아름다움이 세상을 구할 것입니다. 도스토옙스키의 유명한 격언

진실은 잘못이 아닙니다. 건강한 신체에 건강한 정신은 없습니다. 그러나 우리가 실제로 그 의미를 알지 못하는 캐치 프레이즈가 있습니다.

진정으로 교육받은 사람은 어떤 상황에서도 올바른 단어를 선택하는 능력으로 구별된다는 의견이 있습니다. 특정 단어의 의미를 모르면 수행하기가 매우 어렵습니다. 잘 알려진 캐치프레이즈에서도 같은 일이 발생합니다. 그 중 일부는 잘못된 의미로 복제되어 원래 의미를 기억하는 사람이 거의 없습니다.

밝은 면올바른 문맥에서 올바른 표현이 사용되어야 한다고 믿습니다. 이 자료에는 가장 일반적인 오해가 수집되어 있습니다.

"일은 늑대가 아니다 - 숲 속으로 도망치지 않을 것이다"

• 잘못된 컨텍스트: 일이 아무데도 가지 않아, 미루자.
• 올바른 컨텍스트 A: 어쨌든 작업을 완료해야 합니다.

이제이 속담을 발음하는 사람들은 늑대가 이전에 Rus에서 길들일 수없는 동물로 인식되어 숲으로 도망가는 것이 보장되는 반면 작업은 어디에서나 사라지지 않을 것이며 여전히 수행 할.

"건강한 신체에 건강한 정신"

• 잘못된 컨텍스트: 몸을 건강하게 유지함으로써 사람은 자신의 정신 건강을 유지합니다.
• 올바른 컨텍스트: 몸과 마음의 조화를 위한 노력이 필요합니다.

이것은 Juvenal "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano"의 문맥에서 벗어난 인용문입니다. 그것은 관하여실제로는 거의 발견되지 않기 때문에 몸과 정신의 조화를 위해 노력할 필요성에 대해.

"와인의 진실"

• 잘못된 맥락: 포도주를 마시는 사람은 옳습니다.
• 올바른 문맥: 포도주를 마시는 사람은 건강하지 않습니다.

그러나 사실은 라틴어 속담 "In vino veritas, in aqua sanitas"의 번역 중 일부만 인용된다는 것입니다. 전체적으로 "포도주 속의 진리, 물 속의 건강"처럼 들릴 것입니다.

"아름다움이 세상을 구할 것이다"

• 잘못된 컨텍스트: 아름다움이 세상을 구한다
• 올바른 컨텍스트: 아름다움은 세상을 구하지 않습니다.

Dostoevsky에 기인 한이 문구는 실제로 The Idiot의 영웅 Myshkin 왕자의 입에 넣었습니다. Dostoevsky 자신은 소설 개발 과정에서 Myshkin이 자신의 판단, 주변 현실에 대한 인식, 특히이 격언에서 얼마나 잘못된 것으로 판명되었는지 일관되게 보여줍니다.

"그리고 당신은 브루트?"

• 잘못된 컨텍스트: 서프라이즈, 믿었던 배신자에게 호소.
• 올바른 컨텍스트: 위협, "다음은 너야."

카이사르는 로마인들 사이에서 속담이 된 그리스 표현을 각색했습니다. 완전한 문구는 다음과 같이 들릴 것입니다. "내 아들 인 당신은 힘의 맛을 느낄 것입니다." Caesar라는 문구의 첫 단어를 말한 후 Brutus를 불러내어 그의 폭력적인 죽음을 예고했습니다.

"나무를 따라 생각을 펼치십시오"

• 잘못된 컨텍스트: 말하기/쓰기가 혼란스럽고 길다. 생각을 제한하지 않고 불필요한 세부 사항으로 이동하십시오.
• 올바른 컨텍스트: 모든 각도에서 봅니다.

"The Tale of Igor's Campaign"에서 이 인용문은 다음과 같습니다. 회색 늑대구름 아래 회색 독수리처럼 땅에. 마우스는 다람쥐입니다.

"국민은 침묵한다"

• 잘못된 컨텍스트: 사람들은 수동적이고 모든 것에 무관심합니다.
• 올바른 컨텍스트: 사람들은 그들에게 부과된 것을 적극적으로 받아들이기를 거부합니다.

푸쉬킨의 비극 보리스 고두노프의 말미에서 대중은 시급한 문제에 대해 걱정하지 않기 때문이 아니라 새로운 차르를 받아들이고 싶지 않기 때문에 침묵합니다.
"마살스키: 사람들! Maria Godunova와 그녀의 아들 Fedor는 독에 중독되었습니다.(사람들은 공포에 침묵합니다). 왜 침묵?
외침: 차르 디미트리 이바노비치 만세!
국민은 침묵한다."

"새가 날아가듯이 인간은 행복을 위해 창조되었다"

• 잘못된 컨텍스트: 사람은 행복을 위해 태어났다.
• 올바른 컨텍스트: 사람에게는 행복이 불가능합니다.

이것 대중적인 표현 Korolenko의 이야기 "Paradox"에서 태어날 때부터 팔이없는 불행한 장애인이 말과 격언을 작성하여 가족과 자신을 위해 생계를 유지합니다. 그의 입에서이 문구는 비극적으로 들리고 반박합니다.

"인생은 짧고 예술은 영원하다"

• 잘못된 컨텍스트: 진정한 예술은 작가가 죽은 후에도 수세기 동안 남을 것입니다.
• 올바른 컨텍스트: 인생은 모든 예술을 마스터하기에 충분하지 않습니다.

라틴어 문구 "Ars longa, vita brevis"에서 예술은 "영원한"이 아니라 "광범위한"입니다. 즉, 여기서 요점은 어쨌든 모든 책을 읽을 시간이 없다는 것입니다.

"무어인은 할 일을 다했고, 무어인은 갈 수 있습니다."

• 잘못된 컨텍스트: 셰익스피어의 오델로에 대해, 질투에 대해.
• 올바른 컨텍스트: 서비스가 더 이상 필요하지 않은 사람에 대해 냉소적입니다.

이 표현은 F. Schiller의 드라마 The Fiesco Conspiracy in Genoa(1783)에서 차용한 것으로 셰익스피어와는 아무런 관련이 없습니다. 이 문구는 Fiesco 백작이 제노아의 폭군 인 Doge Doria에 대한 공화당 봉기를 조직하는 것을 도운 후 불필요한 것으로 판명 된 무어가 그곳에서 사용했습니다.

"백 송이의 꽃을 피워라"

• 잘못된 컨텍스트: 옵션의 풍부함과 다양성이 좋습니다.
• 올바른 컨텍스트: 나중에 벌을 받을 수 있도록 비판자들이 목소리를 낼 수 있도록 해야 합니다.

중국을 통일한 진시황제(秦始皇帝)가 내세운 구호는 "백화(百花), 백화(百學)다. 비판과 홍보를 장려하는 캠페인은 슬로건이 "뱀 머리를 내밀자"라는 또 다른 캠페인의 일부라고 발표되면서 함정으로 판명되었습니다.

“... 아름다움이란 무엇이며 사람들은 왜 그것을 신격화합니까? 그녀는 공허함이 있는 그릇입니까, 아니면 불이 깜박이는 그릇입니까? 그래서 시인 N. Zabolotsky는 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는시에 썼습니다. 그리고 제목의 캐치 프레이즈는 거의 모든 사람에게 알려져 있습니다. 그녀는 아마도 한 번 이상 그녀의 귀를 만졌을 것입니다 아름다운 여자들그리고 그들의 아름다움에 매료된 남자들의 입술에서 날아오는 소녀들.

이 멋진 표현은 유명한 러시아 작가 F. M. Dostoevsky의 것입니다. 그의 소설 "The Idiot"에서 작가는 그의 영웅 Myshkin 왕자에게 아름다움과 그 본질에 대한 생각과 추론을 부여합니다. 이 작업은 Myshkin 자신이 아름다움이 세상을 구할 것이라고 말하는 방법을 나타내지 않습니다. 이 말은 그에게 속하지만 간접적으로 들립니다. Ippolit는 Myshkin에게 "아름다움"이 세상을 구할 것이라고 묻습니다. 여러분,”그는 모든 사람에게 큰 소리로 외쳤습니다. “왕자는 아름다움이 세상을 구할 것이라고 말했습니다!” 소설의 다른 곳에서 왕자가 Aglaya를 만나는 동안 그녀는 마치 그에게 경고하는 것처럼 그에게 말합니다. 세상을 구할 것입니다 ", 그러면 ... 물론 나는 매우 기뻐하고 웃을 것이지만 ... 미리 경고합니다. 나중에 내 눈앞에 나타나지 마십시오! 들어봐: 난 진심이야! 이번엔 진심이야!"

아름다움에 대한 유명한 말을 이해하는 방법?

"아름다움이 세상을 구할 것입니다." 진술은 어떻습니까? 이 질문은 공부하는 수업에 관계없이 모든 연령대의 학생이 할 수 있습니다. 그리고 각 부모는 완전히 다른 방식으로 완전히 개별적으로이 질문에 답할 것입니다. 아름다움은 사람마다 다르게 인식되고 보이기 때문입니다.

물체를 함께 볼 수 있지만 완전히 다른 방식으로 볼 수 있다는 말은 누구나 알고 있을 것입니다. Dostoevsky의 소설을 읽은 후 아름다움이 무엇인지에 대한 모호함이 내면에 형성됩니다. "아름다움이 세상을 구할 것입니다. "Dostoevsky는 까다 롭고 필멸의 세상을 구하는 방법에 대한 자신의 이해로 영웅을 대신하여이 말을했습니다. 그럼에도 불구하고 저자는 각 독자에게 독립적으로 이 질문에 답할 수 있는 기회를 제공합니다. 소설 속 '아름다움'은 자연이 만들어낸 풀리지 않는 수수께끼이자 미치게 만드는 힘으로 제시된다. Myshkin 왕자는 또한 아름다움의 단순함과 세련된 화려 함을 봅니다. 그는 모든 단계에서 가장 잃어버린 사람조차도 그 장엄함을 볼 수있을 정도로 아름다운 많은 것들이 있다고 말합니다. 그는 아이를, 새벽에, 잔디에서, 당신의 눈을 사랑하고 바라보기 위해 .... 실제로 우리를 상상하기 어렵습니다. 현대 세계신비하고 갑작스러운 자연현상도 없고, 자석처럼 끌리는 사랑하는 사람의 시선도 없고, 자식에 대한 부모의 사랑도, 부모에 대한 자식의 사랑도 없다.

그러면 무엇이 살 가치가 있으며 어디에서 힘을 얻을 수 있습니까?

삶의 모든 순간이 지닌 이 황홀한 아름다움이 없는 세상을 어떻게 상상할 수 있겠습니까? 불가능합니다. 인류의 존재는 그것 없이는 상상할 수 없습니다. 하는 거의 모든 사람 일상 업무또는 다른 부담스러운 사업, 나는 평범한 삶의 번잡함에서 부주의하고 거의 눈치 채지 못하는 것처럼 매우 중요한 것을 놓치고 순간의 아름다움을 알아 차릴 시간이 없다고 한 번 이상 생각했습니다. 그러나 아름다움에는 신성한 기원이 있습니다. 진정한 본질모든 사람에게 그분과 함께하고 그분과 같이 될 기회를 주는 창조주.

신자들은 주님과의기도를 통한 의사 소통을 통해, 그분이 창조하신 세상에 대한 묵상과 그들의 개선을 통해 아름다움을 이해합니다. 인간의 본질. 물론 아름다움에 대한 그리스도인의 이해와 비전은 다른 종교를 고백하는 사람들의 일반적인 생각과 다를 것입니다. 그러나 이러한 이념적 모순 사이 어딘가에는 여전히 모든 사람을 하나의 전체로 연결하는 얇은 실이 있습니다. 이 신성한 통일성에도 고요한 조화의 아름다움이 있습니다.

아름다움에 대한 톨스토이

아름다움은 세상을 구할 것입니다... Tolstoy Lev Nikolaevich는 "전쟁과 평화"라는 작품에서이 문제에 대한 그의 의견을 표명했습니다. 작가는 우리 주변의 세계에 존재하는 모든 현상과 대상을 정신적으로 내용 또는 형식이라는 두 가지 주요 범주로 나눕니다. 분할은 자연에서 이러한 요소의 개체 및 현상의 더 큰 우세에 따라 발생합니다.

작가는 형태의 형태로 중요한 것이 존재하는 현상과 사람을 선호하지 않습니다. 따라서 그의 소설에서 그는 영원히 확립 된 규범과 삶의 규칙, 작품의 텍스트에 따르면 모두가 비정상적으로 아름답다고 생각하는 Helen Bezukhova에 대한 동정심 부족으로 상류 사회에 대한 혐오감을 분명히 보여줍니다.

사회와 여론사람과 삶에 대한 개인적인 태도에 영향을 미치지 않습니다. 작가는 내용을 본다. 이것은 그의 지각에 중요하며 그의 마음에 대한 관심을 일깨우는 것입니다. 그는 사치의 껍데기에서 움직임과 삶의 부족을 인식하지 못하지만 Natasha Rostova의 불완전 함과 Maria Bolkonskaya의 추함을 끝없이 존경합니다. 위대한 작가의 의견에 따라 아름다움이 세상을 구할 것이라고 주장하는 것이 가능합니까?

아름다움의 광채에 바이런 경

또 다른 유명하고 진실한 바이런 경에게 아름다움은 해로운 선물로 여겨집니다. 그는 그녀가 사람을 유혹하고, 중독시키고, 잔학 행위를 저지를 수 있다고 생각합니다. 그러나 이것은 전적으로 사실이 아닙니다. 아름다움은 이중적 성격을 가지고 있습니다. 그리고 우리 사람들은 그 유해성과 속임수가 아니라 우리의 마음과 마음과 몸을 치유할 수 있는 생명을 주는 힘을 알아차리는 것이 더 낫습니다. 사실, 여러 측면에서 우리의 건강과 세계관에 대한 올바른 인식은 사물에 대한 우리의 직접적인 정신적 태도의 결과로 발전합니다.

하지만 아름다움이 세상을 구할 수 있을까요?

사회적 모순과 이질감이 너무나 많은 현대사회... 부자와 가난한 사람, 건강한 사람과 병든 사람, 행복한 사람과 불행한 사람, 자유로운 사람과 의존적인 사람이 있는 세상... 그리고 그 모든 고난에도 불구하고 아름다움은 세상을 구할 것인가? 당신이 옳은 것 같다. 그러나 아름다움은 문자 그대로 밝고 자연스러운 개성이나 몸가짐의 외적 표현이 아니라 아름답게 만드는 기회로 이해되어야 합니다. 고귀한 행위이 다른 사람들을 돕고 사람을 보는 방법이 아니라 그의 아름답고 풍부한 내용 내면 세계. 우리 삶에서 매우 자주 우리는 "아름다움", "아름답다"또는 단순히 "아름답다"라는 일반적인 단어를 발음합니다.

주변 세계의 평가 자료로서의 아름다움. 이해하는 방법 : "아름다움이 세상을 구할 것입니다"- 진술의 의미는 무엇입니까?

"아름다움"이라는 단어의 모든 해석은 이 단어에서 파생된 다른 단어의 원래 출처이며 화자는 우리 주변 세계의 현상을 가장 간단한 방법으로 평가할 수 있는 비범한 능력, 즉 문학 작품을 감상할 수 있는 능력을 부여합니다. , 예술, 음악; 상대방을 칭찬하고 싶은 마음. 일곱 글자 중 단 한 단어 안에 숨어있는 너무나 많은 즐거운 순간들!

누구나 자신만의 아름다움에 대한 정의가 있습니다.

물론 아름다움은 각자의 방식으로 이해되고 있으며, 각 세대마다 아름다움에 대한 기준이 있습니다. 아무 문제가 없다. 사람과 세대와 국가 사이의 모순과 분쟁 덕분에 진실만이 탄생할 수 있다는 것은 누구나 알고 있는 사실입니다. 본질적으로 사람들은 태도와 세계관 측면에서 완전히 다릅니다. 하나는 그가 단정하고 패셔너블하게 차려입은 것이 좋고 아름답지만 다른 하나는 모습, 그는 자신을 개발하고 지적 수준을 향상시키는 것을 선호합니다. 아름다움에 대한 이해와 관련된 모든 것은 주변 현실에 대한 개인적인 인식을 바탕으로 모든 사람의 입술에서 들립니다. 낭만적이고 관능적 인 본성은 자연이 만든 현상과 대상을 가장 자주 존경합니다. 비 온 뒤 신선한 공기 가을 잎, 가지에서 떨어진 불, 불의 불, 맑은 계류-이 모든 것이 끊임없이 즐길 가치가있는 아름다움입니다. 사물과 현상에 기반한 보다 실용적인 본성을 위해 물질 세계, 아름다움은 예를 들어 체결된 중요한 거래 또는 특정 일련의 건설 작업 완료의 결과일 수 있습니다. 아이는 아름답고 밝은 장난감에 매우 만족할 것이며 여성은 아름다운 장난감에 기뻐할 것입니다. 보석류, 남자는 새로운 아름다움을 볼 것입니다 합금 휠그의 차에. 한 단어 같지만 얼마나 많은 개념, 얼마나 많은 다른 인식!

단순한 단어 "아름다움"의 깊이

아름다움은 또한 깊은 관점에서 볼 수 있습니다. "아름다움이 세상을 구할 것입니다"-이 주제에 대한 에세이는 모든 사람이 완전히 다른 방식으로 작성할 수 있습니다. 그리고 삶의 아름다움에 대한 많은 의견이있을 것입니다.

어떤 사람들은 세상이 아름다움에 달려 있다고 믿는 반면, 다른 사람들은 “아름다움이 세상을 구할 것인가? 누가 그런 말도 안 되는 소리를 했어?" “누구처럼? 러시아인 위대한 작가그의 유명한 문학 작품 The Idiot! 그리고 당신에 대한 응답 : "글쎄, 그럼 아름다움이 세상을 구했을 수도 있지만 이제 중요한 것은 다릅니다!" 그리고 아마도 그들은 그들에게 가장 중요한 것을 말할 것입니다. 그게 다야 - 아름다운 것에 대한 당신의 생각을 증명하는 것은 말이되지 않습니다. 그의 교육, 사회적 지위, 나이, 성별 또는 기타 덕분에 당신과 대화 상대를 볼 수 있기 때문입니다. 경주나는 이런저런 사물이나 현상에 아름다움이 존재한다는 것을 알아차리거나 생각해본 적이 없다.

마지막으로

아름다움은 세상을 구할 것이고, 우리는 세상을 구할 수 있어야 합니다. 가장 중요한 것은 파괴하는 것이 아니라 세상의 아름다움, 창조주께서 주신 사물과 현상을 보존하는 것입니다. 삶의 마지막 순간처럼 아름다움을 보고 느낄 수 있는 모든 순간과 기회를 즐기십시오. 그러면 "아름다움이 세상을 구하는 이유는 무엇입니까? "라는 질문도 없을 것입니다. 답은 당연하게도 명확할 것입니다.

바보 (영화, 1958).

이 진술의 사이비 기독교는 표면에 있습니다. 이 세상은 "세계 통치자"와 "이 세상의 왕자"의 영과 함께 구원받지 못하고 정죄받을 것이며 오직 교회, 새로운 그리스도 안에서 피조물이 구원을 받을 것입니다. 그것에 관한 모든 것 신약 성서, 모든 신성한 전통.

“세상을 포기하는 것이 그리스도를 따르는 것보다 우선합니다. 첫 번째가 먼저 성취되지 않으면 두 번째는 영혼에 자리가 없습니다 ... 많은 사람들이 복음을 읽고, 그의 가르침의 고상함과 거룩함을 즐기고 존경하며, 법을 제정하는 규칙에 따라 행동을 지시하는 사람은 거의 없습니다. 복음. 주님은 그분께 다가가 그분과 동화되기를 원하는 모든 사람에게 선언하십니다. 누구든지 나에게 와서 세상과 자신을 버리지 않으면 내 제자가 될 수 없습니다. 이 단어는 잔인합니다. 그러한 사람들조차도 겉으로는 그분을 따르고 그분의 제자로 간주되었던 구주의 가르침에 대해 말했습니다. 누가 그분의 말을들을 수 있습니까? 이것이 육체적 지혜가 고통스러운 분위기에서 하나님의 말씀을 판단하는 방법입니다.”(St. Ignatius (Bryanchaninov). 금욕적인 경험. 우리 주 예수 그리스도를 따름 / 전체 창조물 모음. M .: Palomnik, 2006. T. 1. S . 78 -79).

우리는 Dostoevsky가 그의 첫 번째 "그리스도"중 한 명인 Myshkin 왕자의 입에 넣은 철학에서 그러한 "육체적 지혜"의 예를 관찰합니다. “아름다움이 세상을 구할 것이라고 왕자님이 말한 것이 사실입니까, 왕자님? -여러분 ... 왕자는 아름다움이 세상을 구할 것이라고 주장합니다! 그리고 나는 그가 지금 사랑에 빠졌기 때문에 그렇게 장난스러운 생각을 가지고 있다고 말합니다 ... 얼굴을 붉히지 마십시오, 왕자님, 미안할 것입니다. 어떤 아름다움이 세상을 구할 것인가?... 당신은 열성적인 기독교인입니까? Kolya는 당신이 자신을 기독교인이라고 부른다고 말합니다”(D., VIII.317). 그렇다면 어떤 아름다움이 세상을 구할 것인가?

물론 언뜻 보기에 그리스도인은 "내가 세상을 심판하러 온 것이 아니요 세상을 구원하러 왔노라"(요 12:47). 그러나 "와서 세상을 구하라"와 "세상을 구원할 것이다"라는 말은 완전히 다른 위치"나를 저버리고 내 말을 받지 아니하는 자를 심판할 자가 있으니 내가 이른 말이 마지막 날에 그를 심판하리라"(요 12:48). 그렇다면 문제는 자신을 기독교인이라고 여기는 도스토옙스키의 영웅이 구세주를 거부하느냐 아니면 받아들이느냐 하는 것입니다. 기독교와 복음의 맥락에서 일반적으로 Myshkin은 무엇입니까 (Lev Nikolaevich Myshkin 왕자는 사람이 아니라 예술적 신화, 이념적 구성이기 때문에 Dostoevsky의 개념)? -이는 회개하지 않는 죄인, 즉 음행하는 사람으로 정욕 때문에 다른 회개하지 않는 창녀 Nastasya Filippovna (원형-Apollinaria Suslova)와 동거하지만 선교 목적을 위해 모든 사람과 자신을 확신시킵니다 (“나는 그녀를 사랑으로 사랑하지 않고 그러나 동정심으로”(D., VIII, 173)). 이런 의미에서 Myshkin은 한때 Nastasya에 대해 "미안하다고 느꼈고"선한 행동을 한 (그는 고아를 보호했습니다) Totsky와 거의 다르지 않습니다. 그러나 동시에 Dostoevsky의 Totsky는 타락과 위선의 구체화이며 Myshkin은 처음에는 소설 "PRINCE CHRIST"(D., IX, 246; 249; 253)의 손으로 쓴 자료에서 직접 명명되었습니다. 죄 많은 열정(욕정)과 대죄(음행)가 "미덕"("연민", "연민")으로 승화(로맨틱화)되는 맥락에서 Myshkin의 유명한 격언인 "아름다움이 세상을 구할 것이다"를 고려해야 합니다. 그 본질은 일반적으로 죄, 죄 그 자체, 또는 세상의 죄에 대한 유사한 낭만화(이상화)에 있습니다. 즉, "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 공식은 영원히 살고 싶어하고 죄를 사랑하고 영원히 죄를 짓고 싶어하는 육신적 (세속적) 사람의 죄에 대한 애착을 표현한 것입니다. 그러므로 그 "아름다움"에 대한 "세상"(죄)은(그리고 "아름다움"은 이 대상에 대한 판단을 내리는 사람의 공감과 열정을 의미하는 가치 판단이다) 그대로 "구원"될 것이다. 좋습니다 (그렇지 않으면 Myshkin 왕자와 같은 All-Man은 그를 사랑하지 않을 것입니다).

“그래서 이런 저런 아름다움에 감사합니까? -예 ... 그런 ... 이 얼굴에는 ... 많은 고통이 있습니다 ...”(D., VIII, 69). 예, Nastasya가 겪었습니다. 그러나 고통 자체가(회개 없이, 하나님의 계명에 따라 삶을 바꾸지 않고) 기독교적 범주입니까? 또 다른 개념의 변화. "아름다움은 판단하기 어렵다 ... 아름다움은 신비이다"(D., VIII, 66). 죄를 지은 아담이 하나님을 피해 덤불 뒤에 숨었듯이, 죄를 사랑하는 낭만적인 생각은 서둘러 비합리주의와 불가지론의 안개 속에 숨고, 그 존재론적 수치와 부패를 표현할 수 없고 신비의 베일로 감쌉니다. 그리고 Slavophiles는 "살아있는 삶"이라고 말하곤했습니다.) , 아무도 그녀의 수수께끼를 풀지 않을 것이라고 순진하게 믿었습니다.

“그는이 얼굴 [Nastasya Filippovna]에 숨겨진 무언가를 풀고 싶어했고 지금 그를 때렸습니다. 이전의 인상은 거의 그를 떠나지 않았고 이제 그는 서둘러 다시 확인해야했습니다. 그 아름다움과 다른 면에서 보기 드문 이 얼굴은 이제 그를 더욱 강하게 때렸다. 엄청난 자부심과 경멸, 거의 증오가이 얼굴에있는 것처럼, 동시에 신뢰하는 것, 놀랍도록 단순한 마음; 이 두 가지 대조는 이러한 특징을 볼 때 일종의 연민을 불러 일으켰습니다. 이 눈부신 아름다움은 심지어 참을 수 없었습니다. 창백한 얼굴의 아름다움, 거의 가라 앉은 뺨과 불타는 눈; 이상한 아름다움! 왕자는 잠시 바라보다가 갑자기 자신을 붙잡고 주위를 둘러 보며 서둘러 초상화를 입술에 대고 키스했습니다.”(D., VIII, 68).

죽음에 이르는 죄로 죄를 짓는 모든 사람은 자신의 경우가 특별하고, 자신이 "다른 사람과 같지 않다"(눅 18:11)며, 자신의 감정(죄에 대한 열정)의 힘이 그들의 존재론적 진리에 대한 반박할 수 없는 증거라고 확신합니다. "자연스러운 것은 추하지 않다"는 원칙에 따라). 그래서 여기에 있습니다. 나는 그것을 정확하게 정의한다고 생각합니다”(D., VIII, 173). 즉, 나는 복음의 창녀 그리스도처럼 사랑합니다. 그리고 이것은 Myshkin에게 영적 특권, 그녀와 음행할 법적 권리를 부여합니다. “그의 마음은 순수합니다. 그는 Rogozhin의 라이벌입니까? (D., VIII, 191). 좋은 사람작은 약점에 대한 권리가 있고 그를 "판단하기 어렵다". 그 자신이 더 큰 "미스터리", 즉 "세상을 구할"최고의 (도덕적) "아름다움"이기 때문입니다. "이러한 아름다움은 힘입니다. 그러한 아름다움으로 세상을 뒤집어 놓을 수 있습니다!" (D., VIII, 69). 도스토옙스키의 '역설적' 도덕 미학으로 기독교와 세상의 대립을 뒤집어 죄인을 거룩하게 하고 잃어버린 세계이것은-이 인본주의 적 (신 영지주의) 종교에서 항상 그렇듯이 그를 구하고 그러한 환상에 빠져 자신을 구한다고합니다. 그러므로 "아름다움이 구원한다면" "추함이 죽일 것입니다"(D, XI, 27). 왜냐하면 "만물의 척도"는 인간 자신이기 때문입니다. “당신이 자신을 용서할 수 있고 이 세상에서 자신을 위해 이 용서를 성취할 수 있다고 믿는다면, 당신은 모든 것을 믿는 것입니다! Tikhon은 열정적으로 외쳤습니다. -하나님을 믿지 않는다고 어떻게 말했습니까? ... 자신도 모르게 성령을 공경하십시오”(D, XI, 27-28). 그러므로 “항상 가장 수치스러운 십자가가 큰 영광이 되고 큰 힘성취의 겸손이 진심이라면”(D, XI, 27).

공식적으로 소설에서 Myshkin과 Nastasya Filippovna의 관계는 그의 부분에서 가장 플라토닉하거나 기사도 적이지만 (Don Quixote) 순결 (즉, 기독교 미덕)이라고 할 수는 없습니다. 예, 그들은 결혼식 전에 얼마 동안 함께 단순히 "살아"있습니다. 물론 육체적 관계를 배제 할 수 있습니다 (Dostoevsky와 Suslova의 폭풍우 로맨스에서와 같이 첫 번째 아내가 죽은 후 그녀에게 결혼을 제안했습니다). 그러나 말했듯이 고려되는 것은 줄거리가 아니라 소설의 이데올로기입니다. 그리고 여기서 요점은 창녀(이혼한 여자와 마찬가지로)와 결혼하는 것조차 정식으로 간음이라는 것입니다. 그러나 Dostoevsky에서 Myshkin은 자신과의 결혼을 통해 Nastasya를 "복원"하고 그녀를 죄에서 "깨끗하게"만들어야합니다. 반대로 기독교에서는 그 자신이 음행자가 될 것입니다. 그러므로 이것이 여기에 숨겨진 목표 설정, 진정한 의도입니다. “누구든지 이혼한 여자에게 장가드는 자는 간음함이니라”(눅 16:18). “창녀와 교합하는 자는 한 몸이 되는 줄을 알지 못하느냐? 두 사람이 한 몸이 될 것이라고 하였기 때문입니다”(고린도전서 6:16). 즉, 창녀와 왕자 그리스도의 결혼은 Dostoevsky의 계획 (영지주의 자기 구원 종교에서)에 따르면 일종의 교회 성사의 "연금술"권력을 가지고 있으며 기독교에서 일반적인 간음입니다. 그러므로 아름다움의 이중성("소돔의 이상"과 "마돈나의 이상"), 즉 죄 자체가 영지주의자("상위 인간")에 의해 내적으로 거룩함으로 경험될 때 그들의 변증법적 통일성입니다. Sonya Marmeladova의 개념은 그녀의 매춘 자체가 최고의 기독교 미덕 (희생)으로 제시되는 동일한 내용을 가지고 있습니다.

기독교의 전형적인 낭만주의 심미화는 유아론(주관적 이상주의의 극단적인 형태 또는 기독교 용어로 "육체적 지혜")에 지나지 않거나 단순히 고양에서 우울로 바뀌기 때문입니다. 열정적인 사람한 단계, 이 미학, 이 도덕, 이 종교의 극은 매우 넓게 퍼져 있고 한 가지(아름다움, 거룩함, 신성)가 반대(추함, 죄, 악마)로 매우 빠르게(또는 "갑자기 ” - 좋아하는 단어도스토옙스키). “아름다움은 끔찍하고 끔찍한 것입니다! 정의할 수 없기 때문에 끔찍합니다 ... 여기 해안이 수렴하고 여기에 모든 모순이 함께 살고 있습니다 ... 마음이 더 높고 고상한 마음을 가진 다른 사람은 마돈나의 이상으로 시작하여 이상으로 끝납니다. 소돔... 이미 영혼에 소돔의 이상을 가지고 있고 마돈나의 이상을 부정하지 않고 그의 마음이 타는 것은 더욱 끔찍합니다 ... 마음에 부끄러운 것 같고 마음이 전적으로 아름다움입니다. 아름다움은 소돔에 있습니까? 그녀가 대다수의 사람들을 위해 소돔에 앉아 있다고 믿으십시오. 여기서 악마는 신과 싸우고 있으며 전쟁터는 사람들의 마음입니다.”(D, XIV, 100).

즉, 죄 많은 열정의이 모든 "거룩한 변증법"에는 의심의 요소 (양심의 목소리)도 있지만 적어도 "지옥 같은 아름다움"의 모든 것을 정복하는 느낌과 비교할 때 매우 약합니다. 그는 종종 혼잣말을 했습니다: 왜 이 모든 번갯불과 자아와 자의식의 더 높은 감각, 따라서 "더 높은 존재"에 대한 일별이 질병일 뿐이고 정상적인 상태를 위반하는 것입니까? 그렇다면 이것은 결코 더 높은 존재가 아니라 반대로 가장 낮은 존재에 속해야 합니다. 그럼에도 불구하고 그는 마침내 극도로 역설적 인 결론에 도달했습니다. “이것이 질병이라는 것이 무엇입니까? 그는 마침내 결심했다. -이 긴장이 비정상적이라는 것이 무슨 상관이 있겠습니까? 바로 그 결과, 이미 건강한 상태로 기억되고 고려된 감각의 순간이 가장 높은 학위조화, 아름다움, 지금까지 들어본 적도 없고 설명할 수 없는 충만함, 척도, 화해, 그리고 가장 높은 삶의 종합과 함께 열정적으로 기도하는 마음으로 합치는 느낌을 주는가?” 이 모호한 표현은 여전히 ​​너무 약하지만 그에게 매우 이해되는 것 같았습니다. 이것이 정말로 "아름다움과기도"라는 사실, 이것이 정말로 "생명의 가장 높은 종합"이라는 사실에서 그는 더 이상 이것을 의심 할 수 없었고 어떤 의심도 허용 할 수 없었습니다.”(D., VIII, 188). 즉, Myshkin (Dostoevsky의) 간질과 같은 이야기입니다. 다른 사람들이 질병 (죄, 불명예)을 앓고 있다는 것, 그는 위에서 선택되었다는 인장 (미덕, 아름다움)을 가지고 있습니다. 물론 여기에서 아름다움의 최고 이상인 그리스도에게 다리가 던져집니다. “그는 고통스러운 상태가 끝난 후에 이것을 합리적으로 판단할 수 있었습니다. 이 순간은 자의식의 비범 한 강화였습니다. 이 상태를 한 단어로 표현할 필요가 있다면 자의식과 동시에 최고 수준의 직접성에서 자각입니다. 그 순간, 즉 발작 전 마지막 의식적인 순간에 그는 우연히 자신에게 "예,이 순간을 위해 평생을 바칠 수 있습니다! "라고 명확하고 의식적으로 말할 시간이 있었다면 물론입니다. , 그 자체로이 순간은 평생 가치가있었습니다. 인생 "(D., VIII, 188). 이러한 "자기 의식의 강화"는 존재론적 최대치, 영적 실천의 유형에 따라 "열정적으로 기도하는 마음으로 삶의 가장 높은 종합과 결합"하는 것으로 아시시의 프란치스코의 "그리스도로의 변화"를 매우 연상시킵니다. Blavatsky의 "모든 인간 가슴의 신성한 원리"와 동일한 "그리스도". “그리고 그리스도에 따르면 당신은 … 훨씬 더 높은 것을 받을 것입니다… 이 아이디어에는 거부할 수 없을 정도로 아름답고, 달콤하고, 불가피하고 심지어 설명할 수 없는 무언가가 있습니다. 설명할 수 없다." “그[그리스도]는 인류의 이상이다… 이 이상의 법칙은 무엇인가? 즉각성, 대중, 그러나 자유롭고 의지가 아니라 이성이 아니라 의식이 아니라 이것이 매우 좋다는 직접적이고 매우 강하고 무적의 느낌으로 돌아갑니다. 그리고 이상한 점. 인간은 대중으로, 즉각적인 삶으로,<овательно>, 자연 상태로, 하지만 어떻게? 권위있는 것이 아니라 반대로 임의적이고 의식적으로 가장 높은 수준입니다. 이 최고의 자기 의지는 동시에 자신의 의지에 대한 최고의 포기임이 분명합니다. 이상은 아름답기 때문에 의지를 갖는 것이 아니라 이것이 나의 의지입니다. 이상형은 무엇입니까? 의식과 발달의 완전한 힘을 달성하고, 자신을 완전히 깨닫고, 모든 사람을 위해 임의로 모든 것을 제공합니다. 과연, 무엇이 더 나은 사람누가 모든 것을 받았고, 누가 모든 것을 알고 있으며, 누가 전지전능한가?” (D., XX, 192-193). "해야 할 일"(오래된 러시아 질문)-물론 "아름다움의 이상"에 도달 한 당신이 아니라면 다른 사람과 다른 사람을 구하기 위해.

그렇다면 왜 Myshkin은 Dostoevsky에서 그렇게 불명예스럽게 끝났고 아무도 구하지 않았습니까? – 왜냐하면 지금까지 이 "이상적인 아름다움"의 성취는 인류 최고의 대표자에게만 잠시 또는 부분적으로만 주어졌지만 다음 세기에는 이 "천상의 광채"가 "자연스러운" 것이 될 것이기 때문입니다. 모두에게 가능합니다. “인간은 ... 다양성에서 종합으로 이동합니다 ... 그러나 하나님의 본성은 다릅니다. 그것은 모든 존재의 완전한 종합이며, 다양성 속에서, 분석 속에서 스스로를 성찰합니다. 그러나 사람이 [에서 미래의 삶] 사람이 아닙니다 - 그의 본성은 무엇입니까? 지상에서 이해하는 것은 불가능하지만 그 법칙은 [신의 기원에서] 직접적인 발산으로 모든 인류와 모든 개인이 예견할 수 있습니다”(D., XX, 174). 이것은 "인간과 인류의 가장 깊고 치명적인 비밀"입니다. 최고의 아름다움인간, 그의 가장 큰 순결, 순결, 순결, 온화함, 용기, 그리고 마지막으로 가장 위대한 마음-이 모든 것은 종종 (아아, 심지어 너무 자주) 아무것도 아닌 것으로 변하고 인류에게 유익하지 않고 심지어 인류에 의해 조롱으로 변합니다. 사람조차도 종종 수여되는이 가장 고상하고 가장 풍부한 선물에는 마지막 선물이 부족했습니다. 즉, 이러한 선물의 모든 부와 모든 힘을 통제하고이 모든 힘을 진실한 사람에게 통제하고 지시하는 천재, 인류의 이익을 위해 환상적이고 미친 활동 방식이 아닙니다!” (D.,XXVI,25).

따라서 신의 "이상적인 아름다움"과 인간의 "가장 위대한 아름다움", 신의 "본성"과 인간의 "본성"은 도스토옙스키의 세계에서 단일 "존재"의 동일한 아름다움의 서로 다른 양태입니다. "아름다움"과 "세상을 구하기"때문에 세상 (인류) - 이것은 "다양성"의 신입니다.

도스토옙스키의 이 격언에 대한 수많은 의역과 E. Roerich의 "Agni Yoga"("살아있는 윤리")에 이 "구원론적 미학"의 바로 그 정신을 심어 놓은 것을 언급하지 않는 것도 불가능합니다. 1994년 주교들의. 비교: “생명의 장신구에 있는 아름다움의 광선의 기적은 인류를 고양시킬 것입니다”(1.045); “우리는 아름다운 소리와 이미지로 기도합니다”(1.181); "정신의 아름다움은 러시아 국민의 성질을 밝힐 것입니다"(1.193); "아름다움"이라고 말한 사람은 구원받을 것입니다"(1.199); "말하십시오 : "아름다움", 눈물을 흘리더라도 지정된 사람에게 도달 할 때까지"(1.252); “아름다움의 광활함을 드러내다”(1.260); "아름다움을 통해 당신은 접근할 것입니다"(1.333); “아름다움의 길은 행복하고 세상의 필요는 충족되어야 합니다”(1.350); “사랑으로 아름다움의 빛을 밝히고 행동으로 영혼의 구원을 세상에 보여라”(1.354); "아름다움에 대한 의식이 세상을 구할 것입니다"(3.027).

알렉산더 부즈달로프

아름다움은 세상을 구할 것입니다

아름다움은 세상을 구할 것입니다
F. M. Dostoevsky(1821-1881)의 소설 The Idiot(1868)에서 발췌.
원칙적으로 "아름다움"이라는 개념에 대한 저자의 해석과는 달리 문자 그대로 이해됩니다.
소설 (파트 3, ch. V)에서이 단어는 18 세 청소년 Ippolit Terentyev가 말하며 Nikolai Ivolgin이 그에게 전달한 Myshkin 왕자의 말을 언급하고 아이러니하게도 후자에 대해 "? 여러분,-그는 모두에게 큰 소리로 외쳤습니다-왕자는 아름다움이 세상을 구할 것이라고 주장합니다! 그리고 나는 그가 지금 사랑에 빠졌기 때문에 그런 장난스러운 생각을 가지고 있다고 말합니다.
여러분, 왕자님은 사랑에 빠졌습니다. 그가 들어 오자마자 나는 이것을 확신했습니다. 얼굴을 붉히지 마세요, 왕자님, 죄송합니다. 어떤 아름다움이 세상을 구할 것인가? Kolya가 나에게 이렇게 말했습니다. 당신은 열성적인 기독교인입니까? Kolya는 당신이 자신을 기독교인이라고 부른다고 말합니다.
왕자는 그를 주의 깊게 살펴보았지만 대답하지 않았다.
F. M. Dostoevsky는 엄격하게 미적 판단과는 거리가 멀었습니다. 그는 영혼의 아름다움에 대해 영적 아름다움에 대해 썼습니다. 이것은 "긍정적으로"의 이미지를 만드는 소설의 주요 아이디어에 해당합니다. 아름다운 사람". 따라서 그의 초안에서 저자는 Myshkin을 "Prince Christ"라고 부르며 Myshkin 왕자는 친절, 박애, 온유, 총 부재이기심, 인간의 문제와 불행에 공감하는 능력. 따라서 왕자 (및 F. M. Dostoevsky 자신)가 말하는 "아름다움"은 "긍정적으로 아름다운 사람"의 도덕적 특성의 합계입니다.
아름다움에 대한 이러한 순전히 개인적인 해석은 작가의 특징입니다. 그는 내세뿐만 아니라 "사람은 아름답고 행복할 수 있다"고 믿었다. 그들은 이렇게 될 수 있고 "지구상에서 살 수 있는 능력을 잃지 않고" 있을 수 있습니다. 이를 위해 그들은 악이 "사람들의 정상적인 상태가 될 수 없다"는 생각, 모든 사람이 악을 제거할 수 있다는 생각에 동의해야 합니다. 그런 다음 사람들이 영혼, 기억 및 의도 (선)에있는 최선의 인도를 받으면 진정으로 아름다워 질 것입니다. 그리고 세상은 구원받을 것이며 세상을 구원하는 것은 바로 그러한 "아름다움"(즉, 사람 안에있는 최고)입니다.
물론 이것은 하룻밤 사이에 일어나지 않을 것입니다. 영적인 일, 시련 및 심지어 고통이 필요하며 그 후에 사람은 악을 포기하고 선으로 바뀌고 그것을 감사하기 시작합니다. 작가는 소설 The Idiot을 포함하여 그의 많은 작품에서 이에 대해 이야기합니다. 예를 들어(1부, VII장):
“잠시 동안 장군은 조용히 그리고 약간의 경멸감을 느끼며 Nastasya Filippovna의 초상화를 그녀가 뻗은 손으로 그녀 앞에 들고 눈에서 극도로 효과적으로 멀어지면서 살펴 보았습니다.
예, 그녀는 훌륭합니다." 그녀가 마침내 말했다. "참으로 아주 훌륭합니다. 나는 멀리서만 그녀를 두 번 보았다. 그래서 당신은 그러한 아름다움에 감사합니까? 그녀는 갑자기 왕자에게로 향했다.
예 ... 그런 ... -약간의 노력으로 왕자에게 대답했습니다.
즉, 정확히 이렇습니까?
정확히 이것입니다.
무엇을 위해?
이 얼굴에는 많은 고통이 있습니다 ... -왕자는 마치 무의식적으로 마치 자신에게 말하고 질문에 대답하지 않는 것처럼 말했습니다.
그러나 당신은 "장군의 아내가 결정하고 오만한 몸짓으로 자신에 대한 초상화를 탁자 위에 던졌습니다. "라고 망상에 빠질 수 있습니다.
아름다움에 대한 그의 해석에서 작가는 같은 생각을 가진 독일 철학자 임마누엘 칸트(1724-1804)와 같은 역할을 합니다.
도덕적 선의 황소. F. M. Dostoevsky는 그의 다른 작품에서도 동일한 아이디어를 발전시킵니다. 그래서 소설 "The Idiot"에서 아름다움이 세상을 구할 것이라고 쓰면 소설 "Demons"(1872)에서 그는 논리적으로 "추함 (악의, 무관심, 이기심. - Comp.)이 .. 죽일 것"이라고 결론을 내립니다. ."

백과 사전 날개 달린 말그리고 표현. - M.: "로키드-프레스". 바딤 세로프. 2003년

다른 사전에서 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"가 무엇인지 확인하십시오.

-(아름다운), Holy Rus의 개념에서 자연, 인간, 일부 사물 및 이미지에 내재 된 신성한 조화. 아름다움은 세상의 신성한 본질을 표현합니다. 그 근원은 하나님 자신, 그분의 온전함과 완전하심에 있습니다. "아름다움 ... ... 러시아 역사

아름다움 러시아 철학: 사전

아름다움- 러시아어의 중심 개념 중 하나. 철학적이고 미학적 사고. K.라는 단어는 Proto-Slavic 아름다움에서 유래했습니다. Proto-Slavonic과 Old Russian의 형용사 red. 언어는 아름답고 아름답고 밝음을 의미했습니다 (따라서 예를 들어 Red ... ... 러시아 철학. 백과 사전

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미학적 완성도가 가장 높은 현상을 특징짓는 미학적 범주. 사상사에서 P.의 특수성은 다른 종류의 가치, 공리주의(이점), 인지(진리), ... ...와의 상관관계를 통해 점차 실현되었습니다. 철학적 백과사전

표도르 미하일로비치, 러시아 작가, 사상가, 홍보인. 40년대에 시작했습니다. 문학. 라인의 경로 자연 학교"Gogol의 후계자이자 Belinsky의 찬사로서 D.는 동시에 ... ... 철학적 백과사전

-(그리스어. aisthetikos 느낌, 관능적) 철학에서. 주변 세계의 다양한 표현 형식, 그 구조 및 수정의 본질을 연구하는 학문입니다. E.는 감각 지각에서 보편자를 식별하는 데 중점을 둡니다. ... 철학적 백과사전

Vladimir Sergeevich (1853 년 1 월 16 일 모스크바 출생-1900 년 7 월 31 일 사망, ibid.)-가장 큰 러시아인. 종교 철학자, 시인, 홍보 담당자, S. M. Solovyov의 아들, 모스크바 대학 총장 및 29 권 "고대부터 러시아의 역사"(1851-1879)의 저자 ... 철학적 백과사전

새로운 가치, 아이디어, 창작자 자신을 만들어내는 활동. 현대에서 과학 문헌이 문제에 전념하면서 특정 유형의 기술(과학, 기술, 예술)을 탐구하려는 분명한 욕구가 있습니다. 철학적 백과사전

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna 생년월일: 1955년 3월 19일 (1955 03 19) 출생지: Chervone ... Wikipedia

서적

• 아름다움은 세상을 구할 것입니다 4 학년 순수 예술의 예술적 작업 앨범, Ashikova S. 4학년". 그것은 4 학년 교과서의 자료를 확장하고 심화시킵니다 (저자 S. G. Ashikova) .. 내용 ...
• 아름다움이 세상을 구할 것입니다. 시각 예술의 예술 작업 앨범. 4학년. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. 예술적 작업 앨범의 주요 작업 Beauty will save the world, grade 4는 아이들이 주변 세계와 그 색상을 보고 사랑할 수 있도록 돕습니다. 이 앨범은 다른…

훌륭한 사람은 모든 면에서 훌륭합니다. 인정받는 천재가 쓴 소설의 구절 문학의 세계, 날개가되어 여러 세대 동안 입에서 입으로 전달됩니다.

그래서 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 표현으로 일어났습니다. 새로운 의미로 새로운 소리로 많은 사람들이 매번 사용합니다. 누가 말했습니까: 이 단어는 다음 중 하나에 속합니다. 배우위대한 러시아 고전, 사상가, 천재의 작품-Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

표도르 미하일로비치 도스토옙스키

유명한 러시아 작가는 1821년 11월 11일에 태어났습니다. 그는 극도의 종교성, 미덕 및 품위로 구별되는 크고 가난한 가정에서 자랐습니다. 아버지는 교구 신부이고 어머니는 상인의 딸입니다.

미래 작가의 어린 시절 동안 가족은 정기적으로 교회에 참석했으며 어린이는 성인과 함께 Old, Old 및 매우 기억에 남는 Dostoevsky 복음을 읽었으며 앞으로 한 번 이상의 작업에서 이것을 언급 할 것입니다.

작가는 집에서 멀리 떨어진 하숙집에서 공부했습니다. 그런 다음 공학 학교에서. 그의 인생에서 다음이자 주요 이정표는 그를 완전하고 돌이킬 수 없게 사로잡은 문학적 경로였습니다.

가장 힘든 순간 중 하나는 4년 동안 지속된 고된 노동이었습니다.

가장 많이 유명한 작품다음 사항이 고려됩니다.

• "가난한 사람들".
• "화이트 나이트.
• "더블".
• "죽은 자의 집에서 온 노트".
• "카라마조프가의 형제들".
• "범죄와 처벌".
• "바보"(이 소설에서 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라는 문구가 나옵니다).
• "악마".
• "십대".
• "작가의 일기".

모든 작품에서 작가는 제기 날카로운 질문도덕, 미덕, 양심 및 명예. 도덕 원칙의 철학은 그를 극도로 흥분 시켰고 이것은 그의 작품 페이지에 반영되었습니다.

Dostoevsky의 소설에서 캐치 프레이즈

누가 "아름다움이 세상을 구할 것이다"라고 말했는지에 대한 질문에는 두 가지 방식으로 답할 수 있습니다. 한편으로 이것은 다른 사람들의 말 (아마도 Myshkin 왕자의 진술)을 다시 말하는 소설 "The Idiot"Ippolit Terentyev의 영웅입니다. 그러나이 문구는 왕자 자신에게 귀속 될 수 있습니다.

한편 이 말은 소설의 작가 도스토옙스키의 말인 것으로 밝혀졌다. 따라서 문구의 기원에 대한 몇 가지 해석이 있습니다.

Fyodor Mikhailovich는 항상 그러한 기능을 특징으로했습니다. 그가 쓴 많은 문구가 날개가되었습니다. 결국 모든 사람이 다음과 같은 단어를 알고 있습니다.

• "돈은 주조된 자유입니다."
• "사람은 삶의 의미보다 삶을 더 사랑해야 한다."
• "사람, 사람 - 이게 제일 중요해. 돈보다 사람이 더 소중해."

그리고 이것은 확실히 전체 목록이 아닙니다. 그러나 작가가 그의 작품에서 사용한 "아름다움이 세상을 구할 것입니다. "라는 문구로 가장 유명하고 사랑받는 문구도 있습니다. 그녀는 여전히 많은 것을 불러일으킨다 다른 추론그것이 담고 있는 의미에 대해.

로마 바보

소설 전체의 주요 주제는 사랑입니다. 영웅의 사랑과 내면의 영적 비극 : Nastasya Filippovna, Myshkin 왕자 등.

주인공은 완전히 무해한 아이라는 점을 고려하여 많은 사람들이 진지하게 받아들이지 않습니다. 그러나 모든 사건의 중심은 왕자가 되는 방식으로 줄거리가 꼬인다. 아름답고 강한 두 여성의 사랑의 대상으로 밝혀진 것은 바로 그 사람입니다.

그러나 그의 개인적인 자질, 인간성, 과도한 통찰력과 감수성, 사람들에 대한 사랑, 불쾌하고 추방 된 사람들을 돕고 자하는 열망은 그와 함께 연주했습니다. 나쁜 농담. 그는 선택을 했고 실수를 했다. 질병에 시달리는 그의 뇌는 견딜 수 없으며 왕자는 완전히 정신 지체자, 그저 어린 아이로 변합니다.

누가 "아름다움이 세상을 구할 것"이라고 말했습니까? 위대한 인본주의자, 사람들의 아름다움 인 Myshkin 왕자로 그러한 자질을 정확하게 이해 한 성실하고 개방적이며 무한합니다.

미덕 또는 어리 석음?

이것은 의미에 관한 것만큼이나 어려운 질문입니다. 캐치프레이즈아름다움에 대해. 어떤 사람들은 미덕이라고 말할 것입니다. 다른 사람들은 어리 석다. 이것이 응답하는 사람의 아름다움을 결정할 것입니다. 모두가 자신의 방식으로 영웅의 운명, 성격, 사고 및 경험의 의미를 주장하고 이해합니다.

소설의 어떤 곳에서는 영웅의 어리석음과 감수성 사이에 정말 얇은 선이 있습니다. 사실, 대체로 그에게 치명적이고 비참한 것은 그의 미덕, 보호하고 주변의 모든 사람을 돕고 자하는 열망이었습니다.

그는 사람들에게서 아름다움을 찾습니다. 그는 모든 사람에게서 그녀를 알아차립니다. 그는 Aglaya에서 무한한 아름다움의 바다를 보고 아름다움이 세상을 구할 것이라고 믿습니다. 소설에서이 문구에 대한 진술은 그녀, 왕자, 세계와 사람에 대한 그의 이해를 조롱합니다. 그러나 많은 사람들이 그가 얼마나 좋은지 느꼈습니다. 그리고 그들은 그의 순수함, 사람에 대한 사랑, 성실함을 부러워했습니다. 부러워서 아마도 그들은 불쾌한 말을했을 것입니다.

Ippolit Terentyev 이미지의 의미

사실 그의 이미지는 단편적이다. 그는 왕자를 부러워하고, 토론하고, 비난하고, 이해하지 못하는 많은 사람들 중 하나일 뿐입니다. 그는 "아름다움이 세상을 구할 것이다"라는 말에 웃었다. 이 문제에 대한 그의 추론은 명확합니다. 왕자는 말도 안되는 말을했고 그의 말에는 의미가 없습니다.

그러나 그것은 확실히 존재하고 매우 깊습니다. 단지 제한된 사람들 Terentyev처럼 가장 중요한 것은 돈, 존경할만한 외모, 지위입니다. 그는 내면의 내용인 영혼에 그다지 관심이 없기 때문에 왕자의 말을 비웃습니다.

저자는 표현에 어떤 의미를 부여했습니까?

Dostoevsky는 항상 사람들과 그들의 정직함을 높이 평가했습니다. 내면의 아름다움그리고 지각의 완전성. 그가 불행한 영웅에게 부여한 것은 이러한 자질이었습니다. 따라서 "아름다움이 세상을 구할 것입니다"라고 말한 사람에 대해 말하면 영웅의 이미지를 통해 소설의 저자 자신이라고 자신있게 말할 수 있습니다.

이 문구로 그는 중요한 것이 아니라는 것을 분명히 하려고 노력했습니다. 모습, 아름다운 얼굴 특징과 조각상 같은 모습이 아닙니다. 그리고 사람들이 사랑하는 것은 그들의 내면세계, 영적 자질. 사람들이 세상을 구할 수있게 해주는 것은 모든 생명체에 대한 친절, 반응 및 인간성, 감수성 및 사랑입니다. 이것이 바로 진정한 아름다움이며, 그러한 자질을 가진 사람들은 진정으로 아름답습니다.