늙은 러시아 서사시, 이야기 및 동화. 늙은 러시아 문학 늙은 러시아 문학

러시아 고전 도서관. 러시아 문학의 10세기

1권

늙은 러시아 문학

문학의 비밀 고대 루스'

늙은 러시아 문학은 문학이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 의도적으로 충격적인 그러한 공식은 러시아 문학의 첫 번째 기간의 특징을 정확하게 특징 짓습니다.

늙은 러시아 문학은 러시아 문학의 시작이다. 고대, 여기에는 11세기부터 17세기까지, 즉 7세기에 걸쳐 쓰여진 작품이 포함됩니다(모든 후속 문헌은 3세기에 불과합니다). 고대 Rus의 사람의 삶은 18-20 세기 러시아 시민의 삶과 같지 않았습니다. 서식지, 국가 구조의 형태, 사람에 대한 아이디어 및 세계에서의 그의 위치 등 모든 것이 달랐습니다. . 따라서 고대 러시아 문학은 18-20세기 문학과 완전히 다르며, 향후 3세기 동안 이 개념을 정의하는 기준을 그것에 적용하는 것은 불가능하다.

늙은 러시아 문학은 종교 문학입니다. 고대 루시인에게 가장 큰 가치는 믿음이었다. 국가의 가치와 가치 인간의 성격종교의 가치에 비하면 하찮게 보였고, 특별한 사람그가 사회에 얼마나 유용한가 또는 그가 얼마나 특이한가로 판단되지 않았습니다. 가장 중요한 것은 그가 하나님 앞에서 어떠했느냐 하는 것이었습니다. 예를 들어, 고대 Rus의 가장 좋아하는 영웅 인 Boris와 Gleb 왕자는 그들처럼 훌륭한 통치자임을 보여주지 않았습니다. 형제현명한 야로슬라프. 그러나 성도, 실패한 정치가로 선언되었지만 형제 사랑의 종교적 요구와 그리스도의 희생을 본 받아 목숨을 바칠 준비가 된 완전한 사람은 바로 그들이었습니다.

그리고 문학에서는 설교와 삶과 같이 교회 예배에 더 가까운 장르가 특별한 존경을 받았습니다. 그것들은 오늘날처럼 독자를 즐겁게 하려는 것이 아니라 18세기처럼 제국과 정치가의 권력을 미화하려는 것이 아니라 신의 이름으로 삶에 대해 이야기하기 위한 것입니다.

늙은 러시아 문학 - 부동산 문학. 고대 Rus'에서는 세계에서 사람의 위치에 대한 완전히 구체적인 아이디어가 개발되었습니다. 성격, 개성의 개념-in 현대적 의미-그때 알려지지 않았습니다. 자신과 주변 사람들에 대한 사람의 의견은 그가 속한 계급, 즉 통치자, 전사, 성직자, 상인 또는 "단순"-도시와 마을의 일반 거주자에 따라 다릅니다. 전사와 사제는 가장 존경받는 존재로 여겨졌다. 중심 인물고대 러시아 문학에서. 더욱이 전사는 육체적으로 잘생기고, 발달하고, 건강하고, 건강을 돌봐야 했다. 따라서 Vladimir Vsevolodovich Monomakh는 왕자가 사냥에 안주하지 않고 자신을 잘 유지하기 때문에 그의 사냥 공적을 자랑스럽게 회상합니다. 물리적 형태왕자의 건강은 모든 국민의 공동선입니다. 반대로 고대 러시아 문학의 수도사는 거의 항상 중년으로 밝혀졌습니다. 동굴의 테오도시우스는 50세가 되기 전에 죽었지만 사람들의 기억그는 현명한 노인으로 남았습니다. 또한 거룩한 고행자들은 질병을 하나님의 뜻의 표현으로 간주하여 종종 치료를 거부했습니다.

늙은 러시아 문학은 유용성의 문학이다. 현대 문학은 독자를 즐겁게 하는 것을 주요 목표로 설정합니다. 심지어 즐겁게 하면서 가르치는 것이 관례입니다. 고대 Rus'에서 문학의 종교성은 배제되지 않으면 엔터테인먼트를 두 번째로 강등했습니다. 혜택이 주를 이루었습니다 도덕적 태도, 즉, 미덕의 찬양과 죄의 비난, 그리고 공개적으로-설교는 성전에서 전달되기 때문에 유용하고 그것 없이는 봉사가 불완전 할 것이며 삶도 유용합니다. 성도의 삶은 교회에서 그를 기억하는 것이 불가능합니다. 연대기는 관습, 행동 패턴, 후손을 위한 법률을 보존했습니다.

이러한 모든 요인으로 인해 늙은 러시아 서기가 그의 작품에서 소설을 거부했으며 소설 (때로는 가장 놀라운 것)이 풍부하지만 작가와 독자 모두 그것을 순수한 진실로 인식했습니다.

따라서 고대 Rus'에는 소설과 논픽션(다큐멘터리) 문학 사이에 차이가 없었습니다. 즉, 현대적 의미의 문학이 없었습니다. 한편으로 작가들은 창작을 목표로 하지 않았다. 예술 작품, 그들의 글에는 허구가 없기 때문입니다. 반면에 그들이 만든 모든 것은 문학으로 판명되었습니다. 역사 에세이( "과거의 이야기") 및 가사 가이드 ( "Domostroy") 및 논쟁적인 메시지 (Ivan the Terrible과 A. M. Kurbsky 간의 서신).

늙은 러시아 문학은 전통 문학입니다. 현대 작가와 달리 늙은 러시아 서기관은 패턴을 따르는 것을 선호하면서 혁신을 피했습니다.

그는 양심의 가책 없이 영웅 묘사에 도식을 허용했습니다. 따라서 The Tale of Bygone Years에서 기독교 시대의 왕자들은 키가 크고 잘 생기고 용감하고 현명하고 자비로운 서로를 놀랍도록 연상시킵니다. “그는 몸이 잘생겼고, 키가 크고, 얼굴이 둥글고, 어깨가 넓고, 허리가 가늘고, 눈이 착하고, 얼굴이 명랑했습니다.<…>그는 군대에서 용감하고 조언이 현명하며 모든면에서 합리적입니다 ...”(St. Boris에 대한“The Tale of Boris and Gleb”); "Mstislav는 몸이 강력하고 얼굴이 잘 생기고 큰 눈을 가지고 군대에 용감하고 자비 롭습니다 ..."(Mstislav Vladimirovich에 대한 "과거의 이야기"); "그러나 Izyaslav의 남편은 외모가 잘 생기고 몸매가 훌륭하고 성품이 온화했으며 거짓말을 싫어하고 진실을 사랑했습니다."(Izyaslav Yaroslavich에 대한 "과거의 이야기"). 왕자가 전혀 대응하지 않으면 이상적인 계획, 작가는 그를 사악한 화신으로 바꾸거나 (Boris와 Gleb에 대한 이야기에서 저주받은 Svyatopolk) 완전히 특성화하지 않고하려고했습니다. 예를 들어, Svyatoslav Yaroslavich의 죽음에 대해 알리는 The Tale of Bygone Years의 Nestor는 왕자가 외과 수술 중에 "결절 절단으로"죽었다 고 간단히 씁니다. 사실의 제시는 주권자의 외모에 대한 설명이나 그의 미덕에 대한 분석을 수반하지 않습니다. 이것은 우연이 아닙니다. 연대기는 Svyatoslav Yaroslavich를 왕좌의 불법 압수로 비난했기 때문에 그가 예기치 않게 사망했다고보고했으며 이는 그가 자신의 죄를 회개하지 않았 음을 의미합니다.

고대 러시아 문학의 전통주의는 작가가 독자가 숙달해야 할 특별한 상징적 언어를 사용했다는 사실에서도 표현되었습니다. 주변 세계의 모든 현상은 상징으로 작용할 수 있습니다. 그래서 Rus에서 그리스어로 번역된 "Physiologist"라는 책은 설명이 포함된 매우 인기가 있었습니다. 다른 품종동물과 그들의 상징적 해석: “고슴도치는 공처럼 보이고 완전히 바늘로 구성되어 있습니다. 생리 학자는 고슴도치에 대해 그가 포도 나무를 오르고 무리에 도착하여 무리를 흔들고 열매를 땅에 떨어 뜨린다고 말합니다. 그리고 등을 대고 누워 바늘로 열매를 뚫고 아이들에게 가져다주고 무리는 비워 둡니다.<…>그리고 당신, 도시 거주자<…>속임수의 정신 인 고슴도치가 당신의 마음에 올라 포도 나무처럼 황폐화되는 것을 허용하지 마십시오 ... ". 저자는 진정성에 관심이 없습니다. 그의 고슴도치는 포도 나무를 따라 기어갑니다. 짐승의 습관은 자급 자족하지 않습니다 (에서와 같이 현대 문학동물에 대해), 그러나 상징적이며 이 경우에는 인간과 악마의 관계를 암시합니다. 상징주의는 또한 성경에 대한 끊임없는 언급을 의미했습니다. 러시아 왕자가 형제 사랑의 언약을 위반하자마자 그는 즉시 "새로운 가인"이라고 불 렸습니다. 그리고 Radonezh의 Sergius의 삶에서 성도의 삶의 저자 인 Epiphanius the Wise에 따르면 신성한 숫자 "3"이 특별한 역할을했습니다. 그는 세르지오라는 이름으로 수도원을 세웠던 삼위 일체에 대한 숭배의 신성한 표시였던 어머니의 자궁에서 세 번 외쳤습니다.

마지막으로 전통주의는 장르의 법칙 준수를 결정했습니다. 전임자의 경험을 바탕으로 작가는 작업 구조에 새로운 것을 도입하지 않으려 고 노력했습니다. (사실, 그가 항상 성공한 것은 아닙니다. 예를 들어 Archpriest Avvakum은 전통적인 삶을 쓰기로 결정했지만 모든 규칙과 달리 그는 자신을 영웅으로 만들어 성인으로 선언했습니다.)

동일한 전통주의로 인해 고대 러시아 문학의 많은 작품은 익명이며 작가의 이름을 잊지 않았다면 독자들은 그의 전기와 창의성의 개별 특성에 관심을 보이지 않았습니다. 고대 러시아 작가에 대한 정보는 일반적으로 부족합니다. 고대 Rus의 사람에 따르면 작가는 신의 뜻을 이행하고 창조주가 아니라 창조주의 도구 일뿐입니다.

늙은 러시아 문학 - 손으로 쓴 문학. Rus의 타이포그래피는 Ivan Fedorov의 노력을 통해 16 세기 후반에만 발생했지만 그 이후에도 주로 교회 책이 인쇄되었습니다.

고대 Rus'에서는 보통 재작성으로 작품이 배포되었고, 필연적으로 텍스트에 오류와 누락이 스며들었습니다. 고대 러시아 작가의 사인은 거의 남아 있지 않습니다. Maxim Grek, Avvakum, Simeon Polotsky는 규칙에 대한 드물고 행복한 예외이지만 비교적 늦게 살았고 일했습니다. 고대 러시아 문학의 대부분의 기념물은 원래 버전이 만들어진 시간과 몇 세기 동안 분리 될 수있는 사본으로 만 현대 독자에게 도달했습니다 (법과 은총에 관한 Hilarion의 말씀, Zadonshchina, 알려진 한- " 이고르 캠페인에 대한 말씀"). 또한 서기관은 텍스트를 변경할 기회가 없었습니다. 그는 그것을 부끄럽게 여기지 않고 다음과 같이 주장했습니다. 구성된 것이 하나님의 뜻에 따라 구성되었으므로 개선되는 수정은 하나님을 기쁘시게합니다. 따라서 때로는 구성에 대한 원본 작가의 견해를 복원하는 것이 매우 어렵습니다. 예를 들어 The Tale of Bygone Years나 Daniil Zatochnik의 The Word는 만들어진 형태로 살아남지 못했습니다. 과학자들은 또한 유명한 "Radonezh의 Sergius의 삶"에서 저자 Epiphanius the Wise의 소유와 편집자 Pachomius Serb의 소유에 대해 논쟁합니다.

와 함께 일한다면...

하지만 그렇지 않으면 열린다 비밀... (A. Akhmatova)누가 우리가 죽을 것이라고 말합니까? -이 심판을 그대로 두십시오-거짓이 왜곡됩니다. 우리는이 세상에서 수세기 동안 살고 있으며 여전히 수세기 동안 살아야합니다. 우리는 공허에서 오지 않았고 몇 년 동안 우리는 무효 언젠가 우리는 자연의 일부 우리는 우주의 일부 세계의 일부 - 구체적으로, 여러분! 수십억 년 전에 우리는 이미 숨을 쉬었습니다. 우주가 생겨났어, 우리는 간섭하지 않았어, 우리는 누구를, 무엇을 할 수 있었어 다른 한계에서 그리고 수십억 년이 지나갈거야 - In the corona of the Sun 지친 지구는 불타올라 그 위대함 속에서, 우리는 타지 마! 우리는 다른 삶으로 돌아갈 것입니다, 우리는 다른 모습으로 우리 자신에게 돌아갈 것입니다! 나는 당신에게 말합니다: 사람은 사라지지 않습니다! 나는 당신에게 말합니다: 사람은 불멸에 투자됩니다! 그러나 우리는 여전히 증거를 모릅니다 그리고 우리는 아직 불멸을 확인할 수 없습니다 그러나 몇 년 후 망각의 무게 우리는 기억을 버리고 대담하게 기억할 것입니다 : 우리가 여기에 온 이유-달 아래 세계에서? 우리에게 불멸이 주어진 이유와 그것으로 무엇을 해야 합니까? 우리가 한 시간 안에 할 모든 것, 일주일, 심지어 일 년 안에, 이 모든 것은 우리에게서 멀지 않습니다. 자신의 세계에서 많은 층, 하나에서-우리는 화성에 가고, 다른 하나에서-우리는 이미 비행했습니다 . 상, 칭찬 및 더 많은 순위가 우리를 기다리고 있습니다. 그리고 그들과 함께-이웃 세계에서 우리의 때리기가 불타고 있습니다. 우리는 생각합니다 : 수백 년의 삶 이것은 신이 그를 알고 있습니다 : 어디? 그리고 근처에 있습니다- 보이지 않는 빛그 세월이 여기저기 흩어져 있으니 손가락으로 달을 뚫어봐! 작동하지 않습니다-손이 짧고 국가를 만지는 것이 훨씬 더 어렵습니다 수세기 동안 버려진 그러나 그렇게 배열되어 있습니다 : 매 순간 거리, 사무실 및 아파트에서 우리는 전 세계와 함께 실제 이웃 세계로 이동합니다. 지구와 함께 우주를 방황 신선하고 오래된 아이디어로 우리는 새로운 시간입니다-겹겹이-우리는 세상에서 임대합니다 그리고 우리는 대출을 받기 위해 서두르지 않습니다 우리는 올해를 가속화하지 않습니다. 먼 기억 우리가 영원히 살아났다는 것 우리의 경계가 우윳빛 속에 있지 않다는 것 우리 시대가 한 시간도 아니라는 것 재고 있음 우리에게는 무한함이 있고 영원은 우리를 위해 준비되어 있습니다 그리고 소풍처럼-오직 앞으로만, 암호화와 정리의 날, 우주는 시간의 복도를 따라 손으로 우리를 인도합니다. 과거와 미래에 불을 켜라 그러면 아직 존재하지 않는 도시가 이미 시간 속에 어떻게 나타나고 있는지 새로운 시각으로 보게 될 것이다 지금까지 우리의 희망과 꿈의 구름만 있는 미래의 시간에 색도 윤곽도 거의 없이 떠다닌다 푸른 생명의 펄프가 따뜻함과 빛에 미소를 지으며 조명을 켜면 더 이상 존재하지 않는 울타리를 만나게 될 것이다 기분 좋은 괴짜들이 과거와 미래에 소리를 켜면 미래와 과거의 빛 위에 그리고 인생은 물 위에 원을 그리듯 천년을 엮어 연결하고 죽은 사람은 어디에도 없고 잠시 잠든 사람만 있을 뿐이다 평화는 일시적인 토사일 뿐이다 . 영원하다! 각 페이지의 얼굴을보십시오-과거와 미래-같은 얼굴 자연에는 다른 사람이 없으며 같은 사람들이 과거와 미래의 사각형을 원을 그리며 탄력있는 단계로 돌을 갈고 있습니다.켜기 과거와 미래에 빛이 있고 대신에 당신이 아직 없는 미래에 당신을 위한 장소가 이미 준비되어 있다는 의심을 보게 될 것입니다. https://www.stihi.ru/avtor/literlik&;book=1#1

다양한 유형의 서술을 다루는 문학 작품(11-17세기). Kievan Rus의 문헌에서(참조. 키예프 루스) 도덕적 경향과 개발 된 음모가있는 번역 된 이야기가 배포되었습니다 (Akira the Wise의 이야기, "Barlaam과 Joasaph에 관한 이야기", Josephus Flavius의 군사 이야기 "유대인 전쟁의 역사", "Alexandria", "Devgen의 증서") ", 등.). 원래 러시아 이야기는 원래 전설적이고 역사적인 성격을 띠고 연대기에 포함되었습니다 (Oleg Veshchem, Olga의 복수, Vladimir의 세례 등). 앞으로 P.d.는 역사 서사시와 역사 전기의 두 가지 주요 방향으로 발전했습니다. 첫 번째는 사건, 주로 군사적 사건에 대한 내레이션의 원칙을 개발했습니다 (왕자의 내부 전쟁에 대한 이야기, 11-12 세기 Polovtsians와의 전쟁, 13-14 세기 타타르-몽골 침공에 관한 이야기, "The Tale ~의 마마예프 대학살", 15세기). 군사 이야기는 종종 광범위한 허구의 "이야기"( "The Tale of Tsar-Grad", 15 세기, "The History of the Kazan Kingdom", 16 세기 등)로 바뀌었고 어떤 경우에는 민속 서사적 색채를 얻었습니다 ( " Batu에 의한 Ryazan의 폐허에 관한 이야기”, 14 세기; “Azov Seat의 이야기”, 17 세기 등). 이러한 유형의 이야기에는 수행원 서사시인 이고르의 캠페인 이야기(12세기)와 자돈쉬치나(14세기)가 포함됩니다. 군사 이야기는 애국적인 이상, 다채로운 전투 묘사가 특징입니다. 사건에 대한 내러티브 중에는 국가 문제에 전념하는 이야기도 있습니다. 러시아 중앙 집중식 국가 형성 기간의 전설적이고 역사적인 이야기는 세계 군주제의 계승과 Rurik 왕조의 기원에 전념했습니다 ( "바빌론 왕국", "블라디미르 왕자"등의 이야기). , 15-16세기). 그 다음에 메인 테마이야기는 "에서 모스크바 국가의 위기에 대한 역사적이고 저널리즘적인 설명이됩니다. 고난의 시간"그리고 지배 왕조의 변화("The Tale of 1606", Avraamy Palitsyn의 "The Tale", I. Katyrev-Rostovsky의 "Chronicle Book" 등).

P.d.의 또 다른 방향은 원래 외부 적과의 투쟁에서 저명한 왕자의 행위에 대한 기독교 섭리적이고 엄숙한 수사적 설명을 기반으로 영웅에 대한 내러티브 원칙을 개발했습니다 (Alexander Nevsky의 삶, Pskov의 Dovmont, 13 세기 ; 드미트리 돈스코이, 15세기) ; 이 작품들은 전통적인 군사 이야기와 성도들의 삶 사이의 중간 위치를 차지했습니다. 점차적으로 역사 및 전기 내러티브는 영웅을 일상적인 상황으로 옮기기 시작했습니다. 동화 같은 상징으로 가득 찬 Murom의 Peter와 Fevronia (15-16 세기)의 이야기; 귀족 여성 Juliana Lazarevskaya (17 세기)의 이야기 등 영웅의 착취에 대한 관심은 사람들의 관계, 일상 생활에서 개인의 행동에 대한 관심으로 대체되었지만 여전히 교회에 의해 결정되었습니다. 윤리적 규범. 전기 유형의 이야기는 유익한 자서전 적 삶 (Avvakum, Epiphanius의 삶)과 반 세속적, 그리고 중세 전통적 도덕성이 스며 든 세속적 성격의 이야기 (민속 서정적 "슬픔-불운의 이야기")로 분기되었습니다. ", 소설 "The Tale of Savva Grudtsyn ", 17 세기). 내러티브는 점점 더 역사적인 캔버스에서 벗어나 플로팅 기술을 마스터합니다. 17세기 말 문학 패러디 요소가있는 풍자적 인 이야기가 있습니다 ( "Yersh Ershovich 이야기", "Shemyakin Court"등). 급격하고 어려운 일상 상황은 초기 단편 소설 (상인 Karp Sutulov와 그의 아내에 대한 이야기, 17 세기, Frol Skobeev 이야기, 18 세기 초)의 특징적인 자연 주의적 세부 사항을 갖추고 있습니다. 번역 된 이야기가 다시 유행하고 있으며 그 캐릭터는 동화 같은 정신으로 Russified ( "About Bova-Korolevich", "About Yeruslan Lazarevich"등), 서유럽 단편 소설 모음 ( "Great Mirror", " 파세티아” 등). P.d.는 중세 역사서사에서 새로운 시대의 허구적 이야기로 자연스럽게 진화한다.

문학.: Pypin A.N., 에세이 문학사늙은 러시아 이야기와 동화, St. Petersburg, 1857; Orlov A. S., XII-XVII 세기의 봉건 Rus'와 모스크바 국가의 번역된 이야기, [L.], 1934; 늙은 러시아 이야기. 기사 및 연구. 에드. NK Gudziya, M.-L., 1941; 러시아 소설의 기원. [답변. 에드. S. Lurie], L., 1970; 러시아 문학사, 1권, M.-L., 1958.

A. N. 로빈슨.

• -Izborniki 참조 ...

  백과 사전브록하우스와 유프론

• - TAKE | STI, DOW, CHILD ch. 1. 리드, kudal을 제거하십시오.: 그리고 더 중요한 것은 m˫a를 tsr҃kvi 영광스러운 h҃vѹ mch҃nkѹ로 이끄는 것입니다. SKBG XII, 23b; 모든 고통을 보게 해주세요. SatTr XII/XIII, 34...

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• - 존중, 리드 참조 ...

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• - 이야기 "and, -ed" y, -goes; 과거 온도 -먹다, -먹다 "...

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  Michelson 설명 어구 사전(원본 orph.)

• - ...

  단어 형식

• - 아무 일도 일어나지 않았다...

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