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Raskolnikov의 행동에서 범죄와 처벌 모순. Raskolnikov의 내부 모순은 무엇입니까? 영웅 개념의 불일치

무엇인가요 내부 불일치 Raskolnikov 세계 문학에서 Dostoevsky는 인간 영혼의 무진장성과 다차원성을 발견하는 영광을 얻었습니다. 작가는 낮음과 높음, 하찮음과 위대함, 사악함과 고귀함을 한 사람 안에 결합할 수 있는 가능성을 보여주었다. 사람은 미스터리, 특히 러시아인입니다. “일반적으로 러시아 사람들은 넓은 사람들입니다... 그들의 땅만큼 넓고, 극도로 광신적이고 무질서한 경향이 있습니다. 그러나 문제는 특별한 천재없이 넓어지는 것입니다.”라고 Svidrigailov는 말합니다. Arkady Ivanovich의 말에는 Raskolnikov의 성격을 이해하는 열쇠가 있습니다. 영웅의 이름은 이미지의 내부 모호성 인 이중성을 나타냅니다. 이제 Razumikhin이 Rodion Romanovich에게 제공하는 특성을 들어 보겠습니다. “나는 Rodion을 1 년 반 동안 알고 있습니다. V 최근에... hypochondriac도 의심 스럽습니다 ... 그러나 때때로 그는 전혀 hypochondriac이 아니라 단순히 차갑고 비인간적 인 지점에 무감각합니다. 자신을 매우 높이 평가하며 그에 대한 권리가 없는 것 같습니다." 고통스러운 내부 투쟁은 Raskolnikov에서 잠시 동안 가라 앉지 않습니다. Rodion Romanovich는 죽이거나 죽이지 않는 원시적 인 질문이 아니라 모든 것을 포괄하는 문제로 고통받습니다. "사람은 악당, 일반적으로 전체 종족, 즉 인류입니다." Sonya의 희생의 위대함에 대한 Marmeladov의 이야기, Dunechka의 운명에 대한 어머니의 편지, Savraska에 대한 꿈-이 모든 것이 영웅의 일반적인 의식 흐름으로 흘러 들어갑니다. Lizaveta와의 만남, 오래된 전당포 살인 사건에 대해 학생과 장교 사이의 선술집에서의 최근 대화 기억은 Raskolnikov를 그를 위해 치명적인 결정으로 이끌었습니다. Dostoevsky의 관심은 Raskolnikov 범죄의 근본 원인을 이해하는 데 집중되어 있습니다. "kill"과 "rob"이라는 단어는 독자를 잘못된 길로 이끌 수 있습니다. 사실 Raskolnikov는 도둑질을 위해 전혀 죽이지 않습니다. 그리고 그가 가난하게 살고 있기 때문이 아닙니다. "환경이 갇혀 있기" 때문입니다. 어머니와 누이로부터 돈을 기다리지 않고 Razumikhin처럼 재정적으로 자신을 제공 할 수 없었습니까? Dostoevsky에 따르면 인간은 처음에는 자유롭고 스스로 선택합니다. 이것은 Raskolnikov에 완전히 적용됩니다. 살인은 자유 선택의 결과입니다. 그러나 "양심의 피"에 이르는 길은 상당히 복잡하고 길다. Raskolnikov의 범죄에는 창조가 포함됩니다. 산술 이론 "피에 대한 권리". 이미지의 내부 비극과 불일치는 논리적으로 거의 무적의이 이론의 생성에 있습니다. "훌륭한 아이디어" 자체가 세계의 위기 상황에 대한 대응입니다. Raskolnikov는 결코 독특한 현상이 아닙니다. 많은 사람들이 소설에서 비슷한 생각을 표현합니다. 선술집의 학생, Svidrigailov, 심지어 Luzhin ... 영웅은 Sonya에 대한 고백, Porfiry Petrovich와의 대화, 그리고 그 전에 힌트와 함께 그의 비인간적 이론의 주요 조항을 제시합니다. - 신문 기사에서. Rodion Romanovich는 다음과 같이 논평합니다. 자연의 법칙에 따르면 사람들은 일반적으로 가장 낮은 (보통) ... 그리고 실제로 사람들의 두 가지 범주로 나뉩니다.”Raskolnikov는 우리가 보는 바와 같이 산술적으로 계산된 모든 인류. 그러나 온 인류의 행복이 피와 범죄에 근거할 수 있습니까? 그러나 "떨리는 모든 생물에 대한 자유와 힘 ..."을 꿈꾸는 영웅의 추론에는 이기심이 결여되어 있지 않습니다. Raskolnikov는 "여기에 내용이 있습니다. 저는 나폴레옹이되고 싶었 기 때문에 죽였습니다. "라고 인정합니다. “당신은 하나님에게서 떠났고 하나님은 당신을 치시고 당신을 마귀에게 넘겨 주셨습니다!” -소냐는 공포로 말합니다. 범죄의 도덕적, 심리적 결과는 Raskolnikov가 기대하는 것과 정반대입니다. 기본적인 인간 관계가 무너지고 있습니다. 영웅은 자신에게 이렇게 고백합니다. “어머니, 누이, 내가 그들을 얼마나 사랑했는지! 내가 지금 그들을 싫어하는 이유는 무엇입니까? 예, 나는 그들을 싫어하고 육체적으로 싫어하고 내 옆에 설 수 없습니다 ... "동시에 Rodion Romanovich는 자신의 성격 규모를 결정적으로 과대 평가합니다. "노인은 말도 안됩니다! .. The 노파는 병에 불과했다... 하루 빨리 건너고 싶었다... 죽인 사람이 아니라 원리를 죽였다! 나는 원칙을 죽였지만 그것을 넘지 않고 이쪽에 머물렀다 ... 어, 미학적으로 나는 이이고 다른 것은 없다!” Raskolnikov는 일반적으로 이론을 포기하지 않고 자신을 죽일 권리를 부인할 뿐이며 "특별한 사람들"의 범주에서 자신을 제거한다는 점에 유의해야합니다. 개인주의 이론은 영웅의 끊임없는 고통의 근원이자 계속되는 내적 투쟁의 근원이다. 소설에서 Raskolnikov의 "느낌의 아이디어"에 대한 일관된 논리적 반박은 없습니다. 그리고 가능합니까? 그럼에도 불구하고 Raskolnikov의 이론에는 여러 가지 취약점이 있습니다. 평범한 사람과 비범 한 사람을 구별하는 방법; 모두가 자신이 나폴레옹이라고 생각한다면 어떻게 될까요? 이론의 모순은 '실제 현실'과의 접촉에서도 드러난다. 미래는 산술적으로 예측할 수 없습니다. 선술집에서 익숙하지 않은 학생이 말한 것과 동일한 "산술"이 완전히 무너집니다. 노파 살해에 대한 Raskolnikov의 꿈에서 도끼의 타격은 목표에 도달하지 않습니다. “그는 ... 조용히 올가미에서 도끼를 풀고 노파의 정수리를 한두 번 때렸습니다. 그러나 이상합니다. 그녀는 나무처럼 타격에서 움직이지도 않았습니다 ... 노파는 앉아서 웃었습니다 ...”Raskolnikov의 발기 부전, 주변 사람들의 의지에 대한 불복종은 복잡한 비 유적 상징으로 표현됩니다. 세상은 풀리지 않고 풀리지 않으며 일반적인 인과 관계가 없습니다. "커다란 동그란 구릿빛 달이 창밖을 똑바로 내다보고 있었다." Raskolnikov는 "그 달 이후로 너무 침묵했습니다. 사실입니다. 이제 그는 수수께끼를 추측하고 있습니다. "라고 생각했습니다. 따라서 이론은 반박되지 않지만 그대로 영웅의 의식과 잠재 의식에서 쫓겨납니다. Raskolnikov의 영적 부활의 본질은 고통을 통해 "살아있는 삶", 사랑, 신에 대한 믿음을 얻는 것입니다. 역병에 대한 조심스러운 꿈은 미로의 어둠에서 벗어날 길을 표시합니다. 영웅과 단순한 죄수 사이의 격차가 줄어들고 영웅 성격의 지평이 넓어집니다. 몇 가지 결과를 요약해 보겠습니다. Raskolnikov의 내부 비극은 영웅과 사람의 분리 및 "양심에 따른 피"라는 비인간적 이론의 생성과 관련이 있습니다. 그의 행동에서 사람은 자유롭고 사회적 상황과 무관합니다. 진행중인 내부 투쟁은 동시에 Rodion Romanovich에서 사람들을 고통에서 구하려는 순교자의 꿈과 "나폴레옹이되기"위해 "다른 장애물을 넘어 설"자신의 권리에 대한 이기적인 확신이 공존한다는 것을 나타냅니다. 소설의 끝에서 Raskolnikov는 아이디어 포기의 결과가 아니라 고통, 믿음 및 사랑을 통해 영적 부활에 이릅니다. 나사로의 부활에 대한 복음의 비유는 Sonya와 Raskolnikov의 운명에서 기이하게 굴절됩니다. "그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음의 끝없는 생명의 원천이 담겨 있습니다." 에필로그에서 작가는 캐릭터를 새롭고 알려지지 않은 삶의 문턱에 둡니다. Raskolnikov가 무한의 전망을 열기 전에 영적 발전. 이것은 인간에 대한 인본주의 작가의 믿음을 보여줍니다. 심지어 살인자에 대해서도요! -인류가 아직 주요 단어를 말하지 않았다는 믿음. 앞으로의 모든 것!

Raskolnikov의 내부 불일치는 무엇입니까

세계 문학에서 도스토옙스키는 인간 영혼의 무궁무진함과 다차원성을 발견한 공로를 인정받습니다. 작가는 낮음과 높음, 하찮음과 위대함, 사악함과 고귀함을 한 사람 안에 결합할 수 있는 가능성을 보여주었다. 사람은 미스터리, 특히 러시아인입니다. “일반적으로 러시아 사람들은 넓은 사람들입니다... 그들의 땅만큼 넓고, 극도로 광신적이고 무질서한 경향이 있습니다. 그러나 문제는 특별한 천재없이 넓어지는 것입니다.”라고 Svidrigailov는 말합니다. Arkady Ivanovich의 말에는 Raskolnikov의 성격을 이해하는 열쇠가 있습니다. 영웅의 이름은 이미지의 내부 모호성 인 이중성을 나타냅니다. 이제 Razumikhin이 Rodion Romanovich에게 제공하는 특성을 들어 보겠습니다. “나는 Rodion을 1 년 반 동안 알고 있습니다. 최근에 ... hypochondriac도 의심 스럽습니다 ... 그러나 때때로 그는 전혀 hypochondriac이 아니라 단순히 차갑고 비인간적 인 지점에 무감각합니다. 그는 자신을 매우 높이 평가하며 그렇게 할 권리가 없는 것 같습니다.”

고통스러운 내부 투쟁은 Raskolnikov에서 잠시 동안 가라 앉지 않습니다. Rodion Romanovich는 죽이거나 죽이지 않는 원시적 인 질문이 아니라 모든 것을 포괄하는 문제로 고통받습니다. "사람은 악당, 일반적으로 전체 종족, 즉 인류입니다." Sonya의 희생의 위대함에 대한 Marmeladov의 이야기, Dunechka의 운명에 대한 어머니의 편지, Savraska에 대한 꿈-이 모든 것이 영웅 의식의 일반적인 흐름으로 흘러 들어갑니다. Lizaveta와의 만남, 오래된 전당포 살인 사건에 대해 학생과 장교 사이의 선술집에서의 최근 대화 기억은 Raskolnikov를 그를 위해 치명적인 결정으로 이끌었습니다.

Dostoevsky의 관심은 Raskolnikov 범죄의 근본 원인을 이해하는 데 집중되어 있습니다. "kill"과 "rob"이라는 단어는 독자를 잘못된 길로 이끌 수 있습니다. 사실 Raskolnikov는 도둑질을 위해 전혀 죽이지 않습니다. 그리고 그가 가난하게 살고 있기 때문이 아닙니다. "환경이 갇혀 있기" 때문입니다. 어머니와 누이로부터 돈을 기다리지 않고 Razumikhin처럼 재정적으로 자신을 제공 할 수 없었습니까? Dostoevsky에 따르면 인간은 처음에는 자유롭고 스스로 선택합니다. 이것은 Raskolnikov에 완전히 적용됩니다. 살인은 자유 선택의 결과입니다. 그러나 "양심의 피"에 이르는 길은 상당히 복잡하고 길다. Raskolnikov의 범죄에는 "피에 대한 권리"에 대한 산술 이론의 생성이 포함됩니다. 이미지의 내부 비극과 불일치는 논리적으로 거의 무적의이 이론의 생성에 있습니다. "훌륭한 아이디어" 자체가 세계의 위기 상황에 대한 대응입니다. Raskolnikov는 결코 독특한 현상이 아닙니다. 많은 사람들이 소설에서 비슷한 생각을 표현합니다. 선술집의 학생, Svidrigailov, 심지어 Luzhin...

영웅은 Sonya에 대한 고백, Porfiry Petrovich와의 대화, 그리고 그 전에 힌트와 함께 신문 기사에서 그의 비인간적 이론의 주요 조항을 설명합니다. Rodion Romanovich는 다음과 같이 논평합니다. 자연의 법칙에 따르면 사람들은 일반적으로 가장 낮은 (보통) ... 그리고 실제로 사람들의 두 가지 범주로 나뉩니다.”Raskolnikov는 우리가 보는 바와 같이 산술적으로 계산된 모든 인류. 그러나 온 인류의 행복이 피와 범죄에 근거할 수 있습니까? 그러나 "떨리는 모든 생물에 대한 자유와 힘 ..."을 꿈꾸는 영웅의 추론에는 이기심이 결여되어 있지 않습니다. Raskolnikov는 "여기에 내용이 있습니다. 저는 나폴레옹이되고 싶었 기 때문에 죽였습니다. "라고 인정합니다. “당신은 하나님에게서 떠났고 하나님은 당신을 치시고 당신을 마귀에게 넘겨 주셨습니다!” -소냐는 공포로 말합니다.

범죄의 도덕적, 심리적 결과는 Raskolnikov가 기대하는 것과 정반대입니다. 기본적인 인간 관계가 무너지고 있습니다. 영웅은 자신에게 이렇게 고백합니다. “어머니, 누이, 내가 그들을 얼마나 사랑했는지! 내가 지금 그들을 싫어하는 이유는 무엇입니까? 예, 나는 그들을 싫어하고 육체적으로 싫어하고 내 옆에 설 수 없습니다 ... "동시에 Rodion Romanovich는 자신의 성격 규모를 결정적으로 과대 평가합니다. "노인은 말도 안됩니다! .. The 노파는 병에 불과했다... 하루 빨리 건너고 싶었다... 죽인 사람이 아니라 원리를 죽였다! 나는 원칙을 죽였지만 그것을 넘지 않고 이쪽에 머물렀다 ... 어, 미학적으로 나는 이이고 다른 것은 없다!” Raskolnikov는 일반적으로 이론을 포기하지 않고 자신을 죽일 권리를 부인할 뿐이며 "특별한 사람들"의 범주에서 자신을 제거한다는 점에 유의해야합니다.

개인주의 이론은 영웅의 끊임없는 고통의 근원이자 계속되는 내적 투쟁의 근원이다. 소설에서 Raskolnikov의 "생각-느낌"에 대한 일관된 논리적 반박은 없습니다. 그리고 가능합니까? 그럼에도 불구하고 Raskolnikov의 이론에는 여러 가지 취약점이 있습니다. 평범한 사람과 비범 한 사람을 구별하는 방법; 모두가 자신이 나폴레옹이라고 생각한다면 어떻게 될까요? 이론의 모순은 '실제 현실'과의 접촉에서도 드러난다. 미래는 산술적으로 예측할 수 없습니다. 선술집에서 익숙하지 않은 학생이 말한 것과 동일한 "산술"이 완전히 무너집니다. 노파 살해에 대한 Raskolnikov의 꿈에서 도끼의 타격은 목표에 도달하지 않습니다. “그는 ... 조용히 올가미에서 도끼를 풀고 노파의 정수리를 한두 번 때렸습니다. 그러나 이상합니다. 그녀는 나무처럼 타격에서 움직이지도 않았습니다 ... 노파는 앉아서 웃었습니다 ...”Raskolnikov의 발기 부전, 주변 사람들의 의지에 대한 불복종은 복잡한 비 유적 상징으로 표현됩니다. 세상은 풀리지 않고 풀리지 않으며 일반적인 인과 관계가 없습니다. "커다란 동그란 구릿빛 붉은 달이 창밖을 내다보고 있었다." Raskolnikov는 "그 달 이후로 너무 침묵했습니다. 사실입니다. 이제 그는 수수께끼를 추측하고 있습니다. "라고 생각했습니다. 따라서 이론은 반박되지 않지만 그대로 영웅의 의식과 잠재 의식에서 쫓겨납니다. Raskolnikov의 영적 부활의 본질은 고통을 통해 "살아있는 삶", 사랑, 신에 대한 믿음을 얻는 것입니다. 역병에 대한 조심스러운 꿈은 미로의 어둠에서 벗어날 길을 표시합니다. 영웅과 단순한 죄수 사이의 격차가 줄어들고 영웅 성격의 지평이 넓어집니다.

몇 가지 결과를 요약해 보겠습니다. Raskolnikov의 내부 비극은 영웅과 사람의 분리 및 "양심에 따른 피"라는 비인간적 이론의 생성과 관련이 있습니다. 그의 행동에서 사람은 자유롭고 사회적 상황과 무관합니다. 진행중인 내부 투쟁은 동시에 Rodion Romanovich에서 사람들을 고통에서 구하려는 순교자의 꿈과 "나폴레옹이되기"위해 "다른 장애물을 넘어 설"자신의 권리에 대한 이기적인 확신이 공존한다는 것을 나타냅니다. 소설의 끝에서 Raskolnikov는 아이디어 포기의 결과가 아니라 고통, 믿음 및 사랑을 통해 영적 부활에 이릅니다. 나사로의 부활에 대한 복음의 비유는 Sonya와 Raskolnikov의 운명에서 기이하게 굴절됩니다. "그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음의 끝없는 생명의 원천이 담겨 있습니다." 에필로그에서 작가는 캐릭터를 새롭고 알려지지 않은 삶의 문턱에 둡니다. Raskolnikov가 끝없는 영적 발전의 전망을 열기 전에. 이것은 인간에 대한 인본주의 작가의 믿음을 보여줍니다. 심지어 살인자에 대해서도요! -인류가 아직 주요 단어를 말하지 않았다는 믿음. 앞으로의 모든 것!

서지

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시립 교육 기관

평균 교육 학교예술 및 미학 주기 23번 주제에 대한 심층 연구

관련 프로젝트

"Rodion Romanovich Raskolnikov의 반란의 불일치는 무엇입니까"

(F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment"의 소설을 기반으로 함)

수행:

Barannik Vitalina Igorevna

11학년 B

감독자:

미야치나 루드밀라 베니아미노브나

러시아어 및 문학 교사

보호 허용:

전체 이름. __________________

"____" ______________ 20__

콤소몰스크나아무르

2016년

거의 7년에 가까운 역사를 가진 "범죄와 처벌"은 가장 유명한 소설 Fyodor Dostoevsky, 러시아와 해외 모두.고된 노동에 머무는 동안 작가의 영적 경험에서 형성되었습니다. 이 소설은 1866년 Russky Vestnik 잡지에 실렸습니다.이 러시아 문학의 고전 창작에서 심리학자이자 인간 영혼의 감정가로서의 그의 재능이 그 어느 때보 다 드러났습니다. 이 주제가 당시 문학의 특징이 아니었기 때문에 도스토옙스키가 살인자와 양심의 고통에 관한 작품을 쓰게 된 계기는 무엇입니까?

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의 삶에는 모든 것이있었습니다. 시끄러운 명성과 가난, 어두운 날 피터와 폴 요새그리고 수년간의 고된 노동, 중독 도박그리고 기독교 신앙으로의 개종.

러시아 문학에서 Fyodor Mikhailovich는 인간 영혼에 대한 주요 심리학자이자 전문가의 자리를 차지했습니다. 일부 문학 평론가(예: Maxim Gorky), 특히 소비에트 시대, Dostoevsky는 "사악한 천재"라고 불렀습니다. 그의 작품에서 작가가 "이교도"를 옹호했다고 믿었 기 때문입니다. 정치적 견해-보수적이며 삶의 일부 기간에는 군주제입니다. 그러나 이것으로 논쟁 할 수 있습니다. Dostoevsky의 소설은 정치적인 것이 아니라 항상 매우 심리적이며 그들의 목표는 인간의 영혼그리고 있는 그대로의 삶 그 자체. 그리고 "범죄와 처벌"이라는 작품은 이것에 대한 가장 놀라운 확인입니다.

소설은 오래된 도덕법이 거부되고 새로운 도덕법이 개발되지 않은 시대에 만들어졌습니다. 사회는 그리스도의 형상으로 구현된 도덕적 지침을 잃어버렸고, 도스토옙스키는 이 손실의 완전한 공포를 보여줄 수 있었습니다. 그는 폭력에 반대했고 그의 소설을 통해 보편적인 행복에 이르는 길은 "도끼에 Rus를 부르는 것"이라고 주장하는 혁명가들과 논쟁을 벌였습니다. 주요 아이디어도스토옙스키: 범죄를 통해 선을 이루는 것은 불가능합니다. 그는 세계 문학에서 처음으로 개인주의 사상의 숙명성을 보여주었다. 강한 개성그리고 그들의 부도덕.

Raskolnikov의 아이디어는 충돌 후 젊은 세대가 경험 한 역사적 실망의 깊이에서 자랍니다. 혁명적 상황유토피아 이론의 위기에 기초한 60년대. 그의 폭력적인 반항은 60년대의 사회적 부정의 힘을 물려받은 동시에 집중된 개인주의 속에서 그들의 운동에서 떨어져 나갔다. 이야기의 모든 스레드는 Raskolnikov에 수렴됩니다. 그는 주변의 모든 것 (슬픔, 문제 및 불의)을 흡수합니다. 우리는 인간의 비극, 충돌-매우 먼 곳 (대로의 소녀), 그의 삶에 진지하게 들어가는 사람들 (Marmeladov 가족), 그와 가장 가까운 사람들 (Dunya의 이야기)-영웅을 항의로 기소하고 압도하는 방법을 봅니다. 결정.

소설의 첫 번째 부분에서 작가는 분명히 밝혔습니다. Raskolnikov에게 문제는 자신의 "극단적 인"상황을 수정하는 것이 아닙니다 .. Raskolnikov에게 운명을 순종적으로 받아들이는 것은 행동하고 살 권리를 포기하는 것을 의미합니다. 사랑. 주인공은 소설에서 Luzhin의 성격을 완전히 형성하는 자기 중심적 집중이 부족합니다.

Raskolnikov는 우선 다른 사람에게서 가져 가지 않고주는 사람들 중 하나입니다. 그러나 그는 다른 사람의 의지에 반하여 독재적으로 묻지 않고 그것을 할 준비가되어 있습니다. 선의 에너지는 자기 의지, "선의 폭력"으로 변할 준비가 되어 있습니다.

4. 영웅 행동의 불일치

Raskolnikov는 선을 행하고 싶었지만이 모든 것을 죽이고 싶었습니다.

영웅은 경찰에 항복하기를 원했지만 감옥에 가지 않았습니다.

그는 정신적으로 발달한 사람이었지만 비인간적인 결정을 내렸습니다.

양심적이지만 자랑스럽습니다. (부록 6 참조)

범죄의 도덕적, 심리적 결과는 Raskolnikov가 기대하는 것과 정반대입니다. 기본적인 인간 관계가 무너지고 있습니다.

Raskolnikov의 내부 비극은 영웅과 사람의 분리 및 "양심에 따른 피"라는 비인간적 이론의 생성과 관련이 있습니다. 그의 행동에서 사람은 자유롭고 사회적 상황과 무관합니다. 끊임없는 내부 투쟁은 Rodion Romanovich에서 사람들을 고통에서 구하려는 순교자의 꿈과 "나폴레옹이되기"위해 "다른 장애물을 넘어 설"자신의 권리에 대한 이기적인 확신이 공존한다는 것을 나타냅니다.

모든 이론은 터무니 없습니다. 당신은 이론에 따라 살 수 없습니다.

작가는 이론과 삶의 논리의 충돌을 묘사합니다. 그의 의견에 따르면 인생은 항상 모든 이론, 심지어 가장 진보된 혁명 이론을 반박합니다. 그리고 범죄자. Dostoevsky의 임무는 아이디어가 사람에 대해 어떤 힘을 가질 수 있는지, 그리고 그것이 얼마나 끔찍하고 범죄적인 것으로 판명될 수 있는지를 보여주는 것입니다. 철학적 질문 Raskolnikov가 겪은 고통은 많은 사상가들의 마음을 사로 잡았습니다. 독일 철학자 F. Nietzsche는 모든 것이 허용되는 "슈퍼맨"의 이론을 만들었습니다. 이후 전 인류에게 무수한 재앙을 안겨준 파시즘 이데올로기 창설의 밑거름이 되었다.

주인공의 실수는 그가 인간의 본성 자체에서 악의 원인을 보고 권리를 부여하는 법을 본다는 사실에 있습니다. 세상의 강한이것은 악을 행하는 것으로 그는 영원하다고 생각합니다. 그는 부도덕한 질서와 법에 맞서 싸우는 대신 그것들을 따른다. Raskolnikov에게는 자신에게만 자신의 행동에 대한 책임이 있고 다른 사람의 법원은 그에게 무관심한 것 같습니다. Rodion은 그가 저지른 범죄에 전혀 감동하지 않습니다. 그는 자신의 아이디어의 정확성에 대해 너무 확신하고 독창성과 독점성에 대해 확신합니다.

죽인다면 무슨 큰일이야? 그는 "모든 이 중에서 가장 쓸모없는 이"를 하나만 죽였습니다. "범죄"라는 단어를 들었을 때 그는 "범죄! 무슨 죄?.. 내가 심술궂고 악의적인 이, 누구에게도 필요하지 않은 늙은 전당포를 죽였다는 사실, 40가지의 죄를 죽였어도 용서받을 것이다, 가난한 사람들에게서 즙을 빨아먹었다는 사실이 범죄다. ? 나는 그것에 대해 생각하지 않고 그것을 씻을 생각도하지 않습니다!

예, Raskolnikov의 이론에는 비정상적인 사람이 가질 수 있는 생각이 있지만 상식과 법에 의해 즉시 억제됩니다. 아마도 이론이 종이에만 남아 있었다면 그것은 가난한 사람의 지친 환상의 산물처럼 보였을 것입니다. 그러나 Raskolnikov는 그것을 구현하기 시작했습니다! 오래된 전당포는 "제거해야 할 농양"이며 누구에게도 도움이되지 않으며 죽어야하며 동일한 "떨리는 생물"입니다. 하지만 이 경우에 왜 무고한 리자베타가 죽습니까? 그래서 Raskolnikov의 이론은 점차 무너지기 시작합니다. 사람을 '나쁨'과 '좋음'으로만 나누는 것은 불가능하며, 다른 사람을 판단하는 것은 한 사람의 일이 아닙니다. 위대하고 좋은 목표를 위해서라도 사람을 죽일 수는 없습니다. 인생은 우리가 가진 가장 소중한 것이며 그 누구도 자신의 변덕에 그렇게 판단할 권리가 없습니다.

소설의 끝에서 Raskolnikov는 아이디어 포기의 결과가 아니라 고통, 믿음 및 사랑을 통해 영적 부활에 이릅니다. 나사로의 부활에 대한 복음의 비유는 Sonya와 Raskolnikov의 운명에서 기이하게 굴절됩니다. "그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음의 끝없는 생명의 원천이 담겨 있습니다." [1.33.]

"Raskolnikov의 내부 불일치는 무엇입니까?" (F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment"의 소설을 기반으로 함)

세계 문학에서 Dostoevsky는 인간 영혼의 무진장성과 다차원성을 묘사하는 영예를 안았습니다. 작가는 낮음과 높음, 사악함과 고귀함을 한 사람 안에 결합할 수 있는 가능성을 보여주었다. 사람은 수수께끼입니다. 특히 영웅의 이름은 이미지의 내부 모호성 인 이중성을 나타냅니다. 러시아인. 이것이 Raskolnikov의 성격을 이해하는 열쇠입니다. 그녀 자신

고통스러운 내부 투쟁은 Raskolnikov의 영혼에서 잠시 동안 가라 앉지 않습니다. 그는 원시적 인 질문이 아니라 죽이거나 죽이지 않는 것이 아니라 모든 것을 포괄하는 문제로 괴로워합니다. "남자는 악당, 일반적으로 전체 종족, 즉 인류입니다."

Dostoevsky의 관심은 Raskolnikov 범죄의 근본 원인을 이해하는 데 집중되어 있습니다. 요점은 Raskolnikov가 가난하게 살기 때문에 전혀 죽이지 않는다는 것입니다. 어머니와 누이로부터 돈을 기다리지 않고 Razumikhin처럼 재정적으로 자신을 제공 할 수 없었습니까? Dostoevsky에 따르면 인간은 처음에는 자유롭고 스스로 선택합니다. 이것은 Raskolnikov에 완전히 적용됩니다. 살인은 자유 선택의 결과입니다. 그러나 "양심의 피"에 이르는 길은 상당히 복잡하고 길다.

Raskolnikov의 범죄에는 "피에 대한 권리"에 대한 산술 이론의 생성이 포함됩니다. 이미지의 내부 비극과 불일치는 논리적으로 거의 무적의이 이론의 생성에 있습니다. "훌륭한 아이디어" 자체가 세계의 위기 상황에 대한 대응입니다.

영웅은 Sonya에 대한 고백과 Porfiry Petrovich와의 대화에서 그의 비인간적 이론의 주요 조항을 제시합니다. Raskolnikov는 산술적으로 계산된 모든 인류의 이익에 대한 언급으로 그의 생각을 입증합니다. 그러면 모든 인류의 행복이 피에 근거할 수 있습니까?

범죄의 도덕적 결과는 Raskolnikov가 기대하는 것과 정반대입니다. 기본적인 인간 관계가 무너지고 있습니다. 영웅은 스스로에게 이렇게 묻습니다. “어머니, 누이, 내가 그들을 얼마나 사랑했는지! 내가 지금 그들을 싫어하는 이유는 무엇입니까? 동시에 Rodion Romanovich는 자신의 성격의 규모를 단호하게 과대 평가합니다. 그러나 그는 일반적으로 이론을 포기하지 않고 자신을 죽일 권리를 거부하고 "특별한 사람들"의 범주에서 자신을 제거합니다.

개인주의 이론은 영웅의 끊임없는 고통의 근원이자 계속되는 내적 투쟁의 근원이다. 소설에서 Raskolnikov의 "생각-느낌"에 대한 일관되고 논리적인 반박은 없습니다. 그리고 가능합니까? 그러나 Raskolnikov의 이론에는 "평범한"사람과 "특별한"사람을 구별하는 방법과 같은 여러 가지 취약점이 있습니다. 이론의 모순은 현실과의 접촉에서도 드러난다.

Raskolnikov의 발기 부전, 주변 사람들의 의지에 대한 불복종은 복잡한 비 유적 상징으로 표현됩니다. 세상은 아직 풀리지 않았고 풀릴 수 없으며 일반적인 인과 관계가 없습니다. 따라서 이론은 반박되지 않지만 그대로 영웅의 잠재 의식에서 쫓겨납니다. Raskolnikov의 영적 부활의 본질은 고통을 통해 "살아있는 삶", 사랑, 신에 대한 믿음을 얻는 것입니다. 역병에 대한 조심스러운 꿈은 미로의 어둠에서 벗어날 길을 표시합니다. 영웅과 일반 죄수 사이의 격차가 줄어들고 영웅의 성격의 지평이 넓어지고 있습니다.

몇 가지 결과를 요약해 보겠습니다. Raskolnikov의 내면의 비극은 사람과의 분리 및 "양심에 따른 피"라는 비인간적 이론의 생성과 관련이 있습니다. 그의 행동에서 사람은 사회적 상황과 무관합니다. 진행중인 내부 투쟁은 영웅이 사람들을 고통에서 구하려는 순교자의 꿈과 "나폴레옹이되기"위해 "다른 장애물을 넘어설"자신의 권리에 대한 이기적인 확신을 동시에 공존한다는 것을 나타냅니다. 소설의 끝에서 Raskolnikov는 아이디어 포기의 결과가 아니라 고통, 믿음 및 사랑을 통해 영적 부활에 이릅니다. 에필로그에서 작가는 등장인물들을 새로운 삶의 문턱에 남겨둔다. Raskolnikov가 끝없는 영적 발전의 전망을 열기 전에. 이것은 인간에 대한 인본주의 작가의 믿음, 인류가 아직 그 주요 단어를 말하지 않았다는 믿음을 나타냅니다. 앞으로의 모든 것!

시립 교육 기관

과목에 대한 심층 학습이있는 중등 학교

예술과 미학 순환 제23호

프로젝트

주제 : "Rodion Romanovich Raskolnikov의 반란의 불일치는 무엇입니까" .

수행:

학생 10 "B"반

Barannik Vitalina Igorevna

감독자:

미야치나 루드밀라 베니아미노브나

콘텐츠

1 부

소개:

Raskolnikov의 실험은 그의 성격을 어떻게 견뎌 냅니까?

이미 저지른 살인에 대한 영웅의 첫 번째 반응은 자연의 반응, 마음, 반응은 도덕적으로 사실입니다. 그리고 살인 직후 그에게 타오르는 사람들과의 괴로운 이별감도 내면의 진실의 목소리다. 이 의미에서 매우 중요한 것은 Raskolnikov가 먼저 채찍으로 타격을 받고 자선을 베풀고 (소설에서 유일하게) "웅장한 파노라마"와 대면하는 다리의 크고 모호한 에피소드입니다. 수도. 살인은 그를 문단과 조항이 있는 형법인 공식법에 위배되게 할 뿐만 아니라 인간 사회의 또 다른 더 깊은 불문율에 위배되게 했습니다.

에필로그에서 Raskolnikov의 "부활"은 소설의 거의 모든 영웅의 인간 상호 작용의 결과입니다. Sonya Marmeladova는 여기에서 특별한 역할을합니다. 그녀는 Raskolnikov에서 매우 간단하고 매우 어려운 일을 달성했습니다. 자존심을 넘어서 사람들에게 용서를 구하고이 용서를 받아들이는 것입니다. 그러나 저자는 우연히 광장에서 자신을 발견 한 사람들이 자신의 행동을 취한 사람의 이상한 속임수로 인식하기 때문에 사람들이 영웅의 내적 충동을 이해하지 못하는 것을 보여줍니다.

Raskolnikov의 반란을 일으키는 원인

부자가 되고 싶은 욕망

폭력에 대한 병적 욕망

사회와 도덕에 대한 비통함

관심을 끌고자 하는 욕구

영웅 개념의 불일치

사회에 좋은 일을 하되 살인의 도움을 받아

감옥에 가지 않고 경찰에 항복

비인간적인 결정으로 정신적으로 발달한 성격

양심적이지만 자랑스럽다

영웅은 삶의 주인에 반대하고 그를 진정한 범죄자로 만드는 반란을 일으 킵니다.

그의 소설에서 Dostoevsky는 이론과 삶의 논리의 충돌을 묘사합니다. 작가에 따르면 살아있는 삶의 과정, 즉 삶의 논리는 가장 진보되고 혁명적이며 가장 범죄적인 이론을 항상 반박하고 부실하게 만듭니다. 따라서 이론대로 생명을 만드는 것은 불가능하다. 따라서 주요 철학적 사고소설은 시스템에 공개되지 않습니다

논리적인 증명과 반박이지만 극도로 범죄적인 이론에 집착하는 사람과 이 이론을 반박하는 삶의 과정의 충돌로서.

라스콜리니코프와 나폴레옹

« 라스콜리니코프, V차이점~에서나폴레옹, 생각신이 옳다고 하다흘리다그들을피... "(V.L. Kirpotin)

Raskolnikov는 사람들을 관리하고 더 나은 세상을 변화시키기 위해 그의 군대를 지휘하는 꿈을 꿉니다. 그는 나폴레옹의 행동에서 이러한 변화를 달성하는 방법에 대한 정당성을 봅니다. 나폴레옹과 영웅 모두에게 "툴롱"이 나옵니다. Raskolnikov에게 이것은 늙은 여자의 살인, 즉 영웅의 자기 테스트입니다. 그가 피에 대한 강한 성격의 권리에 대한 생각을 견딜 수 있는지, 그가 선출되고 예외적 인 사람인지, 나폴레옹. 참을 수 없었습니다.