청소년의 가치와 가치 지향. 현대 청소년의 가치 지향

"가치"의 개념은 특정 현실 현상의 인간적, 사회적 및 문화적 중요성을 나타내기 위해 철학 및 기타 전문 문헌에서 매우 널리 사용됩니다. 가치(P Menzer에 따르면)는 사람들의 감정이 모든 것 위에 서 있는 것으로 인식하도록 지시하는 것이며, 당신이 노력하고, 숙고하고, 존경, 인정, 존경심으로 대할 수 있는 것입니다.

사실 가치는 어떤 것의 속성이 아니라 본질이며 대상의 완전한 존재를 위한 조건입니다.

모든 사물의 총체로서의 가치 인간 활동"객관적 가치", 즉 가치 관계의 대상으로 간주될 수 있습니다. 가치 자체는 주체에 대한 대상의 어떤 의미입니다. 가치는 사물, 현상의 본질과 속성입니다. 이들은 또한 사람들이 자신의 필요와 관심을 충족시키는 특정 아이디어, 견해입니다.

관련 현상을 평가하기 위한 절차가 수행되는 기준이 되는 방법 및 기준은 다음에 고정되어 있습니다. 대중 의식그리고 문화뿐만 아니라 주관적인 가치. 따라서 객관적이고 주관적인 가치는 주변 세계에 대한 사람의 가치 태도의 두 가지 장점입니다.

어떤 사람에게는 어떤 것이 가치일 수 있고, 다른 사람에게는 과소평가될 수 있으며, 심지어 전혀 가치로 여기지 않을 수도 있습니다. 즉, 가치는 항상 주관적입니다.

공식적인 관점에서 가치는 양수와 음수 (그 중에서 낮은 값을 구별 할 수 있음), 절대 및 상대, 주관 및 객관적으로 나뉩니다. 내용에 따라 실재적 가치, 논리적 가치, 심미적 가치가 구분된다.

"가치"개념의 본질과 특징을 고려하여 과학자들은 "가치 윤리", "가치 철학"과 같은 개념도 사용합니다. 첫 번째는 N. Hartmann의 작업과 관련이 있으며 두 번째는 모든 가치의 재평가를 시도한 F. Nietzsche가 "순위별로 주문"합니다.

모든 역사적 공개 형식생활 질서, 사람들의 삶은 별개의 가치가 아니라 그들의 시스템, 특정 가치 계층을 가지고 있습니다. 성격에 의한 그러한 가치 체계의 동화 없이는 그들에 대한 자신의 태도를 결정하지 않고는 성격의 성공적인 사회화 과정뿐만 아니라 일반적으로 사회의 규범 적 질서를 유지하는 것도 불가능합니다.

그들이 가치 체계에 대해 말할 때, 그것들은 인간 활동의 특정한 이상적인 수단 집합을 의미하는 것이 아니라 특정 문화 현상, 일종의 "피라미드 프리즘"으로, 대상과 주변 세계 사이의 실제 관계의 전체 시스템이 굴절됩니다.

가치 체계 자체는 엄격한 역사적 시간 틀 안에 존재하지 않습니다. 그들은 그들이 발생하고 최대로 자신을 드러낸 사회 공동체 외부에서 (시간 측면에서) 자신을 느끼게 만듭니다. 예를 들어 고대의 가치, 계몽주의, 또는 최근 사회주의 시대의 가치에 대한 우리의 이해, 인식 및 느낌에 가장 가까운 가치, 향수를 불러 일으키는 헌신을 예로 들어 보겠습니다.

많은 시민과 오늘날의 사회적 사회 변혁의 길, 전체주의에서 민주주의로의 전환.

한때 마르크스-레닌주의는 가치 해석에 있어서 어떤 종류의 상대주의도 부정하고 가치 체계의 발전에 있어 역사적 연속성 사상을 장려했습니다. 후속 시대와 시대의 우선 순위 인 소위 보편적 인간 가치 체계의 형성에 기여하는 것은 이러한 종류의 연속성 (O. G. Drobnitsky 및 기타에 따르면)입니다. 일반적으로 이러한 진술은 근거가 없습니다. 왜냐하면 선함, 인본주의, 평화 및 기타 많은 가치와 같은 가치는 실제로 언제든지 다양한 형태로 사회적 및 보편적 중요성 (일부 기능 만 있음)을 갖기 때문입니다.

사람 (성격)의 개별 가치에 우선 순위가 부여됩니다. 특정 합계 만이 사회 전체의 가치 인 사회적 가치를 나타낼 수 있기 때문입니다.

개인 (개인) 가치의 계층은 개인 (개인)과 사회, 문화 전체를 연결하는 일종의 연결 고리입니다. 즉, 그 사람 자신의 정신세계와 사회의 어떤 문화가 있고, 그것은 어떤 사람의 가치관을 통해 서로 연결되어 상호작용하는 것이다.

모든 필요와 가치가 사람에 의해 명확하게 인식되고 인식되는 것은 아닙니다. 동시에 대다수의 사람들에게 자신이 슈퍼 가치, 즉 "나는 가치입니다! "라는 심리적 상황을 고려하는 것이 중요합니다. 어느 정도 이것은 객관적인 현상입니다. 사람의 가장 높은 목표는 자기 실현, 자기 계발 및 자기 개선이기 때문입니다.

고도로 발달된 성격(프로메테우스, 예수 그리스도, 돈키호테 등을 기억합시다)은 자신의 "I-이미지"를 포기하는 것보다 자신의 육체적 생명을 희생할 것입니다. 그리고 개성의 발달, 성격은 복잡하고 모순적인 과정이며 대부분 시행 착오를 통해 수행되지만 각 사람에게 가장 중요한 것은 자신의 발전이라는 것이 놀랍습니다. 무언가를 이룬 후에 우리가 시간이 없었고, 할 수 없었고, 많이 하지 않았다는 것을 갑자기 깨달을 수 있다는 것은 대단한 일입니다. 가장 중요한 것은 가치 지향이 외부의 누군가에 의해 설정되거나 도입될 수 없다는 것입니다. 그들은 특정인 활동의 결과이자 전제 조건입니다.

가치 지향 (또는 더 드물게는 선호도)은 사람의 생활 활동 방향을 설정하는 계층 적으로 상호 연결된 특정 값 집합입니다.

어릴 때부터 사람은 기본적으로 다양한 가치에 합류하고 그 본질과 의미를 스스로 이해합니다. 또한 학습 과정, 만능 개발, 삶의 경험 축적에서 사람은 시스템 형성 가치, 즉 현재 그에게 가장 중요하고 동시에 가장 중요한 가치를 독립적으로 선택할 수있는 능력을 개발합니다. 시간은 특정 값 계층을 설정합니다.

각 개인의 의식에서 개인의 가치는 개인의 안정을 보장하는 비 유적으로 "의식의 축"이라고하는 사회적 가치 지향의 형태로 반영됩니다. "가치 지향은 성격의 내부 구조에서 가장 중요한 요소이며 고정되어 있습니다. 인생 경험개인, 그의 경험의 총체 및 중요하고 필수적인 제한 이 사람하찮은 것, 하찮은 것에서.

개인은 자신의 삶에 영향을 미치는 많은 가치를 실제로 존재하는 것으로 인식할 수 있지만, 모든 가치를 자신의 개인적인 목표와 삶의 과제로 선택하고 인식하는 것은 아닙니다. 어떤 식 으로든 대부분의 의식은 자신의 가치로 인식되고 그에 따라 인도하려는 욕구를 통해 사람이 다른 사람과 상호 작용하고 물질적으로나 영적으로 사회 발전에 기여할 수 있습니다.

사람의 가치 지향은 (하위 시스템의 형태로) 세 가지 주요 방향이 있는 특정 시스템으로 형성됩니다. 특정 생활 방식에 대한 계획 및 방향; 다양한 사회 제도의 영역에서 인간 활동과 의사 소통.

전체 가치 계층 중에서 자유, 노동, 창의성, 인본주의, 연대, 인류, 가족, 국가, 사람, 어린이 등

우선 글로벌 규모의 개별 가치의 존재와 발전이 항상 원하는 결과를 가져오는 것은 아닙니다.

지역 현실과 맞지 않기 때문입니다. 예를 들어, "소비자 사회"의 가치는 단순히 만족할 수 없기 때문에 개발 도상국의 요구와 양립할 수 없습니다. 그러한 국가의 시민들, 특히 젊은이들은 그러한 가치를 홍보하고 배양하는 데서 실망할 수밖에 없을 것입니다. 따라서 가치 지향은 다음과 같습니다.

1) 주변 현실과 방향에 대한 특정 주제에 의한 이념적, 정치적, 도덕적, 미적 및 기타 평가;

2) 그 의미에 따라 개인이 대상을 특정 차별화하는 방법.

가치 지향은 특정 ​​사회적 경험을 가진 사람이 동화하는 과정에서 형성되며 그의 목표, 신념, 관심사, 즉 사회화 과정에서 나타납니다.

차례로, 사회화는 주어진 문화(역할, 가치, 기술, 지식, 규범)의 사회적 경험을 사회의 개별 구성원에게 이전하는 과정입니다. 사회화의 목적은 떠오르는 성격이 환경, 에너지, 정보, 컴퓨터와 같은 특정 어려움, 위기 및 다양한 혁명의 사회적 흐름에서 생존하고 적응하도록 돕는 것입니다. 이전 세대가 축적한 경험을 마스터하기 위해 자신의 소명을 이해하고 명확히 하며 사회에서 자신의 위치를 ​​결정합니다. 가장 효과적인 적응 방법을 독립적으로 찾습니다.

사람의 가치 지향은 개인 행동의 동기를 결정할 뿐만 아니라 총체적으로 (사회적 및 정치적 삶에 대한 다양한 생각으로서) 사람으로서의 세계관을 구성합니다.

특정 가치에 대한 방향, 젊은이들의 마음에 있는 계층 구조, 과도기에 있는 국가의 사회 정치적 상황 변화에 대한 심리적 및 행동적 반응에 따라 여러 유형의 젊은이 그룹을 식별하고 특성화할 수 있습니다.

첫 번째 그룹은 오래된 가치를 유지했거나 최소한 선호하는 젊은이들입니다. 이 그룹의 대표자(약 10% 이하)는 우크라이나의 공산주의, 사회주의, 부분 농민 정당을 지지합니다.

Komsomol 조직의 일부입니다. 이 젊은이들은 독립적으로 그리고 나중에 정치 과정을 변경하는 것을 포함하여 이에 적극적으로 참여하는 나이든 동지들과 함께 항의, 피켓, 시위 및 기타 사회적 항의 행동을하는 경향이 있습니다. 대체로 그러한 젊은이들은 시장 변화의 길을 거부하고 권위주의 의식을 공개적으로 지지하며 카리스마 넘치는 지도자와 지도자에게 공감합니다.

두 번째 그룹에는 가치 지향에서 첫 번째 그룹과 정반대인 사람들이 포함됩니다. 이들은 과거의 가치를 거의 완전히 부정하고 시장 경제가 발달하고 시민의 사회 보장 수준이 높은 사회가 가진 가치를 바탕으로 사회 변혁의 아이디어를 옹호하는 젊은 남녀입니다. 젊은이의 절반 이상이 시장 경제의 가치를 인식하고 사유 재산을 유지하며 각 사람의 경제적 선택의 자유를 선호합니다 (일할 곳 또는 일하지 않는 곳). 우크라이나 청년들을 대상으로 실시한 연구에 따르면, 청년의 거의 2/3가 부유한 사회를 만들기 위한 조건으로 각 개인의 최대 풍요를 약속한다고 생각합니다.

세 번째 부류는 사회주의 사회의 가치를 비판하면서도 완전히 부정하지는 않지만 그러한 가치를 유지하면서 어느 정도 시정이 필요한 청년들(극소수)이다. 필수 속성, 단일 국가로서 사회 구조의 기본 원칙. 이 그룹에 속하는 젊은이들은 노동조합운동과 관련이 있고 자유주의 사상을 조장한다. 시장 경제 사회로의 전환 과정이 느리게 발전하는 경우, 이 그룹의 청소년은 계획 분배 사회주의 사회의 가치를 반환하기로 결정한 첫 번째 그룹을 보충할 가능성이 높습니다.

네 번째 그룹에는 "오래된 세계"에 대한 거부뿐만 아니라 자신의 가치 이외의 가치에 대한 편협함이 특징 인 젊은이들이 포함됩니다. 과학자들은 이러한 유형의 사람들을 준 혁명적이라고 정의합니다. 왜냐하면 그들은 너무 급진적이어서 오래된 구조와의 관계를 끊으려고 할뿐만 아니라 그것을 파괴하고 파괴 할 준비가되어 있기 때문입니다. 그러한 젊은이들은 급진주의, 편협함으로 매우 정확하게 특징 지어집니다.

축적, 사회 및 시민 발전의 객관적인 역사적 연속성 거부. 소위 "새로운" 볼셰비키 중에는 그들 중 많은 사람들이 있는데, 그의 견해는 특정한 국가적 색채를 가지고 있습니다. 이들은 개별 언론인, 젊은 작가, 기술 및 창의적 지식인 대표, 홍보인, 국회의원 및 학생입니다.

이러한 가치를 고려하여 청소년을 별도의 그룹으로 더 세부적으로 나누는 것도 가능합니다. 기본 토대는 공산주의 또는 자본주의 (매우 일방적이고 원시적으로 보임)뿐만 아니라 자유주의, 국가 민주주의 , 국가 급진주의, 민족주의, ochlocracy, 유토피아주의 등.

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Nayanzina Evgenia Mikhailovna

청소년 문화와이 사회 인구 학적 그룹의 문제는 이제 러시아 연구원의 관심이 높아지고 있습니다. 그러한 관심은 매우 자연스러운 것이며 사회의 본격적인 자원 인 젊은이들이이 사회 발전의 본질을 결정하고 그들의 삶에서 사회 문화적, 사회 국가의 경제적 잠재력. 기성세대의 삶에서 젊음의 중요성이 증대되는 세계적인 추세와 현대 러시아에서 일어나고 있는 변화를 배경으로 하여 젊은이들의 가치의식 지배세력을 규명하는 것이 시급한 과제로 보인다.

현 단계에서 러시아 청년들의 가치관은 이전 세대의 가치관에 비해 크게 변했다. 현대 러시아 사회에서 어떤 유형의 성격이 요구되는지에 대한 명확한 도덕적 지침과 아이디어가 없기 때문에 젊은이들의 가치 지향은 여러 측면에서 혼란스럽게 발전하고 한편으로는 전통의 모순적인 영향을 받고 있습니다. 민속 문화, 그리고 다른 한편으로는 변화하는 사회적 조건, 불안정성, 위험. 따라서 오늘날 젊은이들에게 중요한 것이 무엇인지, 그들의 삶의 가치는 무엇인지 이해하는 것이 필요합니다. 그리고 이러한 랜드마크를 올바른 방향으로 안내하기 위해 수행해야 할 작업입니다. 먼저 가치 지향이 무엇인지 이해해야 합니다.

자연주의 심리학(A. Meinong, R. B. Perry, J. Dewey 및 C. I. Lewis) 가치의 원천은 생물 심리학적으로 해석된 인간의 욕구에 있으며 가치 자체는 경험적으로 어떤 사실로 고정될 수 있다고 주장합니다.

초월주의, 신 칸트주의 바덴 학파 (W. Windelband, G. Rickert)에서 개발되었으며 경험적인 것이 아니라 "순수한"또는 초월적인 것과 관련된 이상적인 존재로서의 가치 개념과 관련이 있습니다. 의식. 이상적이기 때문에 가치는 인간의 필요에 의존하지 않습니다. 이것은 "규범적 의식"의 존재론적 특성의 문제를 제기합니다. 이상적인 존재, 즉 가치는 어떻게든 현실과 연결되어야 합니다. 그리고 여기에서 순수한 규범성이 출현하는 이상화 추상화인 주관적 경험적 의식으로 돌아가거나, 초인적인 "로고스"를 가정하는 순수 심령주의의 입장을 취하는 것이 가능합니다.

인격적 존재론, 저명한 대표, M. Scheler였습니다. 그는 "로고스"라는 개념과 관련하여 위에서 언급한 두 가지 가능성 중 두 번째 가능성을 개발했습니다. 가치 세계의 현실

Scheler는 인간 성격의 구조가 불완전하게 반영된 "신의 영원한 공리 학적 시리즈"에 의해 보장됩니다. 성격의 유형은 성격의 존재론적 기반을 형성하는 고유한 가치 계층에 의해 결정됩니다. N. Hartmann은 종교적 전제에서 공리학을 해방하려고 시도했지만 이것은 다시 가치 영역의 독립적 존재 문제에 직면했습니다.

문화사적 상대주의, 그 기원은 V. Dilthey였습니다. 그것은 공리적 다원주의, 즉 역사적 방법을 사용하여 식별되는 동등한 가치 체계의 복수성이라는 개념이 특징입니다. Dilthey의 많은 추종자들은 문화의 가치 의미 해석에 대한 직관적인 접근 방식을 특징으로 했습니다(예: O. Spengler, A. Toynbee, P. Sorokin 등).

사회학, M. Weber, F. Znaniecki, T. Parsons 등 따라서 M. Weber는 그의 "사회학 이해"에서 신 칸트 주의자로부터 규범으로서의 가치 개념을 채택했으며 그 존재 방식은 주체에 대한 의미이며 적용되었습니다. 그것은 사회적 행동과 사회적 지식의 해석에 달려 있습니다. 나중에 F. Znaniecki와 특히 구조 및 기능 분석 학교인 T. Parsons에서 가치 개념은 사회적 유대와 사회 제도의 기능을 식별하는 수단으로서 일반화된 방법론적 의미를 획득했습니다. 가치와 규범의 동화, 개인 수준의 가치 지향 시스템 개발은 필요한 근거인격 형성과 사회의 규범적 질서 유지. 가치 지향에 대한 경험적 연구는 교육, 직업 선택, 사회 및 노동 활동 및 기타 문제에 대한 사회학적 연구에서 중요한 위치를 차지합니다.

가치 지향의 주제는 제도화 이후 주요 장소 중 하나를 차지했습니다 (I. S. Kon, V. T. Lisovsky, V. I. Chuprov 등의 연구). 다양한 젊음의 개념에서 젊음의 특성에 대한 정의(개념 사회 발전 V. I. Chuprova의 청소년, Yu. A. Zubok의 위험 사회에서의 청소년 개념, V. A. Lukov의 동의어 사전 개념 청소년 등).

V. T. Lisovsky는 1968년에 청소년의 정의를 최초로 제시한 사람 중 한 명입니다. 사회적 기능» . Igor Kon은 청소년을 연령 특성, 사회적 지위, 사회 심리학적 특성의 조합에 기초하여 두드러지는 사회 인구학적 집단으로 정의했습니다.

청소년을 별도의 그룹으로 분리하는 근거는 연령, 지위, 역할 기능이었습니다. 그러나 연령 제한에 대한 합의는 아직 없습니다. 고대 중국에서는 젊음이 20세까지였는데 피타고라스는 20~40세의 틀 안에서 젊음을 정의하여 "인생의 여름"이라고 불렀습니다.

1965년 모스크바에서 열린 국제 심포지엄에서 청소년기의 정의는 남자아이의 경우 17-21세, 여자아이의 경우 16-20세로 정의되었습니다. 그러나 현대 과학자들은 경계가 매우 임의적이며 대략 젊음은 13세에서 30세 사이에 정의될 수 있다고 믿습니다. 이 전체 간격은 3개의 하위 섹션으로 나눌 수 있습니다.

• 18세 미만 청소년
• 18~24세의 청소년
• 24~30세의 청년.

국내 과학 분야에서 젊은이들의 가치 지향에 대한 연구를 통해 새로운 사회 조건에 대한 적응 정도와 혁신 가능성을 확인할 수 있습니다. . 어떤 가치 기반을 형성하느냐에 따라 사회의 상태가 크게 좌우된다.

가치 지향 젊은 사람개인과 사회 사이의 유연하고 지속적으로 수정되는 연결 고리입니다. 젊은이들의 세계는 항상 미래를 향하고 있습니다. ~에 젊은 세대노동 보수의 능력주의 시스템에 대한 방향, "사적"생활 및 사회적 자유의 우선 순위가 우세합니다.

"청소년의 가치관"을 주제로 연구를 진행했습니다.

연구를 위해 설문 조사 방법을 선택하고 설문지를 개발했습니다. 이 방법을 선택한 이유는 다양한 정보를 얻기 위해 많은 사람을 인터뷰하는 것이 가장 편리하기 때문입니다.

연구 기간 동안 250명을 인터뷰했습니다: 17세에서 25세 사이의 남자 122명과 여자 128명. Togliatti State University의 인도주의, 교육학, 기술 및 물리적 문화 오리엔테이션 학생들을 인터뷰했습니다. 기본적으로 우리가 인터뷰한 사람들은 학생(55.6%), 37.6% - 고등 교육, 5.2%는 중등 교육을 받았으며 응답자의 1.6%는 전문 중등 교육을 받았습니다.

최대한 활용하려면 완전한 정보우리는 젊은이들에게 우리가 제안한 가치의 순위를 매기도록 초대했습니다. 우리는 구체적이고 추상적 인 M. Rokeach의 가치 목록을 가져 왔습니다.

그래서 청소년을 대상으로 한 연구 결과에 따르면 구체적인 가치는 다음과 같다.

활동적인 생활 - 응답자의 29.2%가 순위를 매길 때 표시된 값의 첫 번째 순위를 지정했습니다. 이 가치는 그들에게 가장 중요합니다. 남성은 22.1%, 여성은 31.1%가 활동적인 생활을 꼽았다.

순위에서 2위는 건강이 차지했다. 전체 응답자의 26%가 그에게 두 번째 순위를 부여했습니다. 건강은 남성의 15.6%, 여성의 41.4%가 2위를 차지했다.

4위는 물질적 안정에 부여된 것으로 22.4%, 남성은 30.3%, 여성은 34.4%가 이 가치를 4위로 꼽았다.

선하고 진실한 친구의 존재는 젊은이들의 가치관 목록에서 5위를 차지했으며, 5위는 청소년의 22.8%가 이 가치에 부여했습니다. 남성은 27.9%, 여성은 32%가 5위를 차지했다.

6위는 재미있는 작품에 배정됐다 -28.8%. 남성의 29.5%와 여성의 36.7%는 이 값이 값 목록에서 6위에 있어야 한다고 결정했습니다.

응답자의 19.2%가 생산적인 삶의 7위를 차지했습니다. 남성의 36.1%, 여성의 34.4%가 이 값을 7위로 꼽았다.

응답자의 절반에 조금 못 미치는(38.4%) 여론이 특정 가치 목록에서 8번째, 끝에서 두 번째 자리를 차지해야 한다고 결정했습니다. 남아(20.5%)와 여아(28.1%)는 이 값을 중요하게 생각하지 않기 때문에 순위 시스템에서 여론여덟 번째 순위.

우리 목록의 마지막에 35.6%의 젊은이들이 9위로 꼽은 가치는 즐거움입니다. 남자는 29.5%, 여자는 34.4%가 이 값을 꼴찌로 남겼다.

추상적인 값으로 넘어갑시다. 여기에서 응답자들도 순위를 매겼는데, 첫 번째 순위가 가장 중요한 값이고 9가 가장 중요하지 않은 값입니다.

따라서 첫 번째 순위는 사랑으로 지정되었습니다. 응답자의 41.6 %가 그것을 첫 번째로 지정했습니다. 남성의 45.9%, 여성의 39.8%가 사랑이 중요한 가치라고 생각합니다.

오늘날의 젊은이들에게 똑같이 중요한 가치는 지식입니다. 청소년의 16.4%가 이 값을 2순위로 지정했고, 남아의 경우 26.2%, 여아의 경우 32%였습니다.

추상적 가치 목록에서 3위는 12.8%로 타인의 행복이 차지했다. 거의 같은 수의 젊은이(32.8%)와 소녀(34.4%)가 이 값을 3순위로 부여했습니다.

가치로서의 자신감은 응답자의 25.6%가 결정한 것으로 4위를 차지했다. 네 번째 순위는 남아의 27%, 여아의 39.8%가 이 값에 할당했습니다.

19.2%의 젊은이들이 개발을 5위로 꼽았습니다. 남성의 24.6%와 여성의 22.7%는 이 값이 주요 값 중 하나가 아니라고 생각합니다.

응답자의 22.8%는 자연과 예술의 아름다움도 주요 가치가 아니라고 판단하여 6위로 지정했습니다. 남성의 24.6%, 여성의 33.6%가 6위를 차지했다.

창의성은 다음 중 하나입니다. 마지막 장소값 목록에서. 22.4%는 창의성이 7위를 차지해야 한다고 생각합니다. 7위는 남성의 36.1%, 여성의 25%가 창의성에 할당했습니다.

응답자의 22.8%는 자유가 가치 목록에서 8위를 차지했습니다. 남아의 30.3%, 여아의 28.9%가 이 값에서 8위를 차지했습니다.

응답자 중 추상적인 가치의 최하위(12.8%)는 삶의 지혜다. 남성은 26.2%, 여성은 38.3%가 이 값에 9위를 부여했다.

순위별로 다음과 같은 결과를 얻었습니다. 가장 중요한 가치는 활동적이고 활동적인 삶, 건강, 행복한 가정생활뿐 아니라 타인에 대한 사랑과 지식, 행복입니다. 그리고 응답자들에게 가장 중요하지 않은 것은 사회적 인정, 쾌락, 자유, 삶의 지혜였다.

물질적으로 안전한 삶을 두는 가치 중 1 위를 차지한 대부분의 응답자는 가설이 확인되지 않았습니다. 우선 젊은이들은 활동적이고 활동적인 삶과 사랑을 가지고 있습니다. 그리고 물질적으로 안정된 삶은 가능한 9가지 중 4번째에 불과합니다.

행복한 가정 생활은 젊은이들에게 우선 순위가 아닙니다. 이 가치가 가치 목록에서 1위를 차지하지 않았음에도 불구하고 젊은 사람들은 3위를 차지하여 그 중요성을 보여줍니다.

응답자들은 선하고 진실한 친구를 갖는 것이 필요하다고 생각합니다. 9개의 가능한 순위 중에서 이 값이 다섯 번째 순위로 할당되었습니다. 젊은이들에게 낮은 중요성을 보여줍니다.

응답자에게 흥미로운 작업은 주요 가치가 아닙니다. 젊은이들 사이의 가치 목록에서 흥미로운 일은 마지막 장소 중 하나를 차지합니다.

젊은이들에게 사회적 인정은 가치 목록의 맨 아래에 있습니다.

소수의 응답자는 삶의 지혜를 중요한 가치로 생각합니다. 응답자들은 바로 이 값에 9번째로 가장 중요하지 않은 순위를 부여했습니다.

젊은이들은 자유를 가치로 보지 않습니다. 응답자들은 가치 목록의 마지막 위치 중 하나에 자유를 두었습니다.

자신감은 젊은이들의 주요 가치 중 하나이며이 가설이 확인되었습니다.

젊은 세대에게는 사랑, 행복한 가정 생활, 자신감과 같은 가치가 중요하다는 연구 결과가 나왔다. 일반적으로 젊은이들에게는 물질적 가치보다는 도덕적 본성의 가치가 우선입니다.

서지 목록

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4. 홀로바티 N.F. 청소년 사회학: 강의 과정. - K.: MAUP, 1999.

5. 가치 지향 방법론(M. Rokeach) [문서 액세스: 2011년 3월 5일] - http://www.psihologu.info/content/view/58/2/를 통해 액세스

6. Tsyutina A.E. 현대 청소년의 가치 지향 / A.E. Qyutina // 오픈 스쿨. - 2001. - 4번.

Tsyutina A.E. 현대 청소년의 가치 지향 / A.E. Qyutina // 오픈 스쿨. - 2001. - 4번. - 43쪽

가치 지향 방법론(M. Rokeach) [문서 액세스: 2011년 3월 5일] - http://www.psihologu.info/content/view/58/2/를 통해 액세스

현대 러시아 청소년의 가치 지향
포스트 페레스트로이카 시대에 러시아에서 일어난 과정은 경제적, 정치 생활사회뿐만 아니라 개인 및 사회 생활의 의미와 가치에 대한 사람들의 일상적인 생각. 삶의 성공의 본질, 이를 달성하는 목표 및 수단에 대한 이해는 연구원뿐만 아니라 평범한 사람들도 사회의 영적 및 도덕적 침식 과정에 점점 더 많은 관심을 기울이고 있습니다. 동시에 젊은이들은 확실히 가장 취약하고 진행 중인 변화에 수용적입니다. 따라서 대다수의 응답자에 따르면 현대 젊은이들은 이상에 대한 무관심과 삶에 대한 냉소적 태도가 특징입니다 (젊은이의 64 % 이상, 노인의 70 % 이상이 그렇게 생각합니다). 더욱이 냉소적 정서와 "도덕적 상대주의"의 확산은 젊은 세대의 젊은 대표자들에게 더 일반적입니다. 또한, 연구에 따르면 90년대에 비해 젊은 사람들이 더 파렴치해졌다(7% 증가), 획득 방법에 관계없이 물질적 복지 향상을 위해 노력해야 한다는 의견이 기록됨 그것). 많은 젊은이들은 우리가 다른 시대에 살고 있으며 일부 도덕적 가치와 규범은 이미 구식이며 이치에 맞지 않는다는 데 동의합니다(46%). 그러나 흥미로운 점은 기성세대의 세 번째 응답자 모두가 동일한 입장을 고수하고 있으며 실제로는 자신의 도덕적 경험을 젊은이들에게 전수해야 한다는 것입니다.

S.P. Kapitsa, 우리는 “절대 모든 것이 균형을 이루지 못하는 돌풍과 같은 비당뇨적 조건에서 살고 있습니다. 그리고 양심, 도덕성, 사회의 도덕적 기반은 느린 진화에 의해 달성되는 영적 균형의 증거입니다. ... 그러나 우리는 심오한 변화의 상태에 있기 때문에 ... 오래된 원칙은 단순히 진화를 따라가지 못합니다. 현대 사회는 A.S. Zapesotsky, 우리는 구 사회에서 새 사회로 도덕성을 이전하는 데 큰 어려움을 겪고 있습니다. 속진의 결과는 교육학에서 분명히 나타난다. 어린 시절가족 상황에서 도덕 규범을 배울 수 있습니다. 사회발전이 가속화되면서 사회 제도가족과 함께 가치관을 심어주어야 할 사람. 또한 이미 동료 회사는 일반적으로 받아 들여지는 규범에 위배되는 성숙한 젊은이들에게 영향을 미치기 시작합니다. 오늘날 가족과 교육 기관은 더 이상 작동하지 않으며 전통적인 지원 기관으로서의 종교의 역할이 변화하고 있습니다. 도덕 원칙. 이러한 상황에서 사회 전체에 영향을 미치는 텔레비전은 도덕성을 유지하는 데 결정적인 역할을 한다. 그러나 현 단계에서 이 제도는 사실 부도덕한 가치를 지니고 있습니다. 그리고 사회는 도덕 분야에서 이전 세대가 축적 한 모든 것을 버리고 처음부터 시작한다는 것이 밝혀졌습니다.

기존의 사례가 사회의 도덕성을 보장할 수 없는 상황에서 유일한 가능한 해결책, A.A. Huseynov는 도덕성을 뒷받침하는 인스턴스가 행동하는 개인에게 위임된다는 사실에 있습니다. "인간의 가장 친밀한 사례와 마찬가지로 도덕의 본질에 가장 적합한 이 메커니즘으로 전환하거나 인류가 완성됩니다." 불균형을 의미하지 않습니까? 현대 사회규제 메커니즘 자체를 비평형으로 만들어야 하는가? 오늘날 가부장적 원칙의 역할은 집중적으로 축소되고 있으며 개인의 행동과 도덕적 내용에 대한 개인의 책임은 증가하고 있습니다. 그러나 이를 위해서는 자신의 행동에 대한 내부 규제가 효과적이고 전체 사회의 편리한 존재와 관련되어야 합니다. 그래서 개인의 자유는 내적 도덕적 책임과 관련이 있으며, 이는 현대인에게는 여전히 도달할 수 없는 것입니다.

현대 청소년은 자유, 독립, 정의와 같은 자유주의적 가치를 높이 평가하며, 이는 러시아 청소년 환경에서 개인주의적 경향의 지배가 시작되고 집단주의 원칙이 감소하여 위기를 초래하는 것과 관련될 수 있습니다. 사회적 정체성. 충분한 사회 심리적 보상 메커니즘이없는 사회에서 개인의 원자화는 사람들의 소외를 증가시킵니다.

러시아 청소년의 상당 부분의 여가 활동은 주로 순간적인 즐거움과 오락을 목표로 하는 쾌락주의적 요소에 기반을 두고 있으며, 더 높은 문화에서 멀어지는 더 소비주의적이고 서구화되었습니다. 여가의 필수적인 부분이 되다 음악 쇼, 춤, 텔레비전, 영화, 인터넷. 스포츠도 대중적이며 적극적인 선전이 중요한 요소입니다. 스포츠 이미지인생은 "위에서" 수행됩니다.

현대적 조건삶은 역사적으로 확립된 보편과 러시아의 위계를 변형시킨다. 문화재. 민속 및 고전 민족 문화의 뛰어난 업적은 젊은이들의 마음에서 서구화되고 종종 품질이 낮은 가치로 대체됩니다. 대중문화미국 샘플. 연구 중 하나는 젊은 사람들의 가치 지향에서 예술계는 주로 미국 배우로 대표되지만 러시아 배우도 언급되지만 그러한 숫자는 아닙니다. 음악적으로는 클래식 장르를 대표하는 민속 음악. 이러한 장르가 실제로 표현되지 않는다는 점을 감안할 때 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 현대 텔레비전그리고 방송.

젊은이들의 가치 지향성을 나타내는 중요한 지표 중 하나는 종교에 대한 태도입니다. 현대 세계에서 반대 경향의 존재를 고려하여 러시아 청소년의 종교적 의식과 행동의 특성을 이해할 수 있습니다. 한편으로는 종교의 인기가 높아지고 그 역할이 증가합니다. 사회에서, 그리고 다른 한편으로는 세계화 과정의 증가, 이데올로기적 불확실성 및 종교적 가치의 세속화. 연구에 따르면 소비에트 시대에 비해 불신앙의 지위가 약화되고 종교성이 증가하며 다양한 종교 교파 및 조직의 영향력이 증가하는 것으로 나타났습니다. 동시에 젊은이들의 종교적 의식에는 깊이와 명확성이 부족하고 흐려지는 것이 특징이며 종교의 대포와 의식을 따르는 사람은 거의 없습니다. 종교가 내적 입장이 아닌 많은 사람들이 있습니다. 삶의 선택, 그러나 단순히 "종교를 위한 유행"을 따르는 것입니다. 오늘날의 청소년들은 종교적, 도덕적 압력에 대해 태도와 행동의 이중성을 보여줍니다. 사실상 모든 젊은이들은 종교 지도자들이 말하는 도덕적이거나 허용되지 않는 일을 합니다. 동시에 그들은 일반적으로 자신을 신자라고 생각하고 선과 악을 구별 할 수 있으며 사회에서 종교의 중요한 역할을 확신합니다. 이 모든 것이 러시아 종교 부흥의 모순적인 성격을 증언합니다.

젊은 응답자의 종교적 자기 식별에서 신자의 수와 특정 신앙의 지지자 사이의 불일치로 구성된 역설이 지적되었습니다 (그 중 더 많은 것이 있음). 이 사실종교는 국가 정체성의 필수 요소이기 때문에 종교를 가진 젊은이들이 일반적으로 문화 및 국가 생활 방식과 동일시하는 것으로 설명할 수 있습니다. 특히 러시아인은 일반적으로 정교회 및 역사적 과거에 러시아 정교회가 수행한 역할과 관련이 있습니다. 이슬람에 대해서도 마찬가지입니다. 민족의 국가 문화와 밀접한 관련이 있습니다. 연구는 러시아의 모든 지역에서 이러한 현상을 기록합니다. 그것은 "인종-정치적 운동의 고백 과정의 기초 역할을 합니다."

일반적으로 소비에트 시대의 가치와 이상을 거부 한 후 우리나라에 형성된 이데올로기 적 공백은 아직 세속적 성격의 다른 통합 시스템으로 채울 수 없다는 점에 유의해야합니다. 따라서 많은 젊은이들이 종교적 사상과 가치관에 의지하지만 젊은이들의 마음에는 매우 피상적입니다.

수많은 연구 결과에서 알 수 있듯이 가족은 물질적 웰빙의 가치와 함께 현대 청소년의 가치 체계에서 주도적 위치를 차지합니다. 대다수의 젊은이들은 아이를 갖기를 원하지만, 가정을 꾸리거나 사랑하는 사람을 만날 수 있을지 두려워하는 사람들도 많습니다. 더욱이 여론 조사는 지난 10년 동안 그러한 공포의 증가 추세를 기록하고 있습니다.

성적 관계는 마침내 탈신성화되고 생물학적 본능의 수준으로 환원된다. 남녀 간의 성적 관계는 출산 과정과 점점 더 관련이 없어지고 있습니다. 현대 러시아에서 신생아 10명당 13건의 낙태가 발생한다는 것은 의미심장합니다. 성적 혁명의 결과는 항상 출산의 수단이었던 생리적 쾌락이 그 자체로 목적이 된다는 것입니다. 여기에서 남녀 관계의 재생산 기능은 배경으로 사라지고 쾌락주의적이고 소비 주의자로 대체됩니다. 모두를 배경으로 성생활사람의 출생, 자녀의 탄생, 심지어 가족 상황에서도 오늘날 새롭고 더 진보적 인 번식 방법이 이미 개발되고있는 것과 관련하여 극히 드문 경우입니다.

남성과 여성의 전통적인 성역할이 지워지고 성별 차이에서 추상화된 인간의 전형이 전면에 등장한다. 가족의 역할 분담과 관련하여 러시아의 한 연구에서는 조사 대상 청소년의 절반 이상이 여성이 남성과 함께 적극적인 역할을 수행해야 하는 평등한 가족을 선호한다고 밝혔습니다. 따라서 파트너 결혼에 대한 방향은 가족 관계에 대한 아이디어를 정의합니다. 현대 청소년의 세계관에서 가족의 물질적 지원에서 여성의 중요성이 커지고 있습니다. 이 위치는 특히 남성 대표의 대다수가 차지합니다.

우리의 분석에서 알 수 있듯이 오늘날의 청소년들은 상충되는 태도와 가치 지향을 가지고 있으며 세계에 대한 전체적인 그림이 없습니다. 연구에서 알 수 있듯이 다양한 유형의 정착지와 다양한 교육 수준에 살고있는 젊은이들의 가치가 서로 비슷하다는 점도 주목할 만합니다. 이것은 젊은이들 사이에서 우선 순위가 개인 주의적 가치에 의해 점유되는 현실에 대한 대체로 획일적인 인식의 형성으로 이어집니다. 시장 경제그리고 무엇보다도 높은 사회-전문적 지위에 대한 열망. 일반적으로 젊은이들의 가치의식은 상반된 판단의 공존과 그 양가성, 절충주의가 공존하는 것이 특징이다. 공리주의적이고 쾌락주의적인 태도의 우세; 노동 활동 (수단으로서)에 대한 도구 적 태도와 최종 가치 (노동 자체를 목적으로 생각하는 사람들)를 배경으로 옮기는 것. 페레스트로이카 이후 시대에는 가족의 중요성이 증가했지만 노동 가치의 상실과 밀접하게 관련되어 있으며 개인의 삶에서 중요한 지원으로서의 작업 집단, 지침 ~을 위한 사회 활동. 오늘날 러시아 젊은이들의 마음 속에는 사회적으로 중요한 가치가 개인주의 질서의 지표로 대체되고 있습니다.

서지:

1. Zhirnov A. A. 사회 문화적 현상으로서의 청소년. ... 추상적인. 디스 솔직하다. 문화 연구. 슈야. 2011. 22p.

2. 쿠티레프 V.A. 인간과 기타: 세계의 투쟁. 상트페테르부르크: Alateya, 2009. 264쪽.

3. 러시아의 청소년. 2010. 문헌 검토. UN 보고서 / 에드. Ya.Ohana., M.: FSGS, 2011. 96p.

4. 새로운 러시아의 청년들: 라이프스타일과 가치 우선순위. -M.: 러시아 과학 아카데미 사회학 연구소, 2007. 95 p.

5. 페트로프 A.V. 청소년의 가치 선호: 진단 및 변화 추세 // 사회학 연구. 2008. 2호. 83-90쪽.

6. 러시아 청소년: 문제와 해결책. M.: 사회 예측 센터, 2005. 648 p.

7. 러시아 통계 연감. 2005: 통계. 앉았다. M., 2006. S. 288.

8. Semenov V.E. 현대 청소년 육성의 가치 지향과 문제 // 사회학 연구. 2007. 4호. 37~43쪽.

9. 양심: 쓸모없는 영혼의 재산? : 라운드 테이블도덕성과 영성의 문제에 대해. St. Petersburg: St. Petersburg State Unitary Enterprise 출판사, 2010. 136 p.

현대 사회학의 주제 분야 중 하나는 청소년 사회학입니다. 이 주제는 매우 복잡하며 다음을 포함합니다. 전선측면: 이들은 연령과 관련된 심리적 특성, 양육 및 교육의 사회학적 문제, 가족 및 팀의 영향 및 기타 여러 가지입니다. 청소년의 문제와 공공 생활에서의 역할은 페레스트로이카 이후 러시아에서 특히 심각합니다. 러시아를 예기치 않게 돌이킬 수 없게 휩쓴 대규모 개혁이라고 할 수있는 글로벌 개혁의시기 (개혁은 두 가지 측면을 의미한다고 생각합니다. 변화의 경로를 직접 미리 결정하고이 변화의 결과를 예측하고 예측하는 것), 이전 "도덕"의 시스템을 "파괴"하여 본질적으로 모든 것을 바꿉니다. 도덕적 가치. 이전 세대가 개발한 규범과 전통을 젊은 세대로 이전하는 사회화 과정이 중단되었습니다. 이데올로기는 극적으로 바뀌었고 생존을 위한 가장 실제적인 투쟁 외에 다른 선택의 여지가 없습니다. "과거의 날"에 대한 기억이 여전히 생생한 구세대는 기존 가치 체계를 유지하면서 현재 상황에 적응하기가 어렵습니다. 이와 관련하여 젊은 세대에게는 훨씬 더 어렵습니다. 그는 아직 자신의 가치 체계를 가지고 있지 않으며, 만약 그렇다면 그것은 조건부입니다 ... 그리고 일반적으로 일반적으로 생각되는 것처럼 부도덕하지는 않지만 젊은이들에게는 그와 같은 가치가 상대적입니다.

오늘날 이미 형성되고 있는 의사소통 스타일, 세계관, 가치 우선순위는 "과도기 이후" 러시아 사회의 사회 구조 발전 추세에 대한 심각한 기반이 되고 있다고 말할 수 있습니다.

고대 이집트의 파피루스와 고대 그리스인의 편지와 에세이 모두에서 청소년은 항상 꾸짖어 왔습니다. "청소년이 잘못되었습니다", 이전 도덕의 순결을 잃었다는 불만 등을 찾을 수 있습니다. , 등. 오늘날에도 젊은이들은 부도덕, 러시아인의 전통적 가치 거부, 중상주의 등으로 사방에서 비난을 받고 있습니다. 이 비난은 얼마나 사실입니까? 연구에서 알 수 있듯이 고대 이집트인의 비난보다 더 이상 사실이 아닙니다.

우선, 우리는 대다수의 젊은이들(70%)이 삶의 주요 목표를 가지고 있다는 점에 주목합니다. 젊은 층의 9.0%만이 그것을 가지고 있지 않다(21.0%는 그것에 대해 생각하지 않았다). 열린 형태로 제기된 질문에 이 주요 목표, 삶의 꿈이 무엇인지에 대해 그림 1과 같은 답변을 받았습니다.

표 1. 젊은이들의 주요 삶의 목표 분포.

삶의 목표	응답자의 %
좋은 가족이 있다
좋은 교육을 받다
일자리를 구해 잘 했어
자신의 아파트를 가지고
돈을 많이 벌다
아이들의 미래를 보장하다
사업을 시작하다
풍요롭게 살다
비싼 물건을 사다

보시다시피 영적, 도덕적, 순전히 실용적이고 물질적 삶의 목표는 현대 러시아 청소년의 특징입니다.

그리고 젊은이들은 삶의 다양한 영역에서 실제로 목표를 달성하는 능력을 어떻게 평가합니까? 이미 종료된 이 질문에 대한 답변(이전 세대와 비교하여)은 표 2와 3에 나와 있습니다.

표 2. 젊은이들이 무엇을 위해 노력하고 노력했으며 이미 인생에서 성취한 것, %

성공 분야	이미 달성
좋은 교육을 받다
명예로운 직업을 얻다
강하고 행복한 만들기
나만의 비즈니스 만들기
부자가 되세요
공부하다 제일 좋아하는 것
사람들의 관심을 끌기 위해 유명해집니다.

표 3

이전 세대는 무엇을 위해 노력하고 노력했으며 이미 인생에서 달성 한 것, %

성공 분야	이미 달성	그들은 아직 달성하지 못했지만 할 수 있다고 생각합니다.	우리는 원하지만 우리가 이것을 달성할 수 없을 것 같습니다.	그들의 인생 계획에는 없었습니다.
좋은 교육을 받다
명예로운 직업을 얻다
강한 만들기 행복한 가족
나만의 비즈니스 만들기
부자가 되세요
당신이 사랑하는 일을
사람들의 관심을 끌기 위해 유명해집니다.
방문하다 다른 나라평화

삶의 목표에 있어서 두 세대가 여러 면에서 비슷하다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 유일한 차이점은 나이로 인해 노인들은 이미 많은 것을 성취한 반면 젊은이들은 아직 성취하지 못했다는 것입니다. 동시에 젊은 세대는 강하고 행복한 가정을 만들고, 좋은 교육과 권위있는 직업을 얻고, 세계 여러 나라를 방문하고, 자신의 사업을 시작하고, 등. 이러한 차이에 더 큰 영향을 미치는 것은 무엇입니까? 사회적 경험이 적고 젊은이들의 삶에 대한 낙관주의가 더 뚜렷합니까?

대부분 둘 다 있습니다. 그러나 "번영한" 젊은이와 "불우한" 젊은이는 자신의 성취와 미래 기회에 대해 상당히 다른 생각을 가지고 있다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. "번영하는" 사람들 중 11.7%는 자신이 이미 부자가 되었다고 믿고 있으며, 또 다른 63.2%는 부자가 될 것이라고 믿고 있다고 말하는 것으로 충분합니다. 동시에 '불행한 사람' 중 부자가 될 것으로 기대하는 사람의 수는 25.7%에 불과했고 대다수(52.3%)는 부자가 되고 싶어도 절대 부자가 될 수 없을 것이라고 확신했다. 나머지(22.0%)는 부가 필요하지 않다고 생각합니다.

그러나 무언가가 젊은이들이 인생 계획을 깨닫지 못하게 할 수 있습니까? 그리고 일반적으로 오늘날의 청소년들은 그들의 삶에서 두려워하는 것이 있습니까? 표 4에 제시된 데이터에서 다음과 같이 오늘날 대부분의 젊은이들은 물질적 생계 수단없이 남겨지는 것을 두려워하고 만연한 범죄를 두려워하며 친구없이 남겨지는 것을 두려워하며 직업을 잃고 독재를 두려워합니다. 행동의 자유를 제한할 수 있는 권력.

표 4

오늘날 러시아 젊은이들은 무엇을 두려워합니까?

우려 사항	응답자의 %
교육을 받을 수 없음
생계를 꾸려 나가다
범죄
취업 문제
직장을 잃다
친구가 없다
사랑하는 사람을 만나지
가족을 시작하지 못하다
권력의 독재

기본적으로 동일한 두려움이 이전 세대의 특징입니다. 관심을 끄는 유일한 것은 젊은이들에게 자연스러운 높은 활력으로, 심리적으로 실제 및 가능한 삶의 어려움을 더 쉽게 경험할 수 있고 더 자주 기분이 좋아질 수 있습니다(표 3 참조).

표 5. 1997년에 청년과 기성세대가 가장 많이 경험한 감정은 %.

청년		이전 세대
	정서적 고양, 명랑한 느낌
	정상적인 활력, 고른 감정
	불균형 상태, 불안감
	무관심의 상태, 무관심
	때에 따라 다르지
	답변하기 어려움

가치 지향 문제, 세대 간 비교로 돌아가서 "아버지"와 "자녀"세대의 가치 체계의 연속성을 즉시 강조해야합니다. 물론 현재 사회 경제적 조건의 특성으로 인해 발생하는 특정 차이점이 있습니다. 이 논문을 확인하기 위해 먼저 청년과 기성세대를 대표하는 대안적 가치판단의 선택을 매우 설득력 있게 반영한 <표 5>의 자료를 참고해보자.

표 6

. 젊은이들과 나이든 세대의 가치 지향, %

젊은 세대	가치 지향	이전 세대
	현재와 ​​미래의 재정 상황은 주로 나에게 달려 있습니다.
	나에게 거의 의존하지 않습니다. 국가의 경제 상황이 어떨지 중요합니다.
	인생에서 성공하려면 위험을 감수해야 합니다.
	인생에서는 위험을 감수하지 않는 것이 좋지만 점진적으로 안정적으로 경력을 쌓으십시오.
	사람들은 물질적 성공을 스스로 달성해야 하며, 이것을 원하지 않는 사람들은 가난하게 살게 해야 합니다. 이것은 공평합니다.
	물질적으로 성공한 사람이 성공하지 못한 사람을 돕고 보살피는 인간성을 보여줘야 한다.
	흥미로운 일만이 인생의 상당 부분을 할애할 가치가 있다
	작업에서 가장 중요한 것은 그들이 지불하는 금액입니다.
	우리는 수입을 받는 방법에 관계없이 수입을 얻기 위해 노력해야 합니다.
	정직한 방법으로 얻은 소득이 있어야 합니다.
	자유는 인간의 삶이 의미를 잃는 것입니다.
	인생에서 가장 중요한 것은 물질적 복지이고 자유는 부차적입니다.
	남들보다 눈에 띄고 밝은 성격이 남들과 똑같이 사는 것보다 낫다.
	남들과 똑같이 사는 것이 남들 사이에서 튀는 것보다 낫다
	현대 세계는 잔인합니다. 생존하고 성공하려면 그 안에서 자신의 자리를 위해 싸우거나 도덕적 규범을 넘어서야 합니다.
	물질적 풍요와 출세는 바라지 않으나 양심과 도덕을 어기지는 않겠습니다.

우리가 보는 바와 같이, 핵심 가치청소년 (네 번째 및 여섯 번째 커플) 및 이전 세대는 매우 가깝습니다. 둘 다 수입보다 흥미로운 작업에 더 중점을 둡니다. 그들과 다른 사람들은 대부분 물질적 복지보다 자유를 선호합니다. 물질적 소비와 관련된 목표(자신의 아파트를 갖고, 많은 돈을 벌고, 풍요롭게 살고, 여행을 가는 것 등)를 꿈이라고 부르는 젊은 러시아인의 수가 "비소비자" 계획(좋은 가족, 좋은 자녀 양육, 좋은 교육 등)의 목표에 초점을 맞춥니다.

동시에 "인생에서 무엇이 더 중요한가"라는 질문이 아니라 "어떤 조건에서 삶의 목표를 실현하는 방법"이라는 질문에 답하는 여러 도구적 가치에 대한 분석은 상당히 높은 수준을 보여줍니다. 의 연속성, 동시에 성장한 세대의 가치 체계의 주요 벡터 변화를 보여줍니다. 시장 상황 개혁. 우선 여기에서 연대의 가치, 즉 사회의 가난한 구성원을 돌보려는 자세가 언급되어야 합니다. 이 영역에서 일어난 변화는 매우 작은 것으로 보이며, 노인들 사이의 연대 지지자 수는 젊은이들보다 겨우 7% 더 많습니다. 그러나 이러한 변화의 결과 젊은 세대의 선택의 신호는 역전된다. 그리고 기성세대 중 대다수가 물질적으로 성공한 사람이 성공하지 못한 사람을 돕고 돌봐야 한다고 믿는다면, 젊은이들 사이에서는 물질적 성공을 스스로 이뤄야 한다고 대다수가 확신합니다.

그러나 빈곤이 물질적 복지를 보장하지 못한 사람들의 상당 부분이라는 젊은 러시아인의 확신은 결코 그들의 잔인 함이나 이기심을 나타내는 것이 아닙니다. 여기서 우리는 가장 가난한 구성원을 돌보는 러시아 공동체에서 시작된 집단 주의적 가부장적 의식 유형의 붕괴 인 더 깊은 질서 현상을 다루고 있습니다. 이를 대체하기 위해 현대 청소년 환경에는 서구식 개인주의적 공리주의적 모델이 포함되어 있다. 이 유형의 초석 의식 - 스스로 책임지는 사람 당신의 모든 행동의 결과를 위해. 그리고 주도권-개인주의 및 가부장주의-집단주의 의식 유형의 반대를 반영하는 처음 세 쌍과 일곱 번째 쌍의 가치 판단에서 젊은이들의 답변이 대표자들의 답변과 질적으로 다르게 분포된 것은 우연이 아닙니다. 이전 세대.

젊은이들 사이에서도 특정한 차이점이 드러납니다. "번영하는"젊은 러시아인 중 84.3 %가 현재와 미래의 재정 상황이 주로 자신에게 달려 있다고 확신했다면 "불리한"청년은 49.6 %에 불과합니다. 따라서 "번영하는"젊은 러시아인의 2/3는 사람들이 물질적 성공을 스스로 달성해야하고 이것을 원하지 않는 사람들은 가난하게 살아야한다고 확신했습니다. 이는 공정합니다 (표 7 참조).

표 7

"번영"과 "불리한"러시아 청년들 사이에서 주도권과 가부장적 이상의 보급, %.

일반적으로 동일한 경향이 이전 세대의 특징입니다. "번영"의 55.6%와 "비우호적"의 38.9%의 노인 대표는 모든 사람의 복지가 자신의 노력에 달려 있어야 한다고 생각합니다. 연령대. 이중 44.4%와 58.2%는 재정적으로 성공한 사람이 나머지를 돌봐야 한다는 생각을 지지했다. 주어진 데이터를 통해 우리는 청년들 사이에 존재하는(기성세대뿐만 아니라) 개인주의적이고 가부장적인 성향이 젊은이들 사이에서 비교적 완전한 형태를 획득했다고 말할 수 있습니다. 이것은 개인주의적 정서의 성장과 가부장적 기대의 보급 감소에 반영되었습니다. "번영하는"젊은 러시아인들은 "아버지"보다 가난한 사람들을 돕는 경향이 훨씬 적지 만 "불리한"젊은이들은 부모보다 성공적인 동료 시민의 도움을 기대할 가능성이 적습니다.

마지막으로 위의 데이터에서 알 수 있듯이 도덕적 가치 그룹 (다섯 번째 및 여덟 번째 쌍)에서 젊은 러시아인은이 영역에서 발생한 변화가 여전히 경고 할 수는 없지만 이전 세대와 일정한 연속성을 보여주었습니다. 따라서 대다수의 젊은 러시아인은 물질적 복지를 얻지 않고 경력을 쌓지 않는 것이 양심과 도덕성을 넘어서는 것보다 낫다고 확신합니다. 그러나 여전히 43.8%, 즉 거의 절반이 자신의 삶의 자리를 위해 싸울 준비가 되어 있고 자신의 안녕을 위해 도덕적 규범을 넘어설 준비가 되어 있습니다. 기성세대에서는 이 비율이 각각 75.5%, 23.8%였다.

그러나 이러한 불일치는 젊은이들이 도덕 규범과 더 나아가 권리를 위반할 실제 준비가 아니라 젊은이와 노인 세대의 목표 차이를 반영합니다. 예를 들어 젊은 러시아인의 3분의 2는 이미 "정직한" 수입만 있을 수 있고 전혀 받을 수 없다는 확신이 있습니다. 동시에 청년 대표 3분의 1이 어떻게 받든 상관없이 어떤 소득이든 좋다고 확신하고 있다는 사실은 매우 우려스러운 사실이다. 이전 세대의 경우 이 수치는 절반인 17.6%입니다.

청년들의 법적 허무주의도 눈길을 끌지만 기성세대의 법적 허무주의와 사실상 동일하다. 청년 대표의 10분의 1과 나이든 세대의 대표 7분의 1만이 법의 요구 사항을 무조건 준수할 준비가 되어 있다고 말하는 것으로 충분합니다. 그들과 다른 사람들의 대부분은 법이 모든 사람에게 동일하고 당국이 다른 모든 시민과 같은 방식으로 법의 규범을 따를 것이라는 한 가지 조건에서만 이것을 할 준비가되어 있습니다.

법에 대한 태도에 대한 질문에 대한 답변에서 낙관주의를 불러일으키는 유일한 것은 행동에서 법보다는 정의에 대한 이해에 초점을 맞추는 경향이 있는 사람들의 상대적으로 적은 부분(약 1/3)이 드러난다는 것입니다. . 이를 통해 우리는 법의 규범에 기반한 법치 국가의 건설이 러시아에서 특정한 전망을 가질 수 있기를 희망할 수 있습니다.

이 연구의 중요한 측면은 선언 된 입장뿐만 아니라 청소년의 부정적인 행동의 실제 형태를 고려하려는 시도였습니다. 일반적으로 설문 조사는 그러한 행동이 일어난 사회적 경험의 비율이 상당히 중요하지만 가장 인기있는 신문 상투적인 표현으로 판단할 때 여전히 추정할 수 있는 것보다 적은 것으로 나타났습니다(표 6 참조). 젊은이들 사이에 꽤 널리 퍼져 있는 것은 흡연, 독한 술 마시기, 혼전 성관계입니다.

표 8

다양한 형태의 부정적인 행동에 대한 젊은이들의 유병률, %

당신은해야 했습니까?	자주	드문, 시도 만	그들은 스스로 한 것이 아니라 남을 탓하지도 않습니다.	그럴 필요가 없었어, 그런 행동에 반대하는 사람들이야	질문에 대답하고 싶지 않았다
강한 음료를 마셔
목표를 달성하기 위해 누군가를 의도적으로 속이는 것
마약을 사용하다
뇌물을 주다
세금을 피하십시오
결혼전 성관계
이기적인 목표를 달성하기 위해 성관계를 사용하십시오.
같은 성별의 사람과 성관계를 갖습니다.

다른 형태의 부정적인 행동의 경우 수치가 눈에 띄게 낮습니다. 동시에, 그들에 대한 자신의 입장을 정의하기를 거부한 사람들의 높은 비율은 젊은이들 사이에서 그들의 유병률을 특징짓는 실제 수치가 다소 더 높을 수 있음을 시사합니다.

부정적인 행동을 하는 그룹에 가장 먼저 빠지는 사람은 누구입니까? 물론 여기에서 동시에 작용하는 많은 요소들이 있는데, 그것은 주로 젊은이들의 개별적인 특성과 관련이 있지만, 그럼에도 불구하고 몇 가지 일반적인 패턴을 구별할 수 있습니다. 이를 위해서는 우선 연구에 포함된 행동의 형태를 일탈적 경제행위(뇌물, 탈세)와 일상적 일탈행위(마약, 동성애, 이기적 목적의 성행위)로 구분할 필요가 있다.

경제적 형태의 편차 주로 노년층의 젊은이들에게 일반적입니다 (20 세 미만의 젊은이의 8.4 %, 24-26 세의 15.0 %가 탈세, 24 세 이상의 러시아인 4 분의 1 및 20세 이하의 6번째 러시아인). 민간 기업 직원은 국영 기업 직원보다 두 배 더 자주 뇌물을 제공했습니다. 경제적 편차의 중요한 요소는 또한 젊은이들의 전문적인 활동이었습니다. 젊은 기업가는 예를 들어 이러한 형태의 편차가 가장 낮은 인도주의 지식인보다 세 배 더 자주 세금을 회피하고 뇌물을 지불했습니다. 중요성 측면에서 직업적 소속 요소는 개혁 중 수직적 이동성과 만 비교할 수 있습니다 (그러나 실질적으로 중요하지 않은 물질적 복지 수준은 아닙니다!). 개혁 과정에서 승리한 사람들 사이에서 경제적 일탈은 자신을 패배자라고 생각하는 사람들보다 두 배나 더 흔합니다.

일상적인 일탈에 관해서는 여기 그림이 다소 잡색입니다. 이기적인 목적을 위한 성적 관계는 부모가 인생에서 성공하지 못한 젊은이들에 의해 이용될 가능성이 더 높습니다(12.6% 대 8.1%의 아버지가 인생에서 성공을 이루었습니다). 농촌 주민, 근로자 및 서비스 부문 근로자(각각 12.6%, 10.2% 및 10.0%), 개혁 기간 동안 승리(11.8%, 패자 중 6.9%). 성별, 나이, 재정 상황, 교육 수준(중등 교육이 없는 경우 제외)은 중요하지 않았습니다.

연방교육청

상태 교육 기관고등 전문 교육

"노보시비르스크 주립 교육 대학"

청소년 정책 및 사회 사업 연구소

사회복지학과

사회학적 연구

"청소년의 가치 지향"

SR-22 그룹의 학생이 완성했습니다.

전공 040101.65 사회사업

특성화 청소년과 함께하는 사회사업

정규 교육 형태

감독자:

노보시비르스크 2012
콘텐츠:

소개 ..................................................................................................................3

섹션 1. 가치의 개념...........................................................................................4

1.1 값의 분류 ..................................................................................................6

설문 조사

가설:

실험기지

섹션 1. "가치"의 개념

값은 특별한 종류현실. 그것은 인간뿐만 아니라 객관적 세계와도 연결되어 있지만 그 자체로는 존재하지 않습니다. 세상은 가치로 가득 차 있습니다. 물질(사물, 돈, 재산...), 예술(예술 및 문학 작품...), 자연(일출, 바다, 꽃, 풍경...), 실제로 인간( 웃음, 눈빛의 아름다움, 용기 있는 행동...).

가치는 항상 그리고 동시에 무언가(누군가)의 가치이자 누군가를 위한 가치입니다. 우리는 다시 한 번 강조합니다. 그 기초는 객관적인 현실, 인간 창의성의 산물 및 의식의 내용, 즉 돌, 물, 자동차, 이론, 이미지 등이 될 수 있습니다. 그러나 그 가치는 필연적으로 인위적입니다. 사람, 사회, 아이디어, 문화 또는 자연의 대상에 대한 인간의 평가 과정에서 인간의 행동과 이해.

엄밀히 말하면 모든 생명체는 한 가지를 다른 것보다 선호하는 능력을 부여 받았습니다. 자기 보존의 필요성 때문에 세상의 무언가를 두려워하고 무언가에 손을 뻗게됩니다. 또한 동물은 새끼를 보호하므로 사랑할 수 있습니다. 그러나 가치에 대해 설명할 수 없는 존재의 말 그대로 가치에 대해 말하는 것은 거의 불가능합니다.

우주의 모든 창조물 중에서 인간 만이 자연과 행동의 결과를 평가할 수 있으며 동시에 자부심을 가질 수 있습니다.

가치 유형은 매우 다를 수 있습니다. 객관적, 가상, 자연에 존재하지 않는 것 (꿈, 이상), 환상적입니다. 그러나 어쨌든 그들은 사람, 즉 감사 할 수있는 사람의 잠재적 또는 실제 존재로 가치의 지위를 얻습니다. 다이아몬드는 사람의 손에 떨어지지 않으면 가치가 없습니다. 자동차 납치범이 아무도 찾지 못하는 곳에 버려두고 모두가 잊어버린다면 자동차는 쇠더미에 지나지 않습니다.

가치는 사람이 존재하는 장소와 시간에 존재합니다.

가치의 존재에 대한 특정한 표시는 중요성입니다. 중요성은 가치와 동의어이지만 긍정적인 의미일 때만 가능합니다. 값은 음수도 될 수 있습니다.

가치는 물질적이고 영적이지만 어쨌든 사람이 설정 (즉, 구성)하므로 평가 자체가 사람의 마음, 취향의 문제라는 사실과 관련된 특정 가상성을 포함합니다. , 선호도, 공감, 필요, 목표, 이상 등

마음이나 사람의 평가 능력과 관련된 모든 것이 어떤 종류의 대상이 아니라 가치로 이전되는 그의 주관 영역에 속한다는 것이 분명합니다. 그러나, 연설 이 경우자의성이나 통제 할 수없는 변덕으로 이해되는 주관주의가 아니라 특히 이기주의 나 이기심이 아니라 의식, 자유, 양심 및 기타 순전히 인간의 자질을 가진 합리적인 사람의 내면 세계 영역으로서의 주관성에 관한 것입니다. .

여기서 우리는 한 가지 매우 중요한 점에 도달합니다. 다른 것에 대한 수단으로서 단순히 유용하거나 유익하거나 필요한 것과 같은 가치를 완전하고 가장 높은 가치, 특히 구체적으로 구별하는 것이 필요합니다. 인간의 감각단어. 차이점은 무엇입니까? 가치-편익은 항상 측정될 수 있고 그에 따라 다른 가치로 보상될 수 있지만 더 높은 가치는 그 자체로 절대적이며 그 손실은 대체할 수 없습니다. 그러한 가치는 종종 "귀중한 가치"라고 불리는 것입니다. 대략적으로 말하면 가격이나 금전적 가치를 지정할 수 없습니다 (결국 돈은 측정 및 교환의 개념을 구현합니다). 이것은 영국의 작가이자 극작가인 오스카 와일드(Oscar Wilde)가 그의 유명한 격언에서 염두에 두었던 것입니다.

더 높은 가치는 사람에게 가치가 있으며 목표를 달성하기 위한 수단으로만 사용한다는 생각에 혐오감을 느낍니다. 이것은 신사와 같은 개념과 관련된 가장 높은 가치의 개념을 만듭니다 (분명히 인류의 새벽에 사람의 가장 높은 가치는 여전히 종교적이었습니다). 모든 가치의 배타적 특성을 강조하면서 우리는 종종 이 용어를 은유적으로 사용합니다.

필수불가결성, 자존감의 기준은 단순한 가격과 진정한 가치를 쉽게 구분합니다. 살아 있는 모든 것과 규모에 관계없이 우리가 진정으로 사랑하는 모든 것은 대체할 수 없습니다. 따라서 가장 좋아하는 사진이나 창가의 전망은 우리를 위해 백 배 더 비싸고 인정받거나 고급스러운 다른 것으로 대체되지 않습니다. 예를 들어 기억과 관련된 모든 장신구 가까운 사람, 우리에게 같은 목적의 가장 유용한 것은 더 비쌉니다. 사라진 새끼 고양이는 시장에서 구입한 다른 새끼 고양이로 대체할 수 없습니다. 그리고 물론 임마누엘 칸트의 유명한 공식에 따르면 어떤 사람도 우리에게 목적(가치 자체)일 뿐 결코 수단이 될 수 없습니다.

가치는 사람들의 삶에서 엄청난, 그 이상으로 결정적인 역할을 합니다. 그들은 경계표, 형태의 기능을 가지고 있습니다. 복잡한 세계의미와 상징은 개인 또는 집단적 판단과 행동의 기초를 형성합니다. 규제 및 규제 요소가 있습니다.

1.1 값의 분류:

많은 기준에 따라 가치를 구별하고 분류하는 것이 가능합니다. “가치로 작용하는 현상의 객관적 특성 (물질 및 영적, 크고 작은); 주제별 (사회, 사람, 국가, 계급, 정당, 집단, 개인의 가치); 주제의 요구 유형(도덕적, 경제적, 정치적, 종교적, 의학적 가치 등)에 따라”.

객관적(자연적 선과 악, 유용성, 사회적 선과 악, 도덕적 선과 악)과 주관적(사회적 태도와 평가, 명령과 금지, 규범적 표현의 형태로 표현된 목표와 프로젝트) 가치는 세상에 대한 사람의 가치 태도; 첫 번째 행동은 그 대상 (욕망, 선호도 등의 형태로 주관적인 심리적 표현에서만 취한 필요와 관심의 대상)이고 두 번째 행동은 주제 측에서 동일한 태도의 표현입니다. , 관심사와 필요가 이상, 상상할 수 있는 것, 상상의 언어로 번역됩니다. 따라서 객관적 가치는 평가와 처방의 대상이고, 주관적 가치는 이러한 평가와 처방의 방법과 기준이다.

값은 특정 계층 구조로 정렬됩니다. 연구자들은 다양한 방식으로 가치를 분류합니다. 예를 들어, (러시아 사회학 백과사전의 "가치" 기사 저자의) 관점에서 사회적 주체의 가치 체계는 다음을 포함할 수 있습니다. 다음 값:

의미있는 가치 (선과 악, 선, 행복에 대한 생각);

· 보편적 가치:

· 중요한 가치(생명, 건강, 개인의 안전, 복지, 가족, 친척, 교육, 자격, 재산권, 법률 및 질서 등)

· 민주적 가치(표현의 자유, 양심, 정당, 국가 주권, 사회적 평등과 정의 보장 등)

· 대중이 인정하는 가치(근면, 자격, 사회적 지위 등)

· 대인 커뮤니케이션의 가치(정직, 무관심, 자비, 품위, 상호 지원, 관용, 충성, 사랑 등)

개인 개발의 가치 (자존감, 교육에 대한 열망, 능력의 자유로운 개발, 보편적 문화에 대한 방해받지 않는 접근, 창의성과 자기 실현의 자유, 가치 국어문화 등).

섹션 2. 주제에 대한 사회학적 연구 수행: "청소년의 가치 지향."

2.1 연구 프로그램.

연구 대상: NSPU IMPiSR의 학생들.

연구 주제:현대 사회의 도덕적 가치.

작업의 목표:오늘날 청소년에게 어떤 도덕적 가치가 우선 순위인지 알아보십시오.

연구 목표:

1. 이 문제에 관한 문헌을 연구합니다.

2. 가설을 검증할 수 있는 설문지를 작성하십시오.

3. 학생들을 대상으로 설문 조사를 실시합니다.

4. 접수된 개인정보를 처리하고 그 결과를 제시합니다.

5. 얻은 데이터를 분석하고 가설을 테스트합니다.

연구 방법:

과학 문헌 분석;

설문 조사

가설:저는 오늘날의 청소년들에게 항상 소중하게 여겨져 온 자질, 즉 반응성, 지성, 친절함이 그 가치를 잃지 않았다고 제안했습니다. 설문 조사 과정에서 이러한 자질이 응답자들에 의해 우선 순위로 지정될 것이라고 믿습니다. 나는 또한 건강, 가족, 교육, 권위 있는 직업이 응답자들에게 가치가 있을 것이라고 생각했습니다.

실험기지 IMPiSR의 학생입니다. 이 연구에는 30명이 참여했습니다.

2.2 결과 분석

설문조사에는 30명이 참여했다.

그림 1

기본적으로 이들은 2-3 코스에서 공부하는 젊은이들입니다.

잘
사람들의 수

그림 2

처리된 데이터는 응답자의 대부분이 자신의 미래에 대해 생각하고 삶의 주요 목표를 가지고 있음을 나타냅니다(75%). 이것은 그들이 의도적으로 계획을 실행한다는 것을 나타냅니다. 응답자의 13%는 아직 인생의 목표가 없다고 답했고, 응답자의 12%는 아직 이 문제에 대해 생각해 본 적이 없다고 답했다.

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그림 4

응답자의 대다수는 주요 삶의 목표가 건강이라고 믿고 있으며 응답자의 35%가 이를 지적했습니다. 2위는 풍족하게 사는 것으로 응답자의 26%가 이렇게 답했다. 3위는 좋은 가정을 꾸리고 싶은 욕구(24%)였다. 8%는 좋은 친구를 사귀는 것이 자신에게 중요하다고 생각합니다. 5%만이 좋은 교육을 받기를 원하고 2%만이 자신의 사업을 시작하기를 원합니다.

그림 5

대부분의 학생들은 구직 문제에 대해 우려하고 있습니다(35%). 또한 젊은 사람들은 사랑하는 사람을 만나지 못하고 생계를 유지할 수 없게 되는 것을 두려워합니다(26-27%). 7%만이 범죄 증가와 관련하여 두려움을 표현했습니다. 그리고 5%만이 교육을 받을 수 없는 것에 대해 걱정하고 있습니다.

자유 시간 전시회 및 박물관, 학생의 14%가 이렇게 대답했습니다. 응답자의 13%, 응답자의 87%는 남성이 노는 것을 선호했습니다. 컴퓨터 게임. 가장 인기 없는 대답은 쇼핑하고 잠을 자는 것이었다. 응답자들은 또한 자신의 답변을 제공했습니다. 스포츠, 댄스, 친구와 시간 보내기 등입니다.

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그림 8

응답자의 42%는 공부를 통해 직업을 얻을 수 있다고 믿으며, 많은 수(22%)가 친척들 사이에서 자리를 잡기 위해 교육을 받습니다. 독립 생활거의 같은 득표수를 얻었다. 응답자의 7%만이 부자가 되기 위해 공부한다.

그림 9

학생들이 가장 중요하게 생각하는 자질 중에는 반응성, 목적성, 자신감, 친절, 지능이 있습니다. 이니셔티브와 아름다움은 거의 가치가 없습니다.

그림 10

조사 결과, 응답자의 대다수가 자기 중심적이며 자신의 목표만을 추구하는 것으로 나타났습니다(92%).

그림 11

설문 조사에 따르면 IMPiSR 학생의 3/4은 뇌물을 제공한 적이 없으며 19%는 뇌물을 제공하는 다른 사람을 비난하지 않습니다. 응답자의 16%는 한 번 뇌물을 제공했습니다. 그리고 4%는 이미 반복적으로 뇌물을 제공했습니다.

그림 12

이 질문에 대한 답변의 결과는 매우 만족스러웠습니다. 학생들은 재미를 위해 일하는 경향이 있습니다. 응답자의 38%는 많은 돈을 벌기 위해 일하기를 원했고, 응답자의 4%는 남들 사이에서 눈에 띄지 않는 것을 선호했습니다. 응답자의 6%는 다음과 같은 답변을 제공했습니다. 좋은 상사, 친근한 팀, 힘든 일이 아닙니다.

그림 13

응답자의 72%는 재정적으로 성공한 사람이 성공한 사람을 돌봐야 하는 인류애를 보여줄 필요가 있다고 생각합니다. 17%의 경우 영적 가치가 더 중요하고 물질적 가치는 없습니다. 매우 중요한. 조사 대상 학생의 1/10은 모든 사람이 자신을 돌봐야 하며 부자는 가난한 사람을 도와서는 안 된다고 생각합니다.

그림 14

응답자의 거의 절반(42%)이 미래의 일돈을 많이 벌어야 합니다. 나는 거의 같은 숫자 (39 %)가 사람이 자신의 활동을 통해 사람들에게 도움을 주어야한다고 믿고 13 %만이 직업이 권위 있어야한다고 결정한 것을 기쁘게 생각합니다. 응답자의 6%는 일이 재미있어야 하고, 부모님이 좋아해야 한다고 답했습니다.

그림 15

설문 조사에서 교육을받은 IMPiSR의 설문 조사 학생 중 41 %가 해당 전문 분야에서 일하지 않을 것임을 알 수 있습니다. 설문 조사에 참여한 학생의 35%는 삶의 목표가 미래 직업과 부분적으로 일치합니다. 그리고 응답자의 25%만이 자신의 미래 선택을 의심하지 않습니다.

결론

얻은 데이터를 분석한 결과 다음과 같은 결론에 도달했습니다.

대부분의 학생들은 인생의 목표를 가지고 있습니다.

건강과 가족은 최고의 가치입니다.

· 돈은 학생의 최우선 가치가 아니며,
응답자의 4분의 1은 삶의 주된 가치가
풍요롭게 살아라. 여기에서 우리는 응답자들의 답변에 약간의 모순이 있음을 봅니다.

무엇보다 학생들은 미래의 취업 문제가 두렵다.
사랑하는 사람을 만나지 마십시오.

· 사람에 있어서 응답자들은 응답성, 친절함, 지성을 가장 중시하지만 동시에 주도권은 중요시하지 않는다.

따라서 내 가설이 옳았다는 결론을 내릴 수 있으며 주요 지표 측면에서 응답자의 답변이 내 가정과 일치했습니다. 현대 청소년은 사람들의 반응, 친절, 지능을 높이 평가하고 건강, 가족 및 교육을 자신의 주요 가치로 간주합니다.

오늘날의 청소년은 영적, 도덕적, 순전히 실용적인 물질적 삶의 목표를 특징으로 합니다.

신청 - 설문지

청소년의 가치 지향.

친애하는 응답자님, "노보시비르스크 청소년의 가치 지향(구체적으로 IM&SR)"이라는 주제로 사회 설문조사를 실시하고 있습니다. 설문지 질문에 답변해 주시면 감사하겠습니다. 설문조사는 익명으로 진행됩니다.

나이:

1. 인생의 목적이 있습니까?

c) 그것에 대해 생각하지 않았습니다.

2. 인생에서 가장 가치 있는 것을 선택하십시오(답변은 3개 이하):

직업

c) 돈

d) 친구;

e) 교육

e) 건강.

3. 자신에게 가장 중요하다고 생각하는 인생 목표는 무엇입니까(답변은 3개 이하):

a) 자신의 사업을 시작하십시오.

b) 좋은 가족이 있습니다.

c) 풍요롭게 산다.

d) 좋은 친구를 사귀십시오.

e) 좋은 교육을 받는다.

e) 건강하십시오.

4. 당신의 마음에 두려움과 불확실성을 일으키는 원인 이후의 삶(답변 2개 이하):

a) 교육을 받을 수 없음

b) 생계수단 없이 남겨진다.

c) 범죄;

d) 구직 문제;

e) 사랑하는 사람을 만나지 않는 것;

f) 답안 ___________________________________________

5. 여가 시간에 무엇을 하고 싶습니까?

c) 컴퓨터 게임을 한다.

d) 쇼핑하러 가다

f) 박물관, 전시회, 극장 방문;

g) 답변 ________________________________________________

6. 가장 자주 경험하는 감정은 무엇입니까?

a) 정서적 고양 및 명랑한 느낌;

b) 정상적인 활력, 심지어 감정;

c) 불균형 상태, 불안감;

d) 무관심 상태;

e) 언제 어떻게;

e) 대답하기 어렵다.

7. 귀하에게 있어 공부의 가치는 무엇입니까(답변은 2개 이하):

a) 공부를 통해 직업을 얻을 수 있습니다.

b) 교육을 받는다.

c) 부자가 된다.

d) 독립 생활을 준비합니다.

e) 친척들 사이에서 자신을 확립하십시오.

8. 사람들에게서 가장 중요하게 생각하는 자질은 무엇입니까(답변은 3개 이하):

b) 친절;

d) 자신감;

e) 목적성;

e) 반응성;

g) 이니셔티브;

h) 아름다움;

i) 귀하의 답변 _________________________________________________

9. 자신의 목표를 달성하기 위해 의도적으로 누군가를 속여야 했던 적이 있습니까?

10. 뇌물을 주어야 했던 적이 있습니까?

b) 내가 직접 한 것은 아니지만 다른 사람을 탓하지 않습니다.

c) 예, 한 번;

d) 예, 여러 번.

11. 앞으로의 작업에서 가장 중요한 것은 무엇입니까?

b) 활동을 즐긴다.

c) 다른 사람들과 눈에 띄지 않습니다.

12. 물질적 가치에 대한 귀하의 의견:

a) 사람들은 물질적 성공을 스스로 달성해야 하며, 이를 원하지 않는 사람들은 가난하게 살게 해야 합니다. 이것은 공정합니다.

b) 물질적으로 성공한 사람들은 성공하지 못한 사람들을 돕고 돌봐야 한다는 인간성을 보여줄 필요가 있습니다.

c) 저에게 물질적 가치는 그다지 중요하지 않습니다.

13. 너의 것 미래 직업해야 하다:

a) 큰 물질적 부를 가져옵니다.

b) 권위가 있다.

c) 사람들에게 혜택을 주기 위해

d) 답안 ___________________________________________

14. 당신의 인생 목표가 당신의 미래 직업과 일치합니까?

b) 예, 부분적으로;

서지:

1. 현대 휴머니즘의 쿠디시나 // http://*****/2011/05/16/gost/

2. Razin 오리엔테이션과 인간의 선. // 모스크바 대학교 게시판. Ser. 7. 철학. - 1996. - 1호. - S. 77-85.

3. // 백과 사전 사회학 사전 / Ed. 에드. . M.: 에드. ISPI RAS, 19p. - S.871-872.