?
이러한 종교적 관용의 극단적 표현은 다수의 권리를 침해하는 결과를 초래할 수 있습니다. 공무원이 취한 이러한 터무니없는 행동은 반대의 결과를 가져올 수 있습니다. 관용 대신 항의와 분노의 물결을 일으켜 충돌과 갈등으로 확대 될 수 있습니다.
그러나 현대 사회에서 종교만이 걸림돌이 되는 것은 아니다. 미국인들이 스스로 불렀던 "공격적인 관용"은 이미 성별과 성적 취향의 차별화와 같은 더 친밀한 영역에서 나타나고 있습니다. 2015 년 말, 랭커스터 (뉴욕)에서 실제 지역 스캔들이 발생했지만 그럼에도 불구하고 전 세계적으로 울려 퍼졌습니다. 위에서부터 모든 미국 학교는 남학생과 여학생의 행동을 바꾸라는 명령을 받았습니다. 특히 흥미로운 것은이 명령을 구현하기 위해 계획된 방법입니다. 소년은 소녀 화장실에, 소녀는 각각 소년에게 가기 시작해야했습니다.
여전히 시도해 볼 가치가 있지만 그러한 명령이 무엇과 누구에 의해 지시되었는지 추측하기는 어렵습니다. 아마도 주 정부의 최고는 게이 시민을 희생시키면서 추종자의 캠프를 늘리고 싶었을 것입니다. 따라서 아동은 이미 성소수자의 권리를 위한 투쟁에 참여하고 있었다.
"전통적인"부모는 즉시 회의를 소집하고 만장일치로 새 주문을 취소하기로 결정했습니다. 그들은 또한 최근 "소수자 이데올로기"의 부과가 공격적이고 위협적이 되었다는 점에 주목했습니다.
이 모든 특별한 경우를 분석하면서 무의식적으로 생각합니다. 이 허용 오차로 모든 것이 매끄럽습니까? 제 생각에는 아닙니다. 관용의 이데올로기는 냉소주의, 부도덕의 가장 극단적인 표현을 승인하고 정당화할 수 있습니다.
이 예를 살펴 보겠습니다. 대다수가 사회에 사는 일반적으로 받아 들여지는 규범을 위반하는 것도 일종의 자기 표현입니다. 법을 어긴 범죄자는 아마도 자신의 신념, 세계관, 생각을 행동으로 표현하고 싶었을 것입니다. 관용의 이념을 바탕으로 각자의 관점에는 생명권이 있다. 그렇다면 우리는 도둑, 살인자, 소아성애자, 마약상에게 관대해야 할까요? 그만, 일어나. 당연히 아니지!
모든 인내에는 한계가 있으므로 인내에도 한계가 있어야 합니다. 절대적으로 모든 의견에 대한 완전한 관용과 수용은 이 지구상의 모든 사람의 평화로운 공존을 보장하지 않는다는 것이 밝혀졌습니다. 그렇다면 설명된 이데올로기는 보편적이라고 주장할 수 없으며 법적 관계의 일반적으로 구속력 있는 원칙으로 작용합니다.
그 이유는 다음과 같습니다.
1) 이데올로기로서의 관용은 관용과 관용에 대한 생각을 왜곡하고 절대적인 무관심의 확산과 자신의 이상 상실을 위협합니다.
2) 과도한 표현의 관용 이데올로기는 해를 끼칠 수 있습니다. 국가 정체성한 민족의 역사적으로 확립 된 영적, 도덕적, 종교적, 문화적 가치는 배경으로 밀려나고 소수의 가치는 동등한 자리를 차지하고 미래에는 기존 가치를 대체하고 대체한다고 주장하기 때문입니다.
3) 이중 기준에 의존하는 관용은 모순을 용납하지 않습니다. 소수를 보호하기 때문에 다수의 외침은 인종주의, 외국인 혐오증 및 기타 급진주의로 간주됩니다.
요약하면 이제 질문에 답할 수 있습니다. 관용이 사회에 위험한가요? 예, 위험합니다. 그것은 결국 독재와 테러로 변할 것을 위협하는 그 어떤 이데올로기만큼이나 위험합니다. 대부분의 유럽 국가의 헌법이 이념적 다원주의, 즉 어떤 이데올로기의 독점 금지를 선언하는 것은 아무것도 아닙니다.
관용으로 변환되지 않는 관용은 지구상의 평화 강화, 국제 관계의 조화, 다양한 민족 및 고백의 대표자들과 이웃의 편안한 생활에 기여합니다. 그러므로 이 두 개념을 혼동하지 마십시오. 그것은 애국심과 민족주의와 같습니다. 차이점을 느끼십니까?
편협함이란 무엇입니까?
"좋은 것과 나쁜 것"과 같은 대화를 진행하면서 우리는 관용과 불가분의 관계가 있는 또 다른 개념인 편협함의 정의로 순조롭게 넘어갔습니다. 이 용어는 외부 표현이 있는 편협함을 정의하는 데 사용됩니다.
더 나은 이해를 위해 예를 들어 보겠습니다. N시에서는 정교회 근처에 모스크가 건설되고 있습니다. 어떤 사람들은 말이나 행동으로 어떤 식 으로든 건축에 절대 반응하지 않습니다. 그들의 행동은 관대하다고 할 수 있습니다. 다른 사람들은 이슬람 숭배자들이 건설 자금을 모으는 것을 돕고, 모두가 할 수 있는 모든 방법으로 돕습니다. 그들은 또한 관대하며, 또한 그들의 행동은 그들의 의식을 통해 전달되고 그들의 높음 때문에 그렇게 하기 때문에 그들의 행동은 이상적으로 관대하다고 불릴 수 있습니다. 문화 발전. 그러나 개인의 세 번째 그룹이 있습니다. 적대적이며 다른 신앙의 대표자가 그들과 동등한 입장에서 영적 필요를 충족시킬 수 있기를 원하지 않습니다. 그들은 인권 단체, 시 당국에 불만을 제기하거나 덜 교양 있는 방식으로 행동할 수 있습니다. 건설 현장을 차단하고, 무슬림을 모욕하고, 싸움을 유발하는 등 공개적인 대결에 나설 수 있습니다. 이 사람들은 편협합니다. 그리고 보시다시피 그들의 입장은 침묵의 비 승인이 아니라 반체제 인사를 억압하고 박해하기 위해 외적으로 표현 된 행동으로 나타납니다.
편협함은 모호하지 않은 평가를받을 수 있습니다-부정적입니다. 당신의 신념과 가치 체계, 삶의 방식과 판단이 이웃보다 낫다는 가정은 시한 폭탄이라는 위협으로 가득 차 있습니다. 이 태도가 사회에서 구현될 기회를 얻자마자 그것은 무서운 형태를 취할 것입니다.
지배, 지배, 지시;
- 인종 청소, 대량 학살, 반체제 인사 파괴.
인간 문명은 그러한 편협함의 징후에 반복적으로 직면했습니다. 왜 멀리 가야합니까-제 3 제국에 의해 불이 붙은 제 2 차 세계 대전을 기억하십시오. 다른 국가에 비해 아리아 인종의 독점 성과 우월성을 확신합니다. 파시즘의 예를 사용하여 편협함의 표현 형태 중 하나 인 홀로 코스트를 고려할 수도 있습니다.
그렇기 때문에 조롱이든 경멸의 표현이든 그 징후를 근절해야합니다. 그렇지 않으면 미래에이 무해한 형태를 능가하고 (그렇게 간주 될 수 있다면) 더 공격적인 색을 얻을 것입니다.
편협함은 잘못이라는 나의 개인적인 확신에 더해 역사적 경험도 이에 대해 말해준다. 한 집단의 억압과 다른 집단의 우월성을 바탕으로 세워졌을 정권은 오래 가지 못했습니다. 조만간 그는 패배 할 것이므로 편협함은 수정, 수정이 필요한 사회적 결함입니다.
하지만 지나친 관용은 역효과를 낳을 수 있다는 점, 이념으로서의 관용은 사회의 도덕적 가치관과 도덕성에도 해를 끼친다는 점, 편협함이 만연하면 재앙이 될 수 있다는 점에 대해 많은 이야기를 나눴다. "황금 의미"를 어디에서 찾을 수 있습니까?
제 생각에는 관용의 틀의 정의로 인해 서로 다른 생각, 견해, 신념을 가진 대표자들의 조화로운 공존에 있습니다. 이것은 "건강한" 관용이 편협함을 기반으로 해야 함을 의미합니다. 예 예! 잘 들었습니다. 테러리즘, 범죄, 반유대주의, 성차별주의와 같은 파괴적인 잠재력을 가진 현상에 대한 편협함. 즉, 편협함의 편협함이 필요합니다. 이것이 근본적인 인본주의적 가치를 보존하는 유일한 방법입니다.
불관용에 관해서는 이를 극복하기 위한 질서 있는 작업이 필요하다. 누가 실시할 것인가? 교육 기관, 매스 미디어, 공공 기관의 직원. 물론 당국의 지원으로. 모든 조건을 만들고 작업을 구성하여 이러한 목적을 위해 적절한 규제 및 재료 기반을 만드는 것은 바로 그들입니다.
성평등은 무엇으로 이어질 수 있습니까?
성별 관용은 다음을 포함하는 복잡한 개념입니다.
1) 이성에 대한 편견이 없다.
2) 성적 특성이 아닌 개인의 자질 측면에서 개인에 대한 객관적인 평가;
3) 남성이 여성보다 우월하거나 그 반대라는 생각을 거부합니다.
우리는 일상에서 "모든 남자는 염소다" 또는 "모든 여자는 바보다"라는 말을 얼마나 자주 접하게 됩니까? 예, 우리는 항상 이것을 듣습니다. 다음은 일상 생활에서 성 불관용의 생생한 예입니다. 사소해 보이지만 가정 폭력 및 기타 불쾌한 형태로 발전할 수도 있습니다.
당신의 직속 상사가 성별 관용을 고수하지 않을 때 내가 말할 수 있는 것은 무엇입니까? 대부분의 경우 여성은 성별에 따른 노동권 침해로 고통받습니다. 그들은 여성이기 때문에 고용을 완전히 거부하고 물론 다른 이유로 자신의 결정을 가리거나 작업 과정에서 이미 무례하고 때로는 부끄러운 상사의 태도로 고통받습니다. 공정한 섹스의 정신 능력을 의심하는 경향이 있습니다.
과분한 괴롭힘을 견디다 보니 여성들은 자신의 성공이 전적으로 자신에게 달려있는 상사없이 일하는 것에 대해 무의식적으로 생각합니다. 많은 사람들이 꿈을 꾸지만 감히 하는 사람은 많지 않습니다. 교차로에 있는 경우 바이너리 옵션 거래에 대해 알려주는 이 비디오가 결정을 내리는 데 도움이 될 것입니다. 좋은 방법재정적 독립 달성.
이 자료를 공부하고 PAMM TRADE로 교육 과정을 이수하면 더 이상 상사의 성별 편협함을 견딜 필요가 없습니다. 귀하의 성공과 수입은 전적으로 귀하에게 달려 있으며 아무도 귀하의 권리를 침해하지 않습니다.
그러나 남녀평등은 노사관계에서만 침해되는 것이 아니다. 그것은 삶의 정치적, 경제적, 사회적 측면을 포함하여 관찰됩니다. 그러나 많은 국가의 법률이 시민들의 성별 관용을 요구하고 심지어 이러한 요구 사항을 준수하지 않을 경우 책임을 물을 수 있는 여러 가지 조치를 제공한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러나 실생활에서는 모든 것이 그렇지 않습니다... 이것은 주로 소비에트 이후 국가의 경험과 관련이 있습니다.
유럽에서는 성별에 대한 관용 문제가 거의 없습니다. 유럽 국가세계 성 평등 순위에서 1위를 차지했습니다.
스웨덴 - 1위;
노르웨이 - 2위;
핀란드 - 3위;
아이슬란드 - 4위.
위에서 "거의"라는 단어는 우연히 사용되지 않았습니다. 이 국가에서는 오히려 반대 경향, 즉 성별 불관용보다 덜 심각한 결과를 위협하는 성별 경계가 흐려지는 것을 관찰 할 수 있기 때문입니다.
예를 들어 이것을 따를 수 있습니다 유치원 Nicolaigarden이라는 이름으로 스톡홀름(스웨덴)에서. 여기서 자녀 양육의 주요 원칙은 성 중립입니다. "소년" 또는 "소녀"라고 부르는 것은 허용되지 않습니다. 이 기관의 모든 성별의 어린이는 "내 친구"와 같이 취급됩니다. 엄마와 아빠에 대해 물어볼 수 없습니다. 아기에게 엄마가 두 명 ... 아니면 아빠가 두 명이라면 어떨까요?
선반 위의 장난감은 원칙에 따라 나누어서는 안됩니다. 이것은 소년 용이고 이것은 소녀 용입니다. 절대적인 성 중립성은 성역할에 대한 고정관념 형성을 방지하는 데 도움이 되어야 합니다. 누구나 자신이 좋아하는 장난감을 누구를 위한 것인지 돌아보지 않고 스스로 선택할 것입니다. 그리고 위에서 언급한 American Lancaster와 달리 부모는 이러한 상황에 분노하지 않습니다. 오히려 그들은 자발적으로 아이들을 이 유치원에 보낸다.
실제로 남녀 평등의 관점에서 볼 때 모든 것이 훌륭해 보입니다. 아이들은 같은 조건에서 자라며 원하는 장난감을 가지고 놀고 성적 특성을 강조하지 않는 옷을 입습니다. 한마디로 그들에게는 똑같은 기회와 선택의 권리가 주어진다. 하지만 여전히 불안한 점은... 그러한 젠더 포용력이 그들의 심리 왜곡으로 이어져 향후 성적 지향에 영향을 미칠 수 있지 않을까요? 이것이 가능하다는 것은 배제되지 않습니다. 그러므로 남녀 관계와 같은 섬세한 영역에서는 너무 멀리 가지 않는 것이 중요합니다.
사회에서 평등을 보장하려면 다음이 충분합니다.
1) 경제활동에 참여할 수 있는 동등한 권리와 이를 위한 동등한 기회
2) 정치 과정에 남녀 대표의 참여;
3) 평등한 교육 기회.
다른 모든 것은 과잉입니다.
전통적인 기반을 가진 사회에서 양성평등은 일반적으로 받아들일 수 없습니다. 그리고 이것을 잊어서는 안됩니다. 따라서 양성평등이 현대사회에서 보편적으로 구속력 있는 원칙이라고 말할 수는 없다.
이제 우리는 예를 들어 유럽에서 공정한 섹스가 부여되는 모든 권리가 여성에게 부여되지 않는 무슬림 국가에 대해 이야기하고 있습니다. 그들의 권리를 제한하는 것이 사회의 후진성을 나타내는 일종의 지표라고 할 수 없다. 예를 들어 아랍 에미레이트와 같은 국가를 생각해보십시오. 주민들이나 경제, 또는 생활 수준을 "뒤처진다"고 부르는 것은 언어가 바뀌지 않습니다. 그럼에도 불구하고 여성은 수백 년 전에 전임자가 차지했던 것과 동일한 위치를 사회에서 계속 차지합니다.
민주적 관점의 관점에서 볼 때 성 불관용은 이슬람 국가에서 지배합니다. 그러나 그러한 사회의 대표자에게 이것은 정상적인 질서이며 위반은 생각할 수없고 부자연 스럽습니다. 그렇기 때문에 남녀 평등을 포함하여 서양에 내재 된 가치를 동양에 주입하는 것은 비논리적이고 근본적으로 잘못된 것입니다. 더욱이 상당한 수의 무슬림 이민자들이 살고 있는 국가들은 동양 여성의 권리를 보호하는 데 특히 주의를 기울여야 합니다. 적어도 당신은 남자와 여자 사이의 가족 관계에 간섭할 필요가 없습니다. 수천 년에 걸쳐 형성된 전통법의 규범이 효과적인 규제자 역할을 하기 때문에 현행 국가 법률의 도움으로 그들을 규제하는 것은 분명히 불가능할 것입니다. 무언가를 바꾸려는 시도는 피해만 줄 뿐 도움은 되지 않습니다.
국가적 관용은 지구상의 평화와 우정을 보장합니다!
그 전에 우리는 양성평등이 민주사회의 필수 요소임을 강조하며 주목했습니다. 그러나 국가적 관용은 지구상의 모든 민족의 평화와 우정의 기록적인 구성 요소로 안전하게 간주될 수 있습니다.
성별 때문에 괴롭히는 상사에게서 다른 곳으로 가거나 장사를 해서 자유수영을 시작할 수 있다. 아내를 인격적으로 존중하지 않는 남편은 이혼할 수 있습니다. 그러나 당신의 애국심을 상하게 하는 사람들은 어떻습니까? 그냥 그렇게... 뚜렷한 이유 없이. 단순히 거리에서 당신을 보았고 외모와 옷차림 방식이 눈에 띄게 다르다는 것을 알아차렸기 때문입니다. 일부는 그러한 공격을 견디는 경향이 있으며 심리적 불편 상태에 있고 다른 일부는 더 충동 적으로 행동합니다. 주먹을 사용하십시오. 그러한 행동이 더 큰 규모로 위협하는 것이 무엇인지 상상할 수 있습니까?
모든 사람은 지난 세기의 역사적 사건을 알고 있으므로 추적할 수 있습니다. 실제 예제 1 차 세계 대전 이후 막대한 배상금 및 기타 제한을 부과 한 후 억압 받고 모욕당한 독일 국민이 다른 국가보다 우월하고 지배적이라는 생각을 가진 파시스트 사회로 변모했습니다.
베르사유 조약은 말 그대로 독일을 무릎 꿇게 만든 이 모든 것을 이끌었습니다. 패배 한 사람들의 억압 된 입장은 새로운 전쟁으로 바뀌 었습니다. 이전 전쟁보다 훨씬 더 피비린내 나고 끔찍했습니다. 국적에 기반한 억압은 증오와 복수심을 낳고 결국 전쟁으로 이어진다고 결론지을 수 있다.
세계사에는 그러한 전쟁과 억압의 예가 많이 있습니다. 우리는 다른 것에 더 관심이 있기 때문에 그들 각각에 대해 생각할 가치가 없습니다. 그러한 재난에 대한 보편적 인 만병 통치약이 있습니까?
대인 커뮤니케이션 차원에서는 상대방의 의견을 존중하는 정도면 충분하다. 인종 간 또는 국가 내 수준에서:
1) 국가 영토에 거주하는 다른 국가 또는 민족의 내정에 간섭하지 않습니다.
2) 이웃 국가의 주권 또는 인민의 자결권을 존중한다.
3) 민족적 증오를 조장하는 정책을 추구하지 않는다.
언뜻보기에 그러한 개념은 유토피아처럼 보일 수 있습니다. 사람들은 항상 자신과 같지 않은 사람을 손가락질하고 강한 국가는 항상 약한 국가를 흡수하려고하기 때문입니다. 그러나 이러한 침해는 영향을 받을 수 있으며 이는 이미 발생하고 있습니다.
법의 지배에 관한 형법에는 인종 간 및 인종 간 증오, 인종적 또는 국가적 근거에서 한 그룹의 사람들이 다른 그룹보다 우월하다는 선전을 선동하는 것에 대해 처벌을 제공하는 조항이 포함되어 있습니다.
국제 수준에서 새로운 전쟁을 방지하고 평화를 유지하는 것이 주요 임무 인 국가 공동 조직이 만들어졌습니다.
따라서 국가적 관용을 키울 수 없다면 강제할 수 있다.
위의 관점에서 우리는 국가적 관용의 개념을 공식화하려고 시도할 수 있습니다. 문화, 라이프 스타일, 세계관에 존재하는 차이에 대한 관용, 인식 및 수용을 기반으로 서로 상호 작용할 준비가 된 다른 국가 대표의 준비로 간주 될 수 있습니다.
성적 관용이란 무엇입니까?
성별과 성적 지향 관용 사이에 선을 긋는 것은 매우 중요합니다. 언뜻 보기에 이것들이 하나이고 같은 것처럼 보일 수 있기 때문입니다. 하지만 그런 실수를 하지 말고 정의부터 바로 시작합시다. 이 개념상황을 명확히하기 위해.
따라서 성적 지향 관용은 비 전통적인 성적 지향을 가진 사람에 대한 공정성입니다.
이 두 개념의 차이점은 "부엌의 모든 여성"과 "우리 사이에 파란색이 없습니다"라는 두 가지 슬로건의 도움으로 설명할 수 있습니다. 그래서 우리는 이미 첫 번째에 대해 충분히 이야기했습니다. 두 번째로 넘어 갑시다.
사회의 사회적 긴장에 미치는 영향, 그 안에서 발생하는 갈등의 관점에서 볼 때 성적 지향 관용은 국가적 관용만큼 중요하지 않습니다.
이는 다음과 같이 설명할 수 있습니다.
1) 비전통적 지향을 선언하는 개인 그룹은 항상 국가 또는 고백보다 숫자가 작기 때문에 불만이 있는 경우 사회의 평화에 눈에 띄는 위협을 가하지 않습니다.
2) 대부분의 동성애자들은 공개를 원하지 않기 때문에 차별을 받는 것에 대해 침묵을 지킬 것입니다.
3) 많은 나라의 성소수자를 대표하며 이성애자와 동등한 입장을 주장하지 않고, 다수와의 명백한 차이를 알기에 비난과 비난을 감수한다.
그리고 "건강한" 다수는 이것에 대해 어떻게 생각합니까? 이 질문에 답할 수 있는 사실은 다음과 같습니다. 세계 24개 주는 동성 결혼을 허용하고(네덜란드, 벨기에, 스페인, 스웨덴, 아이슬란드 등), 또 다른 16개 주는 다른 형태의 동성 결합을 허용합니다(독일, 안도라, 베네수엘라, 에스토니아 등).
보시다시피, 세계에는 소수자에 대한 충분한 성적 관용이 있습니다. 그러나 이것은 미국뿐만 아니라 유럽 및 일부 라틴 아메리카 국가에만 적용됩니다. 전통적인 생활 방식을 가진 국가로 눈을 돌리면 성적 관용과 같은 개념에 대해 말할 필요가 없습니다. 단순히 거기에 존재하지 않기 때문입니다 (또한 비 전통적인 성적 취향의 대표자는 없습니다).
다른 방향을 가진 사람들에게 왜 그렇게 충성심이 있습니까? 아마도 이데올로기, 관점 체계보다 자신의 방향을 결정하는 것이 훨씬 더 쉬울 것입니다. 사람들은 성적 소수자들의 영향을 받아 자신의 성적 취향을 바꾸는 것을 두려워하지 않기 때문에 개인적으로 성적 소수자로부터 위협을 느끼지 않습니다.
선전의 도움으로 사람이 자신의 방향을 바꾸도록 강요하는 것은 비현실적입니다. 그는 남성이나 여성을 좋아합니다 (이제 양성애자는 고려하지 않습니다). 이것은 육신의 부르심인 자연적 본능이며, 의식으로는 억누를 수 없습니다. 그리고 만약 그렇다면 - 당신의 공간이 어떤 것에 의해 위협받지 않는다면 - 다른 방향을 가진 사람들이 원하는 대로 살고 행동하도록 허용하지 않는 이유는 무엇입니까? 그러나 변경하려면 정치적 견해또는 권면이나 설득력있는 논쟁의 결과로 얻은 믿음조차도 매우 실제적입니다. 그렇기 때문에 사람들은 자신의 가치 체계와 견해를 두려워하고 확신하지 못하기 때문에 정치적, 종교적 편협이 성적 편협보다 훨씬 더 일반적입니다.
성적 지향 관용이 모든 것 중에서 "가장 어리다"는 사실에도 불구하고 그 표현은 다른 모든 것보다 훨씬 더 흔합니다. 솔직히 말해서 프랑스의 동성애자들은 아랍인보다 훨씬 더 편안합니다. 그 이유는 위에서 논의한 두려움 때문일 수 있습니다. 예를 들어, 파리의 거리에서 전통 의상을 입고 걷고 싶은 무슬림의 욕구가 당국에 의해 충족된다면 토착민이 문화적 동화를 두려워할 충분한 이유가 있습니다. 두 남녀에게 혼인신고의 기회를 제공하는 것은 모든 프랑스인의 일상적인 생활 방식을 바꾸는 데 위협이 되지는 않습니다. 그 결과 성적 소수자에 대한 관용과 이민자에 대한 편협함이 있습니다.
러시아에서는 반대 경향을 볼 수 있습니다. 러시아인의 평화를 사랑하는 사고 방식으로 인해 수도에서 엄청난 수의 방문객을 참을 수 있지만 전통적인 가족 가치에 대한 보수주의와 충성심은 비 전통적 성적 취향을 가진 사람들을 존경하지 않는다면 적어도 경멸하지 않고는 결코 볼 수 없을 것 같습니다.
위의 조항을 분석하면 성적 지향 관용이 모든 사회에서 "성숙"할 수 없다는 결론에 도달할 수 있습니다. 그것의 "성숙"은 주로 국가의 사고 방식, 지배적 인 종교 및 그 교리, 전통 및 특정 사회의 가족에 대한 확립 된 생각에 달려 있습니다.
종교적 관용을 이루는 것이 왜 가장 쉽고도 어려운 일인가?
관용은 일부 종교 집단의 대표자들이 하나님에 대한 견해와 생각이 현저하게 다른 다른 사람들에 대한 존중하는 태도와 다른 종교 대표자들의 권리의 동등성과 동등성을 인정하는 것과 함께 그들의 종교적 신념에 대한 흔들리지 않는 고수로 정의할 수 있습니다.
종교적 관용에는 몇 가지 유형이 있습니다.
1) 불신자, 즉 다른 종교의 대표자(예: 기독교인, 유태인, 불교도에 대한 무슬림의 종교적 관용)
2) 다른 고백의 대표자, 즉 한 종교 내의 운동 (예를 들어 기독교의 정교회, 천주교, 개신교에 대해 이야기 할 수 있음);
3) 종파 운동 - 주요 종교 경향에서 벗어나 반대하는 종교 단체 (Jehovists, Seventh Day Adventists, Baptists, Evangelists 등);
4) 무신론자에 대한 신자와 그 반대 - 무신론자가 신자들에게.
이 분류의 기준은 내성이 나타나는 대상입니다.
종교적 관용의 특징은 다음과 같습니다.
1) 모든 종교의 존재권을 인정한다.
2) 개인의 종교적 선택에 대한 존중;
3) 다양한 종교의 신자들의 의식 이행, 정경 준수에 대한 관용;
4) 어떤 종교에 대한 강요나 불신자에 대한 정죄를 거부한다.
5) 다른 신앙을 가진 사람들에 대한 억압적 조치를 사용하지 않습니다.
6) 다른 종교의 대표자들과의 대화, 협력, 상호 이해에 대한 의지와 능력.
모든 신자가 종교적 관용을 가져야 한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그가 진정으로 신자라면. 실제로 사람이 겉으로는 성경의 모든 처방을 이행하고 기독교에 대해 이야기하면 교회에 가고 금식하고 고백 할 때 회개하지만 마음에는 참된 믿음이없는 경우가 있습니다.
그러한 피상성은 종교적 편협함을 낳습니다. 영혼의 구원에 대해 생각하고 모든 생명체에 대한 사랑을 나타내는 대신 그러한 "신자"는 자신의 견해와 모순되는 것을 찾기 위해 다른 종교의 교리를 탐구하기 시작합니다.
우리가 지구상에 존재하는 모든 종교의 뿌리를 본다면, 그 안에서 우리는 각각의 종교적 가르침에서 추적할 수 있는 보편적 원리를 보게 될 것입니다. 반체제 인사나 비신자에 대한 전쟁과 다툼, 형제 살해, 증오를 설교하는 종교는 하나도 없습니다. 그들 각자는 비옥한 토양에 인간에 대한 친절과 선행, 희생과 사랑의 씨앗을 뿌립니다.
모든 종교가 관용을 설교한다면 완전히 논리적 인 질문이 제기됩니다. 왜 Huguenot 전쟁이 일어 났고, 십자군은 어떻게 허용되었으며, 오늘날 우리가 목격하고있는 가장 잔인한 학살의 증인 인 ISIS는 무엇을 위해 싸우고 있습니까? 경전을 잘못 해석한 탓이라고 할 수 있다. 그러나 우리가 이렇게 말할 때 우리는 거짓말을 하고 있는 것입니다. 인류는 성경, 코란, 수나, 탈무드를 해석하는 데 방대한 경험을 가지고 있기 때문에 누군가가 무언가를 읽지 않았거나 무언가를 오해했다고 가정하는 것은 단순히 우스꽝스럽습니다. ISIS의 이데올로기는 5 학년 학생이 아니라 단순히 신자들의 감정을 능숙하게 조작 할 수 있었던 좋은 교육을받은 타고난 지도자입니다.
따라서 이를 바탕으로 종교적 편협의 원인은 특정 개인이 권력을 장악하려는 욕망이며 종교적 감정을 조작하는 데 의존한다고 결론을 내릴 수 있습니다. 모든 종교 갈등에는 정치적 근거가 있습니다. 위로부터의 압박이 없다면 기독교, 이슬람교 또는 다른 종교의 추종자들은 계속해서 사원, 모스크에 가서 그들의 신에게 기도하지만 싸우지는 않을 것입니다.
따라서 사회에 종교적 관용을 심어주는 임무는 국가에 달려 있습니다. 그렇기 때문에 지배 엘리트를 대표하는 사람들은 다음 원칙을 준수하여 공공 정책에 구현해야 합니다.
1) 신자의 감정을 존중하고 모든 시민 또는 종교 단체의 종교적 신념을 인정합니다.
2) 특정 종교적 견해와 무신론자를 공언하는 시민의 동등한 권리를 보장하고 박해를 방지합니다.
3) 사회의 영적 부흥, 보편적 도덕적 가치의 확립 방법을 찾기 위해 종교 단체와 함께 대화를 설정합니다.
물론 종교적 관용의 형성은 가족의 적절한 양육과 교육 기관의 교사 및 멘토의 영향으로 촉진됩니다.
교회는 또한 불신자들에 대한 관용을 조장할 수 있지만 그 영향력은 신자들에게만 미친다. 무신론자나 단순히 종교에 관심이 없는 사람들에게 종교적 관용의 가치와 중요성을 성직자에게 전달하는 것은 거의 불가능합니다.
나는 무슬림, 기독교, 불교의 가장 많은 세 종파가 피나 믿음의 형제가 아니라 지구에 사는 모든 사람이 형제로 간주되는 삶에 평화, 선함, 형제 사랑을 가져 오는 것을 목표로 삼도록 제안합니다. 이것은 성서 구절의 예에서 추적할 수 있습니다.
무슬림 방식의 관용: "이교도"를 다루는 방법?
이슬람이 선포한 기본 원칙 중 하나는 종교의 자유입니다. 그것은 종교에는 강요가 없다고 말하는 꾸란의 알-바카라 수라 256절에 반영되어 있습니다. 사람의 세계관이 강제로 형성되는 것은 용납할 수 없습니다.
모든 무슬림의 예는 비 무슬림에 대한 관용과 충성으로 구별되는 예언자 무함마드입니다. 그의 삶과 설교 당시 아라비아 반도는 종교와 문화가 혼합된 곳이었습니다. 서로 다른 신앙을 가진 신도들 사이에 공개적으로 대립하는 경우가 빈번했기 때문에 무함마드는 비신자들이 자신의 종교를 고백할 권리를 인정하면서 조심스럽고 관대하게 행동했습니다. 이것은 Surah Al-Kafirun의 6 절에서 확인됩니다. 여기서 그는 그들의 믿음이 그들에게 주어졌고 그에게 (무함마드) 그의 믿음이 주어 졌다고 말합니다.
이슬람에서 종교적 관용의 표현은 소원이 아니라 경전의 요구 사항입니다. 그래서 안나클 수라 125절에는 지혜와 선한 훈계로 자기 주의 길을 불러야 하고 비무슬림과의 분쟁은 가장 좋은 말로 해야 한다고 되어 있다.
합리적인 주장과 주장으로 비 무슬림을 이슬람으로 개종시키는 것이 불가능하다면 강제로 신앙을 강요하는 것도 불가능합니다. 이런 경우에는 너희 종교를 이방인들에게 맡겨서 그들이 만족하도록 해야 한다.
다른 신앙을 가진 대표자들과 같은 지역에 사는 것은 가능합니다. 더욱이 그러한 이웃은 필요한 관용을 보인다면 평화롭고 분쟁이 없을 수 있습니다. 무함마드는 그의 메디나 협정으로 이것을 증명했는데, 그 본질은 종교에 관계없이 그들에게 동등한 권리와 보호를 제공한 무함마드의 권위라는 하나의 명령 아래 무슬림, 기독교인, 유대인 및 다신교도의 자발적인 통합이었습니다. 그때부터 계약서에 서명한 모든 사람들은 다른 사람들과 다른 하나의 공동체(Ummah)가 되었습니다.
메디나 협정은 일종의 메디나 헌법이 되었고, 도시의 모든 주민들이 따라야 했습니다. 그것은 또한 명확하게 문서화 된 상호 의무 및 제한을 위반할 경우 메디나에 거주하는 각 부족(신앙)의 책임을 설명했습니다.
각 부족에서 내부 분쟁이 발생하면 최고 권력이 해결에 간섭하지 않았습니다. 그러나 모든 부족의 평화로운 공존을 위협하는 분쟁이 발생하면 주님의 메신저만이 해결할 수 있습니다. 따라서 모든 주민들은 무함마드의 최고 권위를 인정해야 했습니다.
보시다시피 이슬람은 이데올로기로서 종교적 관용에 기반을 두고 있으며, 이는 코란에서 직접 언급될 뿐만 아니라 경전이 올바르게 해석되면 줄 사이에서도 읽을 수 있습니다.
꾸란에는 무함마드의 추종자들에게 알라의 이름으로 이교도를 죽이라고 요구하는 단 한 줄도 없습니다. 이슬람을 비판하고 비방하는 사람들은 일반적인 맥락에서 살인에 관한 개별 구절을 뽑아내어 그 의미가 왜곡되는 결과를 낳습니다.
특히 코란의 9번째와 47번째 수라를 자주 언급합니다. 그들 중 첫 번째는 금지된 달이 끝나면 다신교도들이 발견되고 포로가 된 곳에서 죽임을 당해야 한다고 말합니다. 이 수라를 올바르게 해석하기 위해서는 계시의 상황을 알아야 합니다.
그 당시 아랍인들은 종교적 원칙에 따라 나뉘었습니다. 일부는 다신교도이고 일부는 무슬림이었습니다. 그리고 그들 중 전자는 후자에 대한 전쟁을 끊임없이 일으켰습니다. 무슬림들은 다신교도들에게 공격과 도발로부터 양측의 거부를 보장하는 평화 조약을 체결할 것을 제안했습니다. 그러나 다신론자들은 특히 서기 641년에 이 협정을 위반하는 경우가 많았습니다. 그런 다음 무함마드는 그들에게 휴전을 갱신하기 위해 4개월의 시간을 주었습니다. 이 수라에서 정확히 이 4개의 "금지된 달"에 관한 것이며 다신교도의 파괴는 무슬림에 대한 직접적인 공격의 경우에만 허용됩니다.
보시다시피 테러리즘과 관련이 없으며 이러한 방식으로 강제 개종했습니다. 이교도를 만날 때 머리를 잘라야한다는 47 번째 수라의 시작 부분에 대해서도 마찬가지입니다. 이 구절의 등장은 이슬람 신봉자들이 쿠라이쉬와 싸운 바드르 전투가 일어난 때를 가리킨다. 이러한 지침은 전쟁 시 무슬림 군대를 위한 지침으로 간주될 수 있습니다. 그러한 행동은 용납될 수 없습니다. 평화로운 시간. 진정한 무슬림은 방어와 보호와 같은 예외적인 경우를 제외하고 반체제 인사에 대한 공격성을 보여서는 안 됩니다.
따라서 코란의 명령으로 피비린내 나는 전쟁의 발발을 정당화하는 것은 불가능합니다. 이렇게 하는 사람들은 사이비 이슬람을 조장하고 있습니다.
기독교에 종교적 관용이 있습니까?
현대 사회의 눈에는 기독교가 이슬람교보다 더 평화로운 종교로 보이지만 성경에는 불신자들에게 관대해야 한다는 정확한 지시가 하나도 없다. 수많은 테러 집단의 행동에 가려진 이슬람은 대중에게 공격적이고 전투적인 종교로 보이지만 전혀 그렇지 않습니다. 그러나 한편 코란에는 비무슬림에 대한 관용을 보여야 한다는 몇 가지 직접적인 징후가 있습니다(위에서 읽어보십시오).
아무리 노력해도 성경에서 이것을 찾을 수 없습니다. 예, 신약의 일반 조항에서 관용의 필요성에 대한 자신의 공식을 도출할 수 있습니다... 그러나-박해, 박해, 모욕 등 모든 것에 관대합니다. 비기독교인들과 어떻게 대해야 하는지, 어떻게 대해야 하는지에 대한 말씀이 없습니다.
그러나 “예, 서로 사랑하십시오”라는 잘 알려진 계명은 어떻습니까? 열렬한 기독교 옹호자들은 이것을 "성경적 관용"의 증거로 인용할 수 있습니다. 아마도 이것은 종교적 관용에 대해 "귀로" 그려질 수 있는 유일한 표현일 것입니다. 예수님은 모든 사람을 인본주의, 모든 것을 포괄하는 사랑으로 부르십니다. 이것은 종교적 관용에 대한 부르심으로 볼 수 있습니다. 그러나 이것은 성경의 조항에 대한 자신의 포괄적인 해석과 분석을 통해서만 달성될 수 있습니다. 이 문구를 문맥에서 벗어나 성경을 읽지 않은 사람에게 가져오면 그에게 그 의미는 완전히 달라질 것입니다.
선한 사마리아인의 비유(누가복음 10:25-37)에서도 믿음, 국적, 개인적 적대감 등에 관계없이 예외 없이 모든 사람을 향한 자비와 사랑에 대한 요청을 찾을 수 있습니다. 태양은 그의 뜻에 따라 악과 선, 의인과 죄인 등 모든 사람에게 빛나기 때문에 주님의 모범처럼 원수를 사랑하고 그들을 위해기도해야한다고 말합니다.
마태 복음의 대사는 다소 범주 적으로 들리지만 그와 함께하지 않는 사람은 그를 반대하고 그와 함께 모으지 않는 사람은 낭비합니다. 얼굴에 동료와 반대자로 분리. 그리고 전혀 제대로 들리지 않습니다.
그러나 당신이 더 잘 이해한다면, 이 문구의 역사적 의미와 그것이 표현된 상황을 찾으면 그 안에 또 다른 의미를 볼 수 있습니다. 안에 이 경우우리는 그리스도의 가르침에 대한 의식적인 거부, 진리에 대한 고의적 반대에 대해 이야기하고 있습니다.
이것은 우리와 함께하지 않거나 우리와 같지 않은 사람들이 아직 우리를 반대한다는 의미는 아니라고 말하는 또 다른 성경의 가르침에 의해 확인됩니다. (막 9:40). 주님의 입에서 나온 이 말씀은 사도들에게 하신 말씀이며 그리스도의 제자는 아니지만 그의 이름으로 귀신을 쫓아내는 이교도에 관한 것입니다. 그들은 다음과 같은 것을 의미합니다. 사람이 공개적으로 당신을 반대하지 않으면 그는 당신의 적이 아닙니다. 그러므로 그를 적대시할 이유가 없다. 위에서 언급했듯이 그리스도께서는 원수를 자비와 사랑으로 대하라고 부르시지만.
따라서 종교적 관용에 대한 요구가 있는지 성경의 조항을 분석하면 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. 기독교인은 자신의 견해를 공유하지 않는 사람들에 대해 적대감과 증오를 경험해서는 안되며 공격성이 나타나더라도 범죄자를 위해기도하고 그리스도 께서 물려 주신 것처럼 그들을 사랑해야합니다. 종교적 관용이 기독교 방식으로 나타나는 것이 바로 이것이라고 믿을 가치가 있습니다.
가장 관대 한 종교는 무엇입니까?
가장 오래된 종교이지만 동시에 현대 현실과 만나는 종교는 불교입니다. 가장 관대하고 인도적이며 민주적 인 종교 운동으로 간주되는 사람도 바로 그 사람입니다.
종교적 관용에 대한 부처님의 가르침은 다음과 같이 요약될 수 있습니다.
다른 종교와 관련하여 종교적 관용을 보일 필요가 있습니다.
모든 사람은 독립적으로 영성을 추구할 권리가 있습니다.
사람이 영적으로 성숙하지 않았고 스스로 도달하지 않았다면 불교의 가르침을 강제로 강요하는 것은 불가능합니다.
불교의 열렬한 추종자인 통치자 아쇽(Ashok)은 자신의 신하들에게 "다른 사람의 믿음을 존중해야 한다"고 지시하는 법령을 발표했습니다. 그는 이런 식으로 사람이 자신의 믿음을 강화하고 다른 사람을 지원한다고 믿었습니다.
불교의 그러한 종교적 관용은 그 안에 학교와 운동과 같은 많은 이탈이 있다는 사실로 이어졌습니다.
그러나 가장 흥미로운 점은 불교를 공부하고자 하는 사람들이 신앙을 포기할 필요가 없다는 것입니다. 다른 종교 단체의 신자들은 자신의 가르침과 모순되지 않는 불교 가르침의 일부만 받아들일 수 있습니다. 덕분에 불교는 숭배자들이 계속해서 종교에 충실하고 불교에서 교리의 교리에 위배되지 않는 것만 채택 할 수있는 서구로 퍼졌습니다.
그러나 종교적 관용이 불교 승려의 종교적 이상이라는 사실에도 불구하고 불교 수행에서 열렬한 편협의 경우도 만날 수 있습니다. 종교적 차이에 대한 대부분의 차별과 공격 사례는 스리랑카에서 관찰되는데, 스리랑카에서는 불교가 공식적인 국교로 확립되지 않았지만 당국과 국민의 강력한 지지를 받고 있습니다(약 70%가 불교도임).
그래서 여기에서 믿는 불교도뿐만 아니라 승려들도 성가정 교회의 개신교 운동 대표들과 공개적으로 대결했습니다. 그들은 이 교회 목사님의 집에 난입하여 밖으로 끌어내어 때렸습니다. 이 모든 것에는 신앙을 포기하고 종교 활동을 중단하라는 요구가 수반되었습니다. 그것은 당신에 대한 종교적 관용입니다 ...
그러나 모든 규칙에는 예외가 있을 수 있습니다. 그리고 그 대표자들이 주먹으로 방어하지 않을 단일 종교를 찾는 것은 불가능합니다. 따라서 스리랑카 승려의 한 예에서 불교의 관용에 대한 일반적인 결론을 내리는 것은 적어도 논리적이지 않습니다. 이 경우 모든 사람에게 내재 된 인간의 약점이 오히려 뛰어 올랐지 만 불교의 교리는 이것에서 변하지 않았습니다. 모든 것에도 불구하고 부처님의 종교는 고대에도 불구하고 가장 현대적이며 기존 종교에 관대합니다.
사업의 성공은 관용의 표현에 어떻게 달려 있습니까?
사업에서 높은 이익을 얻는 것은 표시된 허용 오차에 정비례합니다. 즉, 더 많은 인내심을 보일수록 더 많은 수익을 올릴 수 있습니다.
동시에 다음과 관련하여 공차가 표시되어야 합니다.
고객, 구매자, 소비자;
채용 시 직원
경쟁자;
투자 위험.
예를 들어, 스스로 인터넷 비즈니스에 종사하는 사람들은 직원에게 관대하지 않아도되며 거래자는 성 가시고 세심한 고객을 견딜 필요가 없습니다. 이러한 각 경우는 개별적으로 고려해야 합니다.
민간 기업의 관용!
기업가 정신은 매우 유연하고 인내심 있는 사람들을 위한 직업입니다. 완고한 사람들은 민간 부문에서 성공할 가능성이 낮고 화끈한 담즙이 많은 사람들은 더욱 그렇습니다... 사업에서 높은 수입을 얻으려면 신중하고 냉정한 마음과 상황과 고객에 빠르게 적응할 수있는 능력이 필요합니다.
따라서 각 고객에게 동등한 조건으로 서비스를 제공한다는 원칙은 고객에 대한 개별적인 접근과 결합되어야 합니다. 동시에 첫 번째 원칙을 준수하려면 기업가에게 법의 규범뿐만 아니라 고객 기반을 확장하고 이익을 창출하려는 개인적인 동기도 필요합니다. 그렇기 때문에 비즈니스 관용이 기업가 정신의 성공의 기초이자 보장입니다. 이상적으로 관용은 이익을 위해 나타나서는 안되지만 무조건적이고 무상이어야합니다. 그러나 여전히 깊은 도덕 원칙에 기반하지 않더라도 관용의 외적 표현은 항상 공개적인 대결보다 낫습니다.
거절과 편협함은 어떤 경우에도 일상 생활에서 비즈니스 활동으로 옮겨서는 안됩니다. 예를 들어, 지인 중에 당신이 싫어하는 사람이 있다면 그가 구매자나 고객으로 당신에게 왔을 때 추측해서는 안됩니다. 당신이 그를 좋아하지 않는다는 사실 때문에 그에게 서비스 제공을 거부하거나 가격을 올릴 수 없습니다. 이런 식으로 사업의 존립을 위태롭게 한다는 사실 외에도 소비자 권리 준수를 통제하는 기관과도 문제를 일으킬 수 있습니다.
그러나 고객 관용만이 비즈니스가 빠른 속도로 성장하는 데 도움이 될 수 있는 것은 아닙니다. 직원 채용에 대한 관용은 조화롭게 발전하는 비즈니스의 또 다른 구성 요소입니다. 실습에서 알 수 있듯이 팀에서 클론 직원, 즉 외부 기능과 내부 자질이 전혀 다르지 않은 고용주는 회사를 시장 리더로 이끌지 않을 것입니다.
그리고 여기에 문제가 있습니다. 적어도 무언가의 차이점은 필연적으로 토론으로 이어집니다. 그리고 모든 사람들은 진리가 분쟁에서 태어난다는 것을 이미 알고 있습니다. 직원들의 생각이 수렴된다면, 그들이 같은 방식으로 업무를 수행한다면, 그들은 결코 비범하고 창의적인 아이디어를 가질 수 없을 것입니다. 그리고 그것이 돈을 버는 유일한 방법입니다.
따라서 이성, 인종, 국적, 종교, 정치 이념의 대표자와 관련된 고용 차별은 확실히 귀하의 프로젝트를 실패로 이끌 것입니다. 반대로, 경쟁 단계에서 더 큰 충성심과 관용이 나타날수록 작업 팀의 "다양성"으로 인해 비즈니스 개발 기회가 더 많아집니다.
이제 경쟁사에 대한 충성심과 존중에 대해... "경쟁자"라는 단어는 이미 부정적인 의미를 담고 있습니다. 지칠 줄 모르는 노력과 노력의 과정에서 경쟁자가 더러운 방식으로 고객을 유혹하기 시작하면 더욱 커집니다. 이 경우 탈출구는 단 하나뿐입니다. 경쟁자에게 관대합니다. 정확히 이것과 같고 다른 것은 없습니다.
그러한 인내와 겸손에 대한 몇 가지 설명이 있습니다.
1) 경쟁자와 관련하여 "깨끗하지 않은" 행동으로 자신에 대해 다른 사업가의 전체 진영을 설정합니다.
2) 단락 1에 따라 행동하면 이 "캠프"가 귀하에게 발생한 어렵고 불쾌한 상황의 경우 도움이 되지 않을 뿐만 아니라 기꺼이 귀하를 넘어뜨릴 것이라는 사실에 대비해야 합니다.
3) 소비자는 부정직한 행동으로 구매자의 관심을 끌고 음모를 꾸미는 회사보다 우수한 평판을 가진 정직한 회사를 협력을 위해 항상 선택할 것입니다.
모든 기업가가 위험과 실패에 저항하는 것이 중요하다고 말하지 않을 수 없습니다. 그러나 거래에 비추어 볼 때 위험 허용 범위에 대해 훨씬 더 많은 것을 말할 수 있습니다.
관용은 거래에서 어떻게 나타 납니까?
거래, 즉 통화, 주식 또는 상품 거래소에서의 거래는 필연적으로 위험과 관련이 있습니다. 트레이더가 자신의 자금을 잃을 위험에 대해 냉혈할수록 그가 더 관대하다는 것이 일반적으로 인정됩니다(위험에 대한 높은 관용). 투기꾼이 큰 돈을 벌 수 있는 기회가 주어져도 위험을 감수하는 것을 두려워한다면 그는 다소 낮은 관용을 가지고 있는 것입니다.
여러 요인에 따라 달라지며 그 중 가장 중요한 요인은 다음과 같습니다.
- 예탁금액 및 매매에 사용할 수 있는 자금
- 거래 경험;
- 바이너리 옵션 거래에 대한 심리적 특징 및 개인적 인식;
- 사회적 지위.
여기서 우리는 기분의 영향, 개인 생활의 상황, 날씨 및 기상 자기 폭풍에 대해 이야기할 수 있습니다. 그러나 이러한 모든 요소는 단기적이므로 내성 수준에 장기적으로 눈에 띄는 영향을 미치지 않습니다.
이러한 요소 중 첫 번째는 당연히 크기에 주어질 수 있습니다. 돈, 거래자가 거래에 참여할 수 있습니다. 그것들이 많을수록 거래자는 위험을 감수하는 데 더 쉽게 동의합니다. 왜냐하면 그는 자신이 예치한 추가 금액을 예치할 수 있고 그에 따라 주입과 손실 사이의 균형을 복원하고 이상적으로는 거래 수익성을 향해 증가시킬 수 있다는 것을 알고 있기 때문입니다. 바이너리 옵션 트레이더가 가진 돈이 적을수록 시장에서 더 비활성적으로 행동하여 "대박을 터뜨릴" 기회를 줄이면서 동시에 자금의 안전을 보장합니다. 일반적으로 소액 자본 소유자는 관용이 낮습니다. 그들은 위험이 자신을 파산으로 만들 수 있음을 이해하므로 자제하고 조심스럽게 행동합니다.
높은 관용의 또 다른 중요한 지표는 거래 경험입니다. 그리고 여기에서 자신의 경험뿐만 아니라 다른 사람의 경험에 대해서도 이야기 할 수 있습니다. "현명한 사람은 다른 사람의 실수에서 배우고 똑똑한 사람은 자신의 실수에서 배우고 바보는 전혀 배우지 않습니다." 따라서 위험 허용 범위를 늘리기 위해 Viktor Samoilov와 그의 학생들의 Exact Entry 거래 전략에 대한 경험을 다음 기사에서 읽어볼 것을 권장합니다.
이 전략을 통해 초보자는 거래 첫날에 심각한 재정적 손실을 피하고 가능한 한 최단 시간에 수입을 늘릴 수 있습니다. 이 비주얼 비디오는 그것을 완벽하게 마스터하는 데 도움이 될 것입니다.
경험이 있으면 트레이더는 가능한 위험을 미리 계산할 수 있습니다. 즉, 훨씬 더 많은 거래에 참여할 수 있는 기회를 제공하여 결과적으로 수익을 올릴 수 있습니다. 더 많은 돈. 일반적으로 거래에서 처음 주저하는 사람들은 위험을 미리 예측하는 방법을 모르기 때문에 더 많이 잃고 덜 얻습니다.
이 경우 "위험" 허용치를 높이는 두 가지 방법이 있습니다.
1) 자신의 실수로 작업합니다.
2) PAMM 거래 교육을 통해.
후자의 방법이 더 빠르고 효율적입니다. 다음 기사를 읽고 학습을 시작해야 합니다.
항상 심리학을 쓸모없고 불필요한 과학으로 여겼던 사람들은 이제 긴장할 것입니다. 그리고 거래와 같은 물질적이고 실용적인 문제에서도이 과학의 성과와 심리학자 실습의 조언이 필요하기 때문입니다. 거래의 성공은 심리적 태도에 크게 좌우되기 때문입니다.
자연히 미래에 대해 부정적이고 비관적이며 이러한 유형의 소득에 회의적인 사람들은 옵션으로 많은 돈을 벌 수 없습니다. 그러나 논리적이고 신속하게 사고할 수 있는 능력이 없는 모험적인 본성은 거래에서 어느 정도 성공을 거둘 수 있습니다. 기사에 나오는 실제 사람들의 이야기를 통해 이를 확인할 수 있습니다.
그들 중 많은 사람들이 Victor Samoilov의 "Trading by Signals"전략에 따라 일했으며 이미 첫 달에 고용 된 일 동안 만 꿈꿀 수있는 수입에 도달했습니다. 이 비디오를 보는 데 몇 분밖에 걸리지 않지만, 그들이 말하는 것처럼 이 전략을 수행하는 전체 프로세스를 1인칭으로 볼 수 있습니다.
그리고 거래에서 위험 허용에 영향을 미치는 요인으로 돌아가서 사람의 사회적 지위에 대해서도 말하고 싶습니다. "사회적 지위"라는 개념을 명확하게 해석하기는 어렵지만 일반적으로 사회에서 개인의 지위로 해석됩니다. 이 위치는 어떻게 결정될 수 있습니까?
사회에서의 지위는 사람의 기원, 교육, 지위, 재정적 능력 및 다른 사람의 눈에는 도달할 수 없는 높이로 사람을 키울 수 있는 기타 요인에 따라 달라집니다. 그것은 다음과 같은 방식으로 바이너리 옵션 거래에 영향을 미칩니다: 더 높은 사회적 지위를 가진 거래자는 더 침착하게 거래합니다. 즉, 그는 높은 관용을 가지고 있습니다.
왜 침착하게 행동합니까? 사회에서 높은 지위는 사고의 느슨함(행동의 느슨함과 혼동하지 말 것), 정신 활동의 역동성, 자신의 패배에 대한 침착하고 품위 있는 수용의 지표입니다. 이 모든 것을 통해 시장 상황에 신속하게 대응할 수 있을 뿐만 아니라 더 자신감을 가질 수 있습니다. 따라서 사회의 대표인 사람의 거래 실패로 인한 자본 유출은 그에게 큰 충격이 되지 않을 것이며 재정 안정에 타격이 될 것이다. 따라서 그는 사회에서 훨씬 낮은 단계를 차지하는 사람보다 더 침착하게 위험을 감수하고 그에 따라 미래에 대해 걱정하고 걱정하는 데 익숙합니다.
날씨, 개인 생활, 멋진 또는 즐거운 휴가관용이 아니라 기분에 영향을 미칩니다. 그리고 이미 분위기는 작업 과정, 즉 바이너리 옵션 거래에 대한 것입니다.
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종교적 관용의 문제는 당연히 현대 세계에서 가장 시급하고 활발하게 논의되는 문제 중 하나입니다. 종교적 관용은 세계관과 사회 심리학적 태도가 결합되어 여러 종교 전통의 정당성을 허용하는 대중 의식의 복잡한 현상으로 간주되어야 합니다. 종교적 관용은 개인, 사회 구조, 국가 수준에서 구체적인 행동으로 인식되어야 한다. 다시 말해서 종교적 관용은 가치와 관용으로 이해될 수 있다. 사회적 규범시민 사회는 모든 개인이 종교와 교파 소속 모두에서 다를 권리가 있음을 나타냅니다. 종교적 관용의 형성 메커니즘은 개인과 사회의 영적 문화 수준과 함께 헌법상의 민주적 권리와 자유의 완전한 이행 가능성과 함께 전체 사회 관계 시스템과 연결됩니다. 고대에 발생했던 종교적 관용의 문제는 서로 다른 신앙을 가진 사람들이 대제국 내에서 함께 살도록 강요된 곳에서 가장 심각했습니다.
타타르스탄 공화국은 이슬람교와 정교회라는 두 전통 신앙의 대표자가 평화롭게 공존하는 놀라운 지역입니다. 종교적 관용은 타타르스탄 거주자뿐만 아니라 러시아의 다른 모든 거주자에게도 필요합니다. 민족주의와 종교적 불관용은 우리의 다국적 조국을 갈기갈기 찢는 원심력입니다. 러시아가 온전하고 번영하기를 원한다면 모스크바와 지역은 타타르스탄을 바라보고 우리의 가치를 받아들여야 합니다. 가장 밝은 예작년 리야드에서 Minitimer Sharipovich의 수상이 도움이 될 수 있습니다. 사우디 아라비아의 Abdullah ibn Abdul-Aziz Al Saud 국왕은 공화국의 문화 및 이슬람 가치 부흥에 기여한 공로를 인정받아 "이슬람에 대한 봉사" 후보로 선정된 King Faisal International Prize를 그에게 수여했습니다. 이유가 궁금할 수 있습니다. 수십 년 동안 타타르스탄에서는 이슬람교와 정교회의 평화로운 공존이 보장되었습니다. 공화국은 서로 다른 종파의 사람들 사이의 관용과 화합의 상징이 되었습니다. 이것이 전 세계가 추구하는 것입니다. 지배적인 두 종교의 평화로운 공존이 최전선에 있을 때, 이것은 많은 것을 말해줍니다.
믿을 수 있는 팩트와 무미건조한 수치로 국내 상황을 보여주자. 2014년 타타르스탄 공화국 공식 웹사이트의 통계에 따르면 이 지역에는 영구적으로 공화국에 거주하는 380만 명 이상의 주민이 거주하고 있습니다. 고려중인 지역은 러시아 연방에서 가장 다국적 영토 중 하나입니다. 타타르스탄에는 115개 이상의 국적이 기록되어 있으며 그 중 타타르족이 우세하며 그 중 200만 명이 넘는 사람들이 있으며 이는 이 지역 전체 인구의 52.9%입니다. 2위는 공화국 전체 인구의 39.5%인 약 150만 명에 달하는 러시아인과 기타 소수 민족입니다. 공화국의 전통적인 주요 종교는 정교회와 이슬람교입니다. 무슬림은 타타르스탄 인구의 약 절반 인 타타르 족과 바쉬르 족에 의해 공언됩니다. 인구의 또 다른 중요한 부분은 정통을 고백하며 주로 러시아인, Maris, Chuvashs, Mordvins, Udmurts를 포함합니다. 두 주요 고백 사이에는 가능한 한 균형이 유지되며, 이를 바탕으로 고백 간 조화와 종교적 관용이 구축됩니다. 고려 중인 지역에서 기독교-무슬림 결혼이 21-23%라는 점은 주목할 만합니다. 타타르스탄에서는 그러한 결혼의 수가 증가한 것으로 나타났습니다. 전문가들에 따르면 그러한 결혼은 단일 민족 결혼보다 더 안정적이고 번영합니다(!). 수년에 걸쳐 발전해 온 인종 간, 종파 간 상황을 고려하여 타타르스탄 공화국의 정교회와 무슬림 사이에 신뢰 관계가 발전했습니다.
종교 간 기독교-무슬림 대화는 특별한 관심을 기울일 가치가 있습니다. 기독교-무슬림 협력 및 대화 분야에서 공화국의 종교 문제에 대한 국가의 가장 중요한 기관은 무슬림의 종교부, 타타르스탄 공화국의 무슬림 영적 행정 및 러시아 이슬람 대학, 정교회 기독교인의 카잔 교구 관리 및 카잔 신학교입니다. 양측의 임무는 종교 대표 간의 갈등, 관계의 올바른 행동, 회의 개최, 주제 문제에 대한 평화적 집회 개최 ( "테러에 대한 이슬람", "인종적 증오 중단"등), 종교 간 주제에 대한 세미나를 피하는 것입니다 ...
역사적인 순간은 큰 지표입니다. 타타르스탄 사람들은 서로 다른 신앙이 공존하고 상호 작용하는 수백 년 된 전통을 가지고 있습니다. 두 종교 간의 관계는 어려운 진화를 경험했으며 항상 상승하는 직선으로 발전하지 않았습니다. 그러나 역사에서 큰 역할을 한 것은 불가리아 볼가에서 주요 종교의 평화로운 공존이라는 긍정적 인 사실이라는 점을 강조하고 싶습니다. 700여 년 전, 멘구 티무르(Mengu Timur) 골든 호드(Golden Horde)의 칸은 정교회 성직자들이 모든 종류의 공물과 의무에서 영원히 해방되었고 정교회 신앙을 모독한 것에 대해 사형이 선고되었다는 표창장을 발행했습니다. 러시아 이슬람이 발전 할 수있는 큰 기회를 얻은 성회의 법령이 Catherine II의 요청에 따라 출판 된 지 2 세기 이상이 지났습니다. 마침내 한 세기 이상 동안 국가에서 종교의 자유가 선포 된 니콜라스 2 세 황제의 행위가 성취되었습니다.
타타르스탄, 특히 카잔에서는 종교와 그 대표자들에 대해 관대하고 관용적인 태도가 있습니다. 카자흐스탄에서 온 친구들은 이곳으로 이사를 와서 사회화에 어려움을 겪지 않았습니다. 차별과 억압이 없었기 때문에 우리는 연구와 사람들 사이의 관계에 빠르게 적응할 수 있었습니다. 종속, 관용 및 이타주의와 같은 개념은 이 나라에서 보편적으로 알려져 있으며 가능한 모든 방법으로 방문자가 나라에서 편안하고 편안하게 지낼 수 있도록 도와줍니다. 그리고 공화국과 이슬람 종교의 관계는 위에서 언급했기 때문에 종교적 차원에서의 통합은 어렵지 않았습니다. 카자흐인이든 중국인이든 몽골인이든 힌두교인이든 다른 종교 운동의 대표자이든 간에 그는 종교적인 차원의 편견과 차별이 없는 나라에서 평화로운 피난처를 찾을 수 있을 것입니다. 위의 모든 배경에 대해 오늘날 세속 국가의 원칙이 타타르스탄에서 시행되고 있다는 점에 특히 주목해야합니다.
이를 위해 이미 많은 일이 이루어졌습니다. 그러나 국가의 세속적 성격은 사회 생활에서 종교의 변위, 사회적으로 중요한 문제 해결에 참여하는 종교 단체의 제거를 의미하지 않습니다. 종교는 국가와 분리되어 있지만 사회와 분리되어 있지는 않습니다. 이 공리는 또한 종교 간 상호 작용의 특징, 사회 전체의 발전에 미치는 영향을 결정합니다. 종교적 관용 성격 사회
다른 한편으로, 고백은 또한 당국이 누구도 뽑지 않고 이데올로기 적 선호도를 나타내지 않고 주요 고백과의 대화 및 협력을 목표로하는 세속 국가의 이점을 알고 있습니다. 모든 국가 기관의 조직적이고 체계적인 작업 덕분에 현재 타타르스탄의 종교 상황은 안정적이며 국가의 통제를 받고 있습니다. 우선 사람들의 종교적 문해력을 높이고 사이비 종교 운동의 차이점에 대한 교육 작업과 급진적 이데올로기의 확산에 대응하는 작업이 진행 중입니다.
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외국 종교의 존재에 대한 권리 인정, 자유로운 종교 활동에 대한 관용. V.는 종교와 다릅니다. 또는 이데올로기적 상대주의는 종교 간의 차이가 상대적 중요성, 중요하지 않음을 인식하는 것과 동일하지 않습니다. V.는 고백과 상당히 호환됩니다. 절대적인 진실그들의 종교와 다른 종교의 자격. 부분적으로 또는 완전히 잘못된 시스템 및 보기.
V. 의 개념은 역사적으로 법적 영역을 의미하며 종교의 법적 지위를 특징 짓습니다. 고백 국가의 공동체, 즉 특정 종교와 종교를 지원합니다. 정부 정책. 당국. 현대에 있다는 사실 때문에 러시아 연방을 포함한 합법적인 국교는 완전한 종교가 법으로 보장됩니다. 자유, 양심의 자유, V. 개념이 진화하고 있습니다. 일상적인 단어 사용에서 법적 측면이 사회 심리적 측면으로 대체되고 있습니다. 현재에 V. 하나 또는 다른 종교에 대해 더 자주 이야기합니다. 다른 신앙을 가진 사람 및 이러한 신앙 자체와 관련하여 공동체 또는 개인. 이런 의미에서 V. 의 개념은 점점 "종교적 관용"이라는 개념으로 대체되고 있습니다 (현재 "종교적 관용"이라는 개념은 트레이싱 페이퍼로도 사용됨).
개별 국가에서 헌법으로 선언된 종교의 자유가 실제 상황, 실제 종교와 항상 일치하는 것은 아닙니다. 정치. 이것은 특히 종교를 선포할 수 있는 전체주의 정권에 적용됩니다. 종교에 대한 태도에 관계없이 시민의 자유와 평등, 그러나 실제로는 모든 종교. 공동체가 차별에 시달린다면, 법률 체계는 전체적으로 신자를 불신자와 불평등한 위치에 놓이게 합니다. 예를 들어 소련에서는 공무원과 함께 공산당에만 속합니다. 무신론적 이데올로기는 완전한 참여의 기회를 열었습니다. 정치 생활국가와 주요 국가의 점령에 대한 액세스 권한을 부여했습니다. 게시물.
V.라는 용어의 전통적이고 합법적인 의미는 국가와 함께 해당 국가에서 보존됩니다. 종교는 합법적으로 다른 종교가 존재하며 종교의 법적 지위입니다. 공동체는 획일적이지 않으며 완전한 종교도 없습니다. 자유. 그러한 국가의 V. 의 척도는 비국가 또는 덜 특권적인 종교 및 고백의 법적 지위가 특징입니다. k.-l과 관련하여 V.의 완전한 부재. 국가의 종교는이 종교의 불법적 지위를 의미합니다 (어떤 종교와 관련하여 V.가 부재 한 국가의 예는 공산주의 독재 기간 동안 알바니아였습니다).
많은 법적으로 존재하는 종교 공동체와 관련하여 state-wah V. 소수 민족은 한 종교에서 다른 종교로의 전환, 특히 국가에서 멀어질 때 법적 금지를 배제하지 않습니다. 종교. 예를 들어 그리스에서는 국가에서 멀어지고 있습니다. 전통적인 종교는 제13조에 의해 보호됩니다. 개종을 금지하는 헌법. 법적 체계가 샤리아에 기반을 둔 이슬람 국가에서 그리스도는 합법적으로 존재합니다. 그리고 히브리어. 그러나 무슬림을 다른 고백으로 전환하는 것은 합법적일 수 없으며 최고 사형을 포함하여 가장 가혹한 방식으로 기소됩니다.
B. 로마 제국에서
V. 카톨릭 및 개신교 국가
중세에는 로마 주교의 권력 중 가장 높은 권력을 가진 카톨릭. 교회는 국가화되었습니다. 서양의 비 가톨릭 신자의 지위 유럽은 Ch. 도착 교황으로부터 그리고 종교로부터는 덜합니다. 세속 통치자의 정책.
가톨릭 교회 및 세속 당국, 친척 V. 는 동방 정교회와 관련하여 나타났습니다. 칼세도니아가 아닌 기독교인과 이방인-유대인과 무슬림, 그러나 이전에 가톨릭 신자가 아니었던 사람들에게만 해당됩니다. 가톨릭으로부터의 이탈 이단 또는 이단 교회는 원칙적으로 사형에 처해졌습니다. 비가톨릭 기독교인, 유대인, 이슬람교도는 종교에 온갖 제한을 두었습니다. 생명, 정치 및 시민권. 종종 가톨릭의 후원과 보호를 누렸던 유대인. 주권자들은 다른 때에 박해를 받고 추방당했습니다(예: 1290년 영국에서, 1492년 스페인에서). 레콘키스타 기간 동안 카스티야와 아라곤에서 상대적으로 숭배의 자유를 누렸던 무슬림들은 15세기에 통합된 스페인에서 추방되었습니다. 십자군 국가의 십자군 시대에 무슬림은 물론 정교회와 비칼세도니아 기독교도가 합법적으로 종교를 실천할 수 있었지만 다른 시간차별.
시칠리아와 이탈리아 남부, 특히 XI-XII 세기의 칼라브리아에서. 또한 수많은 정교회 그리스어를 사용하는 인구는 박해를 받았으며 본질적으로 천주교로 개종하도록 강요당했습니다. 카톨릭이 정치적으로 지배적이었던 리투아니아 대공국(나중에 영연방)에서 루블린 연합(1569) 이전의 정교회는 완전한 종교의 자유를 가졌고 정치적 권리가 약간만 제한되었습니다.
정교회의 법적 지위 현대 교회 및 기타 고백. 러시아는 주로 12월 12일에 채택된 기본법(러시아 연방 헌법)의 여러 조항에 의해 설립되었습니다. 1993년 간접적으로 정교회의 역할. 교회는 직접 언급하지 않고 "러시아 연방의 다국적 국민"이 헌법을 채택하고 "조상을 기리며" "러시아의 주권 국가를 되살린다"는 서문에 언급되어 있습니다. 따라서 새로운 러시아의 연속성은 정교회가 속한 러시아와 관련하여 선언됩니다. 교회는 예외적으로 높은 지위를 누렸습니다.
13번째 예술. "러시아 연방에서 이데올로기적 다양성이 인정된다"는 헌법에 따르면 "어떤 이데올로기도 국가 또는 의무적 이념으로 확립될 수 없다"는 것은 공식 독점의 법적 결과를 제거하는 것을 포함합니다. 무신론. 러시아 정교회와 다른 교회 및 종교의 지위와 직접적인 관련이 있습니다. 커뮤니티에는 14 번째 기사에 포함 된 조항이 있습니다. “러시아 연방은 세속 국가입니다. 어떤 종교도 국가나 의무 종교로 세울 수 없습니다. 종교 단체는 국가와 분리되어 있으며 법 앞에 평등합니다.” 국가의 부재 종교는 국가 기관의 정책에 장애물이 되지 않습니다. 당국은 다른 종교의 실제 사회적 무게를 고려했습니다. 러시아의 협회, 그들의 불평등한 기여 영적 유산러시아 사람들. 국가의 세속주의 원칙은 국가 설립에만 반대되는 것이 아닙니다. 종교뿐만 아니라 무신론에 대한 국가의 모든 종류의 법적 지원.
19번째 예술. "성별, 인종, 국적, 언어에 관계없이" "종교에 대한 태도"를 포함하여 "사람과 시민의 권리"의 평등을 선언합니다. 같은 조항은 "사회적, 인종적, 국가적, 언어적 또는 종교적 소속을 이유로 시민의 권리를 제한하는 모든 형태를 금지합니다."
28번째 예술. 헌법은 다음과 같이 명시합니다. “모든 사람은 양심의 자유, 종교의 자유를 보장받습니다. 여기에는 개인적으로 또는 다른 사람들과 공동으로 어떤 종교를 고백하거나 고백하지 않을 권리, 종교 및 기타 신념을 자유롭게 선택, 보유 및 전파하고 그에 따라 행동할 권리가 포함됩니다.” 종교를 고백하지 않고 관련 견해를 자유롭게 유포할 수 있는 권리는 전투적인 무신론을 소비에트 시대, 그러한 선전은 29 번째 기사의 두 번째 부분에 의해 금지되기 때문입니다. 사회적, 인종적, 국가적, 종교적 또는 언어적 우월성에 대한 선전은 금지됩니다.” 이 기사에서 언급된 금지는 다른 종교의 소유자와 비교하여 한 종교의 소유자의 개인적 우월성에 대한 선전 금지와 종교에 따라 시민의 법적 특권에 대한 주장을 의미할 수 있습니다.
9월 26일 1997년 국회와 사회에서 길고 열띤 논의 끝에 채택되었다. 연방법 1990년 RSFSR "종교의 자유" 법률을 대체한 "양심의 자유 및 종교 단체". 1997년 법률은 기본적으로 이전 법률의 규범을 반복하지만 그 서문에는 정교회의 특별한 역할을 인정하는 1990년 법률에는 없었던 조항이 포함되어 있습니다. 교회 및 러시아 역사의 다른 신앙 : "러시아 연방 의회는 종교와 신념에 관계없이 양심의 자유와 종교의 자유에 대한 모든 사람의 권리를 재확인하고 종교와 신념에 관계없이 법 앞에서의 평등을 재확인합니다. 러시아 국민은 양심의 자유와 종교의 자유 문제에서 상호 이해, 관용 및 존중의 달성을 촉진하는 것이 중요하다고 생각하여이 연방법을 채택합니다.”(Russian Orthodox Church and Law. M., 1999. P. 110-111).
일반적으로 정교회 모두에 대한 법적 체제 교회와 타인을 위한 교회와 종교 현대 사회 현재 국가의 입법 행위로 인해 발생하는 러시아는 완전한 종교 체제로 특징 지어집니다. 러시아 제국에 존재했던 V.를 넘어서는 자유.
문학: Laurent F. La Papauté et l "Empire. P., 1860; Nicodemus [Milash], Dalmatia 주교. 정교회법. St. Petersburg, 1897. S. 699-705; Reisner M. A. 국가와 믿는 사람: Sat. Art. St. Petersburg, 1905; Gidulyanov P. V. 국가에서 교회의 분리: Sat. 법령. M., 19242, 러시아 정교회와 공산주의 국가 1917-1941: Dok-ty i fotomat-ly. M., 1996; Russian Orthodox Church and Law. M., 1999; Tsypin Vl., Prot. Church Law. M., 1996. P. 422-425.
보호 블라디슬라프 치핀
비주립 교육 기관
고등 전문 교육
"모스크바 현대 학술 교육 연구소"
고등 연구 및 재교육을 위한 연방 연구소
추가 전문 교육 학부
수필
규율 : "학생의 애국 교육"
주제: "종교적 관용"
완전한:
DPO 학부 학생
"교사 교육:
역사 선생님"
페트로바 올가 겐나디에브나
2016년 모스크바
종교적 관용.
- 소개 2
- 역사적, 철학적 토대와 본질
공차의 개념 4
- 종교적 관용의 본질 8
- 종교적 관용의 표출 9
- 종교적 관용 메커니즘 10
- 결론 14
- 문헌 15
1. 소개.
이제 러시아뿐만 아니라 전 세계적으로 인종 간 관계, 국가적 고립, 분리주의 문제가 심각합니다. 러시아의 사회적 상황은 인구의 민족 이동이 심화되고 문화 간, 인종 간 접촉이 증가함에 따라 악화됩니다. 이 모든 것이 인종 간 긴장과 갈등의 발전으로 이어질 수 있습니다.
아직 인격이 형성되고 있는 젊은이들은 특히 현 상황에 취약합니다. 더욱이 이러한 과정은 뿌리 깊은 제국주의적, 권위주의적, 룸펜적 고정관념으로 빈부, 빈부, 단순 빈곤층으로 첨예하게 계층화된 사회에서 일어나고 있다. 이러한 상황은 청소년 고유의 극대주의, 성인 세계에 대한 회의론, 후견인에서 벗어나려는 욕구, 청소년이 선택한 우상에 대한 무비판, 폐쇄 된 그룹 및 씨족으로 연합하려는 경향에 중첩됩니다. 따라서 젊은이들은 사회가 가하는 "고충"을 불러 일으키고 가해자를 다른 사람이나 다른 국적의 특정인의 이미지로 의인화하는 모든 선전에 감사하는 청중입니다. 이 모든 것이 민족 중심주의, 우월주의, 외국인 혐오증, 민족적 및 인종적 편견의 세균에 대한 젊은이의 사고 방식의 출현으로 이어질 수 있습니다.
청소년기에 뿌리내린 태도는 성인기에 큰 어려움을 겪으면서 변하는 것으로 알려져 있습니다. 청년의 사회화 과정에서 형성된 민족적 고정관념, 선호도 및 성향은 청년의 의식, 행동, 그리고 자녀 양육 방식에 영향을 미칩니다. 즉, 오늘날 청년들의 민족적 지향은 21세기 초와 그 이후 세대의 성인들의 지향이다. 이러한 상황에서 문화 간 상호 작용의 문제, 일반적으로 다른 문화에 대한 외모, 행동, 언어 등 "다른"에 대한 관용이 발생합니다.
오늘 우리는 관용을 형성할 필요성뿐만 아니라 행성의 모든 주민들 사이에서 관용(종교적 및 민족적 포함) 교육을 형성해야 할 필요성에 대해 이야기하고 있습니다. 세계 공동체는 관용을 현대 세계 문화의 풍부한 다양성, 자기 표현 형식 및 인간 개성을 표현하는 방식에 대한 존중, 수용 및 올바른 이해로 정의합니다. 관용은 다양성의 조화입니다. 그리고 유네스코 총회에서 채택된 관용에 관한 원칙 선언에서 “관용은 양보나 방종 또는 관대가 아닙니다. 관용은 무엇보다도 인권과 기본적 자유에 대한 인식을 바탕으로 형성되는 적극적인 태도입니다. 관용 문제의 시급성은 오늘날 공동 생존과 자유로운 발전에 필요한 가치와 원칙이 대두되고 있기 때문입니다 (비폭력의 윤리와 전략, 외국 및 이질적 입장에 대한 관용의 관념, 가치, 문화, 대화와 상호 이해의 관념, 상호 수용 가능한 타협의 모색 등).
1995년 유네스코 총회에서 채택된 관용에 관한 원칙 선언은 “관용은 평화를 가능하게 하고 전쟁의 문화에서 평화의 문화로 이끄는 것”이라고 말합니다.
관용은 평화, 인종적, 종교적, 정치적, 고백적, 대인 관계 불일치에 대한 관용, "타자"의 동등한 존재 가능성에 대한 인식입니다.
관용은 인간의 미덕이다: 평화롭게 사는 기술 다른 사람들다른 사람의 권리와 자유를 침해하지 않으면서 권리와 자유를 가질 수 있는 능력. 동시에 관용은 양보, 생색, 방종이 아니라 적극적인 생활 위치그렇지 않으면 인정을 기반으로 합니다.
2. 관용 개념의 역사적, 철학적 토대와 본질.
18세기 초, 당시 "관용"의 개념과 동일시되었던 관용의 개념(라틴어 "tolerantia"에서 유래)은 상당히 새로운 것이었습니다. 이에 앞서 원래 라틴어 "tolerantia"는 러시아어 "인내"와 같은 의미를 가졌고 16세기까지 유럽 언어에서도 해당 단어를 사용했습니다. 그런 다음 사회 문화적, 정치적 요인으로 인해 어휘 진화가 일어나고 1 ~ 2 세기 안에 시민 사회 어휘집에서 개념으로 "관용"이라는 특별한 개념이 확립됩니다.
관용에 대한 현대적인 생각, 더 정확하게는 시민의 평화를 강화하고 불의로부터 보호하는 요소로 인정하는 것은 주로 17-18 세기 철학자들의 활동에 의해 준비되었습니다. 독일 고전 철학의 사상가 인 르네상스 인본주의 자, 계몽주의 인물이 양심의 자유와 종교적 관용의 원칙을 설계하고 입법적으로 도입하는 데 크게 기여했습니다.
관용 철학의 발전에서 중요한 역할은 영국 사상가 D. Locke (1632-1704)와 그의 "관용에 관한 편지"(1689, 1692)가 담당했으며, 여기서 철학적, 정치적 입장이 종교에 대한 그의 태도를 결정했습니다. 저자는 가장 광범위한 종교적 관용과 국가와 교회가 서로의 일에 완전히 간섭하지 않는다는 것을 의미합니다. 로크는 사회의 자연 상태를 평등의 자연 상태로 보았다. 자연 상태의 사람들은 "자유롭고 평등하며 독립적"입니다. "아무도 다른 사람의 생명, 건강 또는 재산을 제한할 권리가 없습니다."라고 말하는 자연법만이 사람의 자유를 제한합니다.
A. 콜린스(1676-1729)는 "자유사상에 관한 담론"(1713)과 "인간 자유에 관한 연구"(1715)에서 "...진실을 찾는 가장 확실하고 최선의 방법"이기 때문에 모든 사람이 자유롭게 생각할 수 있는 양도할 수 없는 권리를 입증했습니다. 사상의 자유는 콜린스에게 인간 미덕의 기초였으며 종교 광신자들의 잔인함, 피비린내 나는 전투 및 영적 황폐화로부터 보호를 보증하는 역할을했습니다.
K. Shefsbury(1671-1713)는 관용의 이해에서 인간 도덕의 기초를 보았다. 그는 악의, 속임수, 복수 등을 믿었습니다. -이 모든 것은 부자연스럽고 "인간 본성"에 해당하지 않습니다. 그것들은 사람들에게 해를 끼칠 뿐만 아니라 그것들을 부여받은 사람들을 불행하고 외롭게 만듭니다.
18세기 프랑스 철학자 르네상스에서 시작된 관용의 원칙을 승인하는 작업을 계속했습니다. 종교적 광신주의를 가장 일관되게 비판하고 관용을 옹호한 사람은 볼테르(1684-1772)였습니다. 철학적 편지에서 그는 봉건 사회의 기초에 대한 날카로운 비판으로 명성을 얻었으며 종교적 불화, 광신 및 불의로 철학적 논쟁을 이끌었습니다. 종교적 관용에 관한 논문에서 볼테르는 특정 종교를 비판하지 않고 모든 믿음이 표현될 수 있어야 함을 보여주면서 "광기의 절정은 모든 사람이 추상적 대상에 대해 동등하게 생각할 의무가 있다는 믿음으로 간주되어야 한다"고 지적했다.
과학적 지식으로 무장한 몽테스키외(C. Montesquieu, 1689-1755)는 구질서에 맞서 싸웠다. 그는 사랑과 온유의 종교라고 주장하는 기독교를 비판했습니다. "그리스도의 왕국만큼 많은 내전이 있었던 왕국은 없었습니다."라고 그는 페르시아 편지에서 썼습니다. 몽테스키외는 사회 질서를 유지하고 도덕성을 보존하는 데 필요한 종교의 기능적 역할 개념을 발전시켰습니다. 계몽자로서 그는 사람들이 태어날 때부터 평등하며 일부 인종이 다른 인종보다 우월하지 않다고 믿었습니다.
독일 고전 철학은 인지 과정에서 개인의 형성과 자기 결정에서 자유를 달성하는 관용의 기본 개념을 계속해서 논리적으로 끝냈습니다. 독일 고전철학의 창시자 칸트(I. Kant, 1724-1804)는 모든 시민이 시민의 자유에 의해 결정된 경계 내에서 자유로운 법의 지배를 받는 시민 사회를 성취하는 것이 인류의 최고 과제라는 결론에 도달했습니다. 그의 견해로는 시민의 독립과 법 앞의 시민의 평등은 인간 자유의 본질적인 특성이다.
F. Schelling(1775-1854)의 자유 개념은 사회의 민주적 재조직인 법치주의의 이론적 구체화가 된다. 그것은 모든 시민이 그들의 자유 의지에 의해 확립된 법 앞에서의 평등을 보장하는 법 체계를 전제로 합니다.
L. Feuerbach (1804-1872)는 사회 변화 프로젝트를 만드는 문제에 대해 윤리 영역에서 나옵니다. 그는 사회 문제는 자유로운 사람을 통해서만 해결할 수 있다고 확신합니다. 사람이 자유를 얻는 문제는 독일 사상가뿐만 아니라 이론적 문제, 실용적인 의미를 얻었습니다. 포이에르바하는 인본주의의 원리인 자신에 대한 인간의 믿음을 회복하여 인간을 자유롭게 하고자 하였다.
이로부터 관용의 개념은 인간 관계 문제에 대한 해결책으로서 철학적 사상의 역사로 거슬러 올라가고 관용, 충성도, 믿음에 대한 존중 및 다른 사람, 민족의 견해와 같은 구성 요소를 포함하여 믿고 반대하는 사람들과의 인도적 관계 원칙을 암시한다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 문제는 관용의 문제가 문명, 종교, 국가 및 사회와 충돌하는 세계화 과정과 관련하여 특별한 관련성을 갖게 된 오늘날에도 그 중요성을 잃지 않습니다. 민족적 정체성다른 문화와 사람들.
"관용"과 "종교적 관용"의 개념을 분석하면 이러한 용어에 여러 가지 공통적이고 다른 특성이 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. "종교적 관용" 개념의 특수성은 첫째, 어떤 종교 집단에 속하기 때문에 "타자"의 수용을 기반으로 하는 관용의 한 유형으로 이해된다는 사실에 있습니다. 둘째, 관용은 개인적 표현의 범위를 특징짓는 성격 특성으로 볼 수 있는 반면, 종교적 관용은 다른 종교 집단에 대한 일련의 태도로 이해됩니다. 이를 바탕으로 성격 특성으로서의 관용은 보다 안정적인 특성이며, 종교적 관용은 내적, 외부 요인, 변경하기 쉽습니다.
일련의 태도로 종교적 관용을 고려하면 다음 구성 요소가 그 구조에서 구별될 수 있습니다.
1. 인지(다른 종교 집단, 그들의 문화, 인종 간 관계에 대한 생각, 관용 현상에 대한 지식, 종교적 소속에 관계없이 사람들의 권리)
2. 감정적(다른 종교 단체에 대한 태도);
3. 행동적(다른 종교 단체의 대표자에 대해 의사소통/거리두기/공격성을 입증하려는 욕구에서 나타나는 특정 관용/불관용 반응 행위).
“종교적 관점에서 볼 때 관용은 다른 사람의 종교의 불완전성과 오류를 미워하지 않고 동시에 불쾌감을 느끼면서도 견딜 수 있다는 사실에 있습니다. 내 종교의 망상을 참 종교라고 생각하는 사람은 어떤 경우에도 증오의 대상이되어서는 안됩니다.”라고 유명한 독일 철학자 I. Kant는 한때 그의 윤리 강의에서 썼습니다. 칸트 당시에는 그가 제시한 내용에 있어서 종교적 관용조차 달성하기가 매우 어려운 문제였다. 그 이후로 인류는 종교적 관용을 발전시키는 길을 따라 상당한 진전을 이루었습니다. 동시에 세계화, 인구의 대량 이주, 국가 간 및 국가 내 소수 민족 간 부의 격차 증가로 인해 다양한 형태의 불관용의 확대 위협이 크게 증가했으며 이는 행성적인 성격을 갖게 되었습니다. 그들은 러시아도 우회하지 않았습니다. IS RAS의 외국인 혐오 및 극단주의 문제 연구 센터에 따르면 지난 4년 동안 외국인 혐오의 수준은 이전 기간에 비해 거의 두 배로 증가했습니다. 종교적 편협함이 크게 증가했습니다. 오늘날의 젊은이들 사이에서 노인보다 두 배 이상 자주 나타납니다.
3. 종교적 관용의 본질.
종교적 관용은 다음과 같이 공식화할 수 있습니다. 각자는 자신의 종교적 신념을 따르고 다른 사람들의 유사한 권리를 인정합니다." 그럼에도 불구하고 종교적 관용은 다면적이고 의미 있는 현상이다. 따라서 이 개념이 해석과 인식이 다른 것은 우연이 아니다. 그것들을 탐구하지 않고 우리는 그것들이 양수와 음수라는 두 가지 주요 유형으로 나눌 수 있음에 주목합니다.
- 긍정적으로 인식, 종교적 관용은 비 기독교인의 종교적 및 고백 적 가치와 아이디어에 대한 지식, 수용 및 존중을 전제로합니다.
- 부정적인 인식, 종교적 관용은 다른 사람의 종교적 및 고백 적 견해와 가치 체계에 대한 무관심을 의미하며 그 결과 종교적 근거에 대한 적대감과 충돌이 없습니다.
두 경우 모두 비기독교인에 대한 종교적 관용이 존중에 기반하든 무관심에 기반하든 상관없이 다양한 종교 및 고백 집단의 사회적 안정과 공존을 보장합니다. 그럼에도 불구하고 위에서 언급 한 두 가지 유형의 종교적 관용 중에서 첫 번째 유형이 바람직합니다. 다른 사람의 종교적 및 고백 적 가치에 대한 수용과 존중은 종종 무지로 인한 무관심이 조만간 편협함을 나타낼 수 있기 때문입니다. G. Shlimova가 민족적, 종교적 다양성이 특징인 국가에서 사회적 통합을 보장하는 것에 대해 말하면서 다양한 종교 및 고백 단체의 상호 지식 수준을 높이는 것을 목표로 해야 하는 이 문제에서 교육 작업의 역할의 중요성을 강조한 것은 우연이 아닙니다. 참으로 종종 편협함의 원인은 무지입니다. 다른 사람의 가치와 생각을 모르기 때문에 사람은 그들을 경멸과 무관심으로 대할 수 있으며, 이는 편협함을 초래할 수 있습니다. 다른 사람의 가치와 견해에 대한 지식은 그들에 대한 가시적 인 긍정적 태도를 만듭니다.
4. 종교적 관용의 표현.
종교적 관용은 그것이 발현되는 대상(이 경우 인간 사회)에 따라 여러 유형이 될 수 있다.
- 첫 번째는 비기독교인(이슬람 기독교인, 불교 무슬림, 불교 기독교인 등)에 대한 관용입니다.
- 두 번째는 다른 교파(가톨릭 개신교, 개신교 수련자)의 대표자에 대한 관용입니다. 정교회(기독교에서), 수니파 시아파(이슬람에서) 등),
- 세 번째는 종파 운동에 대한 관용(서로 종파 운동에 대한 관용도 포함)입니다.
- 그리고 마지막으로 하나님을 믿는 사람과 믿지 않는 사람(무신론자) 사이의 관용입니다.
5. 종교적 관용을 보장하기 위한 메커니즘.
내용 인식에 대한 위에서 언급한 두 가지 접근 방식(부정적 및 긍정적)에 따라 종교적 관용을 보장하는 메커니즘은 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.
- 종교적, 고백 적 사상과 비 기독교인의 가치 체계에 대한 무관심을 암시하는 부정적인 메커니즘.
- 비기독교인의 종교 및 고백 사상과 가치 체계에 대한 지식, 수용 및 존중을 포함하는 긍정적인 메커니즘.
부정적인 무신론과 세속화라는 두 가지 주요 메커니즘을 구분할 수 있습니다.
1. 무신론, 그것은 모든 종교 운동과 종파에 대한 편협함을 의미하지만 동시에 종교 일반을 거부한다는 원칙에 따라 다른 종교와 종파의 신봉자 간의 상호 관용을 의미합니다. 2001년 결과 러시아의 사회 학적 연구에 따르면 약간의 이점이 있지만 그럼에도 불구하고 신을 믿지 않는 사람들은 믿지 않는 사람들에게 더 관대하고 접촉 측면에서 신자보다 더 개방적입니다.
무신론의 조건에 대한 관용의 증가는 아르메니아 현실의 예에서도 볼 수 있습니다. 소비에트 체제가 수립되기 전에는 아르메니아 사도 교회 신도들과 아르메니아 가톨릭 신자들 사이에 커다란 심리적 장벽이 있었습니다. 그들은 서로 고립되어 있었고 그들 사이의 의사 소통은 매우 제한적이었습니다. 상호 편협한 분위기가 지배했습니다. 그러나 소비에트 시대에이 심리적 장벽은 거의 완전히 지워졌고 아르메니아 가톨릭 신자들과 아르메니아 사도 교회 지지자들 사이에는 고백의 차이에 의해 제한되지 않고 정상적인 관계가 수립되었습니다. 이것에서 아마도 진행중인 중요한 역할이 수행되었습니다. 소비에트 시대국가 차원에서 무신론 정책은 아르메니아의 두 고백 층 사이의 심리적 장벽을 지 웁니다.
따라서 모든 부정적인 측면에도 불구하고 소련 시대에 지배했던 무신론의 분위기는 아르메니아인의 국가적 통합 측면에서 긍정적인 역할을 하여 가톨릭 아르메니아인과 아르메니아 사도 교회 지지자의 상호 인식에서 심리적 장벽을 제거했습니다. 소비에트 시대에 국가 차원에서 추구한 무신론 정책은 분명한 정치적 목표를 가지고 있었을 가능성이 있다. 그것은 종교적, 고백적 차이에 의해 좌우되는 소련의 이질적인(다민족, 다종교, 다문화) 사회의 다양한 종교적, 고백적 층 사이의 심리적 장벽을 지우는 것을 목표로 했습니다.
2. 세속화의 역할 종교적 관용 수준의 증가에 기여하는 요인으로 현대 서구 사회에서 분명하게 표현됩니다. 종교적 차이로 인한 적대감과 충돌이 비교할 수 없을 정도로 적습니다. 이것은 분명히 민주적 문화뿐만 아니라 종교적, 고백 적 문제를 배경으로 삼고 세속적 성격의 관계와 활동 영역을 우선시하는 사회의 세속화 때문입니다. 이러한 맥락에서 다른 종교적, 고백적 견해와 가치관을 가진 사람들 사이에 한때 존재했던 심리적 장벽이 지워졌습니다. 교회와 국가의 명확한 분리, 서로의 일에 대한 상호 간섭, 해결을 목표로하는 시민 사회의 형성 일반적인 문제세속 사회에서의 공동 노력은 개인과 집단 간의 종교적, 고백적 차이를 무색하게 했습니다.
긍정적인 메커니즘은 다양한 종교 및 고백 집단에 대한 상호 지식, 상호 인식 및 가치 체계에 대한 상호 존중을 통해 사회에서 종교적 관용을 도입하고 보장하는 것을 목표로 합니다. 이러한 맥락에서 종교적 관용뿐만 아니라 사회적 연대와 공고화의 기반이 되는 대중의 의식과 문화(학교, 미디어 등)를 형성하는 구조인 다양한 종교 집단과 고백 집단 간의 공통점을 강조하는 것이 중요하다. 지역 사회를 강조하는 것은 종교, 국가 및 국가-시민 차원에서 이루어집니다.
1. 종교적으로 공통점을 강조하는 평면에는 여러 측면이 포함됩니다. 다음을 강조하는 것이 중요합니다.
- 모든 종교(기독교, 이슬람교, 불교 등)는 공통적으로 이념적, 제도적 가치를 갖는다. 차이점은 종교의 상보성을 위한 좋은 전제 조건입니다. 결과적으로 종교의 차이는 이데올로기적, 체계적, 가치적 측면에서 사회의 다양한 종교 및 고백 집단의 보완성과 풍부함을 위한 심각한 전제 조건을 만듭니다. 마지막으로 차이가 반드시 비호환성을 의미하지는 않습니다. 차이점과 비 호환성은 완전히 다른 현상과 개념입니다. 그리고 서로 다른 종교와 종파는 상당히 양립할 수 있고 평화롭고 효과적으로 공존할 수 있습니다.
- 종교적 관용의 개념은 종교와 신앙고백의 가르침에도 규정되어 있습니다. 각 종교는 진리에 대한 독점권을 자신에게 돌리고 있음에도 불구하고 동시에 다른 이데올로기 체계와 가치 체계에 대한 관용과 존중의 요소도 포함하고 있습니다. 이와 관련하여 "모든 종교적 전통이 독점 성과 우월성을 주장 (또는 적어도 가정)"하지만 "인류의 알려진 모든 종교 체계에는 관용의 가능성이 포함되어 있습니다."
- 같은 종교 내에서 다른 종파 사이의 공통점은 종교와 신앙 자체에 있습니다. 가장 좋은 예이번 호에는 시리아의 아르메니아 공동체가 있는데, 이 공동체의 세 가지 고백 계층(아르메니아 카톨릭, 아르메니아 개신교, 사도 교회 지지자)이 상호 통합되어 하나의 응집력 있는 전체인 시리아 아르메니아 공동체를 형성합니다. 종교적 관용을 바탕으로 한 통합과 연대는 예를 들어 사도 교회의 신봉자들도 시리아의 복음주의 교회에 갈 정도로 심화되었습니다. 시리아의 아르메니아 복음주의 공동체의 영적 지도자들에 따르면 가장 중요한 것은 기독교 신앙이고 고백(고백적 구분)은 이차적으로 중요합니다.
2. 국가평면, 다양한 종교 및 고백 층의 공통성을 강조하는 것은 종교 및 고백이 아니라 민족성을 강조합니다. 이 경우 “…신앙의 다양성이 국가적 통합을 파괴하지 않는다. 단결은 이러한 구성 요소의 조화 속에서 추구되어야 하며, 그 주요 동기는 가장 높은 의미의 민족주의여야 합니다. 이 접근 방식은 기독교인이든 이슬람교인이든, 정교회든, 가톨릭이든, 개신교이든, 신자이든 무신론자이든, 하나의 동일한 국가의 대표자들이 같은 민족의 아들이기를 그치지 않는다는 것을 의미합니다. 따라서 다양한 종교계층과 신앙계층의 민족공동체를 강조할 때 같은 민족공동체에 속한다는 의식을 강화하는데, 이는 종교적 관용과 민족사회적 연대와 공고화를 위한 진지한 기반이 된다.
3. 국가-민간평면, 다양한 종교 및 고백 그룹 간의 공통점을 강조하는 것은 이러한 그룹이 동시에 다른 국가에 속하는 경우에 전면에 나타납니다. 즉, 이 경우 민족적 평면에서 공통성을 강조하는 것은 효과가 없습니다. 대신 시민권과 같은 사회에 속해 있음을 강조한다. 서로 다른 종교 및 고백 단체는 그들이 동일한 문제와 도전(사회적, 경제적, 환경적, 정치적 등)에 직면하고 공통의 관심사와 요구 사항을 가지고 있으므로 공통의 임무를 가지고 있다는 생각을 심어줍니다.
6. 결론
문헌 분석에 따르면 인종 간 관계특히 젊은이들 사이에서. 추세가 있습니다 이중 잣대다른 국적의 대표자와 관련하여.
이 연구는 젊은이들 사이에서 종교적 관용의 특징을 드러냈다. 관찰되는이 상태는 다른 신앙을 가진 사람의 인정, 수용, 이해로서 종교적 관용을 개발하기위한 조치가 필요합니다. 관용 형성에 기여하는 주요 요인과 학생들의 연령 특성을 고려하여 청소년과 함께하는 프로그램을 개발할 필요가 있습니다. 자기 지식과 정체성 탐색을 목표로 하는 일반 블록과 종교적 태도로 작업하는 것을 직접 목표로 하는 특수 블록으로 구성됩니다.
질문하고 제거할 수 있습니다. 소스에 대한 보다 정확한 참조를 추가하여 문서를 개선할 수 있습니다.
용인- 집단적, 개인적 행동을 설명하는 데 사용되는 사회적, 문화적, 종교적 용어로, 생각이나 행동 방식이 자신과 일치하지 않아 다른 사람의 승인을 받지 못하는 사람을 박해하지 않는 것입니다. 관용은 외계인에 대한 모든 종류의 박해를하지 않고 저 지르지 않겠다는 의식적인 결정을 의미합니다. 일반적으로 이 용어는 합의에 기반한 비폭력 행위에 적용되며, 종교 문제와 관련하여 사용됩니다(이 경우 용어가 자주 사용됨). 종교적 관용), 정치와 도덕. 관용은 다른 사람의 행동을 받아들일 수 있는 것으로 인정할 필요가 없으며 단지 사람들이 사람이나 사회 단체, 종종 필요악으로 간주됩니다(예: 매춘 업소는 "매춘 업소"라고 함).
사회학적 관점에서 관용의 개념은 편협함과 순응주의가 모두 폭력과 사회적 불안정을 낳는다는 것을 의미합니다. 이와 관련하여 관용은 관습에 얽매이지 않는 행동 방식과 사회적 다양성을 합리적으로 정당화하는 사회적 용어가 되었습니다. ] .
정치와 종교
역사적으로 정치적, 종교적 이데올로기의 차이가 수많은 전쟁, 숙청 및 기타 잔학 행위로 이어졌기 때문에 관용을 증진하는 데 가장 중요한 것은 정치적, 종교적 영역이었습니다. 영국의 철학자이자 교육자 인 John Locke는 그의 서신에서 관용에 관한 서신 (출판 : 1689 년 1 차, 1692 년 2 차 및 3 차, 로크 사망 후 1706 년 4 차)은 후퇴하는 의견에 대한 관용이 신자의 의무가되어야한다는 혁명적 아이디어를 그 당시에 표현했습니다. 계몽주의의 철학자와 저술가들, 특히 볼테르와 레싱은 종교적 관용을 적극적으로 옹호했고 그들의 영향력은 현대 서구 사회에서 체감되고 있다. 동시에 정치적 관용의 문제는 아직 덜 이해되고 있습니다. 종교적 관용의 부족이 세계 여러 지역에서 문제를 일으키고 있지만, 정치적 이념의 차이로 인해 20세기에만 수억 명의 희생자가 발생했습니다.
세계 관용의 날을 선포함으로써 정치에서 관용의 원칙을 존중하는 것의 중요성과 필요성이 강조되었습니다.
다양한 종교의 관용에 대한 태도
다른 종교 교파에서 대표자들의 관용에 대한 태도는 원칙에 대한 완전한 거부에서 무조건적인 수용에 이르기까지 다양합니다.
기독교
현재 거의 모든 [ WHO?] [ ] 반체제 인사에 대한 행동을 거부하는 것으로만 이해된다면 기독교 교단은 관용을 위한 것입니다. 그러나 대부분의 [ WHO?] 그들 중 부정적인 평가를하면서 그들에 대해 말할 권리가 있습니다.
이슬람교
성 꾸란과 예언적인 하디스는 무슬림이 다른 신앙의 대표자들에게 관대하도록 명령하고 격려합니다. 기독교인과 유대인을 모두 포함합니다. 예를 들어 꾸란은 다음과 같이 말합니다.
"알라는 당신이 종교 때문에 당신과 싸우지 않고 당신을 당신의 거주지에서 쫓아내지 않은 사람들과 친절하고 공정하게 대하는 것을 금지하지 않습니다. 진실로 알라는 공평한 것을 사랑합니다." [Sura 60: ayat 8] trans. E. Kuliyev.
유태교
성경은 우상 숭배자들에 대해 고의적으로 편협한 태도를 취합니다(우선 그들은 인간 희생을 바치는 종교를 의미합니다). 그러나 성경에서 적극적인 우상숭배의 근절은 이스라엘 영토에 국한된다. 오늘날 유대 국가에서 다른 종교의 대표자들에 대한 그러한 태도는 분명히 적용되지 않습니다.
동시에 노아 후손의 칠법을 지키는 비유대인은 누구든지 유대교에서 천국에 합당한 의인으로 인정받으며 이스라엘에서 이방인의 신분을 갖는다( 게르 토샤브).
불교
조로아스터교
의견이 있습니다 누구?] 조로아스터교는 다른 종교에도 관대합니다. 이슬람교와 기독교와는 다른 [ ], 조로아스터 교인은 적극적인 선교 활동을 수행하지 않습니다. 이것은 조로아스터 교인이 기독교인과 무슬림과 달리 조로아스터 교를 고백하지 않는 모든 사람들의 영혼이 죽어 구원이 필요하다고 생각하지 않는다는 사실에 의해 설명됩니다. 카운트 [ 누구에 의해?] 죽음 이후의 사람들의 영혼은 종교적 소속이 아니라 생각, 말, 행동으로 판단되므로 비 조로아스터 교인이 의로운 삶을 살고 죽음 이후 최악의 운명을 피할 수 있습니다.
편협함 편협함
공차의 개념을 정의하는 데 있어 중요한 문제는 공차의 한계에 대한 질문입니다. 관용적인 사회는 편협함을 관용해야 하는가? 이것은 사회 자체나 중요한 사회의 파괴로 이어지지 않을까요?
관용의 경계를 정하는 것은 다른 사회뿐만 아니라 때로는 같은 사회 내에서도 어렵다. 예를 들어, 현대 박해독일의 나치즘은 일부 국가에서 편협한 것으로 간주되는 반면 독일 자체에서 나치즘은 매우 편협한 것으로 간주됩니다. 다양한 국가에서 논란이 되는 문제에는 교회와 국가의 분리, 담배, 술 또는 마약 사용, 정치적 글에 대한 눈살을 찌푸린 독서, 동성애, 일탈 성행위 및 범죄 경범죄가 포함될 수 있습니다.
철학자 존 롤스(John Rawls)는 그의 영향력 있고 논란이 많은 저서 정의론(The Theory of Justice)에서 한 장을 사회가 편협함을 용인해야 하는지에 대한 질문과 관련 문제인 편협한 사회 구성원이 자신에 대한 관용을 요구할 권리에 할애했습니다. 롤스는 사회 전체가 관용적이어야 한다는 결론에 도달합니다. 그러나 저자는 사회의 정당한 자기방어권과 그 정당성을 주장한다. 사회 제도관용의 권리보다 우선합니다. 따라서 불관용은 용인되어야 하지만, 그것이 사회에 위협이 되지 않는 한만 허용됩니다. 자유주의 경제학자 Chandran Kukatas는 Tolerating the Intolerant the Intolerant에서 이렇게 강조합니다.
관용법
- - 성지에서의 종교적 관용에 관한 칙령
- - "종교적 관용 원칙 강화"() 니콜라스 2세의 법령
