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그림의 신앙 설명에 대한 Nikita 빈 분쟁. 혈액 분쟁

어린 시절부터 저는 예술가 Vasily Perov의 그림을 좋아합니다. 나는 어머니가 인증서를 위해 거리위원회 위원장 인 Liza 이모에게 나를 데려 갔을 때 여전히 테이블 아래를 걸었습니다. 그에 따르면 아버지가없는 나는 한 달에 50 루블을 받았습니다. Liza 이모는 천천히 아름다운 곱슬 글자를 그렸고 나는 벽에 걸린 그림을 보았습니다. 그들 중 하나- "휴식중인 사냥꾼", 다른 두 개-Lisa 이모의 손글씨, 부유 한 집의 개와 같은 컬이 아름답습니다. 두 개는 다리가 새겨진 테이블과 의자 근처에 있고 두 개 또는 세 개는 비싼 벽난로 근처의 카펫. 나는 러시아 그레이하운드, 궁전 가구, 그렇게 비싼 카펫, 벽난로 등이 품종의 살아있는 개를 본 적이 없기 때문에 사진을보고 암기했습니다. 그런 다음 육종가 Demidov의 전 백악관에 위치한 개척자의 집에서 조각 된 가구와 주철 벽난로를 볼 것입니다. 그리고 나는 35 세에 아들과 함께 걸을 때 첼 랴빈 스크에서 러시아 그레이하운드를 만났고 그는 더러운 보도에 긴 발을 가진 매우 가늘지 만 순종 개 두 마리를보고 미안하다고 느꼈습니다. 매우 단단한 양가죽 코트를 입은 남자가 개를 가죽 끈으로 이끌었습니다. 물론 그러한 개들은 도시에 속하지 않고 넓은 들판에 속하지만 그들의 주인은 자연의 삶에 적응하지 못하는 것 같습니다. 그리고 나는 아들에게 그러한 그레이하운드는 예전에 한가한 가을 들판에서 사냥하기 위해 매우 부유한 러시아 귀족들에 의해 길러졌다고 말했습니다. 나는 또한 Lisa 이모의 집에 있는 그림에 대해서도 이야기했습니다.

일반적으로 아주 일찍 보았습니다. 유명한 그림바실리 페로프. 그리고 저학년 때 학교에 다닐 때이 아티스트의 다른 복제품에 대해 알게되었습니다. 나는 우리 학교가 가난하고 비좁고 3 교대로 참여했으며 큰 목조 건물이 아침부터 저녁 늦게까지 채워 졌다고 말해야합니다. 우리는 아침과 오후에, 저녁에는-한 일꾼 전쟁으로 인해 교육을 제때 받지 못했다. 긴 학교 복도에서 양쪽 교실 문 사이 벽의 거의 전체 공간은 "School Tretyakov Gallery"가있는 긴 나무 광고판으로 가득 차 있습니다. 이 아이디어는 통치자의 감독에 의해 표명되었습니다. 컬러 잡지에서 예술가의 그림 색상 복제품을 조심스럽게 잘라 학교에 가져옵니다. 그런 다음 잡지 "Spark"는 매주 러시아 예술가와 그들의 캔버스에 대해 이야기했습니다. 아직 전쟁에서 벗어나지 않은 국가 및 세계 문화의 가장 좋은 예에 대한 의도적 교육이었습니다. 소비에트 사회. 그리고 학생들은 많은 것을 가져 왔습니다. 개척자 방에서 이 그림들은 방패에 붙여지고 서명되었습니다. 나는 첫날 이미 준비된 스탠드가있는 개척자 방에 들어갔을 때 즉시 "휴식중인 사냥꾼"을 뽑았고 Vasily Perov가 그 그림을 그렸다는 것을 알게되었습니다. 그리고 그 옆에는 "Art Teacher", "Fisherman", "Birdcatcher", "Tea Party in Mytishchi"가 붙여졌습니다. 그 순간부터 Perov는 제가 가장 좋아하는 아티스트가되었습니다. 그리고 8 학년이나 9 학년 때 나는 학교 무신론자의 저녁에 참여하여 "마을에서의 설교", "식사", "부활절의 시골 종교 행렬"과 같은 다른 복제품을 말하고 보여주었습니다. 동시에 Nikita Pustosvyat와의 분쟁에서 Patriarch Joachim과 Sophia 공주와 함께 거대한 그림의 복제품과 미완성 그림 "Pugachev 's Court"도 보았습니다.

내가 앨범에서 만날 때 Vasily Perov“Nikita Pustosvyat의 그림에서 복제품. 믿음에 대한 논쟁”(Tretyakov Gallery에 저장됨), 나는 분개를 갉아 먹고 있습니다. 예술가는 거의 3.5m x 5m의이 캔버스에 많은 시간과 노력을 들였습니다. 그는 러시아 미술에 대한 새로운 주제를 찾았고 이와 같은 미술사 학자들은 어깨에서 매우 쉽게 실패에 대해 이야기합니다. 제 생각에는 그의 작품을 부당하게 평가하고 결함을 찾고 그의 분리, 일어나고있는 일에 대한 공정성, 그림자 빛의 불충분 한 재생 및 구성 오류에 대해 그를 비난합니다. 구성 : Pustosvyat는 그에게 모든 관심을 집중시킬만큼 충분히 작성되지 않았지만 다른 인물이 더 매력적이므로 시청자는 Pustosvyat가 어디에 있는지 즉시 추측하지 못합니다 ...

원인이 무엇인지는 모르겠지만 대부분의 비판은 Perov의 특정 그림에 대한 것입니다. 비판하기가 더 쉬울 수도 있습니다. 잘 알려지지 않은 캐릭터. 6개의 광원조차 작가 탓이다. 그들이 말했듯이 여기의 실수는 너무 명백합니다. 마치 그러한 비판적 분석을 위해 그림이 만들어진 것처럼 눈에 띄지 않는 것은 불가능합니다.

이것이 사실이라면 어떨까요?

제 생각에는 작가가 이해하지 못했거나 이해하려고 노력하지 않았습니다. 그러나 그는 러시아 회화에서 처음으로 옛 신자, 옛 신자, 당국에 의해 박해를받은 사람들, 정통이 분열되었을 때 알렉세이 미하일로비치 아래에서 박해를 받았으며이 차르의 후손과 19 세기 전체에서 박해를 받았습니다. 그리고 20세기 전체. 그리고 오늘날 오래된 믿음과 그 추종자들에 대한 오래된 부정적인 신화가 반박되지 않았을뿐만 아니라 새로운 신화가 만들어지고 있습니다. 현재의 파파라치(이탈리아 파파라치)처럼 전 세계에 정착하여 이국적으로 사진을 찍는 구신자들은 자신들의 전통의 생명력에 놀라는 동시에 그들에 대해 조소하며 말하고 쓰는 동시에 그들을 거의 거칠고 사치스러운. 언론은 정교회 사제가 접근하는 것을 허용하지 않고 설교를 거부한다는 사실에 대해 조롱을 표명합니다. 이제 당신의 이데올로기 적 반대자들의 영향을 받기 위해 외국을 돌아 다니며 그토록 인내 할 가치가 있었습니까? 옛 신자와 공식 교회 사이의 대결은 지금까지 극복되지 않았습니다. 인터넷의 Old Believers에 관한 많은 출판물은 부정적이고 경멸적인 반응으로 가득 차 있습니다. 사실 대신 감정 만 있고 진실 대신 거짓말이 있습니다.

시베리아의 수도인 토볼스크에서 태어난 페로프는 모스크바나 상트페테르부르크의 그 어떤 지식인보다 분열적인 구신자들에 대해 훨씬 더 잘 알고 있었다. 예를 들어 반 교회 캔버스에서 그는 사제의 폭식, 술 취함, 간음에 반대하고 이러한 악은 옛 지지자들의 특징이 아니기 때문에 그의 조상에 고대 신자가 있었다고 놀라지 않을 것입니다. 믿음. 내 어린 시절은 그들의 전통과 일부 의식의 특성을 관찰 할 수있는 옛 신자들이 많은 도시에서 보냈기 때문에 이것을 확신합니다. 이것이 바로 Perov가이 주제를 제기 한 이유입니다. 먼저 그들이 잊지 않도록주의를 기울여야하고 다음 과제는 "Rus의 오래된 경건"에 충실한이 사람들의 굽힘없는 의지를 보여주는 것입니다.

이것은 우리 역사의 잊혀진 페이지입니다. 나는 옛 신자들이 가장 많지 않다고 말해야합니다 나쁜 사람들, 그러나 당국에 의해 거부되고 모욕과 굴욕을당하는 것은 바로 그들입니다. 왜? 답이 있는 사람이 있습니까? 그들은 유혹에 굴복하지 않았다 현대 사회영혼을 구했습니다. M.E.의 이야기를 읽어보세요. Saltykov-Shchedrin "바지를 입은 소년과 바지가없는 소년"은 인터넷에서 찾을 수 있습니다. Vasily Perov는 사회의 Old Believers에 대한 태도를 알고 자신의 평가없이 감정없이 외부 관찰자로 묘사했습니다. 그가 옛 신자들에게 분명한 동정심을 표현했다면 사진이 금지되었을 수 있습니다. 이것은 단순히 역사의 사실입니다. 따라서 작가의 감정은 화면 밖에 남아 있었다. Perov의이 그림이 없었다면 제 생각에는 러시아 그림에서 옛 신앙의 소유자를 묘사하는 경향이 없을 것입니다.

화해할 수 없는 시위를 벌인 또 다른 시베리아 예술가 바실리 수리코프와 그의 "보야르 모로조바"를 기억합시다. 종교적인 시위가 아니었습니다. 두 손가락은 오래된 전통을 지키는 것만이 아닙니다. 이것은 사회의 다른 조직이고 사람들 사이의 다른 관계이며 권력의 다른 역할과 목적입니다. 그리고 정통 계층 인 Archpriest Avvakum이 그의 설교에서 정통이 잔인하지 않다고 주장한 것은 우연이 아닙니다. Romanovs의 가입, 특히 이단이 Muscovite 국가에 침투했을 때 Nikon의 개혁과 함께 그렇게되었습니다. Avvakum에 따르면 "그녀는 똑똑하고 (이단) 왕실 주홍색을 타고 황금 컵에서 노래합니다. 그녀는 로마 왕국과 폴란드 인, 그리고 많은 주변 민족을 취했고 160 년에 우리 러시아에 왔습니다 ..." (160은 세계 창조로부터 7160년입니다. 이 연대기에 따르면 우리 조상은 피터 대왕의 개혁 이전에 살았습니다. 아마도 Avvakum은 올해를 개혁의 시작, 분열의 시작이라고 부를 것입니다. Romanovs가 집권했을 때 (1613) 피비린내 나는 쿠데타, 음모 및 외국 개입의 세기, 그리고 모스크바와 국가 외곽에서 가장 치열한 저항, 궁수와 Cossacks의 반란. 17 세기 중반까지 Romanovs는 주요 저항을 깨뜨려 많은 고대 씨족을 뿌리까지 파괴했습니다. 그림은 다른 씨족이 파괴되기 전의 중요한 순간을 반영합니다. 고대 가족-Khovansky 왕자. 160은 우리가 살고 있는 현대 달력의 1652년입니다.

2013년에는 로마노프 왕조 400주년을 기념하는 행사가 열립니다. 할 것이다 엄숙한 연설, 침과 눈물, 망자와 고인을위한 만남과기도, 왕조의 공덕, 대체 역사의 가정적 고통에 대한 연설이있을 것입니다. 나는이 왕조의 집권이 불법이었고 규칙에 거대한 저항이 수반되었으며 권력 투쟁이 피의 바다로 바뀌 었다는 점에 주목하고 싶습니다. Rus '와 러시아의 다른 어떤 세력도 그러한 저항이 없었습니다. 그러나 역사는 승자의 기록이었다. 그들은 자신의 역할을 높이고 장식하고 라이벌을 비방했지만 수정 된 과거조차도 특정 기간에 Romanovs가 점령 자처럼 행동했음을 보여줍니다. 왕조의 권력 이탈도 합법적이지 않았습니다. 300년 동안 지속된 이 통치의 결과로 과거의 가장 오래된 부분이 지워지고 수천 년이 검토에서 제외되었으며 국가의 역사가 다시 쓰여졌습니다. , 그리고 Perov의 그림 "Pustosvyat와 믿음에 대한 논쟁"은 진정한 역사의 사실 중 하나를 가리키는 지점입니다. 하지만 유물이 모두 소실되면 200년이 넘는 세월이 지나도 기록적인 정확성으로 과거를 복원할 수 있을까? 이것은 기억이고 인상이지만 시간의 기록은 아니다. 우리나라의 진정한 역사는 더 이상 재현할 수 없다고 생각합니다. 그러나 개별 사실의 왜곡을 지적하고 모든 일이 실제로 어떻게 발생했는지 가정할 기회가 있습니다.

그림은 중요한 의미를 반영한다고 믿어집니다. 역사적 사건: 1682 년 6 월 5 일 (다른 출처에 따르면-구식에 따르면 1682 년 7 월 5 일) 모스크바 크렘린의 패싯 챔버에서 소피아 공주 앞에서 "신앙에 대한 토론"이 열렸습니다. 이 분쟁의 창시자는 Nikita Konstantinovich Dobrynin (차르와 공주의 지지자들이 그들을 schismatics라고 함)이 이끄는 schismatics 그룹이었습니다. 분쟁이 어떻게 끝났는지는 알려지지 않았으며 Dobrynin과 그의 동지들이 이겼다는 확신이 있지만 실제로 이성에 의해 제한되지 않은 권력의 힘이 이겼습니다. Sophia 공주는 궁수들에게 Nikita Konstantinovich를 붙잡아 처형하도록 명령했습니다. 6월 6일 소비에트 시대 6월 16일 표시) Nikita는 로브노예 메스토붉은 광장에서 그의 동지들은 수도원으로 보내졌습니다. 그건 그렇고, 모스크바를 여행하는 동안 가이드는 처형장에서 처형이 수행되지 않았지만 왕실 법령 만 읽혔음을 확인했습니다.

Stepan Razin의 처형은 몇 년 전에 이루어졌습니다. 그리고 이제 주목. 1671년 6월 6일(16) 스테판 라진은 볼로트나야 광장. WIKIPEDIA에서 언급했듯이 붉은 광장에서 스테판 라진의 처형은 "신뢰할 수있는 정보에 의해 반박되는 소련 역사가와 소설가의 실수이자 신화"입니다. 6월 6일은 이전 스타일에 따라 WIKIPEDIA는 6월 16일로 번역되지만 정통 달력 19를 가리키십시오. 그리고 이것에는 논리가 있습니다. 1918 년 볼셰비키 아래에서 새로운 카운트 다운이 도입되었습니다. 1917 년 12 월 31 일 이후 1918 년 2 월 14 일이 이어졌습니다. 놀랍게도 WIKIPEDIA의 매일 달력에는 6월 6일, 6월 16일, 6월 19일, 7월 6일에 Nikita Pustosvyat 또는 Stepan Razin의 처형 날짜가 없습니다. 컴파일러의 피상성 또는 고의적 행동? 한 가지 분명한 것은 우리나라 역사의 왜곡이 오늘날에도 계속되고 있다는 것입니다. Wikipedia-무료 백과 사전은 그러한 사실에 선택적으로 접근하면 그렇게 자유롭지 않은 것 같습니다. 매일 달력에 몇 가지 특별한 날짜가 표시됩니다. 1415 년 7 월 6 일 체코 개신교 지도자 Jan Hus가 불에 탔습니다. 1535 년 7 월 6 일 영국 영주가 처형되었습니다-1633 년 6 월 16 일 토마스 모어 총리는 1675 년 7 월 16 일 이단으로 갈릴레오 갈릴레이를 처벌하기로 결정한 종교 재판소가 열렸습니다. "오래된 믿음"은 Borovsk에서 처형되었고 boyar Morozova와 Urusova 공주는 흙 감옥으로 이송되었습니다. Wikipedia에는 왜 두 가지가 있습니까? 중요한 사건들러시아의 역사와 기억을 위해 Bolotnaya Square에서 Razin의 처형과 처형장에서 Nikita Dobrynin의 처형이 매일 달력에 표시되지 않는 이유는 무엇입니까?

그리고 러시아에서는 과거에 사실 이단의 대표자들이 승리하여 왕좌를 차지했습니다. 나는 로마노프 왕조와 그들의 지지자들을 의미하며 그들은 교회 분열의 창시자이고 파괴적인 개혁의 조직자이지만 그럼에도 불구하고 그들은 오래된 신앙 분열주의의 지지자들을 불렀고 운동의 지도자 중 한 명을 불렀습니다. 진정한 믿음의 보존 무례하고 해롭고 무지한 분열주의 교사, 따라서 별명 Pustosvyat. 게다가 이 별명은 소문자로 쓰기 시작했다. 그건 그렇고, 일부 텍스트 작성자는 오늘날에도 이러한 전통을 지원합니다. 그러나 Old Believers는 Nikita를 정통 계층 인 "정통의 기둥"으로 간주했습니다.

그래서 태어날 때 그에게 주어진 이름과 그의 삶은 독재자의 명령에 따라 재판이나 조사없이 처형 되었기 때문에 감히 Tsarevna Sophia와 논쟁을 벌인 사람에게서 빼앗 겼습니다. 그러한 처벌이 어떤 죄에 대한 질문입니까?

이 사람에 대한 가장 자세한 정보는 백과사전과 백과 사전에프. 브록하우스와 I.A. 에프론. (St. Petersburg: Brockhaus-Efron. 1890-1907). 이 소스로 작업해 봅시다.

Nikita Pustosvyat (Konstantin의 아들 Dobrynin)-17 세기 분열 교사. 무슨 단어 - 스플리터! 객관적으로 보면 분할을 요구한 것은 그가 아니었지만 차르의 정책과 니콘 총 대주교의 개혁으로 분할이 이루어졌지만 자국민과의 유혈 학살에서 승리하고 승자는 Romanovs의 지지자 인 그들이 권력에 대한 권리, 재산에 대한 무제한 권리, 다른 사람을 위해 결정을 내릴 권리를 가지고 있었기 때문에 판단되지 않았습니다.

그리고 Nikita Konstantinovich Dobrynin은 Suzdal의 사제였습니다. 총 대주교 조셉 아래에서 그는 대제사장 Avvakum, Lazarus, Stefan 등과 함께 교회 서적의 수정 및 인쇄에 참여했습니다. "오류로 가득 찬 그가 인쇄 한 책은 Nikon 아래에서 새로운 수정을 거쳤습니다." 이 추정치는 사전에 나와 있습니다. 사전의 저자는 공식 정부를 지원했습니다. 그 책들이 Nikon 지지자들에 의해 수정된 새 책이 아니라 오류로 가득 차 있다고 누가 결정했습니까? 그건 그렇고, 전문가들은 Tsar Alexei Mikhailovich가 Nikon의 개혁과 Istra의 새 예루살렘 건설이 국가 자금으로 수행되는 방식에 매우 불만족했지만 7 월 이후에 발생한 총 대주교의 퇴적 후 1658년 6월 6일 차르 알렉세이 미하일로비치의 종들이 니콘 총대주교의 사절을 이겼을 때 니콘의 모든 혁신은 여전히 유효했습니다. 그리고 정통의 새로운 중심지만이 승려들에 의해서만 완성된 가장 평범한 수도원으로 바뀌었습니다.

1659 년 Nikita Dobrynin은 모스크바에 도착하여 정교회를 회피 한 스테판 대주교에 대해 비난을 제기했습니다. 조사에 의해 정당화 된 Stefan은 Nikita를 그의 자리에서 해고하고 집사에게 이에 대한 편지를 공개적으로 읽으라고 명령했습니다. Nikita는 편지를 찢고 서기를 때리고 Stefan을 저주하고 대주교의 범죄에 대한 자세한 "그림"이 포함 된 청원서를 다시 주권자에게 보냈습니다. 이번에 증인들은 Nikita의 많은 증언을 확인했고 Stefan 자신은 1660 년 의회에서 모스크바로 소환되어 "주교의 봉사를 위해"Suzdal에서 모스크바로 옮겨진 많은 것을 고백했습니다.

즉, Nikita가이긴 것 같았지만 그들은 그를 높이는 것이 아니라 그의 상대를 높였지만 대성당은 Nikita를 Stefan이 그에게 부과 한 처벌에서 해방시키지 못했습니다. 금지된 상태에서 그는 1665년 말에 완성된 청원서를 편집하기 시작했습니다. 그것의 존재를 알게 된 정부는 준비된 모든 목록과 함께 그것의 몰수에 참석했고 Gazsky Paisius의 메트로폴리탄과 Polotsk의 Simeon에게 그것에 대한 반박을 작성하도록 지시했습니다. 첫 번째, 익숙하지 않은 슬라브어, 읽기, 아마도 라틴어 번역 Polotsk의 Simeon은 그녀에 대해 31 개의 "반성"을했습니다. 의심 할 여지없이 "반사"에 의해 안내되는 Polotsky는 30 개의 "계시"에서 Nikita의 견해를 논의하는 "Rod of the Board"를 썼습니다. Simeon의 의견은 1666 년 평의회에서 완전히 받아 들여졌으며, 저자 자신의 면전에서 청원서를 읽고 이에 대한 이의를 제기하고 Nikita와 추론을 시도했습니다. 그는 단호함을 유지했을 뿐만 아니라 욕설로 주교들이 무지하다고 비난했습니다. 그런 다음 그들은 Nikita를 교회에서 파문하고 그를 Ugreshsky Nikolaev Monastery의 지하 감옥에 가두기로 결정했습니다.

주권자와 대성당에 대한 청원에서 Nikita는 용서를 구했습니다. 1667 년 8 월 26 일 차르의 명령에 따라 그는 존엄성을 되찾지 않고 석방되어 모스크바로 이송되었습니다. 그때부터 1682년까지 니키타에 대해 알려진 바가 없었다.

이제 우리가 읽은 내용에서 벗어나 현실에 대해 생각해 봅시다. Suzdal 신부가 쓴 것처럼 정부는 우려하고 있습니다. 청원서의 텍스트가 우리에게 도달하지 않았습니다. 청원에 대한 의견 만 알려져 있으며 전체가 아닙니다. 우리는 Nikita가 그의 교회 지도자를 단순한 사소한 일로 비난했다고 확신합니다. 예배 중에 양초를 잡는 방법, 향로를 흔드는 방법, 이마에 침례를주는 방법 등. 이러한 사실이 국가 기밀이 될 수 있다고 생각하십니까? 그리고 나는 믿지 않는다. 로마노프 왕조 지지자들의 목소리만이 후손들에게 전해졌다. 다른 의견에 도달했다면 매우 왜곡 된 반성으로 러시아의 역사가 여러 번 완전히 수정 된 것과 같은 방식으로 한 번 이상 수정되었습니다.

그건 그렇고, 나중에 본격적인 문서가 남아 있지 않은 Pugachev 운동에서도 거의 같은 일이 일어날 것입니다. 처럼. 그의 "Pugachev 반란의 역사"에서 푸쉬킨은 그가 사본만을 사용했음을 나타냅니다. 우승자들은 다시 한 번 자신에게 유리한 방향으로 이벤트를 선보인 것 같습니다.

예를 들어, Old Believers-schismatics의 의견은 Archpriest Avvakum의 책을 통해 나왔다고합니다. 그것은 완전히 오지 않았습니다. Avvakum과 같은 용감한 사람은 많은 새로운 신자 인 Nikon 총 대주교가 자신을 아끼지 않지만 차르에 대한 많은 불만이 있어야하지만 Alexei Mikhailovich에 대한 비판의 말은 어디에도 없다고 비난합니다. 맞습니다. 텍스트를 거의 정리 한 차르 측근의 전문가가 있었지만 다행스럽게도 손으로 쓴 목록이 거의 없습니다. 라이프를 읽을 때, 논리에 따르면 비판이 따라야 하고, 그 대신에 항상 일관된 추론이 아닌 어떤 것이 뒤따른다고 말하는 내 자신을 자주 발견했습니다. 솜이나 천을 가져다가 손가락에 감고 식초에 담그고 한 줄 한 줄 고대 텍스트를 지우고 빈 곳에 새 텍스트를 입력하는 PALIMPSEST의 개념이 있습니다. Archpriest Avvakum의 삶의 텍스트를 포함하여 많은 고대 연대기가 그러한 기술, 그러한 처리의 대상이 된 것 같습니다. 이제 원래 텍스트를 복원하는 것은 불가능하지만 철수, 간격, 간격, 변경 위치를 표시하는 것은 어렵지 않습니다.

우리는 확실히 모른다 전체 콘텐츠수많은 사람들 앞에서 패싯 궁전에서 Nikita Dobrynin, Patriarch Joachim 및 Tsarevna Sophia 사이의 분쟁. 다음은 Pyotr Karlovich Shchebalsky "The Board of Princess Sophia"의 책에이 모든 것이 설명되어 있으며 중요한 역할은 Khovansky 왕자에게 할당됩니다. 저자의 좋아하는 것과 싫어하는 것에 주의를 기울이십시오. 여기서 저자의 입장은 매우 시사적입니다.

"당연히 가장 많이 배운 모스크바 성직자와 문맹 분열주의 사제 간의 경쟁에서 승리는 첫 번째에게 갔어야했습니다. 그러나 Khovansky는 변증법에 의존하지 않았습니다. 그는 너무 강하고 자기 의지가 강한 궁수가 그렇지 않기를 바랐습니다. 모순을 용인하고 분쟁에 가담하여 총대주교와 성직자를 상대로 무력을 행사하므로 왕족이 동시에 참석하지 않기를 바랐고 왕족이 있으면 백성이 질서를 유지할 수 있다고 믿었습니다. 그러나 Khovansky의 교활한 생각이 침투하여 공개 경쟁이 거부되었고 패싯의 방에서 경쟁이 제안되었습니다. 왕실, 법원 및 모든 계급 및 재산의 선출 된 사람들. 이 제안은 Khovansky의 의도와 일치하지 않았습니다. 특히 궁수들에게 사랑받는 왕과 통치자의 존재는 그를 어렵게 만들었다. 그는 왕관을 쓴 사람들의 머리를 위험에 빠뜨리지 말라고 촉구했습니다. schismatics는 족장에게 화를 낸다고 그는 말했다. 궁수들과 일부 사람들이 그들을 지지합니다. 논쟁이 혼란이 일어날 정도로 마음을 굳게 만든다면 어떨까요? 왕들과 왕가 전체에 무슨 일이 일어날 수 있습니까? 그러나 Khovansky는 쉽게 속지 않는 공주를 다루고있었습니다. 그녀는 위선자의 은밀한 목적을 간파하고 왕과 그녀 자신의 존재가 폭풍을 피할 수 있기를 바랐습니다. Khovansky의 설득에 그녀는 어떤 경우에도 족장과 정교회의 운명을 공유하려고한다고 단호하게 대답했습니다. 이 협상 중에 미사가 끝났기 때문에 가장 거룩한 Joachim에게 Faceted Chamber로 서둘러 초대장을 보냈습니다.
그의 모든 사업의 실패를 본 Khovansky는 최후의 수단으로 모험을 떠났습니다. 그는 총대주교에게 직접 가서 그를 초대했고 차르들은 그가 붉은 현관을 통해 궁전에 들어가기를 원한다고 덧붙였습니다.
따라서 총 대주교는 Khovansky가 계산 한대로 교회의 최고 고위 인사를보고 첫 번째 신호에서 그를 산산조각 낼 수있는 분열 주의자 군중을 통과해야했습니다. 그러나 Sophia는 또한 족장을 비밀 계단으로 인도하도록 명령하면서이 계획을 파괴했습니다.
8명의 대주교, 5명의 대주교, 2명의 주교, 큰 숫자대 수도 원장, 사제 등이 족장 뒤에 나타났습니다. 그녀의 경우 공주는 그녀의 말을 지키고 차르, Tsarina Natalya Kirillovna, 공주 Tatyana Mikhailovna 및 Marya Alekseevna와 함께 도착했습니다. 그런 다음 가장 저명한 세속 고위 인사와 모든 연대에서 선출되었습니다. 모두가 다음 자리를 차지했을 때, 분파를 들여보내라는 명령이 내려졌습니다.
대부분의 경우 그들은 가장 작은 폭도, 즉 방랑자, 가출 농노의 사람들이었습니다. 많은 사람들이 취했습니다. 그들은 무질서하고 난폭한 군중 속에 끼어들어 벤치와 강단을 끌고 다니며 공책을 즐겁게 흔들었습니다. 누구의 허락도 기다리지 않고 그들은 촛불을 켜고 아이콘과 책을 펴고 토론이 아닌 참석자들의 교육과 개종을 위해 초대받은 사람들의 어조로 말하기 시작했습니다. "우리는 사람이 자신의 영혼을 구원할 수 없는 오래된 믿음을 확인하기 위해 왔다고 그들은 말했습니다." 그 후 그들은 왕들에게 탄원서를 주었고 즉시 큰 소리로 읽기 시작했습니다. 옛 신앙의 회복을 요구하는이 청원서를 읽는 동안 Pustosvyat라는 이름을받은 Nikita는 외침으로 서면 웅변의 효과를 강화하고 무례한 표현에 족장에 대한 저주를 추가했습니다. 청원.
참석 한 사람 중 한 명인 Kholmogory의 Athanasius 대주교는 Nikita에게 그의 행동의 음란함을 알아 차 렸습니다. Khovansky와 마찬가지로 그의 주장의 힘을 조금 바라고 싸울 기회만을 찾고 있던 Nikita는 손을 들어 양치기에게 달려갔습니다. 다행히 선출된 사람들이 악한 광신자를 끌어내고 평온을 되찾았습니다.
그런 다음 총 대주교는 실제 토론을 시작했습니다. 그는 지난 의회에서 수정한 내용의 타당성을 설명하기 시작했고 패싯 회의소에 대량으로 가져온 책에서 자신의 증거를 인용했습니다. 그는 논쟁의 여지가 있는 부분을 찾아 지적하고 반대자들에게 읽어주도록 했습니다. 그러나 이 모든 신념은 쓸모가 없었다. schismatics는 확신을 원하지 않았습니다. 그들은 족장을 방해하고 규칙에 따라 손가락을 접은 채 손을 들고 "그러므로 침례를 받으십시오! 그러니 믿으십시오! "라고 외치기 시작했습니다.
마침내 이 만남의 무익함을 확신한 왕들은 패싯 궁전을 떠나고 싶어했습니다. 그러나 총대주교와 참석한 모든 사람들이 조금 더 머물도록 그들을 설득했습니다. 논쟁은 계속되었지만 아무런 목적도 없이 소용이 없었고, 화해를 이루지 못했을 뿐만 아니라 당사자들을 더욱 씁쓸하게 만들었고 마침내 저녁 종소리에 의해 중단되었습니다.
schismatics는 그들이 들어간 것보다 더 시끄러운 왕실을 떠났습니다. 아이콘과 책을 높이 들고 그들은 기다리는 사람들에게 "우리가 이겼습니다! 우리가 이겼습니다! 우리 방식을 믿고 우리 방식대로 침례를 받으십시오! "라고 외쳤습니다. 그리고 처형 장소에 정착 한 후에도 그들은 여전히 \u200b\u200b사람들에게 설교하고 반란을 일으키기 시작했습니다.
요아킴 총대주교 자신이 말했듯이, 거짓 선생들의 말이 이전에 듣는 사람들의 마음에 떨어졌다면; 그런 다음 엄숙한 토론 후 왕실의 문턱에서 분열 주의자들이 승리를 선포했을 때 그들이 지금 받았어야 할 권력은 무엇입니까? 거의 가부장적 방의 창문 아래에서 그들은 그들의 교리를 공개적으로 설교했습니다!.. 그러나 하나의 실수는 또 다른 실수를 수반하고, 곧은 길에서 한 발짝 벗어나면 시간이 흐르면서 완전히 잘못된 결과를 초래합니다. 공주는 권력을 얻기 위해 궁수와 분열주의에 반란의 정신을 불러 일으켰고 이제 그녀의 최근 동맹국은 이미 그녀의 권위에 대한 불복종을 발견했습니다. Khovansky는 Miloslavsky보다 강해졌고 통치자 자신에게 위험하기 시작했습니다! 그를 패배시키기 위해서는 그가 의지했던 궁수와 분열 론자를 진정시켜야했고 궁수와 분열 론에 반대해야 할 사람은 누구입니까? 베드로의 지지자들은 소피아의 지지자들이 아니었습니다. 그녀에 대한 러시아의 충성심은 다소 의심 스러웠습니다. 어제의 동맹국들로부터 위협을 받은 정부는 자신을 지지할 수 없다고 생각했습니다. 그러나 어떤 대가를 치르더라도 이 상황에서 벗어나는 것이 필요했습니다. 자신의 편에서 힘을 얻도록 강요하기 위해서는 용기를 보여줄 필요가 있었습니다. 다른 설교자들과 함께 Nikita는 재판이나 재판없이 체포되어 처형되었으며 다른 거짓 교사는 영적 지도력 아래 놓이거나 투옥되었습니다. 이것은 schismatics를 두려워하고 조용하게 만들었습니다.

이것이 분쟁이 진행된 방식이라고 생각하십니까? 나는 믿지 않는다.

나는 파티 대주교와 공주가 "가장 작은 폭도"와의 분쟁에 동의했다고 믿지 않습니다. 그들이 말했듯이 이것은 큰 예술적 휘파람입니다. 예를 들어, 현재 주지사나 시장이 노숙자와 만나는 것을 어디에서 보았습니까? 그런 다음 왕실의 참여로 분쟁이 발생했으며 심지어 다음 중 하나에서도 발생했습니다. 최고의 홀모스크바 크렘린.

나는 분열론이 하찮은 폭도라고 믿지 않는다. 내 고향연못을 따라 언덕에 세 개의 Old Believer 공동 묘지가 있습니다. 이들은 가장 시설이 잘 갖춰져 있고 가장 부유한 공동묘지였습니다. 옛날 모스크바에서 Rogozhskoye 묘지는 가장 부유한 수도원과 동일시되었습니다. 냉정한 사람들은 해당 분야에서 훌륭한 전문가였습니다. 최고의 도구(도끼, 낫, 갈퀴, 갈퀴, 칼, 썰매, 수레)는 Old Believers와 함께했습니다. 그들은 마당과 직장에서 질서로 구별되었습니다. 이미 21 세기에 유명한 ChTZ의 언론 서비스에서 일하면서 조상이 Old Believers 인 상점 관리자를 최대 12 명까지 계산했습니다. 이 작업장에는 더 많은 질서가 있었습니다. 우선, 니콘의 개혁은 국가의 가장 부유한 계층에 의해 받아들여지지 않았습니다. Khovansky - 그들 중 하나.

나는 어떤 문제가 논의되었는지 믿지 않습니다. 저자는 교회 계층의 구성, 왕실, 위치, 참가자의 행동, Nikita의 손의 물결 및 주요 사항-토론중인 문제의 성격과 특징에 대해 자세히 설명합니다. 에센스와 함께 짧고 빠르게 작성자가 비전문적인가요? 사실이 충분하지 않습니까? 아니면 질문이 너무 비밀스러워서 이름을 밝히지 않고는 이름을 지을 수 없었습니까?

나는 schismatics가 술에 취해 중요한 회의에 왔다고 믿지 않습니다. "부랑자, 가출 농노; 많은 사람들이 술에 취했습니다." 이것은 옛 신자들에 대한 직접적인 비방입니다. 나는 Novgorod 지방의 Kerzhensky sketes에서 온 Kerzhaks의 후손 옆에 살았으며 그들은 schismatics라고 불렀습니다. 나는 더 냉정한 사람들을 만난 적이 없습니다. 나는 그들의 집에서 술 취함이나 추문을 보지 않았고, 절도 사실에 대해 듣지 못했고, 고대 신자 가족이 양파 나 소금을 위해 이웃에게로 향한 경우를 알지 못합니다. 그들은 항상 모든 것을 가지고있었습니다. 그들 자신의. 그들은 위생에 많은 관심을 기울이고 매주 목욕을하고 각자 자신의 요리를 가지고 손님에게 음식을 주면 그가 사용한 요리는 순환에서 철회되었습니다. 점토 컵이 부러지고 나무 컵과 숟가락이 스토브에서 태워졌습니다. Old Believer는 술집에 들어가 와인이나 보드카를 주문할 수 없었습니다. 이것은 그의 믿음과 반대되는 것이었다. 이에 대해 왕실은 어떻게 대처했는가? Romanov Russia에서는 보드카에 대한 독점이 있었고 모든 큰 마을 근처의 도로를 따라, 때로는 양쪽에 선술집이 세워지기 시작했습니다. Alexander Radishchev는 "상트 페테르부르크에서 모스크바까지의 여행"에서이 관행에 대해 매우 잘 말했습니다. 나는 옛 신자들의 술 취함을 믿지 않습니다. 도망자 농노와 함께 그들은 더 멋지게 행동했습니다. 그들은 체포하여 주인에게 돌려 보냈습니다. 그들이 왕들의 얼굴 앞에서 스스로를 찌르느냐? 나는 의심한다. 그리고 6월 초 러시아에서는 현장 작업이 한창입니다. 유휴 토론이 아닙니다. 정의상 농부는 있을 수 없습니다.

"나는 믿지 않는다"는 말을 더 많이 인용할 수 있습니다. 그러나 이것은 감정이지만 사실이 필요합니다. 인용 된 텍스트에는 "공주는 권력을 얻기 위해 궁수와 분열 론자에게 반란의 정신을 불러 일으켰습니다. 이제 그녀의 최근 동맹국은 이미 그녀의 권위에 대한 불복종을 발견했습니다. Khovansky는 Miloslavsky보다 강해졌습니다. 통치자 자신에게 위험하기 시작했습니다 그를 물리 치기 위해서는 그가 의지했던 궁수와 분열 론자를 진정시켜야했으며 궁수와 분열 론에 반대해야하는 사람은 누구입니까? 이 문구는 분쟁 중에 국가의 권력에 대한 분쟁이 있음을 분명히 나타냅니다. Miloslavskys는 이미 망가졌습니다. 하지만. "Khovansky는 Miloslavsky보다 강해졌습니다." 이것은 저항이 다시 증가하고 왕좌를 잃을 위협이 심화되었음을 의미합니다. 그리고 Nikita Dobrynin은 여기에서 아마도 Khovansky의 선동뿐만 아니라 그가 로마노프 이전의 오래된 엘리트를 대표했을 가능성이 큽니다. 그런 제목이지만 Dobrynin (성씨는 그를 고대 군대의 후손이라고 생각합니다)은 확실히 Romanovs의 힘이 불법이며 그들이 교회 예배에 도입 한 혁신, 염분을 행렬 중 소금 방지도 불법입니다.

작은 설명. Vasily Perov의 또 다른 그림 "부활절을위한 시골 행렬"을 보도록 여러분을 초대합니다. 아이콘과 현수막을 든 술 취한 군중이 현관으로 나가서 다음 집? 이것은 19 세기입니다. 이때까지 Old Believers는 두 번 이상 패배했고 행렬 참가자는 더 이상 술에 취하지 않았지만 과거, Conian 이전의 과거는 사람들이 기억하고 집을 떠나 소금에 절였습니다. 배너와 아이콘, 즉 Nikon의 개혁에 의해 구현 된 러시아 정교회의 전통에 규정 된대로 오른쪽에서 왼쪽이 아닌 왼쪽에서 오른쪽으로 태양에 있습니다.

Nikita Dobrynin이 준비한 청원은 Romanovs 권력의 합법성과 관련이있을 가능성이 큽니다. 특히 11 년 전부터 Stepan Razin의지도하에 "Rus의 오래된 신심"회복 운동이 끝났습니다. 반란군에 대한 실패. 소련 역사 교과서에 나오는 농민 전쟁이 아니 었습니다. 이 부족 귀족과 Cossacks는 이전의 위대함을 되찾고 정부 시스템에서 정당한 위치를 차지하기 위해 노력했습니다. 당연히 그러한 청원은 Romanov 권력의 기초를 흔들 수 있습니다. 따라서 그들은 그것을 찾아서 모든 초안 및 스케치와 함께 가져갔습니다. 매우 위험한 문서였습니다. 왕권, 그는 후세에 권력의 불법성에 대한 분명한 증거가 될 수 있었다. 그러나 그것은 압수되어 파괴되었습니다. 그리고 "청원"과 같은 문서가 없습니다. 그녀에 대한 기억만. 링크와 댓글, 집권 정권에 필요한 댓글만.

즉, 1682 년에 Facets 궁전에서 열린 회의는 권력 문제를 다루었습니다. Old Believers는 궁수에 의존하고 Khovansky 왕자와 그의 많은 지지자들의 권위에 따라 "오래된 경건"을 회복하기 위해 생각했습니다. 루스에서. 오늘날의 러시아와 같습니다. 상태 구조비방하고 파괴했지만 이것만으로는 충분하지 않습니다. 과거의 비방은 계속되었고 "오래된 경건"의 지지자들은 그들이 소유하지 않은 악덕으로 인해 무자비하게 파괴되고 억압되고 비난 받았습니다. 중상 모략은 이데올로기적 라이벌과의 싸움에서 주요 도구가 되었습니다. 그 이후로 3~4세기 동안 거의 변한 것이 없습니다.

"Khovansky 왕자는 왕족 앞에서 Facets 궁전에서 교회 분쟁을 임명 한이 운동의 주요 선동자로 Nikita Pustosvyat를 선택했습니다. , Nikita와 다른 사람들은 그들의 승리를 큰 소리로 선언했습니다. 다음날 아침, 공주님 소피아는 그들을 잡으라고 명령했습니다 : Nikita는 처형장에서 처형되었고 그의 동료들은 수도원으로 보내져 일부는 탈출하여 분열을 계속 퍼뜨 렸습니다. 니키타의 유해를 스몰렌스크 지방의 그자츠크에 묻었습니다. 그들은 여전히 단순한 나무 십자가로 그의 무덤을 보여줍니다. 옛 신자들은 니키타를 "정통의 기둥", 정통 계층-무례하고 해롭고 무지한(Pustosvyat) 분열주의자로 인식했습니다. 선생님 무지한 schismatic은 오랫동안 그와 후속 연구원들에게 보였습니다 (예 : Arch. Nikanor, "Description of the schismatic. cit.) 이것은 Polotsk의 Simeon의 "비난"으로 구성된 발췌문에서만 청원서에 대해 알게 되었기 때문에 발생했습니다. 처음으로 전체를 출판 한 Subbotin 교수 만 ( "역사 자료에서" of the Schism", vol. IV)는 내용이 풍부하다는 것을 보여주었습니다. 교회에 대한 비난은 신중하고 능숙하게 제시되었으며 저자는 그의 학식, 수완 및 단순하고 명확한 생각 언어는 대제사장 Avvakum 및 집사 Fyodor Ivanov와 함께 분열주의 작가들 사이에서 자리를 잡을 수 있습니다. Subbotin 교수에 따르면 Nikon 텍스트의 오해와 왜곡은 반대자들 사이에서 이단을 찾으려는 분열론자들 사이의 광범위한 욕구로 설명됩니다. Simeon of Polotsk는 미완성인 최종 "청원서"만 사용했습니다."

공식 친 로마노프 이데올로기의 입장이 명확하게 반영되어 있습니다. Old Believers 지도자의 진정한 이름은 명명되지 않았고 Old Believers는 schismatics라고 불리지 만 별명은 소문자로 작성되었습니다. Nikita가 Nikonians에 기인 한 모든 것은 그에게 기인합니다.

Dahl의 설명 사전에서 EMPTY라는 단어의 둥지에서 빈 성자에 대한 정보도 찾습니다.

"외부 의식에서 경건의 본질을 전달하는 Pustosvyat; || 위선자, 위선자, 헛된 사마귀. Nikita는 공허한 성인, 분열적인 머리입니다. 공허한 신성함 참조. 외부 경건, 상상, 외적 경건, 벌거벗은 의식 , 시위성, 하나님 숭배의 허영심; 직접적인 위선, 위선" .

소문자로 된 PUSTOSVYAT라는 단어는 Archpriest Avvakum의 편지에서 여러 번 사용되었습니다. 그는 Nikonians를 불렀고 그들은 Old Believers라고 불렀습니다. 더 크게 비명을 지르는 사람이 들립니다. 다른 의견은 어디에 있습니까? Nikonian 개혁으로 확고한 Romanovs의 가입으로 통치 한 거짓말은 19 세기에 공식적인 형태로 형성되었으므로 현재 버전 공식 역사완전히 신뢰할 수 없습니다.

가장 오래된 러시아 연대기는 모두 우리에게 도달하지 못했습니다. 메아리, 사본, 사본의 사본이 있지만이 모든 것은 이전이 아닌 17 세기에 만들어졌으며 모든 진정한 고대 유물은 역사 학자 Miller의 포트폴리오와 함께 사라지거나 1812 년 화재로 소실되었습니다. "이고르 캠페인 이야기"가 발견 된 유일한 컬렉션도 모스크바 대화재로 소실되었습니다. 로마노프 역사가들은 그들이 보고 싶었던 종류의 러시아 역사를 쓸 수 있는 독특한 기회를 가졌습니다.

Faceted Chamber의 분쟁에 대한 위의 설명에서 우리는 왕과 그 지지자들이 얼마나 친절하고 똑똑하고 예언 적이며 원시적이며 품위 있는지 배웁니다. 그리고 그들을 반대하는 Khovansky 왕자는 사악하고 교활하며 변덕스럽고 위선적이며 탐욕스러운 것으로 표현됩니다.

러시아 역사상 Khovansky 가족의 고대 대표자들이 조국에 합당한 봉사를했다는 사실은 없습니다.

사전과 백과사전에서 우리는 KHOVANSKY IVAN ANDREEVICH( 초기 XVII V. - 1682, 왕자, 보야르, 러시아 군인 및 정치가)는 "Tararuy"( "비어 있음")라는 별명을 가지고 있었고 조상이 1408년에 리투아니아에서 모스크바로 이주한 오래된 왕자 가족에서 왔습니다. 서비스는 첫 번째 Romanov Mikhail Fedorovich에서 청지기로 시작되었습니다. 그는 Tula, Vyazma, Mogilev의 주지사였으며 폴란드와 스웨덴에 대한 적대 행위에 참여했으며 Pskov, Smolensk 및 Novgorod에서 주지사로 재직했습니다. 그는 지역의 자유와 관습을 고려하지 않은 가혹하고 독재적인 행정가임을 보여 주었고 터키와 러시아로부터 러시아 남부 국경을 방어했습니다. 크리미아 타타르. 1680 년에 그는 모스크바로 돌아와 법정에서 저명한 지위를 차지했으며 형사 부서를 이끌었습니다. 맞습니다. 왕조의 적은 괜찮은 사람이 될 수 없습니다.

1682년 4월, Fyodor Alekseevich가 사망하고 Alexei Mikhailovich(N. K. Naryshkina 출신)의 막내 아들인 Peter I가 차르로 선포된 후, 그는 Miloslavsky 그룹에 합류했으며, 이 그룹은 권력에서 제거되어 1682년 5월 15일부터 17일까지 Streltsy 반란이 일어난 후 Streltsy 기사단의 수장인 Sophia 공주로 임명되었습니다. Old Believers의 비밀 지지자로서 그는 우리가 이미 명명 한 분쟁을 조직했으며 분열주의의 패배와 지도자 학살로 끝났습니다.

가능한 모든 방법으로 탐닉 한 궁수들에게 의지하여 그는 엄청난 정치적 영향력을 얻었습니다. 국정에 적극 개입했다. 1682년 6월에 그는 심판 명령의 수장이 되었습니다. 권력에 대한 욕망과 오만함으로 그는 소피아와 밀로슬라브스키 당을 자신에게서 멀어지게 하고 귀족들의 증오를 불러일으켰습니다. 8 월에 그는 궁수를 위해 궁전 본당에 세금을 부과하겠다는 그의 제안을 거부 한 Boyar Duma와 충돌했습니다. I.A. Khovansky가 왕실을 몰살시키고 자신이 왕좌에 오르려는 의도에 대한 소문으로 인해 Sophia는 8 월 20 일 Ivan V와 Peter I를 모스크바에서 Kolomenskoye로 데려갔습니다. 9 월 공주의 법령에 따라 Khovansky는 반란군이자 이단자의 후원자로 선언되었습니다. 9월 17일, Boyar Duma는 그에게 사형을 선고했습니다. 같은 날 그는 아들 안드레이와 함께 체포되어 참수당했습니다. Khovanskys의 처형에 대해 알게 된 궁수들은 모스크바에서 봉기를 일으켜 크렘린을 점령했지만 지도력을 박탈당하고 곧 섭정에 복종했습니다.
I.A. Khovansky의 비극적 인 운명은 M.P. Mussorgsky의 오페라 "Khovanshchina"의 음모가되었습니다.

많은 출처에서 특정 사실을 자세히 설명하지만 모두 우리가 명명한 개요를 벗어나지 않습니다. 그러나 Khovansky와 그의 조상의 성격은 더 철저한 연구가 필요합니다. WIKIPEDIA는
Patrikey라는 Gediminas 왕자의 손자 (또는 증손자)는 1408 년 모스크바에 도착했으며 Khavaka라는 별명을 가진 그의 손자 Vasily Fedorovich는 Khovansky 왕자 가족의 조상이되었습니다. 러시아 onomastics의 관점에서 Khavaki의 후손은 Khovansky가 아닌 Khavakin이라는 성을 받았어야했습니다. 언어 학자들은 족보 전설에 관계없이 Khovansky 왕자가 Khovanka 강 (Volokolamsk에서 멀지 않은 곳)에 위치한 세습 재산 또는 그곳에 위치한 Khovan 마을에서 지명으로 별명을 받았다고 지적합니다.

이 버전에 동의할 수 없습니다. 왜곡된 역사는 진상 규명을 위한 정상적인 수단을 허용하지 않습니다. 아마도 마을과 강 모두 그곳에 정착한 사람들의 성이나 별명을 따서 명명되었을 것입니다. 그들은 이미 유명하고 부유하며 영향력 있는 그곳에 도착했습니다.

Dahl의 사전은 다음과 같은 단서를 제공합니다.

"원하는 것, 남서부 Psk. Kaluga. 묻고, 숨기고, 저장; || - 묻고, 죽은 자를 묻기 위해. || Psk. tver. vorishka, Ho(a)ptury, holtura, 남서부(알바니아어) kaltura?), 매장, 장례식 및 추모; 해킹 작업, 모스크바 및 기타 풍부한 장례식, 특히 주교와 함께" .
Yandex 사전 > 사전달, 1863-1866

이것은 Khovansky 가족이 장례식, 풍부한 장례식, 왕실 장례식 조직과 관련이 있음을 의미합니다. 그렇다면 이것은 매우 오래되고 매우 부유한 가족이었습니다. Khovansky 가족 구성원의 전설에는 장례식과 관련된 많은 사례가 있습니다. 술취한 친구 중 한 명이 관에 잠들거나 산 채로 묻혔습니다. 그들이 말했듯이 그들은이 사업을 할 운명입니다. 그러한 봉사는 그들에게 권력과 돈을 모두 주었다. 한마디로 Khovanskys는 서비스 사람들이 아니라 가장 영향력있는 5 대 왕조 중 하나였습니다. 우리는 이미 언급 한 Astrakhan, Pskov, Novgorod, Tobolsk 등을 포함하여 러시아의 많은 도시와 요새의 역사 에서이 속의 대표자를 만납니다.

나는 Khovanskys가 Romanovs보다 러시아 왕좌를 차지할 권리가 적지 않다고 생각하지만 Romanovs는 군주제 권력으로가는 길에 대대로 경쟁자를 지속적으로 제거했으며 권력을 장악 한 지 이미 20 년이 지난 지금 매장을 극적으로 바꿨습니다. 의례, 우선 왕족, 그것을 크게 단순화합니다. 분명히이 순간부터 웅장한 장례식을 조직하는 전문가 서비스의 필요성이 사라집니다. 친척들 사이에서 분명히 그들은 Khovansky를 대체했습니다.

이미 최근 몇 년 동안 유럽에서 가장 큰 공동묘지인 Khovansky 공동묘지가 모스크바 순환도로 뒤에 형성되었으며, 이는 로마노프 이전 러시아에서 Khovanskys가 수행한 역할을 직접적으로 나타냅니다.

그리고 한 가지 더 가정하겠습니다. 법정에서 그러한 책임있는 역할은 권력과 영향력뿐만 아니라 많은 돈도주었습니다. 오늘날 장례식장과 다양한 "기념관"의 근로자들이 어떻게 살고 있는지 확인하십시오. 많은 Khovansky 왕자들도 부자였으며 그들의 후손은 19세기와 20세기에 뛰어난 은행가와 수학자가 되었습니다. 이 가족의 진정한 역사를 풀어 봅시다. 우리 조국의 진정한 역사에 더 가까이 다가 갑시다.

토요일에 우리는 Tretyakov Gallery에있었습니다. 그림 "Mytishchi에서 마시는 차"및 "근처의 Perov Hall에서 행렬 at Easter”라고 투어 가이드가 그녀의 일행에게 말하는 것을 들었습니다. 따라서 이러한 사진은 주의해서 다루어야 합니다.

전통적인 가치에 따라 가이드는 분명히 러시아인에 대한 성직자에 대한 존경심을 의미했습니다. 정교회. 예,이 사진에서 러시아 정교회의 성직자 인 성직자는 매우 매력적이지 않습니다. 그러나 정반대에는 Perov의 "겟세마네 동산의 그리스도"의 멋진 그림이 걸려 있습니다. 예술가는 그리스도를 배척하지 않고 오히려 믿음으로 자신을 강화하고자 열정적으로 노력합니다. 그리고 이 그림들 사이에는 거대한 캔버스 “Nikita Pustosvyat. 믿음에 대한 논쟁. 봉사에서 해고되고 반대자들에 의해 Pustosvyaty라는 별명을 가진 신부 Nikita는 공식 교회 대표에게 도전하며이 분쟁은 Sophia 공주 앞에서 발생합니다. 열정적 인 분쟁에서 Nikita가 승리하는 것처럼 보였지만 Sophia 개인의 국가 권력이 분쟁에 개입합니다. 그녀의 명령에 따라 Nikita는 체포되어 처형되었습니다. Nikita가 옳은지 그른지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 국가 권력이 믿음에 대한 논쟁에서 최종 요점을 제시하고 매우 잔인하게 두는 것입니다.

그리고 이것은 결코 길의 끝이 아닙니다. 소피아 퍼스의 형제나 가부장제는 폐지되고 성의회는 교회를 다스릴 것이며, 그 수장은 세속인 인 수석 검사가 황제가 직접 임명합니다. 이 시노드는 다음과 같은 경우에 사제들이 고해성사의 비밀을 위반할 것을 죽음의 고통으로 의무화하는 교령을 채택할 것입니다. 우리 대화하는 중이 야반역에 대해. 그러나 반역이 무엇입니까? 고백에서 Peter는 자신에게 버림받은 Evdokia Lopukhin의 아내가 그에게 충실하지 않다는 것을 알게되었습니다. 그리고 버려진 주권자의 아내조차도 배신하는 것은 대 반역이며 범죄 공범 인 Glebov 소령은 잔인하게 처형되었습니다. 말뚝에 매달린 그는 몇 시간 동안 죽었고 Peter는 그의 고통에 감탄했습니다. 소령은 피터의 얼굴에 침을 뱉을 힘을 찾았습니다. 황제 자신에게! 전통적 가치에 어긋나는 일...

파벨 1세 이미 공식적으로 자신을 러시아 정교회의 수장으로 선언하고 니콜라스 아래에서나 사제들은 마치 정부 관리인 것처럼 국고에서 월급을 받습니다. Perov가 열정적으로 항의하는 것은 필연적으로 권위의 몰락으로 이어지는 교회의 국유화에 반대합니다. 예, 끝 XIX - 초기 XX V. 러시아에 무신론이 널리 퍼졌던 때. 그러나 지금은 러시아 종교 철학의 밝은 개화시기이며 종교적 탐구도 그림에 명확하게 반영됩니다. Kramskoy "사막의 그리스도", Polenov "그리스도와 죄인", Ge "진실이란 무엇입니까?" 그리고 이 목록은 계속될 수 있습니다. 예, 무신론과 신앙 추구 사이의 논쟁에서 무신론이 이겼습니다. 하지만 교회의 국유화 탓만은 아니었을까? 우리는 지금 같은 길의 시작점에 있지 않습니까? 그리고 이에 대한 항의는 전통적 가치에 대한 거부인가?

피. 에스 . 그룹 구성원의 선고 후 다음날 Tretyakov Gallery에 도착했습니다."푸시 라이엇"

Perov V.G. Mytishchi에서 마시는 차

Perov V.G. 겟세마네 동산의 그리스도

Perov V.G. Nikita Pustsvyat. 믿음에 대한 논쟁

-Suzdal 사제 Nikita Pustosvyat가 이끄는 옛 신자와 권력을 가진 사람들이 묘사 된 왼쪽-Sofya Alekseevna 공주, 모스크바의 Joachim 총 대주교, Kholmogory의 Athanasius 대주교 (Lubimov) 등.

동시대인들은 이 캔버스에 있는 많은 인물들, 특히 예술가가 더 정교하게 그린 오른쪽 부분에 대해 높이 평가했습니다. 작가 Nikolay Leskov는 “그림 “Nikita Pustosvyat”는 놀라운 사실예술적 침투 ", 그리고 비평가 Vladimir Stasov는 Perov가 "군중, 동요하고, 반항적이며, 폭풍과 함께 천둥을 치는 것뿐만 아니라 솔리스트, 거대한 지도자"가 있다고 썼습니다. 안에 소비에트 시간 역사적 작품 후기"Nikita Pustosvyat"를 포함한 Vasily Perov의 작품은 심하게 비판을 받았으며 역사와 종교에 대한 그의 견해는 반동적인 것으로 간주되었습니다. 동시에 Perov의 역할은 캔버스의 전체 비 유적 구조에 스며든 역사주의뿐만 아니라 자신의 신념을 위해 목숨을 바칠 준비가 된 역사적 영웅의 개념을 만드는 데 인식되었습니다.

이야기

Vasily Perov는“Nikita Pustosvyat”그림 작업을했습니다. 믿음에 대한 논쟁 "-그의 모든 캔버스 중 가장 큰 크기-1880-1881. 미술사 학자 Olga Lyaskovskaya는 "복잡한 그림의 크기가 수년간의 작업이 필요했기 때문에"캔버스 작업은 1870 년대 후반에 더 일찍 시작되었을 가능성이 높다고 믿습니다. 분명히 Perov는 1682 년에 발생한 사건의 200 주년에 캔버스 작업 완료 시간을 원했습니다. 그림을 그릴 때 작가는 1879년에 출판된 Yevgeny Karnovich의 소설 "On the height and on the share: Tsarevna Sofya Alekseevna"의 정보를 사용했습니다. 일부 보고서에 따르면 캔버스 작업을 할 때 Perov는 그의 학생 Alexander Novoskoltsev의 도움을 받았습니다.

"Russian Biographical Dictionary" 13권에 포함된 Perov에 관한 기사에서 미술사학자 Alexei Novitsky는 예술가의 미망인인 Elizaveta Egorovna가 그에게 전달한 몇 가지 정보를 보고합니다. 그림 "Nikita Pustosvyat"를 만드는 아이디어는 예술가가 분열의 역사와 관련된 문제를 반복적으로 논의한 작가 Pavel Melnikov-Pechersky와의 의사 소통의 영향으로 Perov에 왔을 가능성이 큽니다. 특히 Melnikov-Pechersky는 Perov에게 그림의 왼쪽을 칠하는 데 필요한 초상화를 제공했습니다. 같은 출처의 정보에 따르면 예술가 Ivan Shishkin은 Perov가 그렇게 큰 캔버스를 쓰도록 설득했습니다. Perov는 오랫동안 Nikita Pustosvyat에게 적합한 보모를 찾고 있었고 결국 "부랑자 중에서 한 명을 찾았습니다."

1880년 9월 예술가 Ivan Kramskoy는 모스크바 스튜디오에서 Perov를 방문했습니다. 나중에 이미 상트 페테르부르크에서 Kramskoy는 Pavel Tretyakov에게 다음과 같이 썼습니다. 긍정적으로 좋은 머리가 있습니다.

이 그림은 1877년 순회 미술 전시회 협회를 떠난 후 사실상 전시 활동에 참여하지 않은 작가의 생애 동안 전시회에 전시되지 않았습니다. 생애 말년에 Perov는 매우 아팠고 그림 "Nikita Pustosvyat"는 "손에 붓을 거의 잡을 수 없을 때도 작업 한"예술가의 백조 노래"로 밝혀졌습니다. .” 그러나 그림은 미완성 상태로 남아있었습니다. Vasily Perov는 1882 년 소비로 사망했으며 같은 해에 Pavel Tretyakov가 그의 상속인으로부터 그림을 구입했습니다. 1883년 상트페테르부르크에서 열린 페로프 작품의 사후 전시회에 캔버스가 전시되었습니다.

플롯 및 설명

그림의 줄거리는 Khovanshchina라고도 알려진 1682 년 모스크바 문제 동안의 역사적 사건 인 "신앙에 대한 분쟁"을 기반으로합니다. 1682년 4월 27일에 일어난 Tsar Fedor Alekseevich의 죽음 이후, Miloslavsky와 Naryshkin의 boyar 가족 간의 권력 투쟁이 확대되었습니다. Sofya Alekseevna 공주는 Miloslavskys 편에 서서 Naryshkin 가족의 여러 대표와 지지자들을 처형 한 궁수들의 불만을 이용하기로 결정했습니다. 이 Streltsy 반란의 결과로 Sofya Alekseevna는 유아 차르 Ivan과 Peter의 섭정으로 선포되었고 Ivan Andreevich Khovansky 왕자는 Streltsy 명령의 수장으로 임명되었습니다. 동시에 중앙 정부의 약점을 감지하고 분열주의적인 구 신자들이 더욱 활동적이되어 대표자들이 모스크바에 모여 streltsy 연대에서 자신의 견해를 전파하고 붉은 광장에서 공개 신학 토론을 제안했습니다. 공식 교회의 반대자 인 schismatics의 지도자는 Pustosvyat라는 별명을 가진 Suzdal 신부 Nikita Dobrynin이었습니다. Khovansky의 지원에도 불구하고 Old Believers는 공개 토론을 열지 못했지만 1682 년 7 월 5 일 Sofya Alekseevna 공주 앞에서 열린 모스크바 크렘린의 Faceted Chamber에서 "신앙에 대한 분쟁"이 발생했습니다. 총 대주교 요아킴.

Faceted Chamber에 들어가기 전에 Red Porch에서 schismatics는 방에 들어갈 수없는 사제를 만났습니다. 이어지는 난투에서 Nikita Pustosvyat 자신은 사제 중 한 명이 머리카락을 잡은 사람을 꽤 심하게 얻었습니다. 제 시간에 도착한 궁수들은 전투기를 분리하고 분열을 분쟁 장소로 안내했습니다. "가장 고대부터의 러시아 역사"에서 Sergey Soloviev는 그들의 도착을 다음과 같이 설명했습니다. 그들은 옛 믿음을 주장하기 위해, 모든 것을 파괴하기 위해 왔습니다. 혁신, 그러나 Faceted Chamber에서 전례없는 혁신이 그들을 만난 것을 눈치 채지 못했습니다. 왕실의 여성 만! 처녀 공주는 모든 사람들 앞에 공개적으로 있으며 한 공주가 모든 것을 지배합니다! . Solovyov의 설명에 따르면 그녀의 이모 Tatyana Mikhailovna는 Sofya Alekseevna 옆의 왕좌에 앉았고 의자 아래에는 Tsarina Natalya Kirillovna와 Maria Alekseevna 공주가 앉았습니다.

그림“Nikita Pustosvyat의 파편. 신앙에 관한 논쟁

이 극적인 대결의 순간, 분쟁이 폭력으로 바뀌고 그의 캔버스에 Perov를 묘사했습니다. 그의 손에 십자가가있는 그림 중앙의 약간 오른쪽-Nikita Pustosvyat. 그의 오른쪽에는 청원서가있는 수도사 Sergius가 있습니다. Nikita가 "십자가를 각인"한 그의 뺨에 손을 대고 바닥에 Athanasius 대주교가 있습니다. 캔버스의 왼쪽에는 schismatics의 오만한 행동에 분노하여 왕좌에서 일어난 Sofya Alekseevna 공주가 있습니다. 그녀 옆에는 Nikita Pustosvyat가 서두르는 Joachim 총 대주교가 있습니다. Ivan Khovansky 왕자는 깊이에 묘사되어 있습니다. Sophia의 오른쪽에 서있는 어린 소년은 분명히 Vasily Golitsyn 왕자입니다.

브로케이드 옷을 입은 젊은 여성 소피아 공주는 당당한 자세와 자랑스러운 외모가 돋보입니다. 두려움없이 눈을 크게 뜨고 그녀는 "차가운 표정으로"통제 된 "분노로 정신 상태를 Pustosvyat 상태와 구별하는"분열 주의자 군중을 바라 봅니다. Ilya Repin의 그림 "Novodevichy Convent에 수감 된 지 1 년 후 ..."(1879, State Tretyakov Gallery)의 그림과 비교하여 미술 평론가 Nonna Yakovleva는 Perov의 Sophia 공주 이미지가 "일종의 대조"라고 언급했습니다. Repinsky: 그녀는 같은 성격의 힘을 가지고 있지만 고귀합니다. 그녀는 화를 내도 잘 생기고 밝습니다.”; "그녀는 싸움 위에 서 있고 겸손합니다."

Old Believers-schismatics의 주인공은 Nikita Pustosvyat입니다. 자기 파괴 소리”. Pustosvyat는 가난한 지방 성직자로부터 사람들에게서 오는 것으로 묘사됩니다. 그는 얇은 어깨가 보이는 초라한 캐삭을 입고 목에 착용하는 비문에 의해서만 사제가 나옵니다. 그의 발에는 인피 신발과 오 누치가 있고 한 발로 새로 인쇄 된 "수정 된"책을 밟습니다. 그는 모두 움직이고 있습니다. 한 손으로는 8 뾰족한 십자가를 잡고 다른 손으로는 파업을 준비하는 것처럼 뒤로 물러났습니다. 미술 평론가 Olga Lyaskovskaya에 따르면, 이 싸움에서 "한 가지는 분명합니다. 당사자의 비타협성, 분쟁의 무익함, 동시에 국가 권력에 대한 항의의 무력함입니다." Sophia는 "신앙에 대한 논쟁"인 Nikita Pustosvyat가 궁수들에게 체포되어 참수당한 직후 그러한 반대 설교자의 존재를 받아 들일 수 없었습니다.

리뷰 및 비평

소비에트 시대에 바실리 페로프의 창작 후기의 역사 작품은 날카롭게 비판을 받았고, 역사와 종교에 대한 그의 견해는 반동적인 것으로 여겨졌다. "Nikita Pustosvyat"외에도 그의 또 다른 그림 인 "Pugachev 's Court"(1875, State Historical Museum)도 이와 관련하여 언급되었습니다. 예술가 탄생 100주년에 1934년에 출판된 페로프에 관한 논문에서 미술 평론가 알렉세이 표도로프-다비도프는 이 그림들을 "성공하지 못하고 절충적"이라고 불렀고 니키타 푸스토스뱌트의 분열에 대한 해석은 " "Pugachev 법원"의 농민 혁명. Perov와 함께 그를 지원 한 Nikolai Leskov도 그것을 얻었습니다. "분열론은 여기에서 맹목적인 광신자와 호기심으로 제시되고 Sophia는 독재 정치의 현명하고 강력한 국가 권력의 의인화로 제시됩니다." Fedorov-Davydov는 페로프의 그림이 1870년대 러시아 역사적 그림에서 "가장 심리적인" 그림 중 하나라는 점에 주목하면서 "페로프의 작품에서 성장하는 심리학은 그의 생애 말기에 반동적 내용을 표현하는 도구가 된다"고 썼습니다.

미술사학자 블라디미르 오부코프(Vladimir Obukhov)는 니키타 푸스토스뱌트(Nikita Pustosvyat)와 그의 동지들의 이미지를 만들면서 “페로프는 역사적 영웅 개념의 창시자 중 한 명으로 밝혀졌다. 자신의 삶". Obukhov는 그림의 장점과 "전체 비유 구조에 스며드는 역사주의"에 기인했습니다. 그는 " 역사적 인물설정뿐만 아니라 궁수, 승려, schismatics의 이미지도 있습니다. 이들은 차려 입은 배우가 아니라 활기차고 심리적으로 신뢰할 수 있습니다. 역사적 유형» .

노트

문학

안토넨코 S. G."우리는 당신과 문법에 대해 이야기하러 오지 않았습니다 ..."Vasily Perov // 조국의 캔버스에 대한 옛 신자와 힘. - 1996. - 10번. - S. 40-43.
Vereshchagin A. G. V. G. Perov // 소비에트 미술사에 의한 역사적 그림의 몇 가지 문제. - 1988. - 24번. - 212-238쪽.
Diterichs L.K. V. G. 페로프 그의 삶과 예술 활동. - 세인트 피터스 버그. : Yu. N. Erlich의 인쇄소, 1893. - 80 p.

407 )

이 그림은 "신앙에 대한 분쟁"의 극적인 순간을 묘사합니다. 1682 년 모스크바 문제 동안의 역사적 사건으로 Perov가 캔버스 작업을 완료하기로 계획한 200 년이되었습니다. 토론은 1682년 7월 5일 모스크바 크렘린의 패싯 챔버에서 열렸습니다. 그림의 구성은 Suzdal 신부 Nikita Pustosvyat가 이끄는 분열적인 Old Believers 그룹이있는 오른쪽의 반대와 권력이 묘사 된 왼쪽-Sofya Alekseevna 공주, 총 대주교 모스크바의 요아킴, Kholmogory (Lubimov)의 Athanasius 대주교 등.

동시대 사람들은 특히 예술가가 더 정교하게 만든 오른쪽 부분에서 캔버스의 많은 인물을 높이 평가했습니다. 작가 Nikolai Leskov는 "그림"Nikita Pustosvyat는 "예술적 침투의 놀라운 사실"이라고 언급했으며 비평가 Vladimir Stasov는 Perov가 "군중 일뿐만 아니라 걱정하고 반항적이며 폭풍우에 천둥을 치는 것뿐만 아니라 솔리스트, 거대한 지도자이기도합니다. " . 소비에트 시대에 Nikita Pustosvyat를 포함한 Vasily Perov의 후기 역사 작품은 심하게 비판을 받았으며 역사와 종교에 대한 그의 견해는 반동적인 것으로 간주되었습니다. 동시에 자신의 신념을 위해 목숨을 바칠 준비가 된 역사적 영웅의 개념을 만드는 데 Perov의 역할이 인정되었고 캔버스의 전체 비 유적 구조를 관통하는 역사주의도 주목되었습니다.

이야기

Vasily Perov는“Nikita Pustosvyat”그림 작업을했습니다. 믿음에 대한 논쟁 "-그의 모든 캔버스 중 가장 큰 크기-1880-1881. 미술 평론가 Olga Lyaskovskaya는 "복잡한 그림의 규모가 수년간의 작업이 필요했기 때문에"캔버스 작업은 1870 년대 후반에 더 일찍 시작되었을 가능성이 큽니다. 분명히 Perov는 1682 년에 발생한 사건의 200 주년에 캔버스 작업 완료 시간을 원했습니다. 그림을 그릴 때 작가는 1879년에 출판된 Yevgeny Karnovich의 소설 "On the height and on the share: Tsarevna Sofya Alekseevna"의 정보를 사용했습니다. 일부 보고서에 따르면 캔버스 작업 과정에서 Perov는 학생 Alexander Novoskoltsev의 도움을 받았습니다.

Russian Biographical Dictionary 13권에 포함된 Perov에 관한 기사에서 미술사학자 Alexei Novitsky는 예술가의 미망인인 Elizaveta Yegorovna가 그에게 전달한 몇 가지 정보를 보고합니다. 그림 "Nikita Pustosvyat"를 만드는 아이디어는 예술가가 분열의 역사와 관련된 문제를 반복적으로 논의한 작가 Pavel Melnikov-Pechersky와의 의사 소통의 영향으로 Perov에 왔을 가능성이 큽니다. 특히 Melnikov-Pechersky는 Perov에게 그림의 왼쪽을 칠하는 데 필요한 초상화를 제공했습니다. 같은 출처의 정보에 따르면 예술가 Ivan Shishkin은 Perov가 그렇게 큰 캔버스를 쓰도록 설득했습니다. Perov는 오랫동안 Nikita Pustosvyat에게 적합한 보모를 찾고 있었고 결국 "방랑자 중 한 명을 찾았습니다".

1880년 9월 화가 Ivan Kramskoy는 모스크바 스튜디오에서 Perov를 방문했습니다. 나중에 이미 상트 페테르부르크에서 Kramskoy는 Pavel Tretyakov에게 다음과 같이 썼습니다. 긍정적으로 좋은 머리가 있습니다. Perov가 가르친 모스크바 회화, 조각 및 건축 학교의 자연 수업 학생들이 이름 날에 어떻게 그에게 왔는지 설명하는 예술가 Mikhail Nesterov의 회고록에이 캔버스에 대한 언급이 있습니다. "Pustosvyat"가 전체 벽에 서 있고 "Pugachevtsy"가 다른 벽에 서있는 작업장에 초대 된 그의 아내와 함께 생일 남자를 만났습니다."(그림 "Pugachev 's Court"를 의미).

그의 생애의 마지막 해에 Perov는 매우 아팠고 Alexei Novitsky의 말에 따르면 그림 "Nikita Pustosvyat"는 "아티스트의 백조 노래"로 밝혀졌습니다. 붓을 손에 쥐다." 그러나 그림은 미완성 상태로 남아있었습니다. 미술사학자 Nikolai Sobko는 Perov가 그림의 많은 부분, 특히 오른쪽 부분에 불만이 있었고 "여기에서 많은 부분을 새로 다시 작성할 계획이었지만 죽음으로 인해 이 의도를 이행할 수 없었습니다."라고 썼습니다. 1882 년 5 월 29 일 (6 월 10 일) Vasily Perov는 소비로 사망했으며 같은 해에 Pavel Tretyakov가 그의 상속인으로부터 그림을 구입했습니다.

이 그림은 1877년 순회 미술 전시회 협회를 떠난 후 사실상 전시 활동에 참여하지 않은 작가의 생애 동안 전시회에 전시되지 않았습니다. Nikolai Sobko는 예술가 Mikhail Botkin이 1882년 5월 20일 모스크바에서 열린 전 러시아 산업 및 예술 전시회에 "Nikita Pustosvyat"(그림 "The First Christians in Kiev"와 함께)를 보내도록 Perov를 설득했다고 보고했습니다. , 작가가 죽기 며칠 전. "Nikita Pustosvyat (Sofya Alekseevna 공주 시대부터)"라는 그림이 전시회 카탈로그에 등장했지만 어떤 이유로 거기에 전시되지 않았습니다.

1883 년에 캔버스는 상트 페테르부르크에서 열린 Perov 작품의 사후 전시회 카탈로그에 포함되었습니다. 일부 소식통에 따르면 그곳에서 전시되었지만 다른 소식통에 따르면 그렇지 않았습니다. 전시회 기간 동안 일부 전문가들은 그림 "Nikita Pustosvyat"에 대해 알 수있는 기회를 가졌습니다. 특히 예술가 Vladimir Osipov (Pavel Chistyakov의 학생)는 Perov의이 작품에 대해 다음과 같은 의견을 표명했습니다. 2토 캔버스는 패싯 챔버를 묘사합니다. 인물의 질량, 움직임이 가장 극단적이고 구성이 혼란스럽고 반점이 전혀 없지만 유형이 성공적으로 나타나고 그림이 덜 칠해집니다.

카탈로그에 따르면 트레차코프 갤러리, 그림“Nikita Pustosvyat. 신앙에 관한 논쟁은 "1933-1934년 모스크바에서 열린 전시회와 1934년 레닌그라드에서 열린 전시회에서 청중 앞에 나타났습니다. 두 박람회 모두 페로프 탄생 100주년을 기념하여 열렸으며 각각 국립 트레차코프 갤러리와 러시아 국립 박물관 건물에서 열렸습니다. 캔버스 "Nikita Pustosvyat"는 예술가 탄생 150 주년을 기념하는 Perov의 작품 전시회에도 참여했습니다. 이 전시회는 1984-1985년에 모스크바, 레닌그라드, 키예프, 민스크에서 차례로 열렸습니다.

플롯 및 설명

그림“Nikita Pustosvyat의 파편. 신앙에 관한 논쟁

패싯 챔버에 들어가기 전에 Red Porch에서 schismatics는 구내에 들어갈 수없는 사제를 만났습니다. 이어지는 난투에서 Nikita Pustosvyat 자신은 사제 중 한 명이 머리카락을 잡은 사람을 꽤 심하게 얻었습니다. 제 시간에 도착한 궁수들은 전투기를 분리하고 분열을 분쟁 장소로 안내했습니다. The History of Russia from Ancient Times에서 Sergei Solovyov는 그들의 도착을 다음과 같이 설명했습니다. 그들은 옛 믿음을 주장하기 위해, 모든 것을 파괴하기 위해 왔습니다. 혁신, 그러나 Faceted Chamber에서 전례없는 혁신이 그들을 만난 것을 눈치 채지 못했습니다. 왕실의 여성 만! 처녀 공주는 모든 사람들 앞에 공개적으로 있으며 한 공주가 모든 것을 지배합니다! Solovyov의 설명에 따르면 그녀의 이모 Tatyana Mikhailovna는 Sofya Alekseevna 옆의 왕좌에 앉았고 의자 아래에는 Tsarina Natalya Kirillovna와 Maria Alekseevna 공주가 앉았습니다.

총대주교 요아킴은 옛 신자들에게 그들이 온 이유와 그들의 요구 사항이 무엇인지 물었습니다. Nikita Pustosvyat는 다음과 같이 대답했습니다. 조화." 총대주교는 그들이 아직 “문법적인 생각에 닿지” 않았기 때문에 그들이 교회 문제에서 어떤 것도 바로잡는 것은 적절하지 않다고 반대했습니다. 이에 대해 Nikita는 "우리는 당신과 문법에 대해 이야기하기 위해 온 것이 아니라 교회 교리에 대해 이야기하기 위해 왔습니다! "라고 선언했습니다. 그런 다음 Kholmogory의 Athanasius 대주교는 그에게 반대하려고했지만 Pustosvyat는 손을 들고 그에게 뛰어 올라 말했습니다. 나는 당신에게 말하는 것이 아니라 총대주교에게 말하는 것입니다." 궁수들은 Nikita를 Athanasius에게서 끌고 갔고 Sophia는 일어나서 이렇게 말했습니다. “Nikita가하는 일을 보십니까? 우리 눈에는 주교가 때리고 있고 우리가 없었다면 그는 더 많이 죽였을 것입니다.

브로케이드 옷을 입은 젊은 여성 소피아 공주는 당당한 자세와 자랑스러운 외모가 돋보입니다. 두려움없이 눈을 크게 뜨고 그녀는 "차가운 표정으로"통제 된 "분노로 정신 상태를 Pustosvyat 상태와 구별하는"분열 주의자 군중을 바라 봅니다. Ilya Repin의 그림 "Novodevichy Convent에 수감 된 지 1 년 후 ..."(1879, Tretyakov Gallery)의 그림과 비교하여 예술 평론가 Nonna Yakovleva는 Perov의 Sophia 공주 이미지가 "Repinsky에 대한 일종의 대조입니다. 그녀는 같은 성격의 힘을 가지고 있지만 고귀합니다. 그녀는 화를 내도 잘 생기고 밝습니다.”; "그녀는 싸움 위에 서 있고 겸손합니다." 미술 평론가 Olga Lyaskovskaya는 다음과 같이 썼습니다. 여성 인물 Perov는 아마도 그가 Sophia의 이미지 작업을 할 것이라고 지적하면서 가장 약한 것으로 나타났습니다.

Old Believers-schismatics의 주인공은 Nikita Pustosvyat입니다. -파괴 소리”. 미술 평론가 Leonid Diterikhs는 Pustosvyat의 모습이 "혼자서 전체 그림이 될 수 있다"고 언급했습니다. 그의 말에 따르면 "러시아 회화 학교 전체에서 이 분열 광신자의 성격이 놀랍도록 정확하게 풀릴 수 있는 다른 것을 찾을 수 없습니다." Pustosvyat는 가난한 지방 성직자로부터 사람들에게서 오는 것으로 묘사됩니다. 그는 얇은 어깨가 보이는 낡은 캐삭을 입고 목에 착용하는 에피 트라 첼리온으로 만 그 안에있는 사제를 내보냅니다. 그의 발에는 인피 신발과 오 누치가 있고 한 발로 새로 인쇄 된 "수정 된"책을 밟습니다. 그는 모두 움직이고 있습니다. 한 손으로는 8 뾰족한 십자가를 잡고 다른 손으로는 파업을 준비하는 것처럼 뒤로 물러났습니다. Perov는 또한 다른 schismatics의 이미지에 대해 많은 작업을 수행했으며 그중 비평가들은 손에 아이콘을 들고 오른쪽에 서있는 성직자의 이미지, 두루마리를 가리키는 노인 및 맨 오른쪽 가장자리에 묘사 된 schismatic 이미지를 언급했습니다. 궁수 뒤에서 엿보는 캔버스.

그가 만든 Nikita Pustosvyat의 이미지에 대한 캔버스 작가의 태도는 불분명합니다. 예술가는 그가 묘사하는 사건의 냉담한 관중 인 것 같습니다. 이 싸움에서 "한 가지는 분명합니다. 당사자의 비타협성, 분쟁의 무익함, 동시에 국가 권력에 대한 항의의 무력함입니다." 공개된 사진에는 '절박한 결투' 모습이 담겼다. 강한 캐릭터, 주인공의 죽음이라는 재앙으로 만 해결할 수 있습니다. 이것이 실제로 일어난 일입니다. Sophia는 상대 설교자의 존재를 받아 들일 수 없었고 그녀의 생각과 신념에 열광적으로 헌신했으며 "신앙에 대한 논쟁"이 끝난 직후 Nikita Pustosvyat는 궁수에게 체포되어 참수당했습니다.

스케치 및 연구

1899년 Nikolai Sobko가 출판한 Perov의 작품 목록에는 "Nikita Pustosvyat" 그림 작업 기간 동안 예술가가 만든 5개의 그림과 "같은 장소에서 온 머리, 2장"(이 모든 스케치 스케치는 1880년으로 거슬러 올라갑니다). 제공된 정보에 따르면 이러한 그림의 대부분은 예술가 Vladimir Perov (Vasily Grigorievich의 아들)가 소유했으며 작은 부분은 A. I. Balk의 모스크바 컬렉션에 있습니다. 그래픽 스케치 중 하나는 이후 Tretyakov Gallery의 컬렉션 인 "Nikita Pustosvyat"로 이전되었습니다. 믿음에 대한 논쟁 "(판지 위의 종이, 연필, 15.3 × 23cm, 1880).

Nikolai Sobko가 편집 한 목록에는 1881 년에 "모스크바의 Sorokumovsky시 근처"에 위치한 그림 "Nikita Pustosvyat"의 그림 같은 스케치도 언급되어 있습니다 (분명히 유명한 상인 왕조 Sorokumovsky의 대표자 중 한 명을 의미 함).

리뷰 및 비평

소련 시대에 바실리 페로프의 후기 창작 시기의 역사 작품은 심하게 비판을 받았고 역사와 종교에 대한 그의 견해는 반동적인 것으로 여겨졌습니다. "Nikita Pustosvyat"외에도이 시리즈는 그의 다른 그림 인 "Pugachev 's Court"(1875, State Historical Museum)도 언급했습니다. 예술가 탄생 100주년에 1934년에 출판된 페로프에 관한 논문에서 미술 평론가 알렉세이 페도로프-다비도프는 이 그림들이 실패적이고 절충적이라고 말했으며 니키타 푸스토스뱌트의 분열에 대한 해석은 농민 혁명에 대한 해석만큼 반동적이라고 썼습니다. 그의 그림 "Pugachev의 법원"에서. Fedorov-Davydov는 Perov와 함께 맹인 광신자와 호기심의 형태로 분열주의를 표현하는 것을 좋아했던 그를 지원 한 Nikolai Leskov와 "독재 정치의 현명하고 강력한 국가 권력"의 의인화로 Sophia를 비판했습니다. Fedorov-Davydov는 페로프의 그림이 1870년대 러시아 역사화에서 가장 심리적인 그림 중 하나라는 점에 주목하면서 "페로프의 작품에서 성장하는 심리학은 그의 생애 말기에 반동적 내용을 표현하는 도구가 된다"고 썼습니다.

미술사학자 블라디미르 오부코프(Vladimir Obukhov)는 니키타 푸스토스뱌트(Nikita Pustosvyat)와 그의 동지들의 이미지를 작업하는 동안 바실리 페로프(Vasily Perov)는 자신이 역사적 영웅 개념의 창시자 중 한 명임을 보여주었다고 언급했습니다. 그의 신념을 위한 삶." Obukhov는 그림 "전체 비 유적 구조에 스며드는 역사주의"의 장점에 기인했습니다. 그는 그림 "Nikita Pustosvyat"에서 역사적 인물이 설정뿐만 아니라 궁수, 승려 및 분열 주의자의 이미지에도 존재한다고 언급했습니다. "이들은 옷을 입은 배우가 아니라 살아 있고 심리적으로 신뢰할 수있는 역사적 유형입니다." Obukhov는 캔버스의 주요 단점을 고려했습니다. " 완전한 부재살아있는 작가의 억양", 그림에 묘사 된 것과 관련하여 작가의 분리 된 입장-긍정적 인 현상은 그에 의해 침착하게 확인되며 부정적인 측면과 관련하여 직접적인 비난은 없습니다. 다른 단점 중에서 Obukhov는 그림의 눈에 띄는 강성, "일부 구성 불일치", 일부 캐릭터, 특히 Sophia 공주와 Athanasius 대주교 이미지의 관습성을 언급했습니다.

미술 평론가 블라디미르 레냐신(Vladimir Lenyashin)은 생애 마지막 10년 동안 페로프가 쓴 역사적이고 종교적인 주제에 대한 작품에 대해 논의하면서 일반적으로 예술계에서 합당한 평가를 받지 못했다고 언급했습니다. 예외적으로 Lenyashin은 평범한 장르에서 종교로, 그리고 역사적으로 전환하는 동안 Perov의 재능이 "발전했고 그는 점점 더 높아졌다"고 믿었던 예술가 Nikolai Ge의 의견을 인용했습니다. 그림 "Pugachev 법원"과 "Nikita Pustosvyat"를 높이 평가합니다. 믿음에 대한 논쟁", Ge는 Perov가 "역사로 돌아가서 그가 끝내지 않았지만 매우 중요한 두 가지 일만 했다"고 언급했습니다. Lenyashin에 따르면 "이 작품을 과대 평가하지 않고 무시해서는 안됩니다."

노트

문학

안토넨코 S. G."우리는 당신과 문법에 대해 이야기하러 오지 않았습니다 ..."Vasily Perov // 조국의 캔버스에 대한 옛 신자와 힘. - 1996. - 10번. - S. 40-43.
Vereshchagina A. G. V. G. Perov // 소비에트 미술사에 의한 역사적 그림의 몇 가지 문제. - 1988. - 24번. - 212-238쪽.
Diterichs L.K. V. G. 페로프 그의 삶과 예술 활동. - 세인트 피터스 버그. : Yu. N. Erlich의 인쇄소, 1893. - 80 p.

그리고 권력을 가진 사람들이 묘사 된 왼쪽에는 Sofya Alekseevna 공주, 모스크바의 Joachim 총 대주교, Kholmogory의 Athanasius 대주교 (Lubimov) 등이 있습니다.

Tretyakov Gallery의 카탈로그에 따르면“Nikita Pustosvyat. 신앙에 관한 논쟁은 "1933-1934년 모스크바에서 열린 전시회와 1934년 레닌그라드에서 열린 전시회에서 청중 앞에 나타났습니다. 두 박람회 모두 페로프 탄생 100주년을 기념하여 열렸으며 각각 국립 트레차코프 갤러리와 러시아 국립 박물관 건물에서 열렸습니다. 캔버스 "Nikita Pustosvyat"는 예술가 탄생 150 주년을 기념하는 Perov의 작품 전시회에도 참여했습니다. 이 전시회는 1984-1985년에 모스크바, 레닌그라드, 키예프, 민스크에서 차례로 열렸습니다.

Novodevichy Convent에 수감 된 지 1 년 후 Sofya Alekseevna 공주 ...

브로케이드 옷을 입은 젊은 여성 소피아 공주는 당당한 자세와 자랑스러운 외모가 돋보입니다. 두려움없이 눈을 크게 뜨고 그녀는 "차가운 표정으로"통제 된 "분노로 정신 상태를 Pustosvyat 상태와 구별하는"분열 주의자 군중을 바라 봅니다. Ilya Repin의 그림 "Novodevichy Convent에 수감 된 지 1 년 후 ..."(1879, Tretyakov Gallery)의 그림과 비교하여 예술 평론가 Nonna Yakovleva는 Perov의 Sophia 공주 이미지가 "Repinsky에 대한 일종의 대조입니다. 그녀는 같은 성격의 힘을 가지고 있지만 고귀합니다. 그녀는 화를 내도 잘 생기고 밝습니다.”; "그녀는 싸움 위에 서 있고 겸손합니다." 예술 평론가 Olga Lyaskovskaya는 Perov의 여성 인물이 가장 약한 것으로 판명되었지만 아마도 그가 Sophia의 이미지 작업을 할 것이라고 언급했습니다.

그가 만든 Nikita Pustosvyat의 이미지에 대한 캔버스 작가의 태도는 불분명합니다. 예술가는 그가 묘사하는 사건의 냉담한 관중 인 것 같습니다. 이 싸움에서 "한 가지는 분명합니다. 당사자의 비타협성, 분쟁의 무익함, 동시에 국가 권력에 대한 항의의 무력함입니다." 공개된 사진에는 "주인공의 죽음이라는 파국으로만 해결될 수 있는 강인한 캐릭터들의 처절한 결투"가 담겨 있다. 이것이 실제로 일어난 일입니다. Sophia는 상대 설교자의 존재를 받아 들일 수 없었고 그녀의 생각과 신념에 열광적으로 헌신했으며 "신앙에 대한 논쟁"이 끝난 직후 Nikita Pustosvyat는 궁수에게 체포되어 참수당했습니다.

Nikolai Sobko가 편집한 목록에는 1881년에 작성되었으며 Perov의 "Nikita Pustosvyat"와 함께 "모스크바의 Sorokoumovsky 시 근처"에 위치한 그림 "Nikita Pustosvyat"의 그림 스케치도 언급되어 있습니다. 미술 평론가 Vladimir Stasov는 Perov가 "뿐만 아니라 군중, 동요하고 반항적이며 폭풍우로 천둥 소리를 내며 독주자, 거대한 가수들, "그의 의견으로는 Nikita Pustosvyat 자신이 주로 속한-"폭풍우, 열정적, 짜증, 배교에 대해 모든 사람을 큰 소리로 비난하지 않고 비난합니다. , 그리고 그 뒤에 약간 서있다“그의 손에 큰 아이콘이있는 그의 동지는 또한 분열적인 광신자이지만 적과 친구들의 모든 끓어 오르는 파도가 부서지는 바위처럼 화강암처럼 흔들리지 않고 흔들리지 않습니다. Stasov는 이 캔버스를 높이 평가했으며 “Surikov는 Perov와 두 가지 주요 배우그의 그림에서. 그러나 동시에 Stasov는 Perov가 그의 정의에 따라 "다음절"장면에 능숙하지 않으며 그림의 전체 왼쪽에는 "이미 재능, 특성 및 진실이 전혀 없다"고 인정했습니다.

소련 시대에 바실리 페로프의 후기 창작 시기의 역사 작품은 심하게 비판을 받았고 역사와 종교에 대한 그의 견해는 반동적인 것으로 여겨졌습니다. "Nikita Pustosvyat"외에도이 시리즈는 그의 다른 그림 인 "Pugachev 's Court"(1875, State Historical Museum)도 언급했습니다. 예술가 탄생 100주년에 1934년에 출판된 페로프에 관한 논문에서 미술 평론가 알렉세이 페도로프-다비도프는 이 그림들이 실패적이고 절충적이라고 말했으며 니키타 푸스토스뱌트의 분열에 대한 해석은 농민 혁명에 대한 해석만큼 반동적이라고 썼습니다. 그의 그림 "Pugachev의 법원"에서. Fedorov-Davydov는 Perov와 함께 그를 지원 한 Nikolai Leskov를 맹목적인 광신자와 호기심의 형태로 분열주의를 표현하는 것을 좋아했고 Sophia를 "독재 정치의 현명하고 강력한 국가 권력"의 의인화로 비판했습니다. Fedorov-Davydov는 페로프의 그림이 1870년대 러시아 역사화에서 가장 심리적인 그림 중 하나라는 점에 주목하면서 "페로프의 작품에서 성장하는 심리학은 그의 생애 말기에 반동적 내용을 표현하는 도구가 된다"고 썼습니다.