Gundymo menas: ką geteriai iš tikrųjų veikė senovės Graikijoje. Kas yra hetaerae graikų mitologijoje ir šiuolaikiniame pasaulyje? Žymūs senovės Graikijos geteriai

« Moterys, pažinkite save! Ir ne kiekviena poza yra gera
- Poza sugeba rasti tinkamą kūno sudėjimą.
Tas, kurio veidas geras, atsigulk, išsitiesk ant nugaros.
Ta, kuri graži su nugara, padėkite ją atgal į ekraną.
Atlantida kojomis palietė Milaniono pečius
– Tu, kurios kojos lieknos, gali imti iš jų pavyzdį.
Būti raiteliu yra mažas, bet aukštas - visai ne:
Hektoras nebuvo arklys savo Andromachui…»
Publijus Ovidijus Nasonas

Labas brangusis! Pakalbėkime šiandien tokia kiek provokuojančia tema. Mano istorija bus apie geterius. Išsiaiškinkime, kas tai yra. Šiais laikais šis žodis tapo prostitutės arba, XIX amžiaus fraze, puolusios moters sinonimu. Tačiau tai iš esmės netiesa. Žodis „Prostitutė“ ir žodis „Geteris“ negali ir neturėtų būti naudojami kaip sinonimai. Getteriai yra unikalus reiškinys, būdingas tik Senovės Graikija ir labai ribota senovės Romai. Net pats jų vardas (nuo Graikiškas žodis Ethes - draugas, bendražygis) kalba apie pagrindinį tikslą, dažnai toli nuo lovos patogumų.

Daugumos mūsų amžininkų nuomone, tai atrodė kaip hetera

Yra daug skirtumų, geterių menas visada buvo atskirtas nuo savanoriškos, priverstinės ar šventyklinės prostitucijos. Dar daugiau, kai kurie tyrimai Ši problema senųjų tekstų metraščiuose hetaeros išskiriamos į atskirus poklasius, šalia jų dedant ir auletridus bei laisvąsias diktiadas. Šiandien ypač nesigilinsiu į skirtumų temą, galiu tik patarti kam panašaus troškimo Edmondo Dupuy knygai „Prostitucija senovėje“ (nors knygų ir studijų šia tema yra daug). Taigi mes nesigilinsime į temą (atsiprašau už nevalingą ir lengvabūdišką kalambūrą), bet trumpai reikėtų pasakyti apie heteroseksualų bruožus.

Palaimintasis Korintas. fone (turbūt) garsioji heteroseksualų mokykla

Geterės yra laisvos moterys, kurios specialiai mokėsi specializuotose mokyklose (viena geriausių buvo Korinto mokykla) muzikos, dailės, retorikos, šokių, mokėjimo rengtis, mokslo, o svarbiausia – svarbiausio įgūdžio – gebėjimo patikti. tai. Gerai išsilavinusios, apsuptos prabangos ir genialių vyrų, šios moterys pačios rinkdavosi savo gerbėjus, rinkdavosi, kaip būti, su kuo būti ir kada būti. Taip, dažniausiai toks ryšys buvo kompensacinio pobūdžio, tačiau tai nebuvo taisyklė – viskas priklausė tik nuo pačios gaudyklės – jos gyvenimo supratimo, situacijos, o svarbiausia – laisvės. Getteriai taip pat buvo modeliai menininkams ir skulptoriams; teatre jie pasitiko poetus, o akademijose – oratorius. Jie buvo kiekvienos šventės, kiekvienos karinės ir civilinės ceremonijos puošmena. Kaip savo knygoje rašė E. Dupuis, kurį minėjau aukščiau, „ jie kūrė aplink save konkurencijos atmosferą ieškodami grožio ir gėrio, pagyvino skonius ir, įžiebdami meilės ugnį savo širdyse, prisidėjo prie mokslo, literatūros ir meno raidos; tai buvo jų stiprybė ir žavesys. Jais susižavėję įsimylėjėliai stengėsi tapti verti savo garbinimo objekto.“. Natūralu, kad ne viskas buvo taip rožinė ir gražu. Dažnai geteriai buvo priežastis „p išdykęs šėlsmas, ekstravagancija ir daugybė kitų kvailysčių. Jų įtakoje pablogėjo moralė, išblyško pilietinės dorybės, atsipalaidavo charakteriai, sugedo sielos.“. Tačiau kai kurie iš jų tapo tikra jų žmonių legenda ir puošmena. Kaip sakiau, hetaera yra retas reiškinys.

Iš dalies, bet tik iš dalies, kai kurios „galantiškojo amžiaus“ kurtizanės (pvz., Ninon de Lanclos) ir kai kurios garsiosios japonų geišos, vadinamos tayu, yra panašios į jas, bet tai ir viskas. „Dabartinės prekės“, kaip sakoma, moterys, kurios, tiesiog būdamas šalia puikaus herojaus, politiko ar oratoriaus, galėjo dar labiau sustiprinti tokio didžio žmogaus šlovę per amžius arba sugriauti jo reputaciją. Apie kai kuriuos iš šių puikių gaudyklių, o konkrečiai apie 4 iš jų, kalbėsime su jumis, mano brangus skaitytojau, toliau.

knygos „Atėnų tailandietė“ viršelis

Žinomiausia heteroa tarp mūsų, žinoma, yra tam tikras tailandietis iš Atėnų. Ji yra žinoma dėl savo talento ir įdomus romanas Ivanas Antonovičius Efremovas „Atėnų tailandietė“. Nematau prasmės perpasakoti šios knygos, kas skaitė, žino, kas neskaitė – niekada nevėlu. Leiskite tik pasakyti, kad autorius perskaitė daugybę senovinių ir nelabai senų šaltinių, pradedant Plutarchu ir Curtiusu Rufusu ir baigiant Dante Alighieri, tačiau jis sukūrė jos biografiją. Tiesą sakant, apie tajų mažai žinoma, išskyrus tai, kad ji sekė Aleksandro Makedoniečio traukiniu ir, matyt, buvo jo meilužė ir kai kurie jo diadochi (generolai). Ji pateko į istoriją, visų pirma, kaip „herostratinė šlovė“. Po to, kai Aleksandras Makedonietis paėmė 330 m. Persepolis, ji įtikino jį leisti jai padegti Darijaus III rūmus, kad silpnos Makedonijos karaliaus palydos moterys turėtų galimybę atkeršyti persams už Graikiją.

Diodoras Siculus šią situaciją apibūdina ypač sultingai. Jei juo tiki, " Taisas vežimu įvažiavo į Persepolį, kuris pateko į Makedonijos armijos puolimą. Atskleidžiant savo gražus kūnas, apdengta tik brangiais papuošalais, nė kiek nesusigėdusi nuo daugybės kareivių, kurie ją pasitiko verksmais, ji išdidžiai važinėjosi po kiemą, buvo miela ir linksma karališkoje šventėje ir, laukdama, kol visi susirinkusieji išgers, ji staiga pagriebė fakelą ir pradėjo šauktis karaliaus, o jo kariai sudegino rūmus. Ištirpę ir įkaitę vyrai be didesnio dėmesio išpildė jos norą. Persų kultūros perlas, nuostabus architektūrinis kompleksas – buvo sudegintas ir sunaikintas.... Šį jos poelgį būtų galima smerkti nežinant fono, tačiau tailandiečiai tikrai turėjo priežasčių atkeršyti persų „barbarams“: dauguma Neseniai jos šeima buvo priversta bėgti nuo persų kariuomenės, o grįžusi į Atėnus pasibaisėjo apanglėjusiais griuvėsiais, kuriais virto didingas marmurinis miestas. Šis pasipiktinimas giliai nugrimzdo atėnietės širdyje ir ji negalėjo išsižadėti keršto malonumo.“. Kažkas panašaus... Vėjiškos ir amoralios moters kaprizas ir kerštas sugriovė vieną gražiausių to pasaulio pastatų.


Seras Anthony Hopkinsas kaip Ptolemėjus O. Stone'o filme „Aleksandras“

Vėliau buvo kalbama, kad ji ištekėjo už Ptolemėjaus I Soterio, vieno sėkmingiausių Diadochi Aleksandro, tapusio Egipto karaliumi ir dinastijos įkūrėju (garsioji Kleopatra buvo jo proproproproanūkė) ir jam pagimdė. 3 vaikai. Ji tikrai pagimdė jam vaikus - Leontisko ir Lago sūnus bei Eireno dukterį, tačiau ji nebuvo ištekėjusi už Ptolemėjaus. Mylimas ir laisva heteroa iki gyvenimo pabaigos.


Hanso Hallbeino jaunesniojo paveikslas Lais iš Korinto. Tiesa viduramžių drabužiuose... tokia vizija

Toliau eilėje turime Laisą (arba Laisą) iš Korinto. IN senovės istorija kelios heteros žinomos Laisos vardu ir todėl po jų vardo, kad nesusipainiotų, priimta rašyti ir slapyvardžiu sakyti pagal savo gyvenamąją vietą, taip sakant. Nors tiesą sakant, ta pati Laisa visai ne iš Korinto. Ji gimė Sicilijoje ir greičiausiai nebuvo graikiška. Viename iš karinių reidų ji buvo sugauta ir parduota į vergiją Atėnuose. Ji turėjo garsus menininkas Apellesu, kuris jai buvo malonus, ir po kelerių metų ją paleido. Lais nusprendė pati pasirinkti heteros kelią ir tam išvyko į Korinto miestą, kuriame buvo garsiausia šios profesijos mokymo mokykla. Ji buvo viena geriausių filosofijos ir muzikos srityse, o Korintas ją taip sužavėjo, kad ji nusprendė ten likti visam laikui.


Senovės Korinto rekonstrukcija

Ji greitai tapo garsi kurtizanė miestą, nes buvo graži, protinga ir labai aukštai (pinigų prasme) save vertino. Pinigus ji daugiausia išleisdavo turtingiausiems papuošalams, retiems drabužiams ir tepalams. Tai visada buvo matoma, kai ji gausiai papuošta karieta išvažiuodavo į vakarinę mankštą. Tokia pinigų investicija pasiteisino – tarp jos gerbėjų buvo toli gražu ne paskutiniai ir ne patys neturtingiausi ne tik Korinto, bet ir visos Graikijos žmonės. Savo aistrose Laisa buvo labai kaprizinga, tačiau jai buvo ypatinga aistra filosofams. Net garsusis oratorius Demostenas pateko į jos kerus. Arogantiška Laisa pareikalavo iš jo sumokėti. Ne daugiau ir ne mažiau, o 10 000 Korinto drachmų. Nakvynė. Drachmoje buvo šiek tiek mažiau nei 3 gramai sidabro. Kitaip tariant, kurtizanė norėjo 30 kilogramų sidabro.

Korinto drachmos averse

Vargšas Demostenas tokių pinigų natūraliai neturėjo. “ Aš neperku atgailos už tokią didelę kainą!"- atsakė jai kalbėtojas ir paliko. Demostenas sukūrė garsią kalbą prieš Laisą, kuri iki šiol laikoma oratorystės pavyzdžiu. Laisa pati keršydama pasiūlė savo meilę savo varžovui oratoriniuose ginčuose, filosofui Ksenokratui, vienam geriausių. Platono mokyklos mokiniai.Piktancija buvo tame, kad Ksenofontas buvo griežtas asketas, o taip pat ir tai, kad Laisa savo meilę ir meną lovoje siūlė nemokamai.Tačiau Ksenokratas nepasidavė.Laisa nusivylė, bet išėjo. su garbe iš jai nepatogios padėties“. Aš įsipareigojau žadinti aistrą žmoguje, o ne statuloje“, – sakė ji, ir šis aforizmas liko istorijoje. Kitas žinomas jos fiasko – bandymas stadione (192 metrų) suvilioti garsųjį 93-iųjų olimpinių žaidynių nugalėtoją Evbatą iš Kirėnės. Olimpietė atsisakė glamonėti hetaera.

Hedonizmo įkūrėjas Aristipas Kirėnietis

Tačiau šios situacijos buvo išimtys. Apskritai ir apskritai Laisos kerams buvo sunku atsispirti. Garsiausi jos meilužiai tikrai buvo Aristipas iš Kerenos ir Diogenas iš Sinopės. Taip, tie labai garsūs hedonistų ir cinikų (cinikų) mokyklų įkūrėjai. Toks didelis kontrastas buvo tik gudrios heteros skonyje. Istorija išsaugojo keletą garsių filosofų dialogų apie bendrą meilužį. Man labiau patiko šie:
Kartą per filosofines diskusijas vienas iš Aristipo oponentų ne be pikto pastebėjo:
- Štai tu, Aristipai, apipili Laisą begale dovanų, o su Diogenu ji atsigula nemokamai.
- Taip, - ramiai atsakė filosofas, - Aš tikrai dovanoju jai daug dovanų, kas niekam kitam nedraudžiama, jei jis to nori.
- Bet, Aristipai, - įsiterpė Diogenas, - ar tu supranti, kad traukiasi ant paprasčiausios kekšės? Arba numesk gražią sielą ir tapk ciniku, kaip aš, arba atsisakyk tokių santykių.
- Diogenai, - ramiai paklausė Aristipas, - ar nemanote, kad smerktina gyventi name, kuriame kažkas jau gyveno prieš jus?
„Žinoma, ne“, - atsakė Diogenas. Koks man skirtumas, kas ten gyvena?
– O plaukti tuo laivu, kuriuo plaukė kiti?
- Pagalvosiu apie tai!
- Štai matai. Taigi, kas blogo, kai užmezga ryšį su moterimi, kurią apkabino kiti?


šuo (cinikas) Diogenas.

Ir tai nepaisant to, kad Diogenas naudojo jos žavesius visiškai nemokamai, tačiau Aristipui ji buvo labai brangi. Jie sako, kad jis galėjo sau leisti tik du mėnesius per metus. Tačiau jam, moterų mylėtojui ir dideliam moteriškos lyties žinovui, bendravimas su Laisa teikė didžiausią pasitenkinimą.
Laisa mirė smurtine mirtimi ir būdama jauna. Ji išvyko iš Korinto, kad galėtų sekti savo naujausią aistrą į Tesaliją, bet ten pavydžios žmonos jie ją nužudė .. Po jos mirties korintiečiai jos garbei pastatė paminklą, kuriame pavaizduota liūtė, plėšanti avinėlį. Ant jos kapo, toje vietoje, kur ji buvo nužudyta, buvo pastatytas kapas su tokia epitafija: " Šlovingoji ir nenugalima Graikija buvo sužavėta dieviško Laisos grožio. Meilės vaikas, užaugintas Korinto mokykloje, ilsisi žydinčiame Tesalijos laukuose". Tokia miestiečių reakcija nestebina. Ji buvo tiesiog karališkai dosni miestui – aukojo gigantiškus pinigus vargstantiems, statė paminklus, sodus, visais būdais garsino Korintą, laikydama jį gražiausia vieta Žemėje, 2010 m. o jos gyventojai – geriausi Heloje.

Tęsinys....

Iš pradžių šis terminas reiškė senovės graikų kalbą socialinis reiškinys, vėliau perkeltine prasme išplito į kitas kultūras. Senovės Graikijoje šis terminas buvo taikomas išsilavinusiai nesusituokusiai moteriai, gyvenančiai laisvą ir nepriklausomą gyvenimo būdą. Kai kurie iš jų vaidino reikšmingą vaidmenį viešajame gyvenime. Hetaeros savo namuose rengdavo susitikimus daugeliui iškilių senovės Graikijos politinių veikėjų, poetų, skulptorių ir kt. Paprastai hetaerą palaikė turtingas mecenatas. Už savo paslaugą jie sumokėjo daug pinigų. Išliko akmens plokštės, ant kurių vyrai išraižė vieno ar kito siūlomą kainą. Bet tai nebuvo prostitucija tradicine prasme, nes heteros seksualiai gyveno tik su tais globėjais, kuriuos mylėjo, o prostitutės egzistavo lygiagrečiai su jais. Senovės graikų oratorius politinis veikėjas Demostenas sakė, kad save gerbiantis graikas turi tris moteris: žmoną gimdymui, vergę jusliniams malonumams ir heterą dvasiniam komfortui.

Hetera galėtų ištekėti. Taigi, garsioji hetaera Aspazija, garsėjanti savo sumanumu, išsilavinimu ir grožiu, tapo garsaus karinio vado M. Periklio žmona. Heterą, kaip taisyklė, auklėjo savo vergės meilužė, ji ją išmokė ir išleido į laisvę arba atidavė vertam globėjui.

Senovės graikų getrai

Heteras linksmino, guodė ir auklėjo vyrus. Getteriai nebūtinai prekiavo kūnu, o dosniai praturtino juos žiniomis. Nors Lucianas iš Samosatos, garsus rašytojas senovėje, vulgariai tyčiojosi iš daugelio senovinių papročių ir demaskavo geterius kaip vulgarias paleistuves, getteriai galėjo atsisakyti intymumo su vyru, jei ji jam nepatiko.

Atėnuose buvo speciali lenta - Keramik (pagal kai kuriuos šaltinius, siena su pasiūlymais), kurioje vyrai rašė geteriams pasiūlymus dėl pasimatymo. Jei hetera sutiko, tada ji pasirašė susirinkimo valandą pagal pasiūlymą.

Žymūs senovės Graikijos geteriai

• Archeanassa – filosofo Platono mergina
• Aspazija - kurią, nepaisant jos profesijos, ištekėjo Atėnų vadovas Periklis
• Belistikha – faraono Ptolemėjo II, kuriam Egipte buvo suteikta dieviška garbė, hetaera
• Bacchis - ištikima oratoriaus Hyperides meilužė, garsėjo savo nesuinteresuotumu ir gerumu.
• Herpilida - filosofo Aristotelio meilužė ir jo sūnaus motina
• Glicerija – komiko Menandro sugyventinė
• Gnatena - nepaprasta savo protu ir iškalba, ilgą laiką buvo tironiška poeto Difil meilužė
• Kleonissa - parašė keletą filosofijos kūrinių, kurie mūsų nepasiekė,
• Lagiska – retoriko Izokrato ir oratoriaus Demosteno mylimoji
• Laida iš Korinto (Korinto Laisas)– filosofo Aristipo aistros objektas
• Sicilietė Laida (Lais of Hyccara)- tariamas menininko Apelles modelis, nužudytas Afroditės šventykloje
• Lamia iš Atėnų – kuri 306 m. pr. Kr. tapo Demetrijaus Poliorceto meiluže. e., linksmindamas jį ir grodamas fleita.
• Lethala - Lamalion meilužė
• Leena (Leaina)- ji nusikando liežuvį, kad neišduotų Harmodijaus ir Aristogeitono sąmokslo, dėl kurio jai buvo pastatyta statula
• Leena iš Atėnų - Demetrijaus Poliorceto meilužė
• Manija – ji buvo vadinama bite dėl neįprastai plono juosmens
• Megalostrata – poeto Alkmano mūza
• Menateira – oratoriaus Lysiaus draugas
• Milto, kuris buvo vadinamas Rytų Aspazija, gimė Foke ir išsiskyrė tiek grožiu, tiek kuklumu
• Neera (Neira)– prieš kurį teisme pasisakė Demostenas, jo kalba yra svarbus informacijos apie seksualinį gyvenimą senovės Graikijoje šaltinis
• Nikareta – garsiosios heteroseksualų mokyklos Korinte įkūrėja
• Pigaret – buvo garsaus filosofo Stilpono iš Megaros meilužė. Pati puiki matematikė, ji turėjo ypatingą polinkį į visus, susijusius su šiuo mokslu.
• Pityonis – garsus karališka prabanga, kurią supo Harpalas, Aleksandro atstovas Babilone.
• Sappho yra poetė, ji baigė heteroseksualų mokyklą, bet nedirbo pagal profesiją
• Atėnų tailandiečiai – Aleksandro Didžiojo mylimoji ir faraono Ptolemėjaus I Soterio žmona
• Targelia - atsisakė išduoti savo tėvynę Persijos karaliui Kserksui I. Ji buvo beveik visų graikų generolų meilužė ir, kaip rašo Plutarchas, dėl savo sumanumo ir grožio tapo Tesalijos karaliene.
• Teodetė - labai mylėjo puikų Atėnų vadą Alkibiadą ir pagarbiai apdovanojo jam laidotuves
• Phryne yra skulptoriaus Praksitelio, kuris pozavo Afroditės statulai, modelis. Dėl ypatingos modelio profesijos skulptorius buvo pašauktas į teismą dėl tariamo dievybės įžeidimo. Praxitel nuplėšė šydą nuo Phryne, o teismas, pamatęs dievišką jos kūno grožį, kaltinimą atmetė.
• Elephantis – erotinių žinynų autorius

Senovės Romos hetaera

• Lesbija – Catullus mieste (manoma, kad yra profesinė priklausomybė)
• Kintia – „Propertius“.

Bizantijos heteros

• Imperatorienė Teodora (manoma, neįrodyta).

Skirtumas nuo prostitucijos

Aukštasis išsilavinimas skiriasi nuo heteroseksualų – jie ne tiek suteikė seksualinės paslaugos(ir pagal pasirinkimą), kiek jie linksmino kitus pokalbiu, daina ar šokiu, pagal analogiją su geišomis.

Kitos kultūros

Žodis „getera“ taip pat dažnai vartojamas apibūdinant šventyklos prostituciją, pavyzdžiui, in senovės Indija.

Senovės Indijoje geteriai, kurie dėl savo amžiaus nebegalėjo atlikti savo funkcijų, dirbo karališkuose verpyklose (Arthashastra II.23).

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Hetera"

Pastabos

taip pat žr

Literatūra

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Geterį apibūdinanti ištrauka

Kai Anna Michailovna su sūnumi nuėjo pas grafą Kirilą Vladimirovičių Bezukhy, grafienė Rostova ilgą laiką sėdėjo viena, prisiglaudusi prie akių nosinę. Galiausiai ji paskambino.
„Ką tu, brangioji“, – piktai tarė ji merginai, kuri kelias minutes laukė. Jūs nenorite tarnauti, ar ne? Taigi aš surasiu tau vietą.
Grafienė buvo sutrikusi dėl draugo sielvarto ir žeminančio skurdo, todėl nebuvo geros nuotaikos, kurią joje visada išreikšdavo tarnaitės vardas „brangioji“ ir „tu“.
- Kalta, - pasakė tarnaitė.
„Paklauskite manęs grafo.
Grafas, braidžiodamas, kaip visada, kiek kaltu žvilgsniu priėjo prie žmonos.
- Na, grafienė! Koks bus tetervinų kepinys au madere, ma chere! Aš bandžiau; Tūkstantį rublių už Taraską daviau ne veltui. Išlaidos!
Jis atsisėdo šalia savo žmonos, narsiai pasirėmęs rankomis ant kelių ir pasišiaušęs žilus plaukus.
- Ko tu nori, grafiene?
- Štai ką, bičiuli, - ko tu čia purvini? - pasakė ji, rodydama į liemenę. „Tai yra troškinta, tiesa“, - pridūrė ji šypsodamasi. - Štai, grafe: man reikia pinigų.
Jos veidas pasidarė liūdnas.
- O, grafiene!...
Ir grafas ėmė šurmuliuoti, išsiimdamas piniginę.
- Man reikia daug, skaičiuok, man reikia penkių šimtų rublių.
O ji, išsiėmusi kambrinę nosinę, ja pasitrynė vyro liemenę.
- Dabar. Ei, kas ten? Jis sušuko tokiu balsu, kuriuo šaukia tik žmonės, įsitikinę, kad tie, kuriems jie skambina, stačia galva skubės į jų skambutį. - Atsiųsk man Mitenką!
Mitenka, tas kilmingas sūnus, užaugintas grafo, kuris dabar buvo atsakingas už visus jo reikalus, tyliais žingsniais įėjo į kambarį.
„Štai ką, mano brangioji“, – tarė grafas įžengusiam pagarbiai vyrui. jaunas vyras. „Atvesk mane...“ – pagalvojo jis. – Taip, 700 rublių, taip. Taip, žiūrėk, nenešk tokių suplyšusių ir purvinų kaip aną kartą, o gerų, grafienei.
„Taip, Mitenka, prašau, švarūs“, – liūdnai atsiduso grafienė.
– Jūsų Ekscelencija, kada norėtumėte, kad jį pristatyčiau? – sakė Mitenka. „Jei prašau, nesijaudink, nesijaudink“, – pridūrė jis ir pastebėjo, kad grafas jau pradėjo sunkiai ir greitai kvėpuoti, o tai visada buvo pykčio ženklas. - Buvau ir pamiršau... Ar įsakysite pristatyti šią minutę?
- Taip, taip, tada atnešk. Duok grafienei.
„Kokio aukso aš turiu tą Mitenką“, – šypsodamasis pridūrė grafas, kai jaunuolis išėjo. – Nėra neįmanomo dalyko. Negaliu pakęsti. Viskas yra įmanoma.
„Ak, pinigai, skaičius, pinigai, kiek sielvarto jie sukelia pasaulyje! – pasakė grafienė. „Man tikrai reikia šių pinigų.
- Jūs, grafiene, esate gerai žinomas vijoklis, - pasakė grafas ir, pabučiavęs žmonos ranką, grįžo į darbo kambarį.
Kai Ana Michailovna vėl grįžo iš Bezukhojaus, grafienė jau turėjo pinigų, visiškai naujame popieriuje, po nosine ant stalo, ir Ana Michailovna pastebėjo, kad grafienė buvo kažkaip sutrikusi.
- Na, mano drauge? – paklausė grafienė.
O, kokia baisi jo būsena! Jūs negalite jo atpažinti, jis toks blogas, toks blogas; Aš išbuvau minutę ir nepatariau dviejų žodžių ...
„Aneta, dėl Dievo meilės, neatsisakyk manęs“, – staiga pasakė grafienė, paraudusi, kas buvo taip keista jos vidutinio amžiaus, lieknu ir svarbiu veidu, traukiančiu iš po nosinės pinigus.
Anna Michailovna akimirksniu suprato, kas yra, ir tinkamu metu jau pasilenkė vikriai apkabinti grafienę.
- Štai iš manęs Borisas už uniformos siuvimą ...
Anna Michailovna jau buvo ją apkabinusi ir verkė. Grafienė taip pat verkė. Jie verkė, kad buvo draugiški; ir kad jie yra malonūs; ir kad jos, jaunystės draugės, užsiima tokia žema tema – pinigais; ir kad jų jaunystė praėjo... Bet abiejų ašaros buvo malonios...

Grafienė Rostova su dukromis ir jau su daugybe svečių sėdėjo svetainėje. Grafas įvedė svečius vyrus į savo darbo kambarį, siūlydamas jiems savo medžiotojo turkiškų pypkių kolekciją. Retkarčiais jis išeidavo ir paklausdavo: ar ji atėjo? Jų laukė Marija Dmitrievna Akhrosimova, visuomenėje pravardžiuojama baisusiu drakonu, [baisiu drakonu], ponios, garsėjančios ne turtais, ne pagyrimais, o tiesmukiškumu ir atviru kreipimosi paprastumu. Marya Dmitrievna žinojo Karališkoji šeima, pažinojo visą Maskvą ir visą Sankt Peterburgą, ir abu miestai, nustebę ja, slapta juokėsi iš jos grubumo, pasakojo apie ją anekdotus; tačiau visi be išimties ją gerbė ir bijojo.
Dūmų pilname kabinete vyko pokalbis apie karą, kuris buvo paskelbtas manifestu, apie verbavimą. Manifesto dar niekas neskaitė, bet visi žinojo apie jo išvaizdą. Grafas sėdėjo ant pufo tarp dviejų rūkančių ir kalbančių kaimynų. Pats grafas nerūkė ir nekalbėjo, bet pakreipęs galvą į vieną, paskui į kitą pusę, su akivaizdžiu malonumu žiūrėjo į rūkalius ir klausėsi savo dviejų kaimynų, kuriuos supriešino vienas su kitu, pokalbio.
Vienas iš kalbėtojų buvo civilis, raukšlėtu, tulžingu ir nuskustu plonu veidu, jau artėjantis prie senatvės, nors buvo apsirengęs kaip madingiausias jaunuolis; jis sėdėjo kojomis ant pufos su naminio žmogaus oru ir, šonu svaidydamas gintarą toli į burną, veržliai traukė dūmus ir užmerkė akis. Tai buvo senas bakalauras Šinšinas, grafienės pusbrolis, piktas liežuvis, kaip apie jį kalbėjo Maskvos gyvenamuosiuose kambariuose. Atrodė, kad jis nuolaidžiavo savo pašnekovui. Kitas, šviežias, rožinis, gvardijos karininkas, nepriekaištingai išpraustas, užsagstytas ir sušukuotas, prie burnos vidurio laikė gintarą ir rausvomis lūpomis šiek tiek ištraukė dūmą, žiedais paleisdamas iš savo gražios burnos. Tai buvo tas leitenantas Bergas, Semjonovskio pulko karininkas, su kuriuo Borisas kartu nuėjo į pulką ir su kuriuo Nataša erzino vyresniąją grafienę Verą, vadindama Bergą savo sužadėtiniu. Grafas sėdėjo tarp jų ir įdėmiai klausėsi. Maloniausias užsiėmimas grafui, išskyrus bostono žaidimą, kurį jis labai mėgo, buvo klausytojo pozicija, ypač kai pavyko atmušti du šnekius pašnekovus.
„Na, kaipgi, tėve, mon tres gerbiamasis [labiausiai gerbiamas] Alfonsai Karlychai“, – juokdamasis pasakė Šinšinas ir derindamas (tai buvo jo kalbos ypatumas) populiariausius rusų posakius su išskirtinėmis prancūziškomis frazėmis. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Ar tikitės gauti pajamų iš iždo,] ar norite gauti pajamų iš įmonės?
- Ne, Piotrai Nikolajevičiau, aš tik noriu parodyti, kad kavalerijoje yra daug mažiau pranašumų prieš pėstininkus. Dabar apsvarstykite, Piotrai Nikolaičiau, mano poziciją...
Bergas visada kalbėjo labai tiksliai, ramiai ir mandagiai. Jo pokalbis visada buvo susijęs tik su juo vienu; jis visada ramiai tylėjo kalbėdamas apie tai, kas su juo tiesiogiai nesusiję. Ir jis galėjo taip tylėti kelias valandas, nepatirdamas ir nesukeldamas kituose menkiausio sumaišties. Tačiau kai tik pokalbis buvo susijęs su juo asmeniškai, jis pradėjo kalbėti ilgai ir su matomu malonumu.
„Apsvarstykite mano situaciją, Piotrai Nikolajevičiau: jei būčiau kavalerijoje, net ir turėdamas leitenanto laipsnį, gaučiau ne daugiau kaip du šimtus rublių per trečdalį; o dabar gaunu du šimtus trisdešimt“, – džiaugsmingai, maloniai šypsodamasis kalbėjo jis, žiūrėdamas į Šinšiną ir grafą, tarsi jam būtų akivaizdu, kad jo sėkmė visada bus pagrindinis visų kitų žmonių troškimų tikslas.
„Be to, Piotras Nikolajevičius, perėjęs į sargybinius, esu viešumoje, – tęsė Bergas, – o laisvų vietų sargybos pėstininkų būryje pasitaiko daug dažniau. Tada pagalvokite patys, kaip aš galėčiau gauti darbą iš dviejų šimtų trisdešimties rublių. O aš taupau ir siunčiu daugiau savo tėvui“, – tęsė jis pūsdamas žiedą.
- La balance at est... [Pusiausvyra nusistovėjo...] Vokietis kulia kepalą ant užpakalio, comme dit le roverbe, [kaip sako patarlė] - perkeldamas gintarą į kitą burnos pusę, pasakė. Šinšinas ir mirktelėjo grafui.

Apie tai, kas yra gaudytojai, daugelis iš mūsų turi labai santykinį supratimą. Senovės Graikijoje vadinamasis laisvasis netekėjusių moterų kurie užsidirbdavo pragyvenimui mylėdamiesi su vyrais. Bet jos labai labai skyrėsi nuo paprastų prostitučių.

Laisvos meilės kunigės

Getteriai, kaip taisyklė, buvo protingi ir gana išsilavinę, mokėjo elgtis visuomenėje. Jų malonės kartais siekdavo ir patys vyriausi stipriosios lyties atstovai. Jie dažnai tapdavo poetų, dainininkų, menininkų mūzomis... Tuo pat metu pati hetaera rinkdavosi savo meilužius ir galėdavo atsisakyti pretendento už savo kūną, jei ji jam nepatiko.

Atėnuose buvo net speciali lenta – Keramik, ant kurios vyrai geteriams rašė pasiūlymus dėl pasimatymų. Jeigu hetera sutiko, po šiomis eilutėmis ji pasirašydavo susirinkimo valandą. Bet ji gali nesutikti.

Kai kurios graikų heteros buvo labai žinomos, įtrauktos į aukščiausius socialinius sluoksnius, ir buvo garbė užmegzti ryšį su jais. Istorija išsaugojo jų vardus.

Būtent ši Atėnų hetaera, gyvenusi IV amžiuje prieš Kristų, buvo „Knido Afroditės“ ir „Koso Afroditės“, išlindusios iš po senovės graikų skulptoriaus Praksitelio kalto, pavyzdys.

Apie Phryne yra žinoma, kad ji gimė mažame Thespia miestelyje. Tėvai jai suteikė Mnesaretos vardą – „Prisiminti dorybes“. Pravarde Phryne mergina tikriausiai buvo apdovanota, kai ėmėsi meilės amato. Beje, išvertus iš senovės graikų kalbos, šis žodis reiškė „rupūžę“. Pagal vieną versiją hetaera taip buvo vadinama dėl gelsvo odos atspalvio, pagal kitą – ji pati pasisavino šį pavadinimą, nes tikėjo, kad tai apsaugos nuo piktųjų dvasių.

Įdomu tai, kad, skirtingai nei jos kolegos amatininkai, Phryne vedė gana kuklų gyvenimo būdą. Ji beveik nenaudojo kosmetikos, vengė lankytis viešose pirtyse, pasilinksminimo vietose, viešuose susirinkimuose. [S-BLOKAS]

Kalbant apie intymias paslaugas, tai Phryne honoraras priklausė nuo jos požiūrio į klientą. Jai nerūpėjo, ar jis turtingas, ar vargšas. Pavyzdžiui, iš Lidijos karaliaus, kurio ji nemėgo, ji tiek prašė, kad vėliau jis buvo priverstas didinti mokesčius, kad būtų atkurtas iždas. Tačiau garsiam filosofui Diogenui Laertesui, kurio protu ji žavėjosi, buvo leista nemokamai naudotis jos glamonėmis.

Vienintelis, kuris liko abejingas jos žavesiui, buvo kitas filosofas – Ksenokratas. Phryne sudarė lažybas su Diogenu, kad ji jį suvilios. Bet jai niekada nepavyko. „Aš sakiau, kad pažadinsiu jausmus žmoguje, o ne statuloje“, – supratusi, kad statymas pralaimėtas, sakė hetaera.

Kaip ir daugelis amatininkių, Phryne ne visą darbo dieną dirbo modeliu. Faktas, kad „padorios moterys“ vargu ar sutiktų pozuoti nuogos. Todėl menininkai dažnai kreipdavosi į hetarų paslaugas. Dailininkei Apelles, kuri iš jos parašė „Afroditę Anadyomenę“ Askleto šventyklai, Phryne tapo ne tik modeliu, bet ir meiluže. Tačiau Praksitelio šedevrai ją dar labiau šlovino. [S-BLOKAS]

Kartą vienas iš Fryno atstumtų gerbėjų, kalbėtojas Eutijus, bandė apkaltinti getterį bedieviškumu. Jis pareiškė, kad korumpuotai moteriai nepriimtina vaizduoti deivę. Phryne'as turėjo stoti prieš teismą. Ją gynė garsusis oratorius Hiperidas, tačiau nors jo kalba buvo puiki, teisėjams didelio įspūdžio nepaliko. Tada Gipperides, viešai matant, nusiplėšė kaltinamojo drabužius. Visi matė, koks gražus ir tobulas buvo jos kūnas, o Phryne pasiteisino ...

Frynas buvo gana tuščias. 336 m. Tėbų miesto sienas sugriovė Aleksandro Makedoniečio kariuomenė. Tada Phryne, iki tol sukaupusi nemažą turtą savo turtingų ir įtakingų meilužių sąskaita, pasiūlė duoti pinigų restauracijai. Bet ne šiaip, o su sąlyga. Kaip, tegul miestelėnai ant vartų įrengia memorialinę lentą su tokiu užrašu: „Tėbus sunaikino Aleksandras, o atkūrė Frynė“. Deja, Tėbų valdžia atsisakė. Tačiau Praksitelis iš aukso nulipdė heteros statulą, kuri vėliau buvo įrengta Delfų šventykloje. Ant pjedestalo buvo užrašas: „Phryna, Thespiae Epicles dukra“.

Klepsidra

Tikrasis šios hetaeros vardas buvo Metikha. Pasak legendos, draugai jai davė slapyvardį Clepsydra. Tai reiškė „vandens laikrodį“. Hetaera užsitarnavo savo įpročiu skaičiuoti laiką, praleistą su klientais naudodama vandens laikrodį.

Clepsydra išgarsėjo kaip vienos iš Eubulo komedijų herojė. Tačiau pjesės tekstas iki šių dienų neišliko.

Atėnų tailandiečiai

Tais Afinskaya rusų skaitytojui žinoma daugiausia iš to paties pavadinimo Ivano Efremovo romano. Ji buvo reto grožio ir dažnai nuoga pozuodavo menininkams, tarp jų ir jau minėtai Apelles. Thaisas buvo laikomas pagrindiniu Phryne varžovu.

Vardas Thais (Taids) minimas daugelyje senovės šaltinių. Yra žinoma, kad vienu metu ji buvo paties Aleksandro Makedoniečio meilužė, lydėjo jį karinėse kampanijose ir netgi turėjo įtakos valstybės reikalams. 331 m. pr. Kr., po Gaugamelos mūšio, užgrobtame Persepolyje karalius surengė puotą, kurioje dalyvavo hetaeros. Kaip rašo Plutarchas, tarp jų „... ypač išsiskyrė Taida, kilusi iš Atikos, būsimo karaliaus Ptolemėjo draugė“. [S-BLOKAS]

Senovės istorikai Plutarchas, Diodoras Siculus ir Quintus Curtius Rufus mano, kad tailandiečiai per tą pačią šventę pasiūlė sudeginti Kserkso rūmus Persepolyje, norėdami atkeršyti persams už tai, kad jie sudegino savo gimtuosius Atėnus 480 m. .

Ptolemėjus, vienas iš Aleksandro draugų ir generolų, padarė Taisą savo meiluže, o vėliau ir žmona. Po to, kai jos vyras tapo Egipto karaliumi Ptolemėjaus I Soterio vardu, ji gavo karalienės titulą. Tiesa, Ptolemėjus turėjo kitas žmonas. Thais jam pagimdė sūnų Leontišką ir dukterį Iraną, kuri vėliau ištekėjo už Kipro miesto Solos valdovo Evnosto.

Beje, asteroidas 1236, kurį 1931 metų lapkričio 6 dieną atrado sovietų astronomas Grigorijus Neuiminas, buvo pavadintas Atėnų Tajų garbei.

Diskusija apie tai tęsiasi iki šiol. Jiems vadovauja istorikai, graikų mokslininkai, rašytojai ir paprasti žmonės. Išsilavinusi, netekėjusi, laisvai mąstanti moteris, vedanti absoliučiai savarankišką gyvenimo būdą. Tai laikomi senovės Graikijos geteriais. Tarp šių moterų buvo tos, kurios vaidino pagrindinius vaidmenis viešajame Graikijos gyvenime. Tokių heterų namai buvo politikų, menininkų ir visuomenės veikėjų bendravimo centras.

Išvertus iš senovės graikų kalbos, žodis „getera“ reiškia „mergina“. Geterius laikė turtingi mecenatai. Ar tai visa nepriklausomybė? Tačiau kaip šioms moterims pavyko suburti aplink save tokius įtakingus žmones, būti ne tik bet kokios politikos, bet ir visos šalies viešojo gyvenimo diskusijų dalyvės? Viskas dėl jų sumanumo, išsilavinimo ir greito proto.

Norint sulaukti tokių moterų palankumo, reikėjo sumokėti nemažus pinigus. Istorikai nustatė atvejų, kai vyrai ant akmens plokščių išraižė kainas, kurias už savo visuomenę siūlė geteriams. Tačiau neturėtumėte manyti, kad hetaerae buvo banalios prostitutės. Manoma, kad jų neįmanoma pavadinti lengvos dorybės moterimis. Juos dovanojo tik tie, su kuriais juos siejo meilės jausmai. Ir dar vienas argumentas už tai, kad heteroseksualai negali būti vadinami pirmosios senovinės profesijos atstovais, kad prostitutės tikrai „dirbo“ lygiagrečiai su jais, suprasdamos, kad šiuolaikiniai žmonės yra įpratę žinoti.

Poetai apie juos rašė eilėraščius

Senovės graikų oratorius Demostenas mėgo sakyti, kad graikai vyrai turi turėti 3 moteris iš karto. Vienas iš jų yra šeimos įpėdinis ir buvo oficiali žmona. Kitas – komforto vergas lovoje. Trečias yra geteris. Čia mąstytojas įžvelgė dvasinio komforto pasiekimą.

Getteriams nebuvo uždrausta tuoktis. Taigi Periklis turėjo žmoną iš daugelio heterų. Jos vardas buvo Aspazija. Šis labai protinga moteris spindėjo grožiu, buvo išsilavinęs. Kai kurių istorikų teigimu, heteros „gimė“ vergų šeimininkių įsakymu. Merginos buvo apmokytos ir paleistos į gamtą arba iškart atiduotos vertam globėjui.

Heteroseksualų kultas buvo siejamas su pačia Afrodite. Istorikai ir graikų mokslininkai randa nuorodas į šias moteris paminkluose, datuojamuose daug amžių prieš Kristų. Jie gyveno Solono laikais. Jiems buvo gana lengva patekti į Atėnus. Norėdami tai padaryti, jiems reikėjo pritaikyti šiek tiek intelekto, bendravimo su didžiausiais vyrais subtilybių. Taigi jie greitai pasiekė politinę įtaką. Jie buvo pagerbti, kuriamos statulos, jiems skirti eilėraščiai ir ištisi eilėraščiai.

Tarp garsiausių geterių vardų: Mirrina, Leena, Aspazija, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Tačiau „gerbėjų“ gretose buvo ir heteroseksualų, ir tų, kurie juos vadino paprastomis paleistukais. Tačiau istorikai vis dėlto teigia kitaip. Tai išsilavinusios, daug skaitančios ir netgi progresyvios savo laikų moterys.

Beje, hetera palankiai skyrėsi nuo žmonų. Tie, vos patekę į savo vyrų globą, tapo, galima sakyti, atsiskyrėliais. Jie tvarkė buitį, gimdė ir prižiūrėjo vaikus. Getteriai liko laisvi. Šios moterys vedė aktyvų socialinį gyvenimą ir negalėjo būti vadinamos atsiskyrėlėmis, net nepaisant padidėjusio įtakingų valstybės veikėjų globos.

Getteriai puikiai išmanė filosofiją, meną, muziką ir literatūrą. Jie vedė dialogus apie „aukštą“, o intelektualiniu vystymusi jie nebuvo prastesni už vyrus ir daugeliu atžvilgių juos pranoko.

Kodėl jų negalima vadinti prostitutėm?

Viskas labai paprasta. Senovės Graikijos prostitutės, mūsų standartiniu, šiuolaikiniu supratimu, atliko tik fiziologinių vyrų poreikių tenkinimo vaidmenį. Iš jų neprivalėjo vesti „aukštų“ pokalbių apie įvairių šalių menus, amatus, kultūrą ar net filosofuoti.

Getteriai buvo daug protingesni nei prostitutės ir fiziologiniu požiūriu atliko pašnekovų, o ne guodėjų vaidmenį. Socialinėse kopėčiose jie keliais laipteliais atsistojo aukščiau už standartines paleistuves. Beje, heteros buvo daug labiau gerbiamos visuomenėje nei prostitutės. Verta netgi tai, kad didieji politikos, filosofijos ir literatūros veikėjai dažnai tardavosi su geteriais.

Hetaeros galėjo atsisakyti tų, kurių nemėgo, bet buvo ištikimi savo mylimajam, nuolat likdavo su jais. Getteriai nesunkiai rašė kalbas politikams už jų kalbas. Beje, pasisakymus sau kūrė ir geteriai. Pavyzdžiui, Bizantijos imperatorienė Teodora jaunystėje buvo hetero. Taip, ir Makedonijos draugė yra žinoma dėl savo neįprasto grožio ir puikaus proto. Tai lengva atspėti. Ir ji buvo hetero. Atėnų tajai po Aleksandro Makedoniečio mirties vedė Egipto karalių Ptolemėjų Pirmąjį.

Fryne, garsiausia Atėnų hetaera, buvo labai graži ir netgi tapo modeliu skulptoriui, kurinčiam Afroditės statulą. Už tai visuomenė nekentė Frinos ir netgi apkaltino ją neteisėtais veiksmais. Hetera buvo teisiama, bet buvo išteisinta. Kodėl? Ką tik nuogas prieš vyriausiąjį teisėją.

Beje, Phryne nustatė kainą už savo paslaugas Lidijos karaliui. Mokestis pasirodė toks didelis, kad šaliai teko gerokai pakelti mokesčius. Priešingu atveju biudžetas nebūtų galėjęs patenkinti būtiniausių gyventojų poreikių. Tačiau Diogenui, kurio protu Fryne žavėjosi, buvo suteikta garbė naudotis heteros paslaugomis visiškai nemokamai.

Beje, istorikai nepataria apie heteroseksualų veiklą spręsti tik pagal minėtus asmenis. IN Senovės Graikija galimybė „nusipirkti“ meilę buvo vertinama labai nuolaidžiai ir nuolaidžiai šiems faktams. Getteriai dažnai teikdavo intymaus pobūdžio paslaugas. Tuo pačiu metu jie buvo garsių šventyklų: Afroditės, Veneros tarnai

Getteriai ne visada klestėjo

Antikos laikais protingos ir išsilavinusios ponios, kurios pagal valią teikdavo intymias paslaugas, turėjo aršių priešininkų. Jie buvo viduje filosofinė mokykla Kinikovas. Šios bendruomenės atstovai laikė hetaerą ištirpusia, taip pat šalininkai naudos gavimo vardan. Phryne buvo pasmerkta už pozavimą, o pagal jos atvaizdą sukurtas paminklas Afroditei buvo apšauktas gėda, išjuoktas.

Diogenas taip pat buvo heteroseksualų priešininkas. Jis dažnai leisdavosi į dialogus su kitų mokyklų ir mokymų filosofais ir nesiliovė priekaištavęs jiems už ryšius su hetaeromis, vadindamas paleistukais. Jis taip pat tvirtino, kad šios moterys yra išnaudojamos. Tiesiogine ir perkeltine prasme.

Getterėms buvo priskiriamos ne tik išskirtinai moteriškos, meilės savybės, sumanumas ir apdairumas, bet ir drąsa, drąsa, sugebėjimas išdrįsti, išdidumas, išdykimas ir netgi maištingumas bei neviltis.

Plutarchas savo atsiminimuose rašė apie mergaitę, vardu Thais, Makedonijos draugę. Per puotą rūmuose mergina elgėsi gana įžūliai ir įžūliai. Tuo pačiu metu ji atrodė gudri ir keista, gana protinga. Ji sugebėjo pašlovinti Aleksandrą ir pasijuokė iš jo, ir labai kaustiškai. Visi juokėsi, o kai kurie net juokėsi Homerikui.

Keršydama už karalių Kseroksą, tailandietė, kai visi svečiai ir ji pati jau buvo gana apsvaigę, pasiūlė sudeginti rūmus. Ir pati pasisiūlė viską daryti. „Taigi persai buvo atkeršyti už Graikiją“, – rašė Plutarchas. Tuo pačiu metu tailandiečiai turėjo labai karingą išvaizdą. Per savo kalbą ji nuolat purtė deglą rankoje. Po akimirkos persų rūmai liepsnojo.

Manoma, kad savo veiksmais heteros galėjo įkvėpti karius ir puikius politikus įvairiems „žygdarbiams“. Tačiau jie ne visada turėjo destruktyvių tikslų. Teodora, Bizantijos imperatorienė, praeityje gaudytoja, buvo tokia išmintinga, kad tik kūrė. Kartą ji išmetė Bulgarijos karaliui frazę, kuri toleravo sukarinto konflikto prevenciją ir užkirto kelią valstybės sunaikinimui.

Taigi jai užteko tik pasakyti: „Jei laimi, visi kalbės apie silpnos moters nugalėjimą, o jei nepavyks, tada žmonės sakys, kad moteris tave nugalėjo! Taigi karalius suprato, kad bet koks išpuolio rezultatas yra mirtinas ir yra sąmoningas praradimas. Tada karalius pareiškė, kad Teodora garsėja ne jėga, tiesiogine prasme, o proto stiprybe ir išmintimi.

Getteriai, labai protingi ir daug skaitantys, sugebėjo ne tik spindėti savo grožiu ir išradingumu. Parodydami savo moterišką silpnumą ir dėl savo išminties, jos padarė vyrus protingesnius. „Tegul vyras būna stiprus ir galingas ir sėkmingai tai demonstruoja visų akivaizdoje, bet aš nebijosiu pasirodyti šiek tiek kvailesnis, o iš tikrųjų yra atvirkščiai“, – manė daugelis heterų ir dėl to daug laimėjo. .

Beje, graikų heteros dažnai lyginamos su japonų geišomis. Be jų išrinktiesiems buvo nuobodu leisti vakarus ir naktis. Nors pokalbiai su geteriais buvo labai linksmi ir jaudinantys. Geteriai puikiai mokėjo ne tik kalbėti, bet ir klausytis savo globėjų. Ir ši svarbi savybė padarė juos dar ryškesnius, gražesnius, išmanesnius išrinktųjų akyse.

Kas gali būti protingiau, nei ginče sutikti su oponento nuomone, bet slapta laikytis savo? Gera valia, bendravimo lengvumas, tobulas meilės malonumų meno įvaldymas. Visa tai heteroseksualus pavertė nepakeičiamais draugais ir mūzomis.

Ekskursijos į Graikijos vynuogynus ir vynines

Viešasis transportas Graikijoje

Atvykę į Graikiją daugelis rusų susiduria su teisingo viešojo transporto naudojimo savo tikslams problema. IN santrauka pristatysime Graikijos miesto transportą, papasakosime apie jo naudojimo ypatybes, siekiant apžiūrėti šalies įžymybes ir nebrangiai keliauti.

Nekilnojamasis turtas. Salonikai

Graikija turi viską. Pavyzdžiui, gražus Salonikų miestas, pavadintas ne mažiau gražios Aleksandro Didžiojo pusseserės vardu – Salonikai dar 315 m.pr.Kr.. Tikrai gražus šis istorinis ir Kultūros centras Graikija, kurią patvirtino UNESCO organizacija, įtraukdama ją į Pasaulio paveldo miestą.

Miestai Graikijoje – ekskursijos į Salonikus

Salonikai yra seniausias Graikijos miestas ir antras pagal gyventojų skaičių, esantis ant nuostabios įlankos kranto. Miestas yra komercinė, administracinė ir kultūrinė Šiaurės Graikijos sostinė. Galima sakyti, kad Salonikai yra tiesioginis Atėnų konkurentas, nes ne veltui šis miestas buvo vadinamas antrąja sostine. Miestas pasižymi puikiomis savybėmis, viena iš jų – aukščiausios klasės kurortai ir ekskursijos į Salonikus, į kurias poilsiauti atvyksta žmonės iš visos planetos.

Getteriai stovėjo ant aukštesnio socialinio laiptelio ir užėmė aukštesnes pareigas nei gatvės ir viešnamių prostitutės. privatumas graikai. Jie dažnai mėgavosi visuomenės pagarba. Daugelis jų pasižymėjo puikiu išsilavinimu ir sąmoju; jie labiausiai mokėjo linksmintis iškilių žmonių savo laikmečio - vadai, valstybės veikėjai, rašytojai ir menininkai, mokėjo juos išlaikyti; jie turėjo gebėjimą sujungti intelektą ir suteikti kūniškų malonumų džiaugsmą, kurį labai gerbė to meto graikai. Kiekvienos iškilios asmenybės, pasirodžiusios helenizmo istorijoje, gyvenime hetaera vaidino svarbų vaidmenį. Daugelis amžininkų tame nerado nieko gėdingo. Polibijaus laikais ant daugelio labiausiai gražūs namai Aleksandrija puikavosi garsių fleitininkų ir geterių vardais. Skulptūriniai tokių moterų atvaizdai buvo eksponuojami šventyklose ir kitose viešose vietose šalia generolų ir valstybės veikėjų atvaizdų. Tiesą sakant, žeminantis garbės jausmas Graikijos laisvojoje politikoje nusileido pagarbinimui tiems hetaerams, kurie palaikė intymius santykius su įtakingais žmonėmis, jų atvaizdai buvo puošiami vainikais, o kartais net buvo gerbiami altoriai šventyklose.

Getteriai buvo apdovanoti ir kitais, net sunkiai įsivaizduojamais, pagyrimais. Natūralu, kad tokia jų veikla buvo ypač populiari didžiuosiuose miestuose, o ypač įtakingame uoste ir prekybos mieste Korinte, esančiame tarp dviejų jūrų sąsmaukos. Dėl tuščio ir laisvo gyvenimo šiame senovės prekybos didmiestyje, tokiame turtingame ir klestinčiame, sunku būtų perdėti tai, kas ten atsitiko ir buvo visų lūpose. Pompėjos viešnamyje rastas užrašas („HIC HABITAT FELICITAS“ – „ČIA GYVENA LAIMĖ“, užrašas rastas tikrame viešnamyje, ant torto, kurį prostitutės dažnai laikydavo savo klientams) – šis užrašas taip pat galėtų būti parašytas milžiniškos raidės Korinto uoste. Viskas, ką gali įsivaizduoti žmonių ištvirkimas, Korinte randa prieglobstį ir sektiną pavyzdį, o daugelis vyrų negalėjo ištrūkti iš labai brangių malonumų sūkurio. didelis miestas, nes dažnai netekdavo garbingo vardo, sveikatos ir turtų, todėl šis miestas pateko į patarlę „Korintas neįperkamas kiekvienam“. Mieste miniomis susirinko sugedusios meilės kunigės. Dviejų uostų teritorijoje buvo daug įvairaus rango viešnamių, o prostitutės būriais klaidžiojo miesto gatvėmis. Tam tikru mastu tokios meilės ir jos mokyklos židinys buvo Veneros šventykla, kurioje ne mažiau kaip tūkstantis heterų, arba šventyklos tarnų – hierodulų – kaip jie buvo vadinami eufemistiškai, vertėsi savo amatu ir visada buvo pasiruošę pasveikinti savo. draugai.

Akrokorinto tvirtovės, visiems žinomos iš Šilerio poemos „Ivikovo gervės“, papėdėje, apsuptoje galingos akmeninės sienos, stovėjo Afroditės šventykla, matoma iš jūros iš vakarų ir iš rytų. Šiandien šioje vietoje, kur klajoklius pasitiko šventyklos merginos, yra turkiška mečetė.

464 m.pr.Kr. e. helenai vėl susirinko Olimpijoje švęsti didžiųjų žaidimų, o kilmingasis ir turtingas Ksenofonas iš Korinto, Tesalo sūnus, laimėjo stadioną. Pergalei švęsti žymiausias graikų poetas Pindaras parašė nuostabią, iki mūsų dienų išlikusią pergalės giesmę, kuri tikriausiai buvo giedama dalyvaujant pačiam autoriui arba iškilmingai sutinkant nugalėtoją gimtojoje. miestą arba procesiją į Dzeuso šventyklą vainikų padėjimui.

Dar prieš laimėdamas Ksenofontą, jis prisiekė, kad atves šimtą merginų tarnauti šventykloje. Be savo „Olimpinės odės“, Pindaras parašė himną, kurį hetaeros atliko pagal muziką ir šokius. Jiems buvo suteikta tokia garbė, kokios jiems dar niekada nebuvo suteikta ir kuri galėjo būti suteikta tik Graikijoje. Deja, išliko tik šios „Odės“ pradžia: „Mergelės apie daugybę svečių, / Pašaukimo deivės tarnaitės, / Gausiame Korinte / Degantis ant aukuro / Blyškios geltonų smilkalų ašaros, / Neša minties. / Dangiškajai Afroditei, meilės motinai, / Ir ji tau, jaunieji, dovanoja / Jūsų metų švelnų vaisių / Iš meilės lovos be priekaišto plėšti: / Kur neišvengiamybė, ten viskas gerai. / Bet ką man pasakys tie, kurie valdo Isthm, / Šios dainos giesmė, saldi kaip medus, / Išgirsti bendrą su bendromis žmonomis? / Mes žinojome auksą kaip bandomąjį akmenį ... / O Kipro meiluže, / Štai, tavo baldakimu / Šimtanarė būrys jaunų moterų į ganyklą / pristato Ksenofontą, / Džiaugdamasis savo įžadų įvykdymu.

Kur kitur idėjos apie prostituciją buvo tokios laisvos nuo išankstinių nusistatymų? Todėl nesunku suprasti, kad ir literatūra – ne medicina ir teismas, kaip mes turime, o literatūra – stropiai įsisavino pasakojimus apie Afroditės šventyklų paleistuves. Graikai turėjo labai daug kūrinių apie geterius, kai kurie iš jų – pavyzdžiui, Luciano „Geterių pokalbiai“ – iki mūsų atkeliavo ištisai, kiti – daugiau ar mažiau išbaigtais fragmentais. Lucianas labai ryškiai piešia įvairius santykius tarp geterių.

„Chreya“ vardu (tai yra, kas gali būti naudinga, būti naudinga) Mahonas iš Sikio (gyveno 300–260 m. pr. Kr.), didžiąją gyvenimo dalį praleidęs Aleksandrijoje ir kurio gyvenimo metai susiklostė dėl to, kad jis buvo gramatiko Bizantijos Aristofano mokytojas, rinko visokius anekdotus iš skandalingosios Diadočių teismo kronikos, parašytos jambiniu trimetu. Tai, kad šioje knygoje daug dėmesio skiriama hetaerai, didžiąja dalimi pasimetusi, patvirtina ir Atėnų pateiktos išsamios ištraukos. Be Mahono knygos, Atėėjas disponavo daugybe kitų veikalų apie hetaerų gyvenimą, iš kurių (ypač tryliktoje savo „Puotaujančių sofistų“ knygoje) pateikia daug detalių; iš kurių mes padarysime nedidelį pasirinkimą.

Dauguma garsūs geteriai, jų gyvenimas, anekdotai ir šmaikštūs posakiai

Pradėsime nuo tų, kurie scenoje pasirodė kaip komedijos personažai. Žinoma, mes nekalbame apie tai, kad geteriai scenoje pasirodė kaip atlikėjai, nes tuo metu moterų vaidmenys vaidina vyrai, turime omenyje veikėjų prototipą.

Klepsidra buvo komedijos „Eubulus“ herojė, kurios net fragmentai mums nepasiekė. Tikrasis jos vardas buvo Metiha, Klepsydra buvo vadinama jos draugėmis; jos vardas reiškė vandens laikrodį, todėl ji buvo vadinama, nes ji teikė paslaugas tiksliai pagal laikrodį, tai yra, kol klepsydra buvo tuščia.

Ferekratas parašė komediją „Corianno“, taip vadinosi viena hetaera. Iš šios komedijos nieko neliko, išskyrus kai kuriuos fragmentus, iš kurių aišku, kad ši Afroditės kunigė buvo išjuokta dėl priklausomybės vynui. Senieji komedijos siužetai taip pat neliko nepastebėti: vienas ir kitas įsimyli tą pačią merginą ir abu siekia jos palankumo, ir abu bando paaiškinti, kodėl jis turėtų pasiekti jos palankumą. Maži fragmentai atkeliavo iki mūsų.

Iš Evniko komedijos „Anteia“ išliko vienas posmas – „Paimk mano ausis ir pabučiuok mane rankomis“ (žr. p. 250), todėl net nežinome, ką reiškė komedijos pavadinimas, galbūt tai yra Hetaeros pavadinimas.

Be to, iš Dioklio Talatos, Alexio Supporto ir Menandro Fanio komedijų mums neatėjo nieko, išskyrus vardus, kurie reiškė hetaerae vardus.

Tas pats Menandras į komediją įvedė dar vieną heterą, tai buvo ne kas kitas, o Taida, su jos vardu siejama spindinti žvaigždė graikų prostitucijos padangėje. Atėnų Taida galėjo pasigirti, kad buvo Aleksandro Makedoniečio meilužė ir viena iš tų hetairų, kurios savo grožiu darė įtaką valstybės reikalams. Netoli Ninevės griuvėsių Aleksandras sumušė didžiules persų pajėgas Gaugamelos mūšyje (331 m. pr. Kr.). Karaliui Darijui pabėgus iš mūšio lauko, Aleksandras nužygiavo į Babiloną, užėmė Susos miestą ir įžengė į senąją Persijos sostinę Persepolį. Čia jis surengė iškilmingą nugalėtojų puotą, kurioje dalyvavo minios heterų, o tarp jų „... Ypatingai išsiskyrė būsimo karaliaus Ptolemėjaus draugė Taida, kilusi iš Atikos. Dabar gudriai šlovindama Aleksandrą, dabar tyčiojasi iš jo, ji, apsvaigusi, nusprendė ištarti žodžius, kurie visiškai atitiko jos tėvynės papročius ir papročius, bet jai pačiai buvo per didingi. Taida pasakojo, kad šią dieną, tyčiodamasi iš įžūlių Persijos karalių rūmų, jaučiasi apdovanota už visus sunkumus, kuriuos patyrė klajodama po Aziją. Tačiau jai būtų buvę dar maloniau dabar, su linksma puotos minia, savo ranka eiti priešais karalių, padegti Kserkso rūmus, išdavusius Atėnus niokojamai ugniai. Šie žodžiai buvo sutikti audringais pritarimo ir garsiais plojimais. Atkaklio draugų įtikinėjimo paskatintas Aleksandras pašoko ir su vainiku ant galvos bei su deglu rankoje nuėjo į priekį visus ... (Plutarchas. Aleksandras).

Po Aleksandro mirties jo meilužė Taida pasiekė karalienės pareigas, tapusi vieno iš Aleksandro vadų, o vėliau ir Egipto karaliaus Ptolemėjaus I žmona. Jau minėjome, kad ji tapo Menandro komedijos heroje; tačiau šio kūrinio fragmentų yra tiek mažai, kad vargu ar galime atkurti jo turinį. Išliko garsi šios komedijos eilutė, kurią citavo daugelis senovės autorių ir apaštalas Paulius Pirmajame laiške korintiečiams: „Bloga bendrystė gadina charakterį“. Kiti mano, kad tai eilutė iš Euripido, ir visai gali būti, kad Menandro komedijoje Taida ją tiesiog pacitavo. Kartą ji parodė artimą pažintį su Euripido kūryba, kai į kokį grubų klausimą drąsiai ir šmaikščiai atsakė eilėraščiu iš Medėjos. Kai eidama pas dažniausiai prakaitu dvokiantį mylimąjį paklausė, kur eina, ji atsakė: „Gyventi su Pandiono sūnumi Egėjumi“. Anekdoto prasmė slypi potekstėje ir žodžių žaisme ir yra nuostabi savaime. Euripido knygoje Medėja sako, kad vyksta į Atėnus gyventi pas karalių Egėjų, tai yra, kad būtų jo globojami ir globojami. Tačiau Taida posakį pavartojo ir kita prasme, kurios esmė ta, kad vardo Egėjas turi šaknį aig, kuri graikiškai reiškia „ožka“, o ožka nemalonus kvapas.

Šis Taidos šmaikštumas atveda prie kitų heteroseksualų teiginių, leidžiančių skaitytojui būti šalia graikų aukso jaunystės pokalbių, pokalbiuose dažnai vartojusių žodžių žaismą. Tai, kad heteros buvo gerai skaitomos ir žinojo klasikinę literatūrą, patvirtina ir meilės mentorius Ovidijus, kuris dėl to jiems teikia pirmenybę, lygindamas su savo laikų matronomis.

Demetrijaus Poliorketo laikais vienas garsiausių Atėnų geterių buvo Lamia. Būdama fleitininke, dėl savo įgūdžių ir populiarumo ji sugebėjo sukaupti tokį turtingą turtą, kad atkūrė sugriautą meno galeriją sicionams (Siciono gyventojams Peloponese, dešimt mylių nuo Korinto). Tokios aukos nebuvo neįprastos tarp graikų hetaerų: pavyzdžiui, kaip pažymi Polemonas, Cottina pristatydavo bronzinė statula bulių Spartoje, o senovės autoriai pateikia daug tokių pavyzdžių.

Vieną dieną Demetrijus turėjo siųsti ambasadorius į Lysimachą. Pokalbio su Lysimachu metu, kai buvo išspręstos politinės problemos, ambasadoriai pastebėjo gilius jo rankų ir kojų įbrėžimus. Lisimachas atsakė, kad tai jo kovos su tigru, su kuriuo jis buvo priverstas kovoti, pėdsakai. Ambasadoriai nusijuokė ir pastebėjo, kad jų karaliui Demetrijui ant kaklo taip pat buvo įkandimo žymių nuo pavojingo žvėries lamijos.

Gnatea gerbėjas atsiuntė jai nedidelį indą vyno, pažymėdamas, kad vynui šešiolika metų. „Pagal savo amžių jis per mažas“, – atkirto hetaera.

Atėnuose sklido daug šmaikščių Gnatea posakių, kurių daugelis yra aštresni ir šmaikštesni originalo kalba, o vertime dažnai praranda prasmę. Gnatei užsiėmimą paveldėjo jos anūkė Gnatenia. Kartą atsitiko, kad žinomas nepažįstamasis, beveik devyniasdešimties metų amžiaus, atvykęs į Atėnus atostogauti Kronos garbei, gatvėje pamatė Gnatę su anūke ir paklausė, kiek verta jos naktis. Gnatea, akimirksniu įvertinusi nepažįstamojo būklę turtingais drabužiais, paprašė tūkstančio drachmų. Senis pagalvojo, kad per daug ir pasiūlė pusę. - Gerai, seni, - atsakė Gnateya, - duok man, ko nori; juk mano anūkei tai nesvarbu, aš tikiu, kad duosi dvigubai daugiau.

Meilės karalienės Laida ir Phryne. Buvo du geteriai, vardu Laida, ir abu išgarsėjo įvairiais anekdotais ir epigramomis, nors nebuvo įžeidinėjami. Vyriausia Laida buvo kilusi iš Korinto ir tuo metu gyveno Peloponeso karas Ji garsėjo savo grožiu ir godumu. Tarp jos gerbėjų buvo filosofas Aristipas, o, pasak Propertijaus, prie jos durų vienu metu grūsdavosi visa Graikija. Jauniausia gimė Sicilijoje ir buvo Alkibiado draugo Timandro dukra. Tarp jos meilužių buvo tapytojas Apellesas, minimas ir oratorius Hiperidas. Vėliau ji išvyko paskui tam tikrą Hippolochą ar Hippostratą į Tesaliją, kur, sakoma, ją iš pavydo nužudė moterys, kurias erzino jos grožis.

Ateityje pateiksime istorijas iš Laido gyvenimo, neskirdami, apie kurį iš Laido jie nurodo.

Kai Laida dar buvo ne hetero, o paprasta mergina, kartą išvažiavo į Pirėnus prie garsiojo šaltinio netoli Korinto pasisemti vandens. Kai ji nešėsi namo ąsotį vandens ant galvos ar ant peties, ją atsitiktinai pastebėjo Apelles, kuris negalėjo atitraukti akių nuo šios merginos figūros ir dangiško grožio. Netrukus įvedė ją į savo linksmų draugų ratą, bet jie rėkdami sarkastiškai klausinėjo, ką merginai daryti tarp geriančių kompanionų, geriau atsineštų heterą, o Apelles atsakė: „Nusiramink, draugai. , greitai iš jos padarysiu heterą.

Ypatingai įspūdinga buvo nuostabi Laidos krūtų forma, o aplink ją būriavosi menininkės, bandančios gauti leidimą drobėje įamžinti jos dailias krūtis. Filosofas Aristipas dažnai buvo klausiamas apie jo ryšį su Laida ir kartą atsakė taip: „Laida yra mano, bet aš – ne jos“.

Pranešama, kad Aristipas kasmet du mėnesius praleisdavo su Laida Eginos saloje per Poseidono šventę. Kai jo bendražygis paklausė, kodėl išleidžia tiek pinigų Laidai, kai cinikas Diogenas iš jos tą patį gauna nemokamai, jis atsakė: „Esu Laidai dosnus tam, kad galėčiau jai įtikti, o ne tam, kad kiti neliktų. turi galimybę pamaloninti save su ja“.

Pats Diogenas nemąstė taip aukštai. Vieną dieną jis pasakė Aristipui įprastu įžeidžiančiu būdu: „Kaip tu gali būti artimas su paleistuve? Arba tapkite ciniku, arba nustokite juo naudotis“. Aristipas atsakė: „Ar manote, kad neprotinga apsigyventi name, kuriame kas nors gyveno anksčiau? - Ne, ne, - atsakė Diogenas. – Arba, – tęsė Aristipas, – plaukti laivu, kuriuo anksčiau plaukė kiti? „Ne, žinoma, kad ne“. „Tuomet neprieštarausi, kad kas nors gyventų su moterimi, kuria jau pasinaudojo kiti“.

Phryne, kurio tikrasis vardas buvo Mnesareta, gimė mažame Bojotijos miestelyje Thespia; ji buvo gražiausia, garsiausia ir pavojingiausia Atėnų hetero, o komiškas poetas Anaksiladas lygina ją su Charybdis, kuri praryja jūreivius kartu su laivais.

Ji buvo žinoma ne tik dėl savo grožio ir amoralaus elgesio. Pacituosime vieną skandalingą istoriją, kurios tikrumo čia nekalbėsime. Phryne stojo prieš teismą. Ją ginti ėmęsis garsus oratorius Hiperidas pamatė, kad byla beviltiškai pralaimi. Tada jam išaušo, jis nusiplėšė jos drabužius ir apnuogino jos nežemiško grožio krūtis. Teisėjai stebėjosi tokiu grožiu ir neišdrįso šios Afroditės pranašės ir kunigės mirties bausmės.

Atėnė tęsia: „Tačiau Phryne iš tikrųjų turėjo dar tobulesnę kūno dalių formą, kurios nebuvo įpratusios puikuotis, buvo sunku ją pamatyti nuogą, nes ji dažniausiai dėvėjo chitoną prie kūno ir nesinaudojo viešose voniose. Tačiau kai graikai susirinko Eleuse į Poseidono garbei skirtą puotą, ji nusimetė drabužius, atsipalaidavo plaukus ir nuoga įžengė į jūrą, ir sakoma, kad būtent tada gimė iš jūros kylančios Afroditės atvaizdas m. Apelles. Tarp jos gerbėjų buvo Praksitelis, garsusis skulptorius, sukūręs ją Knido Afroditės atvaizdu.

Vieną dieną Phryne paklausė Praksitelio, kurią iš jo skulptūrų jis laiko gražiausia. Kai jis atsisakė atsakyti, ji sugalvojo tokį triuką. Vieną dieną, kai ji buvo jo studijoje, pribėgo tarnas, šaukdamas, kad studija dega, bet dar ne viskas sudegė. „Visi žuvo, jei ugnis sunaikino mano Satyrą ir Erotą“. Phryne juokdamasi jį nuramino ir prisipažino, kad visą istoriją su ugnimi sugalvojo tyčia, norėdama išsiaiškinti, kurį iš kūrinių jis brangina labiausiai. Ši istorija byloja apie Frynės gudrumą ir įžvalgumą, ir mes esame pasiruošę tikėti, kad Praksiteles iš džiaugsmo leido jai pasirinkti vieną iš jo kūrinių kaip dovaną. Frynas pasirinko Erotą, bet jo neišlaikė; ji įteikė ją kaip iniciatyvinę dovaną savo Eroto šventyklai Gimtasis miestas Dėl to Thespia tapo graikų piligrimystės vieta. Kaip nuostabu mums atrodo tas laikas, kai Dievo įkvėpti menininkai atidavė savo darbus, kurie ir šiandien pripildo sielą susižavėjimo džiaugsmo, heterams, o šiuos lobius skyrė dievybei! Šio poelgio didybė išlieka net ir tada, jei leidžiate jų asmeninėms ambicijoms. Tai ypač paveikė kitą Phryne veiksmą: ji pasiūlė atkurti sunaikintas Tėbų miesto sienas, jei Tėbai sutiks ten patalpinti užrašą: „Sugriovė Aleksandras, atkūrė hetero Fryne“. Ši istorija patvirtina, kad pagal taiklią senovės autorių išraišką Phryne rankų darbas „turėjo auksinį pagrindą“.

Tespijos gyventojai, atsidėkodami už nuostabią dovaną Eroso statulos pavidalu, įsakė Praksitelei padaryti Fryno statulą, papuoštą auksu. Jis buvo sumontuotas ant pentelinio marmuro kolonos Delfuose tarp karalių Archidamo ir Pilypo statulų, ir niekas to nelaikė gėdinga, išskyrus cinikų dėžes, kurios teigė, kad Fryno atvaizdas yra paminklas graikų ištvirkimui.

Kitu atveju, pasak Valerijaus Maksimo (iv, 3, 3), kai kurie įžūlūs jaunuoliai Atėnuose ginčijosi, kad filosofas Ksenokratas, garsėjęs nepriekaištinga morale, neatsispirs Fryno žavesiui. Prabangioje vakarienėje ji buvo specialiai pasodinta šalia garsaus filosofo; Ksenokratas jau buvo nuoširdžiai išgėręs, o gražuolė hetera pradėjo jį provokuoti, naudodama visus savo žavesius ir kviesdama pokalbiui. Tačiau viskas buvo veltui, nes prostitutės viliojimo menas buvo bejėgis nepajudinamo filosofo tvirtumo akivaizdoje: ji buvo priversta pripažinti, kad, nepaisant jos patrauklumo ir rafinuotumo, ją nugalėjo senas vyras, net pusiau girtas. Tačiau Phryne taip lengvai nepasidavė, o kai išgertuvių vakarėlyje susirinkusieji pareikalavo, kad ji atlygintų nuostolius, ji atsisakė, sakydama, kad lažybose dalyvauja žmogus kūne ir kraujyje, o ne bejausmė statula.

Iš viso to, kas buvo pasakyta, aišku, kad graikų, ypač Atikos, geteriams gyvumo ir sąmojingumo netrūko, o su geteriais buvo susiję daug žinomų žmonių, tarp jų ir valstybės veikėjai, ir niekas jų nesmerkė. už tai; iš tikrųjų Periklio, valstybės veikėjo, tėvo ir vyro, meilė Aspazijai išgarsėjo visame pasaulyje, o Aspazija tebuvo hetero, nors, ko gero, ji stovėjo ant aukštesnių socialinių laiptų nei visos kitos mums senovėje žinomos heteros.

Gimusi Milete, ji anksti persikėlė į Atėnus, kur savo grožio, sumanumo ir talento dėka netrukus savo namuose subūrė įtakingiausius savo laiko žmones. Net Sokratas nevengė su ja bendrauti, įdomu, kad Platonas Menexene laidotuvių kalbą priskiria Aspazijai, įdėdamas ją Sokratui į burną. Periklis paliko savo žmoną, kad ją vestų, ir nuo to laiko jos politinė įtaka išaugo tiek, kad Periklis patikėjo ja paskelbti karą tarp Atėnų ir Samo dėl savo gimtojo Mileto miesto. Bet kuriuo atveju toks Periklio pasirinkimas suteikė gerą progą priešininkams jį pulti; negirdėta, kad moteris ką nors pasakytų apie politinius reikalus, ypač jei ji ne atėnietė, o atvežta iš užsienio, ir net iš Jonijos, garsėjančios išsiblaškančiomis moterimis. Periklio santuoką su Aspazija graikai vertino kaip nesusipratimą: gražuolė milezietė jų nebuvo laikoma legalia žmona, o tik sugulove, žmonos pakaitalu. Todėl komedijų autoriai labai dažnai iš jos tyčiojosi, o kai Periklis buvo pramintas „didžiuoju olimpiečiu“, Aspazijai iškart buvo priklijuotas slapyvardis Hera; bet komikai išjuokė jos valdžią prieš didžiuosius vyrus, vaizduodami ją dabar valdingos Omfalos, dabar įtaigusios Dianiros, pavidalu, taip užsimindami, kad kaip Heraklis susilpnėjo jų įtakoje, taip ir Periklis nusilpsta prieš svetimo nuotykių ieškotojo tvirtumą. Mūsų laikais jos vardą lydi visokie gandai be jokių įrodymų; buvo sakoma, kad ji pamalonino savo vyrą; ir, pasak Atėėjo, sklandė gandas, kad ji laiko viešnamį. Net Aristofanas bando susieti priežastį didysis karas su tariamu Aspazijos viešnamiu, kai Dikepolida „Aharnyany“ sako: „Bet kartą Megaroje buvo pavogti neblaivūs banditai ir kottabininkai / Simfera, gatvės mergaitė. / Megariai, užsidegę nuoskaudų, / Čia iš Aspazijos pavogė dvi mergaites. / Ir tai yra tarphelenų nesantaikos priežastis: / Trys gatvės merginos. Baisus, įsiutęs / Periklis, didysis olimpietis, su žaibais / Ir griaustiniu supurtė dangų, / Išleido įsakymą, veikiau girtą dainą: / Išvaryk niekšus iš turgaus ir iš uosto, / Varyk megariaus ir sausumoje, ir pas. jūra! Kai ji buvo apkaltinta abeseia (nedorumu) ir pataikavimu, Periklis ją gynė ir išteisino. Po Periklio mirties ji ištekėjo už Lisiklio, mažo gimimo vyro, kuris vis dėlto turėjo didelę įtaką.

Cyrus jaunesnysis savo meilužę Milto, kilusią iš Focų, pavadino Aspazija jos prototipo garbei. Ji lydėjo jį kampanijoje prieš jo brolį Artakserksą ir, kai Kyras žuvo Kunakso mūšyje (401 m. pr. Kr.), atiteko persų karaliui Artakserksui Mnemonui, kurį suviliojo maloniu kreipiniu. Vėliau ji tapo jo ir sūnaus Dariaus nesutarimų priežastimi. Jos tėvas nusileido su sąlyga, kad ji taps Anaičio kunige. Tada sūnus sukilo prieš tėvą ir už šį maištą sumokėjo savo gyvybe.

Norėdami užbaigti savo pasakojimą apie graikų hetaerae, pacituosiu įvairias mažas istorijas, kurios visur aptinkamos graikų autorių, o pirmoji yra iš Palatino antologijos. Meisė aplanko savo heterą Philenisą, kuris atsisako tikėti savo mylimojo neištikimybe, nors jos veidu rieda ašaros, išduodančios tikruosius jausmus. Dažnesnė buvo situacija, kai hetaera pasirodė neištikima savo mylimajam arba jį paliko. Asklepiadas skundžiasi, kad jo hetaera Nico, iškilmingai pasižadėjusi ateiti pas jį naktį, nesilaikė žodžio. „Priesaikos laužytojas! Naktis eina į pabaigą. Uždekite šviesas, berniukai! Ji neateis!" (Ant. Pal., t., 150, 164). Jei šią Asklepiado epigramą sujungsime su kita jo epigrama, sužinosime, kad ši hetaera Niko turi dukrą, vardu Pythia, kuri pasekė savo motinos pėdomis; ši profesija tapo šeimynine, kaip Gnateya ir Gnatenia atveju. Tačiau poetė su ja siejasi blogų prisiminimų. Kartą ji pakvietė jį pas save, o kai jis atėjo, durys buvo uždarytos; jis ragina meilės deivę atkeršyti už įžeidimą, kad ji pati priverstų taip kentėti ir ištverti tokį pat pažeminimą, radusi užrakintas mylimojo duris.

Kartu su gaudytojų neištikimybe ir nepastovumu jų meilužiai ypač skundėsi jų godumu, kurio pavyzdžių nuolat randame graikų poezijoje. Gedilos (arba Asklepiado) epigramoje trys heteros Eufros, Taida ir Boidija išvarė pro duris tris jūreivius, apiplėšę juos iki odos, todėl dabar jie yra skurdesni už tuos, kurie buvo sudužę. „Todėl, – nurodo autorius, – venkite šių Afroditės piratų ir jų laivų, nes jie pavojingesni už sirenas.

Ši rauda yra seniausias ir labiausiai pasikartojantis erotinės literatūros motyvas nuo tada, kai meilė buvo perkama už auksą. Pacituokime bent vieną citatą iš Aristofano „Turtuolio“, kur Khremilis sako: „Taip korinto merginos / Prieš elgetą tegul būna aistringas, meilus, švelnus, / Net akių nenuleis, bet ateis turtuolis – / Dabar jie apsisuks savo frontus“.

Ypatingo hetaerų polinkio į auksą labai aštriu jo išraiškingumu pavyzdį pateikia Alkifron Hetaeros Philumena laiške savo draugui Kritonui (Alkifron, i, 40): „Kodėl vargiai rašai. ilgos raidės? Noriu penkiasdešimt auksinių, o ne raidžių. Jei myli mane – mokėk; bet jei tu labiau myli savo pinigus, palik mane ramybėje. Iki pasimatymo!"

Antologija suteikia dar svarbesnės informacijos apie hetaerae reikalaujamas kainas. Atėnų hetaera Europa dažniausiai tenkindavosi viena drachma, kaip galima spręsti iš Antipaterio epigramos. Kita vertus, ji visada pasirengusi visais atžvilgiais nusileisti ir pasimatymą padaryti kuo malonesnį; ant jos lovos visada daug minkštų lovatiesių, bet jei naktis žada būti šalta, brangiomis anglimis židiniui ji negailės. Basas eina toliau, patikslindamas kainas ir su niūriu humoru nusprendžia, kad jis ne Dzeusas, kuris lietų auksinį lietų ant atvirų savo mylimosios kelių, neketina susitaikyti su jaučio, kuris dėl jos atėmė Europą, įvaizdžio, ar apsiversti. į gulbę - jis tiesiog pasiruošęs mokėti heterą Corinne - "kaip visada" du obolus, taškas. Tai, žinoma, labai pigi kaina, todėl turėtume būti labai atsargūs darydami posteriori išvadas. Nereikėtų iš karto sutikti su amžinais skundais dėl hetaerų godumo ir tuo, kad jie dažnai aprašomi karikatūriškai. Pavyzdžiui, Meleageris kažkada pavadino heterą „piktu gyvūnu, kuris gyvena jo lovoje“, o makedonietis Gipatas – „Afroditės samdiniais, kurie neša laimę į lovą“.

Jei jų apsilankymai nebūtų palyginti brangūs, jie negalėtų skirti šventykloms tokių brangių dovanų, apie kurias kalbėjome, bent kartais, kaip vėl skaitome Palatino antologijoje. Simonidas, jei ši epigrama tikrai priklauso jam, kalba apie du geterius, kurie skyrė Afroditės šventyklai diržus ir dekoracijas; poetas kalbasi su amatininku ir šmaikščiai pastebi, kad jo piniginė žino, iš kur atsirado šie brangūs niekučiai.

Yra žinoma apie iniciacinę hetaros dovaną Priapui, o tai suprantama, nes jis buvo juslinės meilės dievybė. Pagal epigramą nežinomas autorius, gražuolis Alkso, šventos nakties šventės atminimui, skirtas Priapus vainikams iš krokų, miros ir gebenės, supintiems vilnoniais kaspinais su užrašu „Brangus Priapus, kuris glosto kaip moteris“. Kitas nežinomas poetas pasakoja, kaip hetera Leontida po ilgos nakties, praleistos su „brangiuoju“ Steniumi, lyrą, kuria grojo, skyrė Afroditei ir Mūzoms. O gal Stenijus buvo poetas, kurio poezija ji džiaugėsi? Galbūt abu aiškinimai teisingi, vartosena palieka klausimą atvirą.

Kitas, deja, nežinomas poetas paliko žavią epigramą apie heterą Niko, Afroditei dovanų atnešusį suktuką (žr. p. 167), galintį „pritraukti vyrą iš anapus jūros ir išvilioti jauną vyrą“. kuklus miegamasis, meniškai dekoruotas auksu ir brangiu ametistu bei apipintas minkšta ėriuko vilna.

Kosmetika plačiąja to žodžio prasme, žinoma, suvaidino didelį vaidmenį hetaerae gyvenime, ir iš daugybės senovės autorių, kurie apie tai rašė, atrinkau tik kelis pavyzdžius. Pavyzdžiui, Pauliaus Silentiarijaus epigrama (Ant. Pal., v, 228) pasakoja, kad jaunuoliai, eidami į pasimatymą su hetero, itin kruopščiai rinkdavosi drabužius. Plaukai buvo gražiai garbanoti, nagai dailiai nukirpti ir sutvarkyti, o iš drabužių pirmenybė buvo teikiama violetinei aprangai. Lucianas išjuokia seną hetairą: „Atidžiai pažiūrėk, pažiūrėk bent į jos šventyklas, kur tik jos pačios plaukai; likusi dalis yra stora perdanga, ir pamatysite, kad smilkiniuose, kai dažai nublunka, jau yra daug žilų plaukų. Iš Liucilijaus išliko kaustinė epigrama: „Daugelis žmonių sako, Nikilla, kad tu dažai plaukus, bet tu nusipirkai šiuos mėlynai juodus turguje“. Fragmentas iš Aristofano išvardija daugybę priemonių, kurias moterys naudoja norėdami pritraukti:

Peiliai, skustuvai, muilas, peiliai.

Plaukuotas perukas, kaspinėliai, galvos juostos,

Balta, pemza, aliejus, tinkleliai, siuvinėjimas,

Prijuostė, diržas, apvadas,

Šydas, atspalvis, „mirtis vyrams“, pleistrai,

Sandalai, xistides, kalarazija,

Galvos juosta, čemerys, karoliai,

Marškiniai, šluotelė, šukos. prabanga -

Bet tai nėra visi.

– O kas svarbiausia?

- Auskarai, auskarai, grupiniai auskarai,

Plaukų segtukai, sagtys, ylos, plaukų segtukai, batai,

Grandinės, žiedai, tvarsčiai, kepurės,

„Olisbos“, „sventons“, „kulkšnies batai“ -

Negalite visko išvardyti.

Komikas Aleksis humoristinėje ištraukoje aprašo, kaip įgudę heteros naudoja kosmetiką, palankiai užtemdydami natūralius duomenis ir užpildydami neegzistuojančius.

Heteros profesija reikalavo ne tik sumaniai naudotis kosmetika, bet ir protingu elgesiu, vyriškų silpnybių išmanymu ir ne mažesniu atsargumu naudojant šias silpnybes, kad vyras būtų pasiruošęs kuo daugiau mokėti. Galima sakyti, kad laikui bėgant pradėtos vartoti reguliarios heterų elgesio taisyklės, kurios iš pradžių buvo išplatintos žodžiu, o vėliau užrašytos. Nei vienas neišliko studijų vadovas Tačiau apie hetaerae senovės autoriai mums paliko aiškų supratimą apie tai remiančią literatūrą. Gerai žinomas Propercijaus eilėraštis (iv, 5), kur pirkėjas išvardija būdus, kuriais iš meilužio galima išpešti daugiausiai pinigų: „Atmesk ištikimybę, išvaryk dievus, tegul viešpatauja apgaulė, / Tegul pražūtinga gėda nuskrenda. nuo tavęs! / Pravartu staiga sugalvoti priešininką: panaudok jį; / Jei naktis vėluoja, meilė grįš karštesnė. / Jei iš pykčio tau suraus plaukus - į naudą: / Tada nuspauskite jį, tegul moka už pasaulį. / Jei jau nusipirko sugedusių glėbių džiaugsmą, / Meluok jam, tarsi atėjo šventosios Izidės šventė. / ... Laikykite kaklą sumuštą nuo pastarųjų įkandimų: / Jis juos laikys aistringos meilės kovos pėdsakais. / Negalvok bėgti iš paskos, kaip gėdingoji Medėja / (Žinai, kaip jie pradėjo ją už tai niekinti), / ... Pasilepink vyrų skoniui: jei tavo brangusis tempia dainą, / Aidas į jį, lyg ir tu, kaip ir jis, prisigėrei, / ... Tegul kareivis, ne gimęs meilei, / Ar jūreivis, kurio nerangioje rankoje pinigai... / Reikia žiūrėti į pinigus , o ne ranka, kuri duoda pinigus! .. / Naudokite! „Rytojus išdžius tavo skruostai“.

Panašių taisyklių randame ir Ovidijaus „Meilės moksle“ (1, 8), kur senas baubas merginai paveda: „... Žiūrėk, turtingas meilužis / Trokšta tavęs ir nori žinoti visus tavo poreikius . .. / Tu paraudai. Gėda eina į tavo baltumą, bet į naudą / Gėda tik apsimestina, patikėk: bet tikroji – į nenaudą. / Jei pažvelgsi žemyn, nuleidęs nekaltas akis, / Tuo pačiu turėtum pagalvoti, kiek jie tau pasiūlys. / Drąsiai, gražuolės! Tik tai, ko neieškoma, yra gryna; / Kas greičiau mąsto, pati ieško grobio. / ... Pilna būti šykštu, patikėk, grožis be draugo blėsta... / Tik vienas ne ateičiai... Taip, dviejų neužtenka... / Jei jų daug , pajamos teisingesnės... Taip, ir pavydas mažesnis / ... Prašyti nedidelio atlygio, kol įrengi tinklą, - / Kad nepabėgtum. Ir pagavęs, drąsiai pavaldyk sau. / Gali vaidinti aistrą: apgaudinėk jį – ir gerai. / Bet saugokis vieno dalyko, neduok meilės už dyką! / Naktį dažniau jų atsisakyk, dėl galvos skausmo / Ar dar ko nors, kad ir Izidei, jie sutiko. / Kartą vis tiek leisk – kantrybė netaptų įpročiu: / Dažnas meilės atstūmimas gali ją susilpninti. / Būk tavo durys kurtiesiems, bet atviros tiems, kurie duoda. / Tegul priimtas draugas išgirsta nelaimingojo žodį. / O įsižeidęs pats pyksti ant įsižeidusio, / Kad jis akimirksniu ištirptų tavajame. / Bet tu pats niekada neturėtum ant jo ilgai pykti: / Per ilgas pyktis gali sukelti priešiškumą. / Išmokite verkti, kaip reikia, bet kaip verkti, / Kad skruostai nuo ašarų sušlaptų. / ... Beje, pritaikyk vergą, gauk geresnę tarnaitę, / Tegul pasako, ką tau nupirks. / Perepadet čia ir juos. Daugeliui po truputį prašyti - / Taip po truputį rinkti rietuves iš ausies. / ... Ir jei nėra pagrindo reikalauti tiesioginės dovanos, / Taigi bent užsimink apie savo gimimą pyragu, / Taip, kad nepažintum ramybės, kad būtų varžovų, prisimink! / Jei nebus kovos, meilė irgi pablogės, / ... Daug ištraukęs liepk jam visiškai nebankrutuoti. / Prašykite paskolos, bet tik tam, kad niekada jos negrąžintumėte. / Slėpkite savo mintis melaginga kalba, sugadinkite ją glamonėmis: / Meduje gali slypėti patys žalingiausi nuodai ... “Netyčia išgirdus šiuos įsigyti, autorė baigia eilėraštį:“ Šią akimirką sunkiai galėjau suimti rankas, / Kad neišplėštų žilų plaukų, o tos amžinai ašarojančios akys nuo girtumo, skruostų nesubraižytų!

Paskutinės eilutės verčia mane suvokti lotynišką šaltinį kaip graikiškojo šaltinio pertraukas. Tai, ką mums čia duoda du romėnų poetai (Propercijus ir Ovidijus), dažniausiai vadino graikų gyvenimo scenomis, buvo jos atspindys, jos buvo būdingos komedijai, vėliau tapo Aleksandrijos poezijos meilės elegijų subjektais, o galiausiai jas perėmė Romos poetai. Jau turėjau galimybę peržiūrėti elgesio kodeksą Graikijos hetaera Gerondo pavyzdžiu (p. 54–56); taip pat jau minėjome Luciano „Hetaerae pokalbius“, kuriuose pateikiama gausi medžiaga mūsų temai. Pavyzdžiui, šeštajame dialoge vykdome motinos nurodymus dukrai:

"Crobila. Na, dabar tu žinai, Corinne, kad nėra taip baisu, kaip manai, paversti merginą moterimi, praleisti naktį su žydinčiu jaunuoliu ir gauti visą kasyklą kaip pirmąjį uždarbį. Iš šių pinigų tuoj pat nupirksiu tau vėrinį.

Corinna. Gerai, mama, ir tegul būna ugningos spalvos akmenys, kaip Philenida.

Crobilis. Turėsite tai. Tiesiog klausykite, ką turite daryti ir kaip elgtis su vyrais. Juk kito kelio mums, dukrele, nėra, o tu pati žinai, kaip gyvenome šiuos dvejus metus po tavo tėvo mirties. Kol jis buvo gyvas, mums visko užteko. Juk jis buvo kalvis ir mėgavosi didele šlove Pirėjuje; teko klausytis, kaip visi prisiekė, kad po Felino nebebus tokio kito kalvio. Ir po jo mirties aš iš pradžių pardaviau žnyples, priekalą ir plaktuką dviem minoms, ir už tai mes egzistavome šešis mėnesius, o paskui ausdamas, verpdamas, tada ausdamas, aš vos gavau duonos, bet vis tiek auginau tave, dukra, vienintele viltimi.

Corinna. Turite omenyje šią mano?

Crobilis. Ne, tikėjausi, kad sulaukusi brandos tu ir mane pamaitinsi, o pati lengvai apsirengsi ir praturtėsi, vilkėsi violetines sukneles ir laikysi tarnaites.

Corinna. Kaip yra, mama? Ką norite pasakyti?

Crobilis. Kad tu turi maišytis su jaunais vyrais ir gerti su jais ir miegoti su jais už tam tikrą mokestį.

Corinna. Kaip laikosi Dafnės dukra Lyra?

Crobilis. Taip.

Corinna. Bet ji yra hetaera!

Crobilis.Čia nėra nieko baisaus. Bet būsi turtingas, kaip ir ji, turėdamas daug meilužių. Kodėl tu verki, Korina? Negi nematai, kiek mes turime heterų, kaip jie bėga paskui juos ir kokius pinigus gauna? Dafnį jau pažįstu, prisiekiu Adrastėja, prisimenu, kaip ji vaikščiojo skudurais iki dukros pilnametystės. O dabar matai, kaip ji save laiko: auksinė, spalvotos suknelės ir keturios tarnaitės.

Corinna. Kaip Lyra visa tai įgijo?

Crobilis. Visų pirma, kuo puikiausiai apsirengus ir su visais draugiškai bei linksmai, ne juokais kiekviena proga, kaip įprastai, o maloniai ir patraukliai šypsotis. Tada ji mokėjo elgtis su vyrais ir jų neatstūmė, jei kas norėjo su ja susitikti ar išlydėti, tačiau pati jų neerzino. O jei ji ateidavo į puotą, imdama už tai atlygį, tai ji neprisigėrė, nes tai sukelia vyrų pajuoką ir pasibjaurėjimą, ir nepuldavo į maistą, pamiršdama padorumą, o pirštų galiukais nugnybdavo gabaliukus, tyliai valgydavo. , negraužia abiejų skruostų; ji gėrė lėtai, ne vienu mauku, o mažais gurkšneliais.

Corinna. Net jei ji būtų ištroškusi, mama?

Crobilis. Tada ypač Corinna. Ir ji nekalbėjo daugiau, nei turėtų, ir nejuokino nė vieno iš susirinkusiųjų, o žiūrėjo tik į tą, kuris jai sumokėjo. Ir už tai vyrai ją mylėjo. O kai tekdavo nakvoti su vyru, ji neleisdavo sau jokio pasipūtimo ar nerūpestingumo, tačiau pasiekė tik vieną: sužavėti jį ir paversti savo mylimuoju. Ir visi ją už tai giria. Taigi, jei jūs tai išmoksite, mes būsime laimingi; nes kitaip tu esi daug pranašesnis už ją... Atleisk, Adrastea, daugiau nieko nesakau!.. Jei tik ji būtų gyva. Dukra!

Corinna. Sakyk, mama, ar visi, kurie mums moka pinigus, panašūs į Eukritą, su kuriuo vakar miegojau?

Crobilis. Ne visi. Vieni geresni, kiti jau subrendę vyrai, o treti nelabai gražios išvaizdos.

Corinna. Ir ar reikės su tokiais miegoti?

Crobilis. Taip dukra. Tai tie, kurie moka daugiau. Gražuoliai mano, kad užtenka, kad jie yra gražūs. Ir visada reikia galvoti tik apie didesnę naudą, jei nori, kad visos merginos greitai viena kitai sakytų, rodydamos į tave pirštais: „Ar matai, kaip Krobilos dukra Korina praturtėjo ir pradžiugino mamą, labai laimingas?" Ar tai padarysi? Žinau, kad lengvai juos visus padarysite ir įveiksite. O dabar eik nusiprausti, jei šiandien ateis jaunasis Eukritas: juk pažadėjo.

Pirmajame dialoge heteros Glikera ir Taida aptaria garsųjį karį, kuris iš pradžių pamilo gražuolę Abrotononą, o paskui Glikerą, o dabar staiga įsimylėjo negražią moterį. Su dideliu malonumu jie išvardija oponentės trūkumus: jos „skysti plaukai, virš kaktos jau yra nuplikusi dėmė, o lūpos blyškios ir be kraujo, o kaklas plonas. Taigi ant jo matomos venos, o nosis didelė. Vienintelis dalykas, kad ji yra gero ūgio ir liekna. Taip, labai užkrečiantis juokas “. Iš knygos Prostitucija senovėje autorius Dupuy Edmond

Milete, šioje linksmybių ir kurtizanių karalystėje, gimė garsioji hetaeras Aspazija. Ji atvyko į Atėnus, kad ten skleistų savo filosofiją, laisvą mąstymą. Gamta jai suteikė žavesio, nuo gimimo ji turėjo nesuskaičiuojamą talentą. Ji pasirodė visur

Iš knygos Prostitucija senovėje autorius Dupuy Edmond

Puikūs žmonės ir geteriai Dauguma geterių šlovę skolingi savo garsiems amžininkams, kurie juos globojo. Tarp šių hetaerų įvardinsime: Herpilis buvo Aristotelio meilužė, iš kurio susilaukė sūnaus. Filosofijos protėvis

Iš knygos Seksualinis gyvenimas senovės Graikijoje autorius Lichtas Hansas

3. Hetaerae Hetaerae stovėjo ant aukštesnio socialinio laiptelio ir užėmė aukštesnę padėtį nei gatvės ir viešnamių prostitutės privačiame graikų gyvenime. Jie dažnai mėgavosi visuomenės pagarba. Daugelis jų buvo puikūs

Iš knygos Kita literatūros istorija. Nuo pat pradžių iki šių dienų autorius Kalyuzhny Dmitrijus Vitaljevičius

Iš knygos Kūno prašymai. Maistas ir seksas žmonių gyvenime autorius Reznikovas Kirilas Jurjevičius

Hetaerae, Devadasis ir prostitutės Senovės Indijoje „seksualinis malonumas buvo laikomas aukščiausiu iš visų teisėtų malonumų“. Seksas buvo suvokiamas kaip abipusis santuokinis įsipareigojimas, kuriuo vyras ir žmona džiugina vienas kitą. Pagal induizmą moterys yra seksualesnės