Raskolnikov의 내부 모순은 무엇입니까? Raskolnikov의 내부 불일치는 무엇입니까 Raskolnikov의 내부 불일치는 무엇입니까?

시립 교육 기관

평균 교육 학교예술 및 미학 주기 23번 주제에 대한 심층 연구

관련 프로젝트

"Rodion Romanovich Raskolnikov의 반란의 불일치는 무엇입니까"

(F. M. Dostoevsky "Crime and Punishment"의 소설을 기반으로 함)

수행:

Barannik Vitalina Igorevna

11학년 B

감독자:

미야치나 루드밀라 베니아미노브나

러시아어 및 문학 교사

보호 허용:

전체 이름. __________________

"____" ______________ 20__

콤소몰스크나아무르

2016년

목차

2. 소설 창작의 역사

거의 7년에 가까운 역사를 가진 "범죄와 처벌"은 가장 유명한 소설 Fyodor Dostoevsky, 러시아와 해외 모두.고된 노동에 머무는 동안 작가의 영적 경험에서 형성되었습니다. 이 소설은 1866년 Russky Vestnik 잡지에 실렸습니다.이 러시아 문학의 고전 창작에서 심리학자이자 인간 영혼의 감정가로서의 그의 재능이 그 어느 때보 다 드러났습니다. 이 주제가 당시 문학의 특징이 아니었기 때문에 도스토옙스키가 살인자와 양심의 고통에 관한 작품을 쓰게 된 계기는 무엇입니까?

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky의 삶에는 모든 것이있었습니다. 시끄러운 명성과 가난, 어두운 날 피터와 폴 요새그리고 수년간의 고된 노동, 중독 도박그리고 기독교 신앙으로의 개종.

러시아 문학에서 Fyodor Mikhailovich는 인간 영혼에 대한 주요 심리학자이자 전문가의 자리를 차지했습니다. 일부 문학 평론가(예: Maxim Gorky), 특히 소비에트 시대, Dostoevsky는 "사악한 천재"라고 불렀습니다. 그의 작품에서 작가가 "이교도"를 옹호했다고 믿었 기 때문입니다. 정치적 견해-보수적이며 삶의 일부 기간에는 군주제입니다. 그러나 Dostoevsky의 소설은 정치적인 것이 아니라 항상 매우 심리적이며 그들의 목표는 인간의 영혼과 삶 자체를있는 그대로 보여주는 것입니다. 그리고 "범죄와 처벌"이라는 작품은 이것에 대한 가장 놀라운 확인입니다.

소설은 오래된 도덕법이 거부되고 새로운 도덕법이 개발되지 않은 시대에 만들어졌습니다. 사회는 그리스도의 형상으로 구현된 도덕적 지침을 잃어버렸고, 도스토옙스키는 이 손실의 완전한 공포를 보여줄 수 있었습니다. 그는 폭력에 반대했고 그의 소설을 통해 보편적인 행복에 이르는 길은 "도끼에 Rus를 부르는 것"이라고 주장하는 혁명가들과 논쟁을 벌였습니다. 주요 아이디어도스토옙스키: 범죄를 통해 선을 이루는 것은 불가능합니다. 그는 '강인한 인격'이라는 개인주의적 관념과 그 부도덕성의 숙명성을 세계 문학계에서 처음으로 보여주었다.

Raskolnikov의 아이디어는 충돌 후 젊은 세대가 경험 한 역사적 실망의 깊이에서 자랍니다. 혁명적 상황유토피아 이론의 위기에 기초한 60년대. 그의 폭력적인 반항은 60년대의 사회적 부정의 힘을 물려받은 동시에 집중된 개인주의 속에서 그들의 운동으로부터 떨어져 나갔다. 이야기의 모든 스레드는 Raskolnikov에 수렴됩니다. 그는 주변의 모든 것 (슬픔, 문제 및 불의)을 흡수합니다. 우리는 인간의 비극, 충돌-매우 먼 거리 (대로의 소녀), 그의 삶에 진지하게 들어가는 사람들 (Marmeladov 가족), 그와 가장 가까운 사람들 (Dunya의 이야기)-영웅을 항의로 기소하고 압도하는 방법을 봅니다. 결정.

소설의 첫 번째 부분에서 작가는 분명히 밝혔습니다. Raskolnikov에게 문제는 자신의 "극단적 인"상황을 수정하는 것이 아닙니다 .. Raskolnikov에게 운명을 순종적으로 받아들이는 것은 행동하고 살 권리를 포기하는 것을 의미합니다. 사랑. 주인공은 소설에서 Luzhin의 성격을 완전히 형성하는 자기 중심적 집중이 부족합니다.

Raskolnikov는 우선 다른 사람에게서 가져 가지 않고주는 사람들 중 하나입니다. 그러나 그는 다른 사람의 의지에 반하여 독재적으로 묻지 않고 그것을 할 준비가되어 있습니다. 선의 에너지는 자기 의지, "선의 폭력"으로 변할 준비가 되어 있습니다.

4. 영웅 행동의 불일치

Raskolnikov는 선을 행하고 싶었지만이 모든 것을 죽이고 싶었습니다.

영웅은 경찰에 항복하기를 원했지만 감옥에 가지 않았습니다.

그는 정신적으로 발달한 사람이었지만 비인간적인 결정을 내렸습니다.

양심적이지만 자랑스럽습니다. (부록 6 참조)

범죄의 도덕적, 심리적 결과는 Raskolnikov가 기대하는 것과 정반대입니다. 기본적인 인간 관계가 무너지고 있습니다.

Raskolnikov의 내부 비극은 영웅과 사람의 분리 및 "양심에 따른 피"라는 비인간적 이론의 생성과 관련이 있습니다. 그의 행동에서 사람은 자유롭고 사회적 상황과 무관합니다. 끊임없는 내부 투쟁은 Rodion Romanovich에서 사람들을 고통에서 구하려는 순교자의 꿈과 "나폴레옹이되기"위해 "다른 장애물을 넘어 설"자신의 권리에 대한 이기적인 확신이 공존한다는 것을 나타냅니다.

모든 이론은 터무니 없습니다. 당신은 이론에 따라 살 수 없습니다.

작가는 이론과 삶의 논리의 충돌을 묘사합니다. 그의 의견에 따르면 인생은 항상 모든 이론, 심지어 가장 진보된 혁명 이론을 반박합니다. 그리고 범죄자. Dostoevsky의 임무는 아이디어가 사람에 대해 어떤 힘을 가질 수 있는지, 그리고 그것이 얼마나 끔찍하고 범죄적인 것으로 판명될 수 있는지를 보여주는 것입니다. 철학적 질문 Raskolnikov가 겪은 고통은 많은 사상가들의 마음을 사로 잡았습니다. 독일 철학자 F. Nietzsche는 모든 것이 허용되는 "슈퍼맨"의 이론을 만들었습니다. 이후 전 인류에게 무수한 재앙을 안겨준 파시즘 이데올로기 창설의 밑거름이 되었다.

주인공의 실수는 그가 인간의 본성 자체에서 악의 원인을 보고 권리를 부여하는 법을 본다는 사실에 있습니다. 세상의 강한이것은 악을 행하는 것으로 그는 영원하다고 생각합니다. 그는 부도덕한 질서와 법에 맞서 싸우는 대신 그것들을 따른다. Raskolnikov에게는 자신에게만 자신의 행동에 대한 책임이 있고 다른 사람의 법원은 그에게 무관심한 것 같습니다. Rodion은 그가 저지른 범죄에 전혀 감동하지 않습니다. 그는 자신의 아이디어의 정확성에 대해 너무 확신하고 독창성과 독점성에 대해 확신합니다.

죽인다면 무슨 큰일이야? 그는 "모든 이 중에서 가장 쓸모없는 이"를 하나만 죽였습니다. "범죄"라는 단어를 들었을 때 그는 "범죄! 무슨 죄?.. 내가 심술궂고 악의적인 이, 누구에게도 필요하지 않은 늙은 전당포를 죽였다는 사실, 죽이는 40가지 죄를 용서받을 것, 가난한 사람들에게서 즙을 빨아먹었다는 사실, 그리고 이것은 범죄입니다 ? 나는 그것에 대해 생각하지 않고 그것을 씻을 생각도하지 않습니다!

예, Raskolnikov의 이론에는 비정상적인 사람이 가질 수 있는 생각이 있지만 상식과 법에 의해 즉시 억제됩니다. 아마도 이론이 종이에만 남아 있었다면 그것은 가난한 사람의 지친 환상의 산물처럼 보였을 것입니다. 그러나 Raskolnikov는 그것을 구현하기 시작했습니다! 오래된 전당포는 "제거해야 할 농양"이며 누구에게도 도움이되지 않으며 죽어야하며 동일한 "떨리는 생물"입니다. 하지만 이 경우에 왜 무고한 리자베타가 죽습니까? 그래서 Raskolnikov의 이론은 점차 무너지기 시작합니다. 사람을 '나쁨'과 '좋음'으로만 나누는 것은 불가능하며, 다른 사람을 판단하는 것은 한 사람의 일이 아닙니다. 위대하고 좋은 목표를 위해서라도 사람을 죽일 수는 없습니다. 인생은 우리가 가진 가장 소중한 것이며 그 누구도 자신의 변덕에 그렇게 판단할 권리가 없습니다.

개인주의 이론은 영웅의 끊임없는 고통의 근원이자 계속되는 내적 투쟁의 근원이다. 소설에서 Raskolnikov의 "생각-느낌"에 대한 일관된 논리적 반박은 없습니다. 그리고 가능합니까? 그럼에도 불구하고 Raskolnikov의 이론에는 여러 가지 취약점이 있습니다. 평범한 사람과 비범 한 사람을 구별하는 방법; 모두가 자신이 나폴레옹이라고 생각한다면 어떻게 될까요? 이론의 모순은 '실제 현실'과의 접촉에서도 드러난다. 미래는 산술적으로 예측할 수 없습니다. 선술집에서 생소한 학생이 말했던 바로 그 "산술"이 완전히 무너지고 있음을 알 수 있습니다.

소설의 끝에서 Raskolnikov는 아이디어 포기의 결과가 아니라 고통, 믿음 및 사랑을 통해 영적 부활에 이릅니다. 나사로의 부활에 대한 복음의 비유는 Sonya와 Raskolnikov의 운명에서 기이하게 굴절됩니다. "그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음에는 다른 사람의 마음의 끝없는 생명의 원천이 담겨 있었습니다." [1.33.]

설명하는 것 내부 불일치로디온 라스콜리니코프?

전체 텍스트 표시

모든 사람은 본질적으로 모순적입니다. 우리 각자에게는 자비와 잔인 함, 친절과 무자비함과 같은 특성이 공존합니다. FM 세계적으로 유명한 작가이자 심리학자 인 Dostoevsky는 그의 작품 "Crime and Punishment"에서 좋은 본성과 인간 혐오, 동정심과 이기심을 동시에 가진 논란이 많은 영웅의 이미지를 만들었습니다. 내부 불일치 성격을 설명하는 것을 이해하기 위해 소설.

이미 영웅의 이름은 그의 내부 분열, 분리, 무결성 부족을 나타냅니다. 전시회는 초상화를 특징으로합니다 전 학생 Raskolnikov: 이것은 섬세한 특징을 가진 유쾌한 외모의 청년입니다. 그는 괜찮은 사람이 거리로 나가는 것을 부끄러워 할 누더기를 입고 있었고 그의 머리에는 구멍이 가득하고 닳은 낡은 빨간 모자가있었습니다. Raskolnikov는 다른 사람들이 그를 어떻게 보는지 걱정하지 않았습니다. 그의 겸손한 집은 관과 비슷했습니다. 그것은 천장이 낮은 작고 비참한 벽장입니다. 저자는 "하이포콘드리아와 유사한" 짜증나는 상태가 무엇인지 독자에게 보여주기 위해 인테리어와 풍경에 큰 관심을 기울입니다. 주인공. 그는 가난에 짓눌려 영적으로 지쳤습니다.

영웅의 영혼에서 환경, 이기심, 사회적 불의그리고 부분적으로 빈곤은 그에게 관대하고 교육받은 사람을 질식시켰다. Raskolnikov는 공동선을 위해 다른 사람의 생명을 희생할 권리가 있는 "비범한" 사람들이 있다는 "나폴레옹" 이론에 집착하게 됩니다. 그러나 인류를 돕는다는 명목으로 죽이는 것은 정당화될 수 없습니다.저울은 확실히 기울어 질 것입니다 한쪽으로.

이론에 따라 학생은 자신이 누구인지 궁금해합니다. "권리를 가짐"또는 "떨리는 생물". 그에게 대답하기 위해 Raskolnikov는 자신이 "이"가되어 그녀에게 의지하는 많은 사람들의 운명을 결정하는 늙은 전당포를 죽이기로 결정합니다. 이론은 실패할 운명이다. 살인 전후의 영웅의 심리 상태를 떠올려 보자. 그의 영혼의 투쟁은 그를 광란, 열병 상태로 만들었습니다. 그의 온 존재는 이론에 반대되었다. 이를 보여주기 위해 저자는 심리학의 다양한 요소를 사용합니다. 음성 특성(내부 월

기준

• 3개 중 2개 주제에 대한 이해의 깊이와 주장의 설득력
• 2 K2 중 2 이론 및 문학적 지식 수준
• 3/3 K3 작품의 텍스트를 끌어당기는 타당성
• K4 3개 중 2개 구성 무결성 및 논리적 표현
• K5 3개 중 3개 말의 규칙에 따라
• 합계: 14개 중 12개

먼저 러시아 60년대의 전형적인 모습을 떠올려 보자. A.I에 의해 처음 공식화 된 포퓰리즘의 기본 아이디어. Herzen 및 N.G. 60년대 초반부터 체르니셰프스키는 거의 모든 러시아 혁명가들에 의해 채택되었습니다. 이 아이디어의 주요 내용은 다음과 같습니다. 러시아는 국민의 이익을 위해 자본주의를 우회하고 (마치 러시아 땅에 정착 할 때까지 자본주의를 뛰어 넘는 것처럼) 사회주의로 넘어갈 수 있고 그래야합니다. 사회주의의 세균으로서의 공동체; 이를 위해서는 취소뿐만 아니라 농노, 그러나 무조건적인 토지 소유권 파괴로 모든 토지를 농민에게 양도하고 독재 정치를 전복하고 국민이 선택한 사람들에게 권력을 부여합니다.

러시아 혁명가들은 1861년의 농민 개혁이 내키지 않은 것으로 판명된 것을 본 후 개혁에 환멸을 느꼈고 농민 세력에 의한 혁명이 목표를 달성하는 데 더 신뢰할 수 있는 수단이라고 생각했습니다. , 농민을 혁명으로 키워야했던 Narodniks. 진실은, 어떻게농민 혁명을 준비하기 위해 포퓰리스트들의 의견은 달랐다. 농민들이 반란을 일으키고 1861년 봄부터 러시아에서 유례가 없는 학생 소요가 시작된 동안 포퓰리스트들은 다음과 같이 생각했습니다. 가능한 생성국민의 의지에 의존하고 정부를 전복시킬 수 있는 광범위한 반정부 전선. 이를 위해 그들은 "군주 농민", "교육받은 계급", "to 젊은 세대","장교들에게. 동시대인들은 60년대 초반을 "선언문의 시대"라고 부르기도 했습니다. 언론의 자유가 국가범죄로 처벌받던 시절, 선포 하나하나가 하나의 사건이 되었다. 한편, 1861-1862년. 그들은 차례로 등장하여 지하 인쇄소 또는 해외에서 인쇄되었으며 광범위한 아이디어를 포함하고 그 당시 수천 부로 엄청난 부수로 배포되었습니다. 그래서 "젊은 러시아"라는 선언문은 우편으로 보내졌고 모스크바 대학과 거리,대로, 집 입구에 흩어져 있습니다. "위대한 러시아인"은 헌법을 요구하는 반정부 캠페인을 조직하기 위해 교육받은 수업을 제공했습니다. "젊은 세대에게"라는 선언문은 공화국의 도입까지 가급적이면 평화로운 수단으로 국가의 완전한 갱신을 요구했지만 단서가 있습니다. . "젊은 러시아"는 무조건적으로 피비린내 나는 냉혹 한 혁명을지지했습니다. 예외없이 모든 것을 근본적으로 바꿔야하는 혁명, 즉 독재 정치를 파괴하고 (예외없이 "로마노프 가문 전체"를 근절함으로써) 토지 소유권을 세속화해야합니다. Young Russia에 따르면 교회와 수도원 재산은 ​​결혼과 가족을 청산하고 다가오는 사회 민주적 러시아 공화국에서 여성을 해방시킬 수 있습니다. "젊은 러시아"는 분노했을뿐만 아니라 왕권그러나 혁명가들에게도 충격을 주었다.

F. M. Dostoevsky "범죄와 처벌"의 소설은 XIX 세기 60 년대 Raznochinskaya 청소년 대표의 성격을 보여줍니다. Raskolnikov는 가난한 Petersburg 학생입니다. 하지만 그 영적 세계소설에서 현대 세대의 영적 세계뿐만 아니라 역사적 이미지과거의 일부는 이름이 지정되고(나폴레옹, 모하메드, 실러의 영웅) 일부는 소설에 이름이 지정되지 않습니다(푸쉬킨의 헤르만, 보리스 고두노프, 척하는 자, 발자크의 라스티냐크 등). 이를 통해 작가는 주인공의 이미지를 최대한 확장하고 심화시켜 원하는 철학적 규모를 부여할 수 있었습니다.

주인공 Raskolnikov의 이름에 주목합시다. 그녀는 매우 다재다능합니다. 첫째, 그녀는 교회 협의회의 결정에 순종하지 않고 길에서 벗어난 분열 주의자를 지적합니다. 정교회, 즉. 공의회에 대한 그들의 의견에 반대했습니다. 둘째, 그것은 진정으로 비극적 인 영웅 인 영웅의 본질 자체의 분열을 지적합니다. 그는 사회와 신에 반항했지만 여전히 신과 사회와 관련된 가치를 무가치하다고 거부 할 수 없기 때문입니다. Raskolnikov의 가치 체계에 형성되는 것은 정확히 분열, 균열이지만 시스템은 이것으로 무너지지 않습니다.

Raskolnikov의 친구 Razumikhin도 Raskolnikov의 성격의 불일치에 대해 다음과 같이 말합니다. 1 년 반 동안 나는 Rodion을 알고 있습니다 : 우울하고 우울하고 오만하고 자랑 스럽습니다. V 최근에(그리고 아마도 훨씬 더 일찍) hypochondriac은 또한 hypochondriac입니다. 웅장하고 자랑 스럽습니다. 그는 자신의 감정을 표현하는 것을 좋아하지 않으며 마음이 말로 표현하는 것보다 더 빨리 잔인하게 행동할 것입니다. 때로는 다른 문제에서 그는 전혀 hypochondriac이 아니지만 단순히 차갑고 비인간적 인 지점에 무감각합니다. 마치 그에게서 두 개의 반대되는 캐릭터가 번갈아 교체되는 것처럼 보입니다. 때때로 끔찍하게 과묵하다! 그는 모든 것을 할 시간이없고 모두가 그를 방해하지만 그 자신은 거짓말을하고 아무것도하지 않습니다. 조롱하지 않고 재치가 충분하지 않아서가 아니라 그런 사소한 일을 할 시간이 충분하지 않은 것처럼. 그들이 말하는 것을 듣지 않습니다. 현재 모든 사람이 관심을 갖고 있는 것에는 절대 관심이 없습니다. 그는 자신을 매우 높이 평가하며 그렇게 할 권리가 없는 것 같습니다..

Raskolnikov의 불일치, 이중성은 이데올로기로서의 그의 약점이며 이것이 그를 파괴하는 것입니다. Raskolnikov의 행동은 모순적이며 이제 그는 혼자이며 한 시간 만에 이미 다릅니다. 그는대로에서 속은 소녀를 진심으로 후회하고 Marmeladovs에게 마지막 동전을주고 불타는 집에서 두 명의 아기를 구합니다. 그의 꿈조차도 범죄에 대한 그의 존재의 양면 투쟁의 연속과 같습니다. 하나는 말을 죽음에서 구하려고 시도하고 다른 하나는 다시 죽입니다. 영웅의 두 번째 긍정적 측면은 그가 완전히 죽는 것을 허용하지 않습니다.

Raskolnikov는 소설 속 상트 페테르부르크의 이미지처럼 이중적입니다. "그는 아름다운 검은 눈, 짙은 금발, 평균보다 큰 키, 가늘고 날씬한 매우 잘 생겼습니다."; 몽상가, 낭만주의, 고상하고 자랑스러운 정신, 고귀하고 강한 개성. 그러나이 남자는 살인과 강도에 대한 생각 인 자신의 더러운 지하 인 Sennaya를 가지고 있습니다.

라스콜니코프는 새로운 유형시간의 영웅. 영웅은 정신적 폭발 직전에 주어집니다.

Dostoevsky의 해석에서 처벌의 주제. Raskolnikov의 도덕적 상태. 영웅의 정신적 투쟁을 묘사하는 Dostoevsky의 심리적 기술. Raskolnikov의 상징적 꿈의 이념적 및 예술적 기능.

소설의 처벌은 Raskolnikov의 도덕적 상태, 소외 및 꿈을 통해 나타납니다.

처벌은 Raskolnikov에게 떨어지는 고통이며, 자연 자체는 그것이 아무리 작고 드러나지 않은 것처럼 보일지라도 새로운 삶에 대해 반항하는 사람들에게 필연적으로 부과합니다.

주인공의 도덕적 상태부터 시작합시다. Dostoevsky는 Raskolnikov의 비정상적인 상태를 특성화하는 데 인색하지 않습니다. 열, 마비, 심한 망각, 그가 미쳐가는 느낌. 처벌은 살인 직후부터 시작됩니다. 소설의 중심 부분은 주로 발작의 묘사로 채워져 있으며, 심통양심의 각성이 나타납니다. Dostoevsky는 같은 감정의 변화를 하나씩 설명합니다. "특히이 두 번째, 완전히 예상치 못한 살인 이후에 점점 더 두려움이 그를 사로 잡았습니다." , "그의 머리가 다시 회전하기 시작하는 것 같았습니다." "그는 소파에 등을 대고 누워 있었고 최근 망각으로 인해 여전히 어안이 벙벙했습니다." "끔찍한 감기에 걸렸습니다. 그러나 감기는 꿈에서 그와 함께 시작된 지 오래 된 열병에서도 발생했습니다. ,“... 수면과 섬망이 다시 그를 사로 잡았습니다. 그는 자신을 잊었다”, “또 다시 참을 수 없는 한기가 그를 얼렸다”, “... 그의 심장이 두근거리며 아플 정도였다”, “그는 모든 것에 끔찍한 장애를 느꼈다. 그는 자신을 통제할 수 없을까 두려웠다. 그는 무언가에 집착하고 완전히 이질적인 것에 대해 생각하려고했지만 성공하지 못했습니다. ""이미 병 들고 일관되지 않은 그의 생각이 점점 더 방해하기 시작했습니다 ... " , "갑자기 입술이 떨리고 눈이 분노로 빛났습니다 ...", "때로는 고통스럽고 고통스러운 불안에 사로 잡혀 공황 공포로 변질되었습니다."

외로움과 소외감이 그의 마음을 사로잡았습니다. “… 그때까지 그의 마음은 갑자기 비어있었습니다. 고통스럽고 끝없는 고독과 소외의 우울한 느낌이 갑자기 의식적으로 그의 영혼에 영향을 미쳤습니다.. 범죄를 저지른 Raskolnikov는 산 사람에게서 몸을 찢고 건강한 사람들, 이제 삶의 모든 접촉이 그에게 고통스럽게 영향을 미칩니다. 그는 친구나 친척들을 볼 수 없습니다. 그들은 그를 짜증나게 합니다. 이것은 그에게 고문입니다. (“... 그는 죽은 듯이 서 있었다. 참을 수 없는 갑작스러운 의식이 그를 천둥처럼 강타했다. 그리고 그의 팔은 그들을 껴안기 위해 일어나지 않았다: 그들은 할 수 없었다... ”).

그러나 범죄자의 영혼은 깨어나 그녀에게 가해진 폭력에 항의합니다. 예를 들어 Marmeladov의 죽음에 대해 그는 다른 사람들을 기꺼이 돌 봅니다. 또한 그와 그를 위해 기도해달라고 요청하는 소녀 Poley 사이의 장면.

Zametov와 대화 후 “그는 어떤 종류의 거친 히스테리 감각에서 떨면서 나왔는데, 그 동안 참을 수없는 즐거움의 일부가 있었지만 우울하고 몹시 피곤했습니다. 발작을 일으킨 듯 얼굴이 일그러졌다. 그의 피로는 급격히 증가했다. 그의 힘은 흥분되었고 이제 갑자기 첫 번째 충격과 첫 번째 자극적 감각과 함께 왔고, 감각이 약해진 만큼 빠르게 약해졌습니다..

Dostoevsky는 Raskolnikov의 내부 독백을 훌륭하게 설명합니다. 정신이 혼미한 Raskolnikov의 일관되지 않은 생각 중에서 그의 영혼은 깨집니다.

“불쌍한 리자베타! 그녀는 왜 여기에 나타 났습니까! .. 이상하지만 내가 그녀를 죽이지 않은 것처럼 그녀에 대해 거의 생각하지 않는 이유는 ... Lizaveta! 소냐! 가난하고, 온유하고, 온유한 눈으로... 달링들! 왜 그들은 울지 않습니다. 왜 그들은 신음하지 않습니다. 그들은 모든 것을 제공합니다 ... 그들은 온유하고 조용히 보입니다 ... 소냐, 소냐! 조용한 소냐!..”,“하지만 내가 가치가 없다면 왜 그들은 나를 그렇게 사랑합니까!”,“내가 그녀를 사랑합니까? 결국, 아니, 아니? ... 그리고 나는 나 자신을 위해 감히 그렇게 희망했기 때문에 나 자신에 대한 꿈을 꾸었습니다. 나는 거지, 하찮은 나, 악당, 악당입니다!

Raskolnikov의 꿈은 매우 상징적입니다. 도스토옙스키는 이렇게 씁니다. “병에 걸린 상태의 꿈은 종종 놀라운 볼록함, 밝음 및 현실과의 극도의 유사성으로 구별됩니다. 때때로 괴물 같은 그림이 형성되지만 전체 표현의 상황과 전체 과정은 매우 개연성이 높고 미묘하고 예상치 못한 것이지만 그림의 전체 완성도에 해당하는 예술적 세부 사항으로 인해 동일한 사람이 현실에서 발명 할 수 없습니다. 몽상가, 그는 Pushkin 또는 Turgenev와 같은 동일한 예술가입니다. 그러한 꿈, 고통스러운 꿈은 항상 오랫동안 기억되고 속상하고 이미 흥분된 인체에 강한 인상을 남깁니다..

어린 시절에 대한 Raskolnikov의 첫 번째 꿈. 여기에서 수면에 대한 다단계 해석을 적용할 수 있습니다.

첫 번째 수준 - 역사적. Raskolnikov의 꿈에서 말을 때리는 에피소드는 전통적으로 Nekrasov의시 "On the Weather"에 대한 암시로 간주됩니다. Dostoevsky는 Nekrasov가 그의 소설에서 말한 것을 복제하는 것이 필요하다고 생각할 정도로 Nekrasov의시에 묘사 된 사실에 놀랐습니다.

물론 Dostoevsky는 그러한 장면을 현실에서 보았지만 그가 예술 작품에 대해 그렇게 명확하게 "참조"할 필요가 있다고 생각했다면 분명히 그가 그것에 반영된 사실에 놀랐기 때문이 아니라 그가 일부로 작동 새로운 사실인생, 정말 그를 때렸습니다.

이 새로운 사실은 첫째, 어떤 방식으로 독자를 선동해야 하는 사람들이 현실에서 사실을 선택하고 수집하는 목적으로 구성됩니다. 둘째, 특정 방식으로 조정 된 사람이 실제로 일어나고 인식하는 비율입니다. 견딜 수없는 수레를 밀려고하는 말에 대한 "Nekrasov"인식 ( "Nekrasov"-시인 자신이 아니라 Nekrasov 독자의 인식이기 때문에 인용 부호로 표시), 마치 고통과 불행을 의인화하는 것처럼 말입니다. 이 세상, 그 불의와 무자비함, 더욱이-약하고 억압받는이 말의 존재 자체-이 모든 것이 Raskolnikov의 꿈의 사실입니다. 술취한 군중이 들어간 거대한 카트에 묶인 가난한 Savraska는 세계 상태에 대한 Raskolnikov의 아이디어 일뿐입니다. 실제로 존재하는 것은 다음과 같습니다. "... 아무도 왜 그리고 어디로 가는지 아무도 모르기 때문에 그 당시 거대한 초안 말이 끄는 거대한 수레를 타고 거리를 따라 수송되고 있던 한 술고래 ...". "죄와 벌"의 첫 페이지에 있는 이 수레는 라스콜니코프의 꿈에서 벗어나는 것 같았습니다.

따라서 수레의 크기 만 적절하게 인식되지만이 수레에 묶인 말의 짐과 힘은 아닙니다. 즉, 존재하지 않는 불의에 근거하여 신에 대한 도전이 던져집니다. 그들의 힘에 따라 무거운 짐을 지셨으며 아무도 그가 감당할 수 있는 것보다 더 많이 주어지지 않았습니다.

꿈에서 나온 말의 유사체는 소설 속 Katerina Ivanovna로, 매우 위대하지만 견딜 수있는 그녀의 비현실적인 문제와 걱정의 무게에 휩싸입니다 (특히 신이 손을 떼지 않고 가장자리가 올 때, 항상 조수가 있습니다 : Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov). 죽습니다- "구동 말"처럼. Katerina Ivanovna는 자신에게 외칩니다. "그들은 잔소리를 남겼습니다!". 그리고 실제로 그녀는 Raskolnikov의 꿈에서 나온 말처럼 마지막 힘으로 삶의 공포와 싸우며 걷어차입니다. (“... 그런 응시하는 암말, 그리고 여전히 발길질! ... 그녀는 모두 등 전체로 안주하지만 점프하고 당기고 힘을 다해 다른 방향으로 당깁니다 ... ", 그러나 그녀 주변의 살아있는 사람들을 때리는 이러한 타격은 종종 Marmeladov의 가슴을 부수는 말 발굽의 타격만큼 압도적입니다 (예 : Sonya와의 연기).

두 번째 수준 - 도의적인. 꿈속의 미콜카와 염색공 니콜라이(미콜라이)의 이름을 비교하면 드러난다. Raskolnikov는 그를 처벌하기 위해 살인자 Mikolka에게 주먹을 던집니다 ( "... 갑자기 뛰어 올라 열광적으로 Mikolka에서 주먹으로 돌진합니다.". 염색가 Nikolka는 살인자 Raskolnikov의 죄와 죄책감을 짊어지고 Porfiry Petrovich의 고문과 강제 자백으로부터 가장 끔찍한 순간에 예상치 못한 증언으로 그를 변호합니다 ( "나 ... 살인자 ... Alena Ivanovna와 그들의 여동생 Lizaveta Ivanovna, 나는 ... 도끼로 죽였습니다 ..."). 이 수준에서 Dostoevsky의 소중한 생각은 모든 사람이 모든 사람에게 책임이 있다는 것, 단 한 명뿐이라는 것입니다. 진정한 태도이웃의 죄에 대한 것은 자신의 죄를 스스로 짊어지고 자신의 범죄와 죄책감을 짊어지는 것입니다. 적어도 잠시 동안은 그의 짐을 짊어지고 참을 수없는 짐으로 인해 절망에 빠지지 않고 도움의 손길을보고 부활의 길.

세 번째 수준 - 우화적인. 여기에서 두 번째 수준에 대한 생각이 펼쳐지고 보완됩니다. 모든 사람이 모든 사람을 비난할 뿐만 아니라 모든 사람이 모든 사람을 비난해야 합니다. 고문자와 피해자는 언제든지 장소를 바꿀 수 있습니다. Raskolnikov의 꿈에서 젊고 잘 먹고 술에 취하고 쾌활한 사람들은 쳐다 보는 말을 죽입니다. 새로운 현실에서 술에 취하고 지친 Marmeladov는 젊고 강하고 잘 먹고 잘 손질 된 말의 발굽 아래에서 죽습니다. 더욱이 그의 죽음은 말의 죽음보다 덜 끔찍하지 않습니다. “가슴 전체가 망가지고 구겨지고 찢어졌습니다. 오른쪽 갈비뼈 몇 개가 부러졌다. 왼쪽의 심장에는 불길하고 크고 황갈색의 검은 반점이 있었고 발굽으로 잔인한 타격을 입었습니다 ... 짓 눌린 남자는 바퀴에 붙잡혀 포장 도로를 따라 약 30 걸음을 끌고 빙빙 돌았습니다. ” .

네 번째 수준 (소설의 의미를 이해하는 데 가장 중요한) 상징적이며 Raskolnikov의 꿈이 시스템에서 상호 연결된 것은 바로이 수준입니다. 말을 죽이는 꿈을 꾸고 깨어 난 Raskolnikov는 마치 자신을 죽인 사람들과 동일시하는 것처럼 말하지만 불행한 말에 떨어진 모든 타격이 그를 때린 것처럼 동시에 떨립니다.

아마도 이 모순의 해결책은 다음과 같은 Raskolnikov의 말에 있을 것입니다. “그래, 내가 뭐야! 그는 계속해서 몸을 일으켰고 깊은 경악을 금치 못한 듯 말했다. 결국, 어제, 어제, 내가 이것을하러 갔을 때 ... 테스트, 결국 어제 나는 그것을 참을 수 없다는 것을 완전히 이해했습니다 ... 나는 왜 지금입니까? 나는 아직도 무엇을 의심하고 있습니까?. 그는 참으로 "말"이자 킬러 미콜 카이며 말이 견딜 수없는 수레 "도약"에 동원되도록 요구합니다. 말을 타는 사람의 상징이 가장 유명하다. 기독교 상징육체를 다스리는 영. 이것이 그의 영이고, 고집스럽고 대담하며, 그의 본성, 그의 육체가 할 수 없는 것, 그것을 혐오하는 것, 그것이 반역하는 것을 하도록 하는 것입니다. 그는 이렇게 말할 것입니다. “결국 현실의 한 생각에서 나는 아프고 무서웠습니다 ...». Porfiry Petrovich가 나중에 Raskolnikov에게 말할 것은 이것에 관한 것입니다. “그는 거짓말을 할 것입니다. 즉, 무언가, 특별한 경우, 시크릿을 가진 사람이 가장 교활한 방식으로 완벽하게 거짓말을 할 것입니다. 여기에서 승리가 될 것 같고 재치의 결실을 즐기며 박수를칩니다! 예, 가장 흥미롭고 가장 추악한 곳에서 그는 기절합니다. 질병이라고 가정 해 봅시다. 때로는 방에서 답답함도 발생하지만 모두 똑같습니다! 여전히 아이디어가 있습니다! 그는 비교할 수 없을 정도로 거짓말을했지만 자연을 계산하지 못했습니다.”\u003e.

두 번째로 그는 희생자를 두 번째로 죽이는 꿈을 봅니다. 이것은 상인이 그를 "살인자"라고 부른 후에 발생합니다. 꿈의 끝은 푸쉬킨의 "Boris Godunov"에 대한 암시입니다. 거기 아래-모든 사람들, 머리와 머리, 모두가 찾고 있습니다-하지만 모두가 숨어 기다리고 있습니다. 그들은 침묵합니다! ..”). 이 암시는 영웅의 사기 동기를 강조합니다.

소설의 에필로그에서 Rodion Raskolnikov가 가진 또 다른 꿈은 적 그리스도의 오심이 모든 인류에게 배포되는 것처럼 보이는 세계의 묵시적인 상태를 묘사하는 악몽입니다. 자신의 이름으로 진실. “그는 아시아 깊숙한 곳에서 유럽에 이르기까지 전 세계가 끔찍하고 전례없는 역병의 희생으로 정죄받는 것을 병에 걸렸습니다. 극소수, 극소수를 제외하고는 모두 멸망할 것이었다.".

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세계 문학에서 도스토옙스키는 무진장성과 다차원성을 발견한 공로를 인정받습니다. 인간의 영혼. 작가는 낮음과 높음, 하찮음과 위대함, 사악함과 고귀함을 한 사람 안에 결합할 수 있는 가능성을 보여주었다. 인간, 특히 러시아인은 수수께끼입니다. “일반적으로 러시아 사람들은 넓은 사람들입니다 ... 그들의 땅처럼 넓고 광신적이고 무질서한 경향이 있습니다. 그러나 많은 천재성 없이 폭이 넓은 것은 불행입니다.”라고 Svidrigailov는 말합니다. Arkady Ivanovich의 말에는 Raskolnikov의 성격을 이해하는 열쇠가 있습니다. 영웅의 이름은 이미지의 내부 모호성 인 이중성을 나타냅니다. ㅏ
이제 Razumikhin이 Rodion Romanovich에게 제공하는 특성을 들어 보겠습니다. “저는 Rodion을 1 년 반 동안 알고 있습니다. 최근에 ... hypochondriac도 의심 스럽습니다 ... 때로는 hypochondriac이 아니라 단순히 차갑고
비인간적 인 점에 무감각합니다. 마치 그에게 두 개의 반대되는 인물이 번갈아 가며 교체되는 것처럼 ... 자신을 대단히 높이 평가하고 권리가없는 것 같습니다.
저것".
고통스러운 내부 투쟁은 Raskolnikov에서 잠시 동안 가라 앉지 않습니다. Rodion Romanovich는 죽이거나 죽이지 않는 원시적 인 질문이 아니라 모든 것을 포괄하는 문제로 괴로워합니다. "사람은 악당, 일반적으로 전체 종족, 즉 인류입니다." Sonya의 희생의 위대함에 대한 Marmeladov의 이야기, Dunechka의 운명에 대한 어머니의 편지, Savraska에 대한 꿈-이 모든 것이 영웅의 일반적인 의식 흐름으로 흘러 들어갑니다.
Lizaveta와의 만남, 학생의 선술집에서 최근 대화의 기억 및
늙은 전당포 살인 사건에 대한 장교, Raskolnikov는 치명적입니다.
결정.
Dostoevsky의 관심은 Raskolnikov 범죄의 근본 원인을 이해하는 데 집중되어 있습니다.
"kill"과 "rob"이라는 단어는 독자를 잘못된 길로 이끌 수 있습니다.
사실 Raskolnikov는 도둑질을 위해 전혀 죽이지 않습니다.
그리고 그가 가난하게 살고 있기 때문이 아닙니다. "환경이 갇혀 있기 때문입니다." 그는 어머니와 누이의 돈을 기다리지 않고 자신이 그랬던 것처럼 재정적으로 자신을 제공할 수 없었습니까?
라주미킨? Dostoevsky에 따르면 인간은 처음에는 자유롭고 자신의 것을 만듭니다.
선택. 이것은 Raskolnikov에 완전히 적용됩니다. 살인은 결과다
자유 선택. 그러나 "양심의 피"에 이르는 길은 상당히 복잡하고 길다.
Raskolnikov의 범죄에는 창조가 포함됩니다. 산술 이론"에 대한 권리
피". 이미지의 내부 비극과 불일치
이 논리적으로 거의 무적의 이론의 창조에서 정확하게. 똑같은 "훌륭한 아이디어"
세계의 위기 상황에 대한 대응입니다. Raskolnikov는 결코 현상이 아닙니다
고유한. 많은 사람들이 소설에서 비슷한 생각을 표현합니다. 선술집의 학생,
Svidrigailov, 심지어 Luzhin까지...
영웅은 Sonya에 대한 고백, Porfiry Petrovich와의 대화, 그리고 그 전에 힌트와 함께 신문 기사에서 그의 비인간적 이론의 주요 조항을 제시합니다. Rodion Romanovich는 다음과 같이 논평합니다. . 자연의 법칙에 따라 사람들은 일반적으로 가장 낮은 (보통) ... 그리고 실제로 사람들의 두 가지 범주로 나뉩니다. "Raskolnikov는 우리가 보는 바와 같이 이점을 참조하여 그의 생각을 정당화합니다. 산술적으로 계산된 모든 인류의 그러나 온 인류의 행복이 피와 범죄에 근거할 수 있습니까? 하지만,
"떨리는 모든 생물에 대한 자유와 힘 ..."을 꿈꾸는 영웅의 추론에는 이기심이 결여되어 있지 않습니다. "여기에 내용이 있습니다. 저는 나폴레옹이 되고 싶었습니다. 왜냐하면 ...
그리고 죽였다”고 인정한다
Raskolnikov. “당신은 하나님에게서 떠났고 하나님은 당신을 치시고 당신을 마귀에게 넘겨 주셨습니다!” - 두려움으로
소냐는 말한다.
범죄의 도덕적, 심리적 결과는 그 결과와 정반대입니다.
Raskolnikov에 의해 예상됩니다. 기본적인 인간 관계가 무너지고 있습니다. 영웅
“어머니, 누이, 내가 그들을 얼마나 사랑했는지! 내가 지금 그들을 싫어하는 이유는 무엇입니까? 예, 나는 그들을 싫어하고 육체적으로 싫어하고 내 옆에 설 수 없습니다 ... "동시에 Rodion Romanovich는 자신의 성격 규모를 결정적으로 과대 평가합니다. "노인은 말도 안됩니다! .. The 늙은 여자는 질병에 불과했습니다 ... 나는 가능한 한 빨리 건너고 싶었습니다 ... 나는 사람을 죽이지 않았습니다. 원칙을 죽였습니다! 나는 원칙을 죽였지만 건너지 않고 이쪽에 머물렀다 ... 어, 미학적으로 나는 이이고 다른 것은 없다! Raskolnikov는 일반적으로 이론을 포기하지 않고 자신을 죽일 권리를 부인할 뿐이며 "특별한 사람들"의 범주에서 자신을 제거한다는 점에 유의해야합니다.
개인주의 이론은 영웅의 끊임없는 고통의 근원이자 계속되는 내적 투쟁의 근원이다. 소설에서 Raskolnikov의 "생각-느낌"에 대한 일관된 논리적 반박은 없습니다. 그리고 가능합니까? 그럼에도 불구하고 Raskolnikov의 이론에는 여러 가지 취약점이 있습니다. 평범한 사람과 비범 한 사람을 구별하는 방법; 모두가 자신이 나폴레옹이라고 생각한다면 어떻게 될까요? 이론의 불일치는 "실제"와 관련하여도 드러납니다.
현실." 미래는 산술적으로 예측할 수 없습니다.
선술집에서 익숙하지 않은 학생이 말한 것과 동일한 "산술"이 완전히 무너집니다. 노파 살해에 대한 Raskolnikov의 꿈에서 도끼의 타격은 목표에 도달하지 않습니다. “그는 ... 조용히 올가미에서 도끼를 풀고 노파의 정수리를 한두 번 때렸습니다. 그러나 이상합니다. 그녀는 나무처럼 타격에서 움직이지도 않았습니다 ... 노파는 앉아서 웃었습니다 ...”주변 사람들의 의지에 따르지 않는 Raskolnikov의 발기 부전은 복잡한 비 유적 상징으로 표현됩니다 . 세상은 풀리지 않고 풀리지 않으며 일반적인 인과 관계가 없습니다. "커다란 동그란 구릿빛 붉은 달이 창밖을 내다보고 있었다." Raskolnikov는 "그는 지금 수수께끼를 추측하고 있음에 틀림 없습니다. "라고 생각했습니다. 따라서 이론은 반박되지 않지만 그대로 영웅의 의식과 잠재 의식에서 쫓겨납니다. Raskolnikov의 영적 부활의 본질은 고통을 통해 "살아있는 삶", 사랑, 신에 대한 믿음을 얻는 것입니다. 역병에 대한 조심스러운 꿈은 미로의 어둠에서 벗어날 길을 표시합니다. 영웅과 일반 죄수의 격차가 줄어들고,
영웅의 성격의 지평.
몇 가지 결과를 요약해 보겠습니다. Raskolnikov의 내적 비극은 영웅과 사람의 분리 및 "양심에 따른 피"라는 비인간적 이론의 생성과 관련이 있습니다. 그의 행동에서 사람은 자유롭고 사회적 상황과 무관합니다. 끊임없는 내부 투쟁은 Rodion Romanovich에서 사람들을 고통에서 구하려는 순교자의 꿈과 "나폴레옹이되기"위해 "다른 장애물을 넘어 설"자신의 권리에 대한 이기적인 확신이 공존한다는 것을 나타냅니다. 소설의 끝에서 Raskolnikov는 아이디어 포기의 결과가 아니라 고통, 믿음 및 사랑을 통해 영적 부활에 이릅니다. 나사로의 부활에 대한 복음의 비유는 소냐의 운명과
Raskolnikov. “그들은 사랑으로 부활했고, 한 사람의 마음은 끝이 없습니다.
다른 사람의 마음의 생명의 근원. 에필로그에서 작가는 등장인물을 새로운 문턱에 두고,
알 수 없는 삶. Raskolnikov가 무한의 전망을 열기 전에
영적 발전. 이것은 인간에 대한 인본주의 작가의 믿음을 보여줍니다.
살인자! -인류가 아직 주요 단어를 말하지 않았다는 믿음. 모두
앞으로!

질문 섹션에서 Raskolnikov의 행동에서 어떤 모순을 찾았습니까? 도와주세요, 정말 필요해요!! 저자가 준 베로니카가장 좋은 대답은 F. M. Dostoevsky의 소설 "Crime and Punishment"의 주인공에 관심이 있다고 생각합니다.
Rodion Romanovich Raskolnikov의 행동에 대한 모순은 주로 그의 인간의 자비로운 본성이 그의 비인간적 이론과 씨름하고 있다는 사실 때문입니다.
Raskolnikov는 자신이 권력에 속한다고 생각합니다. 즉, 자신의 이론에 따르면 자신의 말을 말할 권리가있는 사람들, Lycurgus, Napoleon과 같은 사람들에게 속한다고 믿으며 자신이 동정심을 나타냅니다. 대로에서 술취한 소녀 Marmeladovs를 향해 첫 번째는 마지막 동전을주고 택시 운전사에게 소녀를 집으로 데려가도록 지불합니다. 매번 자비를 보이면서 Rodion은 Lycurgus도 Napoleon도 작은 사람들의 고통을 눈치 채지 못하기 때문에 자신을 끌어 올리고 자신을 비난합니다. Raskolnikov의 자비로운 행동 직후, 예를 들어 소녀에 대한 그의 경멸적인 반성이 이어지는 것은 우연이 아닙니다. 이것은 그래야 한다고 그들은 말합니다. 그들은 그러한 비율이 매년 ... 어딘가에 ... 지옥에 가야한다고 말합니다 ... "
Dostoevsky 소설의 주인공 성격의 모순은 범죄 동기에서도 나타납니다. "그러나 소설에서 영웅의 행동에 대한 동기는 비인간적 인 아이디어에 사로 잡힌 영웅 자신이 성실성을 박탈하기 때문에 끊임없이 분기됩니다. 두 사람이 동시에 살고 행동합니다. 하나의 Raskolnikov의 "I"가 제어됩니다. 영웅의 의식과 동시에 다른 "I"에 의해 무의식적 인 정신적 움직임과 행동을 할 때입니다. Raskolnikov의 친구 Razumikhin이 Rodion의 "두 개의 반대되는 캐릭터가 번갈아 교체됩니다"라고 말한 것은 우연이 아닙니다. (사이트에서 인용).