namai › Degalų sistema › Biografijos, istorijos, faktai, nuotraukos. Biografijos, istorijos, faktai, nuotraukos Pagal Francois de La Rochefoucauld

Biografijos, istorijos, faktai, nuotraukos. Biografijos, istorijos, faktai, nuotraukos Pagal Francois de La Rochefoucauld

Jis buvo išauklėtas dvare, nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias intrigas, buvo priešiškas kunigaikščiui Rišeljė ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti ryškų vaidmenį rūmuose. Jis aktyviai dalyvavo Fronde judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis užėmė puikią padėtį visuomenėje, turėjo daug socialinių intrigų ir patyrė daugybę asmeninių nusivylimų, kurie paliko neišdildomą pėdsaką jo kūryboje. Daugelį metų kunigaikštienė de Longueville vaidino didelį vaidmenį jo asmeniniame gyvenime, dėl meilės, dėl kurios jis ne kartą atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Pastaraisiais metais La Rochefoucauldą temdė įvairios negandos: sūnaus mirtis, liga.

Literatūrinis paveldas

Maksimai

Plataus masto rezultatas gyvenimo patirtis La Rochefoucauld gavo savo „Maximus“ - aforizmų rinkinį, kuris sudaro neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą. Pirmasis Maksimo leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m. Per La Rochefoucauld gyvenimą pasirodė penki leidimai, kuriuos autorius vis didino. La Rochefoucauld itin pesimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Mūsų dorybės dažniausiai yra meistriškai užmaskuotos ydos“. Visų žmogaus veiksmų pagrindu jis mato išdidumą, tuštybę ir asmeninių interesų siekimą. Vaizduodamas šias ydas ir piešdamas ambicingų ir savanaudiškų žmonių portretus, La Rochefoucauld pirmiausia reiškia žmones savo rate, bendras jo aforizmų tonas itin nuodingas. Jam ypač tinka žiaurūs, tikslūs ir aštrūs kaip strėlė apibrėžimai, pavyzdžiui, posakis: „Visi turime pakankamai krikščioniškos kantrybės, kad galėtume ištverti kitų žmonių kančias“. Labai švarus literatūrinę reikšmę"Maksimas".

Atsiminimai

Ne mažiau svarbus La Rochefoucauld darbas buvo jo „Memuarai“ (Mémoires sur la régence d’Anne d’Autriche), pirmasis leidimas – 1662. Vertingiausias šaltinis apie Frondos laikus.

Aleksandras Diuma pasakojimą apie Austrijos karalienės Anos pakabukus, sudariusius romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, paėmė iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“. Romane „Po dvidešimties metų“ La Rochefoucauld rodomas ankstesniu pavadinimu – princas de Marcillac, kaip žmogus, bandantis nužudyti Aramis, kuris taip pat mėgaujasi hercogienės de Longueville palankumu. Pasak Dumas, net kunigaikštienės vaiko tėvas buvo ne La Rochefoucauld (kaip gandai tikrovėje tvirtino), o Aramis.

Šeima ir Vaikai

Tėvai: François V (1588-1650), La Rochefoucauld kunigaikštis ir Gabriella du Plessis-Liancourt (m. 1672).

Žmona: (nuo 1628 m. sausio 20 d. Mirebeau) Andrée de Vivonne (m. 1670 m.), Andrée de Vivonne, lordo de la Bérodieu ir Marie Antoinette de Lomény dukra. Turėjo 8 vaikus:

François VII (1634-1714), La Rochefoucauld kunigaikštis

Charlesas (1635-1691), Maltos ordino riteris

Marie Catherine (1637-1711), žinoma kaip Mademoiselle de La Rochefoucauld

Henrieta (1638-1721), žinoma kaip Mademoiselle de Marcillac

Françoise (1641-1708), žinoma kaip Mademoiselle d'Anville

Henri Achille (1642-1698), La Chaise-Dieu abatas

Jeanas Baptiste'as (1646-1672), žinomas kaip Chevalier de Marcillac

Aleksandras (1665-1721), žinomas kaip Abbé de Verteuil

Nesantuokiniai santykiai: Longueville hercogienė Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679) susilaukė sūnaus:

Charles Paris de Longueville (1649-1672), Longueville hercogas, buvo vienas iš kandidatų į Lenkijos sostą.

Francois de La Rochefoucauld - prancūzų rašytojas, moralistas, filosofas. Gimęs Paryžiuje 1613 m. rugsėjo 15 d., jis buvo garsiojo palikuonis senovės šeima; prieš tėvo kunigaikščio mirties 1650 m., jis buvo vadinamas princu de Marcillac. Visą vaikystę praleidęs Anguleme, La Rochefoucauld, būdamas 15 metų paauglys, su tėvais persikėlė į Prancūzijos sostinę, o vėliau jo biografija buvo susijusi su gyvenimu teisme. Likimo valia, net jaunystėje La Rochefoucauld pasinėrė į rūmų gyvenimą, kupiną intrigų, džiaugsmų, laimėjimų ir nusivylimų, susijusių su socialiniu ir asmeniniu gyvenimu, ir tai paliko pėdsaką visuose jo darbuose.

Būti aktyviu dalyviu politinis gyvenimas, jis veikė kardinolo Rišeljė priešininkų pusėje, prisijungdamas prie Fronde, kuriai vadovavo Kondė princas. Po kovos su absoliutizmu vėliava šiame socialiniame judėjime dalyvavo įvairaus socialinio statuso žmonės. La Rochefoucauld tiesiogiai dalyvavo mūšiuose ir net 1652 m. gavo šautinę žaizdą, kuri padarė didelę žalą jo regėjimui. 1653 m. iš mirusio tėvo gavo kunigaikščio titulą. La Rochefoucauld biografijoje buvo atsiskyrimo nuo teismo visuomenės laikotarpis, per kurį jis vis dėlto neprarado geri santykiai su moterimis, kurios buvo laikomos iškiliomis savo laiko atstovėmis, ypač su ponia de Lafajetė.

1662 m. pirmą kartą šviesą išvydo „La Rochefoucauld memuarai“, kuriuose jis trečiojo asmens vardu kalba apie kariuomenę ir politinių įvykių per Fronde, 1634-1652 m. Jo darbai yra labai svarbus informacijos šaltinis apie šį kovos su absoliutizmu laikotarpį.

Dėl visos Atsiminimų reikšmės tai dar svarbiau kūrybinis kelias François de La Rochefoucauldo kūryba, jo gyvenimo patirties kvintesencija, laikoma aforizmų rinkiniu „Apmąstymai, arba moraliniai posakiai“, plačiai žinomu pavadinimu „Maksimos“. Pirmasis leidimas buvo išleistas anonimiškai 1665 m., o iš viso iki 1678 m. buvo išleisti penki leidimai, kurių kiekvienas buvo išplėstas ir pataisytas. Šiame darbe pagrindinė gija yra mintis, kad pagrindiniai bet kokių žmogaus veiksmų motyvai yra savanaudiškumas, tuštybė ir asmeninių interesų prioritetas prieš kitų interesus. Iš esmės tai nebuvo nauja, daugelis to meto mąstytojų buvo labai toli nuo žmogaus elgesio idealizavimo. Tačiau La Rochefoucauldo kūrybos sėkmę lėmė visuomenės papročių psichologinės analizės subtilumas, tikslumas, jo poziciją iliustruojančių pavyzdžių meistriškumas, aforistinis aiškumas, lakoniška kalba – neatsitiktinai „Maksimos“ turi didelę literatūrinę vertę. .

François de La Rochefoucauldas susikūrė mizantropo ir pesimisto reputaciją, prie kurios prisidėjo ne tik geras žmonių pažinimas, bet ir asmeninės aplinkybės bei nusivylimas meile. Paskutiniais gyvenimo metais jį persekiojo bėdos: ligos, sūnaus mirtis. 1680 m. kovo 17 d. Paryžiuje mirė garsus aristokratas ir žmogaus prigimties smerkėjas.

Laikas, kai gyveno François de La Rochefoucauld, paprastai vadinamas „Didžiuoju šimtmečiu“. prancūzų literatūra. Jo amžininkai buvo Corneille, Racine, Moliere, La Fontaine, Pascal, Boileau. Tačiau „Maxim“ autoriaus gyvenimas mažai kuo priminė „Tartuffe“, „Phaedra“ ar „Fedros“ kūrėjų gyvenimą. Poetinis menas"Ir save profesionaliu rašytoju vadino tik juokais, su tam tikra ironija. Nors jo kolegos rašytojai, norėdami egzistuoti, buvo priversti ieškoti kilmingų globėjų, kunigaikštis de La Rochefoucauld dažnai buvo slegiamas ypatingo dėmesio, kad Saulės karalius jam parodė, kad gaudamas dideles pajamas iš didelių dvarų, jam nereikėjo rūpintis atlyginimu už savo literatūros kūriniai. Ir kai rašytojai ir kritikai, jo amžininkai, buvo pasinėrę į karštas diskusijas ir aštrius susirėmimus, gindami savo supratimą apie dramatiškus dėsnius, mūsų autorius prisiminė ir apmąstė savo poilsį visai ne apie tas ir visai ne apie literatūrines kovas ir kovas. . La Rochefoucauld buvo ne tik rašytojas ir ne tik moralės filosofas, bet ir karinis vadas, politikas. Pats jo gyvenimas, kupinas nuotykių, dabar suvokiamas kaip jaudinanti istorija. Tačiau jis pats tai papasakojo - savo „Memuaruose“.

La Rochefoucauld šeima buvo laikoma viena seniausių Prancūzijoje – ji datuojama XI a. Prancūzijos karaliai ne kartą oficialiai vadino La Rochefoucauld valdovus „savo brangiais pusbroliais“ ir patikėjo jiems garbingas pareigas dvare. Valdant Pranciškui I, XVI amžiuje, La Rochefoucauld gavo grafo, o Liudviko XIII - kunigaikščio ir bendraamžio titulą. Šie aukščiausi titulai padarė prancūzų feodalą nuolatiniu Karališkosios tarybos ir parlamento nariu bei suvereniu savo valdų šeimininku, turinčiu teisę kreiptis į teismą. François VI kunigaikštis de La Rochefoucauld, kuris iki tėvo mirties (1650 m.) tradiciškai vadinosi Prince de Marcillac, gimė 1613 m. rugsėjo 15 d. Paryžiuje. Jo vaikystė prabėgo Angoumois provincijoje, Verteuil pilyje, pagrindinėje šeimos rezidencijoje. Princo de Marcillaco, taip pat jo vienuolikos jaunesnių brolių ir seserų auklėjimas ir išsilavinimas buvo gana nerūpestingas. Kaip ir pridera provincijos didikams, daugiausia užsiėmė medžiokle ir karinėmis pratybomis. Tačiau vėliau, dėka filosofijos ir istorijos studijų, skaitant klasiką, La Rochefoucauld, amžininkų nuomone, tapo vienu labiausiai išmokę žmonės Paryžiuje.

1630 m. princas de Marcillac pasirodė teisme ir netrukus dalyvavo Trisdešimties metų kare. Neatsargūs žodžiai apie nesėkmingą 1635 m. kampaniją lėmė tai, kad jis, kaip ir keli kiti didikai, buvo ištremtas į savo valdas. Jo tėvas François V ten gyveno keletą metų, patekęs į gėdą dėl dalyvavimo Orleano hercogo Gastono, „nuolatinio visų sąmokslų vadovo, maište“. Jaunasis princas de Marcillacas liūdnai prisiminė savo viešnagę dvare, kur stojo į Austrijos karalienės Anos pusę, kurią pirmasis ministras kardinolas Rišeljė įtarė ryšiais su Ispanijos dvaru, tai yra valstybės išdavyste. Vėliau La Rochefoucauld kalbės apie savo „natūralią neapykantą“ Richelieu ir atmetimą „siaubingam jo valdymo būdui“: tai bus gyvenimiškos patirties rezultatas. politinės pažiūros. Tuo tarpu jis kupinas riteriško lojalumo karalienei ir jos persekiojamiems draugams. 1637 metais grįžo į Paryžių. Netrukus jis padeda madam de Ševrė, karalienės draugei ir garsiam politiniam nuotykių ieškotojui, pabėgti į Ispaniją, už kurią buvo įkalintas Bastilijoje. Čia jis turėjo galimybę bendrauti su kitais kaliniais, tarp kurių buvo daug kilmingų didikų, ir įgijo pirmąjį politinį išsilavinimą, įsisavinęs mintį, kad kardinolo Rišeljė „neteisinga valdžia“ skirta atimti iš aristokratijos šimtmečius suteiktas privilegijas. ir jų buvusį politinį vaidmenį.

1642 m. gruodžio 4 d. mirė kardinolas Rišeljė, o 1643 m. gegužę – karalius Liudvikas XIII. Anė iš Austrijos paskiriama jaunojo Liudviko XIV regente, o visiems netikėtai Karališkosios tarybos priekyje atsiduria Rišeljė kūrybos tęsėjas kardinolas Mazarinas. Pasinaudodama politine suirute, feodalinė bajorija reikalauja atkurti iš jų buvusias teises ir privilegijas. Marcillakas įsitraukia į vadinamąjį Arogantų sąmokslą (1643 m. rugsėjis), o po to, kai sąmokslas išsiaiškina, jis grąžinamas į armiją. Jis kovoja vadovaujamas pirmajam kraujo princui Louis de Bourbron, Enghien kunigaikščiui (nuo 1646 m. – Kondė princas, vėliau pramintas Didžiuoju dėl pergalių Trisdešimties metų kare). Tais pačiais metais Marcillac susipažino su Condé seserimi hercogiene de Longueville, kuri netrukus taps viena iš Fronde įkvėpėjų ir daugelį metų bus artima La Rochefoucauld draugė.

Marcillakas yra sunkiai sužeistas viename iš mūšių ir yra priverstas grįžti į Paryžių. Kai jis kariavo, jo tėvas nupirko jam Puatu provincijos gubernatoriaus postą; gubernatorius buvo karaliaus vicekaralius savo provincijoje: jo rankose buvo sutelkta visa karinė ir administracinė kontrolė. Dar prieš naujai paskirtam gubernatoriui išvykstant į Puatu, kardinolas Mazarinas bandė jį laimėti pažadėdamas vadinamąją Luvro garbę: teisę į taburetę savo žmonai (tai yra teisę sėdėti karalienės akivaizdoje). ) ir teisę įvažiuoti į Luvro kiemą karieta.

Puatu provincijoje, kaip ir daugelyje kitų provincijų, kilo maištas: mokesčiai uždėjo nepakenčiamą naštą gyventojams. Paryžiuje taip pat virė maištas. „Fronde“ prasidėjo. Paryžiaus parlamento, kuris pirmajame etape vadovavo Frondei, interesai iš esmės sutapo su aukštuomenės, prisijungusios prie maištingo Paryžiaus, interesais. Parlamentas siekė susigrąžinti savo buvusią laisvę vykdydamas savo įgaliojimus, aristokratija, pasinaudodama karaliaus mažuma ir visuotiniu nepasitenkinimu, siekė užimti aukščiausias valstybės aparato pareigas, kad galėtų nedalomai valdyti šalį. Buvo vieningas noras atimti Mazariną valdžią ir išsiųsti jį iš Prancūzijos kaip užsienietį. Sukilėliams didikams, pradėtiems vadinti fronders, vadovavo iškiliausi karalystės žmonės.

Marcillac prisijungė prie frondeurų, paliko Puatu be leidimo ir grįžo į Paryžių. Savo asmeninius nusiskundimus ir dalyvavimo kare prieš karalių priežastis jis paaiškino „Marcilako princo atsiprašyme“, kuris buvo pristatytas Paryžiaus parlamente (1648). La Rochefoucauld jame kalba apie savo teisę į privilegijas, apie feodalinę garbę ir sąžinę, apie nuopelnus valstybei ir karalienei. Jis kaltina Mazariną dėl sunkios padėties Prancūzijoje ir priduria, kad jo asmeninės negandos yra glaudžiai susijusios su tėvynės bėdomis, o sutrypto teisingumo atkūrimas bus naudingas visai valstybei. La Rochefoucauldo „Apologijoje“ dar kartą pasireiškė specifinis maištaujančios aukštuomenės politinės filosofijos bruožas – įsitikinimas, kad jos gerovė ir privilegijos sudaro visos Prancūzijos gerovę. La Rochefoucauld tvirtina, kad negalėjo vadinti Mazarino savo priešu, kol nebuvo paskelbtas Prancūzijos priešu.

Vos prasidėjus riaušėms, karalienė Motina ir Mazarinas paliko sostinę, o netrukus karališkieji būriai apgulė Paryžių. Tarp teismo ir sienų prasidėjo taikos derybos. Parlamentas, išsigandęs visuotinio pasipiktinimo dydžio, kovą atsisakė. Taika buvo pasirašyta 1649 metų kovo 11 dieną ir tapo savotišku kompromisu tarp sukilėlių ir karūnos.

Kovo mėnesį pasirašyta taika niekam neatrodė patvari, nes ji nieko netenkino: Mazarinas liko vyriausybės vadovu ir vykdė savo ankstesnę absoliutinę politiką. Naują pilietinį karą sukėlė princo Condé ir jo bendražygių areštas. Prasidėjo Princų Fronde, kuris truko daugiau nei trejus metus (1650 m. sausis – 1653 m. liepos mėn.). Šis paskutinis karinis bajorų sukilimas prieš naują valstybinę tvarką įgavo platų mastą.

Kunigaikštis de La Rochefoucauld eina į savo valdas ir ten surenka didelę kariuomenę, kuri vienijasi su kitomis feodalinėmis milicija. Suvienytos sukilėlių pajėgos patraukė į Guienne provinciją, centru pasirinkdamos Bordo miestą. Gujenne nenuslūgo liaudies neramumai, kuriems pritarė vietos parlamentas. Sukilėlių aukštuomenę ypač traukė patogi geografinė miesto padėtis ir artumas su Ispanija, kuri akylai stebėjo kylantį maištą ir žadėjo savo pagalbą sukilėliams. Laikydamiesi feodalinės moralės, aristokratai visiškai nemanė, kad jie įvykdo didžiulę išdavystę, pradėdami derybas su svetima valdžia: senovės nuostatai suteikė jiems teisę pereiti į kito valdovo tarnybą.

Karališkoji kariuomenė priartėjo prie Bordo. Talentingas karinis vadas ir sumanus diplomatas, La Rochefoucauld tapo vienu iš gynybos lyderių. Mūšiai vyko su įvairia sėkme, tačiau karališkoji armija pasirodė stipresnė. Pirmasis karas Bordo baigėsi taikiai (1650 m. spalio 1 d.), kuris netenkino La Rochefoucauld, nes kunigaikščiai vis dar buvo kalėjime. Pačiam kunigaikščiui buvo taikoma amnestija, tačiau iš jo buvo atimtos Puatu gubernatoriaus pareigos ir jam buvo įsakyta vykti į savo Verteuil pilį, kurią nuniokojo karališkieji kareiviai. La Rochefoucauld šį reikalavimą priėmė su nuostabiu abejingumu, pažymi amžininkas. La Rochefoucauld ir Saint-Evremond pateikia labai glostantį apibūdinimą: „Jo drąsa ir orus elgesys daro jį pajėgų bet kokiai užduočiai... Savanaudiškumas jam nebūdingas, todėl nesėkmės yra tik nuopelnas. Kad ir kokios sunkios sąlygos būtų lemtos įdeda jį, jis niekada nepadarys nieko žemo“.

Kova dėl kunigaikščių išlaisvinimo tęsėsi. Galiausiai 1651 m. vasario 13 d. kunigaikščiai gavo laisvę, Karališkoji deklaracija grąžino jiems visas teises, pareigas ir privilegijas. Kardinolas Mazarinas, paklusęs parlamento dekretui, pasitraukė į Vokietiją, bet vis tiek toliau valdė šalį iš ten – „lyg jis gyventų Luvre“. Austrijos Anna, siekdama išvengti naujo kraujo praliejimo, stengėsi patraukti aukštuomenę į savo pusę, duodama dosnius pažadus. Rūmų grupės lengvai keitė savo sudėtį, jų nariai išduodavo vieni kitus, atsižvelgdami į asmeninius interesus, ir tai privedė La Rochefoucauld į neviltį. Karalienė vis dėlto pasiekė nepatenkintųjų padalijimą: Kondė sulaužė likusias sienas, paliko Paryžių ir pradėjo ruoštis pilietiniam karui, trečiajam per tokį trumpą laiką. 1651 m. spalio 8 d. karališkajame pareiškime Kondė princas ir jo šalininkai buvo paskelbti valstybės išdavikais; Tarp jų buvo ir La Rochefoucauld. 1652 m. balandį Kondė kariuomenė priartėjo prie Paryžiaus. Kunigaikščiai bandė vienytis su parlamentu ir savivaldybe, tuo pačiu derėjosi su teismu, ieškodami sau naujų pranašumų.

Tuo tarpu karališkieji būriai priartėjo prie Paryžiaus. Mūšyje prie miesto sienų Faubourg Saint-Antoine (1652 m. liepos 2 d.) La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas šūviu į veidą ir vos neteko regėjimo. Amžininkai jo drąsą prisiminė labai ilgai.

Nepaisant sėkmės šiame mūšyje, pasieniečių padėtis pablogėjo: sustiprėjo nesantaika, užsienio sąjungininkai atsisakė pagalbos. Parlamentas, įsakęs išvykti iš Paryžiaus, išsiskyrė. Reikalą užbaigė naujas diplomatinis Mazarino triukas, kuris, grįžęs į Prancūziją, apsimetė, kad vėl išvyksta į savanorišką tremtį, paaukodamas savo interesus vardan visuotinio susitaikymo. Tai leido pradėti taikos derybas, o jaunasis Liudvikas XIV 1652 m. spalio 21 d. iškilmingai įžengė į maištaujančią sostinę. Netrukus ten sugrįžo triumfuojantis Mazarinas. Parlamentinis ir kilmingas Frondas baigėsi.

Pagal amnestiją La Rochefoucauld turėjo palikti Paryžių ir išvykti į tremtį. Rimta būklė sveikata po sužeidimo neleido dalyvauti politinėse kalbose. Jis grįžta į Angumua, rūpinasi visiškai sunykusiu ūkiu, atkuria sugadintą sveikatą ir apmąsto ką tik patirtus įvykius. Šių minčių vaisius buvo „Memuarai“, parašyti tremties metais ir išleisti 1662 m.

Pasak La Rochefoucauld, jis rašė „Memuarus“ tik keliems artimiems draugams ir nenorėjo viešinti savo užrašų. Tačiau vienas iš daugelio egzempliorių buvo išspausdintas Briuselyje be autoriaus žinios ir sukėlė tikrą skandalą, ypač tarp Condé ir Madame de Longueville.

La Rochefoucauld „Memuarai“ tapo dalimi bendra tradicija memuarinė literatūra XVII a. Jie apibendrino įvykių, vilčių ir nusivylimų kupiną laiką ir, kaip ir kiti epochos memuarai, turėjo tam tikrą kilnią orientaciją: jų autoriaus užduotis buvo suvokti savo asmeninę veiklą kaip tarnystę valstybei ir faktais įrodyti jos pagrįstumą. savo pažiūrų.

La Rochefoucauld savo atsiminimus parašė „nenaudodamas negarbės“. Kalbėdamas apie savo gyvenimo įvykius, jis norėjo apibendrinti pastarųjų metų mintis ir suprasti bendro reikalo, dėl kurio tiek daug beprasmių aukų, istorinę prasmę. Jis nenorėjo rašyti apie save. Princas Marcillacas, kuris dažniausiai atsiminimuose pasirodo trečiuoju asmeniu, pasirodo tik retkarčiais, kai tiesiogiai dalyvauja aprašomuose įvykiuose. Šia prasme La Rochefoucauldo „Memuarai“ labai skiriasi nuo jo „senojo priešo“ kardinolo Retzo, kuris tapo pagrindiniu savo pasakojimo veikėju, „Memuarų“.

La Rochefoucauld ne kartą kalba apie savo istorijos nešališkumą. Iš tiesų, jis aprašo įvykius, neleisdamas sau pernelyg asmeniškų vertinimų, tačiau jo paties pozicija atsiminimuose pasirodo gana aiškiai.

Visuotinai pripažįstama, kad La Rochefoucauld prisijungė prie sukilimų kaip ambicingas žmogus, įžeistas teismo nesėkmių, taip pat iš meilės nuotykiams, taip būdingam kiekvienam to meto didikui. Tačiau priežastys, atvedusios La Rochefoucauldą į frondeurų stovyklą, buvo bendro pobūdžio ir buvo pagrįstos tvirtais principais, kuriems jis liko ištikimas visą gyvenimą. Perėmęs feodalinės bajorijos politinius įsitikinimus, La Rochefoucauldas nuo pat jaunystės nekentė kardinolo Rišeljė ir „žiaurų jo valdymo būdą“ laikė nesąžiningu, o tai tapo katastrofa visai šaliai, nes „bajorai buvo pažeminti, o žmonės buvo pažeminti. sutriuškintas mokesčių“. Mazarinas buvo Richelieu politikos tęsėjas, todėl jis, pasak La Rochefoucauld, vedė Prancūziją į sunaikinimą.

Kaip ir daugelis jo bendraminčių, jis manė, kad aristokratija ir žmonės yra saistomi „abipusių įsipareigojimų“, o kovą dėl kunigaikščių privilegijų laikė kova už bendrą gerovę ir laisvę: juk šios privilegijos buvo uždirbti tarnaujant tėvynei ir karaliui, o juos grąžinti reiškia atkurti teisingumą, tą patį, kuris turėtų nulemti protingos valstybės politiką.

Tačiau, stebėdamas savo draugus, jis su kartėliu pamatė „nesuskaičiuojamą daugybę neištikimų žmonių“, pasiruošusių bet kokiam kompromisui ir išdavystei. Jais pasikliauti negalima, nes jie „iš pradžių įstodami į partiją dažniausiai ją išduoda arba palieka, vadovaudamiesi savo baimėmis ir interesais“. Savo nesutarimu ir savanaudiškumu jie sugriovė bendrą, jo akimis šventą, Prancūzijos gelbėjimo tikslą. Bajorai pasirodė nepajėgūs įvykdyti didžiosios istorinės misijos. Ir nors pats La Rochefoucauldas prisijungė prie frondeurų po to, kai jam buvo atsisakyta suteikti kunigaikščių privilegijas, jo amžininkai pripažino jo ištikimybę bendram reikalui: niekas negalėjo jo apkaltinti išdavyste. Iki savo gyvenimo pabaigos jis išliko atsidavęs savo idealams ir objektyvus požiūris į žmones. Šia prasme būdingas netikėtas, iš pirmo žvilgsnio aukštas kardinolo Rišeljė veiklos įvertinimas, užbaigiantis pirmąją Atsiminimų knygą: Rišeljė intencijų didybė ir gebėjimas juos įgyvendinti turėtų užgožti asmeninį nepasitenkinimą; būtina pagirti jo atminimui taip teisingai nusipelnytą pagyrimą. Tai, kad La Rochefoucauld suprato didžiulius Richelieu nuopelnus ir sugebėjo pakilti aukščiau asmeninių, siaurų kastų ir „moralinių“ vertinimų, liudija ne tik jo patriotizmą ir plačią politinę pasaulėžiūrą, bet ir nuoširdumą jo prisipažinimų, kad jis vadovavosi ne asmeniniai tikslai, bet mintys apie valstybės gėrį.

La Rochefoucauld gyvenimas ir politinė patirtis tapo jo pagrindu filosofines pažiūras. Feodalo psichologija jam atrodė būdinga žmogui apskritai: privati istorinis reiškinys virsta visuotiniu įstatymu. Nuo politinės „Memuarų“ aktualijos jo mintis pamažu krypsta į amžinuosius Maksimuose išplėtotus psichologijos pagrindus.

Kai buvo paskelbti memuarai, La Rochefoucauld gyveno Paryžiuje: jis ten gyvena nuo 1650 m. pabaigos. Ankstesnė jo kaltė pamažu pamirštama, o pastarasis maištininkas gauna visišką atleidimą. (Jo galutinio atleidimo įrodymas – 1662 m. sausio 1 d. apdovanotas Šventosios Dvasios ordino nariu.) Karalius skiria jam didelę pensiją, sūnūs užima pelningas ir garbingas pareigas. Jis retai pasirodo teisme, bet, anot ponios de Sevigne, karalius saulė visada skyrė jam ypatingą dėmesį ir pasodino jį šalia ponios de Montespan klausytis muzikos.

La Rochefoucauld tampa nuolatiniu Madame de Sable, o vėliau ir Madame de Lafayette salonų lankytoju. „Maximai“ siejami su šiais salonais, kurie amžinai šlovino jo vardą. Likęs rašytojo gyvenimas buvo skirtas jų darbui. „Maximai“ susilaukė šlovės, o 1665–1678 metais autorius savo knygą išleido penkis kartus. Jis pripažįstamas kaip pagrindinis rašytojas ir puikus žmogaus širdies žinovas. Prieš jį atsiveria Prancūzų akademijos durys, tačiau dalyvauti konkurse dėl garbės vardo jis neva iš nedrąsumo atsisako. Gali būti, kad atsisakymo priežastis buvo nenoras šlovinti Richelieu iškilminga kalbaįstojus į Akademiją.

Tuo metu, kai La Rochefoucauld pradėjo dirbti su Maksimais, visuomenėje įvyko dideli pokyčiai: sukilimų laikas baigėsi. Salonai pradėjo vaidinti ypatingą vaidmenį socialiniame šalies gyvenime. XVII amžiaus antroje pusėje jie vienijo įvairaus socialinio statuso žmones – dvariškius ir rašytojus, aktorius ir mokslininkus, kariškius ir valstybės veikėjus. Čia jis vystėsi vieša nuomonė būreliai, vienaip ar kitaip dalyvavę valstybiniame ir ideologiniame šalies gyvenime ar politinėse teismo intrigose.

Kiekvienas salonas turėjo savo asmenybę. Pavyzdžiui, į Madame de La Sablier saloną rinkosi tie, kurie domėjosi mokslu, ypač fizika, astronomija ar geografija. Kiti salonai subūrė jangenizmui artimus žmones. Žlugus Frondei, prieštaravimas absoliutizmui buvo gana akivaizdus daugelyje salonų. įvairių formų. Pavyzdžiui, Madame de La Sablière salone karaliavo filosofinis laisvas mąstymas, o namų šeimininkei François Bernier garsus keliautojas, parašė " Santrauka Gassendi filosofija" (1664-1666). Bajorų domėjimasis laisvo mąstymo filosofija buvo aiškinamas tuo, kad ji buvo vertinama kaip tam tikra opozicija oficialiai absoliutizmo ideologijai. Jansenizmo filosofija traukė salonų lankytojus, nes turėjo savo ypatingą požiūrį į moralinę žmogaus prigimtį, skirtingą nuo ortodoksinės katalikybės mokymo, sudariusios sąjungą su absoliučia monarchija. Buvę pasieniečiai, patyrę karinį pralaimėjimą, bendraminčių tarpe išreiškė nepasitenkinimą nauja tvarka elegantiškuose pokalbiuose, literatūriniuose „portretuose" ir šmaikščiais aforizmai. Karalius buvo atsargus ir jansenistų, ir laisvamanių atžvilgiu, ne be reikalo šiuose mokymuose įžvelgė nebylią politinę priešpriešą.

Kartu su moksliniais ir filosofiniais salonais buvo ir grynai literatūriniai salonai. Kiekvienas iš jų išsiskyrė ypatingais literatūriniais pomėgiais: vieni ugdė „personažų“, o kiti – „portretų“ žanrą. Salone Mademoiselle de Montpensier, buvusio aktyvaus pasienio Gaston d'Orléans dukra, pirmenybę teikė portretams. 1659 m. antrajame kolekcijos „Portretų galerija“ leidime taip pat buvo išleistas La Rochefoucauld „Autoportretas“, jo pirmasis spausdintas darbas.

Tarp naujų žanrų, kuriais buvo papildyta moralistinė literatūra, labiausiai paplitęs buvo aforizmų arba maksimos žanras. Maksimai buvo auginami, ypač markizės de Sable salone. Markizė buvo žinoma kaip protinga ir išsilavinusi moteris, ji dalyvavo politikoje. Ji domėjosi literatūra, jos vardas buvo autoritetingas Paryžiaus literatūriniuose sluoksniuose. Jos salone vyko diskusijos moralės, politikos, filosofijos, net fizikos temomis. Tačiau labiausiai jos salono lankytojus traukė psichologijos problemos, slaptų žmogaus širdies judesių analizė. Pokalbio tema buvo pasirinkta iš anksto, kad kiekvienas dalyvis žaidimui ruoštųsi apgalvodamas savo mintis. Iš pašnekovų buvo reikalaujama mokėti subtiliai išanalizuoti jausmus ir tiksliai apibrėžti temą. Kalbos jausmas padėjo iš daugybės sinonimų išsirinkti tinkamiausią, rasti glaustą ir aiškią savo minties formą – aforizmo formą. Pati salono savininkė yra aforizmų knygos „Instrukcijos vaikams“ ir dviejų posakių rinkinių, išleistų po mirties (1678), „Apie draugystę“ ir „Maksimos“ autorė. Akademikas Jacques'as Espritas, jo vyras Madame de Sable namuose ir La Rochefoucauld draugas, įėjo į literatūros istoriją su aforizmų rinkiniu „Žmogaus dorybių melas“. Taip iš pradžių atsirado La Rochefoucauld „Maksimos“. Salinis žaidimas jam pasiūlė formą, kuria jis galėtų išreikšti savo požiūrį į žmogaus prigimtį ir apibendrinti savo ilgas mintis.

Ilgą laiką moksle vyravo nuomonė, kad La Rochefoucauldo maksimos nėra nepriklausomos. Beveik kiekvienoje maksimoje jie rasdavo skolinių iš kai kurių kitų posakių, ieškojo šaltinių ar prototipų. Kartu buvo minimi Aristotelio, Epikteto, Cicerono, Senekos, Montaigne, Charrono, Dekarto, Žako Esprito ir kiti vardai. liaudies patarlės. Tokių paralelių skaičių būtų galima tęsti, bet išorinis panašumas nėra skolinimosi ar nepriklausomumo stokos įrodymas. Kita vertus, iš tiesų būtų sunku rasti aforizmą ar mintį, visiškai kitokią nei viskas, kas buvo prieš tai. La Rochefoucauld kažką tęsė ir tuo pačiu pradėjo kažką naujo, kas sulaukė susidomėjimo jo kūryba ir padarė „Maximas“. tam tikra prasme amžina vertybė.

„Maksimos“ pareikalavo iš autoriaus intensyvaus ir nenutrūkstamo darbo. La Rochefoucauld laiškuose Madam de Sable ir Jacques'ui Espritui perduoda vis naujas maksimas, klausia patarimo, laukia pritarimo ir pašaipiai pareiškia, kad noras kurti maksimas plinta kaip sloga. 1660 m. spalio 24 d. laiške Jacques'ui Espritui jis prisipažįsta: „Aš tikras rašytojas, nes pradėjo kalbėti apie savo darbus." Madame de Lafayette sekretorė Segre kartą pastebėjo, kad La Rochefoucauld daugiau nei trisdešimt kartų peržiūrėjo atskiras maksimas. Visi penki autoriaus išleisti „Maxim" leidimai (1665, 1666, 1671, 1675 m. , 1678 .), turi šio intensyvaus darbo pėdsakus. Žinoma, kad nuo leidimo iki leidimo La Rochefoucauld išsilaisvino būtent nuo tų aforizmų, kurie tiesiogiai ar netiesiogiai priminė kažkieno teiginį. Jis, patyręs nusivylimą savo kovos bendražygiais ir matęs žlugimas verslas, kuriam jis tiek daug atidavė, turėjo daug jėgų, turėjo ką pasakyti savo amžininkams – tai buvo žmogus, turintis nusistovėjusią pasaulėžiūrą, kuri jau buvo radusi pirminę išraišką „Memuaruose“. La Rochefoucauldo „maksimai“ buvo ilgų apmąstymų apie nugyventus metus rezultatas. Gyvenimo įvykiai buvo tokie žavūs, bet ir tragiški, nes La Rochefoucauld turėjo tik apgailestauti dėl nepasiektų idealų, kuriuos realizavo ir permąstė ateitis. garsus moralistas ir tapo jo literatūrinės kūrybos objektu.

Mirtis jį aptiko 1680 m. kovo 17 d. naktį. Jis mirė savo dvare Seine gatvėje nuo stipraus podagros priepuolio, kankinusio jį nuo keturiasdešimties metų amžiaus. Bossuet atsikvėpė paskutinį kartą.

Planuoti
Įvadas
1 Biografija
2 Literatūrinis paveldas
2.1 Maksimai
2.2 Atsiminimai

3 Šeima ir vaikai
Bibliografija

Įvadas

François VI de La Rochefoucauld (fr. François VI, La Rochefoucauld kunigaikštis, 1613 m. rugsėjo 15 d., Paryžius – 1680 m. kovo 17 d., Paryžius), kunigaikštis de La Rochefoucauld – garsus prancūzų rašytojas ir moralės filosofas, priklausęs pietų prancūzų La Rochefoucauld šeimai. Frondos karų aktyvistas. Per savo tėvo gyvenimą (iki 1650 m.) jis turėjo princo de Marcillac titulą. Proanūkis to François de La Rochefoucauld, kuris buvo nužudytas naktį į Šv. Baltramiejus.

1. Biografija

Jis buvo išauklėtas dvare, nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias intrigas, buvo priešiškas kunigaikščiui Rišeljė ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti ryškų vaidmenį rūmuose. Jis aktyviai dalyvavo Fronde judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis užėmė puikią padėtį visuomenėje, turėjo daug socialinių intrigų ir patyrė daugybę asmeninių nusivylimų, kurie paliko neišdildomą pėdsaką jo kūryboje. Daugelį metų kunigaikštienė de Longueville vaidino didelį vaidmenį jo asmeniniame gyvenime, dėl meilės, dėl kurios jis ne kartą atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Paskutinius La Rochefoucauldo metus temdė įvairios negandos: sūnaus mirtis, liga.

2. Literatūros paveldas

2.1. Maksimai

Didelės La Rochefoucauldo gyvenimo patirties rezultatas buvo jo „Maksimos“ ( Maksimai) – aforizmų rinkinys, sudarantis vientisą kasdienės filosofijos kodą. Pirmasis Maksimo leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m. Per La Rochefoucauld gyvenimą pasirodė penki leidimai, kuriuos autorius vis didino. La Rochefoucauld itin pesimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Mūsų dorybės dažniausiai yra meistriškai užmaskuotos ydos“. Visų žmogaus veiksmų pagrindu jis mato išdidumą, tuštybę ir asmeninių interesų siekimą. Vaizduodamas šias ydas ir piešdamas ambicingų ir savanaudiškų žmonių portretus, La Rochefoucauld pirmiausia reiškia žmones savo rate, bendras jo aforizmų tonas itin nuodingas. Jam ypač tinka žiaurūs, tikslūs ir aštrūs kaip strėlė apibrėžimai, pavyzdžiui, posakis: „Visi turime pakankamai krikščioniškos kantrybės, kad galėtume ištverti kitų žmonių kančias“. Grynai literatūrinė „Maximo“ vertė yra labai didelė.

2.2. Atsiminimai

Ne mažiau svarbus La Rochefoucauld darbas buvo jo „Memuarai“ ( Anos d'Autriche prisiminimai), pirmasis leidimas – 1662. Vertingiausias šaltinis apie Frondos laikus. La Rochefoucauld išsamiai aprašo politinius ir karinius įvykius, kalba apie save trečiuoju asmeniu.

3. Šeima ir vaikai

· Tėvai: Francois V(1588-1650), La Rochefoucauld hercogas ir Gabriella du Plessis-Liancourt(m. 1672 m.).

· Žmona: (nuo 1628 m. sausio 20 d., Mirebeau) Andre de Vivonne(m. 1670 m.), André de Vivonne, Seigneur de la Bérodieu ir Marie Antoinette de Lomény dukra. Turėjo 8 vaikus:

1. Pranciškus VII(1634-1714), La Rochefoucauld kunigaikštis

2. Charlesas(1635-1691), Maltos ordino kavalierius

3. Marija Jekaterina(1637–1711), žinoma kaip Mademoiselle de La Rochefoucauld

4. Henrieta(1638-1721), žinoma kaip Mademoiselle de Marcillac

5. Francoise(1641–1708), žinoma kaip Mademoiselle d'Anville

6. Henris Achilas(1642-1698), abatas de La Chaise-Dieu

7. Žanas Baptistas(1646-1672), žinomas kaip Chevalier de Marcillac

8. Aleksandras(1665-1721), žinomas kaip Abbé de Verteuil

· Nesantuokiniai santykiai: Anna Genevieve de Bourbon-Condé(1619–1679), hercogienė de Longueville, susilaukė sūnaus:

1. Charles Paris de Longueville(1649-1672), Longueville hercogas, buvo vienas iš kandidatų į Lenkijos sostą

Bibliografija:

1. Oficialiai jis buvo laikomas teisėtu Anne Genevieve de Bourbon-Condé vyro, Longueville hercogo Henriko II sūnumi, kuris pripažino jį savo.

Biografija

Gimęs 1613 metų rugsėjo 15 dieną Paryžiuje, kilmingos giminės atstovas. Iki tėvo mirties jis turėjo Marcilako princo titulą. Nuo 1630 m. stojo teisme ir dalyvavo Trisdešimties metų kare, kur pasižymėjo mūšyje prie Sent Nikolajaus. Nuo pat jaunystės jis išsiskyrė savo sąmoju ir drąsa nuosprendžiu ir Rišeljė įsakymu 1637 m. buvo išsiųstas iš Paryžiaus. Tačiau būdamas savo dvare jis toliau rėmė Anos iš Austrijos šalininkus, kuriuos Rišeljė apkaltino turėjimu. ryšių su Prancūzijai priešišku Ispanijos dvaru. 1637 m. grįžo į Paryžių, kur padėjo garsiajai politinei avantiūristei ir karalienės Onos draugei hercogienei de Ševrė pabėgti į Ispaniją. Jis buvo įkalintas Bastilijoje, bet neilgam. Nepaisant jo karinių žygdarbių kovose su ispanais, jis vėl demonstruoja nepriklausomybę ir vėl yra ekskomunikuotas iš teismo. Po Rišeljė (1642 m.) ir Liudviko XIII (1643 m.) mirties jis vėl buvo teisme, bet tapo beviltišku Mazarino priešininku. Neapykantos Mazarinui jausmas taip pat susijęs su meile hercogienei de Longueville, karališkojo kraujo princesei.

Senasis La Rochefoucauld kunigaikštis nupirko savo sūnui Puatu provincijos gubernatoriaus postą, tačiau 1648 metais sūnus paliko postą ir atvyko į Paryžių. Čia jis išgarsėjo tuo, kad parlamente pasakė kalbą, paskelbtą pavadinimu Princo de Marcillaco atsiprašymas, kuri tapo pilietinio karo bajorų politiniu tikėjimu. Deklaracijos esmė buvo būtinybė išsaugoti aristokratų – kaip šalies gerovės garantų – privilegijas. Mazarinas, vykdęs absoliutizmo stiprinimo politiką, buvo paskelbtas Prancūzijos priešu. 1648–1653 m. La Rochefoucauld buvo viena iš pagrindinių Fronde figūrų. Po tėvo mirties (1650 m. vasario 8 d.) jis tapo žinomas kaip La Rochefoucauld kunigaikštis. Jis vadovavo kovai su Mazarinu šalies pietvakariuose, jo būstinė buvo Bordo miestas. Gindamas šią vietovę nuo karališkosios kariuomenės, La Rochefoucauld priėmė pagalbą iš Ispanijos – tai jam netrukdė, nes pagal feodalinės moralės dėsnius, karaliui pažeidus feodalo teises, pastarasis galėjo pripažinti kitą suvereną. La Rochefoucauldas pasirodė esąs nuosekliausias Mazarino priešininkas. Jis ir Kondė princas buvo Princų Fronde vadovai. 1652 m. liepos 2 d. netoli Paryžiaus, Faubourg Saint-Antoine, pasienio kariuomenė patyrė lemiamą karališkosios kariuomenės pralaimėjimą. La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas ir vos neteko regėjimo. Karas sugriovė La Rochefoucauldą, jo dvarai buvo apiplėšti ir jis pasitraukė iš politinės veiklos.

Beveik dešimt metų jis dirbo prie savo memuarų, kurie yra vieni geriausių Fronde prisiminimų. Skirtingai nei daugelis amžininkų, jis negyrė savęs, o stengėsi pateikti itin objektyvų įvykių vaizdą. Jis buvo priverstas pripažinti, kad dauguma jo bendražygių kovoje už bajorų teises pirmenybę teikė teismo bajoro vaidmeniui, o ne tam tikroms feodalinėms teisėms. Palyginti ramiai ištvėręs savo žlugimą, jis su kartėliu rašė apie kunigaikščių godumą. Atsiminimuose jis pagerbė Rišeljė valstybingumą ir pripažino jo veiklą naudinga šaliai.

La Rochefoucauld atidavė paskutinius du savo gyvenimo dešimtmečius literatūrinė veikla ir aktyviai lankėsi literatūros salonuose. Jis sunkiai dirbo prie savo pagrindinio darbo „Maximas“ – aforistinių moralės apmąstymų. Saloninio pokalbio meistras daug kartų šlifavo savo aforizmus, viso gyvenimo jo knygos leidimai (jų buvo penki) turi šio sunkaus darbo pėdsakus. Maksimos iš karto atnešė autoriaus šlovę. Net karalius jį globojo. Aforizmai jokiu būdu nėra parašyti ekspromtu, jie yra didžiulės erudicijos vaisius, antikinės filosofijos žinovas, Dekarto ir Gassendi skaitytojas. Veikiamas materialisto P. Gassendi, autorius priėjo prie išvados, kad žmogaus elgesį paaiškina meilė sau, savisaugos instinktas, o moralę lemia gyvenimo situacija. Tačiau La Rochefoucauld negalima vadinti beširdžiu ciniku. Protas leidžia žmogui, jo manymu, apriboti savo prigimtį, suvaržyti savo egoizmo pretenzijas. Nes savanaudiškumas gali būti pavojingesnis nei įgimtas žiaurumas. Nedaug La Rochefoucauldo amžininkų atskleidė galantiško amžiaus veidmainystę ir žiaurumą. Absoliutizmo epochos teismo psichologija yra adekvačiausias La Rochefoucauld Maksimų atspindys, tačiau jų prasmė platesnė, jie aktualūs mūsų laikais.

Biografija

Francois VI de La Rochefoucauld (Francois VI, duc de La Rochefoucauld) gimė 1613 m. rugsėjo 15 d. Paryžiuje. Kilęs iš senos kilmingos Puatu šeimos. Prieš tėvo mirtį (tėvas mirė 1650 m.) jis turėjo princo de Marcillaco titulą. Jo kilmė nustatyta ateities likimas: Jis atsidūrė rūmų intrigų centre. La Rochefoucauld yra puikus dvariškis ir prancūzų rašytojas. Pasižymėjo sąmojingumu, drąsa spręsti ir, dalyvaudamas savo šalies politiniame gyvenime, 1637 m. atsidūrė kardinolui Rišeljė ir jo ordinui iš Paryžiaus priešiškoje partijoje. Tada trumpam buvo įkalintas Bastilijoje. Nepaisant karinių žygdarbių mūšiuose su ispanais, jis vėl yra ekskomunikuojamas iš teismo, kur grįžta po Rišeljė (1642 m.) ir Liudviko XIII (1643 m.) mirties, tačiau vėl parodo savo nepriklausomybę ir tampa beviltišku Mazarino priešininku. Neapykantos Mazarinui jausmas buvo susijęs ir su jo meile hercogienei de Longueville. Ji buvo vadinama įkvėpėja civilinis karas(Fronds). O La Rochefoucauld buvo priverstas prisijungti prie Fronde, gyvavusio 1648-1653 metais (socialinis judėjimas prieš absoliutizmą). Šiam judėjimui vadovavo princas Condé, jį sudarė įvairaus socialinio statuso žmonės.

„Maksimai“ keletą metų iš eilės buvo vienas populiariausių kūrinių. Nenuostabu, atsižvelgiant į aforistinį mąstymo aiškumą, taip pat į tai, kad La Rochefoucauld neslėpė noro pastebėti „visuotinius“ trūkumus. 1665 m. La Rochefoucauld paskelbė apmąstymus arba moralinius posakius. O 1665–1678 metais buvo išleisti 5 pataisyti ir išplėsti leidimai.

La Rochefoucauld įgijo nemažos patirties tapdamas Fronde nariu. Visi šie politiniai žaidimai jį įtikino tik vienu: egoizmas yra pagrindinis žmogų skatinantis veiksnys.

Poetas mirė Paryžiuje 1680 m.

Biografija

La Rochefoucauld aktyviai dalyvavo politiniame Prancūzijos gyvenime, buvo Rišeljė ir Mazarino priešininkas, vaidino svarbų vaidmenį Fronde judėjime ir atsidūrė didelių intrigų centre.

Dalyvavo Trisdešimties metų kare, kur pasižymėjo mūšyje prie Sent Nikolajaus. Nuo pat jaunystės jis išsiskyrė savo sąmoju ir drąsa nuosprendžiu ir Rišeljė įsakymu buvo išsiųstas iš Paryžiaus.

Po Richelieu mirties 1642 m. jis vėl buvo teisme, bet tapo beviltišku Mazarino priešininku.

Neapykantos Mazarinui jausmas siejamas ir su meile hercogienei de Longueville, kuri ilgus metus vaidino svarbų vaidmenį La Rochefoucauld gyvenime, tačiau La Rochefoucauldas, nusivylęs savo meile, tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties.

1652 m. prie Paryžiaus pasienio kariuomenė patyrė lemiamą karališkosios kariuomenės pralaimėjimą. La Rochefoucauld buvo sunkiai sužeistas ir vos neteko regėjimo. Karas sugriovė La Rochefoucauldą, ir jis pasitraukė iš politinės veiklos.

Aleksandras Diuma pasakojimą apie Austrijos karalienės Anos pakabukus, sudariusius romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, paėmė iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“.

Didelės La Rochefoucauldo gyvenimo patirties rezultatas buvo jo „Maksimos“ – aforizmų rinkinys – didžiulės erudicijos vaisius, antikinės filosofijos žinovas, Dekarto ir Gassendi skaitytojas. Pirmasis „Maxim“ leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m.

Išskirtinis stilius, tikslumas ir trumpumas padarė La Rochefoucauld „Maximus“ žinomiausiu ir populiariausiu tarp aforizmų rinkinių. Jų autorius įėjo į istoriją kaip subtilus stebėtojas, šmaikštus ir įžvalgus filosofas, nepriekaištingo stiliaus, bet akivaizdžiai nusivylęs gyvenimu.

1680 metų pradžioje La Rochefoucauldo sveikata pablogėjo ir tapo aišku, kad jis miršta. Madame de Lafajetė kiekvieną dieną praleisdavo su juo. Naktį iš 1680 m. kovo 16 d. į 17 d., būdamas 66 metų, jis mirė Paryžiuje ant savo vyriausio sūnaus rankų.

Biografija

La Rochefoucauld? sena prancūzų didikų šeima iš Puatu provincijos. Įkūrėjas yra Foucault de La Roche – pagal šeimos legendas, Hugues II de Lusignan anūkas. Princai de Marcillac nuo 1500 m., grafai nuo 1517 m., Prancūzijos kunigaikščiai ir bendraamžiai nuo 1622 m.

La Rochefoucauld Francois – prancūzų rašytojas. Kunigaikštis ir puikus dvariškis. La Rochefoucauld aktyviai dalyvavo to laikmečio Prancūzijos politiniame gyvenime, buvo Rišeljė ir Mazarino priešininkas, vaidino svarbų vaidmenį Fronde judėjime, atsidūrė didelių intrigų centre.

1662 m. išleido „Memuarus“, o 1665 m. „Maksimas ir moralės apmąstymus“, iš pradžių anonimiškai. 1665–1678 išleisti 5 pataisyti ir išplėsti leidimai. Tolimesnė „Maksimo“ sėkmė paaiškinama aforistiniu autoriaus mąstymo aiškumu. Aristokrato požiūrio neslepia noras įsidėmėti „visuotinius žmogaus“ trūkumus ir charakterio bruožus, kurie buvo nuolatinis diskusijų objektas salonuose, kurių lankytojai demonstravo savo sąmojį diskutuodami apie Dekarto moralės filosofijos keliamus klausimus. religija ir emocijų prigimtis.

Asmeninė patirtis sudėtingas Frondo epochos „makiavelizmo“ politinis žaidimas nulėmė pagrindines La Rochefoucauld, kuriam pagrindinė paskata žmogaus veiklai yra egoizmas, pažiūras: žmogus myli, nes malonu, jei jį myli, žmogus yra gailestingas, nes yra jam nemalonu matyti kančias ir t.t., žodžiu, „visos dorybės prarandamos skaičiuojant, kaip upės jūroje“, o „ydos įtrauktos į dorybių sudėtį, kaip nuodai vaistų sudėtyje“. Amžininkai labai vertino La Rochefoucauld gebėjimą pastebėti subtiliausius reiškinių atspalvius, rasti išraiškingas ir kartu itin suspaustas ideologines formules, tikslumą charakterizuojant temą ir kt. Teisingai nurodyta pagrindinė La Rochefoucauld technika. prancūzų kritika- aptariamą dorybę jis redukuoja į greta esantį trūkumą: dosnumą ar drąsą - iki tuštybės, sąžiningumą - į norą įkvėpti pasitikėjimą savanaudiškais tikslais. Kaip istorinė ir kultūrinė asmenybė, La Rochefoucauld yra tipiškas XVII amžiaus prancūzų aristokratijos ideologijos dekadentiškumo momentų rodiklis. La Rochefoucauld kunigaikštis suprato, kad absoliutizmas iškovojo pergalę prieš tą feodalinės bajorijos dalį, kuri jam priešinosi. Be to, jis įsitikino, kad ji parduos savo pretenzijas politinei valdžiai už naudą, kurią jai suteiks absoliutizmas. La Rochefoucauld jo metu įtemptas gyvenimas Teko būti liudininku, kaip įsivaizduojamos šios dorybės naujomis socialinėmis ir politinėmis sąlygomis. Iš čia kilęs ypatingas La Rochefoucauld pesimizmas ir mizantropija, apibendrinusį jo nusivylimą savo klasės sluoksniu. Pastarosios irimas bei jame susilpnėję socialiniai ryšiai lėmė kraštutinį La Rochefoucauldo individualizmą ir jo susitelkimą į asmeninius išgyvenimus, kuriems taikoma sustiprinta savistaba. La Rochefoucauldo įsitikinimas žmogaus prigimties sugedimu yra tik formaliai susijęs su tuo metu populiariu religiniu judėjimu jansenizmu, tačiau iš esmės yra absoliutizmui pasipriešinusių feodalinių-aristokratų grupių pasaulėžiūros krizės produktas.

Biografija

François de Arochefoucauld, prancūzų rašytojas moralistas ir puikus dvariškis, gimė 1613 m. Paryžiuje kunigaikščio šeimoje, jo kilmė nulėmė jo tolesnį likimą, įtraukdama jį į rūmų intrigų tirštą. La Rochefoucauldas aktyviai dalyvavo to meto Prancūzijos politiniame gyvenime, atsidūrė politinėje partijoje, priešiškoje kardinolui Richelieu (tik po pastarojo mirties La Rochefoucauld pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį teisme) ir buvo priverstas. prisijungti prie Fronde – plataus socialinio judėjimo prieš absoliutizmą, gyvavusio 1648–1648 m.. 1653 m. ir jį sudarė skirtingo socialinio statuso žmonės, vadovaujami Kondė princo.

Ilgus metus jo asmeniniame gyvenime didelį vaidmenį vaidino Longvilio kunigaikštienė, kuriai iš meilės ne kartą atsisakė ambicijų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Pasitraukęs iš teismo, La Rochefoucauld palaikė glaudžius ryšius su Madame Sablé ir Madame de Lafayette salonais. Paskutinius La Rochefoucauldo metus temdė įvairios negandos, sūnaus mirtis ir ligos.

1662 m. išleido „Memuarus“, o 1665 m. „Meditacijas, arba moralinius posakius“ (1665 m.), geriau žinomus kaip Maksimai. 1665–1678 išleisti 5 pataisyti ir išplėsti leidimai. Keletą metų besitęsianti „Maksimo“ sėkmė paaiškinama aforistiniu autoriaus mąstymo aiškumu. Aristokrato požiūrio neslepia noras atkreipti dėmesį į „visuotinius žmogaus“ trūkumus, kurie buvo nuolatinis pasaulietinių salonų diskusijų objektas. Asmeninė Frondo epochos politinio žaidimo patirtis nulėmė pagrindines autoriaus pažiūras – pagrindinis žmogų skatinantis veiksnys yra egoizmas: žmogus myli, nes malonu, jei jį myli ir t.t. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Visos mūsų dorybės yra paslėptos ydos“.

La Rochefoucauld turėjo galimybę pamatyti, kaip šios dorybės kartais pasirodė esančios naujomis socialinėmis ir politinėmis sąlygomis. Iš čia jo ypatingas pesimizmas ir mizantropija, apibūdinantys jo nusivylimą savo klasiniu sluoksniu ir nuolatinį įsitikinimą žmogaus prigimties ištvirkimu.

La Rochefoucauld mirė Paryžiuje 1680 m.

Aleksandras Diuma paėmė istoriją apie Austrijos karalienės Anos pakabučius, kurie sudarė romano „Trys muškietininkai“ pagrindą, iš Francois de La Rochefoucauldo „Memuarų“.

Biografija

Francois de La Rochefoucauld (1613-09-15 - 1680-02-17) - garsus prancūzų filosofas, priklausęs senovės prancūzų La Rochefoucauld šeimai. La Rochefoucauld yra senovės aristokratų šeima. Ši šeima datuojama XI amžiuje, kilusi iš Foucault I Lord de Laroche, kurio palikuonys iki šiol gyvena La Rochefoucauld šeimos pilyje netoli Angulemo. Francois buvo užaugintas teisme ir nuo jaunystės buvo įtrauktas į įvairias teismo intrigas. Perėmė iš savo tėvo neapykantą kardinolui

Rišeljė dažnai ginčydavosi su kunigaikščiu ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti svarbų vaidmenį dvare. Per savo gyvenimą La Rochefoucauld buvo daugelio intrigų autorius. 1962 m. juos patraukė „sentimentai“ (aštrūs ir šmaikštūs pareiškimai) - La Rochefoucauld pradėjo kurti savo kolekciją „Maxim“. „Maksimos“ (Maximes) yra aforizmų rinkinys, sudarantis neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą. La Rochefoucauld draugai prisidėjo prie pirmojo Maxim leidimo išleidimo, 1664 m. išsiųsdami vieną iš autoriaus rankraščių į Olandiją, taip supykdydami François. Maksimai paliko neišdildomą įspūdį savo amžininkams: vieni buvo ciniški, kiti – puikūs. 1679 m. Prancūzijos akademija pakvietė La Rochefoucauld tapti savo nariu, bet jis atsisakė, tikriausiai manydamas, kad bajoras nevertas būti rašytoju. Nepaisant puiki karjera dauguma laikė La Rochefoucauldą ekscentriku ir nevykėliu.

Biografija

Prancūzų rašytojas ir moralistas. Dalyvavo rūmų intrigose prieš kardinolą Rišeljė. Savo „Atsiminimuose“, apimančiuose 1624–1652 m. įvykius, jis priešinosi absoliutizmui.

Pagrindinis La Rochefoucauld darbas yra „Apmąstymai arba moraliniai posakiai ir maksimumai“ – filosofinis jo stebėjimų apie prancūzų visuomenės papročius rezultatas. Egoizmą ir savanaudišką skaičiavimą („interesą“) jis laikė pagrindinėmis žmogaus elgesio varomosiomis jėgomis.

Ši mintis, išsakyta T. Hobbeso ir labai paplitusi tarp daugelio to laikmečio mąstytojų, iš rašytojo įgauna ypatingo naujumo dėka subtilios psichologinės prancūzų aristokratijos ir visų pirma sąmoningų, o dažniau nesąmoningų moralės analizės. gudrybės, kurių pagalba tikrieji motyvai ir interesai maskuojami fiktyvūs etiniai idealai.

La Rochefoucauld yra aforistinio stiliaus meistras.

Biografija (en.wikipedia.org)

Jis buvo išauklėtas dvare, nuo pat jaunystės buvo įtrauktas į įvairias intrigas, buvo priešiškas kunigaikščiui Rišeljė ir tik po pastarojo mirties ėmė vaidinti ryškų vaidmenį rūmuose. Jis aktyviai dalyvavo Fronde judėjime ir buvo sunkiai sužeistas. Jis užėmė puikią padėtį visuomenėje, turėjo daug socialinių intrigų ir patyrė daugybę asmeninių nusivylimų, kurie paliko neišdildomą pėdsaką jo kūryboje. Daugelį metų kunigaikštienė de Longueville vaidino didelį vaidmenį jo asmeniniame gyvenime, dėl meilės, dėl kurios jis ne kartą atsisakė savo ambicingų motyvų. Nusivylęs savo meile, La Rochefoucauld tapo niūriu mizantropu; Vienintelė jo paguoda buvo draugystė su ponia de Lafajetė, kuriai jis liko ištikimas iki pat mirties. Paskutinius La Rochefoucauldo metus temdė įvairios negandos: sūnaus mirtis, liga.

Literatūrinis paveldas

Maksimai

Didelės La Rochefoucauldo gyvenimiškos patirties rezultatas buvo jo „Maksimai“ – aforizmų rinkinys, kuris sudaro neatsiejamą kasdienės filosofijos kodą. Pirmasis Maksimo leidimas buvo paskelbtas anonimiškai 1665 m. Per La Rochefoucauld gyvenimą pasirodė penki leidimai, kuriuos autorius vis didino. La Rochefoucauld itin pesimistiškai žiūri į žmogaus prigimtį. Pagrindinis La Rochefoucauld aforizmas: „Mūsų dorybės dažniausiai yra meistriškai užmaskuotos ydos“. Visų žmogaus veiksmų pagrindu jis mato išdidumą, tuštybę ir asmeninių interesų siekimą. Vaizduodamas šias ydas ir piešdamas ambicingų ir savanaudiškų žmonių portretus, La Rochefoucauld pirmiausia reiškia žmones savo rate, bendras jo aforizmų tonas itin nuodingas. Jam ypač tinka žiaurūs, tikslūs ir aštrūs kaip strėlė apibrėžimai, pavyzdžiui, posakis: „Visi turime pakankamai krikščioniškos kantrybės, kad galėtume ištverti kitų žmonių kančias“. Grynai literatūrinė „Maximo“ vertė yra labai didelė.

Atsiminimai

Ne mažiau svarbus La Rochefoucauld darbas buvo jo „Memuarai“ (Memoires sur la regence d’Anne d’Autriche), pirmasis leidimas – 1662. Vertingiausias šaltinis apie Frondos laikus. La Rochefoucauld išsamiai aprašo politinius ir karinius įvykius, kalba apie save trečiuoju asmeniu.

Šeima ir Vaikai

Tėvai: François V (1588-1650), La Rochefoucauld kunigaikštis ir Gabriella du Plessis-Liancourt (m. 1672).

Žmona: (nuo 1628 m. sausio 20 d. Mirebeau) Andrée de Vivonne (m. 1670 m.), Andrée de Vivonne, lordo de la Bérodieu ir Marie Antoinette de Lomény dukra. Turėjo 8 vaikus:

* François VII (1634-1714), La Rochefoucauld hercogas
* Charles (1635-1691), Maltos ordino riteris
* Marie Catherine (1637-1711), žinoma kaip Mademoiselle de La Rochefoucauld
* Henrieta (1638-1721), žinoma kaip Mademoiselle de Marcillac
* Françoise (1641-1708), žinoma kaip Mademoiselle d'Anville
* Henri Achilis (1642-1698), abatas de La Chaise-Dieu
* Jean Baptiste (1646-1672), žinomas kaip Chevalier de Marcillac
* Aleksandras (1665-1721), žinomas kaip Abbé de Verteuil

Nesantuokiniai santykiai: Longueville hercogienė Anne Genevieve de Bourbon-Condé (1619-1679) susilaukė sūnaus:

* Charles Paris de Longueville (1649-1672), Longueville hercogas, buvo vienas iš kandidatų į Lenkijos sostą

Populiarus kategorijoje: