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아동과 사회적 규범. Podolskaya O.A., Klokova A.V.

사회 규범 -이것은 사회에서 사람의 행동을 결정하는 기본 규칙입니다. 사회 심리학자들에 따르면 많은 성별 차이에 대한 설명은 호르몬과 염색체가 아니라 우리에게 다른 유형의 행동, 태도를 부여하는 사회적 규범에서 찾아야 합니다. 영어 태도- 태도 (무언가에 대한)] 및 생물학적 성별에 따른 관심사. 각 성별에 내재된 특성에 대한 일반화된 정보를 포함하는 일련의 규범을 성적또는 성 역할.이러한 사회적 규범 중 일부는 텔레비전과 대중 문학을 통해 의식에 도입되며, 예를 들어 우리가 예상되는 성역할 행동에서 벗어날 때 사회로부터 비승인을 경험하는 것과 같이 우리가 직접 받는 다른 많은 규범도 있습니다.

우리 행동의 상당 부분이 사회적 규범과 사회적 맥락에 직접적으로 의존한다는 개념은 오랫동안 과학에서 받아들여져 왔습니다. 나는 이것이 사회심리학의 가장 큰 업적이라고 생각한다.

Eagle(1987)은 성별 고정관념이 본질적으로 사회적 규범이라고 제안했습니다. 이것은 우리 모두가 남성과 여성이 특정 자질과 행동을 가지고 있고, 대다수의 사람들이 동일한 관점을 고수하며, 대표자에게 어떤 종류의 행동이 올바른 것으로 간주되는지 일반적으로 알고 있다는 생각을 가지고 있음을 의미합니다. 그 또는 다른 성별. 사회 심리학자들은 우리가 성별 기대치를 따르려고 하는 두 가지 주요 이유는 다음과 같다고 믿습니다. 규범적인그리고 정보압박.[이 용어는 Deutsch와 Gerard가 1955년에 도입했습니다.]

규제 압력의 역할

"규범 압력"이라는 용어 (상압)사회가 그를 거부하지 않도록 개인이 사회적 또는 집단적 기대(사회적 규범)에 적응하도록 강요받는 메커니즘을 설명합니다. 규제 압력은 성 역할에 대한 우리의 노력에 매우 중요합니다.

여러 연구에서 성별에 맞지 않는 행동이 특히 소년들 사이에서 인기를 떨어뜨리고(Berndt & Heller, 1986; Huston, 1983; Martin, 1990) 부모가 자녀의 성별 기반 놀이에 부정적으로 반응한다는 사실이 밝혀졌습니다(Fagot, 1978; Langlois & Downs, 1980).

불행하게도 성역할에 순응하고자 하는 욕구에서 규범적 압력의 역할은 지금까지 성인에게서 거의 연구되지 않았습니다. 한 연구(O'Leary & Donoghue, 1978)는 대학생들이 어떤 사람이 이성처럼 행동할 때 그것을 받아들일 수 있다고 생각한다는 것을 발견했지만, 다른 두 연구 결과에서는 성별에 맞지 않는 행동이 인기를 떨어뜨렸다고 밝혔습니다. Berndt & Heller, 1986; Tilby & Kalin, 1980).

성역할에 순응하려는 사람들의 욕구에 대한 규범적 압력의 역할에 대해 생각할 때, 나는 변함없이 Cliff라는 지인을 생각합니다. 내가 대학에 있을 때 나는 웨이트리스로 일했고 Cliff와 나는 같은 교대 근무를 하게 되었다. 당시 그는 성 역할 연구에 뛰어 들었고 실험으로 한두 가지 성 규범을 깨기로 결정했습니다. 그는 분홍색 매니큐어와 립스틱을 사용하기 시작했고 나중에는 때때로 치마를 입은 고객에게 서비스를 제공했습니다. 우리는 그것이 어떻게 반영되었는지 추적했습니다 모습팁에. Cliff는 의복에 대한 성별 규범을 위반하자마자 즉시 처벌로 작은 팁을 받았습니다. 때때로 행정부는 그가 바지를 입고 화장을 덜 하도록 요구하는 간섭까지 했습니다.

성역할에서 일탈하면 사회적 처벌을 받는다고 생각하십니까? 성역할을 위반하는 데 어려움을 겪은 적이 있습니까? 많은 여성들은 자신이 너무 공격적이라고 여겨질까봐 두려워하고("bitch"라고 불림), 남성은 파트너에게 너무 주의를 기울이면 친구들이 자신을 "slobber"로 간주하기 시작할 것을 두려워합니다. 성별 중 하나와 관련하여 사용되는 비하 단어가 얼마나 많은지 기억하고 남성과 여성의 규범 차이를 반영하십시오.

성 역할을 따르기를 거부하는 것에 대한 처벌은 가혹할 수 있습니다. 1979년부터 1980년대 중반까지 이란의 통치자였던 아야톨라 호메이니는 여성에게 모든 권리를 부여하는 모든 법률을 폐지하고 복장과 행동에 대한 엄격한 규칙을 따르지 않은 총 20,000명의 여성에게 사형을 선고했습니다(French, 1992). (대부분의 유대인들이 믿지 않는) 초정통 유대교 하에서 남편과의 성관계를 거부하거나 집안일을 게을리하는 여성은 동의 없이 이혼할 수 있으며 자녀에 대한 모든 권리를 박탈당할 수 있습니다. 하시디즘 남자들은 예루살렘의 통곡의 벽 앞에서 예배하기를 원했던 토라를 들고 다니는 여성 랍비가 이끄는 순례자들을 공격했습니다. 하시딤은 여성이 종교 의식을 위해 숄을 착용하는 것이 허용되지 않으며 심지어 토라를 만지는 것도 허용되지 않는다고 믿습니다. . 전 세계적으로 2,000만 명 이상의 여성이 음핵 절제술[음핵과 소음순을 제거하는 외과 수술] 및 오르가즘의 가능성을 영구적으로 없애거나 처녀성을 보존하기 위해 고안된 기타 수술[혼전 성관계가 없도록 보장하기 위해]의 결과로 생식기가 절단되었습니다. 성적 유대, 음순 마이너는 어린 시절에 함께 꿰매고 결혼식 직전에 잘라냅니다].

그러한 조작에 수반되는 끔찍한 고통과 장기적인 생리적 문제에도 불구하고, 남자는 절단되지 않은 여자와 결혼하지 않을 것이고 여자는 생존을 위해 결혼해야 하기 때문에 이 관행은 계속 존재합니다(French, 1992). 여성이 사회에서 지지를 받고자 한다면, 그녀는 이 수치스러운 의식을 거쳐야 합니다. 로마 카톨릭 교회와 후기 성도 교회와 같은 미국 전역의 종교 공동체에서 여성은 파문의 위협 아래 전통적인 성역할을 강요당하고 있습니다. 그리고 일부 개신교 공동체에서는 남성에게 맹목적으로 복종해야 할 필요성을 의심하는 여성을 단호하게 생각하는 목사가 방문하여 여성의 종속을 확인하는 성경 구절을 보여줌으로써 그들을 설득합니다.

성별 규범 위반으로서의 동성애

현대 미국 사회에서 젠더 규범의 중요성과 이를 준수하지 않을 때의 결과는 동성애 징후에 대한 많은 사람들의 고유한 반응으로 잘 설명됩니다. 예를 들어, 성 베드로를 기리는 전통 퍼레이드의 조직자들은 1994년 보스턴의 패트릭은 동성애자의 참여를 허용한 법원 명령을 따르지 않고 퍼레이드를 완전히 취소하기로 결정했습니다. 아주 어릴 때부터 사회는 이성과 결혼하고 그와 아이를 낳고 이성에 대한 특별한 종류의 역할 관계를 배워야 한다고 가르칩니다. 자녀가 없는 사람들은 결혼을 하지 않으며, 같은 성별의 사람과 로맨틱한 관계 및/또는 성적인 관계를 맺는 사람들은 종종 성 역할 위반자로 간주되어 심각한 사회적 강압을 당합니다.

많은 사람들에게 동성애는 성별 규범을 가장 크게 위반하는 것으로 보입니다. Kite and Deaux(1987)와 Taylor(1983)는 동성애자에 대한 이성애적 고정관념이 동성애자가 이성애자와 유사하다고 가정하는 "성역전이론"을 반영한다는 것을 발견했습니다.

성적 반전 이론(성의 반전 이론). 동성애자가 이성애자와 유사하다는 가정. 반대 성별 역할로 행동하는 성향은 이 이론의 틀 내에서 동성애의 징후로 간주됩니다.

그러나 연구에 따르면 그러한 견해는 현실과는 거리가 멀다(Peplau & Gordon, 1983; Taylor, 1983; Viss & Burn, 1992). 예를 들어, 동성애 관계에 대해 일반적으로 받아 들여지는 고정 관념 중 하나는 한 파트너가 전통적인 남성 역할을하고 다른 파트너는 여성 역할을한다는 것입니다. 그러나 연구에 따르면 대부분의 게이 및 레즈비언 커플의 경우 두 파트너 모두 돈을 벌고 집안일을 동등하게 분담합니다(Blumstein & Schwartz, 1983; Kurdek, 1993; Peplau & Gordon, 1983). 전통적인 성역할 태도를 가진 사람들은 동성애자에 대해 더 나쁜 태도를 보이는 경향이 있습니다(Black & Stevenson, 1984; Dew, 1985; Herek, 1984; Holtzen & Agresti, 1990; Krulevitz & Nash, 1980). 아마도 전통적인 성역할을 높이 평가하는 사람들은 동성애자를 생물학적 성역할을 회피하는 사람들로 보기 때문에 동성애자들을 나쁘게 볼 것입니다(Taylor, 1983).

사회적 규범을 위반한 데는 막대한 대가를 치러야 합니다. 동성애자의 경우 신체적 학대, 고용 차별, 개인 관계 단절, 경멸적인 별명 및 조롱의 형태를 띨 수 있습니다. 미국의 거의 모든 역사에서 동성애 행위는 법적으로 처벌받아 왔으며, 여전히 법 내에서 동성애자와 이성애자 간의 평등은 존재하지 않습니다. 따라서 Bauer v. Hardwick(1986)에서 대법원은 면제에 대한 기본권이 은둔합의에 의한 동성애 행위의 사적인 영역은 다루지 않습니다. Leonard(1991)는 많은 소송동성애를 범죄로 여기는 곳.

미국정신의학회는 1974년에야 정신질환 목록에서 동성애를 삭제했습니다. 심리학자들은 이제 동성애자들에게 정신 건강 문제가 있다면, 동성애자들이 반대하는 태도 때문에 어쩔 수 없이 이끌어야 하는 비밀스런 존재 때문이라고 종종 생각합니다. 사회 (Cain, 1991). (이것은 동성애자들이 나머지 사람들보다 정신 건강이 나쁘다는 것을 의미하지는 않습니다. 연구 결과는 그러한 결론을 뒷받침하지 않습니다. 우리 대화하는 중이 야동성애자들이 직면한 문제 중 일부는 사회적 반감에 뿌리를 두고 있다는 주장일 뿐입니다.)

연구자들은 자신을 동성애자로 인식하는 사람이 자신이 사회의 이상과 어떤 갈등을 겪고 있는지 이해하면 심각한 좌절을 겪게 된다고 지적합니다(Hellwege et al., 1988; Thompson, 1992). 동성애가 용납될 수 없다는 사실을 알면 그러한 사람은 매우 어려운 선택에 직면하게 됩니다. 사람들에게 자신의 다름을 인정하거나 숨기는 것입니다. 인정은 스트레스, 사랑하는 사람과의 관계 긴장, 그들과의 분리, 실직(Cain, 1991), 자녀와의 분리로 이어질 수 있습니다.

자신의 동성애를 숨기는 것은 노력과 스트레스를 덜 받는 것과 관련이 있습니다. 비밀스러운 환경은 당신이 정직하지 않다는 느낌을 만들고, 당신 자신의 정체성의 중요한 부분이 숨겨져 있다는 사실은 사람들과 신뢰하는 개인적 관계를 발전시키는 것을 불가능하게 만듭니다(Cain, 1991).

공개 괴롭힘의 잠재적 위험은 동성애자가 다른 사람에게 "나가거나"은밀한 삶을 살 것인지 여부를 결정하는 가장 중요한 조건입니다. 여러 연구에서 사회의 거부 가능성에 대한 집착이 은신의 주요 동인이라는 사실을 발견했습니다(Franke & Leary, 1991). 급진적인 이성애자 사회에서 동성애자가 되는 것은 너무 어렵기 때문에 동성애가 자신의 선택이라는 주장에 대해 일부 게이 남성들은 그들이 정말로 선택할 기회가 있다면 결코 동성애자가 되지 않을 것이라고 반대합니다. 사회에서 그것은 너무 어렵습니다. 그들을 지원하지 않습니다(Fairchild & Hayward, 1989).

성 역할 편차는 종종 동성애의 증거로 사람들에게 보여집니다. 그러나 미국의 소년들은 빠르면 4학년부터 "faggot" 및 "faggot"과 같은 단어를 사용하여 지위가 낮은 친구들을 모욕합니다(Thorne & Luria, 1986). 많은 연구(Deaux & Lewis, 1984; Storms et al., 1981)는 사람들이 이성 특성을 가진 사람들을 동성애자로 인식하는 경향이 있음을 발견했습니다. 이 부끄러운 꼬리표를 피하려는 욕망은 성 역할에 대한 수동적 복종을 부분적으로 설명합니다.

연구자들은 젠더 규범에 대한 반항과 동성애 사이의 강한 연관성이 젠더 역할에 대한 사회의 태도 변화에 심각한 장애가 된다는 것을 보여주었습니다(Phelan, 1993; Silber, 1990). 이성애 남성은 전통적인 역할을 더 깊이 흡수하고 남성 역할에서 벗어나는 것이 여성 역할에서 벗어나는 것보다 동성애와 더 관련이 있기 때문에 게이에 대해 특히 부정적일 수 있습니다(Morin & Garfinkle, 1978; Whitely, 1990).

물론 게이들은 단순히 사회에서 동성애에 대한 고정관념의 수를 줄이기 위해 "은신처에서 나와야" 합니다(Viss & Burn, 1992). 그러나 그러한 사람들이 자신의 동성애를 고백할지 여부와 그렇다면 누구에게 고백할지 신중하게 선택해야 한다는 데는 의심의 여지가 없습니다. 우리 사회는 여전히 상당한 반동성애 편견으로 가득 차 있으며, 동성애자들은 성역할에서 일탈함으로써 부정적인 사회적 결과를 자주 경험합니다.

정보 압력의 역할

정보 압박 (정보 압력)우리 자신과 세계에 대한 지식을 확장하고 특정 사회적 문제에서 어떤 입장을 취해야 하는지 이해하려고 노력하면서 우리는 자신의 경험이 아니라 다른 사람이 제공한 정보에 크게 의존한다는 사실에 기인합니다(Smith , 1982). 다시 말해, 때때로 우리는 사회의 판단이 두렵기 때문이 아니라 다른 사람의 인도 없이는 정말로 무엇을 생각하고 느끼고 행동해야 할지 모르기 때문에 복종합니다. 그렇게 함으로써 우리는 다른 사람들에게 지침을 구하고 그들의 모범을 따릅니다. 우리는 사람들이 창조했고 그들 없이는 이해할 수 없는 문명에 살고 있습니다. 이를 바탕으로 우리는 사회적 문제와 우리가 존재하는 세계에 대한 지식을 늘리기 위해 다른 사람에게 의존하는 것이 일반적으로 적응을 촉진한다고 말할 수 있습니다. Cialdini(Cialdini, 1993)는 다음과 같은 특징에 주목했습니다: 무엇이 옳은지 결정하기 위해 우리는 다른 사람들이 옳다고 생각하는 것을 찾으려고 노력하고, 우리가 다른 사람들에게서 그것을 관찰하는 동안에만 우리의 행동이 옳다고 생각합니다. 그것 소셜 체크).

소셜 체크(사회적 증거). 사람은 참조 그룹 구성원의 동일한 행동을 관찰하면서 자신의 행동을 올바른 것으로 평가합니다.

동일한 메커니즘이 성 역할과 관련하여 작동합니다. 주변을 둘러보고 남성과 여성이 어떻게 다르게 행동하는지 살펴보고 주변 사람들과 미디어가 남성과 여성의 격차가 얼마나 큰지를 강조하는 것을 들으면 다음과 같은 결론에 도달합니다. 이것은 실제로 사실이며 우리는 그러한 기대에 부응합니다. 성별에 따라 많은 차이가 있어야 하고 실제로 차이가 난다는 생각은 우리 문화에서 매우 보편적이어서 그것이 사실이라고 생각하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이 장의 뒷부분에서 이 정보를 수신하는 여러 채널에 대해 논의할 것입니다.

규범적 강압과 결합된 정보 압력은 우리의 행동에 영향을 미치는 젠더 규범의 힘을 부분적으로 설명합니다.

Aronson(1992)은 규범적 압력에 순응하는 것은 다른 사람을 기쁘게 하려는 욕구에서 비롯되며, 정보 압력에 굴복하는 것은 옳고자 하는 욕구에서 비롯된다고 제안했습니다.

적합성 - 생각의 경제

인간의 정신은 시간과 노력을 절약하는 경향이 있습니다. 따라서 사회적 규범을 준수하려는 경향은 실제로 생각을 저장합니다. 특정 사회적 상황에서 우리에게 필요한 것은 사회적으로 기대되는 행동을 무분별하게 보여주는 것입니다. Robert Cialdini는 그의 저서 Influence(Robert Cialdini, 1993)에서 우리의 삶을 단순화하고 필요한 정신적 작업의 양을 줄이는 사회적 규범의 역할에 대해 매혹적인 주장을 합니다. 그는 이러한 추세가 일반적으로 우리에게 유리하게 작용한다고 지적했습니다. 아마도 어린 나이에 우리는 사회적 규범에 따라 사는 것이 얼마나 더 쉬운지 알게 될 것이며 생각을 거의 또는 전혀 하지 않고 그것을 행하는 법을 배울 것입니다. 이것은 종종 성별 규범의 경우입니다. 대부분의 사람들은 질문조차 하지 않고 무의식적으로 받아들입니다.

성별 규범에 대한 복종: 준수, 승인 또는 식별?

대부분의 경우 우리의 반응은 거의 자동적으로 사회적 규범에 순응하지만, 의심할 여지없이 우리가 이것을 원하지 않는 상황이 있습니다. 사회 심리학자들은 사람들이 복종한다고 해서 반드시 사회 계약에 동의한다는 의미는 아니라는 점을 인식합니다. 때로 우리는 사회적 규범에 맞도록 행동을 변경하기도 합니다. 이러한 유형의 제출을 규정 준수(사회적 처벌을 피하고 사회적 인정을 받고자 하는 욕구)이며, 그 근거는 규범적 압박이다.

규정 준수(규정 준수). 사회적 규범에 대한 순종의 유형으로, 사람이 이를 받아들이지 않고 처벌을 피하고 사회적 승인을 얻기 위해 행동을 그에 맞게 가져오는 것입니다.

승인, 내재화(수락). 사람이 완전히 동의할 때 사회적 규범에 대한 순종 유형.

신분증(신분증). 사람이 역할 모델의 행동을 반복하는 사회적 규범에 대한 일종의 순종입니다.

Diana는 할머니를 방문했을 때 약간의 불편을 겪습니다. 예를 들어, 이 집에서는 저녁 식사 때 여성이 남성에게 요리를 제공하는 것이 관례입니다. 더러운 접시들청소를 하고 있습니다. Diana는 그것이 옳다고 생각하지 않지만 할머니의 집에서 그렇게합니다. 거절하면 친척을 화나게 할 것이기 때문입니다. 테이블에서 Diana는 그녀와 함께 노는 남편에게 봉사합니다. 일반적으로 Diana의 남편은 여성이 자신을 시중들기를 기다리지 않지만 할머니 집에서는 규범에 따라 도와주는 대신 앉아 있습니다. 이 예는 규정 준수의 중요한 징후를 보여줍니다. 규정 위반에 대한 처벌 위협이 없으면 행동이 달라집니다.

내부적으로 우리가 준수하는 규범에 완전히 동의하는 경우가 종종 있습니다. 이러한 유형의 제출을 승인또는 내면화.내가 어렸을 때 어머니는 "남자가 여자보다 중요하다"며 그렇게해야한다고 아버지를 거의 전적으로 섬기고 그의 모든 명령을 수행했습니다. 동시에 그녀는이 규범을 외적으로 따랐을뿐만 아니라 내부적으로도 받아 들였습니다. 사람이 무조건적으로 믿는다는 사실로 인해 변화에 순응하지 않는 사회적 규범과 행동을 받아들이는 것은 종종 정보의 영향입니다. 그러나 사회적 맥락의 상황이 변하면(예를 들어 여성이 돈을 벌기 시작하면) 그 사람도 변할 수 있습니다. 어머니도 변하셨고 그 이후로 더 이상 "남자가 여자보다 중요하다"고 여자가 집안일을 해야 한다는 생각을 하지 않으셨습니다.

제출의 세 번째 유형인 신분증,단순히 롤모델을 닮고 싶어서 롤모델의 행동을 흉내낼 때 발생합니다. 예를 들어 전통적으로 남성적인 아버지를 존경하고 점차 그의 견해 대부분을 흡수하는 소년이 있습니다. 내 학생 중 한 명은 어린 시절 그녀가 Mary라는 이름의 TV 시리즈 Little House on the Prairie의 여주인공과 어떻게 동일시되었는지 설명했습니다.

"내가 Little House on the Prairie를 보기 전에는 의심할 여지 없이 말괄량이였습니다. Little House를 보기 시작하자마자 상황이 바뀌었습니다. Mary처럼 되기 위해 모든 것을 바꾸기 시작했습니다. Mary가 반바지나 바지를 입은 것을 본 적이 없습니다. , 그녀는 항상 깨끗한 드레스를 입었고 나도 드레스를 입기 시작했고 더러워지지 않도록 깔끔하려고 노력했습니다.

Mary는 학교에서 열심히 공부했고 선생님은 그녀를 사랑했고 그녀를 보면서 나도 열심히 공부하기 시작했습니다. 집안일에 더 관심을 갖게 되었습니다. Mary가 어머니를 돕는 것을 보았고, Mary의 영향으로 부탁받지 않아도 요리하고 식탁을 차리기 시작했습니다. 엄마가 빨래를 정리하는 걸 도와드리고, 메리의 침대가 항상 깔끔하게 정돈되어 있는 걸 보고 침대 정돈을 하는 습관이 생겼다”고 말했다.

Aronson(1992)이 지적한 바와 같이, 새로운 동일시가 이전 식별을 대체하면 동일시에 대한 믿음이 바뀔 수 있습니다(예를 들어, 아버지보다 동료 그룹에서 더 많이 동일시되기 시작할 수 있습니다). 그건 그렇고, 어린 시절에 "초원의 작은 집"이라는 캐릭터와 동일시되었던 소녀는 얼마 후 비즈니스 우먼 인 어머니와 동일시되기 시작했습니다.

과학자들은 순응, 승인 또는 동일시 중 어떤 과정이 사람들로 하여금 성 역할에 더 자주 복종하게 하는지 아직 모릅니다. 불행하게도 이 주제는 아직 거의 개발되지 않았지만 여러 연구에 따르면 남성과 여성 모두 가까운 사람들보다 공개적으로 성 고정관념에 대한 집착을 더 많이 표현합니다(Eagly & Crawley, 1986; Eagly et al., 1981; Eisenberg & Lennon , 1983). 승인이나 식별이 아닌 준수를 나타냅니다. 전통적인 남성성이 거의 승인과 지지를 받지 못했다는 것을 발견한 남성 역할 연구(Burn & Laver, 1994; Thompson & Pleck, 1986)는 또한 성 역할 복종에서 순응의 중요한 역할을 지적합니다.

규범적 압력과 정보 압력은 결코 상호 배타적이지 않습니다. Pleck et al.(1993b)이 주장하듯이, 전통적인 성역할을 승인하고 수용하는 사람들은(종종 미디어 압력의 결과로) 이를 위반한 것에 대해 사회적으로 낙인찍힐 가능성이 더 높습니다(규범적 압력). 반대로 성역할에 순응하는 방법에 대한 모든 측면의 정보는 승인 없이도 이러한 순응으로 이어질 수 있습니다. 우선, 사람은 사회가 그를 받아주기를 원합니다.

사람들은 다양한 정도로 전통적인 성역할을 고수합니다. Kagan(Kagan, 1964)과 Kohlberg(Kohlberg, 1966)는 가장 높은 학위해당 성별에 대한 생리적 규범에 해당 - 성별 유형(예를 들어, 극도로 여성적인 여성과 극도로 남성적인 남성). 그들은 모든 행동을 성 역할 기준의 틀 내에서 유지하려는 특히 강한 동기를 가지고 있습니다. 다른 사람들이 젠더에 대해 이례적인 것으로 간주할 수 있는 모든 행동을 자체적으로 억제합니다. Frable(1989)은 그러한 사람들이 주어진 문화에서 남성과 여성에게 적절한 행동을 지시하는 젠더 규칙을 더 기꺼이 받아들이는 것을 발견했습니다. 사회 구조의 다른 하위 그룹과 개인은 전통적인 성 역할을 고수하는 정도가 다를 수 있습니다. 일부 종교 공동체에서는 전통적인 성 역할에 대한 순응이 관대하게 권장되는 반면, 다른 종교 공동체에서는 더 많은 자유가 허용됩니다. Jones와 McNamara(1991)는 신실한 신자들(종교가 주로 위안의 원천이었던 사람들과 달리)이 여성에 대해 더 전통적인 가치를 가지고 있음을 발견했습니다. 개인적인 차이와 다른 능력은 전통적인 성 역할 준수에 영향을 미칩니다. 따라서 수학적으로 재능이 있는 여성은 정확한 과학에 대한 교육을 계속할 수 있지만 이것은 사회에서 환영받지 못하고 작고 얇은 뼈대를 가진 남성은 축구와 같은 일반적으로 남성 스포츠를 할 가능성이 낮습니다.

마지막으로, 일부 사람들은 성역할 일탈로 인해 많은 스트레스를 받는 상황에 처해 있습니다. 그에 따른 처벌이 정말 가혹했거나 개인적으로 불편한 기간에 발생했기 때문에 그렇게 보였기 때문입니다. 그러한 사람들 젠더 사회화의 비판적 경험부정적인 경험이 기억에 특히 생생해지기 때문에 전통적인 성 역할에 순응하기를 원할 수 있습니다. (지금까지 이것은 가설에 지나지 않습니다. 나는 그것을 테스트할 단일 연구를 본 적이 없습니다.) 예를 들어, 제 학생 중 한 명이 제게 그녀의 아버지가 태어날 때 미셸이라는 이름을 받았고, 그녀의 삼촌이 이름을 받았다고 말했습니다. 니콜이라는 이름이 붙었다. 그들이 자랄 때 그것은 재미있는 상황을 초래했습니다. 그녀에 따르면 이들은 그녀가 인생에서 본 가장 큰 두 마초입니다 (그런데 그들은 이름을 "Michael"과 "Nick"으로 변경했습니다). 이러한 전통적인 남성 역할에 대한 고수는 부분적으로는 그들이 어린 시절에 겪었던 조롱에 대한 반응이었을 가능성이 있습니다. 내 학생들 중 일부는 스스로를 만들어서 방법을 설명했습니다. 짧은 이발, 그들은 잠시 후 여성 역할에 맞게 최선을 다했습니다. 그 중 한 사람의 이야기는 다음과 같습니다.

"8살 때 학교에 카니발이 있었는데 너무 가고 싶었고 한편으로는 걱정이 되기도 했고, 엄마는 머리만 하면 보내준다고 하셨다. 아버지는 비용을 아끼지 않고 멋진 이발을 하려고 저를 자신의 미용사에게 데려갔지만 카니발에 와서 어머니를 만났을 때 그녀는 눈물을 흘리며 "미용사가 아이를 자르게 했다"고 아버지에게 끔찍하게 소리쳤습니다. 그리고 또 4주 동안. 나는 하루에 한 번 이상 길에서 남자로 착각했다. 다시는 남자처럼 보이지 않겠다고 결심하고, 긴 머리를 기르고 드레스만 입기 시작했다. 아마도 10명의 자녀를 갖게 될 것입니다."

유년기, 청소년기, 청소년기는 정신 발달, 성격 형성, 정신 기능 형성 및 지적 능력의 "성숙"에서 새로운 단계일 뿐만 아니라 사회 형성, 확장 및 성장의 단계이기도 합니다. 질적 변화사람의 사회 심리적 능력. 사회 심리적 발달은 현재 그에게 이용 가능한 사회적 경험의 사람에 의한 동화 과정입니다. 후자를 개인 경험으로, 내부로 창의적으로 처리 사회적 가치그리고 설치. 정의는 번거롭지만 이 프로세스의 본질을 반영합니다.

특정 환경 - 가족, 교육 기관, 동료 회사-아이는이 환경에서 지배적 인 규범과 가치를 "삼킨"다음 점차적으로 처리하여 개별 특성과 삶의 목표에 맞게 변경하고 적응합니다. 그러나 모든 것이 매우 어렵습니다. "흡수"의 과정과 사회적 경험의 처리는 시간적으로 분리됩니다. 아이가 주로 학습되었지만 처리되지 않은 경험, 즉 다른 사람의 마음과 함께 사는 삶의 전체 단계가 있습니다. 다른 삶의 기간에는 빠른 처리 과정, 경험 이해가 있습니다. 이때 가장 중요한 것은 다른 사람처럼 살지 않고 다른 사람과 다른 것입니다. 사회 심리적 발달의 복잡한 나선은 개인의 사회적 성숙, 즉 개인의 전형과 개인 사이의 조화 상태로 이어져야 합니다. 그러나 이것은 빠르고 항상 그런 것은 아닙니다.

어린 시절과 청소년기에 사람과 규범의 관계의 역사는 극적이며 모든 사람이 도움과 지원 없이는 극복할 수 없는 위험으로 가득 차 있습니다. 각 단계에서 어린이와 함께 일하는 성인에게 근본적으로 중요한 몇 가지 작업을 식별할 수 있습니다. 솔루션의 효과는 종종 아동의 발달이 자연스럽고 생산적인지 여부를 결정합니다. 사회심리학적 발달의 단계는 나이와 밀접하게 연관되어 있지 않다. 사회적 성숙과 지성 발달 수준 사이에는 의심의 여지가 없는 연관성이 있지만. 일반적으로 해당 분야에서 인정받는 권위자 중 하나인 Kohlberg에 따르면 높은 수준의 사회적 책임과 독립성이 가능합니다. 발달 심리학및 교육, 사고 발달의 가장 높은 단계에 도달했을 때만 (J. Piaget에 따름). 아동을 가능한 가장 높은 지적 발달 단계로 끌어올리는 청소년기는 사회 심리학적 발달의 관점에서 볼 때 가장 풍부하고 극적입니다. 그러나 그 이전에도 아이는 가치와 규범의 세계와 적극적으로 상호 작용합니다.

미취학 아동

취학 전 기간의 행동과 평가의 규범성과 자발성은 매우 이상하게 얽혀 있습니다. 한편으로 미취학 아동은 자신의 경험이 충분한 지 확신하지 못하고 학습 규범과 규칙에 매우 민감하므로 "성인 세계"가 통제하는 모든 상황에서 아동은 엄격하고 무 비판적으로 규범 적이되도록 노력합니다.

반면에 어린 아이의 자신의 행동에 대한 자발적인 통제는 여전히 매우 불안정하므로 지속적인 외부 규범 압력이 없으면 "올바른"행동의 틀 내에서 독립적으로 유지할 수 없습니다. 미취학 아동의 또 다른 연령 특성. 예, 아이는 규범에 매우 민감하고 외부 행동 패턴을 즐겁게 복사하지만 모방하려는 욕구에서 그는 비판적이지 않고 "잡식성"입니다. 동등한 황홀감으로 그는 "좋은" 사회적 패턴과 "나쁜" 사회적 패턴을 모두 재생산합니다.

이 매듭을 푸는 방법? 부모와 교육자는 "절단"모방(사회적으로 긍정적인 예만 강화)을 따라 아동의 사회적 발달을 이끌고 싶은 큰 유혹을 가지고 있습니다. 하지만 막다른 길입니다. 또 다른 그러나 더 현실적인 관점은 교육학적 관점에서 볼 때 덜 매력적으로 보입니다. 날카로운 모서리, 그러나 아이를 새로운 개인 수준으로 데려가는 것은 바로 그녀입니다. 이것은 행동의 사회적 독립성을 형성하는 라인입니다. 독립의 의미는 동료 또는 성인의 행동이 귀하의 경험과 다른 상황을 인식하고 적절하다고 생각하는대로 행동하면서 그들의 권위에 저항하는 능력입니다. 독립의 첫 징후는 다른 사람들의 실수를 깨닫는 데 있습니다. 그러한 사회적 독립의 첫 번째 싹이 어떻게 될지는 주로 성인의 반응에 달려 있습니다. 때 안좋다 작은 아이행동의 불일치 또는 명백한 오류를 나타냅니다. 하지만 무엇을 해야 할까요?

남학생

7-10세는 "정확한 연령"이라는 안정적인 이름을 받은 아동의 사회심리적 발달에 있어 교육자들에게 축복받은 단계입니다. 다른 사람을 가르치는 것은 무거운 십자가이지만 일반적으로 교사는 초등학교불평하는 것은 죄입니다. 그것은 그들에 대한 책임이 엄청나고 어린이와 관련된 잘못된 사회 심리적 "정책"의 결과는 수년 동안 관찰 될 수 있습니다. " 오랫동안, - 상태 H. Leites, - 학교 생활교사에게 순종하고 그녀가 말하는 것을 행하는 것으로 구성됩니다.

"정확한 나이"의 가장 중요한 사회 심리적 과제는 전형적인 경험의 동화입니다. 종종 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 축적하고 성취하는 방법을 배우는 것입니다. 모든 것을 이해하기 위해서는 아직 많은 시간이 남아 있습니다. 자녀를 방해할 필요가 없습니다. 9살 때 그를 개인적으로 독립시키려고 노력할 필요가 없습니다. 그는 그것을 처리하지 못할 수도 있습니다. 아동의 규범성을 악용하지 않고 그의 존엄성과 위대함을 존중하는 것이 중요합니다. 개인적인 잠재력. 하지만 때가 올 것이고...

다양한 개인차가 있는 "정확한" 연령은 10-11세까지 지속됩니다.

주니어 십대

12세가 되면 사회적 활동이 힘을 얻기 시작하여 도덕적 세계관을 실현해야 합니다. 나는 이 연령 발달 단계를 다음과 비교할 것입니다. 역사적 기간 십자군. 어린 십대들은 일반화에 대한 특별한 관심으로 구별됩니다. 도덕 기준, 추상적인 사회적 아이디어. 원칙은 특정 사례보다 분명히 우선합니다. 특정 상황을 평가하면서 아이는 책, 영웅 영화, 가족 대화에서 배운 도덕법을 여기에 적용하려고 합니다. 그러나 내 인생에서가 아닙니다. 개인적인 경험은 여전히 소유자의 눈에는 거의 가치가 없습니다.

위의 모든 것을 삶에 대한 자신의 견해를 방어하는 데 적극적으로 참여해야 하는 자녀의 필요성, 2-3년 전에도 다르지 않은 강력한 행동을 수행할 수 있는 능력과 결합하면 폭발적이고 극적인 내면 세계, 미래의 영적 격변의 세균을 보게 될 것입니다. Pavlik Morozov, 파시스트 청소년 조직, 극단주의 종교 조직과 같은 삶의 시나리오 소스도 찾을 수 있습니다. 어린 십대를 대할 때는 말과 행동에 매우 주의해야 합니다. 거짓말, 어른들의 이중성은 그에게 강한 부정적인 감정을 불러일으킨다. 이미 온 세상이 흑백인 사람의 검은 면에 적어도 한 발을 내딛었다면 그 사람의 신뢰를 회복하기는 어렵습니다.

나이든 십대

13-15세 - 개인화에 대한 모든 것을 정복하려는 욕구와 전형적인 사회적 경험의 거부의 나이. 그러나 십대는 아직 완전한 개인 자율성을 가질 준비가되어 있지 않으며 강력한 감정적 경험을 배경으로 강력한 감정적 항의에 질식하고 분석, 이해 및 자신의 가치 지향을 찾을 곳이 아직 없습니다.

청소년기의 냉담한 자율화는 유아기의 냉담한 정상화와 마찬가지로 기괴한 방식으로 표현됩니다. 청소년은 인생에서 작동하지 않는 성인 세계의 일반화 된 사회적 규범에서 해방되고 준거 집단의 규범에 무비판적이고 완전한 몰입을 통해 무비판적으로 학습됩니다. 이제 그가 사회적 관계의 세계를 이해하기 위한 자료를 끌어내는 주요 출처는 종종 위험하고 극단적인 형태로 얻은 자발적인 개인적 경험입니다.

십대는 전형적인 경험에서 자유롭지 않으며 아이는 그에 대해 역상으로 발전합니다. 그리고 그는 자유를 찾고 있지 않으며 준비가 되어 있지 않습니다. 그는 명확하고 이해하기 쉽고 모호하지 않은 연석이 있었을 길고 불균형하고 어색한 팔을 자유롭게 흔들며 걸을 수있는 삶의 길이 필요합니다. 비판적이지 않은 규범성으로의 복귀는 없습니다. 또는 오히려 존재하지만 개성을 포기하는 대가를 치릅니다.

자유 비행을하고있는 "영원한 십대"의 길이 있고 사회 심리적 독립성, 의식적, 개인적으로 형성되고 받아 들여진 규범 성 형성의 길이 있습니다.

Kohlberg에 따르면 사회 심리학적 성숙의 길은 15세 이후에 시작됩니다. 그러나 이 길의 시작과 끝은 나이의 단계와 연결되기 어렵다. 성숙도는 사람이 자신의 가치와 규범에 따라 행동과 평가를 이끌지만 보편적인 폭과 보편성을 소유하는 발달 수준입니다. 성숙한 성격은 어린 시절과 청소년기의 모든 폭풍과 격변을 통해 충분히 높은 지성, 다양한 사회적 경험, 자부심을 가지고 있습니다.

연령 관련 심리학.

달력 연령은 개인차와 양육의 사회적 조건을 더럽히기 때문에 의미 있는 연령 주기화의 기초가 될 수 없습니다.

어린 아이들.

6~9세 - 이동성, 호기심, 활동성 및 안절부절 못함이 특징입니다. 그들은 구체적인 사고, 모방 및 높은 감정이 특징입니다. 그들은 오랫동안 집중할 수 없으며 주요 활동은 게임입니다.

유아는 집단 관계에 대한 경험이 거의 없기 때문에 이와 관련된 아동 간의 갈등이 있을 수 있습니다. 동시에이 연령대의 어린이는 동지의 행동에 대한 태도에 영향을 미치는 관찰되는 것을 비교하고 비교하는 능력을 개발합니다. 이 새로운 형성, 즉 다른 아이들의 행동에 대한 비판적 태도는 이 연령대의 아이들 사이의 갈등의 주요 원인입니다. 상담자는 자신이 갈등에 빠지지 않도록 이 기능을 이해해야 합니다. 이러한 경우 가장 효과적인 조치는 "타임아웃" 방법일 수 있습니다. 누가 옳고 누가 그른가에 대한 논쟁에 휘말리지 말고 의견 차이가 있음을 인정하십시오. 그러나 이러한 차이점을 해결하는 것은 남성에게 달려 있습니다. 큰 정서적 흥분 만이 이것이 합리적으로 수행되는 것을 방지합니다. 아이들에게 다른 방에 혼자 있으라고 요청하지만 특히 이것은 처벌이 아니라 시간 제한, 즉 휴식 일 뿐이며 기분이 나아지면 스스로 방을 나갈 수 있으며 원하는 경우이 문제를 스스로 논의하고 아마도 다시는 돌아 오지 않을 것입니다. 타임 아웃 방법은 아직 갈등이 없을 때 가장 잘 설명되며, 그러면 아이들은 당신이 그것에 의지할 때 더 침착하게 반응할 것입니다.

아이에게 "방에 가서 네가 한 일을 생각해봐"라고 말하지 마세요. 이 상태에서 아이는 자신의 행동을 평가할 수 없으며 죄책감, 수치심 및 후회로 인해 더 나은 행동을 할 수 있기를 바라는 것은 어리석은 일입니다. 반대로“와드에있는 동안 기분이 나아질 일을하십시오. 책 읽고, 장난감 가지고 놀고, 잠”이 훨씬 도움이 된다.

다양한 영향에 매우 취약 외부 환경, 빨리 피곤해집니다. 이는 심장, 폐 및 혈관계가 발달이 다소 뒤쳐져 있고지지 장치의 강도도 아직 높지 않아 손상 가능성이 높기 때문입니다. 주요 활동이 게임이라는 사실 때문에 상담사의 도움을 받을 수 있는 게임입니다. 모든 활동은 게임 형식으로 수행되어야 합니다.

따라서 어린 자녀가 있는 수업에서는 연령 특성에 부합하므로 가능한 한 특별한 부하가 없는 야외 게임을 사용해야 합니다.

이 나이의 아이들은 처음으로 평소의 가정 조건에서 벗어나 사랑하는 사람과 헤어지고 익숙하지 않은 어린이 및 성인과 함께하는 경우가 많습니다. 그들은 특히 친근한 분위기가 필요하며 와드를 청소할 시간을 갖고 특정 장소에서 특정 시간에 모여서 부분을 먹는 등 많은 책임에 대처하기가 어렵습니다.

얘들 아-다른 분리의 보스가 구출해야합니다. 우선, 지시를 내리기 전에 설명 작업을 수행해야 한다는 점을 기억해야 합니다. 건물을 청소하는 경우 카운슬러는 침대 정리 방법, 옷장이있는 침대 옆 탁자에 물건을 정리하는 방법을 개인적으로 보여 주어야합니다.

십 년.

10 세는 아이가 균형을 이루고 삶을 쉽게 인식하고 부모와도 신뢰하며 외모에 거의 신경 쓰지 않는 "황금기"입니다. 접촉이 자유롭고 교육적 영향에 매우 취약합니다. 그는 좋고 밝은 모든 것에 매우 개방적이며 낭만적이고 열정적이며 자신감 있고 사랑합니다 주변 자연상호 이해와 상호 지원을 위한 준비. 10세가 되면 또래 집단의 관계 경험이 어느 정도 축적되고,

열 살짜리 아이는 동지 관계를 유지하려고 노력하고 다른 사람들이 임무를 수행하도록 돕고 우정에 대한 충성심을 높이 평가합니다.

조직 기간 동안 아이들은 한 와드에서 다른 와드로 이동하라는 요청을 받게 될 것입니다. 이것은 매우 좋습니다. 항소 이유를 알게되면 축구 선수 방, 연재물에 열광하는 소녀 방, "집"어린이 방 등 다양한 관심사에 따라 분리에 그룹화가 형성되고 있음을 알 수 있습니다. . 자녀의 요청을 충족하면 우선 갈등을 정리할 필요가 없다는 이점이 있습니다.

그러나 어린이의 조롱과 공포 때문에 어린이가 다른 병동으로 옮기도록 요청하는 경우 모든 사람에게 이야기하고 적절한 조치를 취해야 합니다.

이미 답을 알고 있는 질문은 절대 하지 마십시오. 사실, 이 경우 당신은 아이에게 무언가를 확신시키기 위해 질문을 하는 것입니다. "방 청소는 했어?" -그가 나가지 않은 것을 보았는데 왜 묻습니까? 14-15세에 "무엇이 보이지 않습니까?"라는 질문에 대한 구체적인 답변을 얻을 수 있습니다. 또는“예, 나갔습니다.”라고 말하고 이제 이것이 그렇지 않다는 것을 주장하고 증명하십시오. 그런 질문을 하는 대신에 표현을 사용하는 것을 알아차렸습니다. “나는 당신이 양치질을 하지 않았다는 것을 알아차렸습니다. 지금 해보자." "당신이 방을 청소하지 않았다는 것을 알았습니다. 청소 서비스에 전화를 걸어 청소부에게 돈을 쓸 수 있습니까?" 아이가 "내가 해냈어"라고 말하면 "잘못했어"라고 대답하거나 "좋아요, 보고 싶어요."라고 대답할 수 있습니다.

대안.가능하면 아이들에게 적어도 두 가지 허용 가능한 옵션 중에서 선택할 수 있는 기회를 제공하십시오. 어린 아이들은 대안의 수를 늘려야 하며, 아이들이 나이가 들수록 선택의 폭이 넓어져야 합니다. 예를 들어, 십대들에게 다음과 같이 물을 수 있습니다.

전환기.

아동기에서 성인기로의 전환은 11세에서 21세까지 지속되며, 그 중 11세에서 16세까지의 처음 5년이 특히 중요합니다.

십대의 행동은 무엇보다도 주변성(자신의 입장의 중간성)에 의해 결정됩니다. 어린이 세계에서 성인 세계로 넘어가는 십대는 둘 중 하나에 완전히 속하지 않습니다.

11년.

11년 - 몸의 구조 조정이 시작되고 많은 호르몬이

심리적 균형을 방해하고, 아이가 충동적이고, 부정주의가 나타나고, 잦은 기분 변화, 동료와의 싸움, 부모에 대한 반항. 이 연령대의 아이들은 자기 인식, 지능, 호기심이 활발하게 발달하고 있습니다. 관심의 범위는 더 넓어지고 더 선택적으로 변합니다. 종종 어린 십대들은 자신의 성향을 즉시 판단할 수 없기 때문에 종종 취미와 활동을 바꿉니다.

이때 아이들은 역할 모델을 찾고 있습니다. 대담한 성격, 그들은 스스로 착취를 꿈꿉니다.

십대의 눈에는 집단, 여론, 동지들의 행동과 행동에 대한 평가의 중요성이 급격히 증가합니다. 그는 팀에서 합당한 자리를 차지하기 위해 권위를 얻고 자합니다. 아이들은 독립적이기를 원하고 필요합니다. 아이들이 그들의 독립성을 보여주게 하십시오. 교대 첫날부터 아이들에게 책임을 분배하십시오. 다음과 같은 일을 맡깁니다. 공급 관리자에게서 종이와 페인트, 연필을 받고, 체육 교사에게서 스포츠 장비를 받고, 소녀들은 분대가 건강 검진을 받으러 가는 때를 알 수 있고, 창의력의 집에서 서클 일정을 알아낼 수 있습니다. , 등.

어린 십대들은 종종 또래들뿐만 아니라 어른들과도 갈등을 겪습니다. 이에 대한 자연스러운 이유가 있습니다. 사춘기 과정이 시작됩니다. 소녀 (10-11 세), 소년 (12-13 세)에서 더 일찍 나타납니다.

엄청난 양의 호르몬이 아이의 몸에 방출되어 생리적, 심리적 발달을 불안정하게 만듭니다.

불안, 과민성, 우울증이 있습니다. 불균형 한 신체 발달은 엄청난 수의 콤플렉스의 출현, 자존감 감소로 이어집니다. 연구 결과에 따르면 청소년들은 자신의 능력을 부정적으로 평가하는 경향이 있음이 분명해졌습니다.

극대주의 경향이있는 자기 인식으로 형성된 이상적인 "나"를 일치시키는 것은 매우 어렵습니다. 예를 들어, 전문가의 추정에 따르면 청소년기에 정신분열증이 발병할 위험은 평생 동안보다 3~4배 더 높습니다.

완벽하게 건강한 청소년도 다음과 같은 특징이 있습니다.

기분의 극심한 불안정.

자존감의 끊임없는 변동.

신체 상태와 웰빙의 급격한 변화. (빈번한 코피, 청력과 시력의 급격한 감소)

취약점.

미흡한 대응.

이 시대는 심리학자들이 "정상적인 병리학"이라고 부르는 갈등과 합병증이 너무 많습니다.

이 시대의 주요 문제는 일반적으로 세 가지 요소에 따라 고려됩니다.

또래와의 소통

어른들과의 소통

· 자기 인식, 자기 실현 및 성심리적 정체성과 관련된 개인적 문제.

롤플레잉 플롯에서 취학 전 연령의 남아와 여아의 사회적 행동의 특성

포돌스카야 올레샤 알렉산드로브나 1 , 클로코바 아헬리카 발레리에브나 2
1 옐레츠키 주립대학교그들을. I.A. Bunina, 강사, 유치원 및 교정 교육학과
2 Yelets 주립 대학 I.A. 부니나, 학생

주석
이 기사에서는 기능에 대해 설명합니다. 사회적 행동롤 플레잉 게임에서 미취학 아동. 롤 플레잉 게임에서 취학 전 연령의 남학생과 여학생의 사회적 행동 형성에 대한 유치원 교사에게 지침이 제공됩니다.

롤플레잉 게임에서 미취학 아동의 사회적 행동의 특성

Podolskay Olesya Aleksandrovna 1 , 클로코바 안젤리카 발레리예브나 2
1 Yelets State Ivan Bunin University, 강사, 유치원 교육 및 교정과
2 Yelets State Ivan Bunin University, 학생

추상적인
롤 플레잉 게임에서 미취학 아동의 사회적 행동의 기사 기능에서 고려해야 할 사항입니다. 롤 플레잉 게임에서 취학 전 남학생과 여학생의 사회적 행동 형성에 대한 유치원 교육 기관의 교사를위한 체계적인 권장 사항이 제공됩니다.

기사에 대한 서지 링크:
Podolskaya O.A., Klokova A.V. 롤 플레잉 게임에서 미취학 아동의 남학생과 여학생의 사회적 행동의 특징 // 심리학, 사회학 및 교육학. 2014. 제5호 [전자자료]..02.2019).

유치원 교육은 러시아 교육 시스템의 첫 번째 단계입니다. FSES(Federal State Educational Standards) 시행의 맥락에서 유치원 교육오늘날, 양육과 교육의 인간화 경로에 대한 현대 러시아 교육학의 선택, 교육으로의 복귀를위한 투쟁 및 교육 활동남성성과 여성성에 대한 진정한 이해.

목표는 아이에게 미래의 남자, 남편, 아버지, 미래의 여자, 아내, 어머니를 형성하는 것입니다. 교육의 주요 요소 중 하나입니다. 특히 오랫동안 소비에트 시대, 국내 교육학에서는 교육의 무성애가 배양되었습니다.

T. V. Bendas, O.A. 보로니나, S.V. 글레보바, N.S. Grigorieva, A.A. 데니소바, A.V. Dresvyagin, V.D. Eremeeva, I.S. Kletsina, Ya.L. 콜로민스키, I.S. 콘, 엘.지. Lunyakova, L.V. 포포바, N.L. 푸쉬카레바, T.P. 크리즈만, L.V. Shtyleva와 다른 사람들은 성격 형성에서 성별,인지 활동, 정서적 영역 및 소년 소녀의 사회적 행동 유형을 고려할 필요가 있다고 강조합니다.

소년은 용기 있고, 용감하고, 결단력 있고, 책임감 있고, 정서적으로 안정되고, 여성에게 기사도 적이어야합니다.

차례로 소녀들은 배려하고 온화하며 겸손하고 관대하며 갈등을 평화롭게 해결할 수 있어야합니다. 집중적인 신체적 성장과 정신적 과정의 발달 기간 동안 어린이는 자신의 성별을 분명히 인식해야 합니다.

이다. Kohn은 성적 사회화의 보편적인 요소는 동성 및 이성 모두의 또래 사회라고 믿습니다.

미취학 연령은 아동의 사회화에 중요한 역할을 합니다. 사회적 행동은 아동이 본격적인 사회 구성원이 될 수 있도록 올바른 적절한 행동, 규범, 가치 패턴에 대한 아동의 깊은 동화를 의미합니다.

N.D. Nikandrova, S.N. Gavrova 및 기타 사회화는 개인이 주어진 사회, 규범, 가치, 행동 패턴에서 채택된 규칙을 배우는 결과로 삶의 영향입니다.

지옥. Glafirov는 남성과 여성의 역할을 사회화의 중요한 부분으로 간주합니다. 아이는 남성과 여성의 행동을 관찰하여 직접적인 사회적 역할을 배우도록 도와줍니다. 아이들이 발달하고 지식, 기술 및 능력을 습득하는 사회는 아이들에게 특정 사회적 역할에 대한 태도를 부여합니다.

미취학 연령의 롤 플레잉 게임은 어린이 활동 유형 중 하나입니다. 아이들은 성별 요인을 고려하여 행동 규칙을 배웁니다. 고학년 미취학 아동은 성별 지향을 결정하는 데 도움이 되는 롤플레잉 게임을 선택합니다.

아동이 자신의 성별을 인식하지 못할 때 충동적인 활동은 점차 중재되고 의식적인 활동으로 바뀝니다. 남아와 여아는 주어진 상황에 적응한 행동과 관련된 사회적 역할을 이해하고 받아들입니다. 롤 플레잉 게임의 아이들은 좋은 평가를 할 수 있고 나쁜 행동선과 악의 도덕 규범을 이해한다.

나이가 많은 미취학 아동의 사회적 행동은 세상과의 단결, 세상과의 대화, 자기 결정 능력, 자기 실현 능력을 개발할 가능성으로 구별됩니다. 이 모든 것은 문화적 행동 기술, 특정 지식 (전 세계를 아는 개별 경험), 역할극 행동, 그의 사회적 능력으로 표현됩니다. 아이들의 사회적 역할은 상황에 따라 달라지는 규칙에 따라 달라집니다. 결과적으로 취학 전 연령의 남아와 여아의 사회적 행동은 능동적이고 유연하며 필요한 상황에 독립적이고 독립적으로 적응해야 합니다. 하나의 구성 요소가 변경되면 전체 구성 요소가 변경됩니다.

미취학 아동의 사회적 행동 과정에는 사회적 자기 인식이 포함됩니다. 종 (아이는 사람), 일반 (아이는 가족 구성원), 성적 (아이는 성적 본질의 운반체).

따라서 나이가 많은 미취학 아동의 사회적 행동 발달에는 다음과 같은 여러 구성 요소가 포함됩니다.

동기 부여 (친절, 보살핌, 도움, 관심, 자비의 표현);

인지 (다른 사람에 대한 지식-성인, 동료-및 그의 관심과 요구를 이해하는 능력, 기분 변화, 감정 상태 등);

행동 (상황에 적합한 의사 소통 방법 및 행동 패턴의 선택과 관련됨).

"젠더"라는 용어는 R. Stoller의 연구에서 처음 접했습니다.

N.I. Abubakirova, "젠더"는 남성과 여성의 차이의 사회 문화적 기원입니다.

A.A. Chekalina는 "성"을 사람의 사회 심리적 성별로 간주하며, 여기에는 의사 소통과 상호 작용에서 나타나는 사회에서 개인 성격의 특성과 특성이 포함됩니다.

미취학 아동은 자신의 성별을 인식하고 다양한 게임과 파트너에 대한 관심과 행동을 보여줍니다.

미취학 아동의 성별 행동은인지 적입니다 (아동은 특정 성별을 나타냅니다). 감성(성역할 선호도 표시, 관심사 표현, 가치 지향, 평가에 반응하고 남성 성 및 여성 성 특성의 형성과 관련된 감정을 보여줍니다); 행동 측면 - 아동이 성별에 대한 전형적인 행동 모델을 배우는 방법.

교사와 부모는 자녀를 이해하고 성별 기회를 밝히도록 도와야 합니다. 머무는 동안 취학 전의아이들은 전적으로 여성의 관심을 받습니다. 교육자는 아동의 성별 이미지를 특정으로 식별하지 않습니다. 사회적 역할. 우리는 이것이 적절한 상황에서 아동에게 젠더 지향적인 접근이 필요합니다.

이와 관련하여 중요한 과제는 유치원 교육자의 구현 기술을 향상시키는 것입니다. 차별화된 접근그들을 다루고 다양한 활동을 조직하고 이끄는 소년 소녀들에게.

미취학 연령의 성별 소속은 특히 놀이 활동에서 집중적으로 형성됩니다. 취학 전 연령의 아동은 자신의 성별에 적합한 가치관, 관심 및 행동을 습득하려는 내재적 동기가 있습니다. 그 결과 미취학 아동은 "남자아이가 하는 일"과 "여자아이가 하는 일"에 대해 매우 엄격하고 고정관념을 갖게 될 수 있습니다.

동시에 아이들은 성별에 해당하는 행동의 특징에 많은 관심을 기울이고 성별에 맞지 않는 행동에는 관심을 보이지 않습니다.

결과적으로 성별 특성을 고려한 미취학 아동의 양육은 주로 각 어린이의 개별 특성에 따라 결정되며 가족에서 지속적으로 만나는 여성과 남성의 행동 패턴에 따라 달라집니다. 따라서 어린이의 롤 플레잉 게임을 이끄는 과정에서 교사는 현대 사회에서 성공할 수있는 성격 특성의 소년 소녀의 표현을 목표로하는 상황을 만들어야합니다.

따라서 연구를 바탕으로 미취학 아동의 사회적 행동의 본질과 내용을 밝히고 미취학 아동의 성별 사회화 형성에 대한 유아 교사 지침을 개발했습니다. -게임.

교사는 가족에서 남성과 여성의 고용 역할에 대한 아이디어를 확인하고 남학생과 여학생의 차이점, 행동 문화에 대한 지식을 결정하기 위해 나이가 많은 미취학 아동과 대화해야합니다. 대화의 결과는 미취학 아동과 부모를 둔 교육자의 추가 조치 계획, 성별 특성을 고려하여 필요한 롤 플레잉 게임 세트를 선택하는 전술을 개발하기위한 기초가되어야합니다.

교사는 게임에 참여하는 각 어린이, 그의 사회적 역할을 식별하기 위해 나이가 많은 미취학 아동의 독립적으로 조직된 롤 플레잉 게임을 모니터링해야 합니다.

각 어린이의 상세한 사회적 초상화를 작성하려면 부모와 함께 설문 조사를 실시해야 합니다. 설문지 질문은 자세하고 이해하기 쉽고 읽을 수 있어야 합니다. 따라서 이 모든 것은 성별을 고려하여 아동의 사회적 역할에 대한 자각을 발전시키는 일련의 활동의 출발점이 되어야 합니다. 성별 요소가있는 롤 플레잉 게임을 선택할 때 나이가 많은 미취학 아동에게 자신이 특정 성별에 속한다는 의식을 개발해야하며 사회적 초상화를 구성하는 행동 특성을 정확히 가지고 있습니다.

교육자는 남성과 여성의 역할이 명확하게 정의되지 않은 게임을 어린이에게 강요해서는 안 됩니다. 이 게임을 선택할 때 소년들은 군사 게임, 건설 게임 및 특정 노동 기술 습득과 관련된 게임을 선호한다는 점을 기억해야 합니다. 소녀들은 가족의 관계를 부지런히 복사하고 소년처럼 행동이 아닌 감정과 감정을 연주하는 데 관심이 있습니다.

N.I. Abubakirova, A.D. Glafirova와 다른 사람들은 아주 열심히 소화됩니다.

교육자들은 성 역할 지향과 관련된 부모의 교육학 교육을 위한 일련의 활동을 수행하도록 권장됩니다. 따라서 유치원 교사와 학부모의 공동 활동만이 효과적인 결과를 줄 수 있으며 취학 연령이 높은 소년 소녀가 사회적 역할을 확고히 파악하도록 도울 수 있습니다.

그런 다음 도덕 표준. 법과 달리 도덕성은 주로 평가적 부하(좋음-나쁨, 공정-불공정)를 짊어집니다. 도덕 규칙 준수는 집단 의식의 권위에 의해 보장되며 위반은 대중의 비난을받습니다.

미적 기준도 있습니다. 그들은 아름다움과 추함에 대한 생각을 강화합니다. 예술적 창의성뿐만 아니라 사람들의 행동, 생산 및 일상 생활에서도 마찬가지입니다. 예를 들어, 사람이 "아름다운 삶을 살았다", "추악하게 행동한다"는 판단에서 나타납니다. 이 경우 부정적인 평가는 도덕적 비난과 결합됩니다.

정치 규범은 정치 활동, 개인과 정부 간의 관계, 사회 집단, 국가 간의 관계를 규제합니다. 그것들은 법률, 국제 조약, 정치 원칙, 도덕 규범에 반영됩니다.

마지막으로 종교적 규범입니다. 내용면에서 많은 것들이 도덕적 규범으로 작용하고 법적 규범과 일치하며 전통과 관습을 강화합니다. 종교적 규범의 준수는 신자의 도덕적 의식과 죄에 대한 형벌의 불가피성에 대한 종교적 믿음, 즉 이러한 규범에서 벗어나는 것에 의해 뒷받침됩니다.

예를 들어 에티켓 규칙 등과 같은 다른 유형의 규범이 있습니다. 사회적 규범은 자연(자연) 및 인공(기술) 대상을 취급하기 위한 규칙을 설정하는 생물학적, 의학적, 기술적 규범과 다릅니다. 예를 들어, 크레인 붐 아래에 서 있는 것을 금지하는 규칙은 기술 장치와의 관계에서 사람의 안전을 목표로 합니다. 그리고 의사가 처방 한 약물의 복용량을 준수해야하는 의료 규칙은 위험한 결과로부터 인간의 건강을 보호하고 화학 물질 취급 절차를 수정합니다.

사회적 규범에 관해서는 모두 사회 자체의 관계, 즉 사람, 사람 그룹, 그들이 만든 조직 간의 관계를 규제합니다. 개인의 행동에 대한 사회적 규범의 영향은 첫째로 사회적 규범에 대한 지식과 그 인식, 둘째로 동기(이 규범을 따르려는 욕구), 셋째로 행동 자체(실제 행동)를 전제로 합니다.

사회적 통제

사회적 규범은 개인과 사회 간의 관계를 규제하는 메커니즘의 요소 중 하나를 구성하며, 이를 사회적 통제라고 합니다. 과정의 첫 수업에서 우리는 사회가 다양한 요소를 포함하는 복잡한 시스템이라는 사실에 대해 이야기했습니다. 질서와 안정을 강화하기 위해 사람들의 행동에 대한 이 시스템의 의도적인 영향은 사회적 통제에 의해 제공됩니다. 사회 통제 메커니즘은 어떻게 작동합니까?

모든 활동에는 다양한 행동이 포함되며 각 사람은 사회 환경(사회, 사회 공동체, 공공 기관 및 조직, 국가, 기타 개인)과의 적극적인 상호 작용을 시작하면서 많은 행동을 수행합니다. 이러한 모든 행동, 개인 행동, 사람의 행동은 주변 사람들, 그룹, 사회의 통제하에 있습니다. 이러한 행위가 공공 질서와 기존 사회 규범을 위반하지 않는 한 이 통제는 존재하지 않는 것처럼 보이지 않습니다. 그러나 확립 된 관습, 규칙을 위반하고 사회에서 받아 들여지는 행동 패턴에서 벗어나는 것은 가치가 있으며 사회적 통제가 나타납니다. 한 사람은 움직이는 차량 앞에서 길을 건너고, 두 번째는 영화관에서 담배를 피웠고, 세 번째는 절도를 저질렀고, 네 번째는 일에 늦었습니다. 이 모든 경우에 다른 사람들은 다음과 같이 반응할 수 있습니다. 타인의 불만, 행정, 경찰, 법원의 적절한 조치 . 다른 사람들의 이러한 반응은 관련 사회적 규범, 규칙, 전통을 위반하기 때문입니다. 이러한 상황에 반응한 사람들은 규범에 의해 보호받고 질서를 유지하는 대중의식(혹은 여론)의 태도를 반영했다. 그렇기 때문에 이러한 행동에 대한 비난의 반응이 그들에게 뒤따랐습니다. 불만 표현, 견책 발표, 벌금 부과, 법원에서 부과하는 처벌 -이 모든 것이 제재입니다. 사회적 규범과 함께 사회적 통제 메커니즘의 가장 중요한 요소입니다. 제재는 사회적 규범을 유지하기 위한 승인과 격려 또는 비승인과 처벌을 의미합니다. 즉, 제재는 바람직하지 않은 행동을 장려하기 위한 긍정적인 조치이거나 바람직하지 않은 행동을 중지하기 위한 부정적인 조치입니다. 두 경우 모두 특정 규칙(예: 법원 판결에 의한 명령 또는 처벌)에 따라 적용되는 경우 공식으로 분류되고, 즉각적인 환경(친구, 친척, 이웃). , 동료).

사회(대소집단, 국가)는 개인을 평가하지만 개인도 사회, 국가, 자기 자신을 평가한다. 주변 사람들, 그룹, 주립 기관, 사람은 기계적으로 받아들이지 않고 선택적으로 자신의 경험, 습관, 이전에 배운 사회적 규범을 통해 다시 생각합니다. 그리고 다른 사람들의 평가에 대한 태도는 사람에게 순전히 개인적인 것으로 밝혀졌습니다. 그것은 양수이거나 급격히 음수가 될 수 있습니다. 코스 시작 부분에서 말한 내용을 기억하십시오. 사람은 지속적으로 자신을 평가하는 반면 자존감은 개인의 성숙도와 그가 행동하는 사회적 조건에 따라 바뀔 수 있습니다. 사람은 자신이 식별하는 사회적 역할을 수행할 때 자신이 승인한 사회적 행동 패턴과 자신의 행동을 연관시킵니다.

따라서 사회, 집단, 국가, 다른 사람에 대한 최고의 통제와 함께 규범, 관습, 개인이 동화하는 역할 기대에 기반한 내부 통제 또는 자기 통제가 가장 중요합니다.

자기 통제의 과정에서 양심은 중요한 역할을 하는데, 무엇이 좋은지 나쁜지, 무엇이 공정하고 불공평한지에 대한 느낌과 지식, 자신의 행동에 대한 순응 또는 비일관성에 대한 주관적 인식이다. 도덕 기준으로. 흥분 상태에서 실수로 또는 나쁜 행동의 유혹에 굴복하는 사람의 양심은 죄책감, 도덕적 감정, 실수를 시정하거나 죄책감을 속죄하려는 욕구를 유발합니다.

자제력을 행사하는 능력은 일반적으로 받아 들여지는 규범에 따라 자신의 행동을 독립적으로 규제하는 사람의 가장 귀중한 특성입니다. 자기 통제는 개인의 자기 실현, 다른 사람들과의 성공적인 상호 작용을 위한 가장 중요한 조건 중 하나입니다.

따라서 사회 통제 메커니즘의 가장 중요한 요소는 사회적 규범, 여론, 제재, 개인의 의식, 자기 통제입니다. 상호 작용하여 사회적으로 허용되는 행동 패턴의 유지와 사회 시스템 전체의 기능을 보장합니다.

일탈 (일탈) 행동

사람들의 행동이 항상 사회적 규범과 일치하는 것은 아닙니다. 반대로 불이행, 위반하는 경우가 많습니다. 규범과 일치하지 않는 행동, 사회가 사람에게 기대하는 것과 일치하지 않는 행동을 일탈이라고합니다.

사회 학자들은 또한 또 다른 정의를 제시합니다. 일탈 행동은 사회의 그룹 또는 개인 범주에 속한 개인 행동의 무질서한 형태로, 사회의 기존 기대치, 도덕적 및 법적 요구 사항 사이의 불일치를 나타냅니다. 개인 수준의 사회적 규범과의 부정적인 편차는 주로 범죄 및 기타 범죄, 부도덕한 행위에서 나타납니다. 소규모 사회 집단 수준에서 이러한 편차는 변형, 사람들 간의 정상적인 관계 위반(분쟁, 스캔들 등)으로 나타납니다. 국가의 활동과 공공 기관이러한 일탈은 관료주의, 관료주의, 부패 및 기타 고통스러운 현상에서 나타납니다.

비정상적인 행동의 징후는 사회적 규범만큼 다양합니다. 이러한 편차의 결과는 그다지 다양하지 않습니다. 그들의 공통점은 피해, 사회에 대한 피해, 사회 단체, 다른 사람들뿐만 아니라 부정적인 일탈을 허용하는 사람."

특히 위험한 것은 대중 현상으로서의 사회적 편차입니다.

범죄 및 기타 범죄, 알코올 중독, 마약 중독, 종교적 광신, 인종적 편협, 테러리즘 - 사회 발전에서 이와 유사한 부정적인 과정은 인류에게 헤아릴 수없는 피해를 가져옵니다. 그들의 위험은 마약 중독의 예에서 고려할 수 있습니다.

비정상적인 행동의 원인은 무엇입니까? 연구자들은 이 문제에 대해 다른 관점을 가지고 있습니다. 그들을 고려해 봅시다.

XIX 세기 말에. 편차에 대한 생물학적 설명이 제시되었습니다. 개인의 신체적 특성, 범죄 기질 등과 관련된 사회적 규범 위반에 대한 타고난 소인이 일부 사람들에게 존재합니다. 이 이론은 이후 설득력있는 비판을 받았습니다.

다른 과학자들은 편차에 대한 심리적 설명을 찾았습니다. 그들은 개인의 가치 규범 적 표현이 주변 세계 이해, 사회적 규범에 대한 태도, 가장 중요한 개인 이익의 일반적인 방향과 같은 중요한 역할을한다는 결론에 도달했습니다. 연구원들은 확립된 규범을 위반하는 행동의 근거는 법에 명시된 것과 다른 가치 및 규칙 체계에 있다는 결론에 도달했습니다. 예를 들어, 잔인함, 탐욕, 기만과 같은 불법 행위의 동기에 대한 심리학적 연구는 범죄자들이 다음과 같은 가장 두드러지고 정당한 자질을 가지고 있음을 보여주었습니다. !”, “당신이 할 수있는 모든 것을 인생에서 믿으십시오!"

과학자들은 이러한 성격의 변형이 잘못된 발달의 결과라는 결론에 도달했습니다. 예를 들어, 잔인 함은 부모의 아동에 대한 차갑고 무관심한 태도와 종종 성인의 잔인 함의 결과 일 수 있습니다. 연구에 따르면 청소년기의 낮은 자존감은 나중에 비정상적인 행동으로 보상되며, 이는 규범 위반을 강한 성격의 표시로 평가하는 사람들의 관심을 끌고 승인을 얻는 데 사용될 수 있습니다.

저명한 사회학자 뒤르켐(E. Durkheim)이 사회에서 발생하는 위기현상에 따라 그 원인을 살펴본 일탈행위에 대한 사회학적 설명은 널리 인정받았다. 위기, 급진적 인 사회 변화, 사회 생활의 혼란 상태 (예기치 않은 경제적 기복, 사업 쇠퇴, 인플레이션)에서 개인의 삶의 경험은 사회 규범에 구현 된 이상과 일치하지 않습니다. 사회적 규범이 무너지고 사람들은 방향 감각을 잃게 되며 이는 비정상적인 행동의 출현에 기여합니다.

일부 학자들은 일탈 행위를 지배 문화와 일반적으로 받아들여지는 규범을 거부하는 집단(하위 문화)의 문화 사이의 갈등과 연관지었습니다. 이 경우, 예를 들어 범죄 행위는 개인이 범죄 규범을 가진 사람과 의사 소통을 주로 한 결과일 수 있습니다. 범죄 환경은 사회에서 인정되는 규범에 반대하는 자체 규범 인 자체 하위 문화를 만듭니다. 범죄 집단 대표와의 접촉 빈도는 사람(특히 젊은이)이 반사회적 행동 규범을 동화하는 데 영향을 미칩니다.

비정상적인 행동에 대한 다른 설명이 있습니다. (이러한 관점에 대해 생각하고 사회적 규범에서 벗어난 이유를 스스로 설명하십시오.)

규범에서 부정적인 일탈을 허용하는 사람과 관련하여 사회는 사회적 제재, 즉 승인되지 않은 바람직하지 않은 행동에 대한 처벌을 적용합니다. 약한 형태의 비정상적인 행동 (감독,기만, 무례, 과실 등)은 다른 사람들, 즉 상호 작용 참가자 (발언, 제안, 유머, 비난 등)에 의해 수정됩니다. 더 중요한 형태 사회적 편차(범죄 등) 결과에 따라 대중뿐만 아니라 국가 기관에서도 비난과 처벌을 수반합니다.

범죄

범죄는 일탈 행위의 가장 위험한 징후이며 사회에 가장 큰 피해를 초래합니다. "범죄"라는 단어는 러시아어로 항상 "법에 위배되는 행위, 불법, 잔학 행위"를 의미하는 "범죄"라는 단어에서 파생됩니다. 범죄란 질서권을 침해하는 사회적으로 위험한 행위로서 형법에서 규정하고 있습니다.

주어진 사회와 주어진 기간 동안 저지른 범죄의 총체는 "범죄"의 개념으로 표시됩니다. 범죄는 단순히 범죄의 총합이 아니라 존재와 발전의 법칙, 원인, 그에 기여하는 조건을 가진 대중적 현상이다. 이러한 현상은 사회적 관계의 깊이에 뿌리를 두고 있고, 사회생활의 특성을 반영하며, 사회발전의 모순과 결점을 극단적으로 표현한다는 점에서 사회적이다. 그것은 사회 발전의 다른 부정적인 현상과는 달리 사회와 그 구성원에게 심각한 결과를 초래합니다.

러시아 연방 형법은 개인, 경제 영역, 공공 안전 및 공공 질서, 국가 권력, 병역, 평화와 안보에 반대합니다. 범죄는 사회적일뿐만 아니라 법적 현상이기도합니다. 러시아 연방 형법에 명시된 것만이 범죄이기 때문입니다. 범죄에는 사람, 재산, 시민의 권리 및 자유, 사회적 관계를 침해하는 행위가 포함됩니다. 이러한 행동은 침입 대상에게 실질적이고 매우 중대한 피해를 초래합니다.

범죄의 특이성 : 범죄 활동이 전문화 된 일부 사람의 특정 우발적 인 범죄자의 존재.

조직범죄가 가장 큰 위협입니다. 넓은 의미에서 불법적인 방법으로 자금을 인출하기 위해 영구적으로 조직된 사람들의 그룹을 말합니다.

조직 범죄는 개인, 사회 및 국가에 대한 특정 위험이 특징입니다.

개인에 대한 위험은 폭력 행위 및 기타 수단으로 자신의 권리와 자유를 억압하는 데 있습니다. 이것은 범죄자로부터 보호를 받기 위해 돈을 지불하지 않는 소규모 기업가의 파괴 (공갈)에서 나타납니다. 여성과 청소년에게 매춘을 강요합니다. 예를 들어 노동 조합에 대한 영향력과 통제 확대; 상품 및 서비스 비용의 증가; 신체적, 도덕적, 물질적 테러를 통해 시민의 헌법적 권리와 자유를 완전히 억압할 가능성.

사회에 대한 위험은 조직된 범죄 집단과 부패한 공무원 그룹에 의해 전체 사회의 소유권 및 물질적 가치 처분에 대한 권리를 가로채는 데 있습니다(특히 전략적으로 곧 원자재의 거래, 추출 및 유통 분야에서). , 귀금속, 무기 생산 및 유통); 상당한 자본을 조작하고 합법적인 사업 영역에 침투하며 가격 통제를 통해 경쟁자를 파산시키는 능력; 지하 세계의 이데올로기 심기, 낭만화, 마피아 육성 및 부패한 관계, 폭력, 잔인 함, 공격성, 범죄 관습 및 전통의 "사회적 감염"조건을 만듭니다.

국가에 대한 조직 범죄의 위험은 지역 수준에서 병렬 불법 권력 구조의 생성에서 나타납니다. 불법 무장 조직; 국가적 증오 선동, 폭동 조직, 권력 장악 음모의 형태로 직접적인 반헌법적 행동의 준비, 자금 조달 및 조직; 산적 및 밀수와 같은 국가 범죄 조장; 정치인 및 공무원의 정당 및 부패 국가 장치에 대한 침투;
연방 정부를 약화시키려 합니다. 전체 지역에 걸쳐 조직 범죄의 통제를 용이하게 합니다.

현대 상황에서 범죄와의 싸움은 매우 중요합니다. 이것은 시민이 러시아 연방 형법에서 금지하는 행위를 저 지르지 않도록하기 위해 수행되는 사회적 규제 활동입니다. 첫째, 정치적, 경제적 조치가 포함됩니다. 사회적, 사회 심리적, 관리적, 문화적 성격으로 범죄에 기여하는 조건을 제거할 수 있습니다. 둘째, 시민의 법의식의 발달; 셋째, 범죄의 즉각적인 원인을 식별하고 제거하기 위한 특별 예방 활동; 넷째, 범죄를 저지른 사람과 관련된 형법의 적용.

증가하는 범죄는 러시아 국가 안보에 실질적인 위협이 되고 있습니다. 이 문제를 해결하는 것은 가장 중요한 국가적 과제 중 하나입니다.

실질적인 결론

1 법적 및 도덕적 규범, 전통 및 기타 규칙에 대한 지식은 시험에 합격하기 위해서가 아니라 일상 생활현대 사회에 통합하기 위해 노력하는 사람.

2. 주변 사람들은 당신이 일반적으로 통용되는 사회적 규범에 따라 행동하기를 기대하므로 그에 따라 행동하도록 노력하십시오. 이것은 사회에서 편안한 웰빙을 위한 전제 조건 중 하나가 될 것입니다.

3 일단 다른 나라에 가면 거기에 존재하는 법, 관습, 예절, 기타 규범을 숙지하고 함께 있는 사람들로부터 부정적인 태도를 피하고 싶다면 그것들을 고려하십시오.

4 소규모 비공식 그룹에서 발생하는 규범은 때때로 사회에 존재하는 규범과 모순되기 때문에 그러한 그룹에 속한 모든 사람은 스스로 선택하고 이에 대한 책임을 져야 합니다.

5 양심에 따른 교섭, 즉 자신의 신념에 반하는 자기 합리화 행위는 자제력을 약화시키고 반복적으로 개인과 사회에 해를 끼치는 일탈 행위의 길을 열 수 있습니다.

문서

러시아 사회학자 O. S. Osipova의 작업에서 "일탈 행동: 선 또는 악?"

하나 또는 다른 유형의 편차에 대한 사회의 반응 형식은 보편적, 인종, 계급, 그룹 등 어떤 사회적 규범을 위반하는지 (일반성의 정도에 따라)에 따라 달라집니다. 다음 종속성을 구분할 수 있습니다.

사회적 규범과 가치의 수준(일반성 측면에서)이 높을수록 국가의 행동은 더 결정적이어야 합니다. 최고의 가치는 인간의 자연권입니다.

위반한 사회적 규범의 수준이 낮을수록 사회적 통제의 비공식적 조치(사회적 보상 또는 비난, 설득 등)에 더 중점을 두어야 합니다.

더 열심히 사회 구조사회일수록 사회적 통제의 형태는 더욱 다양해져야 한다.

사람이 위반하는 사회적 규범의 수준이 낮을수록 그의 행동에 대한 반응이 더 관대해야합니다.

사회가 민주화될수록 외적 사회가 아니라 내적 개인의 자제력이 더 강조되어야 한다.

문서에 대한 질문 및 작업

1. 보편적, 인종적, 계급적, 집단적 규범에 대한 자신만의 예를 제시하십시오.
2. "도둑질 금지", "새해 전에 우리는 함께 목욕탕에 간다", "흑인과 백인을위한 분리 교육", "모든 국가의 노동자 연대"와 같은 규범이 어느 정도의 일반성에 기인 할 수 있습니까?
3. 더 높거나 더 낮은 기준은 무엇을 의미합니까? 왜 정말 높은 레벨저자는 자연인의 권리를 부여합니까?
4. 상위 규범을 위반한 경우 국가의 가장 단호한 조치가 필요한 이유는 무엇입니까?
5. 낮은 수준의 사회적 규범을 위반하는 경우 사회적 통제는 어떻게 나타 납니까? 왜?
6. 보다 민주적인 사회는 외적 사회통제에서 내적 자기통제로 강조점을 전환하는 것을 어떻게 설명할 것인가?

자가 점검 질문

1. 각 유형의 사회적 규범에 대한 예를 들어보십시오.
2. 사회적 통제란 무엇인가?
3. 절제의 의미는 무엇입니까?
4. 일탈 행동의 원인은 무엇입니까?
5. 범죄의 사회적 위험성은 무엇인가?
6. 개인, 가족, 사회에 대한 약물 중독의 결과는 무엇입니까?

작업

1. 영국 역사가 G. T. Buckle(1821-1862)의 말에 대해 어떻게 생각하십니까?
범인이 저지른다”? 신문에서 가져온 몇 가지 예를 들어 설명하십시오.

나탈리아 페트로브나
대화 "사회의 행동 규칙 및 사회적 규범"

표적 대화: 의 개념을 형성하다 사회 규범과 사회에서의 행동 규칙.

작업:

개념의 내용 공개 사회 규범;

기능 요약 사회에서의 행동 규칙;

연구 자료의 동화 수준을 확인하기 위해 설문 조사를 실시하십시오.

극장에서의 행동 규칙, 영화관으로

극장, 영화관 또는 콘서트에 갈 때 자신뿐만 아니라 다른 사람들도 휴식과 즐거움을 원한다는 사실을 기억하십시오. 그러므로 즐거운 시간을 보내기 위해 다른 사람에게 간섭하지 마십시오. 이것이 메인이다 종료 명령"사람들에게".

예복: 청바지와 티셔츠를 입고 극장에 오는 것은 나쁜 취향의 표시입니다.

숨을 고르고 겉옷을 옷장에 넣고 정리하고 자리를 찾으려면 미리 극장, 영화관 및 콘서트에 오십시오. 좌석이 홀 중앙에 있으면 앉아있는 사람들을 향하여 그쪽으로 가십시오. 소녀와 함께 오면 먼저 가서 길을 닦고 불만을 품은 이웃에게 사과하십시오. 그건 그렇고, 예의 바른 사람은 방해를 받으면 결코 짜증을 내지 않고 통과 허가를 요청할 때까지 기다리지 않고 미리 일어나 좁은 통로를 따라 걷는 사람들을 알아 차릴 것입니다. 일어나 앉을 때 소음을 피하십시오. 소리 없이 의자의 자리를 내린다 (당신은 당신의 여자를 위해 그것을해야합니다). 일어서서 의자 등받이에 닿지 않도록 손으로 좌석을 잡습니다. 팔걸이 양쪽을 모두 차지하지 마십시오. 이웃도 팔꿈치에 기대고 싶어할 수 있습니다. 소지품은 무릎 위에 놓고 좌석 아래 바닥에 버리지 마십시오. 옆 의자 등받이에 기대거나 발을 올려놓지 마십시오. 다른 사람의 자리를 차지하지 마십시오. 다른 사람들의 장소에서 불명예스럽게 추방 된 사람들을 보는 것은 불쾌합니다.

어떤 이유에서든 늦으면 조용히 홀에 들어가 빈 자리에 앉고, 자리가 없으면 문 근처에 서십시오. 중간 휴식 시간에만 자리에 앉을 수 있습니다.

어떤 사람들은 영화나 연극을 시작하기 전에 내용을 암송하는 습관이 있습니다. 이것은 할 수 없습니다. 동반자는 곧 스스로 알아낼 기회를 갖게 될 것입니다.

공연 중에는 듣고 보기만 해야 합니다. 연극이나 영화가 재미없더라도 연극이 끝날 때까지 조용히 앉아 있어야 한다는 예의. 참을 수 없다면 휴식 시간에 홀을 떠날 수 있습니다.

프로그램이 시작되면 모든 대화를 중지해야 합니다. 공연 중 공연에 방해가 되는 행위를 금합니다. 주변: 이웃과 속삭이기, 낄낄대기, 안락의자에서 안절부절하기, 사탕 포장지 바스락거리기, 씹기, 무대나 스크린에서 일어나는 일에 대해 큰 소리로 논평하기, 퍼포머에 맞춰 노래 부르기 또는 발로 박자 치기, 사랑하는 머리로 앉기 머리에, 휴대 전화 통화. 공연 중에는 휴대폰을 꺼야 합니다. 기침이나 콧물이 나면 외출하기 전에 생각하십시오. 자신의 건강뿐만 아니라 다른 사람의 평화도 돌봐야 합니다. 당신은 다른 시간에 간다.

떠나는 방법. 일부는 연극이 끝날 때까지 기다리지 않고 자리에서 일어나 옷장으로 달려갑니다. 이는 매우 무례한 행위입니다. 막이 내리고 모든 아티스트가 무대를 떠날 때까지 기다렸다가 일어나십시오.

마지막 메모. 당신은 가지고 있지 않습니다 진상밤의 도시 한복판에서 소녀를 운명에 맡기십시오. (많은 공연이 꽤 늦게 끝납니다). 당신은 그녀와 동행할 의무가 있습니다. 문까지는 아니더라도 적어도 그녀의 집 입구까지는요. 이미 입구에 도착했다면 아파트로 가져올 수 있습니다.

거리에서의 행동 규칙

거리에는 사람이 많기 때문에 기본을 지켜야 합니다. 매스 커뮤니케이션 규칙스트레스와 갈등을 피하기 위해.

그래서 우리는 우회전, 그러므로 길을 따라 걸을 때 서두르지 마십시오. 일반적인 흐름. 다가오는 바이패스 오른쪽. 급하더라도 모두 쓰러뜨리고 날아가지 마시고, 팔꿈치로 밀지 말고 허락을 구하세요. 패스: "실례합니다, 지나가게 해주세요".

붐비는 군중 속에서 거북이로 변하지 마십시오. 그렇지 않으면 누군가가 당신에게 활력을 줄 때까지 기다릴 수 있습니다. 기발한 아이디어가 있더라도 보도 한복판에서 갑자기 멈추지 마십시오. 모두와 함께 리듬에 맞춰 걷습니다.

가방은 일반적으로 휴대 오른손, 지나가는 사람의 다리를 때리지 않고 코트를 더럽히지 않도록 노력합니다. 우산을 똑바로 들고 다니십시오. 행인에게 물이 흐르지 않고 뜨개질 바늘이 눈에 들어 가지 않도록 열린 우산을 머리 위로 잡으십시오. 소녀와 함께 우산 아래에 있다면 우산을 들고 있는 것입니다.

규칙은 말한다: 여자를 동반한 남자는 항상 왼쪽으로 걷는다. 이 관습은 모든 남자가 왼쪽에 세이버나 칼을 차고 있던 중세 시대로 거슬러 올라갑니다. 걸을 때 무기가 동반자의 다리에 부딪치지 않도록 남자는 여자의 왼쪽으로 걸어 가려고했습니다. 이것 규칙우리 시대에는 제복을 입은 군대만이 복종하지 않습니다. 다가오는 군대에 군대 인사를하고 팔꿈치로 숙녀를 만지지 않으려면 그들이가는 것이 더 편리합니다. 오른쪽에.

진짜 남자는 동반자의 무거운 짐을 자신의 손에 짊어 져야하지만 핸드백은 아닙니다. 소녀가 직접 가지고 다닙니다. 손에 핸드백을 든 남자는 우스꽝스럽고 우스꽝스럽게 보입니다.

작은 군중 속에서 젊은이들은 아름답게 걸을 수 있고 방해하지 않으면 포옹하며 걸을 수 있습니다. 일반 운동. 길에서 웃고, 키스하고, 술에 취하는 것은 음란하다.

거리에서 친구를 만나면 보도 한가운데서 멈추지 말고 그와 몇 마디 교환하십시오. 거리에서 누군가를 기다리고 있다면 한곳에 서 있지 않고 앞뒤로 걷는 것이 좋습니다.

당신과 함께 걷는 소녀가 남자의 다른 친구를 만났다면 그녀는 당신을 서로 소개 할 의무가 없습니다. 그녀가 만나는 사람과 대화하는 동안 천천히 앞으로 걸어가거나 멀리 서 있어야 합니다. 동시에 현대 에티켓은 남자가 그런 상황에서 여자를 내버려 두는 것을 금지합니다. 당신은 당신의 동반자를 소개하고 그 후에야 시작해야 합니다. 대화.

길을 찾기 위해 행인에게 의지해야 하는 경우 다음을 사용하는 것을 잊지 마십시오. 단어: "감사합니다", "제발"그리고 "죄송합니다". 반대로 그들이 당신에게 도움을 청하면 명확하고 간략하게 대답하십시오. 모르면 그럼 말하다: "안타깝게도 잘 모르겠습니다"긴 설명으로 사람을 혼란스럽게 하는 것보다 지나치거나 질문을 무시하거나 이를 통해 이해할 수 없는 것을 중얼거리는 것은 절대 용납할 수 없습니다.

늑대처럼 배가 고파도 밖에서 먹는 것은 용납되지 않습니다. 카페 나 바에가는 것이 좋습니다. 여름 더위에 아이스크림을 먹을 수 있습니다. 녹지 않고 빠르고 우아하게 이루어져야합니다.

엄격하게 준수해야 하는 것은 누구에게도 비밀이 아닙니다. 교통 법규. 항상 붙어 도로 오른쪽, 보도가 없는 경우 차량 방향으로 가십시오.

도로의 차도를 비스듬히 건너지 말고 잘못된 곳에서 길을 건너지 마십시오. 보도에서 줄을 서서 친구와 함께 걷지 마십시오. 전체 통로를 닫고 지나가는 사람들이 당신을 우회해야합니다. 한 번에 하나씩만 갈 수 있는 곳은 장로들이 먼저 가도록 하십시오.

큰 소리로 말하지 말고 크게 웃지 마십시오. 껌과 사탕 포장지를 주변에 뿌리지 마십시오. 이를 위한 쓰레기통이 있습니다.

손가락으로 사람이나 물건을 가리키지 마십시오. 외적인 결함이 있는 사람에게 호기심을 보이는 것은 절대 용납할 수 없습니다. 상황에 따라 필요한 경우 그러한 사람들과 노인을 돕습니다. 그러나 사람들이 귀하의 도움이 필요하지 않거나 거부하는 경우 귀하의 서비스를 강요하지 마십시오. 사람을 알아차리면 (낯선 사람도)옷에 약간의 오류가 있으면 조용히 그에게 말하십시오. 그 사람은 당신에게 감사 할 것입니다. 사람이 손수건을 떨어뜨리면 만지지 말아야 합니다. 주인에게 조용히 다가가야 합니다 말하다: "당신은 떨어졌다"그리고 눈으로 보여주세요.

가게에 들어갈 때는 먼저 나가는 사람들을 통과시킨 다음 안으로 들어가십시오.

여자와 함께 입에 담배를 물고있는 남자 또는 남자는이 여자를 100 % 타협한다는 것을 기억해야합니다.

행동하는 방법 대중 교통

계단에 매달리거나 움직이는 차량을 쫓을 수는 없으며 이동 중에도 점프하고 점프합니다. 이것은 생명을 위협합니다. 버스가 만석이면 다음 버스를 기다리는 것이 좋습니다.

탑승 및 하차 시 어린이와 노약자는 앞으로 나가게 하고 자리를 양보하십시오. 병자, 임산부, 자녀를 둔 부모, 노약자에게 자리를 양보해야 한다. 이것 규칙아직 아무도 취소하지 않았습니다. 앞에 있는 트램, 뒤에 있는 버스와 무궤도 전차를 우회하세요.

붐비는 버스나 무궤도 전차를 추월하려면 다음과 같이 해서는 안 됩니다. "팔꿈치로 작업", 밀고, 앞으로 올라가고, 비켜달라고 요청하고, 앞으로 건너 뛰십시오.

안에 공공의운송, 아무것도 먹을 수 없습니다, 씨앗을 갉아 먹고,이를 뽑고, 담배를 피우고, 옷에서 눈이나 빗방울을 털어 내고, 쓰레기를 바닥에 던지고, 승객을보고, 마차 반 신문을 펼치고, 이웃의 책을 들여다보고, 리드 대화개인 생활 및 공무에 대해 다른 사람의 대화를 도청합니다.

피어싱 및 절단 물품을 운송하는 경우 조심스럽게 포장하십시오. 그렇지 않으면 승객의 스타킹이나 옷이 다치거나 찢어질 수 있습니다.

해외 여행 시 행동 수칙

최근 러시아 사람들이 점점 더 해외 여행을 떠나고 있으며 여기에서 날카로운 순간이 있습니다.

첫째, 다른 나라 - 다른 관습을 기억하십시오. 다른 나라의 관습은 섬세하게 다루어야 합니다. 해외에서 당신은 우리 나라를 대표하고 당신의 행동과 행동백성 전체를 심판할 것이다.

해외에 갈 때는 방문하려는 국가의 기후, 관습 및 명소에 대해 알아보고 문제가 발생하지 않도록 하십시오. 부담없이 몇 가지 배워보세요 영어 단어및 구문 - 거기에서 유용할 수 있습니다.

필요한 절차를 완료할 시간을 갖기 위해 사전에 공항에 도착해야 합니다. 통관을 개인적인 것으로 여기지 마십시오. 모욕: 어디에서나 질서입니다.

기내에서는 자신의 평화뿐만 아니라 주변 사람들의 평화도 생각하십시오. 이륙 및 착륙 중에 놀라거나 두려워서 비명을 지르지 마십시오. 이웃에게 말하지 마세요 무서운 이야기하늘의 사고와 재앙에 대해. 다른 사람의 자리를 차지하지 마십시오. 자신의 자리가 있습니다. 용기를 과시하지 말고 안전벨트를 매라 이것들은 규칙.

기차에서 규칙에티켓은 그대로 유지됩니다. 구획에 들어갈 때 동료들에게 인사하십시오. 지인을 계속하고 싶은 경우에만 자신을 소개 할 필요가 없습니다.

남용하지 마십시오 맨 아래 선반 오른쪽으로, 티켓에 의해 귀하에게 공식적으로 지정됩니다. 결국 맨 위 선반의 사람은 전체 여행을 그곳에서 보낼 수 없습니다. 그에게 주기적으로 내려가 당신 옆에 앉을 기회를주십시오. 수하물 상자도 공용이라는 점을 기억하세요.

예의 바른 청년은 항상 병든 사람이나 노인에게 더 좋은 곳을 양보합니다.

이웃을 방해하지 않도록 기차에서 식사를 해야 합니다. 강한 음식을 먹지 마십시오. 방향: 마늘, 양파, 청어 등. 먹을 때 토마토 전체를 물지 말고 물보라가 사방으로 날아가고 이빨로 고기 조각을 찢지 말고 닭 날개를 부러 뜨리지 말고 챔프하지 마십시오. 일반적인품위있게 행동하십시오.

조용하고 쾌적한 대화도로에서 시간을 보내도록 도와주세요. 그러나 과도한 여행으로 동료 여행자를 압도하지 마십시오. 사교성: 그들에게 인생의 모든 이야기를 말하지 말고, 개인적인 문제에 몰두하지 말고, 잘못된 것을 묻지 마십시오. 질문: 누구와 왜 가는지, 어디서 일하는지, 얼마를 버는지 등 침울하게 침묵해서는 안 됩니다. 이것은 다른 사람들에게 우울한 영향을 미칩니다. 성가신 이웃과의 대화를 끝내는 가장 좋은 방법은 책이나 잡지를 깊이 파고드는 것입니다.

기차에서 소음을 내지 마세요 대화, 밤늦게까지 카드 놀이를 하지 마세요 문을 열고 오랫동안 화장실을 차지하지 마십시오.

팀의 행동 규칙

공손하고 교양있는 사람은 재치가 내재되어 있습니다. 전술은 비례감입니다. 재치가 있다는 것은 다른 사람의 기분을 느끼고, 그의 성격의 특성을 고려하고, 그의 본성의 속성을 고려하고, 각 사람의 개성에 따라 하나 또는 다른 형태를 찾을 수 있음을 의미합니다. 그와의 소통.

팀에서 - 학교, 대학 등에서 - 예의 바르게 행동하십시오. 무례함은 어디에서도 용납되지 않습니다.

친구, 급우에 대한 관심은 방해가되어서는 안됩니다. 사람들의 영혼에 들어 가지 말고 문제로 부담을주지 마십시오. 다른 사람과의 친밀함을 피하고 자신과의 관계를 허용하지 마십시오.

다른 사람의 뼈를 씻지 말고, 옷차림, 몸매, 안색을 논하지 말고, 누가 누구를 보았는지 판단하지 마십시오. 그렇지 않으면 슬픔이 없을 것입니다. 당신은 관리 할 것입니다: 이미 3인칭에서는 단어가 완전히 다른 의미를 갖습니다. 가십은 더러운 사업입니다. 스스로 몸을 굽히지 말고 건드리지 않도록 노력하십시오.

농담을 좋아한다면 농담이 다른 사람의 허영심을 해치지 않도록 하고 부적절한 농담으로 상처를 주지 않도록 노력하십시오. 중요한 기억 규칙: 100명 중 99%는 사람들의 외모, 이름 또는 일부 성공 습관에 대한 농담이 성공을 가져오지 않으며 친구를 추가할 가능성이 없습니다.

사람들의 진짜 실수는 모욕하지 않고 침착하게 지적해야 합니다.

오해가 있거나 치료를 받았다고 느끼신다면 공정하지 않아침착하게 상황을 처리하십시오. 짜증은 나쁜 도우미이므로 자신을 통제해야 합니다. 자신을 통제하지 못하고 개인화 된 사람은 훨씬 더 우울한 위치에 있습니다.