Gerumas yra geriau nei grožis, literatūros pavyzdžiai. Sudėtis: ar sutinkate su G

Baigiamoji esė kryptimi „Gerumas ir žiaurumas“ (tema „Ar sutinkate su G. Heinės nuomone, kad „Gerumas geresnis grožis»?)

Daugelis žmonių mano, kad išorinis žmogaus grožis reiškia gerumo buvimą jame. Gražuoliais žavimasi, jie sieloje ieško kilnumo ir sąžiningumo, gailestingumo ir užuojautos. Tačiau kartais po gražiu kiautu slepiasi šaltas, apdairus ir žiaurus žmogus. Todėl sutinku su vokiečių poetu Heine, kad gerumas yra geriau už grožį. Aplinkiniams savo turtu naudingiau padėti žmonėms, sušildyti jų sielas šiluma.

Esu įsitikinęs šio požiūrio teisingumu grožinė literatūra. Visų pirma, epiniame L. N. romane. Tolstojaus „Karas ir taika“ gražiosios Helenos Kuraginos atžvilgiu, galima atsekti panašią į Heinės mintį. Ji graži kaip marmuro statula ir toks pat šaltas ir nejaučiamas. Jos akinančios išvaizdos nešildo nuoširdumas ir gerumas. Santuokoje su Pierre'u Bezukhovu mergina ieškojo milijoninio vyro likimo, padėties visuomenėje padidėjimo, galimybės laisvai turėti meilužių. Veidmainė moteris visuomenėje atrodė miela ir žavinga, tačiau namuose ji nemanė, kad reikia slėpti savo cinizmo, grubumo ir išsireiškimų vulgarumo. Ji pareiškia, kad nėra tokia kvailė, kad norėtų turėti vaikų, o su tokiu vyru kaip Pierre'as nėra nuodėmė turėti meilužių. Piktoji ir neprincipinga Helena supažindina savo brolį Anatolą su Nataša Rostova, kuri jau yra susižadėjusi su Andrejumi Bolkonskiu. Helenai visai negaila jaunos, nepatyrusios Natašos, kuri pateko į beširdžio gundytojo žavesį, jai patinka žaisti su žmonėmis. Pierre'as, žinodamas tikroji esmėžmona, pyksta tik žodžiais, kad kur ji ir jos šeima yra blogis ir yda. Taigi, Helenos grožis yra savotiški spąstai, į kuriuos žmonės patenka, Ieškoti meilės, supratimas, gerumas.

Tą pačią mintį – gerumas geriau už grožį – galima atsekti ir kitos herojės L.N. Tolstojus - Nataša Rostova. Rašytojas ne kartą pabrėžia, kad jo mylimoji herojė yra negraži, didele burna. Tačiau Nataša tampa graži emocinio susijaudinimo akimirkomis, kai dainuoja ir šoka, kai yra įsimylėjusi ir laiminga. Pagrindinis bruožas Natašos charakteris – noras padėti žmonėms, gebėjimas užjausti. Savo meile ir rūpesčiu ji gelbsti nuo beprotybės motiną, kuri kare neteko jauniausio sūnaus, įsako duoti vežimus sužeistiems rusų kareiviams evakuoti. Nataša rūpinasi sužeistuoju Andrejumi Bolkonskiu, atleisdama jam jo įžeidimus. Ji, tapusi Pierre'o Bezukhovo žmona, gerbia jį ir dalijasi savo vyro įsitikinimais. Kiek žmonių ši nepaprasta mergina suteikė laimės, šilumos, rūpesčio!

Baigdamas savo rašinį noriu pereiti prie M.M. Prišvinas: "Grožis išgelbės pasaulį, jei jis bus malonus. Bet ar ji gera? Pasaulį išgelbės ne grožis, o šviesios mintys. Kam naudingas išdidus ir bedieviškas grožis? Tikiu, kad grožis laikui bėgant gali išblėsti, bet gerumas žmogaus širdyje gyvena amžinai. Todėl gėrio šviesa stipresnė už grožio spindesį.

(407 žodžiai) Galima nesutikti su garsiojo teiginiu vokiečių poetas Heinrich Heine, kad „gerumas yra geriau nei grožis“. Juk kiekvienas turi skirtingą estetikos idėją. Tai, ką vieni gerbia, kiti laiko negražiu. O tikrasis sielos gėris yra vienas ir tas pats žmogaus kokybė, kuri, žinoma, nudažo žmogų net labiau nei gražus veidas ar gerai išaugęs kūnas. Tiesą sakant, mūsų išvaizda yra tik kiautas, kuris praranda patrauklumą ir reikšmę be turtingo vidinio turinio. Norėdami argumentuoti savo požiūrį, pateiksiu pavyzdžių iš knygų.

Prisiminkime garsioji pasaka A.I. Kuprin „Mėlyna žvaigždė“. Pagrindinis veikėjas kūrinys buvo neįprastai prastai atrodantis, visiškai neatitiko visuomenės standartų. Tačiau, nepaisant to, žmonės merginą mylėjo ir gerbė už ją tyra siela, atvirumas, kilnumas, išmintis ir, svarbiausia, kilni širdis. Ernoteros gyventojams visiškai nerūpėjo, kaip atrodo jų princesė, nes jos vidinės savybės viską užblokavo. Mergina savo kilnumu galėjo apdovanoti visą pasaulį, už ką įgijo ištikimų pavaldinių, kurie dėl Ernos laimės buvo pasiruošę visam laikui pašalinti visus veidrodžius savo mažoje šalyje. Be to, jauna mergina, rizikuodama savimi, išgelbėjo keliaujantį princą, o šis prisipažino nematęs geresnės moters. Jo šalyje pasirodė, kad Ernos išvaizda yra malonės etalonas. Taigi dorybė visur vertinama vienodai, bet išvaizda Kiekvienas vertina savaip. Todėl geriau turėti visuotinį orumą nei tai, kas praranda vertę priklausomai nuo laiko ir vietos.

Ryškūs pavyzdžiai, patvirtinantys gerumo pranašumą prieš grožį, yra turtingi ir užsienio literatūra. Iš vaikystės pažįstama pasaka prancūzų rašytojas Antoine'as de Saint-Exupery Mažasis princas» paprastai ir suprantama forma veda skaitytojus į vidinio ir išorinio grožio santykio idėją. Mažasis princas, Pagrindinis veikėjas Darbai, atsidūręs Žemėje, mato daugybę rožių, kurios išoriškai žavios kaip jo gėlė. Tačiau išmintingas berniukas supranta, kad „svarbiausio dalyko akimis nematyti“. Šių rožių išorinis apvalkalas patrauklus ir ryškus, tačiau savaime jos „tuščios“ ir visai nepanašios į jo paliktą merginą. Pasak herojaus tikroji vertė paslėpta nuo mūsų akių, ji gyvena viduje. Taigi išvaizdi išvaizda be turinio nieko nereiškia, ir ši išvada sustiprina H. Heine teiginį: gerumas yra geriau už grožį, nes išvaizda savaime nėra vertinama, skirtingai nei gerumas.

Tikrasis bet kurio žmogaus turtas yra jo vidinis pasaulis, nes tyra ir maloni siela yra nesenstanti, kitaip nei išorinis grožis, kurios bėgant metams gali išblukti ir virsti dulkėmis. Be to, žmonės skirtingai vertina išvaizdą: kažkam patinka tai, kas kitam šlykštisi. Tačiau dorybę vienodai gerbia visi: nuo jauno iki seno. Tai reiškia, kad universalią ir stabilią vertę turi turinys, o ne forma.

(400 žodžių) Grožis ir gerumas yra dvi iš pažiūros nesusijusios savybės, dėl kurių jau daugelį amžių ginčijamasi mene, nesvarbu, ar tai būtų literatūra, kinas ar tapyba. Jeigu šiuolaikinis žmogus paprašytas pasirinkti vieną iš dviejų, – galvoja jis ir dažnai negali priimti vienareikšmiško sprendimo. Tačiau gerumą poetas Heine pasirinko sau, ir aš jam pritariu, nes ši savybė lemia vidinį žmogaus pasaulį, ir, mano nuomone, ji yra daug svarbiau nei paveldima išvaizda. Savo pasirinkimą pabandysiu paaiškinti pasitelkdamas literatūrinius pavyzdžius.

Grožis dažniausiai reiškia patrauklią išvaizdą, kuri užgožia charakterį. Pavyzdžiui, Levo Tolstojaus epinio romano „Karas ir taika“ herojė buvo neįprastai gundanti moteris, savo išvaizda užkariaujanti visus. Bet tai buvo tik apvalkalas: Helen buvo žiauraus pobūdžio. Dėl pinigų ir padėties ji buvo pasirengusi mėgstamiems šlykščiams poelgiams: apgaulei, vagystėms ir ūkinėms santuokoms. Napoleonas susitikime pavadino ją „gražiu gyvūnu“. Kuragina ištekėjo už turtingo grafo Pierre'o Bezukhovo, norėdama įsitvirtinti visuomenėje, surengė sąmokslą prieš jį ir jo artimuosius, o paskui nusprendė ištekėti už turtingo užsieniečio, tačiau neturėjo laiko – mirė nuo kokios nors ligos. Helen yra visiškai neigiamas personažas tame nėra nieko teigiamo. „Kur tu, ten ištvirkimas, blogis“, – tarė Pjeras savo žmonai. Už gražaus apvalkalo slypėjo ištvirkimas, žiaurumas ir išdidumas. Bendravimas su šia moterimi Bezukhovui atnešė tik sielvartą, nes jis pasirinko grožį, o ne gerumą. Jo pasirinkimas buvo neteisingas.

Tačiau grožis yra ne tik išorinis. Bjaurus Kvazimodo išorėje iš V. Hugo romano „Katedra Paryžiaus Dievo Motinos katedra» pasirodo labiausiai malonus charakteris knygos. Pasiaukojamai atlieka savo varpininko darbą, dėl kurio apkurto; neniurzgia dėl likimo, kuris jį apdovanojo negražia išvaizda. Jis išgelbėja Esmeraldą nuo egzekucijos, nes ji kažkada jo pasigailėjo, ir jis nebijo eiti prieš visuomenę dėl geraširdės čigonės. Jis nuoširdžiai ją myli, bet leidžia sau ja grožėtis tik naktimis, kai ji miega. Herojus net pasiūlo atvesti pas ją Fibę, kuriai priklauso Esmeraldos širdis, nes toks dalykas kaip pavydas jam yra svetimas, jis nori, kad ji būtų laiminga. Čigonas neturėjo gailėtis sutikęs kuprotą, jis buvo vienintelis vyras, kuris su ja elgėsi geranoriškai, nesitikėdamas abipusiškumo. Jo maloni širdis visiškai išlygino išorinį bjaurumą.

Puiku Anglų dramaturgas W. Shakespeare'as rašė: „Galima įsimylėti grožį, bet įsimylėti – tik sielą“. Taip ir atsitinka: graži išvaizda be vidinės dorybės praranda patrauklumą, o geri darbai sužadina užuojautą, pagarbą, dėkingumą. Štai kodėl, kaip ir Heine, man labiau patinka gerumas, o ne grožis.

Egzaminų temas bus galima sužinoti likus 15 minučių iki EK pradžios.

Tėvai ir Sūnūs

1. Kodėl tėvų ir vaikų santykiuose atsiranda disharmonija?

2. Kada tėvai turėtų mokytis iš savo vaikų?

3. Ar sutinkate su A. S. Puškino teiginiu: „Nepagarba protėviams yra pirmasis amoralumo požymis“?

4. Ar manote, kad kartų konfliktas yra amžinas?

5. Ar būti kaip savo tėvams yra privalumas ar trūkumas?

6. Ką reiškia kartų tęstinumas?

7. Kaip jūs suprantate O. Wilde'o žodžius: „ Geriausias būdas užauginti gerus vaikus reiškia padaryti juos laimingus“?

8. Jūsų nuomone, ar įmanoma harmonija tarp vaikų ir tėvų?

9. Ar sutinkate su nuomone, kad supratimas yra dvipusė gatvė?

10. Ar būti tėvais yra palaima ar pareiga?

11. Kas yra „kartų skirtumas“?

Svajonė ir realybė

1. Ką reiškia „svajoti aukštai“?

2. Kai realybė sugriauna svajonę?

3. Kaip suprantate A. N. pareiškimą. Krylova: „Sapną taip pat reikia valdyti, kitaip jis, kaip laivas be vairo, bus nugabentas į Dievas žino kur“?

4. Kodėl ne visos svajonės pildosi?

5. Kokia yra sapno ir tikrovės prieštaravimo esmė?

6. Ar sutinkate su teiginiu, kad „žmogus be svajonės yra kaip paukštis be sparnų“?

7. Kada svajonė tampa tikslu?

8. Ar įmanoma pabėgti nuo realybės?

9. Kas, jūsų nuomone, yra „puoselėta svajonė“?

10. Kaip suprantate posakį „žiauri tikrovė“?

11. Ar svajotojas yra svajotojas ar kvailys?

Kerštas ir dosnumas

1. Kodėl kerštas sunaikina sielą?

2. Ar sutinkate su I. Friedmano nuomone: „Saldiausias kerštas yra atleidimas“?

3. Kokį žmogų galima pavadinti dosniu?

4. Kokios yra dosnaus žmogaus savybės?

5. Kaip suprantate posakį „saldus kerštas“?

6. Ar dosnumas yra stiprybė ar silpnybė?

7. Kaip suprantate J. Wolfromo teiginį: „Teisingumas visada pagardinamas žiupsneliu keršto“?

8. Kas bendro tarp dosnumo ir užuojautos?

9. Kaip siejasi sąvokos „kerštas“ ir „įstatymas“?

10. Ar manote, kad kerštas yra bailumo ar drąsos apraiška?

11. Kada reikėtų atsisakyti keršto?

Menas ir amatai

2. Koks, jūsų nuomone, yra pagrindinis meno tikslas?

3. Kuo skiriasi amatas ir menas?

4. Ar amatininkas gali tapti menininku?

5. Kaip suprantate G. Gebello teiginį: „Menas yra žmonijos sąžinė“?

6. Ar gebėjimai gali virsti talentu?

7. Kas yra talentingas žmogus?

8. Ar amatininkas yra savo amato meistras ar meistras?

9. Ar sutinkate su P. Casalso teiginiu: „Meistriškumas menininko dar nepadaro“?

10. Koks meno vaidmuo žmonijos raidoje?

11. Kuo tikras menas patraukia žmogų?

Gerumas ir žiaurumas

1. Kokias savybes turi geras žmogus?

2. Ar galima pateisinti žiaurumą?

3. Ar sutinkate su G. Heinės nuomone, kad „Gerumas geriau už grožį“?

4. Ar gerumas yra stiprybės ar silpnumo ženklas?

5. Kaip suprantate M. Montaigne posakį: „Bailumas – žiaurumo motina“?

6. Ar gerumas gali pakenkti žmogui?

7. Kodėl žmonės sako: „Gerą reikia daryti kumščiais“?

8. Ką galima pavadinti žiauriu?

9. Kaip manote, kokios galėtų būti žiaurumo pasireiškimo priežastys?

10. Ar turėtume kovoti su žiaurumu?

11. Kas gali padaryti žmogų malonesnį?