Gundymo menas: ką iš tikrųjų darė hetaeros senovės Graikijoje. Senovės graikų hetaeros Kas graikų mitologijoje yra hetaera

Žodis "HETERA" - hetaira - in Senovės Graikija reiškė „draugas, draugas“.
Šios moterys buvo skirtos graikų vyrams – žinoma, tiems, kurie galėjo sau leisti tokią prabangą.

Žinoma, „erotinis komponentas“ suvaidino vaidmenį hetaerų atveju. reikšmingas vaidmuo, bet vis tiek buvo antraeilis dalykas. Intelektualus ir estetinis bendravimas su jais buvo vertinamas daug aukščiau nei tik lova.

Tuo atveju, kai buvo kalbama tik apie kūnišką pasitenkinimą, atėniečiai turėjo daug pigesnių fleitininkų ir šokėjų. Bet nepaisant to, kad hetaeros taip pat galėjo šokti ir groti muzikos instrumentai(jie tai specialiai studijavo), jie buvo labiausiai vertinami už gebėjimą vesti pokalbį – ir dažnai rimtą, filosofinėmis temomis, už interesų ir pažiūrų platumą, dėl kurio kyla būtent ta vidinė laisvė, kuri stulbinančiai skyrė hetaras nuo siauro mąstymo Atėnų žmonų ir vulgarių prostitučių; už jų gyvą ir įžvalgų protą. Tai pirmiausiai traukė ir traukė vyrus kaip magnetas!

Ir todėl vyrai, norėdami užkariauti savo širdis, negailėjo nei didžiulių pinigų, nei brangių dovanų. Hetaerų tikslas būti draugėmis ir vertais pašnekovais iškilių protų ir to meto veikėjų socialinėje hierarchijoje jas iškėlė daug aukščiau nei paprastas moteris.

Dėl aukšto socialinio statuso heteros galėjo judėti aukščiausiuose, aristokratiškuose to meto sluoksniuose. Todėl daugelis jų vaidino reikšmingą vaidmenį viešajame gyvenime ir galėjo daryti įtaką iškiliems žmonėms.

Visos heteros buvo išsilavinusios, nesusituokusios moterys, vedusios savarankišką ir laisvą gyvenimo būdą. Kilmingų ir turtingų globėjų dėka jie gyveno patogiai ir net prabangiai. Turėdami nuosavus namus su tarnais ir viską, ko reikia, jie galėjo sau leisti „atidaryti“, kaip buvo įprasta Rusijoje ir Prancūzijoje XVIII–XIX amžiuje, savo „madingus salonus“, kuriuose rinkdavosi aukštuomenė ir įžymybės.

Hetaerų palankumo siekė poetai, skulptoriai ir iškilūs senovės Graikijos politikai. Kadangi menkai išsilavinusių graikų legalių žmonų dalis daugiausia buvo namų ūkis ir vaikų auginimas, tada, žinoma, jos negalėjo konkuruoti su talentingomis ir meniškomis gražuolėmis - „draugais“ ir „draugais“, išmanančiais literatūrą ir meną, ir kurie tenkino pirmiausia estetinius, o tik tada tik kūniškus žmonių poreikius.

Garsioji senovės graikų kalba politinis veikėjas o oratorius Demostenas sakė, kad „save gerbiantis graikas turi trys moterys: žmona - gimdymui, vergė - jusliniams malonumams, o hetaera - dvasiniam paguodai.

Įžymūs vyrai kartais ilgai siekdavo šių žavių ir protingų „super-megaseksualių“ vyrų dėmesio, ne iš karto sulaukę sutikimo. Kerėtoja net galėjo atsisakyti bendravimo, juo labiau intymumo su vyru, jei jis jai nepatiko.

Gerbėjai savo pasiūlymus dėl datų galėjo išsakyti tiek žodžiu, tiek rašymas. Juos netgi galėjo užrašyti ant specialios lentos (kai kuriais šaltiniais – ir ant sienos), tokiam tikslui eksponuojamos Atėnų centre.
Jei sutikdavo, žavi moteris po pasiūlymu pasirašydavo susitikimo dieną, valandą ir vietą.

Ginčai dėl to tęsiasi iki šiol. Jiems vadovauja istorikai, graikų mokslininkai, rašytojai ir paprasti žmonės. Išsilavinusi, netekėjusi, atvira moteris, vedanti absoliučiai savarankišką gyvenimo būdą. Tai laikomi senovės Graikijos heteromis. Tarp šių moterų buvo ir tų, kurios vaidino pagrindinius vaidmenis viešajame Graikijos gyvenime. Tokių heterų namai buvo politikų, menininkų ir visuomenės veikėjų bendravimo centras.

Išvertus iš senovės graikų kalbos, žodis „hetera“ reiškia „draugas“. Hetaeras išlaikė turtingi mecenatai. Ar tai nepriklausomybė? Tačiau kaip šioms moterims pavyko suburti aplink save tokius įtakingus žmones, būti ne tik bet kurio polio, bet ir visos šalies viešojo gyvenimo diskusijų dalyvės? Viskas tik dėl jų sumanumo, išsilavinimo ir sumanumo.

Norint įgyti tokių moterų palankumą, reikėjo sumokėti nemažus pinigus. Istorikai nustatė atvejų, kai vyrai ant akmens plokščių išraižė kainas, kurias už savo visuomenę siūlė hetaroms. Tačiau nereikėtų manyti, kad heteros buvo banalios prostitutės. Manoma, kad jų negalima vadinti lengvos dorybės moterimis. Jie atidavė save tik tiems, su kuriais jautė meilės jausmus. Ir dar vienas argumentas už tai, kad heteros negali būti vadinamos pirmosios senovinės profesijos atstovais, kad lygiagrečiai su jais iš tikrųjų „dirbo“ prostitutės, taip suprasdamos, ką šiuolaikiniai žmonės yra įpratę žinoti.

Poetai apie juos rašė eilėraščius

Senovės graikų oratorius Demostenas mėgo sakyti, kad graikų vyrams reikia turėti 3 moteris iš karto. Vienas iš jų tęsė šeimą ir buvo oficiali žmona. Kitas – malonumo lovoje vergas. Trečia – hetaera. Čia mąstytojas įžvelgė dvasinio komforto pasiekimą.

Hetaerams nebuvo uždrausta tuoktis. Taigi, Periklis turėjo žmoną iš hetarų gretų. Jos vardas buvo Aspazija. Šis yra labai protinga moteris ji spindėjo grožiu ir buvo išsilavinusi. Kai kurių istorikų teigimu, heteros „gimė“ vergų meilužių įsakymu. Merginos buvo apmokytos ir paleistos arba iškart atiduotos vertam globėjui.

Heteros kultas buvo siejamas su pačia Afrodite. Istorikai ir graikų mokslininkai randa nuorodas į šias moteris paminkluose, datuojamuose daugelį amžių prieš Kristų. Jie gyveno Solono laikais. Jiems buvo gana lengva patekti į Atėnus. Norėdami tai padaryti, jiems reikėjo pritaikyti šiek tiek sumanumo, bendravimo su didžiausiais vyrais subtilybių. Taip jie greitai pasiekė politinę įtaką. Jie buvo pagerbti, kuriamos skulptūros, jiems skirti eilėraščiai ir ištisi eilėraščiai.

Tarp garsiausių heterų vardų: Myrrhina, Leena, Aspazija, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Tačiau tarp heterų „gerbėjų“ buvo ir tokių, kurie jas vadino paprastomis paleistukais. Tačiau istorikai vis dar teigia priešingai. Tai išsilavinusios, daug skaitančios ir netgi progresyvios savo laikų moterys.

Beje, heteros palankiai skyrėsi nuo savo žmonų. Vos patekusios į vyro globą, jos tapo, galima sakyti, atsiskyrėlėmis. Jie tvarkė buitį, gimdė ir prižiūrėjo vaikus. Hetaeros liko laisvos. Šios moterys buvo aktyvios Socialinis gyvenimas, ir jų negalima vadinti atsiskyrėliu, net nepaisant padidėjusio įtakingų valstybės veikėjų globos.

Hetaerai gerai išmanė filosofiją, meniniai menai, muzika, literatūra. Jie vedė dialogus apie „aukštus“ dalykus, o intelektualiniu vystymusi jie nenusileido vyrams ir daugeliu atžvilgių juos pranoko.

Kodėl jų negalima vadinti prostitutėm?

Viskas labai paprasta. Senovės Graikijos prostitutės, kaip mūsų standartas, šiuolaikinis supratimas, atliko tik fiziologinių vyrų poreikių tenkinimo vaidmenį. Jie neprivalėjo vesti „aukštų“ pokalbių apie meną, amatus, kultūrą skirtingos salys ar net pafilosofuoti.

Hetaeros buvo daug protingesnės nei prostitutės ir vaidino pašnekovų, o ne fiziologinių guodėjų, vaidmenį. Socialinėmis kopėčiomis jie stovėjo keliais laipteliais aukščiau standartinių paleistuvų. Beje, heteros visuomenėje turėjo daug daugiau pagarbos nei prostitutės. Verta netgi tai, kad didžiosios politikos, filosofijos ir literatūros veikėjos dažnai konsultuodavosi su hetaeromis.

Hetaera galėjo atsisakyti tų, kurie jiems nepatiko, tačiau jie buvo ištikimi savo meilužiams, nuolat likdami šalia. Getteriai nesunkiai rašė kalbas politikams už jų pasisakymus. Beje, kalbas sau kūrė ir hetaeros. Pavyzdžiui, Bizantijos imperatorienė Teodora jaunystėje buvo heteroa. O Makedonskio mergina yra žinoma dėl savo neįprasto grožio ir puikaus proto. Nesunku atspėti. Ir ji buvo hetero. Atėnų tajai po Aleksandro Makedoniečio mirties vedė Egipto karalių Ptolemėjų Pirmąjį.

Fryne, garsiausia Atėnų hetaera, buvo labai graži ir netgi tapo modeliu skulptoriui, kurinčiam Afroditės statulą. Už tai visuomenė nekentė Phryne ir netgi apkaltino ją neteisėtais veiksmais. Getera buvo teisiamas, bet buvo išteisintas. Kodėl? Ji tiesiog atsiskleidė prieš vyriausiąjį teisėją.

Beje, Phryne nustatė kainą už savo paslaugas Lidijos karaliui. Mokestis pasirodė toks didelis, kad šaliai teko gerokai pakelti mokesčius. Priešingu atveju biudžetas nepajėgtų patenkinti būtiniausių gyventojų poreikių. Tačiau Diogenui, kurio intelektas žavėjosi Frynas, buvo suteikta garbė naudotis heteros paslaugomis visiškai nemokamai.

Beje, istorikai nepataria apie hetarų veiklą spręsti tik pagal minėtus asmenis. IN Senovės Graikija galimybė „nusipirkti“ meilę buvo vertinama labai nuolaidžiai ir nuolaidžiaujant šiems faktams. Hetaeras dažnai teikdavo intymaus pobūdžio paslaugas. Be to, jie buvo garsių šventyklų tarnai: Afroditė, Venera

Hetaeros ne visais laikais klestėjo

Antikos epochoje protingos ir išsilavinusios ponios, savo nuožiūra teikusios intymias paslaugas, turėjo aršių priešininkų. Jie priklausė cinikų filosofijos mokyklai. Šios bendruomenės atstovai heteras laikė ištirptomis, taip pat pašalpų gavimo vardan pašalpų šalininkais. Phryne buvo pasmerkta už pozavimą, o pagal jos atvaizdą sukurtas paminklas Afroditei buvo apšauktas gėda ir išjuoktas.

Diogenas taip pat buvo hetaerų priešininkas. Jis dažnai užmegzdavo dialogą su kitų mokyklų ir mokymų filosofais ir nesiliovė priekaištauti jiems už ryšius su hetaeromis, vadindamas juos paleistuvėliais. Jis taip pat tvirtino, kad šiomis moterimis buvo pasinaudota. Tiesiogine ir perkeltine prasme.

Hetaeroms buvo priskiriamos ne tik išskirtinės moteriškos, meilės savybės, sumanumas ir apdairumas, bet ir drąsa, drąsa, gebėjimas būti drąsiam, išdidumas, išdykimas ir netgi tam tikras maištas bei neviltis.

Plutarchas savo atsiminimuose rašė apie mergaitę, vardu Thais, makedoniečio draugę. Per puotą rūmuose mergina elgėsi gana įžūliai ir įžūliai. Tuo pačiu metu ji atrodė gudri ir išradinga, gana protinga. Jai pavyko ir Aleksandrą pašlovinti, ir pasijuokti, ir gana kaustiškai. Visi juokėsi, o kai kurie net juokėsi homeriškai.

Keršydama karaliui Kseroksui, tailandietė, kai visi svečiai ir ji pati jau buvo gerokai apsvaigę, pasiūlė sudeginti rūmus. Be to, ji pasisiūlė viską daryti pati. „Taip persai atkeršijo Graikijai“, – rašė Plutarchas. Tuo pačiu metu tailandiečiai atrodė labai karingi. Per savo kalbą ji nuolat purtė deglą rankoje. Po akimirkos persų rūmai liepsnojo.

Manoma, kad savo veiksmais hetaera galėjo įkvėpti karius ir puikius politikus įvairiems „žygdarbiams“. Tačiau jie ne visada turėjo destruktyvių tikslų. Teodora, Bizantijos imperatorienė, buvusi hetaera, buvo tokia išmintinga, kad tik kūrė. Kartą ji išmetė Bulgarijos karaliui frazę, kuri toleravo militarizuoto konflikto prevenciją ir užkirto kelią valstybės sunaikinimui.

Taigi, jai tereikėjo pasakyti: „Jei laimėsi, visi kalbės apie silpnos moters nugalėjimą, o jei pralaimėsi, tada žmonės sakys, kad moteris tave nugalėjo! Taigi karalius suprato, kad bet koks išpuolio rezultatas buvo pražūtingas ir akivaizdus praradimas. Tada karalius pareiškė, kad Teodora garsėjo ne savo jėga, tiesiogine prasme, o proto ir išminties stiprybe.

Hetaeros, labai protingos ir gerai skaitomos, sugebėjo ne tik spindėti savo grožiu ir išradingumu. Parodydamos savo moterišką silpnumą ir savo išmintį, jos padarė vyrus protingesnius. „Tegul vyras būna stiprus ir galingas ir sėkmingai tai demonstruoja visų akivaizdoje, o aš nebijosiu pasirodyti šiek tiek kvaila, o iš tikrųjų yra priešingai“, – mąstė daugelis hetarų ir dėl to daug laimėjo.

Beje, graikų hetaeros dažnai lyginamos su japoniškomis geišomis. Be jų išrinktiesiems buvo gana nuobodu leisti vakarus ir naktis. Nors pokalbiai su hetaeromis buvo labai linksmi ir jaudinantys. Geterai puikiai mokėjo ne tik kalbėti, bet ir klausytis savo globėjų. Ir ši svarbi savybė padarė juos dar ryškesnius, gražesnius ir protingesnius jų išrinktųjų akyse.

Kas gali būti protingiau, nei ginče sutikti su oponento nuomone, bet slapta likti su savo? Draugiškumas, bendravimo paprastumas, tobulas meno meistriškumas meilės malonumai. Visa tai padarė hetaeras nepakeičiamais draugais ir mūzomis.

Ekskursijos į Graikijos vynuogynus ir vynines

Viešasis transportas Graikijoje

Atvykę į Graikiją daugelis rusų susiduria su problema, kaip tinkamai naudotis viešuoju transportu savo tikslams. IN Trumpa apžvalga Supažindinsime su Graikijos miesto transportu, papasakosime apie jo naudojimo ypatybes, siekiant apžiūrėti šalies įžymybes ir nebrangias keliones.

Nekilnojamasis turtas. Salonikai

Graikija turi viską. Pavyzdžiui, gražus Salonikų miestas, pavadintas ne mažiau gražios Aleksandro Makedoniečio pussesers vardu – Salonikai dar 315 m.pr.Kr.. Tai tikrai gražus, šis istorinis ir Kultūros centras Graikija, kurią patvirtino UNESCO, todėl ji įtraukta į Pasaulio paveldo miestą.

Miestai Graikijoje – ekskursijos į Salonikus

Salonikai – senovinis miestas Graikija ir antra pagal gyventojų skaičių, esanti ant nuostabios įlankos kranto. Miestas yra komercinis, administracinis ir kultūrinė vietaŠiaurės Graikija. Galime teigti, kad Salonikai yra tiesioginis Atėnų konkurentas, nes ne veltui šis miestas vadinamas antrąja sostine. Miestas pasižymi puikiomis savybėmis, o viena iš jų – aukščiausios klasės kurortai ir ekskursijos į Salonikus, į kuriuos poilsiauti atvyksta žmonės iš viso pasaulio.

Daugelis iš mūsų turi labai santykinį supratimą apie tai, kas yra heteroseksualai. Senovės Graikijoje taip buvo vadinami laisvi žmonės. netekėjusių moterų kurie užsidirbdavo pragyvenimui mylėdamiesi su vyrais. Bet jos labai labai skyrėsi nuo paprastų prostitučių.

Laisvos meilės kunigės

Hetaeros, kaip taisyklė, buvo protingos ir pakankamai išsilavinusios, mokėjo elgtis visuomenėje. Jų palankumo kartais siekdavo ir patys vyriausi stipriosios lyties atstovai. Neretai jos tapdavo poetų, dainininkų, menininkų mūzomis... Tuo pat metu hetaera rinkdavosi sau meilužius ir galėjo atsisakyti pretendento į savo kūną, jei šis jam nepatiko.

Atėnuose buvo net speciali lenta – Keramik, ant kurios vyrai rašė pasimatymų pasiūlymus hetaeroms. Jei hetaera sutiko, po šiomis eilutėmis ji pasirašė susitikimo valandą. Bet ji gali nesutikti.

Kai kurie Graikijos hetaeros buvo labai žinomi, įtraukti į aukščiausius visuomenės sluoksnius, ir buvo laikoma garbe palaikyti su jais ryšius. Jų vardus išsaugojo istorija.

Phryne

Būtent ši Atėnų hetaera, gyvenusi IV amžiuje prieš Kristų, buvo „Knidoso Afroditės“ ir „Koso Afroditės“, išlindusios iš po kalto, pavyzdys. senovės graikų skulptorius Praksiteles.

Apie Phryne yra žinoma, kad ji gimė mažame Thespia miestelyje. Tėvai jai suteikė Mnesaretos vardą – „Prisiminti dorybes“. Mergina tikriausiai buvo apdovanota Fryne pravarde, kai ėmėsi meilės amato. Beje, išvertus iš senovės graikų kalbos, šis žodis reiškė „rupūžę“. Remiantis viena versija, hetaera taip praminta dėl gelsvo odos atspalvio, pagal kitą – ji pati pasisavino šį vardą, nes tikėjo, kad tai apsaugos nuo piktųjų dvasių.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei jos kolegos amatininkai, Phryne vedė gana kuklų gyvenimo būdą. Ji beveik nenaudojo kosmetikos, vengė lankytis viešose pirtyse, pasilinksminimo vietose, viešuose susirinkimuose.

Kalbant apie intymias paslaugas, Phryne honoraras priklausė nuo jos santykių su klientu. Jai nerūpėjo, ar jis turtingas, ar vargšas. Pavyzdžiui, ji tiek daug prašė Lidijos karaliaus, kurio ji nemėgo, kad vėliau jis buvo priverstas didinti mokesčius, kad atkurtų iždą. Tačiau hetera leido garsiam filosofui Diogenui Laercijui, kurio sumanumu ji žavėjosi, nemokamai naudotis jos glamonėmis.

Vienintelis, kuris liko abejingas jos žavesiui, buvo kitas filosofas – Ksenokratas. Phryne sudarė lažybas su Diogenu, kad ji jį suvilios. Bet jai niekada nepavyko. „Aš sakiau, kad pažadinsiu jausmus žmoguje, o ne statuloje“, – sakė hetaera, supratęs, kad statymas pralaimėtas.

Kaip ir daugelis kitų amatininkų, Phryne ne visą darbo dieną dirbo modeliu. Faktas yra tas, kad „padorios moterys“ vargu ar sutiktų pozuoti nuogos. Todėl menininkai dažnai kreipdavosi į hetarų paslaugas. Dailininkei Apelles, kuri iš jos nutapė „Afroditę Anadyomenę“ Askleto šventyklai, Phryne tapo ne tik modeliu, bet ir meiluže. Tačiau dar labiau ją šlovino Praksitelio šedevrai.

Kartą vienas iš Fryno atstumtų gerbėjų, oratorius Euthys, bandė apkaltinti hetaerą ateizmu. Jis pareiškė, kad korumpuotai moteriai nepriimtina vaizduoti deivę. Phryne'as turėjo stoti prieš teismą. Ją gynė garsusis oratorius Hiperidas, tačiau nors jo kalba buvo puiki, teisėjams didelio įspūdžio nepaliko. Tada Gipperides nuplėšė kaltinamojo drabužius tiesiai prieš visuomenę. Visi matė, koks gražus ir tobulas jos kūnas, ir Phryne buvo išteisinta...

Frynas buvo gana tuščias. 336 m. Tėbų miesto sienas sugriovė Aleksandro Makedoniečio kariuomenė. Tada Phryne, iki tol sukaupusi nemažą turtą savo turtingų ir įtakingų meilužių sąskaita, pasiūlė duoti pinigų restauracijai. Bet ne šiaip, o su sąlyga. Sako, tegul miestelėnai ant vartų įrengia memorialinę lentą su tokiu užrašu: „Tėbus sunaikino Aleksandras, o atkūrė Frynė“. Deja, Tėbų valdžia atsisakė. Tačiau Praksitelis nulipdė auksinę heteros statulą, kuri vėliau buvo įrengta Delfų šventykloje. Ant pjedestalo buvo užrašas: „Phryne, Thespiae Epicles dukra“.

Klepsidra

Tikrasis šios heteros vardas buvo Metikha. Pasak legendos, draugai jai suteikė Clepsydra slapyvardį. Tai reiškė „vandens laikrodį“. Hetaera užsitarnavo savo įpročiu skaičiuoti laiką, praleistą su klientais naudodama vandens laikrodį.

Klepsidra išgarsėjo tapusi vienos iš Eubulo komedijų heroje. Tačiau pjesės tekstas iki šių dienų neišliko.

Atėnų tailandiečiai

Atėnų Thais rusų skaitytojams daugiausia žinomas iš to paties pavadinimo romanas Ivanas Efremovas. Ji pasižymėjo reto grožio ir dažnai nuoga pozavo menininkams, tarp jų ir jau minėtai Apelles. Thaisas buvo laikomas pagrindiniu Phryne varžovu.

Vardas Tais (Taida) minimas daugelyje senovinių šaltinių. Yra žinoma, kad vienu metu ji buvo paties Aleksandro Makedoniečio meilužė, lydėjo jį karinėse kampanijose ir netgi turėjo įtakos valstybės reikalams. 331 m. pr. Kr., po Gaugamelos mūšio, užgrobtame Persepolyje karalius surengė puotą, kurioje dalyvavo heterae. Kaip rašo Plutarchas, tarp jų „...ypač išsiskyrė Taida, kilusi iš Atikos, būsimo karaliaus Ptolemėjaus draugė“.

Senovės istorikai Plutarchas, Diodoras Siculus ir Quintus Curtius Rufus mano, kad būtent tailandiečiai per tą šventę pasiūlė sudeginti Kserkso rūmus Persepolyje, norėdami atkeršyti persams už jų gimtųjų Atėnų sudeginimą vasarą. 480 m.pr.Kr.

Ptolemėjus, vienas iš Aleksandro draugų ir generolų, pavertė Taisą savo meiluže, o vėliau ir žmona. Po to, kai jos vyras tapo Egipto karaliumi Ptolemėjaus I Soterio vardu, ji gavo karalienės titulą. Tiesa, Ptolemėjus turėjo kitas žmonas. Taisas jam pagimdė sūnų Leontiską ir dukrą Iraną, kuri vėliau ištekėjo už Kipro miesto Solos valdovo Eunosto.

Beje, asteroidas 1236, kurį 1931 metų lapkričio 6 dieną atrado sovietų astronomas Grigorijus Neuiminas, buvo pavadintas Atėnų Tajų garbei.

Apie hetaeras sklando tiek legendų, kiek apie senovės dievai ir herojai. Kartais jos vadinamos išlaikytomis moterimis ir prostitutėmis, kartais – labiausiai išsilavinusiomis ir pažangiausiomis savo laikų moterimis. Oratorius Demostenas, kalbėdamas teismo procese, gindamas heterą Neerą, įrodinėjo: „Hetaerų reikia kiekvienam džiaugsmui! Kokių džiaugsmų jos suteikė vyrams? hetaeras ir ką jie iš tikrųjų padarė?

Išvertus iš senovės graikų kalbos, hetaera reiškia „mergina“. Šios moterys laikėsi laisvo gyvenimo būdo, kitaip nei žmonos, kurios iškart po vedybų tapo atsiskyrėlėmis ir rūpinosi tik vaikais bei namų ruoša. Getteriai puikiai išmanė muziką, literatūrą, filosofiją ir meną. Jie galėjo palaikyti dialogą bet kokia tema, jų intelektualinis išsivystymas nebuvo prastesnis nei vyrų.

Ar heteras galima vadinti prostitutėm? Faktas yra tas, kad heteros stovėjo aukštesniame socialinių laiptų lygyje nei viešnamių prostitutės ir buvo gerbiami visuomenėje. Su jais konsultavosi iškilūs valstybės veikėjai, filosofai, rašytojai. Be to, jie turėjo teisę pasirinkti savo kompanionus, atsisakydavo tų, kurie jiems nepatinka, ir ilgai likdavo su tais, kuriuos mylėjo.

Jos tapo tikromis vyrų mūzomis. Epikūras visą gyvenimą liko ištikimas hetaera Leoncijai ir pasakė apie ją: „Ji gyvena su manimi ir manyje“. Atėnų vadas Periklis buvo vedęs heterą Aspaziją, dažnai su ja tardavosi sprendžiant valstybės problemas, ji padėdavo jam ruošti kalbas kalboms. Bizantijos imperatorienė Teodora prieš vedybas buvo heteroa. Atėnų Hetaera Thais, Aleksandro Makedoniečio draugas, po jo mirties tapo Egipto karaliaus Ptolemėjaus I žmona.

Garsiausia ir gražiausia Atėnų heteroseksuale vadinta Phryne tapo modeliu Praksitelei, nulipdžiusiam Afroditės statulą, už ką ji buvo apkaltinta šventvagyste. Ji stojo prieš teismą, tačiau buvo išteisinta – prieš nuosprendį atsiskleidė ir sužavėjo teisėjus. Pati Phryne nustatė savo paslaugų kainą - Lidijos karalius dėl sumokėto „mokesčio“ turėjo didinti mokesčius šalyje, kad galėtų papildyti biudžetą, ir tai Diogenui nekainavo pinigų, nes Phryne žavėjosi jo sumanumu. .

Žinoma, vargu ar galima vertinti visas hetaeras tik pagal žymiausius ir verčiausius šio užsiėmimo atstovus. Antikos laikais korumpuotos meilės idėja buvo traktuojama be išankstinių nuostatų. Afroditės Graikijoje ir Veneros šventyklose Romoje tarnavo šimtai heteronų, teikusių intymias paslaugas.

Tačiau ir senovėje hetaeros turėjo priešų. Cinikai ( filosofinė mokykla) dažnai jiems priešinosi. Cratesas sakė, kad Frynės statula buvo paminklas graikų ištvirkimui, ir išjuokė jos meilę auksui ir šaltumui. Diogenas, dialoge su kitu filosofu, piktinosi: „Kaip tu gali būti artimas š..ha? Arba tapkite ciniku, arba nustokite juo naudotis.

Galite juos vadinti kaip tik norite, bet negalite paneigti hetaerų vaidmens senovės istorijoje ir kultūroje. Daugiau ar mažiau – priklauso nuo jūsų.

« Moterys, pažinkite save! Ir ne kiekviena poza tinka
- Gebėti rasti pozą, atitinkančią jūsų kūno tipą.
Tas, kurio veidas geras, atsigulk, išsitiesęs ant nugaros.
Tas, kurio nugara graži, parodyk savo nugarą.
Atlantida kojomis palietė Milaniono pečius
– Jų pavyzdžiu gali pasekti ir tu, kurios kojos lieknos.
Būti žirgininke tinka mažam žmogui, o aukštam - visai ne:
Hektoras Andromache nebuvo arklys…»
Publijus Ovidijus Naso

Sveiki mielieji! Šiandien pakalbėkime šia šiek tiek provokuojančia tema. Mano istorija bus apie hetaeras. Nuspręskime, kas tai yra. Mūsų laikais šis žodis tapo prostitutės, arba, XIX amžiaus šneka, puolusios moters sinonimu. Tačiau tai iš esmės neteisinga. Žodis Prostitutė ir žodis Hetera negali ir neturėtų būti naudojami kaip sinonimai. Geteros yra unikalus reiškinys, būdingas tik Senovės Graikijai ir labai ribotas senovės Roma. Net pats jų vardas (nuo Graikiškas žodis Ethes - draugas, bendražygis) kalba apie pagrindinį tikslą, dažnai toli nuo lovos malonumų.

Daugumos mūsų amžininkų nuomone, taip atrodė hetera

Čia yra daug skirtumų, heterų menas visada buvo atskirtas nuo savanoriškos, priverstinės ar šventyklos prostitucijos. Pasakysiu dar daugiau, kai kurios studijos Ši problema senųjų tekstų metraščiuose hetaeros išskiriamos į atskirus poklasius, šalia jų dedant ir auletridus bei laisvąsias dikteriades. Šiandien labai nesigilinsiu į skirtumų temą, galiu tik rekomenduoti visiems, turintiems panašų norą, paskaityti Edmondo Dupuy „Prostitucija senovėje“ (nors knygų ir studijų šia tema yra daug). Taigi mes nesigilinsime į temą (atsiprašau už nevalingą ir lengvabūdišką kalambūrą), tačiau keliais žodžiais reikėtų pasakyti apie hetaerų ypatybes.

Palaimintasis Korintas. fone (manoma) garsioji heter mokykla

Hetaeros yra laisvos moterys, kurios specialiai mokėsi specializuotose mokyklose (viena geriausių buvo Korinto mokykla) muzikos, dailės, retorikos, šokių, mokėjimo rengtis, mokslo, o svarbiausia – svarbiausio įgūdžio – gebėjimo patikti. tai. Gerai išsilavinusios, apsuptos prabangos ir genialių vyrų, šios moterys rinkdavosi savo gerbėjus, rinkdavosi, kaip būti, su kuo būti ir kada būti. Taip, dažniausiai tokie santykiai būdavo atlyginimo pobūdžio, tačiau tai nebuvo taisyklė – viskas priklausė tik nuo pačios heteros – jos gyvenimo supratimo, situacijos, o svarbiausia – laisvės. Getteriai taip pat buvo modeliai menininkams ir skulptoriams; jie pasitiko poetus į teatrą ir oratorius į akademijas. Jie buvo kiekvienos šventės, kiekvienos karinės ir civilinės ceremonijos puošmena. Kaip minėti heteros E. Dupuis savo knygoje rašė: „ kūrė aplink save konkurencijos atmosferą ieškant grožio ir gėrio, pagyvino skonius ir, uždegdami meilės ugnį savo širdyse, prisidėjo prie mokslo, literatūros ir meno raidos; tai buvo jų stiprybė ir žavesys. Jais susižavėję įsimylėję įsimylėjėliai stengėsi tapti verti savo garbinimo objekto.“ Natūralu, kad ne viskas buvo rožinė ir nuostabu. Dažnai heteros buvo priežastis „p išdykęs šėlsmas, ekstravagancija ir daugybė kitų kvailysčių. Jų įtakoje pablogėjo moralė, blyško pilietinės dorybės, silpsta charakteriai, sugedo sielos.“ Tačiau kai kurie iš jų tapo tikra savo žmonių legenda ir puošmena. Kaip jau sakiau, heteroseksualai yra retas reiškinys.

Iš dalies, bet tik iš dalies, kai kurios galantiško amžiaus kurtizanės (pvz., Ninon de Lenclos) ir kai kurios garsiosios japonų geišos, vadinamos tayu, yra panašios į jas, bet tai ir viskas. „Dabartinės prekės“, kaip sakoma, yra moterys, kurios tiesiog būdamas šalia puikaus herojaus, politiko ar kalbėtojo gali dar labiau sustiprinti tokio puikaus žmogaus šlovę per šimtmečius arba sugriauti jo reputaciją. Mes kalbėsime su jumis, mano brangus skaitytojau, apie kai kurias iš šių puikių hetaerų, o konkrečiai apie 4 iš jų, toliau.

knygos „Atėnų tailandietė“ viršelis

Žymiausias mūsų heteroseksualas, žinoma, yra tam tikras tailandietis iš Atėnų. Ji yra žinoma dėl savo talentingų ir įdomus romanas Ivanas Antonovičius Efremovas „Atėnų tais“. Nematau prasmės perpasakoti šią knygą, tie, kurie skaitė, žino, kas neskaitė, niekada nevėlu. Pasakysiu tik tiek, kad autorius perskaitė aibę senovinių ir ne tokių senovinių šaltinių, pradedant Plutarchu ir Curtiusu Rufusu ir baigiant Dante Alighieri, bet pats sukūrė jos biografiją. Tiesą sakant, apie tailandietę mažai žinoma, išskyrus tai, kad ji keliavo Aleksandro Makedoniečio traukinyje ir, matyt, buvo jo ir kai kurių jo diadočių (vadų) meilužė. Ji pateko į istoriją pirmiausia su „herostrato šlove“. Po to, kai Aleksandras Makedonietis paėmė 330 m. Persepolio, ji įtikino jį leisti jai padegti Darijaus III rūmus, kad silpnos moterys iš Makedonijos karaliaus palydos turėtų galimybę atkeršyti persams už Graikiją.

Diodoras Siculus šią situaciją apibūdina su ypatingu pasimėgavimu. Jei juo tiki, " Tailandiečiai į Persepolį, patekusį į Makedonijos armijos puolimą, įvažiavo vežimu. Atsakyti savo gražus kūnas, apdengta tik brangiais papuošalais, nė kiek nesugėdinta daugybės kareivių, kurie ją pasitiko šūksniais, ji išdidžiai jojo per kiemą, buvo miela ir linksma karališkoje šventėje ir, palaukusi, kol visi susirinkusieji išgers, staiga griebė fakelą ir pradėjo šauktis karaliaus, o jo kariai sudegino rūmus. Ištirpę ir karšti vyrai jos norą išpildė nieko nelaukę. Persų kultūros perlas, nuostabus architektūrinis kompleksas, buvo sudegintas ir sunaikintas... Šis jos poelgis gali būti pasmerktas nežinant fono, tačiau tailandiečiai tikrai turėjo priežasčių atkeršyti persų „barbarams“: visai neseniai. , jos šeima buvo priversta bėgti nuo persų kariuomenės, o grįžę į Atėnus būsite pasibaisėti apanglėjusiais griuvėsiais, kuriais pavirto didingas marmurinis miestas. Šis pasipiktinimas giliai įsmigo Atėnų moters širdyje ir ji negalėjo atsisakyti sau malonumo atkeršyti.“. Kažkas tokio... Skrendančios ir amoralios moters užgaida ir kerštas sugriovė vieną gražiausių to pasaulio pastatų.


Seras Anthony Hopkinsas kaip Ptolemėjus O. Stone'o filme „Aleksandras“

Vėliau jie pasakė, kad ištekėjo už Ptolemėjaus I Soterio, vieno sėkmingiausių Aleksandro diadochų, tapusio Egipto karaliumi ir dinastijos įkūrėju (garsioji Kleopatra buvo jo proproproproanūkė), ir jam pagimdė. 3 vaikai. Ji tikrai pagimdė jam vaikus – sūnus Leontiską ir Lagą bei dukrą Eirenę, tačiau ji nebuvo ištekėjusi už Ptolemėjaus. Buvo meilužis ir nemokama hetero iki gyvenimo pabaigos.


Hanso Hollbeino jaunesniojo paveikslas Lais iš Korinto. Tiesa viduramžių drabužiuose... tokia vizija

Toliau eilėje turime Laisą (arba Laisą) iš Korinto. IN senovės istorija Kelios heteros žinomos Laisos vardu ir todėl po jų vardo įprasta, kad nesusipainiotų, rašyti slapyvardį pagal gyvenamąją vietą, taip sakant. Nors teisybės dėlei ta pati Laisa visai ne iš Korinto. Ji gimė Sicilijoje ir, tikėtina, nebuvo graikiška. Viename iš karinių reidų ji buvo sugauta ir parduota į vergiją Atėnuose. Ji turėjo garsus menininkas Apellessa, kuri buvo jai maloni, ir po kelerių metų ją paleido. Lais nusprendė pati pasirinkti heteros kelią ir tam išvyko į Korinto miestą, kur buvo garsiausia šios profesijos mokymo mokykla. Ji buvo viena geriausių filosofijos ir muzikos srityse, o Korintas ją taip sužavėjo, kad ji nusprendė ten likti visam laikui.


Senovės Korinto rekonstrukcija

Ji greitai tapo labiausiai garsi kurtizanė miestą, nes buvo graži, protinga ir save labai aukštai vertino (pinigine išraiška). Pinigus ji daugiausia išleisdavo turtingiausiems papuošalams, retiems drabužiams ir lakams. Tai visada buvo matoma, kai ji išvažiavo gausiai papuošta karieta į vakarinę mankštą. Tokia pinigų investicija pasiteisino – tarp jos gerbėjų buvo toli gražu ne mažiausiai ir ne patys vargingiausi žmonės ne tik Korinte, bet ir visoje Graikijoje. Savo pirmenybėse Laisa buvo labai kaprizinga, tačiau ji jautė ypatingą aistrą filosofams. Net garsusis oratorius Demostenas krito prieš jos burtą. Arogantiška Laisa pareikalavo iš jo sumokėti. Ne daugiau ar mažiau, o 10 000 Korinto drachmų. Nakvynė. Drachmoje buvo šiek tiek mažiau nei 3 gramai sidabro. Kitaip tariant, kurtizanė norėjo 30 kilogramų sidabro.

Korinto drachmos averse

Vargšas Demostenas tokių pinigų natūraliai neturėjo. “ Aš neperku atgailos už tokią didelę kainą!“ – jai atsakė kalbėtojas ir paliko. Demostenas kūrė prieš Laisą garsioji kalba, kuris iki šiol laikomas oratorijos pavyzdžiu. Keršydama savo meilę Laisa pati pasiūlė savo varžovui oratoriniuose debatuose, filosofui Ksenokratui, vienam geriausių Platono mokyklos mokinių. Pikantiškumas buvo tai, kad Ksenofontas buvo griežtas asketas, o Laisa savo meilę ir meną siūlė lovoje nemokamai. Tačiau Ksenokratas nepasidavė. Laisa nusivylė, bet iš nepatogios padėties išėjo garbingai. “ Aš ėmiau pažadinti aistrą žmoguje, o ne statuloje.“, - sakė ji, ir šis aforizmas liko istorijoje. Kitas garsus jos fiasko buvo bandymas suvilioti garsųjį 93-iojo laimėtoją. olimpinės žaidynės stadiono lenktynėse (192 metrai) Eubatus of Cyrene. Olimpietis atsisakė hetaros glamonių.

Hedonizmo įkūrėjas Aristipas Kirėnietis

Tačiau šios situacijos buvo išimtys. Apskritai Laisos žavesiui buvo sunku atsispirti. Žymiausi jos meilužiai, žinoma, buvo Aristipas iš Cerenos ir Diogenas iš Sinopės. Taip, taip, tie patys garsūs hedonistų ir cinikų (cinikų) mokyklų įkūrėjai. Buvo toks didelis gudrios heteros skonio kontrastas. Istorija išsaugojo keletą dialogų tarp garsių filosofų apie jų bendrą mylimąjį. Man labiau patiko toks:
„Kartą per filosofines diskusijas vienas iš Aristipo oponentų ne be pikto pastebėjo:
– Štai tu, Aristipai, apipili Lais daugybe dovanų, bet su Diogenu ji eina nemokamai.
„Taip, – ramiai atsakė filosofas, – tikrai dovanoju jai daug dovanų, o niekam kitam to daryti nedraudžiama, jei to nori.
- Bet, Aristipai, - įsiterpė Diogenas, - ar tu supranti, kad traukiasi ant paprasčiausios kekšės? Arba atsisakyk savo geraširdiškumo ir tapk ciniku kaip aš, arba atsisakyk tokių santykių.
- Diogenai, - ramiai paklausė Aristipas, - ar nemanote, kad smerktina gyventi name, kuriame kažkas jau gyveno prieš jus?
„Ne, žinoma“, - atsakė Diogenas. – Koks man skirtumas, kas ten gyveno?
– O plaukimas laivu, kuriuo plaukė kiti?
- Aš pradėsiu apie tai galvoti!
- Štai matai. Tad kodėl blogai palaikyti santykius su moterimi, kurią kiti apkabino?


šuo (cinikas) Diogenas.

Ir tai nepaisant to, kad Diogenas mėgavosi savo žavesiu visiškai nemokamai, tačiau Aristipui tai buvo labai brangu. Jie sako, kad jis galėtų sau leisti savo įmonę tik du mėnesius per metus. Tačiau jam, moterų mylėtojui ir dideliam moteriškos lyties žinovui, bendravimas su Laisa teikė didžiausią pasitenkinimą.
Laisa mirė smurtine mirtimi ir būdama jauna. Ji paliko Korintą, kad galėtų sekti savo kitą aistrą Tesalijoje, bet ten pavydžios žmonos ją nužudė.. Po jos mirties korintiečiai jos garbei pastatė paminklą, vaizduojantį liūtę, draskončią ėriuką. Ant jos kapo, toje vietoje, kur ji buvo nužudyta, buvo pastatytas kapas su tokia epitafija: Šlovingą ir neįveikiamą Graikiją užkariavo dieviškas Laisos grožis. Meilės vaikas, užaugintas Korinto mokykloje, ilsisi žydinčiame Tesalijos laukuose". Tokia miestiečių reakcija nestebina. Ji buvo tiesiog karališkai dosni miestui – skyrė didžiules sumas stokojantiems, statė paminklus, sodus, visaip garsino Korintą, laikydama jį gražiausia vieta Žemėje, o jos gyventojai – geriausi Helloje.

Tęsinys....