집 › 연료 시스템 › 러시아 문명이란? 러시아 문명의 일반적인 특징

러시아 문명이란? 러시아 문명의 일반적인 특징

러시아 문명은 메라 문명입니다. 우리는 서쪽으로든 동쪽으로든 완고하게 끌려갔지만, 우리는 자신 있게 세상에서 우리 자신의 자리를 차지했습니다.

그리고 러시아 문명과 다른 문명의 차이점은 무엇입니까? 우선 이것은 세계화 과정에서 국가와 민족이 하나가 된 원칙입니다. 서부는 토착민을 억압하거나 심지어 파괴함으로써 세력권을 확대하는 다소 공격적인 정책을 보이고 있다. 이에 대한 예는 "미국 정복"기간 동안 수백만 달러에 달하는 희생자이며, 그들은 특히 식민지와 함께 의식에 서지 않고 오렌지 주스와 같은 자원을 짜내지 않았습니다.

우리 조국의 기원에는 다른 도덕 원칙이 있었습니다. 정신적, 도덕적, 윤리적, 인류학적, 도덕적 태도의 기본 특성이 보존된 곳이 바로 여기에 있습니다. 우리 사람들은 참된 가치와 가상의 가치를 인식하고 구별합니다.

전체 역사에서 러시아는 자국 영토에 사는 원주민을 파괴하지 않았습니다. 많은 사람들이 일반적으로 글쓰기와 교육을 받았습니다. 그들은 수백만의 다국적 문명에 조화롭게 어울리며 서로의 문화를 풍요롭게 합니다. 인프라가 만들어지고 있었습니다. 사람들의 우정은 상호 존중에 따라 발전되었습니다. 러시아의 세계화 개념은 삶의 목표와 의미로 구별됩니다.

간단히 10, 11 학년

붉은 늑대 - 희귀 동물에 대한 메시지
중에 알려진 종동물 세계의 동물은 희귀 동물로 분류될 수 있는 특징을 가진 동물로 구별됩니다. 이례적 일 수 있습니다 모습, 따뜻한 가죽 또는 영양가 있는 동물 고기
십자군 - 메시지 보고 등급 6
십자군은 중동과 동부 지중해의 영토에 대한 다양한 기사 명령의 대표자들의 공격적인 확장입니다.
세튼-톰슨의 생애와 업적
Ernest Seton-Thompson(1860-1946), 본명 Ernest Evan Thompson은 특이한 자연 에세이로 인기를 얻은 캐나다의 유명한 작가 중 한 명입니다.
지구 자기장 - 물리학의 메시지 보고서(6, 8, 9학년)
자기장은 하전 입자의 전류에서 발생하는 필드입니다. 자기 특성을 가진 신체뿐만 아니라 전하에도 작용할 수 있습니다.

식물은 지구상의 다른 생명체도 사는 덕분에 모든 생명체의 필수적인 부분이기 때문에 식물 세계가 없는 행성 지구를 상상할 수 없습니다.

"문명"이라는 용어는 여러 가지 방식으로 사용됩니다.

1) 문명은 우주에서 인간의 마음이 존재하는 형태입니다.
2) 문명은 세계사적 발전의 한 단계로 이해된다.
3) 특정 기능을 특징으로하는 지구의 한 지역으로서의 문명에 대한 이해가 있습니다.

안에 이 경우우리는 공통의 경제적, 정치적, 영적 문화를 가지고 있고 한 방향으로 발전하는 일련의 민족으로서의 문명에 대해 이야기할 것입니다. 그렇지 않으면 문명은 인간 공동체의 한 유형입니다.

다른 세계 문명의 맥락에서 러시아 문명을 고려하면 문명적으로 이질적인 사회로서 세계 공동체에서 러시아의 위치를 결정하고 다른 국가와 비교하여 러시아 국가의 문화, 정신, 조직을 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 러시아 문명의 초기 경로를 추적하는 것뿐만 아니라 전체론적 관점을 형성하는 것도 흥미롭습니다. 아마도 이것은 막대한 물질적, 자연적, 인간적, 영적 자원에도 불구하고 러시아를 끊임없이 괴롭히는 어려움의 원인을 이해할 수있게 해줄 것입니다.

문명 이론의 고전으로 여겨지는 아놀드 토인비(Arnold Toynbee)는 오늘날 세계에 존재하는 6개의 문명, 즉 서양 기독교, 정통 기독교, 아랍, 이란, 인도, 중국을 식별했습니다. 다른 저자(예: Spengler, P. Sorokin, S. Handinton 등)는 다른 문명 분류를 제공합니다. 그러나 과학자들은 모든 문명을 문명 발달 유형으로 분류하여 화해할 수 있습니다.

문명 발달에는 세 가지 유형이 있습니다.

I. 비진보적 개발 유형. 아마존 인디언, 호주 원주민 및 일부 아프리카 부족이가는 길입니다. 이 민족의 삶의 목적과 의미는 인간과 자연 사이의 깨지기 쉬운 균형을 유지하는 것입니다. 여기에서 사람은 동일한 노동 도구를 사용하고 수백 세대 동안 존재해 온 종교적 규범이 적용됩니다. 말하자면 인간은 역사적 시간 밖에 서 있지만 문명은 변하지 않은 채 남아 있습니다. 이러한 목적을 위해 금지(또는 금기) 체계가 신성하게 보존되며, 주로 모든 것이 변경되는 것을 방지하는 것을 목표로 합니다. 여기서 개발은 원으로 진행되며 원은 인간의 삶입니다. 이 원은 예를 들어 다른 유형의 문명에 합류한 북미 인디언과 관련하여 백인 미국인이 수행한 것처럼 외부에서만 끊을 수 있습니다. 이러한 유형의 문명에 속한 사람들에게는 전망이 없습니다.

II. 순환 문명 발전의 유형(동부 유형).

주로 아시아 국가를 포함합니다. 침체와 침체의 요소가 있는 주기적인 발전이 특징입니다. 여기 의식의 과거, 현재, 미래가 동시에 존재하며, 그 순간 영적과 비현실에 대한 믿음이 있습니다.

이러한 유형의 문명의 특징은 다음과 같습니다.

1) 사회를 계급으로 나누는 대신 조합주의;
2) 발전된 형태의 사유 재산의 부재;
3) 공동 생활 및 관리 형태;
4) 집단의 이익에 대한 개인의 이익의 종속;
5) 수직적 유형의 사회적 및 경제적 관계의 존재(군주-관리자-공동체 조직);
6) 사회 생활에서 국가의 엄청난 역할;
7) 경직된 통치 방식(전제주의, 전체주의, 권위주의)과 권력 분립의 부재;
8) 비경제적 강요 방법
9) 삶에 대한 카리스마적 태도, 즉 통치자의 권위에 대한 맹목적인 믿음, 아이디어;
10) 세속적 가치를 거부하고 삶의 더 높은 의미를 이해하는 것을 목표로 삼는 것;
11) 숙명론;

개발의 결과는 좁은 나선형을 따라 천천히 오르는 것입니다.

III. 점진적 개발 유형(서양 유형). 처음에 이 문명의 중심은 지중해였고, "야자수"는 영국으로, 지금은 미국으로 넘어갔습니다. 이 문명의 특징은 XII 세기부터 확인되기 시작했습니다. 그들은:

1) 합리적인 의식;
2) 시민 사회의 본질은 사회 세포의 존재이며 그 사이에는 수평 관계가 있으며 이러한 세포 자체는 국가 권력과 독립적이고 독립적입니다.
3) 시장경제의 근간이 되는 다양한 형태의 사유재산;
4) 이러한 세포의 통합으로 축소되는 국가의 온건 한 역할과 일반적으로 여기에서 국가 권력은 사회 자체가 부여한 것 이상을 차지하지 않습니다.
5) 의회주의;
6) 맹목적인 믿음과 맹목적인 순종으로부터의 해방;
7) 개인주의 이데올로기와 자신의 강점에 대한 믿음의 지배;
8) 특정한 실용적인 목표의 우선순위;
9) 그들의 성취에 대한 적극적인 탐색;
10) 삶의 의미는 지속적인 개선과 자기 계발로 사람들의 복지를 향상시킵니다.
11) 노동의 높은 명성;

개발의 결과는 급속한 점진적 개발입니다.

세계 역사 과정과 세계 문명 공동체에서 러시아 문명의 위치는 어디입니까?

과학자들은 오랫동안 이 문제에 대해 논쟁을 벌였습니다. 서양인과 슬라보필 사이의 분쟁은 누구나 알고 있습니다. 유라시아 개념도 제안되었으며 지지자는 K. Leontiev, N. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyaev, L. Gumilyov 등입니다.

물론 러시아 문명은 이례적입니다. 이 단어의 문자적이고 비유적인 의미에서 바람이 서쪽과 동쪽에서 동시에 부는 영토에서 발생했습니다. 다음과 같은 특징이 다릅니다.

1. 러시아는 다양한 국가입니다. 그것은 서쪽에만 귀속되거나 동쪽에만 귀속될 수 없습니다. 그것은 이슬람 동부와 발트해 모티프를 모두 가지고 있습니다. 러시아에서는 서양과 동양의 두 문화가 혼합되어 분명히 느껴집니다. 어느 쪽이 인수합니까? 말하기 어렵다. 서쪽 바람이 이기는 기간 (예 : Peter I 시대와 같이)이 있고 동쪽 (예 : Ivan IV 통치 기간)이있을 가능성이 큽니다.
2. 러시아는 자급 자족합니다. 넓은 영토와 다양한 자연 및 지리적 조건으로 인해 모든 것을 갖추고 있습니다. 그러나 사회가 발전함에 따라 많은 국가와 민족을 포함하는 전문화가 점차 발생합니다. 자급 자족이 서서히 사라지고 있습니다. 그래서 러시아는 유럽화를 많이 시도했다. 아마 우연이 아니었을 것입니다. 자기 계발이 부족하다는 느낌이 그녀 안에 잠재되어 무르익고 있었다.
3. 러시아는 이질적인 국가입니다. 그것은 서양과 동양의 사람들의 집합체입니다. 그러나 핵심이 있습니다. 그들은 러시아 사람들입니다.
4. 국가는 러시아인의 의식과 삶에서 큰 위치를 차지하며 국가는 경직성이 특징입니다. 그러나이 경직성은 러시아가 서방으로 얼굴을 돌릴 때마다 부드러워집니다. 일반적으로 러시아 국가는 동부 국가. 그러나 유럽 국가와 비교하면 "설탕"이라고 부를 수 없습니다.

러시아 국가의 경직성을 설명하는 것은 무엇입니까?

첫째, 이것은 영토의 거대한 크기 때문입니다. 일반적으로 국가의 넓은 영토는 원심력의 요소입니다.

둘째, 다국적성은 또한 사람들 사이의 유대를 덜 강하게 만듭니다. 물론 자신의 국가를 자랑스럽게 생각하는 것은 나쁘지 않지만 사람은 무엇보다도 자신의 혈관에 흐르는 피가 아니라 자신의 행위로 그려져 있음을 잊지 말아야합니다.

셋째, 다소 가혹한 자연 및 기후 조건으로 인해 기후가 온난한 지역의 경우처럼 경제를 효율적으로 운영할 수 없습니다. 비교를 위해 다음 데이터를 인용할 수 있습니다. 상트페테르부르크는 위도 60°에 있습니다. 알래스카, 그린란드, 북부 래브라도와 같은 위도에; 인구의 대부분은 모스크바 주변에 모여 있으며 얼음 사막 인 사우스 래브라도의 위도와 같은 위도 50 °에 살고 있습니다. 북부 국가로 간주되는 캐나다는 크림 위도에 위치하고 있습니다. 그렇기 때문에 평균 곡물 수확량이 매우 다양합니다. 캐나다 - 1ha당 50-70센트, 독일 - 1ha당 50-80센트, 러시아 - 1ha당 30센트. 러시아는 북극과 가장 가까운 세계 최대의 인구 밀집 지역으로 1년에 농사 기간이 130일에 불과한 위험한 농업 지대에 속해 있습니다. 한마디로 가난한 토양과 불리한 기후, 이로 인해 소량의 잉여 제품이 인구의 낮은 복지 수준을 결정합니다.

이것은 국가 권력의 경직성이 필요한 또 다른 이유를 의미합니다. 주로 그들의 복지에 의존하는 낮은 수준의 사람들 의식입니다. 경제 수준이 올라갈 때까지, 교육 수준을 높이고 사람들의 문화를 발전시키는 방향으로 전환될 수 있는 과도한 제품이 나올 때까지 인구와의 엄격한 의사 소통 수단은 유일한 것으로 밝혀졌습니다. 사람들의 의식을 높이는 데 크게 기여하는 것은 이러한 행사입니다.

5. 러시아는 이데올로기가 매우 큰 위치를 차지하는 국가입니다. 서로 다른 땅과 민족을 "고정"하려면 적절한 메커니즘이 필요합니다. 이러한 "버팀대" 중 하나는 중앙 집중식 경직된 국가 권력입니다. 그러나 이것만으로는 충분하지 않습니다. 그렇기 때문에 다른 고정 수단, 특히 이데올로기 적 수단을 사용해야합니다. Rus의 사람들이 실용적인 행동을 수행하는 것보다 삶의 의미에 대해 "높은 아이디어"에 대해 이야기하는 데 항상 열정을 가지고 있었던 것은 우연이 아닙니다. 어느 정도 사람들은 아이디어에 의해 지배되었습니다. "아이디어 통치자"는 오랫동안 국가 권력이 땅을 통일하도록 도왔습니다. 정통뿐만 아니라 주권, 애국, 공산주의 등의 사상도 그렇게 작용했다. 그리고 이제 국가권력은 신뢰를 잃은 공산주의 이데올로기를 대체할 국가 이데올로기의 창출에 다시 한 번 몰두하고 있습니다. 인권과 자유의 이데올로기가 현 단계에서 러시아 국민을 단결시키는 "이념 지배자"역할을 잘하는 것 같습니다.
6. 러시아 문명은 주기적으로 발전합니다. 러시아 역사에는 우여곡절이 있었습니다. 그러나 그 개발의 특징은 첫째, 불연속적이라는 것입니다 (N. Berdyaev에 따르면 Kievan Rus, Tatar-Mongolian yoke, Moscow Rus, Petrovskaya Rus, Soviet Rus-N. Berdyaev에 따르면). 부식 고대 루스'), 이는 반전으로 자격이 될 수있는 사회, 국가, 개인의 질적 상태에 그러한 변화가 있음을 의미합니다.
7. 러시아 문명은 추격 발전의 문명이라고도 정의할 수 있다. 실제로 동쪽에서 불어오는 바람은 항상 러시아를 후퇴시켰습니다. 그러나 그것이 약해지고 러시아가 서방을 바라보기 시작했을 때, 그녀는 서방 민족이 얼마나 멀리 나아갔는지 보았습니다. 러시아에서는 매번 서방을 따라잡기 위해 열띤 노력을 기울였습니다. 거리가 줄어들었지만 다른 시간이 다시 와서 개발 속도를 늦추거나 되돌려 야했습니다.

위에서 논의한 특징은 다음과 같은 결론으로 이어집니다. 러시아 문명은 두 세계의 혼합입니다. 국가 휘장에 그려진 독수리가 두 개의 머리를 가지고 있으며 서쪽과 동쪽을 모두 보고 있는 것은 우연이 아닙니다. 역사의 분석은 그럼에도 불구하고 그가 더 동쪽을 바라보았다는 것을 보여준다. 그러나 세계의 경험에 의하면 지금 많은 나라와 민족들은 서구문명이 그 어떤 것보다 빠른 속도로 역사발전의 길을 걷고 있음을 인식하고 있습니다. 다른 문명의 일부인 많은 국가들이 서구형 문명(일본, 이집트, 인도 등)에 집중하기 시작했습니다. 앞으로 러시아 독수리는 여전히 서쪽을 더 많이 볼 것 같습니다.

전문
러시아 문명은 러시아 국민의 영적, 도덕적, 물질적 존재 형태의 조합입니다.

지난 2000년 동안 러시아 생활의 발전에 대한 다큐멘터리 소스에 대한 장기적인 연구를 통해 우리는 러시아에서 원래의 문명이 발전했으며 그 높은 영적 및 도덕적 가치가 점점 더 우리에게 드러나고 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. "거룩한 러시아"의 개념, 정통 윤리 및 자비, 러시아 아이콘, 교회 건축, 미덕으로서의 근면, 비 소유, 상호 지원 및 러시아 공동체와 예술의 자치-일반적으로 삶의 영적 동기가 물질적 동기보다 우세한 존재 구조, 삶의 목표는 물건이 아니라 소비가 아니라 개선, 영혼의 변화였습니다. 이러한 존재의 영적 형태는 전체에 스며든다. 역사적인 삶러시아 사람들의 1차 출처에서 2천년 이상 명확하게 추적되며, 물론 다른 시대와 러시아의 다른 지역에서 동일하지는 않습니다.

러시아 문명은 역사적 운명을 결정하고 민족 의식을 형성 한 러시아 국민의 정신적, 도덕적, 물질적 존재 형태의 통합 세트입니다. 문명의 가치를 바탕으로 러시아 사람들은 조화로운 관계로 다른 많은 민족을 통합하고 모든 인류의 영적 부가 된 위대한 문화, 예술, 문학을 발전시켜 세계 역사상 가장 위대한 국가를 만들었습니다.

처음으로 위대한 러시아 과학자 N.Ya. Danilevsky. 사실, 그는 러시아어가 아니라 슬라브 문명에 대해 이야기했지만 그가 투자 한 개념으로 인해 러시아 문명에 대해 말할 수 있습니다. 문화 및 역사적 유형 이론을 과학적으로 발전시킨 것은 세계 최초의 Danilevsky였습니다. 독특한 캐릭터.

그 이전에는 인간 사회가 모든 국가에서 평등하게, 말하자면 선형적으로, 위로, 낮은 형태에서 더 높은 형태로 발전한다는 생각이 지배적이었습니다. 처음에는 인도와 중국이 있었고, 그 다음에는 그리스와 로마로 넘어가는 가장 높은 형태의 개발이 서유럽에서 최종 완성되었습니다. 이러한 아이디어는 서양에서 태어 났으며 "제 3의 로마"개념의 서양 버전이었습니다. 즉, 서양은 그대로 세계 문명의 가장 높은 표현이라고 선언하면서 세계 발전의 지휘봉을 인수했습니다. 문화 및 역사적 유형의 모든 다양성은 단일 문명의 틀 내에서 고려되었습니다. N.Ya의 이러한 잘못된 생각. Danilevsky는 설득력있게 거부했습니다. 그는 개발이 선형적으로 진행되지 않고 여러 문화 및 역사적 유형의 틀 내에서 각각이 다른 것과 관련하여 닫힌 영적 공간이며 내적 기준에 따라 평가될 수 있음을 보여주었습니다. 그것.

문명은 원래의 문화 및 역사적 유형을 구성하는 민족의 영적 본성의 특성에 있는 질적 원칙으로 표현되는 인간의 공간과 시간 조직의 주요 형태입니다. 각 문명은 과거와 현재에 동시에 존재하고 미래를 향하는 폐쇄된 영적 공동체이며, 특정 기준에 따라 분류될 수 있는 일련의 특징을 가지고 있습니다. 문명은 "문화"의 개념과 동일하지 않습니다(종종 잘못 식별되기는 하지만). 따라서 후자는 시간과 공간의 엄격한 제한, 즉 시대의 맥락에서 나타나는 문명의 내적 영적 가치 개발의 특정 결과 일뿐입니다.

인류를 문명으로 나누는 것은 인종으로 나누는 것만큼이나 중요합니다. 인종이 지리적 조건의 영향으로 형성되고 다양한 인간 그룹이 서로 고립 된 결과로 고정 된 여러 유전적인 외부 신체적 특징을 가진 역사적으로 개발 된 사람의 품종이라면 특정 문명에 속합니다. 역사적으로 발전된 영적 유형, 특정 국가 공동체에 고정 된 심리적 고정 관념, 특수한 역사적, 지리적 생활 조건 및 유전 적 변이로 인해 반영되었습니다. 인종에 속하는 것이 피부색, 모발 구조 및 기타 여러 외부 기호로 표현된다면 문명에 속하는 것은 주로 내부, 영적, 정신적 및 심리적 기호, 자급 자족하는 영적 태도로 표현됩니다.

각 문명은 고유한 특성을 가지고 있으며 고유한 법칙에 따라 발전합니다. 일반적으로 N.Ya. 문명의 본질에 대한 Danilevsky는 다음과 같습니다.

별도의 언어 또는 서로 가까운 언어 그룹으로 특징 지어지는 모든 부족 또는 민족 가족은 영적 성향에 따라 역사적 발전이 가능한 경우 원래의 문화 및 역사적 유형을 구성합니다.
독창적인 문화사적 유형의 문명이 태어나고 발전하기 위해서는 그 민족의 정치적 독립이 필요하다.
한 문화-역사적 유형의 문명의 시작은 다른 유형의 민족에게 전달되지 않습니다. 각 유형은 자신에게 이질적인 문명, 이전 또는 현대 문명의 영향이 크거나 작음으로써 자체적으로 개발합니다.
각 문화사적 유형의 특징인 문명은 그것을 구성하는 민족지학적 요소가 다양할 때, 그것이 하나의 정치적 전체에 흡수되지 않고 독립성을 이용하여 하나의 연방 또는 정치 체제를 구성할 때에만 완전성, 다양성 및 풍부함에 도달합니다. 상태.

영적 및 역사적 유형으로서의 러시아 문명은 기독교가 채택되기 거의 2 천년 전에 태어났습니다. 그 윤곽은 10-8세기 중부 드네프르 지역의 체르노스 문화의 영적 표현에 윤곽이 그려져 있습니다. 기원전 이자형. 학자 B.A. 당시에도 동부 슬라브의 농업 부족 인 Rybakov는 유목민 Cimmerians에 대한 방어를 위해 동맹을 맺고 철제 무기를 만들고 강력한 요새를 건설하는 법을 배웠습니다. 이 부족의 고대 사람들은 스스로를 칩이라고 불렀습니다. 7세기 기원전 이자형. Skolot 부족 연합은 전통적으로 Scythia라고 불리는 광대한 연맹에 자치 단위로 가입했습니다.

존재한다 전선 Scythia의 농업 Skolt 부족의 삶에 대한 고대 역사가, 지리학자, 철학자의 증언. 특히 Strabo는 캐릭터 특성 Skolotov: 자비(예의), 정의 및 단순성. 그럼에도 불구하고 삶의 좋은 시작에 대한 숭배, 삶과 삶의 민주적 방식, 무욕과 부에 대한 경멸을 추적할 수 있습니다. 많은 출처는 Skolot 부족의 전통과 관습에 대한 고수를 강조합니다.

III 세기에 수많은 Sarmatian 부족의 침략. 기원전 이자형. 러시아 문명의 형성과 성숙 과정을 중단했습니다. 농업 부족은 처음부터 많은 일을 시작해야 하는 울창한 숲 지역으로 쫓겨났습니다. 4 ~ 5 세기까지 존재했던 Zarubinets 및 Chernyakhov 문화에서 성장했습니다. N. 즉, Skolot 시대에 비해 회귀 였지만 그럼에도 불구하고 그들은 1 천년 중반의 새로운 조건 하에서 마침내 문화 및 역사적 유형을 형성 할 수 있었던 주요 영적 특징을 보존했습니다. 러시아 문명, 부족 연합, 나중에는 단일 국가를 만듭니다.

러시아 문명 발전의 전체 후속 기간은 자연 경계로의 자연 확장 과정으로 특징 지어 질 수 있습니다. 러시아 문명의 확장 과정은 주로 영적 힘에 의해 수행되었으며 결코 군사력에 의해 수행되지 않았습니다. 러시아의 영적 힘은 주변의 다른 민족을 조직하여 선과 정의의 힘으로 적과 라이벌을 억압했습니다. Finno-Ugric과 나중에 많은 시베리아 민족이 피나 폭력없이 자발적으로 러시아 문명으로 끌려갔습니다.

문명의 다양성과 독창성에 대한 다닐레프스키의 위대한 발견은 그의 동시대인들에게 제대로 평가받지 못했고, 더욱이 그의 가르침은 욕을 먹었습니다. 러시아가 발전했고 앞으로도 계속 발전할 것이라는 의견이 우세하다. 유럽 문명, 그것은 세계의 가장 높은 표현입니다.

많은 뛰어난 러시아 동시대 N.Ya. Danilevsky, 러시아 세계는 정체성을 결정하는 러시아 문화의 많은 뛰어난 가치를 보이지 않게 만드는 서유럽 "블라인더"를 통해 서구인의 눈을 통해 인식되었습니다. 그러나 XIX 세기가 끝나면 무엇을 기대할 수 있습니까? 많은 러시아 철학자들은 도상학과 교회 건축을 몰랐고 그들이 그것에 대해 말하면 비잔티움에서 차입 한 것입니까? 아마도 가장 저명한 비평가 N.Ya. Danilevsky V.S. Solovyov는 러시아 아이콘 그림이나 늙은 러시아 문학을 알지 못하고 Sophia에 대한 그의 작품을 썼습니다. 따라서 그는 정교회에서 천주교로 떨어지고 러시아 문화에 대한 불신과 러시아 사람들이 특별한 재능이 없다는 결론을 내 렸습니다.

그러한 논의는 드문 일이 아니었습니다. 예를 들어 역사가 V.O. Klyuchevsky는 고대 러시아 사상이 모든 형식적 강도와 힘에 대해 "교회-도덕적 결의"의 한계를 넘어서지 않았다고 주장했습니다. 그렇게 말하는 것은 다양한 장르의 재능있는 문학 작품을 엄청나게 배출 한 고대 러시아 문학 분야에서 무지에 서명하는 것을 의미합니다. 공부해야했던 교회 역사가 Golubinsky 고대 러시아 문학더 깊이, 그는 Petrovsky 쿠데타까지 "고대 Rus'는 교육뿐만 아니라 책략도 가지고 있었다 ..."라고 믿었습니다.

그들이 봉사해야 할 러시아 문명의 가치에 대한 지식인과 지배 계급의 부정적인 태도는 20 세기 러시아의 큰 비극의 주요 원인 중 하나가되었습니다. 다양한 역사적 상황으로 인해 러시아 지배 계층과 지식인의 상당 부분이 사람들의 삶의 발전과 개선, 국가 문화 유산의 발전을 위해 봉사하도록 요청 받았으며 그 목적을 변경하고 거부의 도구가되었습니다. 국가 유산, 주로 서양에서 빌린 외계인 아이디어와 삶의 형태를 사람들에게 부과합니다. 서구가 되기 전에 절을 하다 순도 검증 각인 Lomonosov 및 Fonvizin, Pushkin 및 Dostoevsky, Chekhov 및 Bunin이 언급 한 러시아 교육 사회 및 지배 계층의 상당 부분.

러시아에서 서유럽 "계몽"의 발전은 일관된 러시아 민족 문화의 거부와 파괴 과정, 러시아 문명의 파괴, 운송인의 도덕적 및 물리적 파괴는 국가에서 유토피아적인 삶의 형태를 구축하려는 시도입니다.

무엇이 러시아와 서구 문명을 갈라놓고 그들의 만남을 그토록 비극적으로 만들었습니까? 이 질문에 대한 답은 러시아 문명의 가치를 이해하는 데 매우 중요합니다. 주요 차이점은 인간 삶의 본질과 사회 발전에 대한 이해가 다르다는 것입니다. 러시아의 문명은 주로 영적 문명인 반면, 서방 문명은 주로 경제적이고 소비주의적이며 심지어 공격적으로 소비주의적이었습니다. 서구 문명의 뿌리는 탈무드의 유대인 세계관으로 거슬러 올라갑니다. 탈무드는 인류의 작은 부분이 다른 사람을 지배하고 그들의 노동과 재산을 전용할 수 있는 특별한 "권리"를 가진 "선택된 백성"이라고 선언합니다.

XI-XVIII 세기 동안. 서양의 이전 기독교 문명은 점차 신약의 영적 가치를 부정하고 유대인의 황금 송아지 숭배, 폭력 숭배, 악덕, 육체적 쾌락으로 대체하는 Judeo-Masonic 문명으로 변모하고 있습니다. 삶. Holy Rus'는 그런 세계관을 받아들일 수 없었다. 고대 루시인들의 주된 삶의 가치와 기쁨의 우선순위는 삶의 경제적 측면, 물질적 부의 획득이 아니라 정신적, 도덕적 영역에 있었고, 그때.

정통에 대한 이해 없이는 러시아 문명인 Holy Rus의 중요성을 깨닫는 것은 불가능하지만 순수한 교회주의와 고대 러시아 성결의 표본으로 축소되는 것이 아니라 그들보다 훨씬 더 넓고 깊다는 것을 기억해야합니다. 러시아인의 전체 영적 및 도덕적 영역, 기독교 채택 이전에도 많은 요소가 생겨난 정교회는 러시아 국민의 고대 세계관을 강화하고 강화하여 더 세련되고 숭고한 성격을 부여했습니다. 러시아 문명의 우세한 영적 특성에 대해 말하면 그러한 문명이 유일한 문명이라고 주장하는 것은 이치에 맞지 않습니다. 러시아 문명은 인도, 중국, 일본 문명과 공통점이 많았습니다.

개발 목표를 찾는 것은 물질적 부를 획득하는 것이 아니라 인간 외부가 아니라 그의 영혼 깊은 곳에서 존재의 절대 원칙을 추구하면서 이러한 위대한 문명을 관련시킵니다. XVI 세기에. 특히 러시아와 서구 문명 간의 이데올로기 투쟁은 "모스크바-제 3의 로마"라는 개념으로 표현되었으며, 그 근거는 서구 이데올로기에 대한 러시아 문명의 가치 주장이었습니다. 서양에서는 "그들은 이 삶을 요구하고 있다"고, Rus에서는 "그들은 미래의 삶을 기쁘게 생각한다." 물론 이 투쟁의 이유는 정교회와 천주교 사이의 단순한 충돌보다 훨씬 더 심각하다. 16세기까지 유럽에서는 삶에 대한 두 가지 상반된 이데올로기가 결정화되었으며, 그 중 하나인 서양의 이데올로기는 20세기에 이르러 더 이상 성장하지 못한 공격적인 소비주의와 함께 발전했습니다. 본격 소비 경쟁에 뛰어든다.

러시아 문명과 서구 문명의 대결은 20세기를 규정짓는 사건이 되었다. "공산주의"와 "자본주의" 사이의 "냉전"조차도 기본적으로 러시아와 서구 문명 간의 투쟁의 성격을 가졌습니다. 많은 공산주의 사상이 러시아 문명 사상의 왜곡 된 버전 이었기 때문입니다. 그리고 오늘날 러시아와 서구 문명의 대결에서 모든 인류의 운명이 결정되고 있습니다. 서구 문명이 마침내 승리하면 세계는 철조망 뒤에 거대한 강제 수용소로 변할 것이기 때문입니다. 인구는 나머지 20%를 위한 자원을 창출할 것입니다.

제한이 없는 서구 국가들의 소비 경쟁은 세계 자원의 고갈, 사기 저하, 인류의 죽음으로 이어질 것입니다. 영적 문명은 인류에게 생존 기회를 제공하며, 그 중 공격적인 소비주의와 만인의 전쟁이 아니라 합리적인 자제와 상호 지원에 초점을 맞춘 러시아 문명이 차지하는 주요 장소 중 하나입니다. 러시아 문명은 서양이 세계를 지배하는 길에 주요 장애물이었습니다.

수세기 동안 그것은 동양의 보물에 대한 서양 소비자의 탐욕스러운 압력을 억제했습니다. 이것은 그녀에게 거리의 서양인에 대한 특별한 증오를 불러일으켰다. 서방은 모든 실패와 러시아의 약화에 기뻐했습니다. 서유럽의 경우 I.A. Ilyin, “러시아인은 낯설고 안절부절하고 이질적이며 이상하고 매력적이지 않습니다. 그들의 죽은 마음은 우리에게 죽은 것입니다. 그들은 자랑스럽게 우리를 내려다보며 우리의 문화를 하찮게 여기거나 크고 신비한 "오해"라고 생각합니다. 세상에는 적대적인 민족, 국가, 정부, 교회 센터, 배후 조직 및 개인이 있습니다. 러시아, 특히 정교회 러시아, 특히 제국적이고 해체되지 않은 러시아에. "Anglophobes", "Germanophobes", "Japanophobes"가있는 것처럼 세계에는 러시아의 붕괴, 굴욕 및 약화로 모든 종류의 성공을 약속하는 러시아 국가의적인 "Russophobes"가 있습니다. 끝까지 생각하고 느껴야합니다.”

러시아 문명에 대한 서구 문명의 압력은 끊임없이 수행되었습니다. 이것은 서로 다른 두 정당의 자유로운 만남이 아니라 서방측이 자신의 우월성을 주장하기 위한 끊임없는 시도였습니다. 서구 문명은 여러 차례 폴란드-카톨릭의 침공과 나폴레옹의 원정과 같은 군사적 개입을 통해 러시아 문명을 파괴하려 했습니다. 그러나 그녀는 강력하고 이해할 수없는 세력에 직면하여 압도적 인 패배를 겪을 때마다 러시아 겨울, 광대 한 영토 등 다양한 외부 요인으로 러시아를 이길 수 없다는 것을 설명하려고했습니다.

하지만 여전히 러시아 문명이 크게 파괴됨, 그러나 약점의 결과가 아니라 교양계층과 지배계층의 변질과 민족적 변질. 국가와 국가에 따라 사회적 역할사회에서 러시아 문명의 귀중한 선박의 수호자가되어야하며 손에서 떨어 뜨려 추락했습니다.

이것은 "서양 계몽"의 영향으로 국가 의식을 박탈당한 지식인과 귀족에 의해 이루어졌습니다. 러시아 문명의 귀중한 그릇이 부서졌지만 그 이미지는 러시아 원주민의 민족 의식 깊은 곳에서 유전 적 수준으로 계속 보존되고 있습니다. 그들은 Kitezh시의 기억처럼 민족의식, 러시아인의 "황금기"를 표시하는 러시아인이 자신을 유지 한 시대는 모든 계급의 공의회 통일에서 조상의 교훈에 따라 살았습니다. 민족의식은 신의 섭리와 역사적 숙명으로 인해 여러 세대를 거치며 형성되고 민족의 종족적 경험을 흡수한다.

국가 의식은 일련의 추측 구조가 아니라 영적 삶의 모든 표현에서 전형적인 행동과 반응, 속담, 말로 표현되는 무의식적 시작의 성격을 획득 한 러시아 국민의 영적 및 도덕적 지침입니다. 민족 의식은 국가 이상과 동일시될 수 없지만, 국가 이상은 그것의 필수적인 부분입니다. 아마도 이들은 특정 조건에서 실제 선택의 가장 가능성있는 변형을 미리 결정하는 일종의 사람들 정신의 노드 일 것입니다. 이것은 일탈과 극도로 반대되는 행동이 일어날 수 없다는 것을 전혀 의미하지 않습니다.

민족 의식은 완전한 삶을 위한 주요 전제 조건 중 하나를 만듭니다. 민족의식을 잃은 사람은 허약하고 나약하다., 그는 외력의 장난감으로 변하고 주변 삶의 깊이와 충만 함은 그에게 접근 할 수 없습니다. 많은 러시아 지식인과 귀족의 열등감과 비극은 그들이 러시아 민족 의식을 박탈 당하고 적의 손에 러시아를 파괴하는 도구가되었다는 사실로 구성되었습니다. 러시아 문명의 영적, 도덕적 가치와 국가 의식의 깊이를 이해하는 것은 오늘날 가장 중요합니다. 왜냐하면 그것은 우리가 우리 힘의 원천 인 러시아 국가 핵심을 우리를 위해 열 수 있고 모든 종류의 증가로부터 자유롭게 할 수 있기 때문입니다.

Slavophiles와 Danilevsky 시대 이후로이 경로는 아직 완전히 극복되지 않았습니다. 러시아의 주요 철학자 및 과학자 XIX 후반- XX세기 전반기. 실제로이 지식 분야를 건드리지 않았고, 그들이 그것을 고려한다면 서양의 입장에서 러시아 정체성을 비잔티즘의 유산으로 해석합니다. 국가적 사고를 가진 러시아 과학자들의 목소리는 러시아의 오랜 후진성과 러시아 국민의 반동적 성격에 대한 표준 공식화에 묻혔습니다. 소수의 과학자만이 서구의 터무니없는 비난을 극복하고 귀중한 영적 보물이 무엇인지 세상에 보여주었습니다. 역사적 러시아- 신성한 Rus'.

이 책의 주요 일반화는 20세기의 가장 위대한 정교회 고행자 및 사상가 중 한 사람과의 대화에서 촉발되었습니다. 상트페테르부르크와 라도가 존의 메트로폴리탄.

1993 년 러시아 정교회의 성도 시성위원회 회의에서 다가오는 니콜라스 2 세의 영광과 관련하여 G. E. Rasputin에 대한 보고서가 작성된 Vladyka John은 "하나- 러시아 문제에 대한 편향된 열정." 메트로폴리탄에 따르면 이 문제는 국가적 특성보다 종교적 문제에 가깝습니다.

러시아인에게 닥친 가혹한 시련은 그들이 지난 수세기 동안 기독교 신앙의 주요 수호자였던 신을 품은 백성이라는 사실의 결과입니다. 따라서 인류 적의 주요 타격이 러시아인에게 떨어졌습니다. Holy Rus의 개념은 "러시아 문명"의 개념과 동의어였습니다. 이것은 그와의 대화에서 분명했습니다. 우리나라에서 Vladyka John은 국가적 문제가 주로 외형그 뒤에는 신앙을 보존하려는 러시아인의 열망이 숨겨져 있습니다.

사회적, 경제적, 정치적 모든 눈에 보이는 모순은 이차적으로 중요했으며 러시아 원주민에게 가장 중요한 것은 항상 신앙, 신성한 Rus '(러시아 문명)에 대한 질문이었습니다. 그의 영혼. 정통, 독재정치, 민족주의의 모든 위대함과 통일성 속에서 신성 루스(러시아 문명)의 부흥 - 주요 포인트러시아 원주민의 삶. 이 아이디어는 그의 글과 대화에서 위대한 정교회 금욕주의자에 의해 끊임없이 추구되었습니다. ~에 마지막 회의그가 죽기 10 일 전에 일어난 Vladyka John과 함께 그는 그의 영적 증거가 된 "거룩한 Rus에 대한 사랑 증가"에 대한 이별의 말과 함께 그의 책 "Overcoming Troubles"를 발표했습니다.

러시아인의 국가 의식에 저장된 러시아 문명의 영적 가치를 드러내는 것은 무엇보다도 유기적 세계관이었던 18 세기 초 이전의 사람을 의미합니다. 나중에 20세기가 시작될 때까지 러시아 문명의 이 통합적 세계관은 특히 러시아 북부 지역에서 정통 금욕주의자, 성인, 영적 저술가, 러시아 원주민 농민 및 상인의 마음 속에 보존되었습니다. 결코 그들 모두가 아닙니다).

책에 사용된 "러시아인"의 개념에는 1917년 이전에 받아들여진 대로 포함됩니다.., Little Russians 및 Belarusians를 포함한 모든 지리적 부분. 19세기에 아무도 그들이 러시아 국가에 속한다는 것을 의심하지 않았습니다. 공식 통계는 그들 모두를 러시아인으로 간주하고 국가가 아닌 순전히 지리적 기준으로 작은 러시아인과 벨로루시인으로 나누었습니다. 시베리아나 우랄 산맥과 마찬가지로 우크라이나와 벨로루시는 러시아 민족의 단일한 지리학을 구성했으며 완전한 형제적 유기체였습니다.

우크라이나와 벨로루시 사이의 일부 언어적, 민족지학적 차이는 수세기에 걸친 폴란드-리투아니아 점령 조건 하에서 역사적 발전의 특성으로 설명되었습니다. 우크라이나의 러시아인을 특별한 민족으로 선언한 것은 오스트리아-독일 특별 서비스(그리고 나중에 러시아의 단일 형제적 유기체를 해체하고 약화시키기 위한 일반적으로 서구 특별 서비스)의 파괴적인 작업의 결과입니다. 저자는 다음과 같이 표현합니다. 친절한 참여 없이는 이 책이 출판될 수 없었을 것입니다. 창의적인 지원과 재정적 지원을 제공한 모든 개인과 조직에 깊은 감사를 드립니다.

자료는 Platonov O.A.의 책에 따라 준비되었습니다.
"러시아 문명. 러시아인의 역사와 이데올로기"

러시아 문명은 유라시아에서 가장 큰 문명 공동체 중 하나입니다. 유라시아는 동서양의 교류를 포함해 인류의 문명 발달이 최대로 집중된 곳으로 그 모델의 다양성이 최대로 드러난 곳이다. 러시아의 다민족성과 다종교적 특성은 유라시아 공간에서 자기 식별과 "선택"의 복잡성을 가져왔습니다. 러시아는 획일적인 정신 및 가치 핵심의 부재, 전통적 가치와 자유주의-근대적 가치 사이의 "분할", 민족적 원칙의 변형이 특징입니다. 따라서 국가 문명 정체성의 문제, 정체성 위기가 있다고 말할 수 있습니다.

많은 민족의 러시아 문명에 속하는 다른 종교는 특정 유라시아 영토에서 오랫동안 함께 산다는 사실에 의해 미리 결정되며 오래된 영적, 사회적, 인간적 유대, 문화적 가치의 공동 창조로 연결됩니다 및 상태 구조, 공통 보호, 일반적인 불행과 행운-이 모든 것이 대규모 및 다중 고백 인구 사이에서 러시아의 운명에 대한 소유권, 러시아 민족 고백 공동체의 심리학에 깊은 공통된 아이디어, 선호도, 방향을 확인했습니다. .

공통 인간 재무부에 대한 러시아 문명의 기여는 본질적으로 주로 영적 및 문화적이며 문학, 도덕 및 인본주의 개념, 특별한 유형의 인간 연대, 다양한 유형의 예술 등에서 나타납니다. 한 문명의 가치와 다른 문명의 성과를 비교하는 것은 바로 상관 관계에서 편향된 접근과 평가에 가장 자주 직면하는 것입니다. 러시아 사회의 삶의 본질에 고유 한 악과 결점을 부여하여 사회의 특정 사회 경제적 및 정치 시스템으로 문명을 판단하는 것은 불가능합니다. 문명적 요인은 장기적인 성격을 띠며 문화적, 종교적, 윤리적 특성, 역사적 전통, 사고 방식에 반영됩니다. 오늘날의 단기적 필요와 조건과 장기적인 사상과 이익의 차이, 이념적으로 중립적인 국익과 개별 사회 집단의 이데올로기적 정치적 성향, 정당 선호의 차이를 고려할 필요가 있습니다. 어떤 사회 발전 모델을 사용하더라도 문명 발전의 특성을 고려하지 않고는 러시아의 안정을 얻을 수 없습니다. 사회 이익의 우선 순위, 영적 요인, 국가의 특별한 역할, 가혹한 자연 인구가 없는 곳에 자연의 풍요로움이 있는 기후 조건, 어마어마한 거리. 전통적인 국내 문화와 현대화의 가치를 결합하는 것이 필요합니다. 현대 세계문명이 달성한 가치와 규범은 가정의 사회생활을 통해 구현되어야 한다.

비 러시아 인구의 20 %는 주로 러시아 영토의 약 절반을 차지하는 역사적인 땅에 콤팩트하게 살고 있으며 부분적으로 디아스포라에 흩어져 있다는 점을 명심해야합니다. 러시아어의 통합 역할을 포함하여 러시아 기반이 없으면 러시아 사회는 존재할 수 없지만 동시에 다른 원시 민족 고백 공동체의 자발적인 연합 없이는 러시아가 없습니다. 문명적 측면에서 러시아 문화는 순전히 민족적이라기보다 전 러시아적이며, 이는 세계적으로 인정받는 위대한 러시아 문화를 창출하는 데 기여했습니다. 러시아 문명이 혁신적이지 않고 해석적이라는 점을 고려해야 합니다. 외국 업적을 러시아 땅으로 이전하면 훌륭한 결과를 얻을 수 있습니다 (예 : 러시아 소설).

민족사 경로의 복잡성을 이해하려면 러시아가 나타내는 문명 및 문화 유형의 특징을 나타낼 필요가 있습니다.

사용 가능 다양한 분류예를 들어 종교와 같은 특정 원칙에 따른 문명 시스템. 러시아 발전에 대한 문화학적 분석을 위해서는 사회 재생산의 유형을 고려하는 것이 유익하다. 재생산 유형은 합성 지표이며 다음을 포함합니다. 1) 특별한 가치 체계; 2) 사회적 관계의 특성; 3) 정신의 특성과 관련된 성격 유형.

사회 재생산에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 첫 번째는 전통의 높은 가치, 미래에 대한 과거의 힘, 질적으로 새롭고 더 깊은 성취를 형성하는 능력에 대한 축적된 결과의 힘을 특징으로 하는 전통입니다. 그 결과 사회 전체는 인류가 성취한 사회적, 문화적 부를 유지하면서 역사적으로 확립된 불변의 형태로 재생산된다. 두 번째는 새로운 결과의 가치가 높고 더 효과적이고 창의적이며 그 결과 문화 분야에 해당 혁신이 나타나는 자유주의입니다. 사회적 관계, 정신의 혁신을 포함한 성격 유형.

이 두 가지 유형의 문명 재생산은 단일하지만 내부적으로 모순되는 인류 문명의 극입니다. 일차적 문명은 전통문명인 반면 자유주의 문명은 고대의 시대에 미성숙한 형태로 등장하는 변칙으로 나타난다. 수세기 후에야 인류의 제한된 부분에서 확인되었습니다. 오늘날 그것은 도덕적, 지적, 기술적 성취로 인해 지배적이 되고 있습니다.

두 문명은 동시에 존재합니다. 자유주의 사회는 전통 사회에서 점차 성장하여 중세의 창자에서 형태를 갖추었습니다. 기독교는 다양한 방식으로 받아 들여졌지만 주로 개인 원칙을 개발하라는 요구로 여기에서 특별한 역할을했습니다. 다양한 형태기독교. 새로운 가치는 정신, 창조적 활동의 형태, 경제, 특히 상품-화폐 관계, 법, 합리적 논리 및 적절한 행동의 발전 분야에서 사회의 모든 부문에서 점차적으로 나타났습니다. 동시에 어느 나라에서나 자유주의에도 불구하고 전통 문화의 층과 이에 상응하는 활동 형태는 필연적으로 일상 생활에 남아 있습니다. 일상 생활. 이 경우 전통주의의 요소는 자유 문명의 기능 메커니즘 내에서 자신의 위치를 찾습니다. 전통주의는 자유주의 문명에 통합될 수 없습니다. 더욱이 전통주의는 지지자가 적더라도 테러리즘과 같은 자유주의에 맞서 치열한 투쟁을 벌일 수 있습니다.

문명의 상관 관계 문제는 매우 심각하며 인류가 전통 문명에서 자유 문명으로 전환되는 오늘날 가장 중요합니다. 이것은 고통스럽고 비극적 인 전환이며 그 심각성과 불일치는 치명적인 결과를 위협합니다.

전통 문명에서 자유 문명으로의 전환은 다양한 방식으로 발생합니다. 이 길을 시작한 첫 번째 국가 (미국, 영국)는 오랫동안이를 따라 점차 새로운 가치를 습득했습니다. 두 번째 국가 그룹 (독일)은 자유주의 이전의 가치가 여전히 대중적 위치를 차지했을 때 자유주의의 길을 시작했습니다. 자유주의의 성장은 미성숙 수준에서 자유 문명의 발전을 막으려는 강력한 반 자유주의 반응 인 위기를 동반했습니다. 파시즘이 발전한 것은 그러한 국가에서였습니다. 이미 자유 문명의 길에 들어선 사회에 대한 두려움의 결과로 이해할 수 있지만, 주로 부족 이데올로기로의 회귀를 통해 구식 수단에 의지하여 인종 차별로 작용하여 이 과정을 늦추려고 합니다. , 대량 학살과 인종 전쟁으로 이어집니다. 그러나 자유주의를 억압한 파시즘은 발전된 공리주의, 사적 주도권에 영향을 미치지 않았고, 궁극적으로 권위주의와 충돌하게 된다.

제3국(러시아)은 훨씬 불리한 조건에서 자유주의로 나아가고 있습니다. 러시아는 노동 시장, 자본, 상품의 발전을 통해서가 아니라 무엇보다도 자원의 강제 순환 시스템을 통해 경제 발전 자체가 일어났다는 사실로 이어진 농노의 강력한 영향이 특징입니다. 구식 국가의 세력. 가장 중요한 것은 상품-화폐 관계의 중요성이 실제로 증가하고 공리주의의 발전과 광범위한 인구 사이에서 자유 기업이 불만을 불러 일으키고 "모든 사람을 평등하게 만드는"당국에 대항하려는 욕구를 불러 일으켰다는 것입니다. " 이것이 러시아의 자유주의가 완전히 파괴된 이유입니다(Cadets). 그러나 자유주의는 죽지 않았다. 상품의 성장에 대한 공리주의적 욕구는 일부 지식인의 근대화 경향과 합쳐져 최악의 형태로 고대 국가를 복원할 수 있게 했습니다. 소비에트 정부는 자유주의 문명의 성과를 배양하려 했지만, 자유주의에 이질적이고 적대적인 목표를 위한 수단으로 가혹하게 받아들였다.

처음 두 국가 그룹과 달리 러시아는 전통적인 유형의 국가는 아니지만 자유 문명의 경계를 넘지 않았습니다. 자유 문명으로의 전환과 전통 문명으로의 복귀를 막는 세력이 형성되는 일종의 중간 문명이 발생했습니다.

또한 지난 3세기 동안의 러시아 문명은 사회와 문화의 깊은 분열을 수반하는 극도의 비일관적인 발전을 특징으로 합니다.

안에 대중 의식러시아에는 러시아 문명의 특성에 대한 극지 평가가 있습니다. 슬라보필과 유라시아인들은 러시아의 정체성을 대변했고, 서구인들은 서구에 비해 덜 발달된 것으로 평가했다. 그러한 분열은 러시아 문명 형성 과정의 불완전성을 나타낼 수 있습니다. 그것은 여전히 문명 탐색 상태에 있으며 신흥 문명의 국가입니다.

러시아에 대한 문명적 접근 방식은 서구로부터의 후진성과 독창성과 독창성에 대한 문화적 접근 방식을 증거하며 인간 정신의 가장 높은 고조에서 나타납니다. 러시아의 문명적 이미지와 문화적 이미지 사이에는 간극이 있다. 문명의 후진성은 경제적, 정치적, 국내적 영역에 존재한다. 따라서 현대화하려는 수많은 시도가 있습니다. 그러나 문화적 의미에서 러시아는 눈에 띄는 위치를 차지합니다. 러시아 문화는 러시아의 영혼이 되어 러시아의 얼굴과 영적 이미지를 형성했습니다. 국가 천재가 보여준 것은 영적, 문화적 창의성의 영역이었습니다. 문명의 역사와 문화의 역사, 서로 멀리 갈라질 수 있는 어긋난 가치관. 문명과 문화의 간극, 육체와 영혼의 간극이 궁극적으로 유럽과 러시아를 갈라놓은 것입니다. 이 대결에서 러시아는 그랬듯이 문화의 손상 없이는 문화의 편을, 유럽은 문명의 편을 들었습니다.

이미 19세기에 이미 교육받은 사회의 상당 부분에서 서구 문명은 삶의 완전한 탈정신화, 삶의 극단적인 합리화 및 형식화, 더 높은 도덕적 및 종교적 가치의 불신, 무게 중심이 물질적 영역에 대한 영적. 대부분의 러시아 지식인은 서유럽 문화 자체의 이상과 가치를 부정하는 산업 대중 사회의 현실을 받아들이지 않았습니다. 과학, 기술, 공교육, 정치적 자유의 발전에 대한 확실한 장점에 대한 인식과 "속물주의"로 타락한 문명에 대한 거부를 결합한 서양에 대한 양면적인 태도가있었습니다. 따라서 서구보다 더 가치있는 삶의 공식을 찾을 수있게 해주는 "러시아 아이디어"를 찾는 것입니다. 현대화는 필요하지만 독창성을 잃지 않습니다. 서구 문명과 관련하여 러시아는 대척점이 아니라 특별한 유형으로 발전의 또 다른 가능성입니다. 이 유형은 실제로 개발되지 않았으며 프로젝트, 아이디어의 형태로만 존재하지만 국가 개혁 프로그램을 개발할 때 고려해야 합니다. 문화적 전통, 영적 연속성 - 이것은 개혁 과정에서 고려해야 할 사항입니다.

서양이 러시아의 영적 체험을 필요로 하듯이 러시아는 서양의 실천적 이성을 필요로 한다. 러시아는 서구 문명의 주요 업적과 자체 문화의 합성, 화해 문제에 직면 해 있습니다. 그것은 경제적, 정치적, 법적 형식에 국한되지 않는 특별한 유형의 인간 연대에 대한 주장에 기반합니다. 우리는 사익과 국익에 관계없이 사람들을 연결하는 일종의 영적 공동체에 대해 이야기하고 있습니다. 이 이상은 정교회 윤리에서 비롯된 인간 생활의 종교적, 도덕적, 순전히 문화적인 형태만큼 경제적이고 정치적인 것이 아니라 그 근원을 가지고 있습니다. F. M. Dostoevsky는 이 품질을 "보편적 반응성"으로 지정했습니다.

따라서 서구와 러시아에 직면하여 우리는 서로 다른 방향으로 발전하고 있지만 두 개의 다른 문명을 다루는 것이 아니라 하나의 문명을 다루고 있습니다. 서구가 경제 성장과 공공 생활에 대한 법적 규제 강화에 우선 순위를 둔다면 러시아는 경제나 법률의 역할을 부정하지 않고 주로 문화, 도덕적 토대 및 영적 가치에 호소하여 문화의 기준으로 삼고자 합니다. 사회적 진보. 러시아는 서구 문명을 부정하는 것이 아니라 보편적 문명을 창조하는 방향으로, 인간 존재의 문화적, 도덕적 토대와 화해하는 방향으로 그것을 이어갑니다. 러시아와 서방은 전체적으로 유럽 문명의 두 구성 요소이며, 그들의 대결을 통해 유럽 문명의 자기 발전 메커니즘이 실현되었습니다.

러시아 문명의 유라시아적 성격은 유럽과 동양의 요소가 사회에서 유기적으로 통합되어 있다는 점에서 드러난다.

유럽의 특징은 주로 유럽을 지배하는 기독교와 관련이 있습니다. 이것은 세계관 통일, 도덕성의 공통 기반의 존재, 개인의 역할과 그의 자유, 특히 선택의 자유에 대한 이해를 의미합니다. 고대의 유형에 따라 자신의 문화 패러다임에서 합리화를 우회하여 이교도의 신화 적 형태로 문화를 형성하기 시작한 동 슬라브 부족은 즉시 그들을 기독교 신앙으로 대체했습니다. 동시에 그러한 발걸음은 경제적 또는 사회 문화적 후진성 문제로 인한 것이 아니라 오히려 비잔틴 문화와의 통합을 추구하는 순전히 정치적 성격을 띠고 있음을 고려해야합니다. 따라서 Rus의 기독교화 과정은 서양과는 다르게 진행되었지만 여전히 고대 영적 및 지적 전통에 뿌리를 둔 범 유럽 문화적 기원을 가졌습니다.

처음에 Byzantium은 "bookishness", 철학적 아이디어, 예술 및 건축에서 나타나는 중요한 영향을 미쳤습니다. 그 후 18세기부터 유럽 문화 형태(과학, 예술, 문학)의 영향력이 증가하고 문화의 합리주의와 세속화가 발전했으며 교육 시스템, 유럽 철학, 사회 경제적, 정치적 사상이 차용되었습니다. 사회운동에서는 마르크스주의를 비롯한 계몽주의 이데올로기에 따라 형성된 '서구인'이 등장했다. 소비에트 연방에서는 다음을 포함하여 산업화 이후의 형태가 형성되기 시작했습니다. 가치 지향, 이 과정에는 고유 한 특성이 있지만 (변화는 사회의 상위 계층에 영향을 미쳤으며 본질을 변경하지 않고 형태를 기계적으로 복사했습니다). 정치에서 유럽 벡터는 러시아에게 특히 중요했습니다. 유럽의 정착은 동쪽에서 진행되었고 신석기 시대 혁신의 주요 벡터는 동쪽이었지만, 앞으로 근현대 혁신의 주요 경로는 서쪽에서 왔습니다. 영토의 특징, 낮은 인구 밀도, 도시의 저개발, 로마 시작의 열악한 동화-이 모든 것이 러시아의 혁신 과정을 방해했습니다.

러시아의 동부 "아시아"특징은 국가가 전통적인 동부 문화 및 국가 (Turkic Khaganates, Khazars, Volga Bulgaria, 나중에-Caucasus 및 Turkestan, Desht 지역)의 영토에 형성되었다는 사실과 관련이 있습니다. i-Kipchak 문화). Huns, 징기스칸 정복, Golden Horde 및 그 상속인은 동유럽에 큰 영향을 미쳤습니다.

러시아에서는 동양 전제주의의 유형에 따라 국가가 기본 경제 관계에 적극적으로 개입하고 권위적으로 행동했으며 특별한 정신 형성에 큰 역할을했으며 특히 18 일 이후 교회 대신 문화에서 교육 기능을 수행했습니다. 세기, 의존적 위치에 교회를 배치. 몽골 제국을 통해 중앙 집중화, 관료화, 사회에서 개인의 종속적 위치, 조합주의, 시민 사회의 부재, 문화의 내향성, 낮은 역동성, 전통주의 등 많은 것을 중국에서 차용했습니다. 유라시아 주의자들은 태평양에서 Carpathians까지 발전한 대륙 인 문명에 대해서도 이야기했습니다.

러시아의 경우-유라시아는 특정 침체, 낮은 혁신성이 특징입니다. 서유럽에서는 도시 개발, 높은 인구 밀도, 고대 영적 유산의 일부 보존, 즉 정보 공간의 압축으로 인해 더 빠른 혁신 개발이 촉진되었습니다. 러시아는 사람들의 물결이 영토를 휩쓸고 점점 더 많은 사람들과 국가를 국경으로 끌어들였기 때문에(예: 우크라이나, 발트해 연안 국가, 폴란드의 합병) 정보 부족을 부분적으로만 보상할 수 있었습니다. 적대적인 유럽의 혁신을 최대한 활용하십시오. 이때까지 동부는 혁신적인 잠재력을 잃었습니다. 유럽 문명은 정보 문명으로 형성되었으며 이것이 다른 문명에 비해 장점입니다. 여기에 빠른 변동성과 진화 가속화의 이유가 있습니다. 또한 서유럽의 문명은 과거와 다른 문화에서 필요한 요소를 가져와 임무에 따라 조립할 수 있었습니다. 서양의 장점은 무엇보다도 기술의 장점입니다. 비유럽인들이 도달했습니다. 높은 레벨기술 개선에 있어서는 유럽인과 달리 기술을 개발하지 않았으며 기계의 리듬과 가능성에 적응하지 못했습니다. 그러나 기술의 경쟁은 자원을 삼키며 문화를 죽이고 있습니다. 일반적인 파괴의 메커니즘은 유럽 문명의 메커니즘에 내장되어 있으며 문화 자체가 지닌 창조적 원칙과 양립할 수 없습니다. 문제가 발생합니다. "선진"서구 문명이 가장 높은 개발 단계입니까? 인간 사회?

전쟁은 이 경주에서 특히 중요합니다. 전쟁과 군사화는 기술 발전을 위한 강력한 자극제입니다. 그래서 Peter I는 창조와 함께 러시아의 지정 학적 문제를 해결하기 시작했습니다. 현대 군대함대 및 관련 산업.

군사화의 사실 없이는 19 세기 러시아의 발전, 구성 영토 시스템의 진화를 이해하는 것은 불가능합니다. 군사적 요소는 주로 1930년대와 전후 기간에 소련의 발전을 위한 벡터를 설정했습니다.

소위 "타타르-몽골 멍에"(있는 경우)는 모든 드라마와 함께 Rus에 많은 혁신을 가져온 강력한 혁신 물결이었습니다. 동시에 서쪽(스칸디나비아, 덴마크, 독일, 폴란드, 리투아니아)에서 다른 파도가 오고 있었습니다. 북부 유라시아의 공간은 약하게 연결되어 있지만 총 면적이 400 만 평방 미터 이상인 단일 영토 시스템의 경계 내에 있음이 밝혀졌습니다. Carpathians에서 Yenisei까지 km. 호드를 통해 중국, 인도 및 중앙 아시아의 혁신이 침투했으며 이전에는 유럽에서 사용할 수 없었습니다(예: 총기류).

엄청난 지리적 발견유럽의 활동을 서쪽과 남쪽으로 방향을 틀어 유라시아에 역사적인 유예를 선사했습니다. 그러나 Muscovy는 혁신의 주요 중심과 관련하여 주변에 있는 것으로 판명되었으며, 우리 영토 시스템의 전통적인 근접성과 이웃 국가의 적대감으로 인해 강화된 혁신 물결의 지연으로 인해 뒤쳐질 운명이었습니다. 주. Byzantium의 붕괴는 남부 혁신 센터의 영향력을 무효화했습니다. 낮은 인구 밀도와 도시는 창의적 잠재력을 급격히 감소시키고 혁신의 재생산과 그에 대한 정보 교환 및 혁신 자체의 교환을 방해했습니다.

이러한 발전의 역사적 조건에 대한 유일한 적절한 대응은 모든 유형의 집중을 통해 높은 조직과 필요한 역학을 보장할 수 있는 "경직한" 중앙 집중식 국가의 형성이었습니다. 16세기 중반까지 상당한 행정 개혁(급식 폐지, 선출된 zemstvo 자치 정부 도입, 사법 개혁, 젬스키 소보르스, 명령 시스템 생성, 군사 개혁) 모든 수준에서 국가의 개별 하위 시스템의 자율성이 급격히 감소하고 엄격한 계층 구조가 구축되었습니다. 모스크바는 지배적인 혁신 센터가 됩니다. 16세기 말-17세기 초에 Rus의 인구는 300만 명, 유럽은 8500만 명이었다는 점을 염두에 두어야 합니다. Peter I 아래에서 러시아 인구는 1,200 만 명이었습니다.

19 세기 전반기에 러시아에서는 모순적인 과정이 진행되었습니다. 한편으로는 국가가 모든 새로운 혁신을 흡수했고 다른 한편으로는 내부 시스템 모순으로 인해 백 로그가 증가했습니다. 19세기 30년대에 영국보다 100년 늦은 러시아에서 산업 혁명이 시작되었습니다.

에게 19세기 중반세기, 러시아는 분기점에 자신을 발견했다. 60년대의 개혁은 국가의 선택을 표시했습니다. 산업사회웨스턴 패턴. 외국인 투자에 대한 의존도가 높아졌고 해외로 수출된 투자 수입이 투자 자체보다 많았습니다. 즉, 러시아는 강제로 자본을 수출하는 국가가 되었습니다.

XIX 세기의 60 년대 개혁은 러시아가 자본주의 발전 경로에 진입하는 출발점으로 간주되며 이는 서유럽 자본화가 시작된 지 250 년 후에 발생했습니다. 그 결과 1917년 혁명 직전에 러시아는 봉건적 잔재가 많은 완만하게 발전된 자본주의 국가가 되었습니다. 외국 자본의 대규모 유입과 동시에 주요 혁신이 서방에서 러시아로오고 있습니다. 동시에 새로 병합된 지역(중앙 아시아)과 제국 외곽 지역에 대해 러시아와 러시아는 혁신의 운반자 역할을 했습니다. 일반적으로 자본주의의 길을 따라 현대 러시아의 몇 안되는 센터 뒤에는 산업화 이전, 심지어 농업 이전 개발로 거대한 국가가 펼쳐졌습니다.

1917년 이후 소련은 거대한 혁신적 돌파구를 만들었고 무엇보다 10년 간의 외부 봉쇄 조건에서 자체적인 혁신 잠재력을 발휘했습니다. 수많은 정치적, 사회적 비용에도 불구하고 국가를 현대화하는 가장 중요한 과제는 해결되었습니다. 혁신 센터의 영토 구조는 동부 지역에 유리하게 크게 변경되었습니다. 소련은 중국, 한국, 베트남 및 기타 국가의 현대화를 위한 최대 혁신 센터가 되었습니다. 더욱이 강조해야 할 것은 이게 뭔가요주로 문명 발전의 주요 우선 순위의 비시장적 성격에 따라 발생했습니다. 가장 중요한 혁신적인 결과는 독특한 소비에트 문명의 형성이었습니다. 정교회 전통과 농촌 공동체의 조화라는 이상에서 유 전적으로 유래 한 서구와는 완전히 다른 집단주의 소비에트 사고 방식이 형성되었습니다. 개인적인 것이 아니라 공익을 우선시하는 성격의 이상이 생겼습니다. 사회의 상당 부분에서 높은 열정에 기반한 희생이 표준이 되었습니다. 소비에트 문명의 특수성은 소비에트 문명과 서구 문명의 매개 변수에 대한 공식적인 통계적 비교를 허용하지 않습니다. 예를 들어, 1인당 지표면에서 소련은 주요 산업 국가보다 열등했지만 이 격차는 1913년에 비해 8-12배 감소했으며 평균 지표는 몇 배 적은 사회적 계층화를 완전히 무시합니다. 1인당 지표는 평균에 대해 대략 동일하고 인구의 하위 계층에 대해 더 높습니다.

과학은 경제 전체보다 더 빠른 속도로 발전했다는 점에 유의해야 합니다. 제조 제품의 수준과 품질 및 세계 시장에서의 경쟁력은 기술적으로 가장 복잡한 제품인 항공 장비의 수출로 입증됩니다. 1984년부터 1992년까지 소련은 다양한 등급의 항공기 2,200대와 헬리콥터 1,320대(유럽 제외)를 수출했으며, 미국은 각각 860대와 280대, 중국은 350대와 0대, 유럽 국가는 1200대와 670대를 수출했습니다. 80 년대 총 무기 수출량은 연간 200 억 달러에 이르렀으며 이는 순수 원자재 수출 지향의 신화를 폭로합니다.

그 결과 제2차 세계대전 이후 소련의 사회·기술적 혁신으로 인해 규모와 생산성 면에서 미국의 유사 단지와 견줄만하고 효율성 면에서 월등히 뛰어난 강력한 세계적인 혁신 단지가 등장했다. 소련 국경 내에서 혁신의 핵심과 주변부 사이의 글로벌 관계 시스템 모델이 개발되어 추격 유형의 개발을 통해 지역 및 국가에서 지속적인 성장 가능성을 제공했습니다. 이 단지의 규모, 구조 및 생산은 소련이 세계 주요 국가보다 최소한의 지연을 가진 소위 Kondratiev 물결 (세계 개발의 새로운 단계)의 일부임을 증명합니다.

70년 동안 지속된 세계 산업사에서 유례가 없는 소비에트 근대화의 결과, 국가는 사회경제적 발전의 주요 돌파구 영역에서 역사적 시간을 거의 절반으로 줄였습니다(물론, 문화혁명농업 부문의 현대화) 국가 내 대규모 자연 경제 영토 시스템 간의 거시 경제적 비율과 그 안에서 발생하는 혁신 프로세스의 내용을 근본적으로 변경했습니다. 1917년 이후 소련은 독립적이고 세계 최대의 사회 중심지가 되었으며, 전후 시대 이후에는 기술 혁신이 이루어졌습니다. 이것은 유럽 문명의 다른 발전 가능성을 입증했으며 식민지 약탈과 비등가를 자행한 서구의 잘못을 포함하여 여러 가지 이유로 뒤처진 국가들에 대해 현대적 수준의 발전을 달성할 수 있는 가장 광범위한 가능성을 보여주었습니다. 교환.

주로 서구 혁신에 초점을 맞춘 소위 "페레스트로이카"는 비참한 결과를 낳았습니다. 러시아 연방그리고 "소비에트 이후"국가들은 산업 국가 사슬에서 가장 약한 고리로 연결됩니다. 정확히 비용으로 구소련세계화의 문제를 해결합니다. 세계 경험에 따르면 시장 관계의 혜택은 세계의 금융 및 정보 자원을 통제하는 사람들이 받는 반면 비용은 경제의 실물 부문이 우세한 국가가 부담합니다. 생산과 수출을 원료 중심으로 하는 국가들이 첨단기술 혁신 발전 수준에 도달한 사례는 전 세계적으로 단 한 건도 없다. Kondratiev 하향 파동의 시작과 소련 영토의 개입으로 인해 분명히 지연된 글로벌 시스템 위기가 정확히 21 세기의 첫해라는 점을 명심해야합니다. "시장 경제"에 있는 다른 이전 사회주의 국가들이 의제에 있습니다.

러시아 문명의 특징

많은 민족의 러시아 문명에 속하는 다른 종교는 특정 유라시아 영토에서 오랫동안 함께 산다는 사실에 의해 미리 결정되며 오래된 영적, 사회적, 인간적 유대, 문화적 가치의 공동 창조로 연결됩니다 및 국가 구조, 공통 방어, 공통 문제 및 행운 -이 모든 것이 대규모 및 다중 고백 인구 사이에서 러시아의 운명에 대한 소속감, 많은 공통 아이디어, 선호도, 방향이 된 방향을 확인했습니다. 러시아 민족 고백 공동체의 심리학에 깊이 빠져 있습니다.

경로의 복잡성을 이해하려면 민족사러시아가 대표하는 문명과 문화 유형의 특징을 표현할 필요가 있습니다.

예를 들어 종교와 같은 특정 원칙에 따라 다양한 문명 체계 분류가 있습니다. 러시아 발전에 대한 문화학적 분석을 위해서는 사회 재생산의 유형을 고려하는 것이 유익하다. 재생산 유형은 합성 지표이며 다음을 포함합니다. 1) 특별한 가치 체계; 2)

사회적 관계의 특성화; 3) 정신의 특성과 관련된 성격 유형.

사회 재생산에는 두 가지 주요 유형이 있습니다. 첫 번째는 전통의 높은 가치, 미래에 대한 과거의 힘, 질적으로 새롭고 더 깊은 성취를 형성하는 능력에 대한 축적된 결과의 힘을 특징으로 하는 전통입니다. 그 결과 사회 전체는 인류가 성취한 사회적, 문화적 부를 유지하면서 역사적으로 확립된 불변의 형태로 재생산된다. 두 번째는 새로운 결과의 가치가 높고 더 효과적이고 창의적이라는 특징이 있는 자유주의적이며, 그 결과 정신력의 혁신을 포함하여 문화, 사회적 관계, 성격 유형 분야에 해당 혁신이 나타납니다.

두 문명은 동시에 존재합니다. 자유주의 사회는 전통 사회에서 점차 성장하여 중세의 창자에서 형태를 갖추었습니다. 기독교는 다양한 형태의 기독교에 의해 다른 방식으로 받아 들여졌지만 주로 개인적인 원칙을 개발하라는 요구와 함께 여기에서 특별한 역할을했습니다. 새로운 가치는 정신, 창조적 활동의 형태, 경제, 특히 상품-화폐 관계, 법, 합리적 논리 및 적절한 행동의 발전 분야에서 사회의 모든 부문에서 점차적으로 나타났습니다. 동시에 어느 나라에서나 자유주의에도 불구하고 전통문화특히 일상 생활에서 해당 활동 형태. 이 경우 전통주의의 요소는 자유 문명의 기능 메커니즘 내에서 자신의 위치를 찾습니다. 전통주의는 자유주의 문명에 통합될 수 없습니다. 더욱이 전통주의는 지지자가 적더라도 테러리즘과 같은 자유주의에 맞서 치열한 투쟁을 벌일 수 있습니다.

또한 지난 3세기 동안의 러시아 문명은 사회와 문화의 깊은 분열을 수반하는 극도의 비일관적인 발전을 특징으로 합니다.

러시아의 대중 의식에는 러시아 문명의 특성에 대한 극지방 평가가 있습니다. 슬라보필과 유라시아인들은 러시아의 정체성을 대변했고, 서구인들은 서구에 비해 덜 발달된 것으로 평가했다. 그러한 분열은 러시아 문명 형성 과정의 불완전성을 나타낼 수 있습니다. 그것은 여전히 문명 탐색 상태에 있으며 신흥 문명의 국가입니다.

러시아 문명의 유라시아적 성격은 유럽과 동양의 요소가 사회에서 유기적으로 통합되어 있다는 점에서 드러난다.

처음에 Byzantium은 "bookishness", 철학적 아이디어, 예술 및 건축에서 나타나는 중요한 영향을 미쳤습니다. 그 후 18세기부터 유럽 문화 형태(과학, 예술, 문학)의 영향력이 증가하고 문화의 합리주의와 세속화가 발전했으며 교육 시스템, 유럽 철학, 사회 경제적, 정치적 사상이 차용되었습니다. 사회운동에서는 마르크스주의를 비롯한 계몽주의 이데올로기에 따라 형성된 '서구인'이 등장했다. 소비에트 연방에서는 가치 지향을 포함한 포스트 산업화가 형성되기 시작했지만이 과정에는 고유 한 특성이 있습니다 (변화는 사회의 상위 계층에 영향을 미치고 본질을 변경하지 않고 형태를 기계적으로 복사했습니다). 정치에서 유럽 벡터는 러시아에게 특히 중요했습니다. 유럽의 정착은 동쪽에서 진행되었고 신석기 시대 혁신의 주요 벡터는 동쪽이었지만, 앞으로 근현대 혁신의 주요 경로는 서쪽에서 왔습니다. 영토의 특징, 낮은 인구 밀도, 도시의 저개발, 로마 시작의 열악한 동화-이 모든 것이 러시아의 혁신 과정을 방해했습니다.

러시아의 동부 "아시아"특징은 국가가 전통적인 동부 문화 및 국가 (Turkic Khaganates, Khazaria, Volga Bulgaria, 나중에-

코카서스와 투르키스탄, Desht-i-Kipchak 문화 지역). 중대한 영향 동유럽 Huns, 징기스칸 정복, Golden Horde 및 그 상속인이있었습니다.

러시아의 경우-유라시아는 특정 침체, 낮은 혁신성이 특징입니다. 서유럽에서는 도시 개발, 높은 인구 밀도, 고대 영적 유산의 일부 보존, 즉 정보 공간의 압축으로 인해 더 빠른 혁신 개발이 촉진되었습니다. 러시아는 사람들의 물결이 영토를 휩쓸고 점점 더 많은 사람들과 국가를 국경으로 끌어들였기 때문에(예: 우크라이나, 발트해 연안 국가, 폴란드의 합병) 정보 부족을 부분적으로만 보상할 수 있었습니다. 적대적인 유럽의 혁신을 최대한 활용하십시오. 이때까지 동부는 혁신적인 잠재력을 잃었습니다. 유럽 문명은 정보 문명으로 형성되었으며 이것이 다른 문명에 비해 장점입니다. 여기에 빠른 변동성과 진화 가속화의 이유가 있습니다. 또한 서유럽의 문명은 과거와 다른 문화에서 필요한 요소를 가져와 임무에 따라 조립할 수 있었습니다. 서양의 장점은 무엇보다도 기술의 장점입니다. 비유럽인들은 기술 향상에서 높은 수준에 도달했지만 유럽인과 달리 기술을 개발하지 않았고 기계의 리듬과 가능성에 적응하지 못했습니다. 그러나 기술의 경쟁은 자원을 삼키며 문화를 죽이고 있습니다. 일반적인 파괴의 메커니즘은 유럽 문명의 메커니즘에 내장되어 있으며 문화 자체가 지닌 창조적 원칙과 양립할 수 없습니다. 문제가 발생합니다. "선진"서구 문명이 인간 사회 발전의 가장 높은 단계입니까?

전쟁은 이 경주에서 특히 중요합니다. 전쟁과 군사화는 기술 발전을 위한 강력한 자극제입니다. 그래서 Peter I는 현대적인 군대와 해군 및 해당 산업을 창설하여 러시아의 지정 학적 문제를 해결하기 시작했습니다.

소위 "타타르-몽골 멍에"(있는 경우)는 모든 드라마와 함께 Rus에 많은 혁신을 가져온 강력한 혁신 물결이었습니다. 동시에 서쪽(스칸디나비아, 덴마크, 독일, 폴란드, 리투아니아)에서 다른 파도가 오고 있었습니다. 북부 유라시아의 공간은 약하게 연결되어 있지만 총 면적이 400 만 평방 미터 이상인 단일 영토 시스템의 경계 내에 있음이 밝혀졌습니다. Carpathians에서 Yenisei까지 km. 이전에는 유럽에서 사용할 수 없었던 중국, 인도 및 중앙 아시아의 혁신 (예 : 총기류)이 호드를 통해 침투했습니다.

위대한 지리적 발견은 유럽의 활동을 서부와 남부로 방향을 전환함으로써 유라시아에 역사적인 휴식을 제공했습니다. 그러나 Muscovy는 혁신의 주요 중심과 관련하여 주변에 있는 것으로 판명되었으며, 우리 영토 시스템의 전통적인 근접성과 이웃 국가의 적대감으로 인해 강화된 혁신 물결의 지연으로 인해 뒤쳐질 운명이었습니다. 주. Byzantium의 붕괴는 남부 혁신 센터의 영향력을 무효화했습니다. 낮은 인구 밀도와 도시는 창의적 잠재력을 급격히 감소시키고 혁신의 재생산과 그에 대한 정보 교환 및 혁신 자체의 교환을 방해했습니다.

이러한 발전의 역사적 조건에 대한 유일한 적절한 대응은 모든 유형의 집중을 통해 높은 조직과 필요한 역학을 보장할 수 있는 "경직한" 중앙 집중식 국가의 형성이었습니다. 16 세기 중반까지 상당한 행정 개혁 (급식 폐지, 선출 된 zemstvo 자치 정부 도입, 사법 개혁, Zemsky Sobors, 명령 시스템 생성, 군사 개혁) 이후 개별 하위 시스템의 자율성 국가의 모든 수준에서 급격히 감소하고 엄격한 계층 구조가 구축되었습니다. 모스크바는 지배적인 혁신 센터가 됩니다. 16세기 말-17세기 초에 Rus의 인구는 300만 명, 유럽은 8500만 명이었다는 점을 염두에 두어야 합니다. Peter I 아래에서 러시아 인구는 1,200 만 명이었습니다.

19세기 중반까지 러시아는 분기점에 있었다. 60년대의 개혁은 국가의 선택을 표시했습니다. 그것은 서구 유형의 산업 사회를 만드는 길을 따랐습니다. 외국인 투자에 대한 의존도가 높아졌고 해외로 수출된 투자 수입이 투자 자체보다 많았습니다. 즉, 러시아는 강제로 자본을 수출하는 국가가 되었습니다.

1917년 이후 소련은 거대한 혁신적 돌파구를 만들었고 무엇보다 10년 간의 외부 봉쇄 조건에서 자체적인 혁신 잠재력을 발휘했습니다. 수많은 정치적, 사회적 비용에도 불구하고 국가를 현대화하는 가장 중요한 과제는 해결되었습니다. 혁신 센터의 영토 구조는 동부 지역에 유리하게 크게 변경되었습니다. 소련은 중국, 한국, 베트남 및 기타 국가의 현대화를 위한 최대 혁신 센터가 되었습니다. 더욱이 이것은 주로 문명 발전의 주요 우선 순위의 비시장적 성격 때문에 발생했다는 점을 강조해야 합니다. 가장 중요한 혁신적인 결과는 독특한 소비에트 문명의 형성이었습니다. 정교회 전통과 농촌 공동체의 조화라는 이상에서 유 전적으로 유래 한 서구와는 완전히 다른 집단주의 소비에트 사고 방식이 형성되었습니다. 개인적인 것이 아니라 공익을 우선시하는 성격의 이상이 생겼습니다. 사회의 상당 부분에서 높은 열정에 기반한 희생이 표준이 되었습니다. 소비에트 문명의 특수성은 소비에트 문명과 서구 문명의 매개 변수에 대한 공식적인 통계적 비교를 허용하지 않습니다. 예를 들어, 1인당 지표면에서 소련은 주요 산업 국가보다 열등했지만 이 격차는 1913년에 비해 8-12배 감소했으며 평균 지표는 몇 배 적은 사회적 계층화를 완전히 무시합니다. 1인당 지표는 평균에 대해 대략 동일하고 인구의 하위 계층에 대해 더 높습니다.

70년 동안 지속된 세계 산업사에서 유례가 없는 소비에트 근대화의 결과는 국가가 사회경제적 발전의 주요 돌파구 영역에서 역사적 시간을 거의 절반으로 줄였다는 것입니다. 농업 부문) 국가 내 대규모 자연 경제 영토 시스템 간의 거시 경제적 비율과 그 안에서 발생하는 혁신 프로세스의 내용을 근본적으로 변경했습니다. 1917년 이후 소련은 독립적이고 세계 최대의 사회 중심지가 되었으며, 전후 시대 이후에는 기술 혁신이 이루어졌습니다. 이것은 유럽 문명의 다른 발전 가능성을 입증했으며 식민지 약탈과 비등가를 자행한 서구의 잘못을 포함하여 여러 가지 이유로 뒤처진 국가들에 대해 현대적 수준의 발전을 달성할 수 있는 가장 광범위한 가능성을 보여주었습니다. 교환.

주로 서구 혁신에 중점을 둔 소위 "페레스트로이카"는 러시아 연방과 "소비에트 이후"국가를 산업 국가 사슬에서 가장 약한 고리로 만드는 비참한 결과를 가져 왔습니다. 세계 세계화 문제가 해결되는 것은 구소련을 희생시키는 것입니다. 세계 경험에 따르면 시장 관계의 혜택은 세계의 금융 및 정보 자원을 통제하는 사람들이 받는 반면 비용은 경제의 실물 부문이 우세한 국가가 부담합니다. 생산과 수출을 원료 중심으로 하는 국가들이 첨단기술 혁신 발전 수준에 도달한 사례는 전 세계적으로 단 한 건도 없다. Kondratiev 하향 파동의 시작과 소련 영토의 개입으로 인해 분명히 지연된 글로벌 시스템 위기가 정확히 21 세기의 첫해라는 점을 명심해야합니다. "시장 경제"에 있는 다른 이전 사회주의 국가들이 의제에 있습니다.

소련 개혁 실패의 가장 중요한 요인 중 하나는 우리나라의 지리적, 지정학적, 역사적 특성을 완전히 무시한 것입니다. 고려하지 않음: 기후, 객관적으로 높은 번식 비용 노동력, 최남단 공화국에서도 국가 제품의 에너지 강도 증가, 높은 운송 비용, 엘리트 및 시민의 정신 및 기타 개발 요인. 8.2.