Skaitykite, kam Rusijoje gyventi gerai. Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas, kuris gerai gyvena Rusijoje

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Kas turėtų gerai gyventi Rusijoje? Nikolajus Nekrasovas

✪ N.A. Nekrasovas "Kas turi gyventi gerai Rusijoje" (prasminga analizė) | 62 paskaita

✪ 018. Nekrasov N.A. Eilėraštis „Kas gyvena gerai Rusijoje“

✪ Vieša pamoka su Dmitrijumi Bykovu. „Nesuprastas Nekrasovas“

✪ Lyrica N.A. Nekrasovas. Eilėraštis „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“ (bandomosios dalies analizė) | 63 paskaita

Subtitrai

Kūrybos istorija

N. A. Nekrasovas pradėjo dirbti su eilėraščiu „Kas gerai gyvena Rusijoje“ XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje. Ištremtų lenkų paminėjimas pirmoje dalyje, skyriuje „Dvarininkas“, leidžia manyti, kad eilėraštis buvo pradėtas ne anksčiau kaip 1863 m. Tačiau kūrinio eskizai galėjo pasirodyti anksčiau, nuo Nekrasovo laikų ilgam laikui surinkta medžiaga. Pirmosios eilėraščio dalies rankraštyje pažymėti 1865 m., tačiau gali būti, kad tai data, kada buvo baigtas šios dalies darbas.

Netrukus baigus darbą prie pirmosios dalies, eilėraščio prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo „Sovremennik“ sausio mėnesio numeryje. Spausdinimas tęsėsi ketverius metus ir buvo lydimas, kaip ir visi leidybos veikla Nekrasovas, cenzūros persekiojimas.

Tęsti eilėraščio darbą rašytojas pradėjo tik 1870-aisiais, parašydamas dar tris kūrinio dalis: „Paskutinis vaikas“ (1872), „Moteris valstietė“ (1873), „Puota – visam pasauliui“ (1876). Poetas neketino apsiriboti rašytiniais skyriais, buvo sumanytos dar trys ar keturios dalys. Tačiau besivystanti liga trukdė autoriaus idėjoms. Nekrasovas, jausdamas mirties artėjimą, paskutinei daliai „Šventė – visam pasauliui“ bandė suteikti kažkokį „užbaigimą“.

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo paskelbtas tokia seka: „Prologas. Pirma dalis“, „Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“.

Eilėraščio siužetas ir struktūra

Buvo manoma, kad eilėraštis turės 7 ar 8 dalis, tačiau autorius spėjo parašyti tik 4, kurios, ko gero, nesekė viena po kitos.

Eilėraštis parašytas jambiniu trimetu.

Pirma dalis

Vienintelė dalis, kuri neturi pavadinimo. Jis buvo parašytas netrukus po baudžiavos panaikinimo (). Pagal pirmąjį eilėraščio ketureilį galima teigti, kad Nekrasovas iš pradžių bandė anonimiškai apibūdinti visas to meto Rusijos problemas.

Prologas

Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Susirinko septyni vyrai.

Jie susiginčijo:

Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Į šį klausimą jie pateikė 6 atsakymus:

• Romanas: žemės savininkui;
• Demyanas: pareigūnui;
• Gubinų broliai - Ivanas ir Mitrodoras: pirklys;
• Pakhom (senas vyras): ministras, bojaras;

Valstiečiai nusprendžia negrįžti namo, kol neras teisingo atsakymo. Prologe jie taip pat susiranda pačių surinktą staltiesę pamaitinti ir leidžiasi į kelionę.

I skyrius Pop

II skyrius. Kaimo mugė.

III skyrius. Girta naktis.

IV skyrius. laimingas.

V skyrius. Žemės savininkas.

Paskutinis (iš antros dalies)

Įpusėjus šienapjūtei, į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie tampa keistos scenos liudininkais: bajorų šeima trimis valtimis išplaukia į krantą. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoka, kad parodytų senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo galvą pametusio dvarininko Utjatino. Už tai paskutiniojo Utiatino artimieji valstiečiams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Pomirtinio gyvenimo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, ir visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Moteris valstietė (iš trečios dalies)

Šioje dalyje klajokliai nusprendžia toliau ieškoti žmogaus, kuris galėtų „laimingai, laisvai gyventi Rusijoje“ tarp moterų. Nagotino kaime moterys pasakė valstiečiams, kad Kline yra „gubernatoriaus žmona“. Matryona Timofejevna: "išmintingiau ir sklandžiau - nėra moterų." Ten septyni vyrai suranda šią moterį ir įtikina ją papasakoti savo istoriją, kurios pabaigoje ji patikina vyrus savo laime ir apskritai moterų laime Rusijoje:

Moteriškos laimės raktai
Iš mūsų laisvos valios
apleistas, pasiklydęs
Pats Dievas!

• Prologas
• I skyrius. Prieš vedybas
• II skyrius. Dainos
• III skyrius. Savely, herojus, šventasis rusas
• IV skyrius. Dyomushka
• V skyrius. Ji-vilkas
• VI skyrius. Sunkūs metai
• VII skyrius. gubernatorius
• VIII skyrius. moters palyginimas

Šventė - visam pasauliui (nuo ketvirtos dalies)

Ši dalis yra logiškas antrosios dalies („Paskutinis vaikas“) tęsinys. Jame aprašoma puota, kurią valstiečiai surengdavo po seno žmogaus, Paskutiniojo, mirties. Šia dalimi klajūnų nuotykiai nesibaigia, o pabaigoje viena iš puotų – kunigo sūnus Griša Dobrosklonovas, kitą rytą po šventės, eidamas upės pakrante, suranda rusiškos laimės paslaptį ir ją išreiškia. trumpoje dainoje „Rus“, beje, kurią V. I. Leninas panaudojo straipsnyje „Pagrindinė mūsų dienų užduotis“. Darbas baigiamas žodžiais:

Būti mūsų klajokliais
Po gimtuoju stogu
Jei jie galėtų žinoti
Kas atsitiko Grišai.
Jis išgirdo krūtinėje
Jėgos yra neišmatuojamos
Pasaldino ausis
palaiminti garsai,
Skamba spinduliuojantys
Kilnus himnas -
Jis dainavo įsikūnijimą
Žmonių laimė! ..

Tokia netikėta pabaiga atsirado todėl, kad autorius žinojo apie savo neišvengiamą mirtį ir, norėdamas užbaigti kūrinį, logiškai užbaigė eilėraštį ketvirtoje dalyje, nors pradžioje N. A. Nekrasovas sumanė 8 dalis.

Herojų sąrašas

Laikinai atsakingi valstiečiai, išvykę ieškoti kažko, kas laimingai, laisvai gyvena Rusijoje:

Ivanas ir Mitrodoras Gubinai,

Senasis Pahomas,

Valstiečiai ir baudžiauninkai:

• Artemas Deminas,
• Yakim Nagoi,
• Sidoras,
• Egorka Šutovas,
• Klimas Lavinas,
• Vlas,
• Agapas Petrovas,
• Ipat yra jautrus vergas,
• Jokūbas yra ištikimas tarnas,
• Glebas,
• Proška,
• Matryona Timofejevna Korčagina,
• Savely Korchaginas,
• Ermilis Girinas.

Nuomotojai:

• Oboltas-Obolduevas,
• Princas Utyatinas (velionis sūnus),
• Vogel (Mažai informacijos apie šį žemės savininką)
• Šalašnikovas.

Kiti herojai

• Elena Aleksandrovna - gubernatorė, pagimdžiusi Matryoną,
• Altynnikovas - pirklys, galimas Ermilos Girino malūno pirkėjas,
• Griša Dobrosklonovas.

Kūrybos istorija

Nekrasovas daug savo gyvenimo metų skyrė eilėraščiui, kurį pavadino savo „mėgstamiausiu protu“. „Nusprendžiau“, – sakė Nekrasovas, – nuosekliai išdėstyti viską, ką žinau apie žmones, viską, ką teko išgirsti iš jų lūpų, ir pradėjau „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Tai bus šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epas. Medžiagą eilėraščiui rašytojas, anot jo prisipažinimo, kaupė „žodis po žodžio dvidešimt metų“. Mirtis nutraukė šį milžinišką darbą. Eilėraštis liko nebaigtas. Prieš pat mirtį poetas pasakė: „Labai apgailestauju, kad nebaigiau savo eilėraščio „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. N. A. Nekrasovas pradėjo kurti eilėraštį „Kam gera gyventi Rusijoje“ XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje. Ištremtų lenkų paminėjimas pirmoje dalyje, skyriuje „Dvarininkas“, leidžia manyti, kad eilėraštis buvo pradėtas ne anksčiau kaip 1863 m. Tačiau kūrinio eskizai galėjo pasirodyti anksčiau, nes Nekrasovas ilgą laiką rinko medžiagą. Pirmosios eilėraščio dalies rankraštyje pažymėti 1865 m., tačiau gali būti, kad tai data, kada buvo baigtas šios dalies darbas.

Netrukus baigus darbą prie pirmosios dalies, eilėraščio prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo „Sovremennik“ sausio mėnesio numeryje. Spausdinimas tęsėsi ketverius metus ir, kaip ir visą Nekrasovo leidybinę veiklą, buvo lydimas cenzūros persekiojimų.

Rašytojas pradėjo dirbti su eilėraščiu tik 1870-aisiais, parašydamas dar tris kūrinio dalis: „Paskutinis vaikas“ (1872), „Moteris valstietė“ (1873), „Šventė - visam pasauliui“ (1876). . Poetas neketino apsiriboti rašytiniais skyriais, buvo sumanytos dar trys ar keturios dalys. Tačiau besivystanti liga trukdė autoriaus idėjoms. Nekrasovas, jausdamas mirties artėjimą, paskutinei daliai „Šventė – visam pasauliui“ bandė suteikti kažkokį „užbaigimą“.

Paskutiniame „Eilėraščių“ leidime ( - ) eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo išspausdintas tokia seka: „Prologas. Pirma dalis“, „Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“.

Eilėraščio siužetas ir struktūra

Nekrasovas manė, kad eilėraštis turės septynias ar aštuonias dalis, bet sugebėjo parašyti tik keturias, kurios, ko gero, nesekė viena po kitos.

Pirma dalis

Vienintelis neturi vardo. Jis buvo parašytas netrukus po baudžiavos panaikinimo ().

Prologas

„Kuriais metais – suskaičiuok,
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Susirinko septyni vyrai...“

Jie susiginčijo:

Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Jie pasiūlė šešis atsakymus į šį klausimą:

• Romanas: žemės savininkas
• Demyanas: pareigūnui
• Gubinų broliai - Ivanas ir Mitrodoras: pirklys;
• Pahomas (senis): ministrui

Valstiečiai nusprendžia negrįžti namo, kol neras teisingo atsakymo. Jie randa patys surinktą staltiesę, kuri juos pamaitins ir leidžiasi į kelionę.

Moteris valstietė (iš trečios dalies)

Paskutinis (iš antros dalies)

Šventė - visam pasauliui (nuo antros dalies)

Skyrius „Šventė visam pasauliui“ yra „Paskutinio vaiko“ tęsinys. Jame vaizduojama iš esmės kitokia pasaulio būsena. Tai jau pabudo ir tuoj pat kalba liaudies rusų. Į šventinę dvasinio pabudimo šventę traukiami nauji herojai. Visi žmonės dainuoja išsivadavimo dainas, teisia praeitį, vertina dabartį, pradeda galvoti apie ateitį. Kartais šios dainos kontrastuoja viena su kita. Pavyzdžiui, istorija „Apie pavyzdingą tarną - Jokūbą ištikimąjį“ ir legenda „Apie du didelius nusidėjėlius“. Jakovas atkeršija šeimininkui už visas patyčias, jo akivaizdoje nusižudydamas. Plėšikas Kudeyar atperka savo nuodėmes, žmogžudystes ir smurtą ne nuolankumu, o piktadario Pano Gluhovskio nužudymu. Taip populiarioji moralė pateisina teisingą pyktį prieš engėjus ir netgi smurtą prieš juos.

Herojų sąrašas

Laikinai įpareigoti valstiečiai, išvykę ieškoti kažko, kas laimingai gyvena Rusijoje.(Pagrindiniai veikėjai)

• Romanas
• Demyanas
• Ivanas ir Mitrodoras Gubinai
• Pahom senukas

Valstiečiai ir baudžiauninkai

• Ermilis Girinas
• Jakimas Nagojus
• Sidoras
• Egorka Šutovas
• Klimas Lavinas
• Agapas Petrovas
• Ipat – jautrus vergas
• Jokūbas yra ištikimas tarnas
• Proshka
• Matryona
• Savely

žemės savininkai

• Utyatinas
• Oboltas-Oboldujevas
• Kunigaikštis Peremetjevas
• Gluchovskaja

Kiti herojai

• Altynnikovas
• Vogel
• Šalašnikovas

taip pat žr

Nuorodos

• Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas: vadovėlis. pašalpa / Jaroslavlis. valstybė un-t im. P. G. Demidova ir kt.; [red. Art.] N. N. Paikovas. - Jaroslavlis: [g. ir.], 2004. - 1 el. opt. diskas (CD-ROM)

PIRMA DALIS

PROLOGAS

Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Susirinko septyni vyrai:
Septynios laikinai atsakingos,
sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat ir pasėlių nesėkmė,
Sutiko ir ginčijosi:
Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Storo pilvo pirklys! -
– sakė broliai Gubinai
Ivanas ir Mitrodoras.
Senis Pahomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
kilnus bojaras,
valstybės ministras.
Ir Provas pasakė: karaliui ...

Žmogus koks jautis: vtemyashitsya
Galvoje kokia užgaida -
Patrauk ją iš ten
Jūs neišmušite: jie ilsisi,
Kiekvienas yra savo!
Ar yra toks ginčas?
Ką galvoja praeiviai?
Žinoti, kad vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi...
Kiekvienam savo
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Pahom koriai
Nuvežtas į turgų Didžiojoje,
Ir du broliai Gubina
Taip paprasta su apynasriu
Užsispyrusio arklio gaudymas
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžk savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto kaip bėga
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – tada anksčiau.
Jie eina - jie perekorya!
Jie šaukia – nesusiprotės!
Ir laikas nelaukia.

Jie nepastebėjo ginčo
Raudonai saulei nusileidus
Kaip atėjo vakaras.
Turbūt visą naktį
Taigi jie nuėjo – nežinodami kur,
Kai jie sutinka moterį,
Kreiva Durandiha,
Ji nešaukė: „Garbingoji!
Kur tu žiūri naktį
Ar galvojote eiti?..."

Klausė, juokėsi
Plakta, ragana, gelta
Ir nušoko...

"Kur? .." - apsikeitė žvilgsniais
Štai mūsų vyrai
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo
Įsižiebdavo dažnos žvaigždės
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė paviršiuje, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Ko tu nesivaikysi?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Negalite sugauti – apkabinkite!

Į mišką, į taką
Jis žiūrėjo, tylėjo Pahom,
Pažiūrėjau – išblaškiau mintis
Ir pagaliau pasakė:

„Na! goblino šlovingas pokštas
Jis mus apgavo!
Juk mes be trupučio
Už trisdešimties mylių!
Namo dabar meskite ir pasukite -
Mes pavargę - nepasieksime,
Nagi, nėra ką veikti.
Ilsėkimės iki saulės! ..“

Užmetęs bėdą ant velnio,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, susidarė,
Du pabėgo degtinės,
O visa kita kurį laiką
Stiklas pagamintas
Ištraukiau beržo žievę.
Netrukus atėjo degtinė.
Prinokęs ir užkandis -
Vyrai puotauja!

Rusijos upeliai ir upės
Geras pavasarį.
Bet jūs, pavasario laukai!
Jūsų sodinukai yra prasti
Nesmagu žiūrėti!
„Nieko keista, kai žiema yra ilga
(Mūsų klajokliai interpretuoja)
Snigo kiekvieną dieną.
Atėjo pavasaris – sniegas paveikė!
Jis kol kas nuolankus:
Musės - tyli, melas - tyli,
Kai miršta, tada riaumoja.
Vanduo – visur, kur pažvelgsi!
Laukai visiškai užtvindyti
Mėšlą nešti - kelio nėra,
Ir laikas dar ne anksti -
Artėja gegužės mėnuo!
Nemėgstamas ir senas,
Skauda labiau nei naujai
Medžiai jiems pažiūrėti.
O nameliai, nauji nameliai!
Tu esi protingas, tegul tai tave kuria
Nė vieno papildomo cento
Ir kraujo bėdos!

Klajokliai susitiko ryte
Vis daugiau žmonių yra maži:
Jo brolis yra valstietis darbininkas,
Amatininkai, elgetos,
Kareiviai, kareiviai.
Elgetos, kareiviai
Nepažįstami žmonės neklausė
Kaip jiems lengva, ar sunku
Gyvena Rusijoje?
Kareiviai skutasi yla
Kareiviai šildosi dūmais -
Kokia čia laimė?

Diena jau ėjo į pabaigą,
Jie eina keliu,
Popsas artėja link.

Valstiečiai nusiėmė kepures.
žemai nusilenkti,
Sustatytas į eilę
Ir geldelės savrasoma
Užblokavo kelią.
Kunigas pakėlė galvą
Jis pažiūrėjo ir akimis paklausė:
ko jie nori?

"Negali būti! mes nesame plėšikai! -
Luka pasakė kunigui.
(Lukas yra pritūpęs vyras,
Su plačia barzda.
Užsispyręs, daugžodis ir kvailas.
Luka atrodo kaip malūnas:
Vienas nėra paukščių malūnas,
Kas, kad ir kaip plaktų sparnais,
Tikriausiai neskris.)

„Mes esame valdžios vyrai,
Iš laikinųjų
sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
tuščia parapija,
Žiediniai kaimai:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat pasėlių gedimas.
Tęskime kažką svarbaus:
Turime susirūpinimą
Ar tai toks rūpestis
Kuris iš namų išliko
Su darbu mums nedraugavo,
Atsisakė maisto.
Jūs duodate mums tinkamą žodį
Į mūsų valstiečių kalbą
Be juoko ir be gudrumo,
Pagal sąžinę, pagal protą,
Atsakykite nuoširdžiai
Ne taip su jūsų priežiūra
Eisime į kitą…”

- Duodu tau tinkamą žodį:
Kai klausi ko nors
Be juoko ir be gudrumo,
Tiesoje ir protu
Kaip reikėtų atsakyti.
Amen!..-

"Ačiū. Klausyk!
Eidamas taku,
Susirinkome atsitiktinai
Jie sutiko ir ginčijosi:
Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Ir aš pasakiau: asilas.
Storo pilvo pirklys, -
– sakė broliai Gubinai
Ivanas ir Mitrodoras.
Pahomas pasakė: šviesiausiems
kilnus bojaras,
valstybės ministras.
Ir Provas pasakė: karaliui ...
Žmogus koks jautis: vtemyashitsya
Galvoje kokia užgaida -
Patrauk ją iš ten
Jūs neišmušite: kad ir kaip jie ginčytųsi,
Mes nesutarėme!
Ginčo - ginčijosi,
ginčijosi - kovojo,
Podravshis - apsirengęs:
Neišsiskirk
Namuose nesimėtykite,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais senais žmonėmis,
Kol mūsų ginčas
Nerasime sprendimo
Kol sulauksime
Kad ir kas tai būtų – tikrai:
Kas nori gyventi laimingai
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Pasakyk mums Dievui
Ar saldus kunigo gyvenimas?
Esate tarsi – ramus, laimingas
Ar tu gyveni, sąžiningas tėve? .. "

Nuliūdęs, mąstantis
Sėdi į vežimėlį, pop
Ir jis pasakė: – Ortodoksai!
Nuodėmė niurzgėti ant Dievo
Nešiok mano kryžių su kantrybe
Aš gyvenu... bet kaip? Klausyk!
Aš tau pasakysiu tiesą, tiesą
O tu esi valstietiškas protas
Išdrįsk! -
"Pradėkite!"

Kas yra laimė, tavo nuomone?
Ramybė, turtas, garbė -
Ar ne taip, mielieji?

Jie sakė taip...

- Dabar pažiūrėkime, broliai,
Kas yra asilas taika?
Pradėkite, prisipažinkite, reikėtų
Beveik nuo gimimo
Kaip gauti diplomą
kunigo sūnus
Už kokią kainą popovičius
Kunigystė nupirkta
Geriau tylėkime!

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mūsų keliai sunkūs.
Turime dideles pajamas.
Serga, miršta
Gimė į pasaulį
Nesirinkite laiko:
Ruošiant ražieną ir šieną,
Negyva rudens naktis
Žiemą, esant dideliems šalčiams,
O pavasario potvynyje -
Eikite ten, kur esate pašaukti!
Einate besąlygiškai.
Ir tegul tik kaulai
Vienas sugedo,
Ne! kaskart sušlapus,
Siela skaudės.
Netikėk, stačiatikiai,
Įpročiui yra riba.
Nėra širdies ištverti
Be jokio nerimo
mirties barškėjimas,
gilus verksmas,
Našlaičių liūdesys!
Amen!.. Dabar pagalvok.
Kas yra asilo ramybė?..

Valstiečiai mažai galvojo
Leisk kunigui pailsėti
Jie nusilenkę pasakė:
– Ką dar galite mums pasakyti?

- Dabar pažiūrėkime, broliai,
Kas yra asilas garbe?
Sudėtinga užduotis
Nepykdysi...

Sakyk, stačiatikiai
Kam skambini
Kumeliukų veislė?
Chur! atsiliepti į paklausą!

Valstiečiai dvejojo.
Jie tyli - ir popiežius tyli ...

su kuo bijai susitikti?
Eiti keliu?
Chur! atsiliepti į paklausą!

Jie dejuoja, keičiasi,
Tyli!
- Apie ką tu šneki?
Jūs esate pasakos,
Ir nepadorių dainų
Ir visos nesąmonės?..

Motina-popadyu raminamasis vaistas,
Nekalta Popovo dukra
Seminaras bet koks -
Kaip gerbi?
Kas siekia, kaip gelta,
Šaukti: ho-ho-ho? ..

Vaikai nusileido
Jie tyli - ir popiežius tyli ...
Valstiečiai galvojo
Ir pop su didele skrybėle
Mojuoja man į veidą
Taip, pažiūrėjau į dangų.
Pavasarį, kad anūkai maži,
Su raudonuoju saulės seneliu
Debesys žaidžia
Čia yra dešinė pusė
Vienas ištisinis debesis
Uždengtas – apsiniaukęs
Ji sustingo ir verkė:
Pilkų siūlų eilės
Jie pakibo ant žemės.
Ir arčiau, virš valstiečių,
Iš mažų, suplyšusių,
Linksmi debesys
Juokiasi raudona saulė
Kaip mergina iš raištelių.
Bet debesis pajudėjo
Skrybėlė uždengta -
Būk stiprus lietus.
Ir dešinėje pusėje
Jau šviesu ir džiaugsminga
Ten lietus liaujasi.
Ne lietus, yra Dievo stebuklas:
Ten su auksiniais siūlais
Sruogos išsibarsčiusios…

„Ne patys... tėvai
Mes kažkaip esame ... “- broliai Gubinai
Jie pagaliau pasakė.
O kiti sutiko:
„Ne patys, o jų tėvai!
Ir kunigas pasakė: „Amen!
Atsiprašau ortodoksų!
Ne smerkdamas kaimyną,
Ir jūsų prašymu
Aš tau pasakiau tiesą.
Tokia yra kunigo garbė
valstiečių tarpe. O žemės savininkai...

„Jūs pralenkėte juos, žemės savininkus!
Mes juos žinome!"

- Dabar pažiūrėkime, broliai,
Otkudova turtus
Popovskoe ateina?..
Per artimą
Rusijos imperija
Bajorų valdos
Buvo pilna.
Ir ten gyveno žemės savininkai,
garsūs savininkai,
Kurių jau nebėra!
Būkite vaisingi ir dauginkitės
Ir jie leido mums gyventi.
Kokios vestuvės ten buvo žaidžiamos,
Kokie kūdikiai gimė
Ant nemokamos duonos!
Nors dažnai šalta,
Tačiau geranoriškai
Tai buvo ponai
Parapija nebuvo susvetimėjusi:
Jie susituokė su mumis
Mūsų vaikai buvo pakrikštyti
Jie atėjo pas mus atgailauti,
Mes juos palaidojome
O jei atsitiko
Kad žemės savininkas gyveno mieste,
Taigi tikriausiai mirs
Jis atėjo į kaimą.
Kai jis miršta netyčia
Ir tada griežtai bausti
Palaidoti parapijoje.
Jūs žiūrite į kaimo šventyklą
Ant laidotuvių vežimo
Šešiuose arkliuose įpėdiniai
Velionis vežamas -
Asilas yra geras pakeitimas,
Pasauliečiams šventė yra šventė ...
O dabar tai ne taip!
Kaip žydų gentis
Žemės savininkai išsibarstė
Per tolimą svetimą kraštą
Ir gimtojoje Rusijoje.
Dabar nebėra pasididžiavimo
Gulėti gimtojoje nuosavybėje
Šalia tėčių, su seneliais,
Ir daug turto
Jie nuėjo pas barišnikus.
o, prakeikti kaulai
Rusai, bajorai!
Kur tu nepalaidotas?
Kokioje žemėje tu nesi?

Tada straipsnis… schizmatika…
Aš nesu nuodėmingas, negyvenau
Nieko iš schizmatikų.
Laimei, neprireikė
Mano parapijoje yra
Gyvenimas stačiatikybėje
du trečdaliai parapijiečių.
Ir yra tokių volostų
Kur beveik visiškai schizmatika,
Taigi kaip būti asilu?

Viskas pasaulyje keičiasi
Pats pasaulis praeis...
Įstatymai, buvę griežti
Nesupratusiems, sušvelninti,
Ir su jais ir kunigiškai
Atėjo pajamų mat.
Šeimininkai persikėlė
Jie negyvena dvaruose.
Ir mirti nuo senatvės
Pas mus jie nebeateina.
Turtingi žemės savininkai
pamaldžios senos ponios,
kurie išmirė
kurie apsigyveno
Netoli vienuolynų
Dabar niekas nėra sutanas
Neduok popso!
Niekas neišsiuvins oro ...
Gyvenk iš tų pačių valstiečių
Surinkite pasaulietines grivinas,
Taip pyragai per šventes
Taip, kiaušiniai, šventasis.
Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai duočiau, bet nėra nieko ...

Ir tai ne visiems
Ir mielas valstietiškas centas.
Mūsų malonės menkos,
Smėlis, pelkės, samanos,
Galvijai vaikšto iš rankų į lūpas,
Pati duona gimsta, drauge,
Ir jei bus gerai
Sūrio žemės maitintojas,
Taigi nauja problema:
Niekur eiti su duona!
Užrakinti reikia, parduoti
Už tikrą smulkmeną
O ten – derliaus nesėkmė!
Tada mokėkite dideles kainas
Parduodu galvijus.
Melskitės ortodoksai!
Gresia didžiulė nelaimė
O šiemet:
Žiema buvo nuožmi
Pavasaris lietingas
Reiktų ilgai sėti,
O ant laukų – vanduo!
Pasigailėk, Viešpatie!
Siųskite šaunią vaivorykštę
Į mūsų dangų!
(Nusiėmęs kepurę piemuo pakrikštytas,
Ir klausytojai.)
Mūsų vargingi kaimai
O juose valstiečiai serga
Taip, liūdnos moterys
Slaugytojai, girtuokliai,
Vergai, piligrimai
Ir amžini darbininkai
Viešpatie, duok jiems stiprybės!
Su tokiais darbais centus
Gyvenimas sunkus!
Taip atsitinka sergantiesiems
Tu ateisi: nemirdamas,
Baisi valstiečių šeima
Tuo momentu, kai ji turi
Prarask maitintoją!
Jūs įspėjate mirusįjį
O likusioje dalyje palaikykite
Tu stengiesi iš visų jėgų
Dvasia pabudo! Ir čia tau
Sena moteris, velionio motina,
Žiūrėk, pasitempęs kaulėtu,
Sumušta ranka.
Siela pasisuks
Kaip jie skamba šioje rankoje
Dvi varinės monetos!
Žinoma, kad švaru
Už reikalavimą atpildo,
Neimk – taigi nėra su kuo gyventi.
Taip, paguodos žodis
Sušalti ant liežuvio
Ir tarsi įsižeidęs
Eik namo... Amen...

Baigė kalbą – ir geldelės
Popas lengvai pliaukštelėjo.
Valstiečiai išsiskyrė
Jie žemai nusilenkė.
Arklys lėtai judėjo.
Ir šeši bendražygiai
Tarsi jie kalbėjosi
Užpuolė priekaištais
Su rinktiniu dideliu keiksmažodžiu
Apie vargšą Luką:
- Ką paėmėte? užsispyrusi galva!
Kaimiškas klubas!
Štai čia ir kyla ginčas! -
"Bajorų varpas -
Kunigai gyvena kaip princai.
Jie eina po dangumi
Popovo bokštas,
Kunigo palikimas dūzgia -
garsūs varpai -
Visam Dievo pasauliui.
Treji metai aš, robotai,
Gyveno kartu su kunigu darbininku,
Avietė – ne gyvenimas!
Popova košė - su sviestu.
Popovo pyragas - su įdaru,
Populiari kopūstų sriuba - su stinta!
Popovo žmona stora,
Popovo dukra balta,
Popovo arklys yra storas,
Popovo bitė pilna,
Kaip skamba varpas!
- Na, štai tavo pagyrimas
Popo gyvenimas!
Kodėl jis šaukė, keikėsi?
Įstojote į kovą, anatema?
Ar nesugalvojai imti
Kas yra barzda su kastuvu?
Taigi su ožkos barzda
Anksčiau vaikščiojo po pasaulį
nei protėvis Adomas,
Ir tai laikoma kvaila
O dabar ožka!..

Lukas tylėjo,
Bijojau, kad nepaplaks
Draugai iš šono.
Taip tapo
Taip, laimei, valstietis
Kelias išlinko
Kunigo veidas griežtas
Atsirado ant kalvos...

II SKYRIUS. KAIMO MUGĖ

Nenuostabu, kad mūsų klajokliai
Jie barė šlapius
Šaltas pavasaris.
Valstiečiui reikia pavasario
Ir anksti ir draugiški,
O čia – net vilko staugimas!
Saulė nešildo žemės
Ir lietaus debesys
Kaip melžiamos karvės
Jie eina į dangų.
Nuvarytas sniegas ir žaluma
Jokių piktžolių, jokių lapų!
Vanduo nepašalinamas
Žemė nesirengia
Žalias ryškus aksomas
Ir kaip miręs žmogus be drobulės,
Guli po debesuotu dangumi
Liūdna ir nuoga.

Gaila vargšo valstiečio
Ir dar gaila galvijų;
Maitinti ribotas atsargas,
Šakelės savininkas
Išvijo ją į pievas
Ką ten pasiimti? Černekhonko!
Tik ant Nikolajaus pavasario
Oras pasisuko
Žalia šviežia žolė
Galvijai mėgavosi.

Diena karšta. Po beržais
Valstiečiai skinasi kelią
Jie kalbasi tarpusavyje:
„Mes einame per vieną kaimą,
Eime dar viena – tuščia!
O šiandien šventė
Kur dingo žmonės? .. "
Jie eina per kaimą – gatve
Kai kurie vaikinai yra maži
Namuose - senos moterys,
Ir net užrakintas
Pilies vartai.
Pilis yra ištikimas šuo:
Neloja, nekanda
Jis neįleis tavęs į namus!
Pravažiavo kaimą, pamatė
Veidrodis žaliame rėmelyje
Su pilno tvenkinio kraštais.
Kregždės sklendžia virš tvenkinio;
Kai kurie uodai
Judrus ir liesas
Šokinėja tarsi ant sausos žemės,
Jie vaikšto ant vandens.
Palei krantus, šluota,
Griegžgia griežlės.
Ant ilgo, suragėjusio plausto
Su ritiniu kunigas storas
Stovi kaip nuskinta šieno kupeta,
Apvado užtraukimas.
Ant to paties plausto
Mieganti antis su ančiukais...
Chu! arklys knarkia!
Valstiečiai iš karto pažiūrėjo
Ir jie pamatė virš vandens
Dvi galvos: vyro.
Garbanotos ir juodos spalvos
Su auskaru (saulė mirktelėjo
Ant to balto auskaro)
Kitas – arklys
Su virve, penkių pėdų.
Vyras paima virvę į burną,
Žmogus plaukia, o arklys plaukia,
Žmogus krūptelėjo, o arklys krūptelėjo.
Plūduriuok, rėk! Pagal močiutę
Po mažosiomis ančiukais
Plaustas juda.

Pasivijau arklį – griebk jį už keteros!
Pašokau ir nuėjau į pievą
Vaikas: kūnas baltas,
O kaklas kaip pikis;
Vanduo teka upeliais
Iš arklio ir raitelio.

„O ką tu turi kaime
Nei senas, nei mažas
Kaip žuvo visa tauta?
- Jie nuvyko į Kuzminskoye kaimą,
Šiandien yra mugė
Ir šventinė šventė. -
„Kiek toli yra Kuzminskoe?

- Taip, tai bus trys mylios.

„Eime į Kuzminskoye kaimą,
Stebėkime šventinę mugę! -
Vyrai nusprendė
Ir jie galvojo sau:
Ar ne ten jis slepiasi?
Kas gyvena laimingai? .. "

Kuzminskis turtingas,
Ir dar daugiau – nešvaru.
Prekybos kaimas.
Jis driekiasi palei šlaitą,
Tada nusileidžia į daubą.
Ir vėl ant kalvos -
Kaip čia negali būti purvo?
Dvi bažnyčios joje yra senos,
Vienas sentikis
Kitas ortodoksas
Namas su užrašu: mokykla,
Tuščia, sandariai supakuota
Namelis viename lange
Su paramediko įvaizdžiu,
Kraujavimas.
Yra nešvarus viešbutis
Puoštas ženklu
(Su dideliu arbatinuku
Dėklas nešiklio rankose,
Ir maži puodeliai
Kaip žąsis prie žąsų,
Tas virdulys yra apsuptas)
Yra nuolatinės parduotuvės
Kaip apskritis
Gostiny Dvor…

Į aikštę atėjo klajokliai:
Daug prekių
Ir, matyt, nematomas
Žmonėms! Argi ne smagu?
Atrodo, kad krikštatėvis niekaip negali,
Ir tarsi prieš piktogramas,
Vyrai be skrybėlių.
Toks pagalbininkas!
Pažiūrėkite, kur jie eina
Valstiečių skrybėlės:
Be vyno sandėlio,
Tavernos, restoranai,
Tuzinas damasko parduotuvių,
Trys užeigos,
Taip, „Rensky rūsys“,
Taip, pora cukinijų.
Vienuolika cukinijų
Paruošta šventei
Kaimo palapinės.
Su kiekvienu penkiais padėklais;
Vežėjai – jaunuoliai
Treniruotas, jaudinantis,
Ir jie negali visko suspėti
Negaliu susidoroti su pasidavimu!
Pažiūrėk, kas išsitiesė
Valstiečių rankos su skrybėlėmis
Su skarelėmis, su kumštinemis pirštinėmis.
O, stačiatikių troškulys,
Koks didelis tu esi!
Kad tik numalšinčiau brangiąją,
Ir ten jie gaus skrybėles,
Kaip seksis rinka?

Girtomis galvomis
Saulė žaidžia...
Svaigus, garsus, šventiškas,
Margas, aplinkui raudonas!
Vaikinų kelnės pliušinės,
dryžuotos liemenės,
Visų spalvų marškiniai;
Moterys dėvi raudonas sukneles,
Merginos turi pynes su kaspinais,
Jie plūduriuoja su gervėmis!
Ir dar yra gudrybių
Apsirengęs sostinėje –
Ir plečiasi, ir pūpso
Apvadas ant lankų!
Jei įsikiši – nusirengs!
Ramiai, naujosios mados,
Jūs žvejybos reikmenys
Dėvėkite po sijonais!
Žvelgiant į elegantiškas moteris,
Įsiutęs sentikis
Tovarke sako:
"Būti alkanu! būti alkanu!
Pažiūrėkite, kaip sodinukai sušlapo,
Koks pavasario potvynis
Verta Petrovo!
Nuo tada, kai moterys pradėjo
Apsirenk raudonais šintais, -
Miškai nekyla
Bet bent jau ne šios duonos!

- Kodėl chintos raudonos?
Ar tu čia kažką ne taip padarei, mama?
Aš negalvoju! -
„Ir tos prancūziškos chintos
Nupieštas šuns krauju!
Na, dabar supranti?...

Jie skubėjo ant žirgo,
Ant kalno, kur jie sukrauti
Stirnos, grėbliai, akėčios,
Bagry, vežimėlio staklės,
Ratlankiai, kirviai.
Vyko sparti prekyba
Su krikštatėviu, su juokeliais,
Su sveiku, garsiu juoku.
O kaip nesijuokti?
Vaikinas yra mažas
Nuėjau, išbandžiau ratlankius:
Sulenktas vienas - nepatinka
Sulenkė kitą, pastūmė.
Ir kaip ratlankis išsitiesins -
Brūkštelėjimas į vyro kaktą!
Vyras riaumoja per ratlankį,
"Guobų klubas"
Priekaištauja kovotojui.
Kitas atėjo su kitokiu
Medinis rankdarbis -
Ir išmetė visą vežimėlį!
Girtas! Ašis sulūžusi
Ir jis pradėjo tai daryti -
Kirvis sulaužytas! Persigalvojau
Žmogus su kirviu
Priekaištauja jam, priekaištauja,
Tarsi dirbtų darbą:
„Tu niekšas, ne kirvis!
Tuščia paslauga, nenusimink
Ir jis nepadėjo.
Visą gyvenimą nusilenkei
Ir meilės nebuvo!

Klajokliai ėjo į parduotuves:
Meilės nosinės,
Ivanovo chintz,
Diržai, nauji batai,
Kimryaks produktas.
Toje batų parduotuvėje
Nepažįstamieji vėl juokiasi:
Štai ožkos batai
Senelis iškeitė į anūkę
Penkis kartus klausė kainos
Jis apsisuko rankose, apsidairė:
Pirmos klasės gaminys!
„Na, dėde! dvi kapeikos
Mokėkite arba pasiklyskite!" -
Prekybininkas jam pasakė.
- O tu palauk! – Pasigrožėkite
Senas vyras su mažyčiu batu
Štai kaip jis kalba:
- Mano žentui nerūpi, o dukra tylės,

Atsiprašau, anūkė! pasikorė
Ant kaklo jaudinkis:
„Nupirk viešbutį, seneli.
Pirk! - šilkinė galva
Veidas kutena, glosto,
Bučiuoja senį.
Palauk, basas ropinis!
Palauk, yule! portalas
Pirkite batus...
Vaviluška gyrėsi,
Ir senas, ir mažas
Pažadėtos dovanos,
Ir jis prisigėrė iki cento!
Kaip aš begėdiškas akis
Ar parodysiu savo šeimai?

Mano žentui nerūpi, o dukra tylės,
Žmona - nerūpi, tegul niurzga!
Ir man gaila anūkės! .. - Vėl nuėjo
Apie anūkę! Nužudytas!..

Žmonės susirinko, klausėsi,
Nejuok, gailėkis;
Atsitik, dirbk, duona
Jam būtų buvę padėta
Ir išimkite dvi dviejų kapeikų monetas -
Taigi jūs liksite be nieko.
Taip, buvo žmogus
Pavluša Veretennikovas
(Kokio tipo, rango,
Vyrai nežinojo
Tačiau jie buvo vadinami „šeimininkais“.
Jis buvo daug labiau balustras,
Jis vilkėjo raudonus marškinius
Audiniai apatiniai marškinėliai,
Sutepti batai;
Jis sklandžiai dainavo rusiškas dainas
Ir man patiko jų klausytis.
Jį nuėmė daugelis
Užeigose,
Tavernose, smuklėse.)
Taigi jis išgelbėjo Vavilą -
Nupirkau jam batus.
Vavilo juos sugriebė
Ir jis buvo! - iš džiaugsmo
Ačiū net barui
Pamiršau pasakyti seni
Bet kiti valstiečiai
Taigi jie buvo nusivylę
Toks laimingas, kaip ir visi
Jis davė rublį!
Taip pat buvo parduotuvė
Su paveikslėliais ir knygomis
Ofeny sukaupė atsargų
Su savo prekėmis.
– Ar jums reikia generolų? -
Degintojas pirklys jų paklausė.
„Ir duok generolams!
Taip, tik jūs sąžinėje,
Kad būtum tikras -
Storesnis, grėsmingesnis“.

„Nuostabu! kaip tu atrodai! -
Prekybininkas šypsodamasis pasakė:
Tai ne apie pastatymą…“

- Ir kame? juokauju, drauge!
Šiukšles, ar ką, pageidautina parduoti?
Kur mes su ja einame?
Tu neklaužada! Prieš valstietį
Visi generolai lygūs
Kaip spurgai ant eglės:
Norėdami parduoti apleistą,

© Lebedev Yu. V., įvadinis straipsnis, komentarai, 1999 m

© Godin I. M., įpėdiniai, iliustracijos, 1960 m

© Serialo dizainas. Leidykla „Vaikų literatūra“, 2003 m

* * *

Y. Lebedevas
Rusų odisėja

„Rašytojo dienoraštyje“, skirtame 1877 m., F. M. Dostojevskis pastebėjo būdingą bruožą, pasireiškusį poreforminio laikotarpio rusų žmonėms – „tai daugybė, nepaprasta šiuolaikinė daugybė naujų žmonių, nauja rusų žmonių šaknis. kuriems reikia tiesos, vienos tiesos be sąlyginio melo ir kurie, siekdami šios tiesos, ryžtingai atiduos viską. Dostojevskis juose įžvelgė „žengiančią ateitį Rusiją“.

Pačioje XX amžiaus pradžioje kitas rašytojas V. G. Korolenko padarė atradimą, kuris jį pribloškė iš vasaros kelionės į Uralą: karšto oro balionasį Šiaurės ašigalį - tolimuose Uralo kaimuose sklandė gandai apie Belovodsko karalystę ir buvo ruošiama jų pačių religinė ir mokslinė ekspedicija. Tarp paprastų kazokų plito ir stiprėjo įsitikinimas, kad „kažkur ten, „už blogo oro tolumo“, „už slėnių, už kalnų, už plačių jūrų“ yra „palaiminga šalis“, kurioje , dėl Dievo apvaizdos ir istorijos atsitiktinumų, ji buvo išsaugota ir klesti per visą neliečiamybę yra išbaigta ir visa malonės formulė. Tai tikra visų amžių ir tautų pasakų šalis, nuspalvinta tik sentikių nuotaikos. Jame, pasodintame apaštalo Tomo, klesti tikrasis tikėjimas su bažnyčiomis, vyskupais, patriarchu ir pamaldžiais karaliais... Ši karalystė nepažįsta nei bausmės, nei žmogžudystės, nei savanaudiškumo, nes tikrasis tikėjimas ten sukelia tikrą pamaldumą. .

Pasirodo, dar 1860-ųjų pabaigoje Dono kazokai buvo nurašyti su Uralu, surinko gana nemažą sumą ir aprūpino kazoką Varsonofijų Barišnikovą ir du bendražygius ieškoti šios pažadėtos žemės. Baryšnikovas išsiruošė į kelionę per Konstantinopolį į Mažąją Aziją, paskui į Malabaro pakrantę ir galiausiai į Rytų Indiją... Ekspedicija grįžo su nuviliančia žinia: jiems nepavyko rasti Belovodye. Po trisdešimties metų, 1898 m., svajonė apie Belovodsko karalystę įsižiebia su nauja jėga, randama lėšų, įrengta nauja piligriminė kelionė. 1898 m. gegužės 30 d. kazokų „deputacija“ įsėdo į garlaivį, išplaukiantį iš Odesos į Konstantinopolį.

„Tiesą sakant, nuo tos dienos prasidėjo Uralo deputatų užsienio kelionė į Belovodsko karalystę ir tarp tarptautinės minios pirklių, kariškių, mokslininkų, turistų, diplomatų, keliaujančių po pasaulį iš smalsumo ar ieškodami pinigai, šlovė ir malonumai, trys žmonės susimaišė tarsi iš kito pasaulio, kurie ieškojo kelių į pasakišką Belovodsko karalystę. Korolenko išsamiai aprašė visas šios neįprastos kelionės peripetijas, kuriose, nepaisant planuojamos įmonės smalsumo ir keistumo, išsiskyrė ta pati Dostojevskio pastebėta Rusija. sąžiningi žmonės, „kam reikia tik tiesos“, kuriems „sąžiningumo ir tiesos troškimas yra nepajudinamas ir nesugriaunamas, o už tiesos žodį kiekvienas iš jų atiduos savo gyvybę ir visus savo pranašumus“.

Iki XIX amžiaus pabaigos į didžiąją dvasinę piligriminę kelionę buvo įtrauktos ne tik Rusijos visuomenės viršūnės, bet į ją atskubėjo visa Rusija, visi jos žmonės.

„Šie benamiai rusai klajokliai, – savo kalboje apie Puškiną pažymėjo Dostojevskis, – tęsia savo klajones iki šiol ir, atrodo, dar ilgai neišnyks. Ilgą laiką „rusų klajūnui reikia būtent pasaulinės laimės, kad nusiramintų - jis nesusitaikys pigiau“.

„Buvo maždaug toks atvejis: aš pažinojau vieną žmogų, kuris tikėjo teisia žeme“, – sakė kitas mūsų literatūros klajūnas Luka iš M. Gorkio pjesės „Apačioje“. „Turi būti, sakė jis, pasaulyje teisinga šalis... toje žemėje, sakoma, gyvena ypatingi žmonės... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, padeda vienas kitam – be jokių sunkumų – ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras ketino eiti... ieškoti šios teisingos žemės. Jis buvo neturtingas, blogai gyveno... o kai jau buvo taip sunku bent atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, bet visko pasitaikydavo, tik šypsojosi ir pasakė: „Nieko! Aš ištversiu! Dar keli - palauksiu... o tada messiu visą šitą gyvenimą ir eisiu į teisų kraštą... „Jis turėjo vieną džiaugsmą - šitą žemę... Ir šitoje vietoje - Sibire, tai buvo kažkas – atsiuntė ištremtą mokslininką... su knygomis, su planais jis, mokslininkas, ir su visokiais dalykais... Žmogus sako mokslininkui: „Parodyk, padaryk man paslaugą, kur teisusis žemė ir kaip ten kelias?“ Dabar mokslininkas atsivertė knygas, išskleidė planus... žiūrėjo, žiūrėjo – niekur teisuolio žemė! „Taip, visos žemės parodytos, bet teisusis – ne!

Žmogus – netiki... Ar, sako, turėtų būti... geriau atrodyti! Ir tada, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra teisingos žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, anot jo, patys teisingiausi, bet teisaus krašto visai nėra. Na, tada vyras supyko – kaip taip? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas! .. Ir jis sako mokslininkui: „O tu... toks niekšas! Jūs esate niekšas, o ne mokslininkas ... „Taip, jo ausyje - vienas! Ir dar!.. ( Po pauzės.) O po to parėjo namo – ir pasmaugė!

1860-aisiais buvo ryškus istorinis lūžis Rusijos likimuose, kuri nuo šiol atitrūko nuo sublegalios, „namų“ egzistavimo ir viso pasaulio, visi žmonės iškeliavo į ilgą dvasinių ieškojimų kelią, pažymėtas pakilimų ir nuosmukių, lemtingų pagundų ir nukrypimų, tačiau teisingas kelias yra būtent aistros, jo neišvengiamo troškimo rasti tiesą nuoširdumas. Ir turbūt pirmą kartą Nekrasovo poezija atsiliepė į šį gilų procesą, kuris apėmė ne tik „viršūnes“, bet ir pačias „žemesnes visuomenės klases“.

1

Poetas pradėjo dirbti su grandiozine „liaudies knygos“ koncepcija 1863 m., o mirtinai susirgo 1877 m., Kartai suvokdamas savo plano neužbaigtumą, neužbaigtumą: „Labai apgailestauju, kad to nepadariau. užbaigti mano eilėraštį „Kam Rusijoje gerai gyventi“. Jame „turėjo būti visa Nikolajui Aleksejevičiui įgyta patirtis tyrinėjant žmones, visa informacija apie jį, sukaupta „iš lūpų į lūpas“ dvidešimt metų“, – apie pokalbius su Nekrasovu prisiminė G. I. Uspenskis.

Tačiau „Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Pirma, paties poeto išpažintys subjektyviai perdėti. Yra žinoma, kad rašytojas visada jaučia nepasitenkinimą, ir kuo didesnė idėja, tuo ji aštresnė. Dostojevskis apie brolius Karamazovus rašė: „Aš pats manau, kad net dešimtadalio nebuvo įmanoma išreikšti to, ko norėjau“. Bet ar tuo remdamiesi drįstame Dostojevskio romaną laikyti neįgyvendinto plano fragmentu? Tas pats pasakytina apie „Kas Rusijoje, kad gerai gyventų“.

Antra, poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo sumanyta kaip epas, t. meno kūrinys, vaizduojantis su maksimaliu išbaigtumu ir objektyvumu ištisą žmonių gyvenimo erą. Kadangi liaudies gyvenimas yra beribis ir neišsemiamas savo nesuskaičiuojamomis apraiškomis, epas bet kurioje jo atmainoje (epinė poema, epinis romanas) pasižymi neužbaigtumu, neužbaigtumu. Tai yra jo specifinis skirtumas nuo kitų poetinio meno formų.

„Ši daina yra kebli
Jis dainuos pagal žodį
Kas yra visa žemė, Rusijos pakrikštyta,
Tai eis nuo galo iki galo“.
Jos pačios Kristaus šventasis
Nebaigęs dainuoti - miega amžinas miegas -

taip Nekrasovas išreiškė savo supratimą apie epinį planą eilėraštyje „Piršininkai“. Epas gali būti tęsiamas neribotą laiką, bet taip pat galite padaryti tašką aukštam jos kelio segmentui.

Iki šiol Nekrasovo kūrybos tyrinėtojai ginčijasi dėl „Kas gerai gyvena Rusijoje“ dalių išdėstymo sekos, nes mirštantis poetas neturėjo laiko priimti galutinių įsakymų šiuo klausimu.

Pastebėtina, kad pats šis ginčas nevalingai patvirtina „Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ epiškumą. Šio kūrinio kompozicija sukurta pagal klasikinio epo dėsnius: susideda iš atskirų, gana savarankiškų dalių ir skyrių. Išoriškai šias dalis sieja kelio tema: septyni vyrai-tiesos ieškotojai klaidžioja po Rusiją, bandydami išspręsti juos kankinantį klausimą: kam Rusijoje gerai gyventi? Prologe tarsi nubrėžiami aiškūs kelionės metmenys – susitikimai su dvarininku, valdininku, pirkliu, ministru ir caru. Tačiau epas neturi aiškaus ir nedviprasmiško tikslo. Nekrasovas neverčia veiksmo, neskuba to padaryti iki visapusiško rezultato. Kaip epinis menininkas, jis siekia gyvenimo rekonstrukcijos užbaigtumo, atskleisti visą įvairovę. liaudies personažai, visas netiesiogumas, visas liaudiškų takų, takų ir kelių vingiavimas.

Pasaulis epiniame pasakojime atrodo toks, koks yra – netvarkingas ir netikėtas, be jo tiesinis judėjimas. Epo autorius leidžia „atsitraukti, aplankyti praeitį, pašokti kažkur į šoną, į šoną“. Remiantis šiuolaikinio literatūros teoretiko G. D. Gačiovo apibrėžimu, „epas yra tarsi vaikas, einantis per visatos įdomybių kabinetą. Čia jo dėmesį patraukė vienas herojus, ar pastatas, ar mintis – ir autorius, viską pamiršęs, pasineria į jį; tada jį atitraukė kitas – ir jis lygiai taip pat visiškai jam pasiduoda. Bet tai ne tik kompozicinis principas, ne tik siužeto specifika epe... Tas, kuris pasakodamas daro „nukrypimus“, netikėtai ilgai užsibūna ties viena ar kita tema; tas, kuris pasiduoda pagundai aprašyti ir šį, ir tą, ir dūsta nuo godumo, nusidėdamas pasakojimo tempui – tuo kalba apie būties ekstravaganciją, gausą, kad jam (būti) nėra kur skubėti. Kitaip: išreiškia mintį, kad būtis valdo laiko principą (o dramatiška forma, priešingai, išstumia laiko galią – ne be reikalo, atrodo, tik „formalus“ reikalavimas ten taip pat gimė laiko vienybė).

Pasakų motyvai, įtraukti į epą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ leidžia Nekrasovui laisvai ir natūraliai valdyti laiką ir erdvę, nesunkiai perkelti veiksmą iš vieno Rusijos krašto į kitą, sulėtinti ar pagreitinti laiką pagal fėją. - pasakų dėsniai. Epą vienija ne išorinis siužetas, ne judėjimas vienareikšmio rezultato link, o vidinis siužetas: lėtai, žingsnis po žingsnio, prieštaringas, bet negrįžtamas žmonių savimonės augimas, kuris dar nepriėjo prie išvados, vis dar yra sunkiais paieškų keliais, jame aiškėja. Šia prasme eilėraščio siužetinis-kompozicinis trapumas nėra atsitiktinis: jis savo nesudėtymu išreiškia margumą ir įvairovę. liaudies gyvenimas kuri kitaip galvoja apie save, skirtingai vertina savo vietą pasaulyje, savo likimą.

Nekrasovas, siekdamas atkurti jaudinančią liaudies gyvenimo panoramą ištisai, naudojasi ir visais žodinės kalbos turtais. liaudies menas. Tačiau folklorinis elementas epe išreiškia laipsnišką žmonių savimonės augimą: „Prologo“ pasakų motyvus keičia epinis epas, vėliau – lyrinis. liaudies dainos„Valstietėje“ ir galiausiai Grišos Dobrosklonovo dainos „Šventėje visam pasauliui“, siekiančios išpopuliarėti ir jau iš dalies priimtos bei suprantamos žmonių. Vyrai klauso jo dainų, kartais pritardami linkteli, bet Paskutinė daina, „Rus“, jie dar negirdėjo: jis jiems dar nedainavo. Štai kodėl eilėraščio finalas yra atviras ateičiai, o ne išspręstas.

Ar mūsų klajokliai būtų po vienu stogu,
Jei tik jie žinotų, kas nutiko Grišai.

Tačiau klajokliai negirdėjo dainos „Rus“, vadinasi, dar nesuprato, kas yra „žmonių laimės įsikūnijimas“. Pasirodo, Nekrasovas savo dainos nebaigė ne tik dėl to, kad mirtis trukdė. Tais metais pats žmonių gyvenimas jo dainų nedainavo. Nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų, o didžiojo poeto pradėta daina apie rusų valstiečius vis dar skamba. „Šventėje“ nubrėžiamas tik žvilgsnis į būsimą laimę, apie kurią svajoja poetas, suvokdamas, kiek daug kelių laukia iki jo tikrojo įsikūnijimo. „Kam gerai gyventi Rusijoje“ neužbaigtumas yra esminis ir meniškai reikšmingas kaip liaudies epo ženklas.

„Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ tiek apskritai, tiek kiekvienoje jos dalyje primena valstiečių pasaulietinį sambūvį, kuris yra tobuliausia demokratinės liaudies savivaldos išraiška. Tokiame susirinkime vieno ar kelių „pasauliui“ priklausiusių kaimų gyventojai sprendė visus bendro pasaulietinio gyvenimo klausimus. Susitikimas neturėjo nieko bendra su šiuolaikiniu susirinkimu. Diskusijai vadovavusio pirmininko nebuvo. Kiekvienas bendruomenės narys, norėdamas, įsitraukdavo į pokalbį ar susimušimą, gindamas savo požiūrį. Vietoj balsavimo buvo naudojamas bendrojo sutikimo principas. Nepatenkintieji buvo įtikinami arba atsitraukiami, o diskusijos eigoje subrendo „pasaulietiškas sakinys“. Jei bendro susitarimo nebuvo, posėdis buvo atidėtas kitai dienai. Pamažu karštų diskusijų metu brendo vieninga nuomonė, buvo ieškoma ir rastas susitarimas.

Nekrasovo darbuotojas Buitiniai užrašai“, – originalą apibūdino rašytojas populistas H. N. Zlatovratskis valstietiškas gyvenimas: „Tai jau antra diena, kai susirenkame po susibūrimo. Žiūri pro langą, tada į vieną kaimo galą, paskui į kitą kaimo galą minios šeimininkų, senų žmonių, vaikų: vieni sėdi, kiti stovi priešais, susidėję rankas už nugaros ir įdėmiai ko nors klausantis. Šis kažkas mojuoja rankomis, sulenkia visą kūną, kažką labai įtikinamai šaukia, kelioms minutėms nutyla ir vėl pradeda įtikinėti. Bet staiga jie jam prieštarauja, kažkaip iš karto prieštarauja, balsai kyla vis aukščiau ir aukščiau, jie šaukia iš visų jėgų, kaip ir dera tokiai didžiulei salei, kaip aplink esančios pievos ir laukai, visi kalba, nesigėdija. bet kas ar bet kas, kaip ir dera laisvam lygių žmonių susirinkimui. Nei menkiausias ženklas oficialumas. Pats seržantas majoras Maksimas Maksimychas stovi kažkur šone, kaip pats nematomiausias mūsų bendruomenės narys... Čia viskas eina tiesiai, viskas tampa kraštu; jei kas nors iš bailumo ar apsiskaičiavimo sugalvos išsisukti nuo tylos, jis bus negailestingai priverstas svarus vanduo. Taip, ir tokių silpnaširdžių, ypač svarbių susibūrimų, būna labai mažai. Aš mačiau nuolankiausius, labiausiai neatlygintinus vyrus, kurie<…>susibūrimuose, bendro jaudulio akimirkomis, visiškai transformuota ir<…>jie įgijo tokios drąsos, kad sugebėjo pranokti akivaizdžiai drąsius vyrus. Apogėjaus akimirkomis susibūrimas tampa tiesiog atviru abipusiu prisipažinimu ir abipusiu apreiškimu, plačiausio viešumo apraiška.

Visa epinė Nekrasovo poema yra įsiliepsnojantis, pamažu stiprėjantis, pasaulietiškas susibūrimas. Savo viršūnę jis pasiekia finalinėje „Šventėje pasauliui“. Tačiau bendras „pasaulinis nuosprendis“ vis dar nėra ištartas. Nubrėžtas tik kelias iki jo, pašalinta daug pradinių kliūčių, daugumoje punktų judėta link bendro susitarimo. Bet rezultato nėra, gyvenimas nesustojo, susibūrimai nesustabdomi, epopėja atvira ateičiai. Nekrasovui čia svarbus pats procesas, svarbu, kad valstiečiai ne tik galvotų apie gyvenimo prasmę, bet ir nueitų į sunkų, ilgą tiesos ieškojimo kelią. Pabandykime į tai pažvelgti atidžiau, pereidami nuo „Prologo. Pirma dalis“ iki „Moteris valstietė“, „Paskutinis vaikas“ ir „Šventė visam pasauliui“.

2

Prologe septynių vyrų susitikimas pasakojamas kaip puikus epinis įvykis.

Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Septyni vyrai susirinko...

Taip epiškai susiliejo ir pasakų herojaiį mūšį ar į garbės šventę. Epinis mastas eilėraštyje įgauna laiko ir erdvės: veiksmas perkeliamas į visą Rusiją. Sugriežtinta provincija, Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kaimai gali būti priskirti bet kuriai Rusijos gubernijai, apygardai, valsčiui ir kaimui. Užfiksuotas bendras poreformos griuvėsių ženklas. Taip, ir pats valstiečius sujaudinęs klausimas yra susijęs su visa Rusija - valstiečiu, bajoru, pirkliu. Todėl tarp jų kilęs kivirčas – ne eilinis įvykis, o didelis ginčas. Kiekvieno grūdų augintojo, turinčio savo asmeninį likimą, su pasaulietiniais interesais, sieloje pabudo klausimas, kuris rūpi visiems, visam žmonių pasauliui.

Kiekvienam savo
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Pahom koriai
Nuvežtas į turgų Didžiojoje,
Ir du broliai Gubina
Taip paprasta su apynasriu
Užsispyrusio arklio gaudymas
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžk savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!

Kiekvienas valstietis turėjo savo kelią, ir staiga jie rado bendrą kelią: laimės klausimas suvienijo žmones. Ir todėl mes jau nebe paprasti vyrai, turintys savo individualų likimą ir asmeninius interesus, o visumos sergėtojai valstiečių pasaulis, tiesos ieškotojai. Skaičius „septyni“ tautosakoje yra magiškas. Septyni klajokliai- didelio epinio masto vaizdas. Pasakiškas „Prologo“ koloritas pasakojimą iškelia aukščiau kasdienybės, aukščiau valstietiškas gyvenimas ir suteikia veiksmui epinio universalumo.

Pasakų atmosfera Prologe yra dviprasmiška. Suteikdamas įvykiams tautinį skambesį, jis virsta ir patogiu prietaisu poetui charakterizuoti tautinę savimonę. Atkreipkite dėmesį, kad Nekrasovas žaismingai susitvarko su pasaka. Apskritai, jo tautosakos tvarkymas yra laisvesnis ir nevaržomas, palyginti su eilėraščiais „Pedlars“ ir „Šaltis, raudona nosyte“. Taip, ir jis skirtingai elgiasi su žmonėmis, dažnai šaiposi iš valstiečių, provokuoja skaitytojus, paradoksaliai aštrina žmonių požiūrį į dalykus, šaiposi iš valstietiškos pasaulėžiūros ribotumo. „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakojimo intonacinė struktūra yra labai lanksti ir turtinga: čia ir geraširdė autoriaus šypsena, ir nuolaidumas, ir lengva ironija, ir kartaus pokštas, ir lyrinis apgailestavimas, ir sielvartas, ir meditacija. , ir apskųsti. Intonacinė ir stilistinė pasakojimo polifonija savaip atspindi naują liaudies gyvenimo tarpsnį. Prieš mus stovi poreforminė valstietija, sulaužyta nepajudinama patriarchalinė egzistencija, su šimtmečiais pasaulietiniu ir dvasiniu nusistovėjusiu gyvenimu. Tai jau klaidžiojanti Rusija su pabudusia savimone, triukšminga, nesuderinama, dygliuota ir bekompromisė, linkusi į ginčus ir ginčus. Ir autorė neatsistoja nuo jos, o virsta lygiaverte jos gyvenimo dalyve. Jis arba pakyla virš besiginčijančių, tada jį apima užuojauta vienai iš besiginčijančių pusių, tada jis paliečiamas, tada jis pasipiktina. Kaip Rus gyvena ginčuose, ieško tiesos, taip autorė su ja palaiko įtemptą dialogą.

Literatūroje apie „Kam gerai gyventi Rusijoje“ galima rasti teiginį, kad eilėraštį atveriantis septynių klajūnų ginčas atitinka pirminį kompozicinį planą, nuo kurio poetas vėliau pasitraukė. Jau pirmoje dalyje buvo nukrypta nuo numatyto siužeto, o užuot susitikę su turtingaisiais ir kilmingaisiais, tiesos ieškotojai ėmė klausinėti minią.

Bet juk šis nukrypimas iš karto vyksta „viršutiniame“ lygyje. Vietoj dvarininko ir valdininko, valstiečių paskirto apklausai, kažkodėl vyksta susitikimas su kunigu. Ar tai atsitiktinai?

Visų pirma, pastebime, kad valstiečių skelbiama ginčo „formulė“ reiškia ne tiek pirminę intenciją, kiek tautinės savimonės lygmenį, pasireiškiantį šiame ginče. Ir Nekrasovas negali neparodyti skaitytojui savo ribotumo: valstiečiai laimę supranta primityviai ir redukuoja ją į gerai maitinamą gyvenimą, materialinį saugumą. Ko vertas, pavyzdžiui, toks kandidatas į laimingo žmogaus vaidmenį, kuris skelbiamas „pirkliu“, ir net „riebaus pilvo“! O už valstiečių argumento – kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje? – iš karto, bet vis tiek pamažu, dusliai, iškyla kitas, daug reikšmingesnis ir svarbesnis klausimas, kuri yra epinės poemos siela – kaip suprasti žmogaus laimę, kur jos ieškoti ir iš ko ji susideda?

Paskutiniame skyriuje „Puota visam pasauliui“ Griša Dobrosklonovas pateikia tokį vertinimą dabartinė būklėžmonių gyvenimą: „Rusų žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti pilietiškais“.

Tiesą sakant, šioje formulėje yra pagrindinis eilėraščio patosas. Nekrasovui svarbu parodyti, kaip tarp žmonių bręsta jį vienijančios jėgos ir kokią pilietinę orientaciją jie įgyja. Eilėraščio idėja jokiu būdu neapsiribojanti priversti klajūnus surengti nuoseklius susitikimus pagal jų nubrėžtą programą. Čia daug svarbesnis pasirodo visai kitas klausimas: kas yra laimė amžinajame, stačiatikių krikščioniškame jos supratime, ir ar rusų tauta pajėgi derinti valstietišką „politiką“ su krikščioniška morale?

Todėl folkloro motyvai Prologe atlieka dvejopą vaidmenį. Viena vertus, poetas juos naudoja, kad kūrinio pradžiai suteiktų aukštą epinį skambesį, kita vertus, pabrėžtų ribotą ginčo dalyvių sąmonę, kuri savo laimės idėjoje nukrypsta nuo teisuolio į teisųjį. piktais būdais. Prisiminkite, kad Nekrasovas apie tai kalbėjo ne kartą seniai, pavyzdžiui, vienoje iš „Eremuškos giesmės“, sukurtos 1859 m., Versijų.

keisti malonumą,
Gyventi nereiškia gerti ir valgyti.
Pasaulyje yra geresnių siekių,
Yra ir kilnesnis gėris.
Paniekinti nedorus būdus:
Yra ištvirkimo ir tuštybės.
Gerbk sandoras amžinai teisingai
Ir mokykitės iš Kristaus.

Tie patys du keliai, kuriuos virš Rusijos apdainavo gailestingumo angelas „Šventėje visam pasauliui“, dabar atsiveria prieš Rusijos žmones, kurie švenčia tvirtovės pabudimą ir laukia pasirinkimo.

Viduryje pasaulio
Už laisvą širdį
Yra du būdai.
Pasverkite išdidžias jėgas
Pasverkite savo įmonės valią:
Kaip eiti?

Ši daina skamba per Rusiją, atgyjančią iš paties Kūrėjo pasiuntinio lūpų, o žmonių likimas tiesiogiai priklausys nuo to, kokiu keliu pasuks klajokliai po ilgų klajonių ir vingių Rusijos kaimo keliais.

ANT. Nekrasovas visada buvo ne tik poetas – jis buvo pilietis, dėl kurio labai nerimavo socialinė neteisybė o ypač rusų valstiečių problemas. Žiaurus elgesys dvarininkai, moterų ir vaikų darbo išnaudojimas, niūrus gyvenimas – visa tai atsispindėjo jo kūryboje. O 18621 metais ateina, regis, ilgai lauktas išsivadavimas – baudžiavos panaikinimas. Bet ar tai iš tikrųjų buvo išsivadavimas? Būtent šiai temai Nekrasovas skiria „Kam gera gyventi Rusijoje“ - aštriausią, žinomiausią - ir paskutinį savo kūrinį. Poetas ją rašė nuo 1863 m. iki mirties, tačiau eilėraštis vis tiek išėjo nebaigtas, todėl buvo paruoštas spausdinti pagal poeto rankraščių fragmentus. Tačiau šis neužbaigtumas pasirodė savaip reikšmingas – juk Rusijos valstiečiams baudžiavos panaikinimas netapo seno pabaiga ir naujo gyvenimo pradžia.

„Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ reikėtų perskaityti iki galo, nes iš pirmo žvilgsnio gali pasirodyti, kad siužetas per paprastas tokiam. sunki tema. Septynių valstiečių ginčas dėl to, kam malonu gyventi Rusijoje, negali būti pagrindu atskleisti socialinio konflikto gilumą ir sudėtingumą. Tačiau dėka Nekrasovo talento atskleisti personažus, darbas palaipsniui atskleidžiamas. Eilėraštis yra gana sunkiai suprantamas, todėl geriausia atsisiųsti visą jo tekstą ir perskaityti kelis kartus. Svarbu atkreipti dėmesį į tai, kiek skirtingą laimės supratimą rodo valstietis ir džentelmenas: pirmasis mano, kad tai jo materialinė gerovė, o antrasis – kad tai mažiausiai įmanoma bėdų jo gyvenime. Tuo pačiu metu, norėdamas pabrėžti žmonių dvasingumo idėją, Nekrasovas pristato dar du personažus, kilusius iš jo aplinkos - tai Yermil Girin ir Grisha Dobrosklonov, kurie nuoširdžiai nori laimės viskam. valstiečių klasė ir kad niekas neįsižeistų.

Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ nėra idealistinis, nes problemų poetas įžvelgia ne tik gobšumo, arogancijos ir žiaurumo paskendusiame aukštuomenėje, bet ir tarp valstiečių. Tai visų pirma girtumas ir tamsumas, taip pat degradacija, neraštingumas ir skurdas. Šiandien aktuali problema, kaip rasti laimę asmeniškai sau ir visiems žmonėms, kova su ydomis ir noras padaryti pasaulį geresnį. Taigi net nebaigta forma Nekrasovo eilėraštis yra ne tik literatūrinis, bet ir moralinis bei etinis modelis.