namai › Bandomieji važiavimai › Caro Saltano kūrimo istorija. Caras Saltanas

Caro Saltano kūrimo istorija. Caras Saltanas

Žiniasklaida prie Wikimedia Commons

„Pasakojimas apie carą Saltaną, jo šlovingą sūnų ir galingą herojų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražiąją gulbę princesę“ (sutrumpinta pavadinimo versija - "Pasakojimas apie carą Saltaną" ) – Aleksandro Puškino eilėraščio pasaka, parašyta 1831 m., pirmą kartą išleista m. kitais metais eilėraščių rinkinyje.

Pasaka skirta istorijai apie caro Saltano vedybas ir jo sūnaus kunigaikščio Gvidono gimimą, kuris tetų intrigų dėka atsiduria dykumoje saloje, ten sutinka burtininkę – gulbę princesę. jos pagalba tampa galingu valdovu ir vėl susijungia su tėvu.

Sklypas

Tarpusavyje besikalbančios trys seserys prie besisukančios rato svajoja, ką kiekviena darytų, jei staiga taptų karaliene. Pirmasis iš jų žada surengti puotą visam pasauliui, antrasis – austi drobes, o trečiasis – „tėvui-karaliaus“ pagimdyti herojų. Šiuo metu į kambarį įeina pats caras Saltanas, kuris dar prieš tai buvo girdėjęs seserų pokalbį po langu. Trečiajam pasiūlė tuoktis, o kitoms dviem - audėjos ir virėjos vietas rūmuose.

Kai karalius kovoja tolimose šalyse, karalienė pagimdo sūnų - Tsarevičių Guidoną. Tačiau iš pavydo seserys rašo jam, kad pagimdė jam „nežinomą mažą gyvūnėlį“ ir, nors karalius liepia palaukti, kol jis grįš, slėpdamiesi už netikro laiško su įsakymu, motiną išmeta su naujagimis į jūrą statinės viduje. Statinė iškeliauja į dykumos salą, o Gvidonas iš jos išlipa kaip suaugęs jaunuolis. Kad pamaitintų savo motiną, jis pasidaro lanką, strėlę ir eina prie jūros medžioti. Ten jis taupo baltoji gulbė iš aitvaro, ir ji žada jam padėkoti. Tuščioje saloje atsiranda miestas, kurio valdovu tampa Gvidonas (1-222 eilutės).

Pro salą plaukia prekeiviai. Atvykę į Saltano karalystę, jie pasakoja jam apie nuostabų miestą ir kviečia kunigaikščio Gvidono vardu apsilankyti. Pats princas, pavirtęs (gulbės pagalba) uodu, su pirkliais plaukia pas tėvą ir klausosi šio pokalbio. Tačiau viena iš pavydžių seserų, virėja, pasakoja Saltanui apie naują pasaulio stebuklą: dainuojančią voverę, gyvenančią po egle ir graužiančią riešutus su smaragdais ir auksiniais kevalais. Išgirdęs apie naują stebuklą, karalius atsisako vykti į Gvidoną. Už tai uodas įgelia virėjui į dešinę akį. Guidonas pasakoja gulbėms apie voverę, o ji perkelia ją į savo miestą. Voverei princas pastato krištolinį namą.

Kitą kartą prekeiviai praneša Saltanui apie voverę ir perduoda naują Gvidono kvietimą. Šio pokalbio klausosi musės pavidalo princas. Audėja pasakoja apie 33 iš jūros iškylančius herojus, vadovaujamus dėdės Černomoro. Saltanas, išgirdęs apie naują stebuklą, vėl atsisako keliauti, dėl to musė įgelia audėjai į kairę akį. Princas Gvidonas pasakoja gulbėms apie 33 didvyrius, ir jos pasirodo saloje.

Ir vėl prekeiviai pasakoja Saltanui apie stebuklus ir perduoda naują kvietimą. Gvidonas kamanės pavidalu nugirsta. Svatya Baba Babarikha pasakoja apie princesę, kuri užtemdo „Dievo šviesą dieną“, su mėnesiu po dalgiu ir degančia žvaigžde kaktoje. Saltanas, išgirdęs apie naują stebuklą, trečią kartą atsisako keliauti. Už tai kamanė įgelia Babarikhai į nosį, pasigailėdama jos akių. (223-738 eilutės).

Grįžęs Gvidonas pasakoja gulbėms apie gražuolę princesę ir sako, kad nori ją vesti. Ji vėl išpildo Gvidono norą, nes princesė su žvaigžde kaktoje – tai ji pati. Dėl to caras Saltanas leidžiasi į kelionę į Buyano salą. Atvykęs jis atpažįsta savo žmoną karalienėje, o sūnų ir marčią – jaunajame prince ir princesėje. Norėdamas švęsti, jis atleidžia piktoms seserims ir piršliui. Visam pasauliui rengiama linksma puota, visi gyvena laimingai ir turtingai (739-1004 eilutės).

Bilibino iliustracijos

Tai trumpa schematiška pastaba, kuri greičiausiai yra literatūrinio, tikriausiai Vakarų Europos šaltinio santrauka (ką liudija tokios detalės kaip „orakulas“, „valtis“, „audra“, karo paskelbimas ir kt.). Sunku suprasti šį scheminį įrašą dėl simbolių painiavos. (Azadovskis komentuoja: „Karalius, mirštantis bevaikis, neabejotinai yra karalius tos šalies, į kurią atvyko ištremta karalienė su savo sūnumi“, „Princesė pagimdo sūnų“ yra nauja žmona; antrą kartą valdant „princesei“ – pirmoji karaliaus žmona vadinama, o po „karalienė“ - princo motina).

Kišiniovo rekordas

Karalius neturi vaikų. Jis klauso trijų seserų: jei būčiau karalienė, tai kasdien [statyčiau rūmus] ir pan. Kai buvau karalienė, pradėdavau... Kitą dieną vestuvės. Pirmosios žmonos pavydas; karas, karalius kare; [princesė pagimdo sūnų], pasiuntinys ir kt. Karalius miršta bevaikis. Orakulas, audra, valtis. Išrenka jį karaliumi – jis valdo šlovėje – plaukia laivas – Saltanas kalba apie naują valdovą. Saltanas nori atsiųsti ambasadorius, princesė siunčia savo patikimą pasiuntinį, kuris šmeižia. Karalius paskelbia karą, karalienė atpažįsta jį iš bokšto

Kitas trumpas įėjimas pasakas kūrė Puškinas 1824-1825 m., būdamas Michailovskio mieste. Šis įrašas, kaip manoma, eina auklei Arinai Rodionovnai ir yra tarp įrašų, žinomų sąlyginiu pavadinimu “ Arinos Rodionovnos pasakos».

1824 m. santrauka

„Kažkas karalius planavo vesti, bet nerado, kas jam patiktų. Kartą jis nugirdo trijų seserų pokalbį. Vyriausioji gyrėsi, kad valstybė maitins vienu grūdu, antroji, kad aprengs vienu audeklu, trečioji, kad nuo pirmųjų metų pagimdys 33 sūnus. Karalius vedė jaunesnįjį, ir nuo pirmos nakties ji kentėjo.

Karalius išėjo į kovą. Jo pamotė, pavydėjusi savo marčiai, nusprendė ją sunaikinti. Po trijų mėnesių karalienė sėkmingai išgydė 33 berniukus, o 34 gimė per stebuklą – sidabrinės kojos iki kelių, auksinės rankos iki alkūnių, žvaigždė ant kaktos, mėnuo debesyse; išsiųstas pranešti karaliui. Pamotė pakeliui sulaikė pasiuntinį, prigėrė, o laišką, kuriame rašė, kad karalienė išsprendė ne su pele, ne su varle – nepažįstamu žvėreliu, pakeitė. Karalius labai nuliūdo, bet su tuo pačiu pasiuntiniu liepė laukti, kol jis atvyks, kad gautų leidimą. Pamotė vėl pakeitė įsakymą ir parašė komandą paruošti dvi statines: vieną 33 princams, o kitą karalienei su nuostabiu sūnumi – ir įmesti į jūrą. Taip ir daroma.

Karalienė ir princas ilgai plaukė dervuotoje statinėje, o galiausiai jūra juos numetė ant žemės. Sūnus tai pastebėjo. „Tu esi mano mama, palaimink mane, kad lankai subyrėtų ir mes išeitume į šviesą“. – Telaimina tave Dievas, mažute. - Lankai sprogo, jie nuėjo į salą. Sūnus išsirinko vietą ir, mamos palaimindamas, staiga pasistatė miestą ir pradėjo jame gyventi bei viešpatauti. Pro šalį plaukia laivas. Kunigaikštis sustabdė laivų statytojus, apžiūrėjo jų leidimą ir, sužinojęs, kad jie eina pas sultoną Sultanovičių, Turkijos suvereną, pavirto muse ir skrido paskui juos. Pamotė nori jį sugauti, jis niekaip neduoda. Svečiai-laivininkai pasakoja carui apie naują valstybę ir apie nuostabų berniuką - sidabrines kojas ir pan. „Ak, – sako karalius, – aš eisiu pamatyti šio stebuklo. „Koks stebuklas, – sako pamotė, – stebuklas: prie Lukomorijos jūros yra ąžuolas, ant to ąžuolo yra auksinės grandinės, o katė tomis grandinėmis vaikšto: kyla aukštyn – pasakoja pasakas, leidžiasi žemyn – dainuoja dainas“. – Princas parskrido namo ir su motinos palaiminimu priešais rūmus perkėlė nuostabų ąžuolą.

Naujas laivas. Vėl tas pats. Tas pats pokalbis su sultonu. Karalius nori vėl eiti. „Koks čia stebuklas“, – vėl sako pamotė, – štai koks stebuklas: už jūros yra kalnas, o ant kalno du šernai, šernai barasi, tarp jų liejasi auksas ir sidabras. ," ir taip toliau. Trečias laivas ir pan. Taip pat. „Koks stebuklas, bet stebuklas: 30 jaunuolių išplaukia iš jūros lygiai vienodo balso ir plaukų, veido ir ūgio, ir jie išplaukia iš jūros tik vienai valandai“.

Princesė sielvartauja dėl kitų savo vaikų. Princas su savo palaiminimu įsipareigoja juos surasti. „Pilkite pieną, mama, išminkykite 30 pyragų“. - Jis eina prie jūros, jūra sujudo, išėjo 30 jaunuolių ir su jais senukas. O princas pasislėpė ir paliko vieną pyragą, o vienas iš jų suvalgė. „Ak, broliai, – sako jis, – iki šiol nežinojome apie motinos pieną, bet dabar žinome. - Senis nuvarė juos į jūrą. Kitą dieną jie vėl išėjo, visi valgė pyragą ir pažinojo savo brolį. Trečią dieną jie išėjo be senolio, o kunigaikštis atvedė visus savo brolius pas motiną. Ketvirtas laivas. Tas pats. Pamotė neturi ką veikti. Caras Sultonas išvyksta į salą, atpažįsta žmoną ir vaikus ir grįžta su jais namo, o pamotė miršta.

Iš pradžių, 1828 m., rašydamas pasaką, Puškinas galbūt norėjo kaitalioti poeziją su proza, tačiau vėliau šios minties buvo atsisakyta. Originalus pradžios leidimas (14 poezijos eilučių ir prozos tęsinys) datuojamas š.m. (Nors yra versija, kad prozos fragmentas yra medžiaga tolimesniam darbui. Dėl to pasaka buvo parašyta keturių pėdų trochaika su poriniu rimavimu (žr. toliau).

1828 įrašas

[Trys mergelės prie lango]
Sukasi vėlai vakare
Jei būčiau karalienė
Viena mergina sako
Tai viena visiems žmonėms
Aš ausčiau drobes -
Jei būčiau karalienė
Sako jos ses<трица>
Pats tai būtų visam pasauliui
Aš paruošiau šventę -
Jei būčiau karalienė
Trečioji mergina pasakė
Aš už karaliaus tėvą
Aš pagimdyčiau turtingą vyrą.

Kai tik jie turėjo laiko ištarti šiuos žodžius, [kambario] durys atsidarė – ir karalius įėjo be pranešimo – karalius turėjo įprotį vėlai vaikščioti po miestą ir klausytis savo pavaldinių kalbų. Maloniai šypsodamasis priėjo prie jaunesniosios sesers, paėmė ją už rankos ir tarė: būk karaliene ir gimdyk man princą; tada, atsisukęs į vyriausią ir vidurinįjį, pasakė: tu būk audėja mano kieme, o tu virėja. Šiuo žodžiu, neleisdamas jiems susivokti, karalius du kartus sušvilpė; kiemas buvo pilnas karių ir dvariškių, o sidabrinė karieta nuvažiavo iki pat prieangio, į jį įlipo caras su naująja karaliene ir svainis.<иц>liepė juos nuvežti į rūmus – susodino į vežimus ir visi šuoliavo.

Pasaka buvo baigta 1831 metų vasarą-rudenį, kai Puškinas gyveno Carskoje Selo A.Kitajevos namelyje. Per šį laikotarpį jis nuolat bendravo su Žukovskiu, su kuriuo dalyvavo konkurse, dirbdamas su ta pačia „rusų liaudies“ medžiaga. Žukovskis pasiūlė kiekvienam iš jų parašyti poetinę liaudies pasakos adaptaciją. Tada jis dirbo prie pasakų apie Miegančią princesę ir carą Berendėjų, o Puškinas sukūrė „Pasaką apie carą Saltaną ir Baldu“.

Išliko keletas rankraščių. Pasaka buvo nubalinta (pagal užrašą autografe „PBL“ Nr. 27) 1831 m. rugpjūčio 29 d. 725-728 eilučių patikslinimo projektas tikriausiai buvo parengtas rugsėjo viduryje. O raštininko pasakos egzempliorių kiek pataisė Pletnevas ir Puškinas, perskaitę Nikolajus I 1831 m. rugsėjo – gruodžio mėn.

Publikacija

Pirmą kartą pasaką Puškinas paskelbė rinkinyje „A. Puškino eilėraščiai“ (III dalis, 1832, p. 130-181).

1832 m. pirmojo leidimo tekste buvo įvesti tam tikri pakeitimai, tikriausiai cenzūrinio pobūdžio. Jie kartais atkuriami šiuolaikiniais leidimais – perskaičius raštininko kopiją su autoriaus ir Pletnevo pataisomis cenzūruotame rankraštyje.

Įspūdis 1-ojo leidimo pabaigoje yra kurioziškas: „Pataisa. IN Pasaka apie carą Saltaną ir taip toliau. vietoj žodžio Okianas visur klaidingai išspausdinta Vandenynas(tai yra, spausdinant, šio okijano pasakiškumas buvo klaidingai pašalintas).

Nebuvo nė vieno šios pasakos publikacijos visą gyvenimą.

Teksto funkcija

Galbūt iš pradžių Puškinas norėjo kaitalioti poeziją ir prozą, bet galiausiai pasaka buvo parašyta keturių pėdų chorėja su pora rimų: tais laikais taip dažnai būdavo rašomos liaudies poezijos „imitacijos“.

Kaip pažymi puškinistai, šioje pasakoje „jis ima naują požiūrį į poetinės formos problemą, perduodamas“ liaudies pasakas “. Jei "Jaunikis" (1825) buvo parašytas baladės eilėraščio forma, tai "Saltanas" jau buvo parašytas keturių pėdų chorėja su gretimais rimais - kaitaliojant vyriškus ir moteriškus; dydžio, kuris nuo to laiko tvirtai įsitvirtino literatūrinėje tokio pobūdžio kūrinių perdavimo praktikoje.

Eilėraštį sudaro 996 eilutės ir tipografiškai suskirstytas į 27 atskiras nevienodo ilgio dalis (kiekviena nuo 8 iki 96 eilučių).

Pasakos struktūra „išsiskiria ypatingu žanriniu turtingumu. „Caras Saltanas“ yra pasaka dvigubai, ir šis dvilypumas veikia kaip pagrindinis struktūrą formuojantis principas: sujungiami du folkloro siužetai, sujungiami du vieno iš šių siužetų variantai, padvigubinami personažai, suporuojamos funkcijos, įvedamos paralelinės motyvacijos. , tikrovės dubliuojasi. „Pasakojime apie carą Saltaną“ vienas ant kito uždedami du tautosakoje atskirai egzistuojantys pasakų siužetai: vienas – apie nekaltai persekiotą žmoną, kitas – apie mergelę, prisidedančią prie savo sužadėtinio pergalės. Puškino pasaka pasakoja apie tai, kaip caras Saltanas prarado, o paskui surado žmoną ir sūnų, ir apie tai, kaip jaunasis Gvidonas sutiko gulbę princesę, savo sužadėtinę. Dėl to ne tik suma - kiekvienas herojus tapo laimingas ir „horizontaliai“ (caras, nepaisydamas piktadarių machinacijų, vėl susiranda žmoną, princas Gvidonas – princesę), ir „vertikaliai“ (tėvas ir sūnus susiranda vienas kitą, caras ir karalienė susilaukia marčios). Džiaugsmas dauginasi iš džiaugsmo“. Siužeto kaip visumos konstravimo metu naudojamas dvigubinimo principas galioja ir kuriant atskirus vaizdus – veikėjų veiksmus (pavyzdžiui, pasiuntinio), voverės paminėjimus ir kt.

Tautosakos ir literatūriniai siužeto šaltiniai

Ilgas pasakos pavadinimas imituoja XVIII amžiuje paplitusius lubokų pasakojimų pavadinimus, galbūt pirmiausia „Pasaka apie narsųjį, šlovingą ir galingą riterį bei Bogatyrą Bovą“.

"Pasaka apie carą Saltaną" - nemokama liaudies pasakos adaptacija " ”(žr. žemiau), kurią, kaip manoma, įvairiomis versijomis užrašė Puškinas (žr. aukščiau). Poetas tiksliai nesilaikė nė vieno iš jų, laisvai keitė ir papildė siužetą, išlaikydamas liaudies charakteris turinys. Bondy rašo, kad Puškinas pasaką išlaisvino „nuo siužeto painiavos (teksto sugadinimo žodinio perdavimo metu), nuo šiurkščių nemeniškų detalių, įvestų pasakotojų“. Taip pat atkreipkite dėmesį į pasakos įtaką “ “ (žr. žemiau). Pirmieji rusiški leidiniai apie abu naudotus pasakų siužeto atmainas datuojami XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Įdomiausi variantai yra E. N. Ončukovo („Šiaurės pasakos“ Nr. 5) ir M. Azadovskio („Verchnelenskio krašto pasakos“, Nr. 2) rinkiniuose. Kai kurie įrašyti tekstai savo ruožtu atspindi pasakotojų pažintį su Puškino pasakos tekstu. Taip pat žinomas šios pasakos lubok tekstas, o lubokas “ Pasaka apie tris karalienes seseris“ jau buvo labai populiarus pradžios XIX amžiaus. Neabejotina, kad Puškinas skaitė spausdintus liaudies ir knygų pasakų tekstus – jo bibliotekoje buvo saugoma nedidelė jų kolekcija, minima, kad tarp jų buvo pasaka „“, kurios siužetas toks pat.

Bondi atkreipia dėmesį, kad Puškinas panaudojo liaudies pasakose tradicinę apšmeižtos žmonos likimo ir sėkmingo šio likimo sprendimo temą. Antroji tema, kurią į pasaką įvedė pats Puškinas, yra liaudiškas idealios, laimingos jūrinės valstybės įvaizdis. Be to, „kūdikio kelionės per bangas, krepšyje, skrynioje, dėžutėje tema yra viena iš labiausiai paplitusių folkloro, taip pat ir rusų, temų. Šios klajonės yra besileidžiančios saulės „pomirtinio gyvenimo“ klajonių kitame pasaulyje metafora. Kitas tyrinėtojas rašo, kad poetas jungia pasakų apie apšmeižiančią žmoną (nuostabųjį sūnų) ir išmintingą (daiktų) mergelę motyvus. Apie sklypų struktūrą ir padvigubinimą žr. aukščiau.

Kaip pažymi puškinistai, poetas labai stipriai laikosi žodinės tradicijos, ir tik tikriniai vardai (Saltanas, Guidonas) yra paimti iš kitų šaltinių.

Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro

rusų liaudies pasaka" Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro“įrašė Aleksandras Afanasjevas 5 versijomis. Apskritai, yra daugybė istorijos apie nuostabius vaikus versijų Europos kalbomis, taip pat yra indų, turkų, afrikiečių ir įrašytų iš Amerikos indėnų. „Rusiški variantai – 78, ukrainiečių – 23, baltarusių – 30. Siužetas dažnai aptinkamas SSRS neslaviškų tautų pasakų rinkiniuose rytų slavams artimais variantais“. Pasaka "" yra panaši į juos.

4 Afanasjevo pasakos įrašai

Pirmajame iš šių variantų seserys pakeičia pirmąjį ir antrąjį nuostabios išvaizdos mažylius ("kaktoje saulė, o galvos šonuose - mėnulis") kačiuku ir šuniuku, o tik trečias vaikas statinėje su mama. Negana to, karalienės akys išraižytos, o jos vyras, vardu Ivanas Tsarevičius, veda savo vyresnę seserį. Vaikas taip pat auga nuostabiu greičiu, tačiau stebuklus, įskaitant motinos regėjimo sugrįžimą, jis daro, sakydamas „pagal lydekos komanda“. Berniukas stebuklingai parveža savo brolius į salą ir jie gyvena nuostabiai. Elgetos senukai praeiviai pasakoja savo tėvui apie nuostabius jaunuolius, jis atšoka jų aplankyti, susijungia su šeima ir nauja žmona(klastinga sesuo) įsuka į statinę ir meta į jūrą.

Kitoje versijoje sutuoktiniai vadinami Ivanu Tsarevičiumi ir Morta Tsarevna (ji taip pat yra karaliaus dukra), ji pagimdo tris nuostabius sūnus („iki kelių auksu, iki alkūnės sidabru“), tačiau piktadarys pasakoje Baba Yaga, kuri apsimeta akušere ir pakeičia vaikus šuniukais, pasiimdama pas save berniukus. Kitą kartą karalienė pagimdo iš karto šešis sūnus, o vieną sugeba paslėpti nuo Baba Yagos. Mamą su paslėptu kūdikiu vyras įmeta statinėje į jūrą; nuostabioje saloje viskas sutvarkyta pagal jų pageidavimą. Vargšai senukai pasakoja savo tėvui carevičiui apie nuostabią salą ir jaunuolį auksinėmis kojomis, jis nori eiti jo aplankyti. Tačiau Baba Yaga sako, kad tokių jaunuolių turi daug, dėl tokių nereikia eiti. Sužinojusi apie tai, karalienė spėja, kad tai jos sūnūs, o jauniausias sūnus paima juos iš Baba Yagos požemio. Iš elgetų išgirdęs, kad dabar saloje gyvena devyni nuostabūs jaunuoliai, tėvas ten nuvyksta ir šeima vėl susijungia.

Trečiojoje versijoje herojė – jauniausia caro Dodono dukra Marija, kuri žada pagimdyti sūnus („iki kelių sidabro, bet rankos alkūnė auksinė, saulė raudona kaktoje, ant pakaušio šviečia mėnulis“). Du kartus ji pagimdo tris sūnus, sesuo pakeičia juos šuniukais ir išmeta į tolimą salą. Trečią kartą karalienei pavyksta paslėpti vienintelį berniuką, tačiau ji su sūnumi statinėje įmetami į jūrą. Statinė prilimpa prie tos pačios salos ir motina vėl susijungia su savo sūnumis. Po to šeima eina pas tėvą ir pasakoja, kaip jis buvo apgautas.

Ketvirtajame variante – trys iš eilės gimę kūdikiai („iki kelių sidabro, iki krūtinės aukso, kaktoje šviesus mėnulis, šonuose dažnos žvaigždės“), padedant akušerei, sesuo virsta balandžiais ir paleidžia į atvirą lauką. Ketvirtasis vaikas gimsta be jokių stebuklingų ženklų, o už tai caras, kurio vardas kunigaikštis Ivanas, įkiša žmoną ir vaiką į statinę. Jie patenka į salą, kur stebuklingi daiktai (piniginė, plienas, titnagas, kirvis ir lazda) padeda jiems sukurti miestą. Pro šalį einantys pirkliai pasakoja tėvui apie nuostabią salą, bet sesuo atitraukia jo dėmesį pasakojimu, kad kažkur yra „malūnas - pats mala, pučiasi ir svaido dulkes šimtą mylių, prie malūno stovi auksinis stulpas, ant jo kabo auksinis narvas ir eina palei tą postą mokslininkas katinas: nusileidžia - dainuoja dainas, kyla aukštyn - pasakoja pasakas. Nuostabių pagalbininkų dėka tai atsiranda saloje. Prekeiviai pasakoja tėvui apie naują stebuklą, tačiau sesuo atitraukia jo dėmesį pasakojimu, kad kažkur yra „auksinė pušis, ant jos sėdi rojaus paukščiai, dainuoja karališkąsias dainas“. Musės pavidalu atvykęs princas įgelia seseriai į nosį. Tada istorija kartojasi: karalių atitraukia pasakojimas, kad kažkur yra „trys broliai giminaičiai - iki kelių sidabro, iki krūtinės aukso, mėnulis buvo šviesus kaktoje, dažnai yra žvaigždės šonuose“ , o klastinga sesuo-pasakotoja nežino, kad tai vyresni sūnėnai, kuriuos ji pagrobė. Uodo pavidalo princas įkando tetai į nosį. Jis suranda brolius, nuveža juos į savo salą, tada prekeiviai apie juos praneša karaliui ir dėl to šeima vėl susijungia. (Variantas įrašytas po paskelbimo Puškino pasaka ir turi savo įtakos pėdsakus, o ne atvirkščiai).

Giedantis medis, gyvas vanduo ir paukščių šnekėjas

Pasaka " dainuojantis medis, gyvasis vanduo ir kalbantis paukštis”(Aarne-Thompson Nr. 707) Afanasjevas įrašė dviem versijomis. „Apšmeižtos karališkosios žmonos įkalinimo koplyčioje motyvas (kalinimas bokšte, užmūrymas sienoje) turi korespondenciją vakarietiška, baltarusiška, ukrainietiška, latviška, estiška, lietuviška versija. Kaip ir „Nuostabiųjų vaikų“ versija, kuri ypač būdinga Rytų slavų folklorui – „Iki kelių auksu...“, „Giedančio medžio ir kalbančio paukščio“ versija (variantas) buvo sukurta remiantis Rytų slavų pasakų tradicija, praturtinta savitomis detalėmis.

2 Afanasjevo įrašai

Pirmajame variante karalius nugirsta trijų seserų pokalbį, veda jauniausią. Tris iš eilės gimusius karalienės vaikus (du berniukus ir mergaitę) seserys pakeičia šuniukais, į tvenkinį įdeda dėžėje. Vyras pasodina karalienę į prieangį elgetauti, persigalvojęs dėl mirties bausmės. Vaikus augina karališkasis sodininkas. Broliai, užaugę, eina, kažkokios senolės išprovokuoti, ieškoti seseriai kalbančio paukščio, melodingo medžio ir gyvojo vandens ir miršta („Jei ant peilio pasirodys kraujas, aš nebebus gyvas! “). Sesuo eina jų ieškoti ir atgaivina. Jie sode pasodina nuostabų medį, tada karalius ateina jų aplankyti, šeima susijungia, įskaitant ir karalienę.

Antrojoje versijoje „kaltoji“ karalienė įkalinama akmeniniame stulpe, o vaikai („du sūnūs - iki alkūnės aukso, iki kelių sidabro, mėnulis buvo šviesus pakaušyje ir saulė raudona kaktoje, o viena dukra, kuri šypsosi - nukris rausvos gėlės, o kai verks brangūs perlai) augina generolas. Broliai seseriai ieško gyvo vandens, negyvo vandens ir kalbančio paukščio. Tada viskas vyksta taip pat, kaip ir pirmoje versijoje, išskyrus tai, kad karalius atvyksta į savo vaikų namus vesti mergaitę, garsi gražuolė, o kalbantis paukštis jam sako, kad tai jo dukra.

Ta pati pasaka buvo publikuota rinkinyje „Italų populiarios pasakos Thomas Frederickas Crane'as (žr. „Šokantis vanduo“, „dainuojantis obuolys“ ir „kalbantis paukštis“).

Žalioji paukštė ir princesė Belle-Etoile

Ši istorija apie „apšmeižtą motiną“ ir „nuostabius vaikus“ yra labai paplitusi visame pasaulyje, o rusiškose versijose panašios į dvi aukščiau aprašytas.

Seniausi įrašyti Europos tekstai yra itališki. Pasaka priklauso 1550-1553 m „Puikus žalias paukštis» ( L'Augel Belverde Straparolos kolekcija „Malonios naktys“ (IV naktis, 3 pasaka), suvaidinusi nemažą vaidmenį skleidžiant pasakas apie nuostabius vaikus m. Vakarų Europa iki XVIII a.

Pasaka apie Straparolą

Karalius nugirsta trijų seserų pokalbį: viena giriasi, kad viso kiemo troškulį numalšina viena taure vyno, kita – visą kiemą nupina marškinius, trečia – pagimdė tris nuostabius vaikus (du berniukus ir viena mergina auksinėmis pynėmis, su perlų vėriniu ant kaklo ir žvaigždute kaktoje). Karalius veda jauniausią. Nesant karaliaus, ji pagimdo, bet pavydžiusios seserys vaikus pakeičia šuniukais. Karalius įsako žmoną įkalinti, o vaikus įmesti į upę. Apleistus vaikus gelbsti malūnininkas. Subrendę jie sužino, kad malūnininkas – ne jų tėvas, nuvažiuoja į sostinę, gauna tris stebuklus – šokantį vandenį, giedantį obuolį ir žalią būrėjos paukštį. Ieškant šių daiktų jų laukia nelaimės – virtimas akmenimis ir pan., tačiau sesuo juos išgelbėja. Vėliau jos gautas žalias paukštis atskleidžia karaliui visą tiesą.

Kuriant kolekcijos pasaką panaudoti Straparolos pasakos motyvai "Pasakos" („Mokesčių konkursas“) Baronienė d'Onoy apie princesę Belle Etoile 1688 m. „Princesė graži žvaigždė“), Kur Pagrindinis veikėjas tampa dukra su nuostabia žvaigžde, taip pat Carlo Gozzi pjesėje “ žalias paukštis» (1765). Prancūzijoje liaudies pasakos apie šį paukštį žinomos tokiais pavadinimais kaip „L'oiseau de vérité“, „L'oiseau qui dit tout“.

1712 m Prancūzų kalba vertimas buvo išspausdintas „Tūkstantis ir viena naktis“, kurį sukūrė Gallanas, kuriame buvo panaši istorija „Istorija apie dvi seseris, kurios pavydėjo jauniausiajai“ (« Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette“). Tuo pačiu metu arabiškame originale tokio teksto nėra, nors jam randama keletas azijietiškų analogų. Šio prancūziško „vertimo“ dėka pasaka apie nuostabius vaikus buvo ne kartą publikuota ir gerai žinoma Europoje.

Didvyrių įkalinimo statinėje motyvas pasirodo kitoje Straparolos pasakoje – “ Kvailys Pietro"(III naktis, pasaka 1), taip pat toje pačioje tipo" Peruonto"- viena iš pasakų" Pentameronas» (1634) Giambattista Bazilijus (Peruontas, I-3).

Anot tyrinėtojų, Puškinas neabejotinai žinojo apie baronienės d'Onois pasakas ir " Tūkstantis ir viena naktis“, o 1828 metų prozos įrašo tekstas yra labai artimas paskutiniam iš jų.

Kenterberio pasakos

Taip pat manoma, kad istorija primena antrąją dalį „Teisininko pasaka“ („The Man of Law's Tale“) iš " Kenterberio pasakos» (1387) Chaucer. Puškinas tai galėjo žinoti tik prancūzišku vertimu.

Konstanta, Romos imperatoriaus dukra, tampa Sirijos sultono žmona, kuri dėl šios santuokos sutinka atsiversti į krikščionybę. Vestuvių šventėje sultono motina nužudo visą Romos ambasadą ir savo pačios sūnų bei visus neseniai pakrikštytus dvariškius. Konstanta paliekama gyva, tačiau bangoms liepus įleidžiama į tuščią valtį. Dėl to jos laivas prisišvartuoja prie Nortamberlando pilies, kuriai vadovauja liokajus ir jo žmona, kurie jai suteikia pastogę. Tam tikras riteris dega aistra Konstanzai, bet kadangi ji jo atsisako, jis nužudo liokajo žmoną ir įdeda peilį Konstancai į rankas. Pilies savininkas karalius Allahas administruoja teismą, o riteris prisiekia esąs nekaltas, jį ištinka Dievo rūstybė. Alla pasikrikštija ir išteka už gražuolės Konstancijos, nors jo mama Donegilda tam prieštarauja. Kai Konstancai pagimdo sūnų Mauricijus, uošvė giria pasiuntinį ir pakeičia raidę – sakoma, karalienė pagimdė pabaisą. Karalius liepia palaukti, kol grįš, bet uošvė vėl giria pasiuntinį ir melagingu laišku liepia Konstanzą su vaiku pasodinti į vieną valtį. Sugrįžęs karalius tiria, kankina pasiuntinį ir įvykdo mirties bausmę jo motinai. Tuo tarpu Rooką su Konstancija ir vaiku suranda Romos senatorius, kuris parsiveža ją į tėvynę (be to, senatoriaus žmona yra jos pačios teta, tačiau dukterėčios ji nepripažįsta). Alla atvyksta į Romą atgailauti, senatorius pasiima jauną berniuką pas save į puotą, kurio panašumas patraukia Alos akis. Pora susiranda vienas kitą ir susitaiko, tada Konstanta atsiskleidžia savo tėvui, Romos imperatoriui. Be to, visi stebuklai istorijoje atliekami maldos pagalba.

Šio siužeto pasiskolinimas tiesiai iš Chaucerio buvo įrodytas E. Anichkovos darbe. Ji rašo, kad Puškinas savo pasaką parašė remdamasis savo pažintimi su rusų ir užsienio folkloro kūriniais (kaukazo, totorių), kur yra daug siužetų, labai panašių į Chaucerio pasakojimą apie teisininką, tačiau, perskaičius ją. Dar prieš baigdamas savo darbą, Puškinas tariamai „atpažino joje savo pasakos siužetą ir užbaigė, priartindamas jį prie angliškos istorijos apie Konstanciją versijos“.

Tačiau A. Anichkovos kūryba sukėlė neigiamą M. K. Azadovskio ir R. M. Volkovo kritiką, kurie neigė tiesioginį siužeto pasiskolinimą iš Chaucerio, tačiau pažymėjo tam tikrų Puškino pasakos dalių panašumą su juo.

Personažų vaizdų šaltiniai

Saltanas ir Gvidonas

Kito Puškino pasakos herojaus vardas - Guidonas- autorius pasiskolino iš luboko ciklo apie Bovą karalių, kuris buvo rusiška prancūzų interpretacija riteriška romantika. Bovos tėvas ten vadinamas Guidonu. Tuose pačiuose populiariuose spaudiniuose taip pat pasirodo herojaus Lukaperio tėvo Bovos priešininkas - Saltanas, Kartais Saltanas Saltanovičius(kaip Puškino užrašyta pasakoje). Itališkas pavadinimas„Gvidas“ – plg. Prancūzų vadovas – reiškia „lyderis“, „lyderis“. „Puškinas negalėjo nekreipti dėmesio į šio vardo reikšmę, juolab kad populiariuose spaudiniuose apie Bovą, kaip ir prancūzų romane, „vakarietiško“ Guidono priešprieša „rytiniam“ Saltanui turi didelę reikšmę.

Gulbės princesė

Gelbėdamas mergaitę, Puškinas praturtino aukščiau aprašytą apšmeižtos motinos ir nuostabaus sūnaus siužetą – šios detalės neaptinkama nei tautosakoje, nei autorinėje šios pasakos versijoje.

Nors liaudies pasakose istorija laiminga baigiasi paukščiui, bet tai stebuklingas ir kartais žalias kalbantis paukštis, o ne burtininkė vilkolakė. „Gulbės princesė“ yra visiškai autoriaus atvaizdas. Jis „sugėrė, viena vertus, rusės Vasilisos Išmintingosios, kita vertus, Sofijos Išmintingosios bruožus (tačiau atvaizdai kyla į tą patį archetipą)“. „Gulbė princesė turi ne tik dievišką ar magišką pasaulio organizatoriaus išmintį (Pat. 8-9), bet ir įprastą pasaulietinė išmintis, neįtikėtinas folkloro motyvas“.

„Gulbių“ temą Puškinas galėjo paimti iš jam gerai žinomos Kirša Danilovo kolekcijos – epe apie herojų Potyką yra eilučių:

Ir pamačiau baltą gulbę
Ji buvo auksinė per rašiklį,
Ir jos maža galva aptraukta raudonu auksu
Ir sėdi su perlais (...)
Ir reikėjo šiek tiek nuleisti rodyklę -
Jam bus išpranašauta balta gulbė,
Avdotyushka Likhovidievna:
„Ir tu, Potokas Michailas Ivanovičius,
Nešaudyk manęs, baltoji gulbe,
Aš niekada nebūsiu tau malonus“.
Ji išėjo ant stataus kranto,
Pavirto siela raudona mergele

Puškinas perteikė jos išvaizdai kai kuriuos nuostabaus berniuko iš jo įrašytos pasakos bruožus („po dalgiu šviečia mėnulis, o jos kaktoje dega žvaigždė“) arba herojės iš baronienės d'Onois pasakos bruožų. Be to, jis padarė ją 33 jūrų herojų seserimi, kurios pasakos įraše yra herojaus broliai (žr. toliau). Bendravimas su jūros elementas Taip pat galima atsekti faktą, kad rusų liaudies pasakose Vasilisa Išmintingoji yra jūros karaliaus dukra.

„Mergelė su auksine žvaigžde ant kaktos“ – mėgstamiausias Vakarų Europos folkloro įvaizdis, sutinkamas ir tarp brolių Grimų. Tai, kad yra tam tikra Vakarų šaltinio įtaka, liudija faktas, kad juodraštyje Puškinas apie ją vartoja žodį „burtininkė“.

Trisdešimt trys herojai

Babarikha

Audėja ir virėja yra daugelyje šios tipologijos pasakojimų, tačiau Babarikha pasirodo tik Puškine. Jis paėmė jį iš folkloro: Babarikha yra pagoniškas rusų sąmokslų personažas, turintis keletą saulėtų bruožų. Babarikha laiko „karštą karštą keptuvę“, kuri nedegina jos kūno, nepaima. Azadovskis pabrėžia, kad Puškinas šį pavadinimą paėmė iš jam gerai žinomos Kirša Danilovo kolekcijos, iš žaismingos dainelės apie kvailį: Gerai, kad esi moteris, / Baba-Babarikha, / Motina Lukerya / Sesuo Černava!.

Jos bausmė – sukandusi nosį, nes ji užkišo nosį, įkišo ją į svetimus reikalus. Audėją ir virėją sukosi: „Rusų kalboje žodis „kreivas“ reiškia ne tik vienaakį, bet ir prieštarauja žodžiui „tiesus“, kaip ir tiesa yra melas; ši priešprieša yra archetipinė. Jei mituose aklumas yra išminties vaiduoklis (Temidė turi tvarstį ant akių, kad nekreiptų dėmesio į išorinį, tuščiagarbį), geras regėjimas yra intelekto požymis, tai vienaakis yra gudrumo ir prievartumo ženklas. (Vienaakiai piratai, Kiklopai, Likho taip pat yra vienaakiai) “.

Neaišku, kokie tiksliai yra jos šeimyniniai santykiai su Guidonu, nors jis gailisi „močiutės akių“. Galbūt ji yra caro Saltano motina, tada ji yra dviejų karalienės seserų uošvė.

Voverė

IN liaudies variantai saloje pasirodančios pasakos ir stebuklai yra visiškai skirtingi. Auksinius riešutus smaragdiniais branduoliais graužiančios voverės motyvas rusų folklorui visiškai svetimas, jo atsiradimo šaltinis neaiškus.

Žodiniuose leidimuose paprastai minimas katinas, pasakojantis pasakas ar dainuojantis dainas: ši detalė yra Puškino įraše, tačiau jis ją panaudojo „Prologui“ ir „

Kuris iš mūsų vaikystėje neskaitė nuostabių melodingų A.S. Puškinas. Vienas iš jų - . Pasaka parašyta 1831 m., o po metų pasirodė viešoje spaudoje.

1824 m. lapkričio mėn. laiške savo broliui Puškinas rašė:

„... Vakare klausausi pasakų – ir tuo atlygiu už savo prakeikto auklėjimo trūkumus. Koks malonumas yra šios istorijos! Kiekvienas yra eilėraštis!

Analizuodami „Pasakojimą apie carą Saltaną“, matome, kad ji buvo parašyta pagal žanrą literatūrinė pasaka nes turi autorių. KAM žanro ypatybės pasakos yra tokios.

Magijos buvimas
Didvyrių nuotykiai (plaukimas statinėje, virsmai, skrydžiai per jūrą į Saltano karalystę);
Pagalba iš išorės. Pirmiausia princesei padeda princas Gvidonas, o paskui – princesė Swan.
Epizodai kartojami 3 kartus. Trejybė apskritai būdinga rusų pasakoms;
Gėrio pergalė prieš blogį.

Pasaka prasideda tuo, kad kambaryje sėdėjo trys jaunos merginos ir, sukdamosi, svajojo, kaip visos merginos svajoja, apie gražų princą. Svajonėse merginos išreiškė savo sugebėjimus. Bet atsitiko taip, kad karalius nugirdo jų pokalbį. Pamatęs jauniausiąją, kuri pasakė, kad pagimdys jam sūnų, išsirinko ją savo žmona, o kitas dvi seseris išsivežė į rūmus. Vienas – audėja, kitas – virėja. Ši pasakojimo dalis kompozicijoje yra pradžia.

Tos merginos, kurios netapo karaliaus žmonomis, siaubingai pavydėjo savo seseriai ir nusprendė ją apšmeižti. Po vestuvių karalius tuoj pat išėjo į karą. Ir jaunoji karalienė pagimdė princą. O kai atėjo kūdikio gimimo laikas, seserys ir kita jų bendrininkė uošvė Babaricha apšmeižė jaunąją karalienę, rašydami jam, kad ji pagimdė „nežinomą mažą gyvūnėlį“. Jie du kartus pakeitė raides. Ir dėl to rūmuose esantys bojarai gavo pavydžių bendrininkų parašytą įsakymą mesti karalienę su kūdikiu į jūrą. Šioje pasakos dalyje – konflikto pagrindas, žymintis blogį.

Toliau ateina magija. Likimas pasirūpino jaunąja karaliene. Motinos maldos galia jie buvo išmesti į salą. Kūdikis augo dideliais šuoliais, ir galiausiai jis sugebėjo išspausti dugną iš statinės, į kurią jie buvo įmesti.

Ieškodamas žvėrienos, jis matė aitvaro ataką ant baltos gulbės. Jis šovė į aitvarą ir taip išlaisvino Lebedushką nuo mirties. Ji jam pasakė, kad princas nužudė burtininką, ir pažadėjo jam padėkoti.

Gulbė ištesėjo savo žodį. Ji padovanojo jam nedidelę kunigaikštystę su vienuolynais, bažnyčiomis ir pavaldiniais, nuostabią voverę, kuri graužė riešutus su auksiniais kevalais ir smaragdo branduoliais ir privertė savo brolius tarnauti princui.

Ir tada ji pati ištekėjo už princo Guidono.

Pavydžiusios seserys kiekviena sielos gelmėje tikėjosi, kad caras atkreips į vieną iš jų dėmesį, todėl sutrukdė carui Saltanui norą aplankyti stebuklų salą. Tačiau kai prekeiviai papasakojo apie gražuolę gulbių princesę, o juo labiau perdavė princo Gvidono kvietimą ir priekaištą, kad karalius nesilaiko žodžio, jis nusprendė daugiau nieko neklausyti ir liepė aprūpinti laivus, kad jie galėtų eiti. kelionėje. Nuostabioje saloje jis sutiko savo žmoną karalienę ir sūnų. Norėdamas švęsti, jis atleido pavyduoliams ir išleido juos namo. Taip gėris nugalėjo blogį, o teisingumas nugalėjo.

Pasakos kompozicija susijusi su liaudies pasakoms būdingu trigubu siužeto kartojimu. Puškinas kurdamas kūrinį naudojo vaizdingą liaudies kalba. Ir stengėsi vengti skolintis. Jis didžiavosi, kad darbe vartojo tik vieną skolintą žodį – laivynas.

Darbe yra pasakų herojai(Gulbės princesė, Černomoras, burtininkas, besislepiantis po aitvaru). Nuo liaudies tradicija pasiskolino salos pavadinimą – Buyan. Eilėraščių kalba prisotinta epitetų (mėlyna, kartaus, griežto lanko, žalios spalvos).

Caras Saltanas – dosnus ir naivus valdovas, pasirodęs pasakoje. Autorius sukūrė didelio vaiko, trypiančio kojomis, aklai tikinčio teismo melu ir svajojančio apie paprastą laimę, įvaizdį.

Kūrybos istorija

Keletą metų Aleksandras Puškinas ėjo į vieną garsiausių savo pasakų, į sąsiuvinius rašė pastabas būsimam darbui ir galvojo apie pateikimo formą. Rašytojas net galvojo apie caro Saltano istoriją papasakoti prozoje. Kaip meninį rėmą autorius paėmė liaudies pasaką „Iki kelių auksu, iki alkūnės sidabru“, pridėjo auklės Arinos Rodionovnos ir Bylichki pasakojimus, nugirstus iš paprastų žmonių. Ramiais tremties metais Michailovskoje, neturėdamas laisvės pasirinkti gyvenamąją vietą, poetas daug bendravo su žmonėmis – vakarais leisdavosi valstiečių apsuptyje ir kiemuose.

Iki 1831 m. vasaros Puškinas dalyvavo veikloje, kuri pakvietė kelis rašytojus išbandyti savo jėgas liaudies mene. Aleksandras Sergejevičius surengė „konkursą“ „Pasakojimas apie carą Saltaną“, tačiau vėl jį perrašė. Pirmieji kūrybą iš autoriaus lūpų išgirdo. 1932 m. ji pasirodė kaip rašytojo kūrinių rinkinio dalis.

Iškilmingas ir ilgas pavadinimas „Pasakojimas apie carą Saltaną, jo šlovingą ir galingą sūnų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražuolę gulbę princesę“ pasirinktas imituojant populiarias pasakas. Sugalvojęs pagrindiniam veikėjui vardą, Puškinas šmaikščiai perkūrė dvigubą pavadinimą „Caras-Sultanas“, todėl gavosi spalvingas pavadinimas, nurodantis rytietiškas šaknis, bet su slavišku atspalviu.

Kritikai kūrinį sutiko šaltai, tarp jų buvo ir tokių, kurie įtarė, kad Puškinas praranda talentą. Poetą užklupo daugybė kaltinimų, kad jis nesugebėjo perteikti rusų folkloro skonio, išduodant tik apgailėtiną liaudies modelio įvaizdį. Tik XX amžiuje kritikai kūriniui pradėjo dainuoti pagirias odes.

Sklypas

Vieną dieną caras Saltanas nugirsta svajingą trijų seserų, kurios vakare sukiojosi prie lango, pokalbį tema „jei aš būčiau karalienė“. Vienos mergaitės pažadas ypač patiko valdovui, nes ji ketino pagimdyti jam didvyrį. Norėdamas švęsti, Saltanas ją veda, likusius du svajotojus siunčia tarnauti į dvarą ir išvyksta į tolimas šalis kariauti.

Jam nesant, gimė pažadėtasis herojus - Gvidono sūnus, tačiau pavydžios gimdančios moters seserys gudrumu atsikratė karalienės ir jos palikuonių. Gvidonas ir jo motina buvo uždaryti į statinę ir įmesti į jūrą. Šis neįprastas laivas atplukdė herojus į negyvenamos Buyano salos krantus, kurie tapo jų nauja gyvenamąja vieta. Čia jaunuolis įkūrė nuostabų miestą, o jam padėjo graži gulbė, kurią Gvidonas išgelbėjo nuo aitvaro.

Tėvą pamatyti norintis Gvidonas, padedamas jo valdas aplankiusių pirklių, pakviečia į svečius carą Saltaną. Tačiau suvereną labiau traukia žinia apie stebuklingą voverę, kuri graužia auksinius ir smaragdinius riešutus ir gali dainuoti. Tada princas nusprendžia apgyvendinti šį nuostabų gyvūną savo saloje, pastatydamas jam krištolinį namą.

Antrą kartą caras vėl atsisakė kvietimo, sužinojęs apie trisdešimt tris didvyrius, o tada dėdės vadovaujama jūrų kariuomenė pasirodo Buyano saloje.

Ir trečią kartą Gvidonui nepavyko privilioti tėvo į svečius – jis sužinojo apie gražuolę princesę Svaną, kuri savo veidu užgožia Dievo šviesą. Gvidoną taip sužavėjo žinia, kad ketina vesti merginą. Nuskubėjęs pas gulbę pagalbos, jis nustebo pamatęs, kad ji pati princesė.

Caras Saltanas pagaliau atvyko į salą, kur jo laukė visa šeima – žmona, sūnus ir marti. Puškinas pasaką baigė teigiamai – planavusioms moterims buvo atleista, o suverenas iškėlė puotą visam pasauliui.

Caro Saltano charakteristikos

Pagrindinis kūrinio veikėjas pateiktas komiškai. Herojaus išvaizda karališka – tvirta barzda, prigludusi apranga, susidedanti iš raudonų batų ir ilgo apsiausto elegantiškais raštais, išsiuvinėto auksu. Tačiau personažas visai nėra autokratinis.

Caras Saltanas ir Babarikha

Caras Saltanas, pasitikintis, geraširdis ir teisingas, yra caro kunigo idealas Rusijos žmonėms. Jį lengvai apgauna aplinka, tačiau įgimtas gebėjimas atleisti herojų priverčia užmerkti akis ir gyventi iliuzijų pasaulyje.

Kultūroje

XIX amžiaus pabaigoje kompozitorius pagal pasaką parašė nuostabią operą, kuri išgyveno daugybę pastatymų.

Mūsų laikais muziką panaudojo olimpinis čempionas autoriniame spektaklyje ant vandens „Pasaka apie carą Saltaną“, kuris vis dar gastroliuoja po Rusiją. Vandens pasaka – tai sporto ir meno mišinys, kuriame dalyvauja cirko aktoriai, choreografai, sinchroninio plaukimo, nardymo ir vandens dviračių čempionai. Viename interviu Maria Kiseleva pažymėjo:

„Kiekvienam pasirodymui rašome originalią muziką. Dabar nuėjome toliau – pasirodys nauja laida Klasikinė muzika Rimskis-Korsakovas, kuris buvo specialiai parašytas pasakai apie carą Saltaną, bet originalioje versijoje. Tai puikiai derės su veiksmu aikštėje.

Kūrinys pateko ir į kino paveldą. Pirmą kartą Puškino kūryba buvo užfiksuota filme 1943 m. Režisierės Valentina ir Zinaida Brumberg sukūrė nespalvotą animacinį filmuką, kuriame Saltanas kalba aktoriaus balsu. Spalvotas animacinis filmas buvo išleistas daug vėliau - 1984 m. Šis paveikslas tapo naujausias darbas legendinis režisūrinis Ivano Ivanovo-Vano ir Levo Milchino tandemas. Saltaną įgarsino Michailas Ziminas.

1966 m. Aleksandras Ptushko ėmėsi pasakos siužeto, filmavosi Vaidybinis filmas. Įjungta filmų rinkinys dirbo (karalienė), (Gudonas), Ksenia Ryabinkina (princesė Swan). Saltano vaidmuo atiteko.

Dabartinė puslapio versija dar nebuvo patikrinta

Dabartinės puslapio versijos dar neperžiūrėjo patyrę bendradarbiai ir ji gali labai skirtis nuo peržiūrėtos 2019 m. rugsėjo 11 d.; būtini patikrinimai.

"" (sutrumpinta vardo versija - " Pasaka apie carą Saltaną“) yra Aleksandro Puškino eilėraščio pasaka, parašyta 1831 m. ir pirmą kartą išleista kitais metais eilėraščių rinkinyje.

Pasaka apie carą Saltaną, jo šlovingą ir galingą sūnų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražiąją gulbę princesę

Pasaka skirta istorijai apie caro Saltano vedybas ir jo sūnaus kunigaikščio Gvidono gimimą, kuris dėl tetų intrigų atsiduria dykumoje saloje, ten sutinka burtininkę – gulbę princesę su. jos pagalba tampa galingu valdovu ir vėl susijungia su tėvu.

Tarpusavyje besikalbančios trys seserys prie besisukančios rato svajoja, ką kiekviena darytų, jei staiga taptų karaliene. Pirmasis iš jų žada surengti puotą visam pasauliui, antrasis – austi drobes, o trečiasis – „tėvui-karaliaus“ pagimdyti herojų. Šiuo metu į kambarį įeina pats caras Saltanas, kuris dar prieš tai buvo girdėjęs seserų pokalbį po langu. Trečią iš jų jis pakvietė tapti savo žmona, o kitus du - audėjos ir virėjos teisme.

Kol karalius kovojo tolimose šalyse, karalienė pagimdė sūnų - Tsarevičių Guidoną. Tačiau jaunos mamos seserys iš pavydo parašė naujagimio tėčiui, tarsi žmona būtų pagimdžiusi „nepažįstamą gyvūnėlį“. Priešingai nei tikėjosi apgavikai, karalius neskuba susidoroti su žmona, o įsako palaukti sprendimo, kol grįš. Tačiau moterys nenusileidžia: tikrą karaliaus žinią jos pakeičia netikra žinute, kurioje tariamai yra įsakymas „ir karalienė bei palikuonys slapta įmesti į vandens bedugnę“. Bojarai, neįtardami apgaulės, įdeda motiną ir kūdikį į statinę ir įmeta į jūrą. Statinė iškeliauja į dykumos salą, o Gvidonas iš jos išlipa kaip suaugęs jaunuolis. Kad pamaitintų savo motiną, jis pasidaro lanką, strėlę ir eina prie jūros medžioti. Ten jis išgelbėja baltą gulbę nuo aitvaro, o ji žada jam padėkoti. Tuščioje saloje atsiranda miestas, o jo valdovu tampa Gvidonas.

Prekeiviai plaukia pro salą ir nustemba anksčiau negyvenamoje saloje išvydę „naują auksiniu kupolu miestą, prieplauką su stipriu forpostu“. Gvidonas prekeivius priima kaip mieli svečiai, o pokalbio pabaigoje nusilenkia carui Saltanui. Atvykę į Saltano karalystę, jie pasakoja jam apie nuostabų miestą ir kviečia kunigaikščio Gvidono vardu apsilankyti.

Pats princas, gulbės padedamas pavirtęs uodu, kartu su pirkliais plaukia pas tėvą ir klausosi šio pokalbio. Tačiau viena iš pavydžių seserų, virėja, pasakoja Saltanui apie naują pasaulio stebuklą: dainuojančią voverę, gyvenančią po egle ir graužiančią riešutus su smaragdais ir auksiniais kevalais. Išgirdęs apie tai, karalius atsisako vykti į Gvidoną. Už tai uodas įgelia virėjui į dešinę akį.

Grįžęs į savo valdas, Gvidonas pasakoja gulbėms apie voverę, o ši perkelia ją į savo miestą. Voverei princas pastato krištolinį namą.

Ir vėl prekeiviai pasakoja carui Saltanui apie stebuklus ir perduoda naują kvietimą. Gvidonas kamanės pavidalu nugirsta. Svatya Baba Babarikha pasakoja apie princesę, kuri užtemdo „Dievo šviesą dieną“, su mėnesiu po dalgiu ir degančia žvaigžde kaktoje. Išgirdęs apie šį stebuklą, Saltanas trečią kartą atsisako keliauti. Už tai kamanė įgelia Babarikhai į nosį, pasigailėdama jos akių.

Grįžęs Gvidonas pasakoja gulbėms apie gražuolę princesę ir sako, kad nori ją vesti. Ji vėl išpildo Gvidono norą, nes princesė su žvaigžde kaktoje – tai ji pati. Prekybininkai įeina Dar kartą jie ateina pas carą Saltaną, pasakoja apie visus pokyčius saloje ir vėl perduoda Gvidono kvietimą su priekaištu: „Jis pažadėjo mus aplankyti, bet dar nesusirinko“.

Dėl to caras Saltanas leidžiasi į kelionę į Buyano salą. Atvykęs jis atpažįsta savo žmoną karalienėje, o sūnų ir marčią – jaunajame prince ir princesėje. Norėdamas švęsti, jis atleidžia piktoms seserims ir piršliui, o po to išleidžia jas namo. Visam pasauliui rengiama linksma puota, visi gyvena laimingai ir turtingai.

Iš esmės Puškinas naudojo liaudies pasaką " ”(žr. žemiau), jo parašyta glaustai dviem ar trimis skirtingais variantais (priklausomai nuo to, ar 1828 m. prozos įrašas laikomas juodraščiu, ar ne). Darbe taip pat buvo naudojami personažai, pasiskolinti iš kitų liaudies pasakų - pavyzdžiui, magiškas gulbės princesės įvaizdis, kuris turi atsaką išmintingosios Vasilisos įvaizdyje (žr. toliau).

Manoma, kad Puškinas pirmąjį įrašą, susijusį su būsimos pasakos siužetu, daro 1822 m. Kišiniove. (Nors yra nuomonė, kad tai vėlesnis (1824-1825 ar 1828 m.) Kišiniovo sąsiuvinio intarpas).

Tai trumpas schematinis įrašas, kuris greičiausiai yra literatūrinio, tikriausiai Vakarų Europos šaltinio santrauka (ką liudija tokios detalės kaip „orakulas“, „valtis“, „audra“, karo paskelbimas ir kt.). Sunku suprasti šį scheminį įrašą dėl simbolių painiavos. (Markas Azadovskis komentuoja: „Karalius, mirštantis bevaikis, neabejotinai yra karalius tos šalies, į kurią atvyko ištremta karalienė su savo sūnumi“, „Princesė pagimdo sūnų“ yra naujoji žmona; antrą kartą po „princesės“ "pirmoji karaliaus žmona vadinama, o po" karaliene "- princo motina").

Kišiniovo įvažiavimas

Karalius neturi vaikų. Jis klauso trijų seserų: jei būčiau karalienė, kasdien [statyčiau rūmus] ir pan. Kai buvau karalienė, pradėdavau... Kitą dieną vestuvės. Pirmosios žmonos pavydas; karas, karalius kare; [princesė pagimdo sūnų], pasiuntinys ir kt. Karalius miršta bevaikis. Orakulas, audra, valtis. Išrenka jį karaliumi – jis valdo šlovėje – plaukia laivas – Saltanas kalba apie naują valdovą. Saltanas nori atsiųsti ambasadorius, princesė siunčia savo patikimą pasiuntinį, kuris šmeižia. Karalius paskelbia karą, karalienė atpažįsta jį iš bokšto

Kitą trumpą pasakos įrašą Puškinas padarė 1824–1825 m., būdamas Michailovskio mieste. Šis įrašas, kaip manoma, siekia auklę Ariną Rodionovną ir yra tarp įrašų, žinomų sąlyginiu pavadinimu “. Arinos Rodionovnos pasakos».

Karalius išėjo į kovą. Jo pamotė, pavydėjusi savo marčiai, nusprendė ją sunaikinti. Po to trys mėnesiai karalienė sėkmingai išgydė 33 berniukus, o 34 gimė per stebuklą - sidabrinės kojos iki kelių, auksinės rankos iki alkūnių, žvaigždė ant kaktos, mėnuo debesyse; išsiųstas pranešti karaliui. Pamotė pakeliui sulaikė pasiuntinį, prigėrė, o laišką, kuriame rašė, kad karalienė išsprendė ne su pele, ne su varle – nepažįstamu žvėreliu, pakeitė. Karalius labai nuliūdo, bet su tuo pačiu pasiuntiniu liepė laukti, kol jis atvyks, kad gautų leidimą. Pamotė vėl pakeitė įsakymą ir parašė komandą paruošti dvi statines: vieną 33 princams, o kitą karalienei su nuostabiu sūnumi – ir įmesti į jūrą. Taip ir daroma.

Karalienė ir princas ilgai plaukė dervuotoje statinėje, o galiausiai jūra juos numetė ant žemės. Sūnus tai pastebėjo. „Tu esi mano mama, palaimink mane, kad lankai subyrėtų ir mes išeitume į šviesą“. – Telaimina tave Dievas, mažute. - Lankai sprogo, jie nuėjo į salą. Sūnus išsirinko vietą ir, mamos palaimindamas, staiga pasistatė miestą ir pradėjo jame gyventi bei viešpatauti. Pro šalį plaukia laivas. Kunigaikštis sustabdė laivų statytojus, apžiūrėjo jų leidimą ir, sužinojęs, kad jie eina pas sultoną Sultanovičių, Turkijos suvereną, pavirto muse ir skrido paskui juos. Pamotė nori jį sugauti, jis niekaip neduoda. Svečiai-laivininkai pasakoja carui apie naują valstybę ir apie nuostabų berniuką - sidabrines kojas ir pan. „Ak, – sako karalius, – aš eisiu pamatyti šio stebuklo. - „Koks stebuklas“, – sako pamotė, – stebuklas: prie Lukomorijos jūros stovi ąžuolas, ant to ąžuolo yra auksinės grandinės, o tomis grandinėmis vaikšto katė: kyla aukštyn – pasakoja pasakas, leidžiasi žemyn – dainuoja dainas“. – Princas parskrido namo ir su motinos palaiminimu priešais rūmus perkėlė nuostabų ąžuolą.

Princesė sielvartauja dėl kitų savo vaikų. Princas su savo palaiminimu įsipareigoja juos surasti. „Pilkite pieną, mama, išminkykite 30 pyragų“. - Jis eina prie jūros, jūra sujudo, išėjo 30 jaunuolių ir su jais senukas. O princas pasislėpė ir paliko vieną pyragą, o vienas iš jų jį suvalgė. „Ak, broliai, – sako jis, – iki šiol nežinojome apie motinos pieną, bet dabar žinome. - Senis nuvarė juos į jūrą. Kitą dieną jie vėl išėjo, visi valgė pyragą ir pažinojo savo brolį. Trečią dieną jie išėjo be senolio, o kunigaikštis atvedė visus savo brolius pas motiną. Ketvirtas laivas. Tas pats. Pamotė neturi ką veikti. Caras Sultonas išvyksta į salą, atpažįsta žmoną ir vaikus ir grįžta su jais namo, o pamotė miršta.

Pasaka buvo baigta 1831 metų vasarą-rudenį, kai Puškinas gyveno Carskoje Selo A.Kitajevos namelyje. Per šį laikotarpį jis nuolat bendravo su Žukovskiu, su kuriuo dalyvavo konkurse, dirbdamas su ta pačia „rusų liaudies“ medžiaga. Žukovskis pasiūlė kiekvienam iš jų parašyti poetinę liaudies pasakos adaptaciją. Tada jis dirbo prie pasakų, o Puškinas sukūrė „Pasaką apie carą Saltaną ir Baldą“.

Išsaugota keletas rankraščių [K. 1] . Pasaka buvo nubalinta (pagal užrašą autografe „PBL“ Nr. 27) 1831 m. rugpjūčio 29 d. 725-728 eilučių patikslinimo projektas tikriausiai buvo parengtas rugsėjo viduryje. O raštininko pasakos egzempliorių kiek pataisė Pletnevas ir Puškinas, perskaitę Nikolajus I 1831 m. rugsėjo – gruodžio mėn.

Titulinis lapas Puškino rinkinį, kuriame pasaka pirmą kartą buvo paskelbta (1832).

Pirmą kartą pasaką Puškinas paskelbė rinkinyje „A. Puškino eilėraščiai“ (III dalis, 1832, p. 130-181).

Eilėraštį sudaro 1004 eilutės ir jis tipografiškai suskirstytas į 27 atskirus nevienodo ilgio posmus (kiekviena nuo 8 iki 96 eilučių).

Ilgas pasakos pavadinimas imituoja XVIII amžiuje paplitusius lubokų pasakojimų pavadinimus, galbūt pirmiausia „Pasaka apie narsųjį, šlovingą ir galingą riterį bei Bogatyrą Bovą“.

"Pasaka apie carą Saltaną" - nemokama liaudies pasakos adaptacija " Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro”(žr. žemiau), kurią, kaip manoma, įvairiomis versijomis užrašė Puškinas (žr. aukščiau). Poetas tiksliai nesilaikė nė vieno iš jų, laisvai keitė ir papildė siužetą, išlaikydamas liaudišką turinio charakterį. Bondy rašo, kad Puškinas pasaką išlaisvino „nuo siužeto painiavos (teksto sugadinimo žodinio perdavimo metu), nuo šiurkščių nemeniškų detalių, įvestų pasakotojų“. Taip pat atkreipkite dėmesį į pasakos įtaką “ “ (žr. žemiau). Pirmieji rusiški leidiniai apie abu naudotus pasakų siužeto atmainas datuojami XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje. Įdomiausi variantai yra E. N. Ončukovo („Šiaurės pasakos“ Nr. 5) ir M. Azadovskio („Verchnelenskio krašto pasakos“, Nr. 2) rinkiniuose. Kai kurie įrašyti tekstai savo ruožtu atspindi pasakotojų pažintį su Puškino pasakos tekstu. Taip pat žinomas šios pasakos lubok tekstas, o lubokas “ Pasaka apie tris karalienes seseris“ buvo labai populiarus jau XIX amžiaus pradžioje. Neabejotina, kad Puškinas skaitė spausdintus liaudies ir knygų pasakų tekstus – jo bibliotekoje buvo išsaugota nedidelė jų kolekcija, minima, kad tarp jų buvo pasaka „“, kurios siužetas toks pat.

Kaip pažymi puškinistai, poetas labai stipriai laikosi žodinės tradicijos, o tik tikrinius vardus ( Saltanas, Guidonas) yra paimti iš kitų šaltinių.

rusų liaudies pasaka" Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro„Įrašė Aleksandras Afanasjevas 5 versijomis. Apskritai, yra daugybė istorijos apie nuostabius vaikus versijų Europos kalbomis, taip pat yra indų, turkų, afrikiečių ir įrašytų iš Amerikos indėnų. „Rusiški variantai – 78, ukrainiečių – 23, baltarusių – 30. Siužetas dažnai aptinkamas SSRS neslaviškų tautų pasakų rinkiniuose rytų slavams artimais variantais“. Pasaka "" yra panaši į juos.

Pirmajame iš šių variantų seserys pakeičia pirmąjį ir antrąjį nuostabios išvaizdos mažylius ("saulė kaktoje, o mėnulis pakaušie, žvaigždės šonuose") kačiuku. ir šuniukas, o statinėje su mama pasirodo tik trečias vaikas. Negana to, karalienės akys išraižytos, o jos vyras, vardu Ivanas Tsarevičius, veda savo vyresnę seserį. Vaikas taip pat auga nuostabiu greičiu, tačiau jis daro stebuklus, įskaitant mamos regėjimo grąžinimą, sakydamas „lydekos įsakymu“. Berniukas stebuklingai parveža savo brolius į salą ir jie gyvena nuostabiai. Elgetos senoliai praeiviai pasakoja tėvui apie nuostabius jaunuolius, šis atšoka jų aplankyti, susijungia su šeima, o naują žmoną (klastingąją seserį) suverčia į statinę ir įmeta į jūrą.

Kitoje versijoje sutuoktiniai vadinami Ivanu Tsarevičius ir Morta Tsarevna (ji taip pat yra karaliaus dukra), ji pagimdo trys nuostabūs sūnūs („iki kelių aukso, iki alkūnės sidabro“), tačiau pasakos piktadarys yra Baba Yaga, kuri apsimeta akušere ir vaikus pakeičia šuniukais, pasiimdama pas save berniukus. Kitą kartą karalienė pagimdo iš karto šešis sūnus, o vieną sugeba paslėpti nuo Baba Yagos. Mamą su paslėptu kūdikiu vyras įmeta statinėje į jūrą; nuostabioje saloje viskas sutvarkyta pagal jų pageidavimą. Vargšai senukai pasakoja savo tėvui carevičiui apie nuostabią salą ir jaunuolį auksinėmis kojomis, jis nori eiti jo aplankyti. Tačiau Baba Yaga sako, kad tokių jaunuolių turi daug, dėl tokių nereikia eiti. Sužinojusi apie tai, karalienė spėja, kad tai jos sūnūs, o jauniausias sūnus paima juos iš Baba Yagos požemio. Iš elgetų išgirdęs, kad dabar saloje gyvena devyni nuostabūs jaunuoliai, tėvas ten nuvyksta ir šeima vėl susijungia.

ketvirtajame trečias variantas iš eilės gimę kūdikiai („iki kelių sidabro, iki krūtinės aukso, kaktoje mėnulis švietė, šonuose dažnos žvaigždės“), su akušerės pagalba sesutė virsta balandžiais ir paleidžia. juos į atvirą lauką. Ketvirtasis vaikas gimsta be jokių stebuklingų ženklų, o už tai caras, vardu Ivanas Korolevičius, įkiša žmoną ir vaiką į statinę. Jie patenka į salą, kur stebuklingi daiktai (piniginė, plienas, titnagas, kirvis ir lazda) padeda jiems sukurti miestą. Pro šalį einantys pirkliai pasakoja tėvui apie nuostabią salą, bet sesuo atitraukia jo dėmesį pasakojimu, kad kažkur yra „malūnas - pats mala, pučiasi ir svaido dulkes šimtą mylių, prie malūno stovi auksinis stulpas, ant jo auksinis narvas kabo, ir eina palei Prie to stulpo, išmoktas katinas: leidžiasi - dainuoja dainas, kyla aukštyn - pasakoja pasakas. Nuostabių pagalbininkų dėka tai atsiranda saloje. Prekeiviai pasakoja tėvui apie naują stebuklą, tačiau sesuo atitraukia jo dėmesį pasakojimu, kad kažkur yra „auksinė pušis, ant jos sėdi rojaus paukščiai, dainuoja karališkąsias dainas“. Musės pavidalu atvykęs princas įgelia seseriai į nosį. Tada istorija kartojasi: karalių atitraukia pasakojimas, kad kažkur yra „trys broliai giminaičiai - iki kelių sidabro, iki krūtinės aukso, mėnulis buvo šviesus kaktoje, dažnai yra žvaigždės šonuose“ , o klastinga sesuo-pasakotoja nežino, kad tai vyresni sūnėnai, kuriuos ji pagrobė. Uodo pavidalo princas įkando tetai į nosį. Jis suranda brolius, nuveža juos į savo salą, tada prekeiviai apie juos praneša karaliui ir dėl to šeima vėl susijungia. (Variantas užfiksuotas po Puškino pasakos paskelbimo ir turi jos įtakos pėdsakų, o ne atvirkščiai).

Pasaka " Giedantis medis, gyvas vanduo ir kalbantis paukštis”(Aarne-Thompson Nr. 707) Afanasjevas įrašė dviem versijomis. „Apšmeižtos karališkosios žmonos įkalinimo koplyčioje motyvas (kalinimas bokšte, užmūrymas sienoje) turi korespondenciją vakarietiška, baltarusiška, ukrainietiška, latviška, estiška, lietuviška versija. Kaip ir „Nuostabiųjų vaikų“ versija, kuri ypač būdinga Rytų slavų folklorui – „Iki kelių auksu...“, „Giedančio medžio ir kalbančio paukščio“ versija (variantas) buvo sukurta remiantis Rytų slavų pasakų tradicija, praturtinta savitomis detalėmis.

Pirmajame variante karalius nugirsta trijų seserų pokalbį, veda jauniausią. Tris iš eilės gimusius karalienės vaikus (du berniukus ir mergaitę) seserys pakeičia šuniukais ir įsodina į tvenkinį dėžėje. Vyras pasodina karalienę į prieangį elgetauti, persigalvojęs dėl mirties bausmės. Vaikus augina karališkasis sodininkas. Broliai, užaugę, eina, kažkokios senolės išprovokuoti, ieškoti seseriai kalbančio paukščio, melodingo medžio ir gyvojo vandens ir miršta („Jei ant peilio pasirodys kraujas, aš nebebus gyvas! “). Sesuo eina jų ieškoti ir atgaivina. Jie sode pasodina nuostabų medį, tada karalius ateina jų aplankyti, šeima susijungia, įskaitant ir karalienę.

Antrojoje versijoje „kaltoji“ karalienė įkalinama akmeniniame stulpe, o vaikai („du sūnūs - iki alkūnės aukso, iki kelių sidabro, mėnulis buvo šviesus pakaušyje ir saulė raudona kaktoje, o viena dukra, kuri šypsosi - nukris rausvos gėlės, o kai verks brangūs perlai) augina generolas. Broliai seseriai ieško gyvo vandens, negyvo vandens ir kalbančio paukščio. Tada viskas vyksta taip pat, kaip ir pirmajame variante, išskyrus tai, kad karalius atvyksta į savo vaikų namus vesti merginos, garsios gražuolės, o kalbantis paukštis jam pasako, kad tai jo dukra.

Ši istorija apie „apšmeižtą motiną“ ir „nuostabius vaikus“ yra labai paplitusi visame pasaulyje, o rusiškose versijose panašios į dvi aukščiau aprašytas.

Seniausi įrašyti Europos tekstai yra itališki. Pasaka priklauso 1550-1553 m „Gražus žalias paukštis"(prancūziškas" L'Augel Belverde ") iš Straparolos kolekcijos Malonios naktys (IV naktis, 3 pasaka), kuri vaidino svarbų vaidmenį skleidžiant pasakas apie nuostabius vaikus Vakarų Europoje iki XVIII a.

Karalius nugirsta trijų seserų pokalbį: viena giriasi, kad viso kiemo troškulį numalšina viena taure vyno, kita – visą kiemą nupina marškinius, trečia – pagimdė tris nuostabius vaikus (du berniukus ir viena mergina auksinėmis pynėmis, su perlų vėriniu ant kaklo ir žvaigždute kaktoje). Karalius veda jauniausią. Nesant karaliaus, ji pagimdo, bet pavydžiusios seserys vaikus pakeičia šuniukais. Karalius įsako žmoną įkalinti, o vaikus įmesti į upę. Apleistus vaikus gelbsti malūnininkas. Subrendę jie sužino, kad malūnininkas – ne jų tėvas, nuvažiuoja į sostinę, gauna tris stebuklus – šokantį vandenį, giedantį obuolį ir žalią būrėjos paukštį. Ieškant šių daiktų jų laukia nelaimės – pavirtimas akmenimis ir panašiai, tačiau sesuo juos išgelbsti. Vėliau jos gautas žalias paukštis atskleidžia karaliui visą tiesą.

Kuriant kolekcijos pasaką panaudoti Straparolos pasakos motyvai "Pasakos"(pranc. „Contes de fées“) Baronienė d'Onoy apie Belle-Etoile princesę 1688 m. „Princesė graži žvaigždė“), kur pagrindiniu veikėju tampa dukra su nuostabia žvaigžde, taip pat Carlo Gozzi pjesėje “ žalias paukštis » (1765). Prancūzijoje liaudies pasakos apie šį paukštį žinomos tokiais pavadinimais kaip "Paukštis, kuris sako tiesą" ("L'oiseau de vérité", "L'oiseau qui dit out"). Taip pat kai kuriuos panašius motyvus galima atsekti baronienės d'Onois pasakoje „Delfinas“ ( Le Dofinas), kurie savo ruožtu grįžta į pasaką apie Kvailį Pietro iš Straparolos kolekcijos. Trumpas perpasakojimas pasaka „Delfinas“ yra „Bendrosios romanų bibliotekos“ pirmojo tomo antrojoje dalyje (Puškino bibliotekoje buvo visas komplektas – visi 112 dvigubų tomų literatūros enciklopedija) .

1712 m. buvo išspausdintas vertimas į prancūzų kalbą "Tūkstantis ir viena naktis", kurį padarė A. Gallanas, kuriame buvo panaši pasaka „Istorija apie dvi seseris, kurios pavydėjo jaunesniajai“(fr. „Histoire des deux sœurs jalouses de leur cadette“). Tuo pačiu metu arabiškame originale tokio teksto nėra, nors jam randama keletas azijietiškų analogų. Šio prancūziško „vertimo“ dėka pasaka apie nuostabius vaikus buvo ne kartą publikuota ir gerai žinoma Europoje. Į šią paralelę dėmesį jau atkreipė A. N. Afanasjevas, V. V. Sipovskis ir E. E. Anichkova. Žinomas folkloristas M. K. Azadovskis net Vakarų Europos siužetus įvardijo tarp pagrindinių Puškino kūrybos literatūrinių šaltinių: „be jokios abejonės, visi šie tekstai buvo gerai žinomi Puškinui, kurio bibliotekoje buvo Gallano vertimas „1001 naktis“ ir „d“ kolekcija. Onois (fr. d 'Aulnoy)" .

Anot tyrinėtojų, Puškinas neabejotinai žinojo apie baronienės d'Onois pasakas ir " Tūkstantis ir viena naktis“, o 1828 metų prozos įrašo tekstas labai artimas paskutiniam iš jų [K. 2]. Amerikiečių pasakų kritikas S. Thompsonas, žinomas Aarne-Thompson Fairy Tale Index (AaTh) sudarytojas, rašė, kad apskritai „tai viena iš aštuonių ar dešimties garsiausių pasaulio istorijų. Paviršutiniškai pažvelgus į turimus informacinius veikalus, atskleidžiama 414 versijų, o tai rodo, kad nuodugnesnė paieška gali padėti atrasti dar kelis šimtus versijų.

Konstanta, Romos imperatoriaus dukra, tampa Sirijos sultono žmona, kuri dėl šios santuokos sutinka atsiversti į krikščionybę. Vestuvių šventėje sultono motina nužudo visą Romos ambasadą ir savo pačios sūnų bei visus neseniai pakrikštytus dvariškius. Konstanta paliekama gyva, tačiau bangoms liepus įleidžiama į tuščią valtį. Dėl to jos laivas prisišvartuoja prie Nortamberlando pilies, kuriai vadovauja liokajus ir jo žmona, kurie jai suteikia pastogę. Tam tikras riteris dega aistra Konstanzai, bet kadangi ji jo atsisako, jis nužudo liokajo žmoną ir įdeda peilį Konstancai į rankas. Pilies savininkas karalius Alla administruoja teismą, o kai riteris prisiekia esąs nekaltas, jį ištinka Dievo rūstybė. Alla pasikrikštija ir išteka už gražuolės Konstancijos, nors jo mama Donegilda tam prieštarauja. Kai Konstancai pagimdo sūnų Mauricijus, uošvė giria pasiuntinį ir pakeičia raidę – sakoma, karalienė pagimdė pabaisą. Karalius liepia palaukti, kol grįš, bet uošvė vėl giria pasiuntinį ir melagingu laišku liepia Konstanzą su vaiku pasodinti į vieną valtį. Sugrįžęs karalius tiria, kankina pasiuntinį ir įvykdo mirties bausmę jo motinai. Tuo tarpu Romos senatorius suranda laivą su Konstancija ir vaiku, kuris ją parveža į tėvynę (be to, senatoriaus žmona yra jos pačios teta, tačiau dukterėčios ji neatpažįsta). Alla atvyksta į Romą atgailauti, senatorius pasiima jauną berniuką pas save į puotą, kurio panašumas patraukia Alos akis. Pora susiranda vienas kitą ir susitaiko, tada Konstanta atsiskleidžia savo tėvui, Romos imperatoriui. Be to, visi stebuklai istorijoje atliekami maldos pagalba.

Šio siužeto pasiskolinimas tiesiai iš Chaucerio buvo įrodytas E. Anichkovos darbe. Ji rašo, kad Puškinas savo pasaką parašė remdamasis savo pažintimi su rusų ir užsienio folkloro kūriniais (kaukazo, totorių), kur yra daug siužetų, labai panašių į Chaucerio pasakojimą apie teisininką, tačiau, perskaičius ją. dar prieš baigdamas savo darbą, Puškinas tariamai „atpažino jame savo pasakos siužetą ir baigė ją, priartindamas ją prie angliškos istorijos apie Konstanciją versijos“.

Puškinas labai griežtai laikosi žodinės tradicijos ir tik vardų ( Saltanas, Guidonas) yra paimti iš kitų šaltinių. 1822 ir 1824 metų parengiamuosiuose užrašuose jau figūruoja caras Saltanas: egzistuoja teorija, kad tai „Sirijos sultonas“ – pirmasis Chaucerio herojės vyras. Išskyrus tikro vardo kontekstą, „caras Saltanas“ yra oficiali formuluotė, naudojama diplomatiniame Rusijos carų susirašinėjime ir tuometiniuose ambasadorių ir kitų įsakymų dokumentuose, susijusiuose su islamo šalių sultonais („Tursky Tsar Saltan“ yra sultonas). Osmanų imperijos).

Kito Puškino pasakos herojaus vardas - Guidonas- autorius pasiskolino iš luboko ciklo apie Bovą karalių, kuris buvo rusiška prancūzų riterių romantikos interpretacija. Bovos tėvas ten vadinamas Guidonu. Tuose pačiuose populiariuose spaudiniuose taip pat pasirodo herojaus Lukaperio tėvo Bovos priešininkas - Saltanas, Kartais Saltanas Saltanovičius(kaip Puškino užrašyta pasakoje). Itališkas pavadinimas „Guido“ – plg. Prancūzų vadovas – reiškia „lyderis“, „lyderis“. „Puškinas negalėjo nekreipti dėmesio į šio vardo reikšmę, juolab kad populiariuose spaudiniuose apie Bovą, kaip ir prancūzų romane, „vakarietiško“ Guidono priešprieša „rytiniam“ Saltanui turi didelę reikšmę.

Nors liaudies pasakose istorija turi laimingą pabaigą paukščiui, tačiau tai yra stebuklingas ir kartais žalias kalbantis paukštis, o ne burtininkė vilkolakė. „Gulbės princesė“ yra visiškai autoriaus atvaizdas. Jis „sugėrė, viena vertus, rusės Vasilisos Išmintingosios, kita vertus, Sofijos Išmintingosios bruožus (tačiau atvaizdai kyla į tą patį archetipą). "Gulbė princesė turi ne tik dieviškąją ar magišką pasaulio organizatoriaus išmintį (Pat. 8-9), bet ir įprastą pasaulietinę išmintį, neįtikėtiną folkloro motyvą."

„Gulbių“ temą Puškinas galėjo paimti iš gerai žinomos Kiršos Danilovo kolekcijos – epe apie herojų Potyką yra eilučių apie herojaus pažintį su būsima žmona:

Ir pamačiau baltą gulbę
Ji buvo auksinė per rašiklį,
Ir jos maža galva aptraukta raudonu auksu
Ir sėdi su perlais (...)
Ir reikėjo šiek tiek nuleisti rodyklę -
Jam bus išpranašauta balta gulbė,
Avdotyushka Likhovidievna:
„Ir tu, Potokas Michailas Ivanovičius,
Nešaudyk manęs, baltoji gulbe,
Aš niekada nebūsiu tau malonus“.
Ji išėjo ant stataus kranto,
Pavirto siela raudona mergele

Puškinas perteikė jos išvaizdai kai kuriuos nuostabaus berniuko iš jo įrašytos pasakos bruožus („po dalgiu šviečia mėnulis, o jos kaktoje dega žvaigždė“) arba herojės iš baronienės d'Onois pasakos bruožų. Be to, jis padarė ją 33 jūrų herojų seserimi, kurios pasakos įraše yra herojaus broliai (žr. toliau). Ryšį su jūros stichija galima atsekti ir tuo, kad rusų liaudies pasakose Vasilisa Išmintingoji yra jūros karaliaus dukra.

„Mergelė su auksine žvaigžde ant kaktos“ – mėgstamiausias Vakarų Europos folkloro įvaizdis, aptinkamas ir pas brolius Grimus. Tai, kad yra tam tikra Vakarų šaltinio įtaka, liudija faktas, kad juodraštyje Puškinas apie ją vartoja žodį „burtininkė“.

Įdomu, kad Skandinavijoje tarp arabų, persų ir induistų (taip pat Kinijoje, Japonijoje) galite rasti gulbės mergelę - personažą. pasaka iš požemio pasaulis. Skandinavų mitologijoje yra gulbių mergelių – valkirijų, kurios turi galimybę įgauti gulbių pavidalą.

Antrajame Puškino užrašytos liaudies pasakos santraukoje pasirodo 33 herojai, galbūt iš Arinos Rodionovnos. Tačiau ten jie yra pagrindinio veikėjo princo broliai, laikomi bevardžio dėdės priežiūroje ir tik paragavę motinos pieno (įmaišyto į duoną) prisimena savo santykius. Pirmą kartą jie pasirodo su juo 1828 m., Garsiojoje pratarmėje „Prie Lukomorye yra žalias ąžuolas“, pridėta prie „Ruslano ir Liudmila“: „Ir trisdešimt gražių riterių / Išeina eilė skaidrių vandenų, / Ir su jais jų jūrų dėdė“.

Audėja ir virėja yra daugelyje šios tipologijos pasakojimų, tačiau Babarikha pasirodo tik Puškine. Jis paėmė jį iš folkloro: Babarikha yra pagoniškas rusų sąmokslų personažas, turintis keletą saulėtų bruožų. Babarikha laiko „karštą karštą keptuvę“, kuri nedegina jos kūno, nepaima. Azadovskis pabrėžia, kad Puškinas šį vardą paėmė iš jam gerai žinomos Kiršos Danilovo kolekcijos iš žaismingos dainos apie kvailį: „ Gerai, kad esi moteris, / Baba-Babarikha, / Motina Lukerya / Sesuo Černava!.

Jos bausmė – įkandama nosimi, nes ji pakėlė nosį į viršų, įkišo ją į svetimus reikalus. Audėją ir virėją sukosi: „Rusų kalboje žodis „kreivas“ reiškia ne tik vienaakį, bet ir prieštarauja žodžiui „tiesus“, kaip ir tiesa yra melas; ši priešprieša yra archetipinė. Jei mituose aklumas yra išminties požymis (Temidė turi tvarstį ant akių, kad nekreiptų dėmesio į išorinį, tuščiagarbį), geras regėjimas yra sumanumo ženklas, tai vienaakis yra gudrumo ir prievartumo ženklas. (Vienaakiai piratai, Kiklopai, Likho taip pat yra vienaakiai) “.

Neaišku, kokie tiksliai yra jos šeimyniniai santykiai su Guidonu, nors jis gailisi „močiutės akių“. Galbūt ji yra caro Saltano motina, tada ji yra dviejų karalienės seserų uošvė.

Liaudies pasakos versijose saloje atsirandantys stebuklai yra visiškai kitokie. Auksinius riešutus smaragdiniais branduoliais graužiančios voverės motyvas rusų folklorui visiškai svetimas, jo atsiradimo šaltinis neaiškus.

Žodiniuose leidimuose dažniausiai minimas katinas, pasakojantis pasakas ar dainuojantis dainas: ši detalė yra Puškino pastaboje, tačiau jis ją panaudojo „Ruslano ir Liudmilos“ (1828 m.) „Prologui“.

Sala, į kurią buvo užmesta statinė, yra vakaruose, visiškai laikantis daugybės mitologinių tradicijų, pagal kurias besileidžianti saulė buvo laikoma saulėlydžio šalies, palaimintųjų salų, nuostabių nemirtingumo salų ir amžinoji jaunystė taip pat buvo patalpinta į vakarus. „Ir vėl archetipiniu pagrindu Puškinas primeta kažkokią kitą tikrovę. Palaimintosios mitų salos yra pačiame pasaulio gale, pačiuose vakaruose, ir paprastam mirtingajam iš ten sugrįžti neįmanoma – tuo tarpu pro mūsų salą nuolat plaukioja prekybiniai laivai, kurie pakeliui aplanko šią salą. atgal, grįžęs iš dar daugiau Vakarų šalys, ir kaskart praneša carui Saltanui, kad „gyvenimas už jūros nėra blogas“. Tačiau Gvidono sala yra ne tik į vakarus nuo Saltano karalystės: norėdami grįžti namo, svečiai turėtų plaukti pro Buyano salą, naudodamiesi lanksčia kalba ir giesmių magija!
Užmerkite ausis nuo pagyrimų ir palyginimų
geri draugai;
Dainuok kaip dainuoji, brangioji lakštingala!
Bairono genijus arba Gėtė, Šekspyras,
Jų dangaus genialumas, jų papročiai, jų šalys -
Tu, supratusi Rusijos dvasios ir pasaulio paslaptį,
Dainuok mums savaip, rusiškas akordeonas!
Įkvėptas gimtojo dangaus,
Nesvarbu, ar Rusijoje esate neprilygstama dainininkė.

Ranka parašyta knyga su geriausių rusų poetų eilėraščiais. 1834 m. Pasakų puslapis.

Žinutės autografas su nurodyta data buvo išsiųstas Puškinui ir I. A. Šliapkinas išleido savo knygoje „Iš neskelbtų A. S. Puškino popierių“, 1903, p. 169. Puškinas norėjo atsakyti Gnedichui žinute, kuri dėl tam tikrų priežasčių buvo nebaigtas („Ilgai kalbėjaisi vienas su Homeru“).

Daugelis kritikų į pasakas reagavo šaltai, teigdami, kad jos yra Puškino talento žlugimas. Taigi Polevojus „Pasaką apie carą Saltaną“ laikė „imitacija“. liaudies raštas ir rado jį žemiau žmonių. Belinskis ne kartą kartojo, kad pasakos yra " blogos patirties mėgdžioti rusų tautybę“, vadino jas „netikros gėlės“. N. M. Jazykovas apie „Saltaną“ ir „Baldą“ rašė: „Puškino pasakos ‹...› kitaip nei viskas, ką tokiu būdu parašė Žukovskis“. 1834 m. spalį N. V. Stankevičius rašė: „Puškinas išrado šią netikrą rūšį, kai jo sieloje pradėjo blėsti poetinė ugnis. Tačiau jo pirmoji tokio pobūdžio pasaka ["Saltanas"] vis dar turi kažką poetiško, o kitos, kuriose jis pradėjo tiesiog pasakoti, nesijausdamas, yra tiesiog mėšlas. Žukovskis vis dar moka susitvarkyti su tokiomis smulkmenomis – bet kokia paguoda tokiam poetui, kad jis yra pakenčiamas? N. I. Nadeždinas 1832 metais apie „Saltaną“ rašo: „Viena vertus, galima nesutikti, kad tai naujas bandymas Puškinas atskleidžia artimiausią pažintį su senovės rusų žmonių išorinėmis formomis; bet jo prasmė ir dvasia vis tiek liko paslaptimi, kurios poetas neatskleidė. Vadinasi, visas kūrinys turi mechaninio antikos padirbinėjimo, o ne gyvo poetinio paveikslo antspaudą. (...) Kuo skiriasi „Ruslanas ir Liudmila“ ir „Pasaka apie carą Saltaną“! Ten, žinoma, mažiau tiesos, mažiau ištikimybės ir panašumo į rusų senovę išorinėmis formomis, bet kokia ugnis, kokia animacija! (...) Čia, priešingai, yra vienas sausas, negyvas darbas – senovinės dulkės, iš kurių su ypatingu kruopštumu išvedami meistriški raštai!.. „Švelnesni teiginiai taip pat buvo kritiški, pavyzdžiui, E. A. Baratynskis 1832 m. "Pasaka, ir tai, man atrodo, yra jos trūkumas. Kokia poezija – žodis po žodžio rimuoti Jeruslaną Lazarevičius ar Ugnies paukštį? (...) Jo pasaka orumu prilygsta vienai iš mūsų senųjų pasakų – ir nieko daugiau. Tačiau baronas Rosenas pasaką tuo pačiu gyrė: „Atskirta nuo šiukšlių, nešvarumų ir išlikusi tik auksą, rusiška pasaka aukso skambesio eilėraščiuose vingiuoja per nuostabią liaudies romantikos karalystę.

Ateityje pasaka pelnytai sulaukė didelio pagyrimo. Mirskis XX amžiaus pradžioje rašo: „... ir geriausia iš visų [jo pasakų] Pasaka apie carą Saltaną. Kuo ilgiau gyveni pasaulyje, tuo labiau esi linkęs skaičiuoti Caras Saltanas rusų poezijos šedevras. Tai grynas menas, be nereikšmingų emocijų ir simbolių - „ grynas grožis“, „amžinas džiaugsmas“. Tai ir universaliausias menas, nes vienodai patinka šešiamečiui vaikui ir kultūringiausiam šešiasdešimties metų eilių skaitytojui. Supratimo nereikia, jis suvokiamas tiesiogiai, neabejotinai, tiesiogiai. Pasaka nėra lengvabūdiška, ne šmaikšti, ne juokinga; ji lengva, linksmina, linksmina. Ir jame slypi didelis rimtumas, nes kas gali būti rimčiau už tobulo grožio ir laisvės, visiems atviro pasaulio sukūrimą?

Aleksandras Sergejevičius Puškinas - XIX amžiaus pirmosios pusės rusų poetas ir prozininkas. „Pasakos apie carą Saltaną, jo sūnų, šlovingą ir galingą herojų princą Gvidoną Saltanovičių ir gražiąją gulbę princesę“ autorius. Istorija buvo parašyta 1831 m. Vėliau jis buvo daug kartų filmuojamas, taip pat pastatytas scenoje operos ir baleto pavidalu.

Istorija parašyta eilėraščiu.

Puškinas sukūrė šią pasaką remdamasis liaudies menas„Iki kelių aukso, iki alkūnių sidabro“, kurio siužetas absoliučiai identiškas, bet visiškai skirtingi personažai ir kiek kitokia pabaiga. Siužetą poetas praskiedė ir papildė savo nuožiūra. Pavyzdžiui, originalioje liaudies pasakoje nėra princesės Gulbės personažo. Puškinas pats sukūrė princesės įvaizdį, kaip prototipus naudodamas Vasilisos Išmintingosios ir Sofijos Išmintingosios atvaizdus. Taip pat nauju personažu tapo piršlys Baba Babarikha, kuris iki tol nebuvo minimas jokiose pasakose ir kūriniuose.

pasakos tema

Pagrindiniai kūrinio veikėjai:

caras Saltanas;
Princas Gvidonas - Saltano sūnus;
Princesė Svan, kurią Gvidonas išgelbėja nuo juodojo aitvaro atakos; ji, atsidėkodama, padeda Gvidonui visame kame.

Pasaka prasideda istorija apie tris seseris. Visos jos svajoja būti caro Saltano žmonomis ir tapti karalienėmis. Saltanas pasirenka seserį, kuri svajoja pagimdyti herojų „tėvui karaliui“. Netrukus karalienė pagimdo kūdikį, o karalius šiuo metu kariauja. Vyresnės seserys pavydi laimingai seseriai ir nusprendžia sujaukti jos likimą, išsiųsdamos karaliui apgaulingą laišką, kuriame rašoma, kad „karalienė naktį pagimdė arba sūnų, arba dukrą; ne pelė, ne varlė, o nepažįstamas gyvūnas. Įtūžęs karalius įsako karalienę su kūdikiu statinėje uždaryti ir išmesti į jūrą.

Taip prasideda kunigaikščio Gvidono istorija. Per laiką, praleistą statinėje, princas užauga, tampa stipriu ir stipriu herojumi. Tada jie kartu su karaliene nuvežami į salos krantą, kur susipažįsta su princese Swan, kuri iš pradžių apsimeta balta gulbe ir tik pabaigoje Gvidonas sužino, kad gulbė yra gražioji princesė.

Nuo to momento, kai princas ir karalienė atsiduria saloje, joje pradeda vykti neįsivaizduojami, ryškūs, pasakiški įvykiai. Apie juos sužino caras Saltanas, kuris po pavydžių karalienės seserų intrigų vis dėlto atvyksta į tą nuostabią salą ir atpažįsta savo sūnų Gvidone, o žmoną – karalienėje. Pasaka su laiminga pabaiga, karalius ir karalienė atleidžia seserims, po kurios aprašoma puota visam pasauliui.

Populiarus kategorijoje: