Rinzų tradicijos Zazen meditacija. Viskas yra zen! Ar žinojote, kas yra tinkama meditacija?

Zazeno filosofija

Zazen yra vienas iš pirmaujančių budizmo meditacijos metodų. Kaip ir visos meditacinės technikos, ja siekiama harmonijos. Jo pagrindinis tikslas yra vadinamasis „kūno nuraminimas“.

Filosofinis zazen pagrindas yra egzistencijos principų supratimas ir nušvitimo pasiekimas per meditaciją. Zazen filosofija leidžia iš naujo atrasti save, pažvelgti į savo jausmus iš kitos perspektyvos.

Meditacijos metu sustabdomas sąmonės srautas, prarandamas laiko ir erdvės pojūtis, po kuriuo slepiama egzistencija. Taip pasiekiama tyla ir ramybė, ramybės sfera, kurios pasiekimas ir pažinimas yra filosofinė dzeno užduotis.

Zazen meditacijos technika yra paprasta ir efektyvi, tai liudija daugybė japonų vienuolių, kurie šią meditaciją praktikuoja savo šventyklose kaip vienintelę praktiką.

Galite pasinaudoti naudingu portalu https://damvb.org, kuriame skelbiami nemokami skelbimai šia tema. Tereikia pateikti informaciją apie save, parašyti apie reikalingą sumą ir palikti savo kontaktinę informaciją. Labai paklausios mikrofinansų organizacijos, kuriose galite sudaryti pelningą ir patogų sandorį. Tačiau norėdami tai padaryti, turėsite išstudijuoti populiariausių ir patikimiausių reitingą, taip pat sužinoti daugiau apie bendradarbiavimo sąlygas.

Zazeno tradicijos

Zazen yra tradicinė japonų Soto mokyklos sėdėjimo praktika. Tai praktikuojama specialiai tam paruoštose šventyklos patalpose – zendos. Jis taip pat naudojamas kartu su kinhin meditacija – meditaciniu pasivaikščiojimu.

Zazeno seansas ir pabaiga rodomi skambinant varpeliu, trimis smūgiais pradžioje ir vienu paspaudimu pabaigoje. Meditacija pradedama tradicine pasisveikinimo dujomis – mokinių ir meistro ritualiniu nusilenkimu.

Japonijoje meditacijos salėse įrengti specialūs šiaudiniai kilimėliai, ant kurių dedamos zabuton meditacinės pagalvės.

Yra šios tradicinės zazen pozicijos:

• lotoso padėtis, ji vadinama kekkafuza;
• neatidaryto lotoso padėtis - hankafuza;
• sėdi sukryžiavus koją – agura;
• Klasikinė japonų pozicija yra seiza.

Meditacijos metu naudojamas teisingas pilvo kvėpavimo tipas, vadinamas hara. Praktikuojantis nugarą laiko tiesiai, kad stuburas būtų tiesus, o ausys ir pečiai būtų lygiagrečiai vienas kitam – tai vienas pagrindinių zazeno atlikimo principų.

Rankų padėtis vadinama kosmine mudra, jos sulenktos ties juosmens linija į gražų ovalą, dešinės rankos delnas yra po kairiuoju delnu, o nykščiai lengvai liečiasi, tarsi būtų įdėtas plono popieriaus lapas. į juos.

Šiuolaikinė Zazen praktika

Šiandien daugelis meditacinių praktikų užtikrintai įsiliejo į Europos žmonių gyvenimą. Jie tapo madingais ir daugelio žmonių populiariais atributais. Kitiems meditacinės praktikos tapo savęs pažinimo ir tobulėjimo keliu.

Zazenas nebuvo išimtis. Daug žmonių visame pasaulyje praktikuoja šią meditacijos techniką atokiau nuo Japonijos šventyklų, specialiose jogos salėse ar namuose.

Europietiškos meditacijos technikos labai skiriasi nuo tradicinių, nes yra pritaikytos gyvenimo sąlygoms šiuolaikinis žmogus. Tam dažnai naudojamos kėdės ir mažos pagalvėlės po nugara, kurios leidžia išlaikyti stuburą tiesiai visos praktikos metu, nesukeliant diskomforto, atitraukiančio jus nuo meditacijos.

Zazenas namuose

Norėdami praktikuoti zazeną namuose, jums reikės laisvo laiko ir vietos.

• Užimkite meditacijos poziciją. Tam galite naudoti nedidelį įklotą arba galite išsiversti be jo, jei norite stovėti. Tarp pozicijų variantų galite rinktis – lotoso padėtis, neatidaryta lotoso padėtis, sėdėjimas ant kelių, sėdėjimas sukryžiavus kojas arba stovimas.
• Padarykite savo rankomis kosminę mudrą. Padėkite rankas juosmens lygyje taip, kad kairiosios rankos delnas būtų viršuje dešinėje, o nykščiai liestų vienas kitą. Turėtumėte gauti tinkamos formos ovalą.
• Užmerkite akis ir sutelkite dėmesį į kvėpavimą ir negalvokite apie nieką kitą. Lėtai skaičiuokite kiekvieną įkvėpimą ir iškvėpimą 10 kartų. Jei jūsų mintys jus vargina, „pripažinkite“ jas ir vėl sutelkite dėmesį į kvėpavimą. Tęskite tai 10–15 minučių, kol jūsų mintys nustos trukdyti skaičiuoti.
• Atidarykite akis ir ištieskite galūnes, tai sugrąžins normalią kraujotaką.
• Palaipsniui didinkite meditacijos laiką iki valandos, kuo reguliaresnė praktika, tuo būsite ramesni ir kasdienes problemas ir stresas tau nebus baisus.
• Meditacijos metu nesistenkite kvėpuoti kaip nors ypatingai, jei jums sunku, kvėpuokite taip, kaip esate įpratę. Geriau pabandykite atlikti ramybės ir tylos tyrimus, tyla jums tai padės.

Zazen meditacija yra puikus būdas pailsėkite nuo kasdienio šurmulio ir susikoncentruokite į savo jausmus ir pojūčius, tai suteiks harmonijos ir ramybės.

Čia nėra šaukšto. Ar pamenate budistų vienuolio pasakytą frazę iš filmo „Matrica“?

Ar tikrai yra šaukštas? Zene yra tam tikra praktika, vadinama koanais. Koanai yra mįslės, kurias meistras klausia mokinio, kad patikrintų jo pažangos laipsnį dzeno kelyje. Kalbant apie dzeną, teisingiau sakyti supratimas nei supratimas. „Šaukšto nėra“ taip pat yra mįslė, koanas...

Kuo Zen skiriasi nuo kitų dvasinių praktikų?
Pagrindinis išskirtinis bruožas Dzenas yra kanoninių tekstų, traktatų atmetimas. Zen sistemoje, žinoma, yra traktatų, bet jie nevaidina pagrindinio vaidmens.

Zenas skiriasi nuo kitų budistų mokyklų tiesumu, paprastumu, praktiškumu ir spontaniškumu, neatsiejamai susijusiu su įprastas gyvenimas. Zenas yra vienintelis mokymas, kuriame yra vietos juokui.

Kas vis dėlto yra Zen?
Zen yra budizmo kryptis.
Plačiausia prasme Zen yra mistinio apmąstymo mokykla arba nušvitimo mokymas, atsiradęs iš budizmo mistikos.

Dzeno mokymas atkeliavo iš Indijos į Kiniją, kur jį atnešė Bodhidharma, ir toliau plito Tolimieji Rytai(Kinija, Japonija, Vietnamas, Korėja).

Žodis Zen kilęs iš sanskrito žodžio dhyana, kuris reiškia gilų susikaupimą.

Zenas veda mus tiesiogiai patirti tikrovę, o ne žiūrėti į pasaulį per proto sąvokas. Zen filosofija labai artima Advaita filosofijai. Abiem atvejais siekiama įveikti suvokimo dvilypumą.

Suvokimo dvilypumas – tai pasaulio padalijimas į draugus ir svetimus, į gerus ir blogus, į baltus ir juodus, į teisingus ir neteisingus. Tai, kas mums patinka, mus traukia, o kas nepatinka – atstumia. Taip kuriama karma.

Kaip formuojasi suvokimo dvilypumas?
Mes gyvename objektų erdvėje. Norėdami operuoti su objektais, objektams suteikiame konkrečius pavadinimus, tai yra, objektus žymime simboliais. Ir tam tikru momentu paaiškėja, kad mes nustojame gyventi tikroje tikrovėje ir visiškai pasinėriame į simbolių tikrovę.

Tuo pačiu metu simbolių tikrovė yra mūsų viduje ir dažnai turi mažai ką bendro su tikra tikrove.

Suvokime yra tas, kuris suvokia subjektą ir suvokimo objektą. Taip pat vyksta suvokimo procesas. Jei įveiksime suvokimo dvilypumą, kas bus iš šių trijų? Tai taip pat yra koanas! ?

Žmogaus galvoje sukuriamas santykių tinklas, kaip mes save siejame su kitais objektais. Iš to formuojasi mūsų ego ir atitinkamai mūsų prisirišimai. Čia nėra nieko blogo, jei tik tai nesukėlė mums kančių.

Pavyzdžiui, čia yra įmonės direktorius. Staiga įmonė žlunga. Tai režisieriui sukelia didelių kančių.

Dzene tokį dvilypį suvokimą siūloma pakeisti „Grynu suvokimu“, suvokimu be vertinimo, kai subjektas ir objektas susilieja ir žmogus pajunta savo neatsiejamą ryšį su visu pasauliu. Tai tas pats, kas jogoje „ateiti prie šaltinio“, rasti šaltinį, kuris yra viduje, bet nepriklauso mums.

Toks žmogus jaučia, kad mes visi esame Viena, Viena nuo pat pradžių. Suvokimo kampas keičiasi labai dramatiškai. O įmonės direktorius dabar per daug nenukentės dėl įmonės žlugimo, nes tiesioginis situacijos suvokimas leis pasirinkti tinkamiausią atsakymo būdą.

Man atrodo, kad moterys yra daug arčiau zen suvokimo nei vyrai. Nes Zen yra intuityvus ir spontaniškas.
Nors Japonijoje egzistavo padalijimas į dvi poliarines mokyklas – Sotto (racionaliąją) ir Rinzai (neracionaliąją), pavadintas steigėjų vardu.

Dzenas ypač ryškiai pasireiškė kūrybiškumo ir kovos menuose. Kūryboje su Zen pagalba menininkas įgyja galimybę išreikšti savo tikrąjį vidų.

Kovos menuose, kovoje su kitu samurajumi, nėra laiko galvoti, čia pagrindinis vaidmuo tenka suvokimo ir sprendimų priėmimo greičiui. Nors Japonijoje dzeną praktikavęs samurajus turėjo išsireiškimą, kad laimi tas, kuris visai neišsitraukia kardo. Tai byloja apie gebėjimą išspręsti situaciją nenaudojant jėgos, be smurto.

Būdami dvejopoje suvokimo būsenoje, mes patys susikuriame ego pančius, todėl ir toliau kuriame sau karmą. Perėjimas prie „Gryno suvokimo“ padeda mums kartą ir visiems laikams išspręsti šią problemą.

2. Zen meditacija

Zen pirmenybę teikia meditacijai. Apskritai melitacija yra beveik pagrindinė ir vienintelė dzen praktika. Zen meditacija vadinama zazen, kuri pažodžiui reiškia sėdimą meditaciją.

Zene meditacija yra pagrindinė ir aukščiausia praktika. Manoma, kad norint pasiekti nušvitimo ar „Gryno suvokimo“ tikslą, tiesiog reikia stropiai praktikuoti zazen.

3. Sėdima meditacija

Meditacija yra darbas su savo protu.

Pagrindinis privalumas – lavinamas sąmoningumas. Mindfulness gali būti naudojamas bet kurioje kitoje veikloje. Kai krepšininkas treniruojasi, jis lavina įgūdį mesti kamuolį į krepšį. Ir šis įgūdis tinka tik krepšiniui.

Sąmoningumas yra universalus įgūdis. Jis taip pat pasitarnaus, kai bendraujate su kitu asmeniu, žaidžiate krepšinį ar skrendate lėktuvu.

Sėdėjimo meditacijos metodas yra labai paprastas. Bet jūs gaunate efektą proporcingai jūsų koncentracijai praktiškai. Tai yra, ką įgyvendinsite praktiškai, tą ir gausite.

4. Meditacijos technika

Meditacijai jums reikės:

Plokščio paviršiaus gabalas ir kilimėlis;
- 15-20 minučių laikotarpis, per kurį niekas jūsų netrukdys;
– reikia nuotaikos meditacijai, o ramybės – vidinės ir išorinės.

Tinkamas kilimėlis yra ne per plonas ir ne per storas, 60-80 cm kraštinės.

Meditacijai dažniausiai naudojamos 4 pagrindinės pozos: kučerio poza, lotoso poza, pusiau lotoso poza ir Birmos poza. Praktikuotis galite nuo kučerio pozos (įprasta sėdėjimo poza sukryžiuotomis kojomis).

Dar viena labai svarbi pastaba! Meditacijos metu stuburas turi būti tiesus. Tiksliau, galva ir stuburas turėtų būti toje pačioje tiesioje linijoje. Įsivaizduokite, kad jus traukia už galvos viršaus, o jūsų stuburas yra panašus į perlų styga prie jo pritvirtintas.

Turėtumėte išlaikyti būseną tarp atsipalaidavimo ir minimalios kūno įtampos, kad išlaikytumėte tiesią nugaros padėtį. Norėdami tai padaryti, atsisėskite ant kilimėlio, po sėdmenimis pasidėkite pagalvę ar kitą panašų kilimėlį, perlenktą per pusę taip, kad atsisėstumėte 6-10 cm aukštyje.Tai leis tolygiau paskirstyti krūvį keliams. ir sėdmenis, todėl ilgą laiką būkite meditacijoje nepatirdami jokio diskomforto. Nuo meditacijos iki meditacijos keiskite kojų padėtį! – tai privaloma sąlyga, kuri apsaugos jus nuo galimo stuburo išlinkimo.

Padėkite rankas delnais aukštyn ant kelių. Galite naudoti jnani mudra, kad tai padarytumėte, prijunkite dideles ir rodomieji pirštai. Ši mudra prisitaiko prie suvokimo.

Dažnas klausimas: ar meditacijai naudoti muziką? Ką tik norite, galite tai padaryti paprastai įvairios meditacijos. Ir patys tai pajusite – jų skoniai skirtingi.

Nemedituokite pilnu skrandžiu. Vykdydami praktiką pastebėsite, kad tam tikra dieta, taip pat nikotino ir alkoholio vengimas labai prisidės prie jūsų praktikos pažangos.

Laikykite akis užmerktas arba pusiau užmerktas. Galva yra išdėstyta taip, tarsi žiūrėtumėte į grindų tašką, esantį 1,5 metro atstumu nuo jūsų, o jūsų žvilgsnis yra šiek tiek nesufokusuotas.

Susikoncentravę į kvėpavimą lengviau pasieksite meditacinę būseną, nes kvėpavimas yra susijęs su visa kūno fiziologija ir taip toliau... Tegul jūsų kvėpavimas meditacijos metu tampa vis ramesnis ir saikingesnis, tada kūnas atsipalaiduoja, tada tave varginančios mintys ištirpsta.

Kvėpavimas turi būti minkštas. Jei jaučiate, kad nukrypstate, galite įkvėpti šiek tiek ilgiau ir stipriau, o iškvėpti šiek tiek trumpiau ir silpniau. Paprastai toks kvėpavimas praktikuojamas meditacijos pradžioje, siekiant užpildyti save energija ir žvalumu. Kai atsipalaiduojate, akcentas pereina į iškvėpimą. Iškvėpimas yra ilgesnis ir sklandesnis nei įkvėpimas. Tai padės toliau atsipalaiduoti.

Galvok apie mintis kaip apie debesis, kurie ateina ir išeina. Jie tiesiog ateina ir išeina. Jie ateina ir išeina. Kuo stipresnė meditacijos būsena, tuo mažiau bus minčių. Tai tik praktikos reikalas.

Meditacijos metu mes naudojame du susikaupimo židinius: kvėpavimą ir įdegio centrą (du pirštai žemiau bambos). Pirmiausia kurį laiką (2-4 minutes) susikoncentruojame į kvėpavimą. Tada mes sutelkiame dėmesį į Dan Tien (2-4 minutes). Tada turime sujungti šiuos du akcentus. Mes tiesiog įsivaizduojame, kad kvėpuojame per įdegio centrą. Kai įkvepiate, energijos srautas patenka iš nugaros ir užpildo tan tien. Kai iškvepiate, energijos srautas ateina į priekį iš bambos. Taip vienu metu išlaikome koncentraciją į šiuos du židinius – kvėpavimą ir įdegį.

Kūne yra dviejų rūšių energija – ugnies energija (yang) ir vandens energija (yin). Medituojant šiluma turėtų nusileisti iki tan tien (bambos). Galva lieka vėsi, nes karštis sumažėjo. Kai yra yin galvoje, iš seilių liaukų pradeda išskirti skaidrios skystos seilės. Tai rodo, kad viską darote teisingai. Bet jei meditacijos metu galvoje pakyla karštis, patartina meditaciją nutraukti ir kreiptis į mentorių pagalbos dėl meditacijos technikų.

Yra dvi pagrindinės meditacijos formos:
- objekto ar koncepcijos meditacija;
- meditacija be pagrindo (be minčių).

Pirmuoju žingsniu, medituodami apie objektą, mokote savo protą ilgą laiką išlaikyti dėmesį į vieną objektą. Išmokykite jį būti vienakrypčiu, ramiu. Pirmiausia susikoncentruokite į kvėpavimą. Tada galima medituoti ant žvakės liepsnos, ant krioklio. Tada galite išbandyti save medituodami sąvokas: meilė, šviesa ir kt.

Kai esate pakankamai įsitvirtinęs pirmoje meditacijos formoje, galite pereiti prie bandymo medituoti be minčių.

Tai yra pagrindiniai meditacijos technikos punktai ir meditacijos esmė.

Svarbiausia, kad meditacijos technika būtų paprasta ir efektyvi. Jei tikrai domitės savęs atradimu, tai yra galingas metodas. Svarbiausia yra pati praktika ir atidumas jūsų būklei.

Jūsų meditacija didėja vidinė harmonija? - Tada tu viską darai teisingai!
„... Ramybėje pažadinama dvasia, o pabudus – ramu. Tai yra natūrali būsena“.

5. Kliūtys meditacijos metu

Jei jaučiate skausmą kojose, pakeiskite padėtį. Praktikuojant kojų skausmas ir tirpimas išnyksta. Kapiliarų tinklas plečiasi. Rekomenduojama užsiimti joga.

Jei mintys jus vargina. Mintys yra iliuzinės. Atpažink!

Jei veidą niežti, dėl pagerėjusios kraujotakos suaktyvėja kapiliarai. Paprastai jis praeina savaime be įsikišimo.

Jei jaučiate supersuvokimo reiškinius arba pradedate matyti kai kurias nuotraukas - tai nieko, eikite gilyn ir toliau. Jūsų užduotis yra pasiekti visišką sielos ramybę.

6. Meditacijos etapai

Fizinių iššūkių įveikimas;
- mieguistumo kontrolė;
- energijos ir kvėpavimo kontrolė;
- įkyrių minčių kontrolė ir trumpalaikių minčių kontrolė;
- atvykimo būsena;
- nurodyti, kada atvyko;
- būsena, kai jie pamiršo apie atvykimą;
- tuštuma;
- veiksmas ir neveikimas tampa vienu ir tuo pačiu.

Jei rimtai domitės meditacija, rekomenduojame susipažinti su sėdimosios meditacijos metodu iš dzen praktikos, išsamiai aprašytu knygoje "Kwan Yun-Li. Laimėjo budizmas. Sėdimos meditacijos dzene metodo komentaras". Ši nuostabi knyga - praktinis vadovas pakanka pradėti mokytis meditacijos savarankiškai.

Ir dar kartą norėčiau priminti pagrindinį zazeno principą – sėkmę galima pasiekti tik reguliariai praktikuojantis!

Meditacija net skirtingose ​​Zen mokyklose šiek tiek skiriasi. Taigi Japonijoje (Soto ir Rinzai mokyklose) akcentuojama laikysena ir kvėpavimas, o Joge mokykloje (korėjiečių tradicija) – proto būsena. Aš pats užaugau Kwan Um Zen mokykloje, priklausančioje Choge ordinui, ir tai, ką pasakysiu apie meditacijos technikas, paimta iš asmeninės patirties.
Apie tai, kaip sėdėti zen meditacijoje, galite perskaityti puikiame Sekidos Katsuki straipsnyje „Zen praktika“ BIBLIOTEKOS puslapyje. Yra net iliustracijų. Todėl pakalbėkime apie tai, kaip protas turėtų „sėdėti“ meditacijos metu.
Visų pirma, nekovokite su savo mintimis, nesistenkite jų stabdyti ar kaip nors įtakoti, taip sustabdysite savo mintis kitomis mintimis. Mintys ateina ir išeina kaip debesys danguje. Jei nekreipsite į juos dėmesio, jie pamažu išdžius ir protas taps aiškus. Tai tarsi drumstas vanduo stiklinėje. Jei stiklas neliečiamas, drumstumas nusės ir vanduo išvalys. Mintys maitina mūsų dėmesį į juos. Vos bet kurį iš jų įvertiname (skalėje „blogai-gerai“, „patinka-nepatinka“, „noriu-nenoriu“), jis akimirksniu užima visą mūsų dėmesį, o juo važiuojant esame nešami. kažkur labai toli nuo meditacijos salės.
Zen meditacijos metu mes neužsimerkiame, nes kai akys užmerktos, kūrybiškas mąstymas(nuotraukos bus). Kad automatinio mąstymo srautas mažiau blaškytų dėmesį, užmerkite akis, kad liktų tik plyšiai. Atkreipkite dėmesį į visas skulptūras ir iliustracijas, Budos akys beveik užmerktos.
Jei meditacijos metu pradedate jausti mieguistumą, atverkite akis plačiau.
Yra daug metodų („ramentų“), kurie padeda iš pradžių neišskristi mintimis medituojant. Galite deklamuoti mantrą. Savo kvėpavimą galite stebėti skaičiuodami iškvėpimus. Vienas, du, trys... iki dešimties. Tada vėl iki dešimties, vėl iki dešimties ir t.t. Kai tik pradedi skaičiuoti „vienuolika, dvylika...“, tu jau miegi.
Kitas labai geras būdas išlaikyti savo mintis susikaupusį ir ramų:
Dzen meditacijos metu mūsų rankos suspaudžiamos mudroje dviem pirštais žemiau bambos. Tai yra mūsų fizinio kūno centras, pirminės energijos ir intuicijos centras. Jei sutelksite savo dėmesį į šį tašką, po kurio laiko galėsite „išgirsti“ (jausti) pulsą. Iš pradžių tiesiog žiūrėkite, o kai taps aiškiau, pradėkite kartoti kokią nors mantrą po jo smūgiais. Pavyzdžiui: „GA-TE-GA-TE-PA-RA-GA-TE-PA-RA-SAM-GA-TE-BOD-HI-SVA-HA“.
Kol jūsų protas yra užsiėmęs kartodamas mantrą, skaičiuodamas kvėpavimą ar sekdamas pulsą, pastebėkite, kad žinote, ką protas daro, stebėkite jo veiklą. Iš kur tu žiūri? Kas žiūri, jei tavo protas užimtas? Kas tu esi? TAI LABAI SVARBU!

Vaikščiojimo meditacija gali būti puikus priedas prie pagrindinės technikos. Pradedantiesiems tai bus gera ir gana paprasta pradžia jau vien dėl to, kad jos metu neapmiega. Šiame straipsnyje apžvelgsime šešis šios įdomios meditacijos tipus.

Vaikščiojimo meditacija nėra tik pasivaikščiojimas parke. Jis yra kelis kartus lėtesnis ir kruopštesnis ir apima koordinavimą su kvėpavimu arba specifinius fokusavimo tipus.

Skirtingai nuo sėdimos meditacijos, jūs turite atvirą...

Ošo meditacija- tai galimybė gauti milžinišką energijos papildymą, pašalinti negatyvą nuo savęs per savęs pažinimą, per energijos antplūdį, kuris blokuoja mūsų čakras. Ne paslaptis, kad meditacija atsirado senovės Indija ir buvo daug daugiau nei tik būdas atsipalaiduoti.

Meditacinės technikos padėjo ir padeda žmonėms susijungti su visuotiniais energijos srautais, pajusti tą didįjį Gėrį ir Šilumą, suteikiantį galimybę iki galo patirti visą Gyvenimo džiaugsmą...

Meditacija - Geriausias būdas atsikratyti neigiamos emocijos ir atkurti savo energiją. Norėdami gauti naudos, turite teisingai medituoti. Patarimai pradedantiesiems padės įsisavinti šią praktiką.

Išmokti susivaldyti ir valdyti savo mintis bei emocijas nėra taip sunku, o galingiausia priemonė tam yra meditacija. APIE naudingų savybių meditacinės praktikos žinomos dar senovėje, tačiau žmonės jas vis dar naudoja vidinei energijai didinti, atsikratyti...

Zen nėra išmintis, tai realybė tokia, kokia ji yra.

Zen yra vienatvės kelias:
galvok už save
veikti savarankiškai
praktikuoti save

Pats kentėti

Zen neturi nieko bendra su ramybe ar ramiu protu.

Zen reiškia negyventi užsimerkus pasaulio tikrovei.

Vyras vaikšto vienas, su plačiais atmerktomis akimis, jis nuo nieko nepriklausomas ir lieka neatsiejamas nuo savęs.

Zenas visų pirma yra žinojimas, kaip gyventi ir kaip mirti.

Zen nėra pelėsis...

Meditacija buvo visada neatskiriama dalis Budizmo doktrina, nors tam tikros budizmo sritys ją praktikavo skirtingu laipsniu ir įvairių formų. Šalyse, kur dominuoja Theravada (Hinayana) tradicija, meditacija vadinama dhyana ir laikoma išskirtine vienuolių, kurie atsisakė pasaulietiško gyvenimo ir žemiškų gėrybių, prerogatyva. Be jo neįmanoma pasiekti galutinio išsivadavimo (įgyti nirvaną). Pasaulietis, jei laikosi moralinių nuostatų, padeda vienuoliams ir juos gerbia...

Sveiki visi! Šiandien aš išmokysiu jus meilės ir gerumo meditacijos, kuri atvers jūsų meilės, užuojautos, gerumo ir empatijos potencialą. Šias savybes galite nukreipti ne tik į kitus žmones, bet ir į save.

Praktikuodami išmoksite mylėti save ir suprasti savo trūkumus.

Meilės ir gerumo meditacija (Metta meditacija)
Ilgam laikui Nenaudojau jokių meditacijos technikų, išskyrus vieną: susikoncentravimą į kvėpavimą, tikėjimą, kad...

Meditacija yra alternatyva grynai materialistinėms gyvenimo vertybėms. Tai priemonė suderinti arba išspręsti akivaizdų konfliktą tarp dvasinių ir materialių gyvenimo aspektų. Meditacija nėra pabėgimas nuo realybės, o kelias į tikrojo Aš, Dvasinės Esmės, Sielos atradimą.

Pagrindinis jos tikslas – leisti individui išorinėje apraiškoje tapti tuo, kuo jis yra vidinėje tikrovėje. Formavimosi keliu jis veda į dvasinio gebėjimo būti, pažinti...

Susidomėjimas meditacija Pastaruoju metu tik sustiprėja. Ir jei anksčiau daugelis žmonių tai suvokė kaip nauja tendenciją, tai dabar pagaliau tapo aišku (taip pat ir mokslininkų dėka), kad ji turi milžiniškų pranašumų. Tačiau yra tokių, kuriems nepakeliama pati mintis apie meditaciją. Tai daro jus mieguistas ir atrodo nuobodu. Be to, yra klaidinga nuomonė, tarsi norint teisingai treniruotis reikia atsisėsti lotoso pozoje ir nustoti galvoti. Visa tai netiesa, meditacija gali būti įvairi, kaip ir...

M: Kokia yra Zen meditacijos technika? Į ką reikėtų susikoncentruoti, į ką ne ir kaip atsipalaiduoti? Juk susikoncentruoti į minčių srautą, einantį per galvą, labai sunku, tuo tarpu susikoncentruoti į kūną ir kvėpuoti – lengviau.

A: Pradėkime nuo pagrindų. Norint gauti atsakymus į šiuos ir kitus klausimus apie meditacijos technikas, pirmiausia reikia ištiesinti nugarą, užsimerkti ir pabandyti atlikti tokią užduotį: 30 sekundžių apie nieką negalvoti. Tai štai, laikas praėjo.

Dabar pakalbėkime su jumis neišeidami iš šios būsenos. O iš šios būsenos, sakyk, ar spėjai apie nieką negalvoti?

M: Ne. Stengiausi sutelkti dėmesį į savo kvėpavimą, o ne į mintis. Ir tada supratau, kad šis susikaupimas kvėpavimui taip pat yra mintis, tam tikra kontrolė. Ir tada aš stengiausi nestebėti savo kvėpavimo. Ir tada pagalvojau, kad jau daug galvoju. Tai buvo viena iš kitų minčių, kurios gimė mano galvoje.

A: Dabar taip pat užmerkite akis ir toliau apie nieką negalvokite. Pajuskite, koks įtemptas jūsų veidas. Ar jaučiate, kaip pulsuoja vyzdžiai? Pajuskite, kaip stipriai save kontroliuojate. Jūs „laikote“ savo veidą, valdote jį. Nesąmoningai, bet labai aiškiai. Jame yra daug įtampos zonų.

M: Tada man meditacija turi prasidėti nuo kūno, o ne tik veido kontrolės. Spėju, kad intuityviai tai jaučiau, nes pradėjau nuo kvėpavimo.

A: Taip, dzeno vienuolynuose toks paruošiamasis darbas buvo visiškai nereikalingas, nes ten savaime tvyro giliausios tylos ir ramybės, susikaupimo atmosfera. Ten to nereikia. Tokio išankstinio darbo reikalaujame mes, miestiečiai, panirę į baisios tuštybės bedugnę. Ir taip „laikome“ veidą kaip apsauginę kaukę, nuolat palaikome gynybą, priprantame ir nepastebėdami. Ir ši kontrolė labai glaudžiai susijusi su psichiniu triukšmu. Psichinio triukšmo intensyvumas ir kontrolės intensyvumas, kad ir kaip paradoksaliai tai skambėtų, yra kompensaciniai dalykai, subalansuojantys vienas kitą...

Ir čia slypi pirmasis za-zen meditacijos spąstas. Nes daugelis žmonių pradeda praktikuoti meditaciją būtent kaip būdą suvaldyti protinį triukšmą, nesuvokdami, kad pila žibalo į ugnį. Tačiau Rytų autoriai apie šiuos spąstus tyli. Tai daugiau nei keista, bet, matyt, jie mano, kad jei žmogus pats tai įveikė, tai šimtą kartų naudingiau, nei apie tai kalbant...

M: Sakėte, kad medituojant neturėtų būti jokios kontrolės. Tai turėtų būti psichinio triukšmo stebėjimas. Bet aš neturiu psichinio triukšmo, turiu minčių laviną.

A: Tai psichinis triukšmas.

M: Jeigu aš nepradedu jų valdyti, tai po kurio laiko pajuntu, kad mano mintys nuskriejo taip toli... Kokia tai meditacija! Per šias trisdešimt sekundžių jau išsprendžiau tiek daug savo gyvenimo problemų.

A: Visiškai teisingai. Ir todėl toks iš pažiūros paprastas pratimas – sėdėti ir apie nieką negalvoti – virsta kažkuo sudėtingu. Tai pirmasis žingsnis, kurį žengiame tikrosios meditacijos keliu. Meditacijos technika yra visiškai prisotinta tokių niuansų, kurių nežinodami galite padaryti daug žalos.

Norint pasiekti šią tylą, neužtenka vien pasakyti sau „stop“.

M: Ką reikėtų daryti?

A: Sužinok. Kovoti su tuo yra ne kas kita, kaip meditacija. Taigi, neįmanoma tiesiog sėdėti ir apie nieką negalvoti. Yra protinis triukšmas, kurio šaltinis yra labai didelė kontrolė. Ir kai praleisite šiek tiek laiko za-zene, pajusite, kaip jis yra tarpusavyje susijęs ne teoriškai, o giliame, visceraliniame lygmenyje. Ir yra galimybė eiti toliau. Negalite tylėti trisdešimt sekundžių. Ar galite tai padaryti akimirką?

M: Bang, tikriausiai galiu. Gal net dvi akimirkas.

A: Be to, galėsite tai daryti tol, kol nunyks varpas, kurį laikau rankoje.

M: Bet aš išgirsiu šį garsą ir kažkaip susiesiu savo neapgalvotumą su šiuo garsu. Ar tai ne kontrolė?

A: Taip, tai yra kontrolė. Bet jau subtiliau. Ką tavyje mato šis psichinis triukšmas? Kas jumyse ima išskirti tokias smulkias šio triukšmo ir jo nebuvimo linijas, ribas ir gradacijas? O jo sąveika su kontrole? Jis mato jus kaip kažką kitokį nei šis valdiklis. Tą jūsų dalį, kuri tai stebi, pavadinkime „stebėtoju“.

Ir vėl praktikuosime za-zen. Jau 5 minutės.

Ar jūsų būklė labai pasikeitė?

M: Yra toks žodis – „nuramintis“. Man atrodo, kad galvos svaigimo ir pykinimo būseną sukėlė sąlygos, kai tokios kontrolės nebuvo. Tai taip neįprasta mano kūnui.

A: Visiškai teisingai. Sąmonė reikalauja tikrumo; ji negali pakęsti netikrumo.

M: Tikriausiai mano kūnas yra taip pripratęs prie kontrolės būsenos, kad būsena be kontrolės yra sąmonės neapibrėžtumo būsena. Galbūt energija šiuo metu veikia kitaip? Esame pripildyti kažkuo kitu, ir kol kas nesugebu nei priimti, nei su tuo dirbti. Labai sunku.

A: Sunku, nes tai neįprasta, bet lengva kūnui ir psichikai.

M: Tada - taip. Tačiau tą akimirką, kai viskas pradėjo plaukti, iškart apima baimė. Man pasidarė nuobodu, susitvarkiau ir grįžau į ankstesnę būseną.

A: Tai dar vienas nuostabi iliuzija, kurioje jis gyvena įprasta sąmonė. Ji mano, kad sustabdyti psichinį triukšmą yra labai lengva, kol su tuo nesusiduria. Ir tuo pačiu mūsų sąmonė yra tikra, kad kai ji yra kažkokioje aistros būsenoje, beveik neįmanoma nieko padaryti, kad situacija nekontroliuojama. Bet iš tikrųjų labai lengva nusiraminti. Pakanka sutelkti dėmesį į kvėpavimą arba laikyti delnus ant veido.

M: Žmonės, matyt, intuityviai iš karto griebia už veidų, jei atsitiks kas nors baisaus.

A: Taip, bet jie tai daro neteisingai. Todėl prasmės labai mažai. Jie padidina šią įtampą suvokdami, nes suvokia tai kaip nevilties gestą ir taip tik padidina savo būseną. Kaip ir rūkymas, tai taip pat gali būti šventas veiksmas. Susivienijimas su ugnies dvasia: savo kvėpavimu duodu ugniai gyvybę. Tai labai stipri meditacija. O indėnai tai naudoja būtent kaip meditacinę aplinką. O mes visiškai beprasmiškai rūkome, kancerogenus kvėpuojame. Todėl jie gali rūkyti kiek nori, tai nepakenks sveikatai. Bet kai šurmulyje nuryji dūmus... Tai daug svarbiau nei šių dūmų cheminė sudėtis.

Tolesnis pasinerimo į za-zen gelmes ir paslaptis be tam tikrų kryptingų nuostatų ir žinių neįmanomas. Ir, žinoma, praktika, praktika, praktika. Pavyzdžiui, Bankei* be mokytojo nušvitimą pasiekė per za-zen meditaciją, tiesiog sėdėdamas joje ištisas dienas. Ir tam tikru momentu jis buvo taip pavargęs nuo to, kad jo ego tiesiog „lūžo“ nuo perkrovos. Taip kartais nutinka: kai esi labai pavargęs, privedi save iki visiško išsekimo, staiga, visiškai netikėtai sau, pradedi būti kiekviename judesyje, sąmonė tampa aiški. Kodėl? Ego gynybos mechanizmų palaikymui, kaip ir visoms kitoms organizmo funkcijoms, reikia energijos, o jai pasibaigus, atsiduriame kur kas adekvačiau nei būdami žvalūs ir pailsėję.

Grįžkime prie meditacijos technikos. Taigi, mąstant apie psichinį triukšmą, jo negalima sustabdyti. Tačiau pirmasis žingsnis siekiant jį sustabdyti yra atlaisvinti kontrolę giliai atsipalaiduojant. Kitas žingsnis siekiant meditacijos tikslo jau žengtas remiantis tuo, ką ką tik dirbome.

Bet koks yra meditacijos tikslas? Tikslas iš pirmo žvilgsnio labai paprastas: proto tylos akimirką išauginti iki minučių dydžio, vėliau valandų, dienų ir galiausiai viso gyvenimo. Ir čia, šioje vietoje, iškyla antrieji spąstai, su kuriais susiduria visi be išimties meditaciją praktikuojantys adeptai. Jie tiesiog bando kvailai išplėsti šią akimirką. Kaip nors, kad ilgiau tarnautų.

M: Kaip ją galima „kvailai“ išplėsti?

A: Negalvojant, negalvojant ir dar negalvojant. Beje, knygoje „Nepaisant mirties“** aprašomas šios praktikos apvertimas. Sakoma, kad tokiu būdu galima pasiekti psichinę ramybę ir tylą, tačiau žmonės, kurie tai pasiekia tokiu būdu, labai skiriasi nuo tų, kurie iš tikrųjų tai pasiekia. Ši būsena panaši į besapnio miego būseną.

Norėdami išeiti iš šio negyvo taško, turime atidžiau išstudijuoti šią tylos akimirką ir suprasti, kokia yra pagrindinė jos savybė ir kodėl ši savybė yra tokia trumpalaikė ir negalime jos ilgiau išlaikyti. Tai antras žingsnis kelyje į meditacijos technikos įsisavinimą. Kelias į atsakymą į šį klausimą yra gana ilgas ir sudėtingas, o kai kuriems adeptams, ypač praktikuojantiems be mentorių, gali prireikti metų. Ta tuštuma ir minčių nebuvimas, kylantis šią trumpą akimirką, visai nėra tik tuštuma, pauzė, kaip dažniausiai naiviai tikime. Ši tuštuma užpildoma ir užpildoma maksimaliai. Ir kaip tik ši pilnatvė neleido psichiniam triukšmui atnaujinti įprastą griausmingą tėkmę. Kuo jis užpildytas? Nieko kito, kaip buvimą savyje. Kad jums būtų aiškiau, tiesiog performuluosiu meditacijos tikslą, o dabar, antrame etape, ji skambės kitaip. Jei pirmajame etape tai skambėjo kaip išsivadavimas iš psichinio triukšmo, tai antroje stadijoje psichinis triukšmas nustoja būti mums iškeltos užduoties akcentu. Kad ir kaip nuostabiai tai skambėtų, būtent bandymas išsivaduoti iš psichinio triukšmo (antra po kontrolės) prisideda prie jo atsinaujinimo: mes nevalingai jo laukiame visą laiką. Ir šiuo lūkesčiu mes provokuojame jį vėl pasirodyti.

Net devynerių metų vaikai suprato, kas yra protinis triukšmas ir kaip jis liovėsi. Taigi nuo šio amžiaus žmonės gali pradėti praktikuoti meditaciją, jei turi labai didelį norą.

M: Sakei, kad vaikas visiškai ištirpęs protiniame triukšme. Ar jis tai valdo, ar ne?

A: Ne. Psichinis triukšmas jį valdo. Jis nekontroliuoja psichinio triukšmo. Jis nežino apie savo buvimą. Ir jei suaugusiam žmogui, jei jis nėra išsigimęs (kai kurie vyresni žmonės taip pat negali to suprasti), tai kažkaip galima paaiškinti, tada mažas vaikas To negalima paaiškinti iš principo. Jis nesugeba suprasti, kad ši srovė vyksta jo viduje.

Taigi, pakeiskime meditacijos tikslą. Norėdami jį pakeisti, turime atrasti, kad, pirma, psichinis triukšmas nėra viskas, ką turime, kai jį apmąstome. Kad be psichinio triukšmo yra ir ramybės taškas, kurio šis psichinis triukšmas neveikia (ko vaikai tikrai praktiškai neturi, todėl vaikai iš principo negali atskirti nuo psichinio triukšmo). Taigi yra ramybės taškas, kurio šis psichinis triukšmas nepaveikia. Kas tai per taškas? Atsakymas į šį klausimą atveria duris į kitą meditacijos praktikos lygį. Nes atsakymas į šį klausimą yra paprastas faktas, kad nesame tapatinami su psichiniu triukšmu tiek, kiek nuo jo skiriame save. Ir mes išskiriame save nuo psichinio triukšmo, kad ir kaip nuostabiai tai skambėtų, kiek jį apmąstome. Tai paradoksalu tik iš pirmo žvilgsnio. Tačiau pagalvokite apie tai, nes įprastoje būsenoje jūs nepastebite šio psichinio triukšmo. Nors normalioje būsenoje ne mažiau, o dar daugiau.

M: Pasirodo, normalioje būsenoje nesame nuo jos atskirti, kaip ir vaikas.

A: Taip. Tačiau vaikas iš principo negali to išgyventi, bet mes galime. Mes nesame tapatinami su psichiniu triukšmu ir nesame juo (tai yra, mes turime ramybės tašką, kuris nesiveržia po šio griausmingo srauto) vieta, kurioje mes jį apmąstome. Kaip tik paradoksalus šios išvados pobūdis pasitarnavo ir tebėra kliūtis pradedantiesiems za-zen šalininkams.

A: Taigi, mumyse yra kažkas, kas kontempliuoja mentalinį triukšmą, kuris nėra psichinis triukšmas ir jame nėra ištirpęs. Kadangi šiuo atveju jis negalėjo atskirti nuo psichinio triukšmo, todėl negalėjo atskirti ir išskirti šio psichinio triukšmo kaip atskiro objekto, ko negali padaryti maži vaikai, alkoholikai ir labai senyvo amžiaus žmonės, turintys polinkį į beprotybę. Ir jei tu gali būti pirmajame meditacijos etape, tuomet supranti, apie ką aš kalbu. Mes matome šį griausmingą srautą kaip mūsų dalį, kuri nėra tai.

M: Kas sukuria šį psichinį srautą?

A: Tai yra svarbiausia ir svarbiausia pagrindinis klausimas, be atsakymo į kurį neįmanoma teisingai atlikti meditacijos. Kūno lygmenyje tai yra tam tikri įtampos centrai. Tačiau psichikos lygmenyje tai yra kažkas kita. Dauguma didelis paradoksas yra tas, kad psichinis triukšmas yra mūsų buvimo savyje pilnatvės sumažėjimo produktas. Tai yra didžiausia za-zen meditacijos technikos paslaptis ir tai yra auksinis raktas nuo durų, vedančių į nušvitimą.

Taigi, kai esame savyje maksimaliai pilnatvę (maksimaliai, atstovaujame nušvitimo būseną), tada būtent šis buvimas visiškai, be jokių pėdsakų, sunaikina galingiausią psichinę tėkmę. Ir kai mes iškrentame iš buvimo, pradedame nebūti, jis iškart atsiranda. Ir kuo daugiau mūsų nėra, tuo labiau didėja psichinis triukšmas. Ir kai pagaliau visiškai nustojame būti, tai mus visiškai užvaldo. Mes nustojame tai skirti nuo savęs ir esame visiškai į tai įtraukti. Atitinkamai, atvirkštinis kelias yra toks: pirmas žingsnis yra tai, kad mes pradedame atskirti psichinį triukšmą, mes jį kontempliuojame. Tačiau svarbiausias dalykas, kurį mes pasiekiame tokiu būdu, yra nustatyti tam tikrą tašką, kuris skiriasi nuo jo. Ir šis taškas yra stebėtojas. Antrasis žingsnis yra tai, kad mes stengiamės būti toje vietoje, iš kurios stebime savo psichinį triukšmą, vietoje, kuri vadinama stebėtoju. Mes žiūrime, kaip jis žiūri. Stebėtojo stebėjimo procedūra yra absoliučiai lavina, katastrofiška, pati galingiausia iš visų galimas būdasį sąmonės išsiplėtimą, beveik akimirksniu, sprog! - tai viskas. Nes tokia yra savimonės akto struktūra. Tą patį, kuriame „aš perkeliu save į save per save“. Būtent taip ir yra pagrindinė paslaptis meditacijos metodus, bent jau šiame etape.