Kaip vadinosi karaliaus Artūro kardas? Excalibur ir kiti legendiniai kardai.

Kardas nėra tik ginklas, tai tikras amuletas, kurio stiprybė ir šlovė kaldinami mūšiuose. Istorija žinojo daugybę kardų, tarp jų ypatingą vietą užima legendiniai kardai, keliantys ištisų tautų moralę.

Excalibur

Tikriausiai visi yra girdėję apie legendinį karaliaus Artūro ekskaliburą. Jo sulaužyti buvo neįmanoma, o apvalkalas suteikė savininkui nepažeidžiamumą.

„Excalibur“ pavadinimas tikriausiai kilęs iš Velso Caledwolch, kuris gali būti išverstas kaip „sunkusis smogikas“. Pirmą kartą paminėtas Velso epe Mabinogion (XI a.). Pagal vieną versiją, pavadinimas kilęs iš lotyniško „chalybs“ – plieno, o priešdėlis „exc“ reiškė sustiprintas savybes.

Pasak vienos legendos, Artūras iš akmens išėmė Ekskaliburą, kuris įrodė jo teisę būti karaliumi, tačiau daugumoje tekstų jį gavo iš ežero fėjos, kai susilaužė pirmąjį kardą. Prieš mirtį jis liepė grąžinti jį teisėtam savininkui, įmetęs į vandenį.

Už Excalibur mito neabejotinai slypi istorinis prototipas, taip pat už karaliaus Artūro figūros. Tik tai ne konkretus ginklas, o tradicija. Pavyzdžiui, paprotys užtvindyti ginklus Šiaurėje ir Vakarų Europa. Strabonas aprašo tokį keltų ritualą Tulūzos apylinkėse, archeologiniai kasinėjimai Torsbjerge liudija apie tokios tradicijos buvimą Jutlandijoje (ginklai datuojami 60–200 m. po Kr.).

Durandalis

Karolio Didžiojo sūnėno kardas, gąsdinęs priešus, pakartojo Ekskaliburo likimą. Pasak Karolio Didžiojo sagos, jis buvo įmestas į ežerą po savo šeimininko Rolando mirties per Roncevalio mūšį (778). Vėlesnėje riteriškoje poemoje Roland Furious sako, kad dalis jo iki šiol saugoma Prancūzijos Rokamadūro šventovės sienoje.

Jo legendinės savybės buvo praktiškai tokios pačios kaip ir Excalibur – jis buvo neįprastai patvarus ir nesulūžo net tada, kai Rolandas prieš mirtį bandė jį daužyti į uolą. Pats jo pavadinimas kilęs iš būdvardžio „dur“ – kietas. Sprendžiant iš šaltiniuose dažnai pasitaikančių nuorodų apie kardų skilimą, plieno kokybė apskritai buvo silpnoji vieta viduramžių kariai.

Jei Excalibur turėjo ypatingų savybių makštį, tai Durandal turėjo rankeną, kurioje, remiantis Karolio Didžiojo saga, buvo laikomos šventos relikvijos.

Ščerbetas

Lenkijos monarchų karūnavimo kardą – Ščerbetą, pasak legendos, kunigaikščiui Borislavui Narsiajam (995-1025) padovanojo angelas. Ir Borislavui beveik iš karto pavyko uždėti įpjovą, pataikęs į Kijevo Auksinius vartus. Iš čia ir kilo pavadinimas „Shcherbets“. Tiesa, šis įvykis mažai tikėtinas, nes Borislavo kampanija prieš Rusiją vyko prieš faktiškai statant Auksinius vartus 1037 m. Jei tik pavyktų įrėžti įpjovą, įsibrovė į medinius caro-grado vartus.

Apskritai, iki mūsų laikų atėjęs „Shcherbets“, ekspertų teigimu, buvo pagamintas XII-XIII a. Galbūt originalus kardas dingo kartu su likusiais Lenkijos lobiais – Šv. Mauricijaus ietimi ir auksine Vokietijos imperatoriaus Otono III diadema.

Istoriniai šaltiniai teigia, kad kardas buvo naudojamas karūnacijose 1320–1764 m., kai juo buvo vainikuotas paskutinis Lenkijos karalius Stanislovas Augustas Poniatovskis. Po ilgų klajonių nuo vieno kolekcininko pas kitą Ščerbiecas 1959 metais grįžo į Lenkiją. Šiandien jį galima pamatyti Krokuvos muziejuje.

Šventojo Petro kardas

Apaštalo Petro ginklas, kuriuo jis Getsemanės sode vyriausiojo kunigo tarnui Malchui nukirto ausį, šiandien yra dar viena senovės Lenkijos relikvija. 968 metais popiežius Jonas XIII įteikė jį Lenkijos vyskupui Jordanui. Šiandien legendinis geležtė arba vėlesnė jo versija saugoma Poznanės arkivyskupijos muziejuje.

Natūralu, kad tarp istorikų nėra vieno kardo datavimo laiko. Lenkijos armijos muziejaus Varšuvoje tyrinėtojai tvirtina, kad kardas galėjo būti pagamintas I mūsų eros amžiuje, tačiau dauguma mokslininkų mano, kad ašmenys Poznanėje yra vėlyvas falsifikatas. Ekspertai Martinas Glosekas ir Leszekas Kaiseris jį identifikuoja kaip XIV amžiaus pirmojo ketvirčio kopiją. Ši hipotezė sutampa su tuo, kad panašios formos kardai – falchionai (ašmenys, besiplečiantys link dugno su vienpusiu galandimu) buvo paplitę XIV amžiuje kaip papildomas anglų lankininkų ginklas.

Dovmonto kardas

Pskovo relikvija yra šventojo Pskovo kunigaikščio Dovmonto (? -1299) kardas – „naršus ir nepriekaištingos garbės žmogus“. Būtent jam vadovaujant miestas įgijo de facto nepriklausomybę nuo vyresniojo „brolio“ Novgorodo. Kunigaikštis sėkmingai kovojo su savo gimtine Lietuva ir Livonijos ordinu, ne kartą išgelbėdamas Pskovą nuo kryžiuočių antskrydžių.

Dovmonto kardas, kuriuo jis tariamai smogė Livonijos ordino magistrui į veidą, ilgam laikui pakabintas Pskovo katedroje virš kunigaikščio šventovės. Ant jo buvo išgraviruotas užrašas „Savo garbės niekam neatleisiu“. Miesto gyventojams tai tapo tikra šventove, kuria jie laimino visus naujus kunigaikščius, stojusius į Pskovo tarnybą; Dovmonto kardas buvo nukaldintas ant Pskovo monetų.

Prieš šiandien Kardas atkeliavo geros būklės. Išliko net medinė makštė, aptraukta žaliu aksomu, o trečdaliu surišta sidabru. Paties kardo ilgis apie 0,9 m, skersinio plotis 25 cm.. Formos tai veriantis-pjaunamas trikampis geležtė su viduryje išsikišusiu briaunu. Jo viršuje išlikęs antspaudas, rodantis, kad jis pagamintas Vokietijos mieste Pasau. Akivaizdu, kad jis priklausė Dovmontui per jo gyvenimą Lietuvoje.

Dovmonto kardas datuojamas XIII a. Iki šiol tai yra vienintelis viduramžių kardas Rusijoje, kurios „biografija“ yra gerai žinoma ir patvirtinta kronikos pranešimais.

Kusanagi no tsurugi

Japonų katana „Kusanagi no tsurugi“ arba „žolės pjovimo kardas“, pasak legendos, padėjo pirmiesiems. Japonijos imperatorius Jimmu užkariauti Japoniją. Nenuostabu, nes iš pradžių jis priklausė vėjo dievui Susanno, saulės deivės Amateratsu broliui. Jis atrado jį savo nužudyto siaubingo drakono Yamata no Orochi kūne ir atidavė savo seseriai. Ji, savo ruožtu, pristatė jį žmonėms kaip šventą simbolį.

Kusanagi ilgą laiką buvo Isonokami-jingu šventyklos šventovė, kur jį perkėlė imperatorius Shujin. Šiuo metu šventykloje yra pritvirtintas geležinis kardas. 1878 metais kasinėjimų metu buvo rastas didelis kardo geležtė, kurios bendras ilgis – 120 cm. Spėjama, kad tai legendinis Kusanagi no tsurugi.

septynšakis kardas

Kitas Japonijos nacionalinis lobis yra septynšakis kardas Nanatsusaya-no-tachi. Tai skiriasi nuo įprastų šalies ginklų kylanti saulė, visų pirma, pagal savo formą – turi šešias šakas, o ašmenų galiukas, aišku, buvo laikomas septintuoju.

Tiksliai nežinoma, kada jis buvo pagamintas, tačiau pagrindinė versija datuojama IV mūsų eros amžiumi. Remiantis analize, kardas buvo padirbtas Baekche arba Silla karalystėje (šiuolaikinės Korėjos teritorijoje). Sprendžiant iš užrašų ant ašmenų, jis į Japoniją atvyko per Kiniją – buvo įteiktas kaip dovana vienam iš Kinijos imperatorių. Japonų epas sako, kad jis priklausė pusiau mitinei imperatorei Jingu, gyvenusiai maždaug 201–269 m.

Excalibur yra karaliaus Artūro kardas, kuriam dažnai buvo priskiriamos nuostabios ir magiškos savybės. Šiandien legendą apie jį papasakosime Thomaso Malory, garsiojo Le Morte d'Arthur autoriaus, žodžiais.

„... Ir štai didžiausioje Londono bažnyčioje – ar tai buvo Šv. Pauliaus, prancūzų knygoje nesakoma – dar gerokai prieš aušrą visi karalystės dvarai susirinko maldai. O kai pasitraukė matinės ir ankstyvosios mišios, žmonės staiga šventyklos kieme priešais pagrindinį altorių pamatė didelį akmenį su keturiais kampais, tarsi marmurinį antkapį, viduryje ant jo - kaip plieninį priekalą pėdos aukščio, o po juo - nuostabus kardas nuogas ir aplink jį auksiniai užrašai: "Kas ištrauks šį kardą iš po priekalo, tas pagal gimimo teisę yra visos Anglijos karalius".

žmonės stebėjosi ir papasakojo apie tai arkivyskupui...“ „...Tada [žmonės] nuėjo pas arkivyskupą ir papasakojo, kaip ir kas ištraukė kardą. O Viešpaties Epifanijos dieną ten susirinko visi baronai, kad dar kartą pabandytų, kas nori, ištraukti kardą, o visų akivaizdoje tik Artūrui pavyko jį ištraukti. Daugelis ponų supyko ir sakė, kad jiems ir visai karalystei būtų didelė gėda, jei juos valdytų liesas jaunimas. Ir čia įsiplieskė tokia nesantaika, kad buvo nuspręsta šį reikalą atidėti iki Viešpaties prisistatymo, o tada vėl susirinks visi baronai, kol tuo pačiu metu dieną ir naktį išsiuntė dešimt riterių saugoti kardo, pastatė palapinė virš akmens ir kardo, o ten buvo sargybiniai po penkis... „Atkreipkite dėmesį, kad pro šalį buvo Thomas Malory, knygos, iš kurios paimta aukščiau pateikta citata, autorius.

Tai buvo XVI amžiaus riteris, kuris buvo įkalintas už apiplėšimą New Gate kalėjime Londone. Laimei, jam buvo suteikta laiminga galimybė ten mokytis. literatūrinė veikla. Savo garsųjį kūrinį „Le Mort D’Arthure“ („Artūro mirtis“) jis pavadino „Trumpa ištrauka iš prancūziškos knygos“, nors iš tikrųjų tai buvo ne vertimas, o užsienio ir vietinių kūrinių atpasakojimas. literatūros kūriniai. Naujųjų vartų kalinys galėjo apsilankyti šalia esančioje Šv. Pranciškaus ordino vienuolyno bibliotekoje. Daroma prielaida, kad bendras tūris literatūros šaltiniai Malory – beje, daugiausia poezija – penkis kartus viršija jo paties parašytos knygos apimtį.

Jo šaltiniai beveik neabejotinai buvo Chretien de Troyes, XII amžiaus prancūzų poetas, ir Geoffrey of Monmouth (dar žinomas kaip Geoffrey of Monemut), knygos „Britų istorija ir Merlino gyvenimas“ autorius, taip pat datuojamas XII a. Pastaba: Galfridas neturi legendos apie kalaviją akmenyje (bent jau leidime, į kurį pateikta nuoroda), tačiau Chrétien de Troy ją turi. Tai gali būti gana reikšminga geografinis taškas regėjimas. Kad ir kaip būtų, legendos apie akmenyje (arba, anot Malory, po priekalu, stovinčiu ant akmens) įstrigusį kardą, kilmę vyravo iki šiol.

Egzistuoja legendinis kardas akmenyje, kuris dažnai siejamas su legenda apie karalių Artūrą. Jis, žinoma, ne kokiame nors Avalone, o Italijoje. Jį galima pamatyti Montesiepi koplyčioje, netoli Saint Galgano abatijos Chiusdino mieste, Toskanoje. Istorija tokia. Trisdešimt kilometrų į pietryčius nuo Sienos stovi apgriuvusi San Galgano abatija, kadaise priklausiusi cistersų ordinui (greta benediktinų ordinui). Ši abatija buvo pastatyta kaip tik XII amžiuje, pagerbiant šventojo, kuris pasaulyje turėjo Galgano Guidotti vardą, atminimą. Šis Guidotti gyveno labai niūriai, buvo arogantiškas, geidulingas ir labai palankiai vertino visus smurtinius žiaurumus. Tačiau kartą jis turėjo arkangelo Mykolo viziją, o Guidotis, viską palikęs, tapo atsiskyrėliu, o po jo mirties – 1181 m. – buvo paskelbtas šventuoju.

Apie jį sakoma, kad kaip pasaulio – ir karo – išsižadėjimo ženklą Guidotti įmetė kardą į akmenį, kuris „krito kaip sviestas“. Dėl to iš akmens kyšo tik rankena ir trys ar keturi centimetrai ašmenų, sudarydami kryžių. Pasak legendos, po Galgano mirties daugybė žmonių bandė pavogti kardą. Koplyčioje taip pat saugomos mumifikuotos vieno iš vagių rankos, kurios buvo paliktos po to, kai jį užpuolė vilkų gauja, kuri, kaip teigiama, taip pat saugojo kardą. Viduramžių istorikas Mario Moiraghi mano, kad būtent ši tradicija sudarė Artūro ciklo pagrindą. Tai netiesiogiai patvirtina numatomas kūrinių, sudarančių pagrindą vėlesniems Artūriškojo siužeto atpasakojimams, atsiradimo laikas. Chrétienas de Troyesas parašė savo eilėraštį „Perceval“, kuriame pasakojama apie kardą akmenyje 1190 m. 1210–1220 m. buvo sukurta vokiška Šventojo Gralio mito versija (taip pat reikalingas atributas Artūro ciklai). Ir jo autorius Wolframas von Eschenbachas taip pat sutelkė dėmesį į Percevalį (Parzivalą). Kaip papildomą įrodymą Moiragis pateikia šventojo Galgano (arba Galganijaus) motinos Dionizos liudijimą kardinolų taryboje, 1190 m. nusprendusioje dėl mirusiojo paskelbimo šventąja. Anot Moiragio, Dionisas išdėstė „visas pagrindines mito apie apskritąjį stalą komponentus“: riteris, įveikiantis visas kliūtis kelyje į savo idealą, jo ieškojimas Šventojo Gralio (nors Galgano vizijoje tai nebuvo taurė iš apvalaus stalo). kurį Kristus gėrė per Paskutinę vakarienę, bet kažkoks tekstas, kurio prasmės jis negalėjo suprasti); o visa ko centre – kardas. Iš Persijos pirklių atsivežtos „riteriškos“ istorijos buvo labai populiarios to meto Italijoje, o ypač Toskanoje. Moiragis taip pat rado paaiškinimą, iš kur atsirado vaizdas. Apvalus stalas“, už kurio sėdėjo Artūro riteriai. Apvali buvo koplyčia, pastatyta aplink kardą akmenyje. Būdinga detalė, beje: prie Malory aplink akmenį buvo pastatyta palapinė, kurioje dieną ir naktį saugojo dešimt rinktinių riterių.

Anot Moiragio, vėlesni autoriai galėjo pakeisti Galgano pavadinimą į Galvano – taip galiausiai gimė Gawainas, Morgause ir Lot of Orkney sūnus, Artūro sūnėnas ir vienas geriausių jo riterių. Vienoje iš istorijų Gawainas netgi veikė kaip Didžiosios Britanijos karaliaus pasiuntinys Romoje. Galgano kardą ištyrė ekspertai. Nors daugelį metų buvo manoma, kad kardas yra netikras, naujausi tyrimai įrodė, kad kardo metalo sudėtis ir stilius atitinka laikotarpį nuo 1100 m. iki XX a. pradžios. Tai iš tiesų metalinis kardas, padirbtas, matyt, kaip tik tuo metu, kai gyveno legendinis šventasis. Todėl jis pasirodė prieš Artūro istorijas Chrétien de Troyes ir kt. Bet tai nereiškia, kad keltai negalėjo turėti panašių siužetų. Ir galiausiai: tyrinėjant Toskanos kardą akmenyje paaiškėjo, kad po juo tvyro kažkokia tuštuma. Tačiau bažnyčios valdžia dar nedavė leidimo perkelti akmens, todėl mokslininkai nežino, kas slepia kardą po juo esančiame akmenyje. Šiais laikais jis saugomas po apsauginiu stiklu, dar akmenyje, koplyčioje ir prieinamas visiems. Beje, kol ieškojau informacijos apie šį kardą, radau dar vieną:

Tipiškas viduramžių kardas yra kilęs iš germanų špata – ilgo vienarankio kardo. Vėliau daugelis tautų šio tipo ašmeninius ginklus pasiskolino ir atitinkamai modernizavo. Taigi frankai turėjo plačiai paplitusį kardą, pavadintą Merovingų karalių dinastijos, valdžiusios ankstyvaisiais viduramžiais, vardu.

Frankai pradėjo užkariauti Galiją nuo III amžiaus, o VI amžiuje galutinai susiformavo frankų valstybė. Merovingų dinastijos vardą suteikė antrojo frankų karaliaus įpėdinis Merovėjus. Nors naujosios dinastijos įkūrėjas valdė tik apie dešimt metų, jis davė pradžią naujai karalių šakai, dabar vadinamai stebuklus darančiais karaliais. Jie siejami su daugybe paslapčių ir paslapčių, žavių tyrinėjimų ir magiškų galimybių. Tai buvo ne tik sėkmingi kariniai vadovai, Merovingų karaliai buvo kilę iš protėvių frankų bajorų, o jų šeima įkūnijo visos frankų tautos vienybę. Merovingų dinastija gyvavo nuo V amžiaus iki VIII amžiaus vidurio, paskutinis šios galingos giminės atstovas Childerikas III buvo nuverstas 754 m.

legendinis karalius Artūras gyveno Merovingų kardų eroje ir jam priklausė geriausias kardas. Prabangiausias mums žinomas kardas buvo rastas Sutton Hoo (Sutton Hoo). Jis buvo aptiktas Edith Mary Pretty 1939 metų gegužę pilkapio nekropolyje į rytus nuo Vudbridžo Anglijos Safolko grafystėje, kur 1938–1939 m. buvo rasti bene reikšmingiausi archeologiniai radiniai Britanijos istorijoje, įskaitant nepažeistą anglosaksų karaliaus laidojimo laivą iš VI ir VII amžių sandūros.

Sutton Hoo palaidoto asmens tapatybė nenustatyta. Greičiausiai kapas priklauso Rytų Anglijos karaliui Redvaldui (apie 599–624). Legendinis karalius Artūras (angl. ir Wall. Arthur, airių Art?r iš keltų „lokio“), pasak legendos, didysis Logreso karalystės suverenas, legendinis V–VI a. britų vadas, kuris nugalėjo saksų užkariautojus, gyveno maždaug tuo pačiu metu. Iki šiol istorikai nerado įrodymų apie istorinį Artūro egzistavimą, nors daugelis pripažįsta jo istorinio prototipo egzistavimą. Ir tikrai karalius Artūras valdė tą patį kardą, kuris buvo rastas pilkapiuose.

Merovingų tipo kardas, kaip ir senovės vokiečių špatas, iš pradžių neturėjo kojos. Jo ašmenų galas yra plokščias (ne briaunotas) arba šiek tiek suapvalintas. Skirtingai nuo spathos, Merovingų kardas buvo nukaldintas iš skirtingų rūšių plieno ir iš pradžių skerspjūviu priminė deimanto formą, o vėliau atsirado dol. Kardo rankena trumpa ir plokščia, su masyviu smeigtuku. Plokščias 5-6 cm pločio peiliukas turėjo dvipusį galandimą ir praktiškai nesismailėjo nuo rankenos iki galo. Iš abiejų pusių ir per visą kardo ilgį eina platus ir negilus fulleris, kuris baigiasi apie 2-3 cm nuo smaigalio. Nepaisant akivaizdaus masyvumo dėl dolų buvimo, kardo svoris paprastai neviršydavo 2 kg. Nuo 5 iki 8 amžiaus Merovingų kardo ašmenys pailgėja nuo 60 iki 85 centimetrų. Skersinis buvo trumpas, kartais šiek tiek išlenktas link galo. Antgalis gali būti grybo, disko ar „braziliško riešuto“ formos.

Atrastas kardas turi plieno raštą, vadinamą „smoke Sutton Hoo“. Pirmiausia kalvis paėmė keletą geležinių strypų ir išdegino iš jų anglį. Tada jis sulenkė juos kartu su kitais strypais, kuriuose yra daug anglies, ir sukalė. Dėl to iš po jo plaktuko išlindo ilga nelygi plokštė, kurią jis susuko varžtu ir vėl suplojo. Ši plokštė tapo ašmenų šerdimi. Ant jo kalvinio suvirinimo pagalba buvo suvirintas prastesnis metalas. Tada ašmenys buvo išvalyti ir poliruoti. Ši kalvystės technika Europoje išsilaikė iki 10 amžiaus pabaigos, kai ją pakeitė revoliucingesnės technologijos. Gero kardo kaina gali siekti iki tūkstančio aukso denarų.

1000 denarų svoris yra maždaug 4,25 kg aukso. Tai reiškia, kad karališkasis kardas kainuoja apie dešimt milijonų rublių, nors status kardas iš Zlatoust, visas paauksuotas, retai kainuoja daugiau nei pusę milijono. Vidutiniškai gerai pagamintas kardas dabar kainuoja nuo 1500 iki 4000 eurų, tačiau yra tokių kardų (perdarinių), kurių kainos tiesiog yra aukštesnės.

8 amžiuje Merovingų kardas jau buvo plačiai paplitęs Europoje ir tapo pagrindiniu viduramžių feodalų ginklu. Tačiau atėjo laikas ir metaliniai šarvai pakeičia odinius šarvus. Dar labiau išauga kavalerijos vaidmuo, mūšiai dažnai vyksta ankštose miesto siaurose gatvelėse, už pilių ir namų sienų. Po truputį populiarėja ir riterių turnyrai bei dvikovos. Ir šiuo atžvilgiu ašmenimis ginklai vėl modifikuojami: kapojantis kardas virsta skvarbiu-pjaunančiu. Tokie ašmenimis ginklai kaip kardas, net ir patyrę reikiamus pokyčius, karių bus naudojami ilgą laiką ir galiausiai bus pakeisti kitų rūšių ginklais tik XVII amžiuje.

Dauguma 6–8 amžių Europos ir Didžiosios Britanijos kardų atrodė kaip Sutton Hoo kardas. Originalas datuojamas maždaug 630 m. Ilgis - 89 cm, svoris 1020 gramų.

Manoma, kad kardai su žiedais priklausė vadams, kurie ant jų davė ištikimybės priesaiką. Kultiniu daiktu buvo laikomas ir begalybės simbolis žiedas. Netiesiogiai šiai versijai pritaria nedidelis skaičius kardų su žiedais. O kadangi seniausi jų egzemplioriai randami šiuolaikinės Anglijos teritorijoje, galima daryti prielaidą, kad jie ten buvo išrasti. Prie žiedo buvo pritvirtintas odinis dirželis, todėl buvo sunku ištraukti kardą iš jo makšties. Jis buvo vadinamas „gerų ketinimų diržu“ ir buvo naudojamas įvairiose derybose dėl aukščiausio lygio. Nors iki mūsų laikų neišliko nei vienas dirželis, per šimtmečius sunykęs, sakmėse dažnai prisimenamas:

Jis dėvėjo skrybėlę iš Gardariki ir pilką apsiaustą su auksine sage ant peties, o rankoje laikė kardą. Prie jo priėjo du vaikinai. Vyresnysis pasakė: „Koks čia kilmingos išvaizdos vyras sėdi? Niekada nemačiau gražesnio ar vertesnio vyro“. Torkelis atsakė: „Tu teisus, mano vardas Torkelis“. Tada berniukas pasakė: „Kardas tavo rankoje turi būti labai brangus; ar galiu pažiūrėti?" Thorkelis atsakė: „Tai neįprastas prašymas, bet aš leisiu tau tai padaryti“. Berniukas paėmė kardą, apvertė jį, atrišo gerų ketinimų diržą ir ištraukė. Kai Thorkel tai pamatė, jis pastebėjo: „Aš nesakiau, kad tu gali ištraukti kardą“. - Bet aš neprašiau leidimo, - atsakė berniukas; tada jis siūbavo kardu, smogė Torkeliui į kaklą ir nupjovė galvą.

Jie, žinoma, nešiodavosi kardus su makštimis. Dizainas klasikinis – medinis karkasas aptrauktas oda. Kartais makštį iš vidaus išklodavo kailiu. Apie tai byloja sakmės ir patys kardai. Vili buvo tiesiog iškepta rūdyse, kurios po tiek poilsio metų dengė ašmenis. Kardai buvo nešiojami ant diržo ir per petį po ranka, o ne už nugaros, kaip yra įsitikinę Holivude. Priklausė nuo progos – ginklas ant diržo patogus pėsčiomis, per petį po ranka – ant žirgo. Jie buvo pakabinti ant diržo specialios kilpos pagalba, kaip ir chalatas. Atrodo, kad pasirinkimas yra gana patogus. Bent jau senovės kinai, sarmatai ir keltai mielai naudojo panašius prietaisus. Apvalkalai taip pat buvo dekoruoti metaliniais uždengimais ant galo ir prie burnos. Įdomu tai, kad visi ketvirtojo tipo kardai išsiskyrė labai paprastais uždengimais. Toks spartietiškumas tik pabrėžė puikų jų rankenų grožį.

Be turtingų dekoracijų, kardai galėjo būti aprūpinti žiedais ir „gyvybės akmenimis“. Vienas iš pagrindinių karaliaus Hrolfo Krakio sagos veikėjų buvo kardas, vadinamas Skofnung. „Jis buvo geriausias iš visų šiauriniuose kraštuose rastų kardų“, – sakoma sagoje apie jį. Kai Hrolfas Krakis buvo palaidotas, kartu su juo piliakalnyje buvo įdėtas ir jo kardas. Tačiau tuo kardo istorija nesibaigė. Praėjo maždaug du šimtai metų, o IX amžiuje tam tikras Skeggi sugriovė karaliaus kapą. Jis „išlipo į krantą, įsiveržė į Hrolfo Krakio kapą ir paėmė Skofnungą, karaliaus kardą“. Skofnungas mums pasitaiko keliose sakmėse ir matome, kad jis dažnai parodo charakterį. Patekęs į neišmanėlio rankas, jis pasmerkia jį nugalėti, o dėmesingo ir jautraus magijai kario rankose atneša pergalę. Kaip ir pridera tokio lygio kardui, jis buvo apdovanotas magiškomis savybėmis.

Taigi, pavyzdžiui, Skofnungo padarytą žaizdą buvo galima užgyti tik vienu būdu – patrinti ją „gyvybės akmeniu“. Šis akmuo visada buvo su kardu, todėl jo savininkas tapo labai reikšminga figūra. Jis galėjo žudyti ir gydyti taip, kaip jam atrodė tinkama. Apskritai sakmėse dažnai minimas „gyvybės akmuo“, bet, matyt, tai buvo įprasta to meto žmonių sąvoka. Todėl kol kas nepavyko rasti aprašymo, kaip tiksliai jis atrodė ir kaip buvo pritvirtintas prie kardo.

Tačiau dažnai archeologai, kasinėdami III-V amžių kapus, šalia mirusiojo kardo aptinka didelių iš akmens, keramikos, stiklo ar putplasčio supintų karoliukų. Kartais jie yra aukso spalvos. Karoliukai yra išgręžti ir, matyt, buvo pritvirtinti prie ginklų odine virvele. Anglų tyrinėtojas Ewartas Oakeshottas manė, kad šie karoliukai gali būti patys „gyvybės akmenys“.

Merovingus pamažu išstūmė karolingai, atsiradę VIII amžiuje, o iki 10 amžiaus jie praktiškai išėjo iš apyvartos, likdami istorijoje kaip Didžiosios tautų kraustymosi kardas.

„Excalibur“ yra karaliaus Artūro kardas žymiame sero Thomaso Malory veikale „Le Morte d'Arthur“, išleistame 1485 m. Kardą „The History of the Kings of Britain“ iš pradžių pristatė Geoffrey of Monmouth (1136 m. CE) kaip Caliburnus (arba Caliburn), o vėliau jį išplėtojo rašytojai, kol Malory jį įamžino savo darbe. Kardas iš pirmo žvilgsnio yra galingas ginklas įgudusio kario rankose ir išlaiko tokią reputaciją kiekvienoje jį apibūdinančioje istorijoje.

Kaip ir daugelis kitų stebuklingų ar galingų kardų legendose ar mitologijoje, jis tapatinamas su vienu herojumi ir neturėtų patekti į priešo rankas dėl jam būdingos galios. Ekskaliburo atveju, kai Artūras miršta nuo žaizdų po kovos su Mordredu, jis turi būti grąžintas į savo šaltinį, Ežero ponią, užuot patikėjęs jokiam riteriui – kad ir koks kilnus – karaliui Artūrui gali pasisekti. .

Tačiau ši taisyklė ne visada galioja kiekvienai legendos versijai. Poemoje „Comté du Grail“ Provanso poetas Chrétien de Troyes (apie 1130–1190 m. po Kr.) padaro „Excalibur“ (vadinamą Eskaliboru) sero Gawaino ginklu. Vulgatos cikle (1215–1235 m. e. m. e.) ir cikle po vulgatos (apie 1230–1245 m. e. m. e. m.) Artūras padovanoja Gawainui Ekskaliburą, kuris vėliau perduoda jį Lancelotui, kad šis apsaugotų Gvineverę. Tada Gawainas grąžina kardą Arthurui jo paskutinei kovai su Mordredu, o tada jis turi būti grąžintas Ežero damai.

SVAJONAI MITOLOGIJA
Sąvoka „jėgos kardas“ nebuvo siejama su Artūro legenda. IN Graikų mitologija minima daugybė stebuklingų kardų ir ypač gappa, kurią naudojo titanas Kronas, norėdamas nuversti savo tėvą Uraną. Julijaus Cezario kardas Croce Mors turėjo turėti antgamtinių galių, kaip ir Atilui Hunui priklausantis Marso kardas. Kinijos pavasario ir rudens laikotarpio Janjiang ir Moye kardus taip pat turi persmelkti jų kūrėjai.

Biblinėje Pradžios knygoje po žmogaus nuopuolio Dievas pastato savo cherubus į rytus nuo Edeno sodo kartu su liepsnojančiu kardu, „kuris apsivertė visais būdais“, kad Adomas ir Ieva negrįžtų. Šintoizmo audrų dievas Susanuo drakono uodegoje suranda stebuklingą kardą ir galiausiai tapo Japonijos imperatoriškųjų regalijų dalimi. Magiški kardai dažnai naudojami skandinavų mitologijoje, pavyzdžiui, Gramas, Zigmundo ir jo sūnaus Sigurdo ginklas, o keltai į savo pasakas įtraukė daugybę magiškų kardų, įskaitant Kleeve Sollish, šviesos kardą, kuris triumfuoja prieš tamsą. XI amžiuje po Kr. ispanų herojus El Cidas turėjo du stebuklingus kardus, o 8-ojo amžiaus Europos čempionas prancūzas Rolandas užvaldė savo garsiąją Durendalio ašmenis ir su juo krito, apsaugodamas Rončevo perėją epinėje Rolando dainoje.

Nors yra ankstesnių magiškų ar antgamtinių galių kardų precedentų, „Excalibur“ yra bene garsiausias. Jis dažnai siejamas su kitu Artūro motyvu – kalaviju akmenyje, tačiau iš tikrųjų tai yra du skirtingi kardai. Kai kuriose legendos versijose kardas akmenyje sunaikinamas pirmajame Artūro mūšyje ir pakeičiamas Ekskaliburu, o kitose Kardas akmenyje įtvirtina Artūro teisę valdyti (nes tik jis gali ištraukti ašmenis iš uolos), kaip Uther Pendragon sūnus ir įpėdinis, o Excalibur yra jo, kaip karaliaus, valdžios simbolis.

ŽYMUS PAVADINIMAS IR KILMĖ
Pavadinimas Excalibur gali atsirasti Culhwch ir Olwen darbuose iš Mabinogion, Velso legendų rinkinio, jei sukūrimo data laikoma m. 1100 CE. Tačiau Mabinogion egzistuoja tik XIII ir XIV amžių rankraščiuose, kai kurie mokslininkai tai pastebėjo jau 1200 m. Šioje pasakoje Artūro kardas vadinamas Kaledviwich, kilęs iš lotyniško žodžio chalibs („plienas“ arba „geležis“) ir reiškia „kietas plyšys“. Caledwywich, kaip galios kardo pavadinimas, greičiausiai kilęs iš mitologinio airiško ašmenų Caladbolg (reiškia „rijus“), karaliaus Ferguso Maco Roicho perkelto į airių mitologijos Ulsterio ciklą.

Geoffrey of Monmouth Artūro kardą vadina Caliburnus viduramžių lotynų kalba, kur lotyniški chalybs vartojami tiesiogiai kaip „plienas“, tačiau žymi ypač sunkų ar efektyvų geležtę. Tuo metu, kai rašė Geoffrey, Artūro ašmenų pavadinimas galėjo būti suprantamas kaip „garsus kardas“ arba „ puikus kardas dėl ankstesnių chalibų asociacijų su mitologiniais ginklais.

Prancūzų poetas Wace (apie 1110–1174 m.) Geoffrey kūrybą išvertė į senąją rusų kalbą liaudies literatūra ir pervadino kardą Šaliburnu. Chrétien de Troyes pakeitė savo vardą į Escalibor. Kai Artūro legenda buvo išversta į anglų kalbą, Haliborn/Excalibor tapo Excalibur. Malory, remdamasi Vulgatos ciklu, Artūro kardą vadina Excalibur netrukus po to, kai Arturas surado ir ištraukė kardą akmenyje, susieja pavadinimą su tuo ginklu, ir asociacija įstrigo. Tačiau vėliau, kai šis pirmasis kardas yra sudužęs kovoje, tampa aišku, kad Artūras turi gauti „tikrąjį ekskaliburą“ iš mistinio šaltinio – Ežero ponios ir Merlino (kuris, atrodo, Magiška jėga už abiejų kardų) nukreipia jį ten, kur jo bus paprašyta. Nesvarbu paaiškinimas, kardo stiprumas ar kilmė, ir, tiesą sakant, Malory daugiau dėmesio skiria makštiui.

Nesvarbu, ar jis pateikiamas kaip kardas akmenyje, ar atiduotas Ežero damai, aišku, kad Excalibur kilęs iš kitos sferos. Šis motyvas kyla iš nusistovėjusios keltų istorijos paradigmos apie magiškus ginklus, tokius kaip Cuchulainn ietis arba Ferguso Maco Roycho kardas, padirbtas mistinėje karalystėje. Tačiau tas pats prietaisas naudojamas daugelio pasaulio kultūrų legendose. Pavyzdžiui, didieji Jangjiang ir Moye kardai taip pat turi mistinę kilmę. „Excalibur“ atveju kardas iš galingo ginklo paverčiamas dieviškojo įkvėpimo ir atpirkimo simboliu. Kai ginklai pirmą kartą minimi Geoffrey of Monmouth kūryboje, magiški atributai jiems nepriskiriami.

kardo galia
IX Britanijos karalių istorijos knygoje Kaliburnas pirmą kartą paminėtas kaip „geriausias kardas, nukaltas Avalono saloje“, o Geoffrey kartu su kita Arthuro įranga įvardijo kaip ypač svarbius. Arthurui ruošiantis susikauti su saksais Bato mūšyje, Geoffrey rašo:

Jis užsidėjo ant galvos auksinio kapo ritinį, panašų į drakoną. Be to, ant pečių jis nešiojo skydą, kuris buvo vadinamas Prydwen, kurio viduje buvo nutapytas Šv. Marijos, Dievo Motinos, atvaizdas, daug kartų ir visada ją sugrąžinęs į savo atmintį. Girth taip pat buvo su Caliburn, geriausiu kardu, kuris buvo padirbtas Avallon saloje; ir ietis, kuri puošė jo dešinę ranką, buvo pavadinta Rono vardu – aukšta ir stora ietis, pilna kolekcijaįvykdyti skerdimą. (188)

Saksai nutraukė pasitikėjimą Artūru po to, kai prisiekė derėtis dėl taikos, todėl mūšis yra asmeninės garbės reikalas ir būtina jo karalystės gynyba. Geoffrey aprašo sunkų mūšį, kurio metu saksai išlaiko aukščiausią vietą ir pridaro didelių aukų britams vadovaujant Artūrui. Saksai ir toliau laikosi savo pozicijų, kol diena baigsis, o tada Artūrui pagaliau užtenka ir vadovauja paskutiniam užtaisui savo pozicijoje. Geoffrey rašo:

Artūras susiraukė dėl savo pasipriešinimo užsispyrimo ir lėtumo, išsmeigęs kardą, garsiai šaukia šventosios Marijos vardu ir greitai nukelia jį į storiausią priešo gretų spaudą. Kurį tik palietė, šaukdamasis Dievo, jis smogė vienu smūgiu ir vieną dieną nenusilpo savo puolime, kol vienas savo kardu Kaliburnu nužudė keturis šimtus septyniasdešimt žmonių. Tai, kai britai juos pamatė, jie glaudžiai sekė jį, eidami į nužudymą iš visų pusių. (189)

Ekskaliburas aprašomas daugiau ar mažiau vienodai kiekvieną kartą, kai jis pasirodo istorijoje. Malory darbe, kai Artūrą užpuola karalius Lotas, jis pirmiausia mušamas tol, kol išlaisvina savo kardo galią:

Tuo pačiu metu karalius Lotas sumušė karalių Artūrą. Tai darydami keturi jo riteriai jį išgelbėjo ir pasodino ant žirgo; tada jis išsitraukė Ekskaliburo kardą ir jis buvo toks šviesus jo priešų akyse, kad skleidė šviesą kaip trisdešimt fakelų. Tai darydamas jis atidėjo juos į šalį ir nužudė daug žmonių. (13)

Artūras susiduria su Lotu legendinės Malory versijos pradžioje ir atrodo, kad Excalibur yra tas pats kardas, kaip Artūras, anksčiau ištrauktas iš akmens. Tai sukėlė painiavą tarp dviejų ginklų, kurie dažnai žymimi kaip vienodi, bet taip nėra.

KARDAS AKMENYJE
Sąvoką „Kardas akmenyje“ į Artūro legendą papildė prancūzų poetas Robertas de Boronas (XII a. e. m. e.) savo „Merline“. Robertas de Boronas kardą pristato kaip pritvirtintą prie priekalo, kurį rašytojai vėliau pavertė akmeniu. Vulgatos legendos ciklas išsiskiria iš akmens Artūro ištrauktu kardu ir Ekskaliburu, o ši tradicija tęsiasi cikle po vulgatos ir kartojasi Malory kūryboje.

Nors Malory versijos pradžioje Artūro kardas identifikuojamas kaip Excalibur, tampa aišku, kad tai nėra tikrasis Ekskaliburas, nes šis kardas sunaikinamas Arthuro kovoje su karaliumi Pellinoru. Pellinore'as sulaužo Artūrą ir liepia jam pasiduoti, bet jaunasis karalius to nepadarys. Norėdamas išgelbėti savo gyvybę, Merlinas užmigdo Pellinorą, o paskui nuveža Arthurą iš Ežero ponios atgauti tikrąjį Ekskaliburą. Artūro mokslininkas Norrisas J. Lacey rašo:

Kai kuriuose tekstuose (ir populiarioje Artūro pamoksloje) Ekskaliburas taip pat yra kardas akmenyje, tačiau toks identifikavimas prieštarauja tradicijai, aptinkamai, pavyzdžiui, cikle po Vulgatos ir Malory, kai kardas buvo Artūras (ir galiausiai paimtas iš jo) rankomis ežere. (176)

Kadangi Excalibur apibrėžiamas jo galia ir jėga, tai negali būti tas pats ginklas, kuris buvo pažeistas Arthuro susidūrime su Pellinore. Tačiau, pasak Merlin, tai ne Excalibur, kuris yra toks neįprastas, o jo mašas. Merlinas klausia Artūro: „Kas tau labiau patinka, kardas ar mašas? o Artūras atsako: „Kardas man patinka“. Tada Merlinas priekaištauja jam:

– Tu kvailesnis, – tarė Merlinas, – nes mašas vertas dešimtosios kardo. Kol turėsi apvalkalą, niekada neprarasi kraujo, būsi labai sužeistas, todėl visada turėk apvalkalą su savimi. (37)

Ši detalė tampa reikšminga vėliau Malory versijoje, kai Artūro sesuo Morgan le Fay pavagia makštį. Ji tikėjosi nugalėti Artūrą magija, atgręždama savo meilužį serą Akoloną prieš Artūrą, suteikdama Accolonui tikrą ekskaliburą, o Arthurui – netikrą (siužetą, paimtą beveik tiesiai iš Airijos Ulsterio ciklo). Kai Artūro kardas lūžta, jis žino, kad tai ne Excalibur, ir sugeba nugalėti bei nužudyti Akoloną. Morganas keršydamas paima stebuklingą makštį ir įmeta į ežerą; taip pasmerkdamas Artūrą paskutinėje kovoje su Mordredu.

EXCALIBURA REIKŠMĖ
Kardas išgarsėjo už galingą makštį ir tebėra Artūro dorybės ir stiprybės simbolis. Vėlesni kūriniai, įskaitant „El Cid“ ir „Rolando dainą“, savo veikėjams remiasi „Excalibur“ simbolika. J.R.R. Garsioji Tolkieno „Žiedų valdovo“ trilogija remiasi galios kardo simbolika, kuris sulaužytas ir turi būti padarytas visas, kad perteiktų teisingo karaliaus sugrįžimo koncepciją; siužeto įtaisas, panašus į akmens motyvo kardą, kai žemė kenčia po Uther Pendragon mirties, kol teisėtas karalius gali ištraukti magišką kardą iš akmens.

Tačiau Excalibur tapo ne tik literatūriniu prietaisu, bet ir kilniausiu Artūro legendos aspektu. Nors ji visada apibūdinama kaip valdžios kardas, ši galia naudojama žmonių, teisingumo, o ne savanaudiškų karaliaus interesų labui. Ekskaliburas Artūrui suteikiamas magiškomis priemonėmis, Ežero dama; tai ne šiame, o kitame pasaulyje padirbtas ginklas. Kardas kilęs iš šios kitos karalystės, o kai Arturas bus nugalėtas ir mirs, jis turi būti ten grąžintas. Šis motyvas būdingas ne tik Artūro legendai, o pasiskolintas iš keltų tradicijos, pagal kurią magiškieji ginklai turi būti grąžinti į jų šaltinį.

Kai kuriose istorijos versijose riteris seras Gearfletas, išgyvenęs paskutinę Artūro ir Mordredo mūšį, gavo užduotį mesti Excalibur atgal į ežerą; Malory kalba apie serą Bedevere. Jei Gearflethas ar Bedewee, Artūro įsakymas grąžinti Ekskaliburą ten, iš kur jis atėjo, nelieka nepastebėtas du kartus, nes riteris, kurį jis siunčia į komandiruotę, nemato prasmės išmesti tokį kilmingą ir galingas ginklas. Ši vieno iš labiausiai patikimų Artūro bendražygių nesėkmė atsiliepia Krikščionybės istorija Judo Kristaus išdavystė, kaip ji yra numatyta, ir nurodo tą pačią prasmę: pasaulis negali suprasti ar įvertinti dieviškojo pastangų, padės jam pakilti aukščiau, nei jis mano.

Excalibur- legendinis karaliaus Artūro kardas, kuris dažnai priskiriamas mistinėms ir magiškoms savybėms. Kartais Excalibur tapatinamas su kalaviju akmenyje, tačiau daugumoje tekstų tai yra skirtingi kardai. Kardas pirmą kartą paminėtas Geoffrey of Monmouth knygoje „Didžiosios Britanijos karalių istorija“.

Istorija
Šį kardą karalius Artūras gavo padedamas burtininko Merlino – virš vandenų jį laikė Ežero ponia – po to, kai dvikovoje su seru Pelinoru pametė kardą. Vieną dieną Artūro sesuo fėja Morgana įtikino savo meilužį serą Acoloną nužudyti karalių. Kad jam būtų lengviau, ji pavogė Excalibur, taip pat jo apvalkalą, kuris buvo stebuklingas ir skatino žaizdų gijimą. Tačiau Artūras sugebėjo nugalėti priešą įprastais ginklais. Po paskutinio Artūro mūšio, kai karalius pajuto, kad jis miršta, jis paprašė paskutinio iš gyvų Apvalaus stalo riterių sero Bedivere įmesti kardą į artimiausią vandens telkinį – grąžinti jį damai. ežeras. Tik įsitikinęs, kad tai padaryta, Artūras ramiai mirė. Pasak vienos legendos, Ekskaliburą nukaldė kalvio dievas Velundas. Kito teigimu, jis buvo padirbtas Avalone. Kai kuriuose ankstyvuosiuose tekstuose, prieš patekdamas į Artūro rankas, jis priklausė Gawainui. Daugybė tamsiųjų amžių kardų archeologiniai radiniai Europos vandenyse rodo, kad egzistavo paprotys užtvindyti ginklus po kario mirties.

Etimologija
Karaliaus Artūro kardo pavadinimas kilęs iš Velso Caledwulch, kuris jungia elementus caled ("mūšis") ir bwlch ("sulaužyti vientisumą", "pertrauka"). Geoffrey of Monmouth kardo pavadinimą lotynizavo savo 12-ojo amžiaus Britanijos karalių istorijoje kaip Caliburn arba Caliburnus. Prancūzų viduramžių literatūra kardas buvo vadinamas Excalibor, Excalibor ir Excalibur.
Pirmosios nuorodos į Caledwulch yra keltų pasakose The Spoils of Annun ir Keeluch and Olwen, kūrinyje, įtrauktame į Mabinogioną ir datuojamas maždaug 1100 m. Kai kuriuose riteriškuose romanuose Excalibur dar vadinamas Mirandoisa ir Chastefol.

Kas yra legenda? Sena legenda apie apskritojo stalo riterius.
Prieš daugelį metų didvyriai gyveno ir mirė dėl karaliaus garbės, dėl savo žemės ir gražių damų. Prieš daug, daug metų Didžiosios Britanijos žemėje gyveno nuostabus karalius Utheris Pendragonas ir buvo įsimylėjęs gražiąją Igreiną, Kornvalio kunigaikštienę. Už laimę užmegzti ryšį su ja karalius pažadėjo burtininkui Merlinui savo būsimą sūnų. O kai gimė vaikas, Uteris, laikydamasis duoto žodžio, atidavė berniuką išmintingam druidui, kad šis augintų pagal savo supratimą. Taigi mažasis Artūras prarado savo tėvus ir tapo įvaikintu sero Ektoro sūnumi. Netrukus Utheris mirė, o šalyje įsivyravo chaosas. Bijodamas tarpusavio karų, naktį prieš Kalėdas Merlinas subūrė anglų baronus didžiausioje Londono bažnyčioje. Po pamaldų išėję pro šventyklos duris, jie pamatė aikštėje stebuklingai atsiradusį akmenį, į kurį prie ašmenų vidurio buvo įsmeigtas kardas. „Kas gali ištraukti šį kardą iš akmens“, – skelbė užrašas, „tas taps Anglijos karaliumi“. Daugelis panoro išbandyti savo jėgas, tačiau kardas net nesiūbavo, o Anglijos sostas taip ir nerado ilgai laukto valdovo. Po daugelio metų, kai mažai žmonių prisiminė kardą akmenyje, narsūs riteriai iš visos Britanijos atvyko į Londoną dalyvauti turnyre. Tarp svečių buvo seras Ectoras su sūnumi Kay, taip pat nežinomas Artūras, kuris kartu su savo globėju buvo draugas ir skveras. Pakeliui paaiškėjo, kad Kay pamiršo kardą namuose, ir Arthurui teko garbė už jį sugrįžti. Bet tarnai išvyko į turnyrą, o namas buvo užrakintas. Artūras gėdijosi tuščiomis pasirodyti prieš savo šeimininką, bet, laimei, aikštėje pamatė iš akmens kyšantį kardą, lengvai jį ištraukė ir, patenkintas radiniu, nuėjo pas Kajų. Jis iš karto atpažino Merlino stebuklingą kardą ir, parodydamas jį savo tėvui, pareiškė, kad ketina tapti karaliumi. Tačiau griežtu sero Ektoro žvilgsniu jis iškart viską prisipažino. Kai Artūras nustebusių riterių akivaizdoje vėl ištraukė kardą iš akmens, paaiškėjo, kas yra tikrasis karalius. Artūras valdė, kaip pridera teisingam karaliui. Jis padarė daug šlovingų darbų savo pavaldinių labui. Gandai apie jį užpildė žemę. Svajodami apie žygdarbius, kilniausi Didžiosios Britanijos riteriai pasiekė savo dvarą. Jie buvo stiprūs ir drąsūs žmonės, tačiau tarp jų nebuvo jokio susitarimo. Dažni kivirčai ir nesantaika nustelbė valstybės gyvenimą. Ir tada vieną dieną viskas pasikeitė. Vestuvių dieną kartu su žmonos kraičiu miela panele Guinevere, Arthuras gavo neįprastą stalą - tuo pačiu metu prie jo galėjo susirinkti 150 riterių ne, o apvalios formos dėka jie visi pasirodė lygūs prieš Dievą ir karalių. Taip gimė Apvaliojo stalo riterių brolija. Kartą per metus, Sekmines, jie susirinkdavo į Camelot, kad patvirtintų savo teisę į apskritojo stalo vietą su istorijomis apie žygdarbius. Kamelote netrūko kilmingų vyrų, tik viena vieta prie apskritojo stalo visada buvo tuščia. Jis buvo vadinamas „pražūtingu“, nes tik patys kilniausi ir tyra širdimi riteris galėtų jį užimti nepakenkdamas nei sau, nei kitiems. Ir vieną dieną pasirodė toks riteris. Kitą Sekminių šventę, kai, atnaujinę ištikimybės įžadus Artūrui ir Kamelotui, riteriai užėmė savo vietas prie apskritojo stalo, salėje pasirodė gražus jaunuolis baltais drabužiais. Ant laisvos kėdės atlošo iškart pasirodė užrašas „Galahad“. Kai Galahadas užėmė jo vietą, sugriaudėjo griaustinis, langinės iš nerimo subarškėjo ir Camelot apėmė tamsa. Staiga ant stalo atsirado dubuo, uždengtas baltu šydu, ir dangaus balsas pranešė, kad šis dubuo yra Gralis ir kol jis gyvuos pasaulyje, tol gyvuos ir Apvalaus stalo riterių brolija. . Niekas jos nematė, tik salė prisipildė nuostabių aromatų, o prieš kiekvieną riterį atsirasdavo jo skonio labiausiai patikę patiekalai ir gėrimai. „O Šventasis Gralis buvo perneštas per visą salę ir dingo, niekas nežino, kaip ir kur“. Susirinkusieji užgniaužė kvapą, o atgavę kalbos dovaną, neišeidami iš vietos, nedelsdami prisiekė eiti ieškoti Šventojo Gralio. Nuo šiol gyvenimas tarp švenčių ir ginklo žygdarbiai išliko riteriams praeityje.
Kažkodėl trubadūrai ir minnesingeriai buvo įsitikinę, kad Gralio paieškos yra vienintelis svarbus dalykas gyvenime, kad Gralis vienija savyje tai, be ko kiekvieno iš mūsų gyvenimas netenka prasmės: gražiausios svajonės, labiausiai didi meilė, aukščiausi siekiai, iki kurių žmogus gali tik augti ir pasiekti, Gralis atsiskleidžia tik tiems, kurie to siekia visomis sielos jėgomis. Daugybė išbandymų Gralio paieškas atvedė Artūro riteriams. Tik trys iš jų: nenugalimas Percevalis, tyraširdis Borsas ir tobulas riteris Galahadas pasiekė savo tikslą. Gralis jiems buvo atskleistas kaip atlygis už dvasinius ieškojimus, už tyrumą ir drąsą, jis buvo atskleistas, nes jie matė jį sapnuose dieną ir naktį, sapnuose ir realybėje. Galahadas, baigęs savo misiją, nukreipė akis į dangų, o jo siela pakilo į angelus. Parzivalis ir Borsas pažadėjo grįžti į Camelot ir visiems papasakoti apie Šventąjį Gralį. „Ir abu riteriai taip pat matė, kaip ranka buvo ištiesta iš dangaus, bet jie nematė kūno, ir ta ranka pasiekė šventą indą, pakėlė jį ir nunešė į dangų. Nuo tada žemėje nebuvo žmogaus, kuris galėtų pasakyti, kad matė Šventąjį Gralį. Ne visi riteriai grįžo į Camelotą. O grįžusiųjų laukė paskutinis mūšis. Jame amžinasis priešas, blogio ir ydų įsikūnijimas Mordredas mirtinai sužeidė karalių Artūrą. Apskritojo stalo riteriams laikas palikti šį pasaulį. Laivas tyliai priartėjo ir nugabeno didįjį karalių į stebuklingą salą, kurioje nėra vietos blogiui, kančioms ir mirčiai. Geriausi riteriai sekė paskui jį ir ten, nežinomame Avalone, kietai miega, dalijasi savo šeimininko likimu.