കാട്ടു ഭൂവുടമ അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമാണ്. "ടെയിൽസ്" ലെ വിചിത്രമായ സ്വീകരണം എം

മിഖായേൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ - ഒരു പ്രത്യേക സ്രഷ്ടാവ് സാഹിത്യ വിഭാഗം - ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥ. ചെറുകഥകളിൽ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരൻ ബ്യൂറോക്രസി, സ്വേച്ഛാധിപത്യം, ലിബറലിസം എന്നിവയെ അപലപിച്ചു. ഈ ലേഖനം സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ", "ദി ഈഗിൾ-മെസെനാസ്", "ദി വൈസ് ഗുഡ്‌ജിയൻ", "കാരാസ്-ഐഡിയലിസ്റ്റ്" തുടങ്ങിയ കൃതികൾ ചർച്ച ചെയ്യുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ സവിശേഷതകൾ

ഈ എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളിൽ ഒരാൾക്ക് ഉപമയും വിചിത്രവും അതിഭാവുകത്വവും കാണാൻ കഴിയും. ഈസോപിയൻ ആഖ്യാനത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളുണ്ട്. കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയം പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സമൂഹത്തിൽ നിലനിന്നിരുന്ന ബന്ധങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഏത് ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ് എഴുത്തുകാരൻ ഉപയോഗിച്ചത്? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നതിന്, ഭൂവുടമകളുടെ നിഷ്ക്രിയ ലോകത്തെ നിഷ്കരുണം അപലപിച്ച രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചുരുക്കമായി സംസാരിക്കണം.

എഴുത്തുകാരനെ കുറിച്ച്

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ സാഹിത്യ പ്രവർത്തനങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചു പൊതു സേവനം. ജനിച്ചു ഭാവി എഴുത്തുകാരൻത്വെർ പ്രവിശ്യയിൽ, എന്നാൽ ലൈസിയത്തിൽ നിന്ന് ബിരുദം നേടിയ ശേഷം അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് പോയി, അവിടെ സൈനിക മന്ത്രാലയത്തിൽ ഒരു സ്ഥാനം ലഭിച്ചു. ഇതിനകം തന്നെ തലസ്ഥാനത്തെ ജോലിയുടെ ആദ്യ വർഷങ്ങളിൽ, യുവ ഉദ്യോഗസ്ഥൻ ബ്യൂറോക്രസി, നുണകൾ, സ്ഥാപനങ്ങളിൽ വാഴുന്ന വിരസത എന്നിവയാൽ തളരാൻ തുടങ്ങി. വളരെ സന്തോഷത്തോടെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പലയിടത്തും സന്ദർശിച്ചു സാഹിത്യ സായാഹ്നങ്ങൾസെർഫോം വിരുദ്ധ വികാരങ്ങൾ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു. "A Tangled Case", "Contradiction" എന്നീ കഥകളിലെ തന്റെ വീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ജനങ്ങളെ അറിയിച്ചു. അതിനായി അദ്ദേഹത്തെ വ്യാറ്റ്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തി.

പ്രവിശ്യകളിലെ ജീവിതം എഴുത്തുകാരന് വിശദമായി നിരീക്ഷിക്കാനുള്ള അവസരം നൽകി ബ്യൂറോക്രാറ്റിക് ലോകം, അവരാൽ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ഭൂവുടമകളുടെയും കർഷകരുടെയും ജീവിതം. ഈ അനുഭവം പിന്നീട് എഴുതിയ കൃതികളുടെ മെറ്റീരിയലായി മാറി, അതുപോലെ തന്നെ പ്രത്യേക ആക്ഷേപഹാസ്യ സങ്കേതങ്ങളുടെ രൂപീകരണവും. മിഖായേൽ സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്നയാളുടെ സമകാലികരിൽ ഒരാൾ ഒരിക്കൽ അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു: "മറ്റാരെയും പോലെ അദ്ദേഹത്തിന് റഷ്യയെ അറിയാം."

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ തന്ത്രങ്ങൾ

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജോലി തികച്ചും വൈവിധ്യപൂർണ്ണമാണ്. എന്നാൽ യക്ഷിക്കഥകൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കൃതികളിൽ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമാണ്. ഭൂവുടമയുടെ ലോകത്തിന്റെ നിഷ്ക്രിയത്വവും വഞ്ചനയും വായനക്കാരിലേക്ക് എത്തിക്കാൻ എഴുത്തുകാരൻ ശ്രമിച്ച നിരവധി പ്രത്യേക ആക്ഷേപഹാസ്യ സങ്കേതങ്ങളുണ്ട്. എല്ലാറ്റിനുമുപരിയായി, ഒരു മൂടുപടത്തിൽ, രചയിതാവ് ആഴത്തിലുള്ള രാഷ്ട്രീയവും സാമൂഹികവുമായ പ്രശ്നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, സ്വന്തം കാഴ്ചപ്പാട് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ഉപയോഗിക്കുക എന്നതാണ് മറ്റൊരു തന്ത്രം അതിശയകരമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി, ഭൂവുടമകളോടുള്ള അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി അവർ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അവസാനമായി, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾക്ക് പേരിടുമ്പോൾ, പ്രതീകാത്മകത പരാമർശിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, യക്ഷിക്കഥകളിലെ നായകന്മാർ പലപ്പോഴും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളിലൊന്നിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു. അതിനാൽ, "കൊന്യാഗ" എന്ന കൃതിയുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിൽ, നൂറ്റാണ്ടുകളായി അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട റഷ്യൻ ജനതയുടെ എല്ലാ വേദനകളും പ്രതിഫലിക്കുന്നു. വിശകലനം ചുവടെ വ്യക്തിഗത പ്രവൃത്തികൾസാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ. അവയിൽ എന്ത് ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു?

"കാരസ്-ആദർശവാദി"

ഈ കഥയിൽ, ബുദ്ധിജീവികളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "കാരാസ് ദി ഐഡിയലിസ്റ്റ്" എന്ന കൃതിയിൽ കാണാവുന്ന ആക്ഷേപഹാസ്യ വിദ്യകൾ പ്രതീകാത്മകതയാണ്, ഉപയോഗം നാടൻ ചൊല്ലുകൾപഴഞ്ചൊല്ലുകളും. ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക വിഭാഗത്തിന്റെ പ്രതിനിധികളുടെ കൂട്ടായ ചിത്രമാണ്.

കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ മധ്യഭാഗത്ത് കാരസും റഫും തമ്മിലുള്ള ഒരു ചർച്ചയാണ്. ആദ്യത്തേത്, കൃതിയുടെ ശീർഷകത്തിൽ നിന്ന് ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കിയിരിക്കുന്നത്, ഒരു ആദർശപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നു, മികച്ചതിലുള്ള വിശ്വാസം. റഫ്, നേരെമറിച്ച്, തന്റെ എതിരാളിയുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ സംശയാസ്പദവും വിരോധാഭാസവുമാണ്. കഥയിൽ മൂന്നാമത്തെ കഥാപാത്രവും ഉണ്ട് - പൈക്ക്. ഈ സുരക്ഷിതമല്ലാത്ത മത്സ്യം സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിൽ ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. പൈക്കുകൾ കരിമീൻ മേയിക്കുന്നതായി അറിയപ്പെടുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, മികച്ച വികാരങ്ങളാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു, വേട്ടക്കാരന്റെ അടുത്തേക്ക് പോകുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ക്രൂരമായ നിയമത്തിൽ (അല്ലെങ്കിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി സമൂഹത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ശ്രേണി) കാരസ് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. സാധ്യമായ സമത്വം, സാർവത്രിക സന്തോഷം, പുണ്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുമായി പൈക്കിനോട് ന്യായവാദം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ അത് മരിക്കുന്നു. പൈക്ക്, രചയിതാവ് സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, "ഗുണം" എന്ന വാക്ക് പരിചിതമല്ല.

സമൂഹത്തിലെ ചില വിഭാഗങ്ങളുടെ പ്രതിനിധികളുടെ കാഠിന്യത്തെ അപലപിക്കാൻ മാത്രമല്ല ആക്ഷേപഹാസ്യ വിദ്യകൾ ഇവിടെ ഉപയോഗിക്കുന്നത്. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ബുദ്ധിജീവികൾക്കിടയിൽ വ്യാപകമായിരുന്ന ധാർമ്മിക തർക്കങ്ങളുടെ നിരർത്ഥകതയെ അറിയിക്കാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു.

"വന്യ ഭൂവുടമ"

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതിയിൽ സെർഫോഡത്തിന്റെ പ്രമേയത്തിന് ധാരാളം ഇടം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. ഈ സ്കോറിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വായനക്കാരോട് ചിലത് പറയാനുണ്ടായിരുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഭൂവുടമകൾക്ക് കർഷകരുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചോ പ്രസിദ്ധീകരിക്കുന്നതിനോ ഒരു പരസ്യ ലേഖനം എഴുതുക കലാസൃഷ്ടിഈ വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റിയലിസത്തിന്റെ വിഭാഗത്തിൽ എഴുത്തുകാരന് അസുഖകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അതിനാൽ എനിക്ക് ഉപമകൾ അവലംബിക്കേണ്ടിവന്നു, എളുപ്പമാണ് നർമ്മ കഥകൾ. "കാട്ടു ഭൂവുടമ" യിൽ നമ്മൾ സംസാരിക്കുന്നത് ഒരു സാധാരണ റഷ്യൻ കൊള്ളക്കാരനെക്കുറിച്ചാണ്, വിദ്യാഭ്യാസവും ലൗകിക ജ്ഞാനവും കൊണ്ട് വേർതിരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

അവൻ "മുഴിക്കുകളെ" വെറുക്കുന്നു, അവരെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അതേസമയം, കർഷകരില്ലാതെ താൻ നശിക്കുമെന്ന് മണ്ടൻ ഭൂവുടമ മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ഒന്നും ചെയ്യാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, എങ്ങനെയെന്ന് അവനറിയില്ല. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്റെ പ്രോട്ടോടൈപ്പ് ഒരു പ്രത്യേക ഭൂവുടമയാണെന്ന് ഒരാൾ ചിന്തിച്ചേക്കാം, ഒരുപക്ഷേ, എഴുത്തുകാരൻ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ കണ്ടുമുട്ടി. പക്ഷെ ഇല്ല. ഇത് ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക മാന്യനെക്കുറിച്ചല്ല. മൊത്തത്തിൽ സാമൂഹിക തലത്തെക്കുറിച്ചും.

പൂർണ്ണമായി, ഉപമകളില്ലാതെ, സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ഈ വിഷയം "ഗോലോവ്ലെവ്സിന്റെ പ്രഭുക്കന്മാരിൽ" വെളിപ്പെടുത്തി. നോവലിലെ നായകന്മാർ - ഒരു പ്രവിശ്യാ ഭൂവുടമ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ - ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി മരിക്കുന്നു. അവരുടെ മരണത്തിന് കാരണം വിഡ്ഢിത്തം, അജ്ഞത, അലസത എന്നിവയാണ്. "ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ കഥാപാത്രവും ഇതേ വിധി പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ കൃഷിക്കാരെ ഒഴിവാക്കി, ആദ്യം അവൻ സന്തോഷിച്ചു, പക്ഷേ അവരില്ലാതെ ജീവിക്കാൻ അവൻ തയ്യാറായില്ല.

"കഴുകൻ- മനുഷ്യസ്‌നേഹി"

ഈ കഥയിലെ നായകന്മാർ കഴുകന്മാരും കാക്കകളുമാണ്. ആദ്യത്തേത് ഭൂവുടമകളെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് - കർഷകർ. എഴുത്തുകാരൻ വീണ്ടും ഉപമയുടെ സാങ്കേതികത അവലംബിക്കുന്നു, അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ഈ ലോകത്തിലെ ശക്തരുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ അദ്ദേഹം പരിഹസിക്കുന്നു. ഒരു നൈറ്റിംഗേൽ, മാഗ്‌പി, മൂങ്ങ, മരപ്പട്ടി എന്നിവയും കഥയിലുണ്ട്. ഓരോ പക്ഷികളും ഒരു തരം ആളുകൾക്കോ ​​സാമൂഹിക വർഗ്ഗത്തിനോ ഒരു ഉപമയാണ്. "കഴുകൻ-രക്ഷാധികാരി" ലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, "കരാസ്-ഐഡിയലിസ്റ്റ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാരേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികമാണ്. അതിനാൽ, ന്യായവാദം ശീലമാക്കിയ മരംകൊത്തി, പക്ഷിയുടെ കഥയുടെ അവസാനം ഒരു വേട്ടക്കാരന്റെ ഇരയാകാതെ ജയിലിലേക്ക് പോകുന്നു.

"വൈസ് ഗുഡ്ജിൻ"

മുകളിൽ വിവരിച്ച കൃതികളിലെന്നപോലെ, ഈ കഥയിലും രചയിതാവ് അക്കാലത്തെ പ്രസക്തമായ പ്രശ്നങ്ങൾ ഉയർത്തുന്നു. ഇവിടെ ആദ്യ വരികളിൽ നിന്ന് തന്നെ അത് വ്യക്തമാകും. എന്നാൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ആക്ഷേപഹാസ്യ തന്ത്രങ്ങൾ സാമൂഹികമായ മാത്രമല്ല, സാർവത്രികമായ ദുഷ്പ്രവണതകളെ വിമർശനാത്മകമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള കലാപരമായ മാർഗങ്ങളാണ്. ഒരു സാധാരണ യക്ഷിക്കഥ ശൈലിയിൽ ഗ്രന്ഥകർത്താവ് ദി വൈസ് ഗുഡ്ജിയോണിൽ വിവരിക്കുന്നു: "ഒരിക്കൽ ഉണ്ടായിരുന്നു ...". രചയിതാവ് തന്റെ നായകനെ ഈ രീതിയിൽ ചിത്രീകരിക്കുന്നു: "പ്രബുദ്ധൻ, മിതമായ ലിബറൽ."

ഭീരുത്വവും നിഷ്ക്രിയത്വവും ഈ കഥയിൽ പരിഹസിക്കപ്പെടുന്നു മഹാഗുരുആക്ഷേപഹാസ്യം. എല്ലാത്തിനുമുപരി, XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ എൺപതുകളിൽ ബുദ്ധിജീവികളുടെ ഭൂരിഭാഗം പ്രതിനിധികളുടെയും സ്വഭാവം കൃത്യമായി ഈ ദുശ്ശീലങ്ങളാണ്. മിന്നായം ഒരിക്കലും തന്റെ ഒളിത്താവളം വിട്ടുപോകുന്നില്ല. അവൻ താമസിക്കുന്നു ദീർഘായുസ്സ്അപകടകരമായ നിവാസികളുമായുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ ഒഴിവാക്കുന്നു ജല ലോകം. എന്നാൽ തന്റെ ദീർഘവും വിലകെട്ടതുമായ ജീവിതത്തിൽ താൻ എത്രമാത്രം നഷ്‌ടപ്പെട്ടുവെന്ന് മരണത്തിന് മുമ്പ് മാത്രമാണ് അയാൾ മനസ്സിലാക്കുന്നത്.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പുഷ്കിന്റെ "ആക്ഷേപഹാസ്യം ഒരു ധീരനായ ഭരണാധികാരിയാണ്" എന്ന് വിളിക്കാം. റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപകരിലൊരാളായ ഫോൺവിസിനിനെക്കുറിച്ച് A. S. പുഷ്കിൻ ഈ വാക്കുകൾ സംസാരിച്ചു. ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന ഓമനപ്പേരിൽ എഴുതിയ മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് സാൾട്ടിക്കോവ് റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പരകോടിയാണ്. നോവലുകൾ, ക്രോണിക്കിളുകൾ, ചെറുകഥകൾ, ചെറുകഥകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, നാടകങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ എല്ലാ തരത്തിലുള്ള വൈവിധ്യങ്ങളോടും കൂടി ഷെഡ്രിൻ കൃതികൾ ഒരു വലിയ കലാപരമായ ക്യാൻവാസിലേക്ക് ലയിക്കുന്നു. ഇത് ഒരു ചരിത്രപരമായ സമയത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, " ദിവ്യ കോമഡി"ഒപ്പം ബൽസാക്കിന്റെ ഹ്യൂമൻ കോമഡിയും. പക്ഷേ, സാമൂഹ്യനീതിയുടെയും വെളിച്ചത്തിന്റെയും ആശയങ്ങൾ വ്യക്തമായി അല്ലെങ്കിൽ പരോക്ഷമായി എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നതിന്റെ പേരിൽ വിമർശിക്കപ്പെടുകയും നിഷേധിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്ന ജീവിതത്തിന്റെ ഇരുണ്ട വശങ്ങളെ ശക്തമായ ഘനീഭവിപ്പിക്കലുകളിൽ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

ഞങ്ങളുടെ കാര്യം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പ്രയാസമാണ് ക്ലാസിക് സാഹിത്യംസാൾട്ടികോവ് ഇല്ലാതെ - ഷ്ചെഡ്രിൻ. ഇത് പല തരത്തിൽ തികച്ചും അദ്വിതീയ എഴുത്തുകാരനാണ്. "നമ്മുടെ സാമൂഹിക തിന്മകളുടെയും അസുഖങ്ങളുടെയും രോഗനിർണ്ണയജ്ഞൻ," - അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ അവനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞത് ഇങ്ങനെയാണ്. പുസ്തകങ്ങളിൽ നിന്നല്ല അവൻ ജീവിതം അറിഞ്ഞത്. ചെറുപ്പത്തിൽ തനിക്കുവേണ്ടി വ്യാറ്റ്കയിലേക്ക് നാടുകടത്തപ്പെട്ടു ആദ്യകാല പ്രവൃത്തികൾസേവിക്കാൻ ബാധ്യസ്ഥനായ മിഖായേൽ എവ്ഗ്രാഫോവിച്ച് ബ്യൂറോക്രസി, ക്രമത്തിന്റെ അനീതി, സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളുടെ ജീവിതം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് നന്നായി പഠിച്ചു. ഒരു വൈസ് ഗവർണർ എന്ന നിലയിൽ, റഷ്യൻ ഭരണകൂടം പ്രാഥമികമായി പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ചാണ് ശ്രദ്ധിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യപ്പെട്ടു, അല്ലാതെ താൻ തന്നെ ബഹുമാനത്തോടെ ആകർഷിച്ച ആളുകളെക്കുറിച്ചല്ല.

ഗൊലോവ്ലെവ്സിലെ ഒരു കുലീന കുടുംബത്തിന്റെ ജീവിതം, ഒരു നഗരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ മേധാവികളും ഉദ്യോഗസ്ഥരും മറ്റ് നിരവധി കൃതികളും എഴുത്തുകാരൻ നന്നായി ചിത്രീകരിച്ചു. പക്ഷേ, അദ്ദേഹം ആവിഷ്‌കാരത്തിന്റെ പരകോടിയിൽ എത്തിയതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു ചെറിയ യക്ഷിക്കഥകൾ"ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്ക്." സെൻസർമാർ ശരിയായി സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ ഈ കഥകൾ യഥാർത്ഥ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പല തരത്തിലുള്ള യജമാനന്മാരുണ്ട്: ഭൂവുടമകൾ, ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വ്യാപാരികൾ, മറ്റുള്ളവർ. എഴുത്തുകാരൻ പലപ്പോഴും അവരെ പൂർണ്ണമായും നിസ്സഹായരും വിഡ്ഢികളും അഹങ്കാരികളും ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇവിടെ "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്ന കഥ." കാസ്റ്റിക് വിരോധാഭാസത്തോടെ, സാൾട്ടികോവ് എഴുതുന്നു: "ജനറലുകൾ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു ... അതിനാൽ, അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. അവർക്ക് വാക്കുകളൊന്നും അറിയില്ലായിരുന്നു."

തീർച്ചയായും, ഈ ജനറൽമാർക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ ചെലവിൽ ജീവിക്കാൻ മാത്രം, മരങ്ങളിൽ ബണ്ണുകൾ വളരുന്നു എന്ന് വിശ്വസിച്ചു. അവർ മിക്കവാറും മരിച്ചു. ഓ, അപ്പാർട്ട്‌മെന്റുകൾ, കാറുകൾ, വേനൽക്കാല കോട്ടേജുകൾ, പ്രത്യേക റേഷനുകൾ, പ്രത്യേക ആശുപത്രികൾ, അങ്ങനെ അങ്ങനെ പലതും ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്ന എത്ര "ജനറലുകൾ" നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ, "ലോഫർമാർ" ജോലി ചെയ്യാൻ ബാധ്യസ്ഥരാണ്. ഇവ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിലായിരുന്നെങ്കിൽ!

മനുഷ്യനെ ഒരു നല്ല സുഹൃത്തായി കാണിക്കുന്നു: അവന് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും, അവന് എന്തും ചെയ്യാൻ കഴിയും, അവൻ ഒരു പിടി സൂപ്പ് പോലും പാചകം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ അവനെയും വെറുതെ വിട്ടില്ല. അവൻ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ജനറൽമാർ ഈ മുഷിഞ്ഞ മനുഷ്യനെ തനിക്കായി ഒരു കയർ വളച്ചൊടിക്കുന്നു. അവൻ ആജ്ഞ അനുസരണയോടെ അനുസരിക്കുന്നു.

ജനറലുകൾ അവരുടെ ഇഷ്ടത്തിന് വിരുദ്ധമായി ഒരു കർഷകനില്ലാതെ ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചാൽ, കാട്ടു ഭൂവുടമ, നായകൻ അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥ, അസഹനീയമായ കർഷകരെ ഒഴിവാക്കണമെന്ന് അവൻ സ്വപ്നം കണ്ടു, അവരിൽ നിന്ന് മോശമായ, അടിമത്ത മനോഭാവം വരുന്നു.

ഒടുവിൽ, കർഷക ലോകം അപ്രത്യക്ഷമായി, ഭൂവുടമ തനിച്ചായി - എല്ലാം തനിച്ചായി. പിന്നെ, തീർച്ചയായും, വന്യമായ. "അവനെല്ലാവരും... മുടി പടർന്ന് വളർന്നു ... അവന്റെ നഖങ്ങൾ ഇരുമ്പ് പോലെയായി." സൂചന വളരെ വ്യക്തമാണ്: കർഷകരുടെ അധ്വാനം ബാറിൽ താമസിക്കുന്നു. അതിനാൽ അവർക്ക് എല്ലാം മതിയാകും: കൃഷിക്കാർ, റൊട്ടി, കന്നുകാലികൾ, ഭൂമി, എന്നാൽ കർഷകർക്ക് എല്ലാം കുറവാണ്.

ആളുകൾ വളരെ ക്ഷമാശീലരും അധഃസ്ഥിതരും ഇരുണ്ടവരുമാണെന്ന വിലാപങ്ങൾ എഴുത്തുകാരന്റെ കഥകളിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ജനങ്ങൾക്ക് മുകളിലുള്ള ശക്തികൾ ക്രൂരന്മാരാണെന്നും എന്നാൽ അത്ര ഭയാനകമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം സൂചന നൽകുന്നു.

"ദ ബിയർ ഇൻ ദ വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ കരടിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, തന്റെ അനന്തമായ കൂട്ടക്കൊലകളാൽ കർഷകരെ ക്ഷമയില്ലാതെ കൊണ്ടുവന്നു, അവർ അവനെ ഒരു തണ്ടിൽ കിടത്തി, "അവന്റെ തൊലി വലിച്ചുകീറി".

ഷ്ചെഡ്രിൻ കൃതിയിലെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഇന്ന് നമുക്ക് രസകരമല്ല. പക്ഷേ, ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, സത്യസന്ധത, ജീവിതം മികച്ചതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, ആദർശങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത എന്നിവയാൽ എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോഴും നമുക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവനാണ്.

പലരും അവരുടെ സൃഷ്ടികളിൽ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉപയോഗിച്ചു. അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, രചയിതാവ് മാനവികതയുടെയോ സമൂഹത്തിന്റെയോ ഒന്നോ അതിലധികമോ ദോഷങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കഥകൾ തികച്ചും വ്യക്തിഗതവും മറ്റേതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തവുമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യമായിരുന്നു സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ആയുധം. അക്കാലത്ത്, നിലവിലുള്ള കർശനമായ സെൻസർഷിപ്പ് കാരണം, രചയിതാവിന് സമൂഹത്തിന്റെ തിന്മകളെ പൂർണ്ണമായും തുറന്നുകാട്ടാനും റഷ്യൻ ഭരണ ഉപകരണത്തിന്റെ എല്ലാ പൊരുത്തക്കേടുകളും കാണിക്കാനും കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നിട്ടും, "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള" യക്ഷിക്കഥകളുടെ സഹായത്തോടെ, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ നിശിതമായി വിമർശിക്കാൻ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന് കഴിഞ്ഞു. സെൻസർഷിപ്പ് മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ കഥകൾ നഷ്‌ടപ്പെടുത്തി, അവയുടെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടു, ശക്തി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, നിലവിലുള്ള ക്രമത്തോടുള്ള വെല്ലുവിളി.

യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതാൻ, രചയിതാവ് വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു. രചയിതാവിന് ഈസോപ്പും പ്രധാനമായിരുന്നു. സെൻസർഷിപ്പിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ അർത്ഥംഎഴുതിയത്, എനിക്ക് ഈ സാങ്കേതികവിദ്യ ഉപയോഗിക്കേണ്ടിവന്നു. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന നിയോലോജിസങ്ങൾ കൊണ്ടുവരാൻ എഴുത്തുകാരൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഉദാഹരണത്തിന്, "pompadours and pompadours", "foam skimmer" തുടങ്ങിയ വാക്കുകൾ.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരവധി കൃതികളുടെ ഉദാഹരണം ഉപയോഗിച്ച് എഴുത്തുകാരന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ പരിഗണിക്കാൻ ഇപ്പോൾ ഞങ്ങൾ ശ്രമിക്കും. സേവകരില്ലാതെ സ്വയം കണ്ടെത്തുന്ന ഒരു ധനികനായ മാന്യൻ എത്രത്തോളം മുങ്ങിപ്പോകുമെന്ന് "The Wild Landowner" ൽ രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു. ഈ കഥ ഹൈപ്പർബോൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ആദ്യം, ഒരു സംസ്കാരമുള്ള വ്യക്തി, ഒരു ഭൂവുടമ, ഈച്ച അഗാറിക് തിന്നുന്ന ഒരു വന്യമൃഗമായി മാറുന്നു. ഒരു ലളിതമായ കർഷകനില്ലാതെ ഒരു ധനികൻ എത്ര നിസ്സഹായനാണെന്നും അവൻ എത്ര അയോഗ്യനും വിലകെട്ടവനാണെന്നും ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. ഈ കഥയിലൂടെ, ഒരു ലളിതമായ റഷ്യൻ വ്യക്തി ഗുരുതരമായ ശക്തിയാണെന്ന് കാണിക്കാൻ രചയിതാവ് ആഗ്രഹിച്ചു. സമാനമായ ഒരു ആശയം "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ മുന്നോട്ട് വയ്ക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ വായനക്കാരൻ കർഷകന്റെ രാജിയും അവന്റെ വിധേയത്വവും രണ്ട് ജനറൽമാരോടുള്ള ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടാത്ത വിധേയത്വവും കാണുന്നു. റഷ്യൻ കർഷകന്റെ എളിമയും അധഃസ്ഥിതതയും അടിമത്തവും ഒരിക്കൽ കൂടി സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ചങ്ങലയിൽ പോലും അവൻ സ്വയം ബന്ധിക്കുന്നു.

ഈ കഥയിൽ, രചയിതാവ് അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും ഉപയോഗിച്ചു. സാൾട്ടികോവ് - കർഷകൻ ഉണർന്നിരിക്കാനും അവന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനും സൗമ്യമായി അനുസരിക്കുന്നത് നിർത്താനുമുള്ള സമയമാണിത് എന്ന ആശയത്തിലേക്ക് ഷ്ചെഡ്രിൻ വായനക്കാരനെ നയിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിനേയും ഭയപ്പെടുന്ന ഒരു നിവാസിയുടെ ജീവിതമാണ് "The Wise Scribbler" ൽ നാം കാണുന്നത്. "ബുദ്ധിയുള്ള എഴുത്തുകാരൻ" നിരന്തരം പൂട്ടിയിട്ടിരിക്കുന്നു, ഒരിക്കൽ കൂടി തെരുവിലേക്ക് പോകാനും ആരോടെങ്കിലും സംസാരിക്കാനും പരസ്പരം അറിയാനും ഭയപ്പെടുന്നു. അവൻ അടഞ്ഞ, വിരസമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു. അവരുടെ കൂടെ ജീവിത തത്വങ്ങൾ"ദി മാൻ ഇൻ ദ കേസ്" എന്ന കഥയിലെ എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ നായകൻ ബെലിക്കോവ് എന്ന മറ്റൊരു നായകനോട് സാമ്യമുണ്ട്. മരണത്തിന് മുമ്പ്, എഴുത്തുക്കാരൻ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു: “അവൻ ആരെയാണ് സഹായിച്ചത്? മരണത്തിന് തൊട്ടുമുമ്പ്, ആർക്കും തന്നെ ആവശ്യമില്ലെന്നും ആരും അവനെ അറിയില്ലെന്നും അവനെ ഓർക്കുന്നില്ലെന്നും സാധാരണക്കാരൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

ഭയങ്കരമായ ഇടുങ്ങിയ ചിന്താഗതിയുള്ള അന്യവൽക്കരണം, തന്നിലെ ഒറ്റപ്പെടൽ "ദി വൈസ് സ്ക്രിബ്ലർ" എന്നതിൽ എഴുത്തുകാരൻ കാണിക്കുന്നു. M.E. സാൾട്ടിക്കോവ് - ഷ്ചെഡ്രിൻ റഷ്യൻ ജനതയ്ക്ക് കയ്പേറിയതും വേദനിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ വായിക്കുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്. അതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, പലർക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ അർത്ഥം മനസ്സിലായില്ല. എന്നാൽ "ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികളിൽ" ഭൂരിഭാഗവും മഹത്തായ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ പ്രവർത്തനത്തെ മെറിറ്റിൽ അഭിനന്ദിച്ചു.

31. എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയിലെ അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ"

1860-1880 കളിലെ സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന നേട്ടമെന്ന് സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കൃതിയെ വിളിക്കാം. ആധുനിക ലോകത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യവും ദാർശനികവുമായ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ച എൻ.വി. എന്നിരുന്നാലും, സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ അടിസ്ഥാനപരമായി വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ ചുമതല സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു: ഒരു പ്രതിഭാസമായി തുറന്നുകാട്ടാനും നശിപ്പിക്കാനും. വി.ജി. ബെലിൻസ്കി, ഗോഗോളിന്റെ കൃതിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നർമ്മത്തെ "അതിന്റെ കോപത്തിൽ ശാന്തം, തന്ത്രശാലികളിൽ നല്ല സ്വഭാവം" എന്ന് നിർവചിച്ചു, അതിനെ മറ്റ് "ഭീകരവും തുറന്നതും പിത്തരസം, വിഷം, കരുണയില്ലാത്തത്" എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി. ഈ രണ്ടാമത്തെ സ്വഭാവം ഷ്ചെദ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സത്തയെ ആഴത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. അദ്ദേഹം ഗോഗോളിന്റെ ഗാനരചനയെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിൽ നിന്ന് നീക്കി, അതിനെ കൂടുതൽ വ്യക്തവും വിചിത്രവുമാക്കി. എന്നാൽ ഈ ജോലി ലളിതവും ഏകതാനവുമായിരുന്നില്ല. നേരെമറിച്ച്, അവർ 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന "ബംഗ്ലിംഗ്" പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാക്കി.

"ന്യായപ്രായത്തിലുള്ള കുട്ടികൾക്കുള്ള കഥകൾ" സൃഷ്ടിച്ചത് കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾഎഴുത്തുകാരന്റെ ജീവിതം (1883-1886) സാഹിത്യത്തിലെ സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ സൃഷ്ടിയുടെ ഫലമായി നമ്മുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കലാപരമായ സങ്കേതങ്ങളുടെ സമ്പന്നതയുടെയും പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ പ്രാധാന്യത്തിന്റെയും പുനർനിർമ്മിച്ച സാമൂഹിക തരങ്ങളുടെ വൈവിധ്യത്തിന്റെയും കാര്യത്തിൽ, ഈ പുസ്തകം എഴുത്തുകാരന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടിയുടെയും കലാപരമായ സമന്വയമായി കണക്കാക്കാം. യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപം തന്നെ അലട്ടുന്ന പ്രശ്‌നങ്ങളെക്കുറിച്ച് തുറന്ന് സംസാരിക്കാൻ ഷെഡ്രിന് അവസരം നൽകി. നാടോടിക്കഥകളിലേക്ക് തിരിയുമ്പോൾ, എഴുത്തുകാരൻ അതിന്റെ വിഭാഗവും കലാപരമായ സവിശേഷതകളും സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, അവ ഉപയോഗിച്ച് തന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പ്രധാന പ്രശ്നത്തിലേക്ക് വായനക്കാരന്റെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കഥകൾ അവയുടെ തരം സ്വഭാവമനുസരിച്ച് നാടോടി കഥകളുടെയും രചയിതാവിന്റെ സാഹിത്യത്തിന്റെയും രണ്ട് വ്യത്യസ്ത വിഭാഗങ്ങളുടെ ഒരുതരം സംയോജനമാണ്: യക്ഷിക്കഥകളും കെട്ടുകഥകളും. യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതുമ്പോൾ, രചയിതാവ് വിചിത്രമായ, ഹൈപ്പർബോൾ, വിരുദ്ധത എന്നിവ ഉപയോഗിച്ചു.

"ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന യക്ഷിക്കഥ രചയിതാവ് സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രധാന കലാപരമായ സാങ്കേതികതകളാണ് വിചിത്രവും അതിഭാവുകത്വവും. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ ഒരു കർഷകനും രണ്ട് അലസരായ ജനറൽമാരുമാണ്. തീർത്തും നിസ്സഹായരായ രണ്ട് ജനറൽമാർ അത്ഭുതകരമായി ഒരു മരുഭൂമിയിലെ ദ്വീപിൽ അന്തിയുറങ്ങി, അവർ നൈറ്റ്ഗൗണുകളും കഴുത്തിൽ ഓർഡറുകളും ധരിച്ച് കിടക്കയിൽ നിന്ന് നേരെ അവിടെയെത്തി. ജനറലുകൾ മിക്കവാറും പരസ്പരം ഭക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം അവർക്ക് മത്സ്യമോ ​​കളിയോ പിടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, മരത്തിൽ നിന്ന് പഴങ്ങൾ പറിച്ചെടുക്കാനും കഴിയില്ല. പട്ടിണി കിടക്കാതിരിക്കാൻ, അവർ ഒരു മനുഷ്യനെ തിരയാൻ തീരുമാനിക്കുന്നു. ഉടനെ അവനെ കണ്ടെത്തി: ഒരു മരത്തിനടിയിൽ ഇരുന്നു ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നു. "വലിയ മനുഷ്യൻ" എല്ലാ വ്യാപാരങ്ങളുടെയും യജമാനനായി മാറുന്നു. അവൻ മരത്തിൽ നിന്ന് ആപ്പിൾ വാങ്ങി, നിലത്തു നിന്ന് ഉരുളക്കിഴങ്ങുകൾ കുഴിച്ചു, സ്വന്തം മുടിയിൽ നിന്ന് തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഒരു കണി തയ്യാറാക്കി, തീയും, വിഭവങ്ങൾ തയ്യാറാക്കി. പിന്നെ എന്ത്? അവൻ പത്ത് ആപ്പിൾ ജനറൽമാർക്ക് നൽകി, ഒരെണ്ണം തനിക്കായി എടുത്തു - പുളി. അവൻ ഒരു കയർ പോലും വളച്ചൊടിച്ചു, അതിലൂടെ തന്റെ സൈന്യാധിപന്മാരെ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടിയിടും. കൂടാതെ, "ജനറലുകളെ അവർ ഒരു പരാന്നഭോജിയായ അവനെ അനുകൂലിക്കുകയും അവന്റെ കർഷക തൊഴിലാളികളെ വെറുക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്തതിന് അവരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താൻ" അദ്ദേഹം തയ്യാറായിരുന്നു.

കൃഷിക്കാരനും സ്വാൻ ഫ്ലഫും തന്റെ ജനറൽമാരെ ആശ്വാസത്തോടെ എത്തിക്കാൻ സ്കോർ ചെയ്തു. പരാന്നഭോജിത്വത്തിനുവേണ്ടി അവർ കർഷകനെയും കർഷകരെയും "വരികളും നിരകളും, ജനറലുകളെ മത്തി കൊണ്ട് പോറ്റുകയും" എത്ര ശകാരിച്ചാലും കാര്യമില്ല.

അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും കഥയിലുടനീളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. കൃഷിക്കാരന്റെ വൈദഗ്ധ്യവും ജനറലുകളുടെ അജ്ഞതയും അങ്ങേയറ്റം അതിശയോക്തിപരമാണ്. വിദഗ്ദ്ധനായ ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു പിടിയിൽ സൂപ്പ് പാചകം ചെയ്യുന്നു. വിഡ്ഢികളായ ജനറലുകൾക്ക് അവർ മാവ് റോളുകൾ ചുടുമെന്ന് അറിയില്ല. വിശന്നിരിക്കുന്ന ജനറൽ തന്റെ സുഹൃത്തിന്റെ ആജ്ഞ വിഴുങ്ങുന്നു. കർഷകൻ കപ്പൽ നിർമ്മിച്ച് ജനറൽമാരെ നേരിട്ട് ബോൾഷായ പോദ്യചെസ്കായയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി എന്നതും നിരുപാധികമായ അതിഭാവുകത്വമാണ്.

വ്യക്തിഗത സാഹചര്യങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ അതിശയോക്തി, മണ്ടന്മാരും വിലകെട്ടവരുമായ ജനറലുകളെക്കുറിച്ചുള്ള രസകരമായ ഒരു കഥയെ റഷ്യയിൽ നിലവിലുള്ള ക്രമത്തെ രോഷാകുലരായി അപലപിക്കാൻ എഴുത്തുകാരനെ അനുവദിച്ചു, അത് അവരുടെ ആവിർഭാവത്തിനും അശ്രദ്ധമായ നിലനിൽപ്പിനും കാരണമാകുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ക്രമരഹിതമായ വിശദാംശങ്ങളും അതിരുകടന്ന വാക്കുകളും ഇല്ല, കൂടാതെ കഥാപാത്രങ്ങൾ പ്രവൃത്തികളിലും വാക്കുകളിലും വെളിപ്പെടുന്നു. ചിത്രീകരിച്ചതിന്റെ രസകരമായ വശത്തേക്ക് എഴുത്തുകാരൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ജനറൽമാർ നൈറ്റ് ഗൗണിൽ ആയിരുന്നുവെന്നും അവരുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു ഓർഡർ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നുണ്ടെന്നും ഓർമ്മിച്ചാൽ മതി.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ മൗലികത അവയിൽ യഥാർത്ഥമായത് അതിശയകരവുമായി ഇഴചേർന്നിരിക്കുന്നു, അതുവഴി ഒരു കോമിക് ഇഫക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അതിശയകരമായ ഒരു ദ്വീപിൽ, ജനറലുകൾ അറിയപ്പെടുന്ന പ്രതിലോമ പത്രമായ മോസ്കോവ്സ്കി വെഡോമോസ്റ്റി കണ്ടെത്തുന്നു. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാത്ത ഒരു അസാധാരണ ദ്വീപിൽ നിന്ന് ബോൾഷായ പോഡ്യാചെസ്കയയിലേക്ക്.

ഈ യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരു ഭൂതകാലത്തിന്റെ ഗംഭീരമായ കലാപരമായ സ്മാരകമാണ്. റഷ്യൻ, ലോക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്ന പല ചിത്രങ്ങളും സാധാരണ നാമങ്ങളായി മാറിയിരിക്കുന്നു.

32. M. E. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയിലെ ജനറലുകളുടെ ചിത്രം "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ"

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന കൃതിക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനമുണ്ട്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളും ജനങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, ജീവിതം മികച്ചതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയാൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം പലപ്പോഴും കാസ്റ്റിക്, തിന്മയാണ്, എന്നാൽ എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യസന്ധവും നീതിയുക്തവുമാണ്. M. E. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പലതരം മാന്യന്മാരെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഇവർ ഉദ്യോഗസ്ഥർ, വ്യാപാരികൾ, പ്രഭുക്കന്മാർ, ജനറൽമാർ.

“ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ രചയിതാവ് രണ്ട് ജനറൽമാരെ നിസ്സഹായരും മണ്ടന്മാരും അഹങ്കാരികളുമായി കാണിക്കുന്നു. “ജനറലുകൾ അവരുടെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവിച്ചു; അവിടെ അവർ ജനിച്ചു, വളർന്നു, പ്രായമായി, അതിനാൽ അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല", "ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ പാചകക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, പെൻഷൻ ലഭിച്ചു". രണ്ടു ജനറലുകളും എല്ലാം റെഡിമെയ്ഡ് ആയി വാങ്ങാൻ ശീലിച്ചവരായിരുന്നു, അവർ ഒന്നിനെക്കുറിച്ചും ആകുലപ്പെടാതെ ജീവിച്ചു. "മനുഷ്യ ഭക്ഷണം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ പറക്കുന്നു, പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, മരങ്ങളിൽ വളരുന്നു" എന്ന് അവർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല, "രാവിലെ കാപ്പിയിൽ വിളമ്പുന്നതുപോലെ അതേ രൂപത്തിൽ ഉരുളകൾ ജനിക്കും" എന്ന് അവർ കരുതി. "ഒരു റോൾ സേവിക്കുകയും ഗ്രൗസും മീൻ പിടിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന" ഒരു കർഷകനെ കണ്ടെത്തുകയല്ലാതെ, ദ്വീപിൽ അവരുടെ ജീവിതം ക്രമീകരിക്കാൻ ജനറൽമാർ മെച്ചപ്പെട്ട മാർഗം കണ്ടെത്തിയില്ല. അവരല്ലാതെ മറ്റാരുമില്ലാത്ത ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിലാണ് തങ്ങൾ എന്ന ആശയം അവർക്കുണ്ടായില്ല, കാരണം ജനറലുകളുണ്ടെങ്കിൽ ഒരു കർഷകൻ ഉണ്ടായിരിക്കണമെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ടായിരുന്നു. “മനുഷ്യനില്ലാത്തതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും ഒരു മനുഷ്യനുണ്ട്, നിങ്ങൾ അവനെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്! അവൻ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും ഒളിച്ചിരിക്കാം! അതാണ് ജനറൽമാർ പറയുന്നത്. അവർ പൂർണ്ണരും സന്തോഷവതികളുമായ ശേഷം, ഒരു പുതിയ പ്രശ്നം ഉയർന്നു: "ഇവിടെ അവർ തയ്യാറായി എല്ലാത്തിലും ജീവിക്കുന്നു, സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിൽ, അതേസമയം, അവരുടെ പെൻഷനുകൾ കുമിഞ്ഞുകൂടുകയും കുമിഞ്ഞുകൂടുകയും ചെയ്യുന്നു." ഇപ്പോൾ, എന്ത് കഴിക്കണം, എവിടെ നിന്ന് ലഭിക്കും എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അവർക്ക് വിഷമിക്കേണ്ടതില്ലാത്തപ്പോൾ, ജനറലുകൾ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു, അവർ പോദ്യചെസ്കായയിൽ എങ്ങനെ ജീവിച്ചുവെന്ന് ഓർക്കുന്നു, മോസ്കോവ്സ്കി വേദോമോസ്റ്റി വായിക്കുന്നു: “അവർ ഒരു നമ്പർ കണ്ടെത്തും, തണലിൽ ഇരിക്കും, വായിക്കുക ബോർഡ് ടു ബോർഡ്, അവർ മോസ്കോയിൽ എങ്ങനെ കഴിച്ചു, തുലയിൽ കഴിച്ചു, പെൻസയിൽ കഴിച്ചു, റിയാസാനിൽ കഴിച്ചു - ഒന്നുമില്ല, അവർക്ക് അസുഖം തോന്നുന്നില്ല! ദ്വീപിൽ അവർ വീട്ടിൽ ശീലിച്ച അതേ അലസമായ ജീവിതരീതി ഇപ്പോഴുമുണ്ട്.

ഒരു മനുഷ്യൻ - ആരോഗ്യമുള്ള കുട്ടി - ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുകയും രക്ഷപ്പെടാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, പരാന്നഭോജിതയ്ക്കും അലസതയ്ക്കും വേണ്ടി അവൻ നിരന്തരം ശകാരിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ജനറൽമാർ വിശ്വസിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, അവൻ തന്റെ ജീവിതത്തിൽ സംതൃപ്തനാണ്. ഒരു പിടിയിൽ സൂപ്പ് പോലും പാകം ചെയ്യുന്ന തരത്തിൽ മനുഷ്യൻ സമർത്ഥനും സമർത്ഥനുമാണ്. അയാൾക്ക് സന്തോഷിക്കാൻ വേണ്ടത് ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കൽ വെള്ളിയും മാത്രം. "ആസ്വദിക്കൂ, മനുഷ്യാ!" താമസിയാതെ, ജനറൽമാർ ബോറടിച്ചു, അവർ നാട്ടിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിച്ചു, വീണ്ടും കർഷകന് അവരെ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ കഴിയുമെന്നതിൽ അവർക്ക് സംശയമില്ല, അവൻ എല്ലാം മികച്ച രീതിയിൽ പരിപാലിക്കും. ഇത് ഇങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്നും മറിച്ചായിരിക്കരുതെന്നും അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്.

സ്വയം തീർത്തും നിസ്സഹായരായ ജനറലുകളുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാൻ ശീലിച്ച ആളുകളുടെ കയ്പേറിയ വിധി രചയിതാവ് കാണിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് കരുതുന്നു, അതേസമയം മറ്റുള്ളവരെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കുന്നു. സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ജീവിതത്തിൽ മാറ്റങ്ങളുടെ ആവശ്യകത കാണിക്കുന്നു, സെർഫോം നിർത്തലാക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യം പാകമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട്. രാജ്യത്തിന്റെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രശ്‌നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഇതുവരെ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന ആളുകൾ ഒടുവിൽ സ്വതന്ത്രരാകണമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിച്ചു. ജനങ്ങൾ ഉണർന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ വിധിയുടെ മധ്യസ്ഥരാകുന്ന സമയം വിദൂരമല്ലെന്ന് സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

ME സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ അലംഭാവവും നിസ്സംഗതയും അക്രമവും പരുഷതയും വെറുത്തു. തന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയോടെ, റഷ്യയിൽ അവരെ ഉന്മൂലനം ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു.

ജനറലുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തിൽ പലതും വിശ്വസനീയവും വിശ്വസനീയവുമാണ്. അതേ സമയം, വിചിത്രവും അസാധാരണവും അതിശയകരവുമായി തോന്നുന്ന വിശദാംശങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും ഉണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, “ഒരു മനുഷ്യൻ ഇപ്പോൾ കാട്ടുചന എടുത്ത് വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്തു, അടിച്ചു, തകർത്തു - വൈകുന്നേരത്തോടെ കയർ തയ്യാറായി. ഈ കയറുകൊണ്ട്, ജനറലുകൾ ആ മനുഷ്യനെ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടി ... "

സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന ഫാന്റസി യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്ന്, അതിന്റെ പൊള്ളുന്ന പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും കാലികമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും ഒരു വ്യതിചലനമല്ല, മറിച്ച് ഈ പ്രശ്നങ്ങളും ചോദ്യങ്ങളും ഉന്നയിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ചിത്രീകരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപം.

33. M. E. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയിലെ ഒരു റഷ്യൻ കർഷകന്റെ ചിത്രം "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ"

M.E. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്നയാളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യം പലപ്പോഴും വിഷവും തിന്മയും ആണെങ്കിലും സത്യസന്ധവും ന്യായവുമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണാധികാരികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യവും അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനങ്ങളുടെ ദാരുണമായ സാഹചര്യം, അവരുടെ കഠിനാധ്വാനം, യജമാനന്മാരുടെയും ഭൂവുടമകളുടെയും പരിഹാസം എന്നിവയുടെ ചിത്രവുമാണ്. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക രൂപമാണ് സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകൾ. യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ, രചയിതാവ് ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതകൾ, എപ്പിസോഡുകൾ, അവയെ ചിത്രീകരിക്കുമ്പോൾ കഴിയുന്നത്ര പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, സംഭവങ്ങൾ ഭൂതക്കണ്ണാടിക്ക് കീഴിലുള്ളതുപോലെ കാണിക്കുന്നു.

“ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്ന കഥ” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, രചയിതാവ് മനുഷ്യനെ സമർത്ഥനും സമർത്ഥനുമായി കാണിക്കുന്നു: “ഒരു മരത്തിനടിയിൽ, വയറും തലയ്ക്ക് താഴെയും മുഷ്ടിയുമായി, ഒരു വലിയ മനുഷ്യൻ ഉറങ്ങുകയായിരുന്നു. ഏറ്റവും ധിക്കാരപരമായ മാർഗം ജോലി ഒഴിവാക്കി. ഒരു മനുഷ്യൻ എന്തിനും പ്രാപ്തനാണ്: "ഒന്നാമതായി, അവൻ ഒരു മരത്തിൽ കയറി, ജനറൽമാർക്ക് ഏറ്റവും പഴുത്ത പത്ത് ആപ്പിൾ പറിച്ചു," "പിന്നെ അവൻ നിലത്ത് കുഴിച്ച് അവിടെ നിന്ന് ഉരുളക്കിഴങ്ങ് കിട്ടി; പിന്നെ അവൻ രണ്ടു വിറകുകഷണങ്ങൾ എടുത്തു ഒന്നിച്ചു തടവി തീ കോരി. എന്നിട്ട് അവൻ സ്വന്തം മുടിയിൽ നിന്ന് ഒരു കെണി ഉണ്ടാക്കി ഒരു തവിട്ടുനിറത്തിലുള്ള ഗ്രൗസിനെ പിടികൂടി ... ”എന്നാൽ ഈ കഥാപാത്രത്തെ രചയിതാവ് മാത്രമല്ല അഭിനന്ദിക്കുന്നത്. അതേസമയം, ഭൂവുടമകളെയും, ജനറൽമാരെയും, ലോഫർമാരെയും, ലോഫറുകളെയും പരിപാലിക്കാൻ നിർബന്ധിതരായ റഷ്യൻ ജനതയുടെ കയ്പേറിയ വിധിയിൽ അദ്ദേഹം വിലപിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവരെ മാത്രം തള്ളിവിടാനും സ്വയം പ്രവർത്തിക്കാൻ അവരെ നിർബന്ധിക്കാനും കഴിയും. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ സെർഫുകളുടെ മണ്ടത്തരത്തെയും അവരുടെ അവകാശങ്ങളുടെ അഭാവത്തെയും അപലപിക്കുന്നു: “ഒരു മനുഷ്യൻ കാട്ടുചവണ പറിച്ചെടുത്തു, വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്തു, അടിച്ചു, തകർത്തു - വൈകുന്നേരത്തോടെ കയർ തയ്യാറായി. ഈ കയർ ഉപയോഗിച്ച്, ജനറലുകൾ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ അവനെ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടി, പക്ഷേ അവർ തന്നെ ഉറങ്ങാൻ പോയി.

“ഒരു കർഷകൻ രണ്ട് ജനറൽമാരെ എങ്ങനെ പോറ്റിയെന്ന കഥ” അവസാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്: “എന്നിരുന്നാലും, കർഷകനെയും മറന്നില്ല; അവർ അവന് ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കൽ വെള്ളിയും അയച്ചു: ആസ്വദിക്കൂ, മനുഷ്യാ! ഒരു മനുഷ്യന് സന്തോഷിക്കാൻ മറ്റെന്താണ് വേണ്ടത്...

സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ സ്വയം സംതൃപ്തരും നിസ്സംഗരുമായ ആളുകളെ വെറുത്തു. ജനറലുകൾക്ക് ഒന്നും ചെയ്യാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, "രാവിലെ കാപ്പിയിൽ വിളമ്പുമ്പോൾ അതേ രൂപത്തിൽ റോളുകൾ ജനിക്കും" എന്ന് അവർ നിഷ്കളങ്കമായി വിശ്വസിച്ചു, അവർക്ക് അത് ഒരു കണ്ടെത്തലായിരുന്നു "മനുഷ്യ ഭക്ഷണം അതിന്റെ യഥാർത്ഥ രൂപത്തിൽ പറക്കുന്നു, മരങ്ങളിൽ പൊങ്ങിക്കിടക്കുന്നു." ജനറൽമാർ സ്വയം എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു, പക്ഷേ ഈ ശ്രമം പരാജയപ്പെട്ടു. “ഒരു ജനറൽ വലതുവശത്തേക്ക് പോയി, മരങ്ങൾ വളരുന്നതും മരങ്ങളിൽ എല്ലാത്തരം പഴങ്ങളും ഉണ്ടെന്നും കണ്ടു. ഒരു ആപ്പിളെങ്കിലും ലഭിക്കാൻ ജനറൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവയെല്ലാം ഉയരത്തിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, അവർക്ക് കയറേണ്ടിവരും. ഞാൻ കയറാൻ ശ്രമിച്ചു - അത് പ്രവർത്തിച്ചില്ല, ഞാൻ എന്റെ ഷർട്ട് വലിച്ചുകീറി ... ”എന്നാൽ മറുവശത്ത്, നന്നായി ജീവിക്കാനുള്ള മാർഗങ്ങൾ അവർക്ക് അറിയാം, കാരണം നിങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനെ കണ്ടെത്തേണ്ടതുണ്ട്. ദ്വീപ് ജനവാസമില്ലാത്തതാണെന്നത് പ്രശ്നമല്ല, മനുഷ്യൻ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ടായിരിക്കണം: “മനുഷ്യനില്ലാത്തതുപോലെ, എല്ലായിടത്തും ഒരു മനുഷ്യനുണ്ട്, നിങ്ങൾ അവനെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്! അവൻ എവിടെയോ ഒളിച്ചിരിക്കുക, ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുക!.. ” സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ ജനറൽമാരെയും മൂസിക്കിനെയും താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു. ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഉപയോഗശൂന്യമായ ജോലികൾ ചെയ്യുന്ന ജനറലുകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കർഷകനെ, കഠിനാധ്വാനിയെ ഒരു ബമ്മയായി കണക്കാക്കുന്നു.

M.E. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ്റെ കഥകൾ ആളുകൾ വളരെ അധഃപതിച്ചവരും ഇരുണ്ടവരും ക്ഷമയുള്ളവരുമാണ് എന്ന സങ്കടം നിറഞ്ഞതാണ്. അതേസമയം, തനിക്ക് മുകളിലുള്ള ശക്തികൾ ക്രൂരരാണെന്നും എന്നാൽ അത്ര ഭയാനകമല്ലെന്നും അദ്ദേഹം സൂചന നൽകുന്നു. ജനങ്ങളോടുള്ള സ്‌നേഹം, സത്യസന്ധത, ആദർശങ്ങളോടുള്ള വിശ്വസ്തത, ജീവിതം മികച്ചതാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം എന്നിവയ്ക്ക് ഷ്ചെഡ്രിൻ കൃതികൾ പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.

ഷെഡ്രിൻ ഫാന്റസി തന്നെ ജീവിതസത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ്. ദ ടെയിൽ ഓഫ് വൺ മാൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകി എന്നതിന്റെ പല രംഗങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങളുടെയും അതിശയകരമായ സ്വഭാവം, രചയിതാവിന്റെ ഭാവനയെ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് രംഗങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും പൂർണ്ണമായും യാദൃശ്ചികമായി ഉടലെടുത്തു എന്നല്ല അർത്ഥമാക്കുന്നത്. കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ മാർഗമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനും അവയെ ദൃശ്യവും ദൃശ്യവുമാക്കാനും കഴിയും.

തന്റെ പ്രവർത്തനത്തിലൂടെ, സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ തിന്മകൾക്കെതിരെ പോരാടാൻ ശ്രമിച്ചു: സർക്കാരിന്റെ മണ്ടത്തരം, ജനങ്ങളുടെ അനുസരണം, കൈക്കൂലി, അശ്ലീലം. റഷ്യയുടെ വികസനത്തിന് തടസ്സമാകുന്നതെന്താണെന്ന് അദ്ദേഹം അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. രചയിതാവ് അപലപിക്കുന്ന പ്രധാന തിന്മ അടിമകളെയും അവരുടെ യജമാനന്മാരെയും നശിപ്പിക്കുന്ന സെർഫോം ആണ്.

34. എം.ഇ. സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്നതിന്റെ കഥ" എന്ന കൃതിയുടെ ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി നാടോടി കഥകൾ.

നിരവധി അത്ഭുതകരമായ കൃതികൾ സൃഷ്ടിച്ച റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരനാണ് എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം എല്ലായ്പ്പോഴും ന്യായവും സത്യസന്ധവുമാണ്, സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്‌നങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട് അവൻ ലക്ഷ്യത്തിലെത്തി. രചയിതാവ് തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ ആവിഷ്കാരത്തിന്റെ ഉന്നതിയിലെത്തി. ഈ ചെറിയ കൃതികളിൽ, ബ്യൂറോക്രസിയുടെ ദുരുപയോഗം, ഉത്തരവിന്റെ അനീതി എന്നിവയെ സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ അപലപിക്കുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഒന്നാമതായി, അവർ പ്രഭുക്കന്മാരെക്കുറിച്ച് ശ്രദ്ധിക്കുന്നു, അല്ലാതെ താൻ തന്നെ ബഹുമാനിക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചല്ല, അദ്ദേഹം അസ്വസ്ഥനായിരുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു പ്ലോട്ട് നിർമ്മിക്കുന്ന അദ്ദേഹം തന്റെ കൃതികളിൽ ഇതെല്ലാം കാണിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയിലേക്കുള്ള രചയിതാവിന്റെ അഭ്യർത്ഥന ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ഗുരുതരമായ സൃഷ്ടിപരമായ ജോലികളാൽ നിർദ്ദേശിക്കപ്പെട്ടതാണ്, കൂടാതെ ഒരു പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഭാരം വഹിക്കുകയും ചെയ്തു. M.E. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ എന്ന ഫാന്റസിയുടെ പറക്കൽ എത്ര വിചിത്രവും അതിരുകളില്ലാത്തതുമായിരുന്നാലും, അത് ഒരിക്കലും ഏകപക്ഷീയവും അർത്ഥശൂന്യവുമല്ല. അവൻ എല്ലായ്പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ നിന്നും അതിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യതിചലിക്കുന്നതല്ല ഷ്ചെഡ്രിൻ ഫിക്ഷൻ. അതിന്റെ സഹായത്തോടെ, അവൻ ഈ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ എല്ലായ്പ്പോഴും യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ളതാണ്. രചയിതാവിന്റെ വിചിത്രമായത് യാഥാർത്ഥ്യമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പുസ്തകത്തിലെ അതിശയകരമായത് ആധികാരികവും വിശ്വസനീയവുമായവയുമായി സംയോജിപ്പിച്ചതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ഈ സംയോജനം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അവശ്യ വശങ്ങൾ ശരിയായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നതിനാലാണ്.

ഇതിനകം തന്നെ കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ തന്നെ, സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ നായകന്മാരെ - രണ്ട് ജനറൽമാരെ - ആരുടേയും സഹായമില്ലാതെ അവർക്ക് സ്വന്തമായി അതിജീവിക്കാൻ കഴിയാത്ത അവസ്ഥയിൽ ഇടുന്നു. "അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ തുടക്കം ഏറ്റവും അവിശ്വസനീയമായ സംഭവങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കൃതിയിലുടനീളം രചയിതാവ് യക്ഷിക്കഥകളിൽ സാധാരണയായി ഉപയോഗിക്കുന്ന സെറ്റ് എക്സ്പ്രഷനുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരു പൈക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം, എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം; നീളം കൂടിയതും കുറഞ്ഞതും; ഒരു ദിവസം കഴിഞ്ഞു, മറ്റൊരു ദിവസം കഴിഞ്ഞു; അവൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവൻ ബിയർ തേൻ കുടിച്ചു, അത് അവന്റെ മീശയിലൂടെ ഒഴുകി, അത് അവന്റെ വായിൽ കയറിയില്ല; പേന കൊണ്ട് വിവരിക്കുകയോ യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയുകയോ ചെയ്യരുത്. യക്ഷിക്കഥയുടെ ശോഭയുള്ള സവിശേഷതകൾ വിവിധ അതിശയകരമായ സംഭവങ്ങളാണ്. ജനറലുകൾ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചു എന്ന വസ്തുത അതിശയകരമാണ്, പക്ഷേ അതിലെ ജീവിതത്തിന്റെ വിവരണത്തിന് തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യമായ സവിശേഷതകളുണ്ട്. ജനറൽമാർ, പൂർണ്ണമായും നിസ്സഹായരായതിനാൽ, ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് ഒരു വഴി കണ്ടെത്തി. “എന്താണ്, മാന്യത ... ഞങ്ങൾക്ക് ഒരു കർഷകനെ കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമെങ്കിൽ,” ഒരു ജനറൽ നിർദ്ദേശിച്ചു. ദ്വീപ് ജനവാസമില്ലാത്തതിനാൽ അത് അവിടെ ഉണ്ടാകരുത് എന്ന ചിന്ത അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. “എല്ലായിടത്തും ഒരു മനുഷ്യനുണ്ടെന്ന് അവർക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, നിങ്ങൾ അവനെ അന്വേഷിക്കേണ്ടതുണ്ട്! അവൻ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ച് എവിടെയെങ്കിലും ഒളിച്ചിരിക്കാം!

പല യക്ഷിക്കഥകളിലും, ഒരു മാന്ത്രിക സഹായിയുടെ രൂപം കഥാപാത്രങ്ങളെ വിവിധ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ നേരിടാൻ അനുവദിക്കുന്നു. ഗ്രേ വുൾഫ്, സിവ്ക ബുർക്ക, ലിറ്റിൽ ഹമ്പ്ബാക്ക്ഡ് ഹോഴ്സ് എന്നിവയെ ഓർത്താൽ മതി. എന്നാൽ ഇവിടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു സംഭവം ഉണ്ട്. ഒന്നിനും കഴിവില്ലാത്ത ജനറൽമാർക്ക് പ്രതിഫലം നൽകേണ്ടതില്ല, അവർക്ക് അസാധ്യമായ ജോലിയോ ദയയോ ഇല്ല ... അവരുടെ ചിന്തകളെല്ലാം തങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്. അവരുടെ അടുത്തായി ഒരു കർഷകനെ പാർപ്പിച്ച്, സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയുമായി വാദിക്കുന്നു. ഒരു സഹായിയുണ്ട്, പക്ഷേ അവൻ ആർക്കുവേണ്ടിയാണ്?

സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിൻ റഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിലെ അനീതി കാണിക്കുന്നു, അവരുടെ യജമാനന്മാരുടെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കുന്നു, അവർ കുഴപ്പമുണ്ടാക്കുകയും മറ്റുള്ളവരെ ചുറ്റിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഷെഡ്രിൻ ഫാന്റസി തന്നെ ജീവിതസത്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു രൂപമാണ്. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു എന്ന കഥ” എന്ന കഥയുടെ പല രംഗങ്ങളുടെയും വിശദാംശങ്ങളുടെയും അതിശയകരമായ സ്വഭാവം, രചയിതാവിന്റെ ഭാവനയുടെ ഏകപക്ഷീയതയെ അനുസരിച്ചുകൊണ്ട് രംഗങ്ങളും വിശദാംശങ്ങളും പൂർണ്ണമായും യാദൃശ്ചികമായി ഉടലെടുത്തുവെന്ന് അർത്ഥമാക്കുന്നില്ല. കർശനമായി നിർവചിക്കപ്പെട്ട നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് അവ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. M.E. സാൾട്ടികോവ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ മിക്ക കഥകളുടെയും അടിസ്ഥാനമായ യക്ഷിക്കഥ, യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ കലാപരമായ സാമാന്യവൽക്കരണത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ രൂപമാണ്, ജീവിതത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്താനും അവയെ ദൃശ്യവും ദൃശ്യവുമാക്കാനും കഴിയും. ഒരു യക്ഷിക്കഥ ജീവിതത്തിന്റെ വിശ്വസനീയതയുടെ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിലെ ജീവിതത്തെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഒരു കൃതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, അതിന്റെ ഘടകങ്ങൾ തികച്ചും അതിശയകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങളും പ്രവൃത്തികളും സംഭവങ്ങളുമാണ്. അതിശയകരമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കോ ​​സംഭവങ്ങൾക്കോ ​​വേണ്ടി രചയിതാവിൽ നിന്ന് ലൗകികമായ ഒരു പ്രേരണ ആവശ്യപ്പെടുന്നത് അസാധ്യമായത് ആവശ്യപ്പെടുക എന്നതാണ്. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ലോകം അതിന്റെ സ്വന്തം നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, അത് നമ്മുടെ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾക്ക് സമാനമല്ല: അതിൽ, അത്തരം പ്രവർത്തനങ്ങൾ തികച്ചും സാധാരണമാണ്, അവ സാധാരണ ജീവിതത്തിൽ അവിശ്വസനീയമാണ്.

റഷ്യൻ ജനത ശക്തിയില്ലാത്തവരും ക്ഷമാശീലരും അധഃപതിച്ചവരുമാണ് എന്ന ഖേദം നിറഞ്ഞതാണ് എം.ഇ. സാൾട്ടിക്കോവ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ കഥകൾ. യജമാനന്മാരുടെ അധികാരം കർഷകരുടെ മേലാണ്, കർഷകർ അവരെ നിരീക്ഷിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. “ഇപ്പോൾ ഒരു മനുഷ്യൻ കാട്ടുചണ പെറുക്കി, വെള്ളത്തിൽ കുതിർത്തു, അടിച്ചു, ചതച്ചു - വൈകുന്നേരമായപ്പോഴേക്കും കയർ തയ്യാറായി. ഈ കയറുകൊണ്ട്, അവൻ ഓടിപ്പോകാതിരിക്കാൻ ജനറലുകൾ അവനെ ഒരു മരത്തിൽ കെട്ടി ... ”ഇത് അവിശ്വസനീയമാണ്, പക്ഷേ ഇതാണ് അക്കാലത്തെ യാഥാർത്ഥ്യം.

35. എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "ചാമിലിയൻ" എന്ന കഥയിലെ ഒരു വിശദാംശത്തിന്റെ പങ്ക്

ആന്റൺ പാവ്‌ലോവിച്ച് ചെക്കോവ് ചെറുകഥയിലെ ഒരു മാസ്റ്ററാണ്, ഇതിന്റെ പ്രത്യേകത ഒരു ചെറിയ വോള്യത്തിൽ നിങ്ങൾ പരമാവധി ഉള്ളടക്കത്തിന് അനുയോജ്യമാക്കേണ്ടതുണ്ട് എന്നതാണ്. IN ചെറുകഥദൈർഘ്യമേറിയ വിവരണങ്ങൾ, നീണ്ട ആന്തരിക മോണോലോഗുകൾ അസാധ്യമാണ്, അതിനാൽ കലാപരമായ വിശദാംശങ്ങൾ. ചെക്കോവിന്റെ കൃതികളിൽ ഇത് വലിയ കലാപരമായ ഭാരം വഹിക്കുന്നു.

L. N. ടോൾസ്റ്റോയ് A. P. ചെക്കോവിനെ "ജീവിതത്തിലെ സമാനതകളില്ലാത്ത കലാകാരൻ" എന്ന് വിളിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകം, അവന്റെ ചിന്തകൾ, അഭിലാഷങ്ങൾ എന്നിവയാണ് രചയിതാവിന്റെ ഗവേഷണ വിഷയം.

ഒച്ചുമെലോവിന്റെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരു കാര്യം അവൻ ഒരു ഓവർകോട്ട് ധരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, നെല്ലിക്ക സാധാരണയായി പാകമാകുന്ന വേനൽക്കാലത്ത് അവൻ അത് ധരിക്കുന്നതിനാൽ അവൾ അവന് വളരെ പ്രിയപ്പെട്ടവളാണ്. ഓവർകോട്ട് പുതിയതാണ്, അതായത് ഒച്ചുമെലോവ് അടുത്തിടെ പോലീസ് ഗാർഡുകളായി സ്ഥാനക്കയറ്റം നൽകി, നായകന്റെ കണ്ണുകളിൽ ഓവർകോട്ടിന്റെ മൂല്യം വർദ്ധിക്കുന്നു. ഒച്ചുമെലോവിനുള്ള ഒരു ഓവർകോട്ട് അധികാരത്തിന്റെ അടയാളമാണ്, അവന്റെ കൈയിലെ ഒരു ബണ്ടിൽ സ്വാർത്ഥതാത്പര്യത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, അവയില്ലാതെ അവൻ അസാധ്യമാണ്. ഒരു പ്രധാന വിശദാംശം, ഓവർകോട്ട് തുറന്നതാണ്, അത് ഒച്ചുമെലോവിന് കൂടുതൽ പ്രാധാന്യം നൽകുന്നു, സ്വന്തം ദൃഷ്ടിയിൽ അവന്റെ പങ്ക് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. പക്ഷേ, "മൂർച്ചയുള്ള മൂർച്ചയുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വെളുത്ത നരച്ച നായ്ക്കുട്ടി", ഒരുപക്ഷേ ഒരു ജനറലിന്റെ നായ, ഒരുപക്ഷേ, എവിടെയോ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നു: "ജനറൽ സിഗലോവ്? ഹോ!.. എൽഡിറിൻ, എന്റെ കോട്ട് അഴിക്കൂ... ഭയങ്കരം, എത്ര ചൂടാണ്! അത് മഴയ്ക്ക് മുമ്പായിരിക്കണം ... ”ഓവർകോട്ടല്ല, കോട്ട് അഴിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആവശ്യപ്പെടുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. ഒച്ചുമെലോവിന്റെ ഓവർകോട്ട് - തനിക്കും ചുറ്റുമുള്ളവർക്കും ശക്തിയുടെ അടയാളം - ജനറലിന്റെ ഓവർകോട്ടുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ വിളറിയതാണ്. എന്നാൽ കഥയുടെ അവസാനം, താൻ എല്ലാം ശരിയായി ചെയ്തുവെന്ന് ഒച്ചുമെലോവ് മനസ്സിലാക്കിയപ്പോൾ, അവൻ വീണ്ടും തന്റെ ഓവർകോട്ടിലായിരുന്നു: “ഞാൻ ഇനിയും നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തും! - ഒച്ചുമെലോവ് അവനെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി, തന്റെ ഓവർകോട്ടിൽ പൊതിഞ്ഞ്, മാർക്കറ്റ് സ്ക്വയറിലൂടെ തന്റെ വഴി തുടരുന്നു.

കഥയുടെ തുടക്കത്തിൽ, നായകൻ ഒരു തുറന്ന ഗ്രേറ്റ് കോട്ടിൽ നടക്കുന്നു, പക്ഷേ അവസാനം അവൻ സഹജമായി സ്വയം പൊതിയുന്നു. ഇത് വിശദീകരിക്കാം, ഒന്നാമതായി, അവൻ അനുഭവിച്ച ആഘാതത്തിന് ശേഷം വേനൽക്കാലത്തെ ചൂടിൽ അവൻ തണുത്തുറഞ്ഞു, ചൂടിലേക്ക് വലിച്ചെറിയപ്പെട്ടതിനാൽ, പിന്നെ തണുപ്പിലേക്ക്, രണ്ടാമതായി, പുതിയതിന്റെ അവധിക്കാലം. ഓവർകോട്ട് ഭാഗികമായി കേടായി, പൊതുവേ, തനിക്ക് അത്തരമൊരു പ്രധാന പദവി ഇല്ലെന്ന് അദ്ദേഹം മനസ്സിലാക്കി. പൊതിഞ്ഞ ഓവർകോട്ടിന്റെ അളവ് കുറയുന്നു, തൽഫലമായി, പ്രാദേശിക പെറ്റി സ്വേച്ഛാധിപതിയുടെ മഹത്വവും കുറയുന്നു. അതേ സമയം, തന്റെ ഓവർകോട്ടിൽ പൊതിഞ്ഞ്, ഒച്ചുമെലോവ് കൂടുതൽ അടച്ചു, കൂടുതൽ ഉദ്യോഗസ്ഥനായി.

എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ കഥയിലെ ഒച്ചുമെലോവിന്റെ ഓവർകോട്ട് ഒരു ശോഭയുള്ള കലാപരമായ വിശദാംശമാണ്. ഇത് ഒരു പ്രത്യേക പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ വ്യതിരിക്തമായ സവിശേഷതയാണ്, പൊതുവെ ഭരണകൂട അധികാരത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, കൂടാതെ ഒരു ചാമിലിയൻ പോലെ നിരന്തരം നിറം മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു, നിയമത്തിന്റെ നീതി, ഇതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം പ്രതിയുടെ സാമൂഹിക ബന്ധത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

36. എ.പി. ചെക്കോവിന്റെ "ചാമിലിയൻ" എന്ന കഥയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യവും നർമ്മവും

ആന്റൺ പാവ്‌ലോവിച്ച് ചെക്കോവ് 80-കളിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെത്തി. 19-ആം നൂറ്റാണ്ട് തന്റെ കഥകളിൽ, രചയിതാവ് ആധുനികതയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു, ജീവിത പ്രതിഭാസങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുന്നു, സാമൂഹിക ക്രമക്കേടിന്റെ കാരണങ്ങൾ തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ആത്മീയതയുടെ അഭാവം, അശുഭാപ്തിവിശ്വാസം, നന്മയുടെ ആദർശങ്ങളുടെ വഞ്ചന എന്നിവയാൽ സമൂഹം ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നുവെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു. തന്റെ കൃതികളിൽ, ചെക്കോവ് അശ്ലീലതയെ നിഷ്കരുണം അപലപിക്കുന്നു, ആരോഗ്യകരവും സജീവവുമായ ജീവിത തത്വങ്ങളെ സജീവമായി പ്രതിരോധിക്കുന്നു.

ചാമിലിയൻ എന്ന കഥയുടെ പ്രധാന പ്രമേയം അവസരവാദത്തിന്റെയും ചാമിലിയനിസത്തിന്റെയും പ്രമേയമാണ്. അവന്റെ നായകൻ - പോലീസ് വാർഡൻ ഒച്ചുമെലോവ് - ഉയർന്നവരുടെ മുമ്പാകെ കുരയ്ക്കാനും താഴ്ന്നവരെ അപമാനിക്കാനും പ്രീതിപ്പെടുത്താനും മോശമായി പെരുമാറാനുമുള്ള സന്നദ്ധതയുടെ പ്രകടനമാണ്. നർമ്മത്തിന്റെയും ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെയും സഹായത്തോടെ, ചെക്കോവ് അശ്ലീലതയുടെ ലോകത്തെ അപലപിക്കുന്നു. ചെക്കോവിന്റെ നർമ്മം ആക്ഷേപഹാസ്യമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കപ്പെടുന്നു, രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിനും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിലുമുള്ള അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിനും എതിരാണ്. മേലുദ്യോഗസ്ഥരുടെ മുന്നിൽ സ്വയം അപമാനിക്കാൻ തയ്യാറായ പോലീസ് മേൽനോട്ടക്കാരനായ ഒച്ചുമെലോവിനെ "ചാമിലിയൻ" എ.പി. ചെക്കോവ് പരിഹസിക്കുന്നു, അതേസമയം തന്റെ മാനം നഷ്ടപ്പെടുന്നു. രചയിതാവ് അസത്യവും അശ്ലീലതയും വളരെ ശ്രദ്ധയോടെ കാണുന്നു, പൊതുവായ പരിഹാസത്തിന് അവരെ എങ്ങനെ തുറന്നുകാട്ടാമെന്ന് അറിയാം.

ഒച്ചുമെലോവ് മനസ്സാക്ഷിയുള്ളതും വിജയകരവുമായ ഒരു സേവനത്തിന്റെ രൂപം സൃഷ്ടിക്കുന്നു: “ഞാൻ അത് അങ്ങനെ ഉപേക്ഷിക്കില്ല. നായ്ക്കളെ എങ്ങനെ അഴിച്ചുവിടാമെന്ന് ഞാൻ കാണിച്ചുതരാം! നിയന്ത്രണങ്ങൾ അനുസരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത അത്തരം മാന്യന്മാരെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട സമയമാണിത്! അവർ അവനെ എങ്ങനെ പിഴ ചുമത്തുന്നു, തെണ്ടി, അതിനാൽ നായയും മറ്റ് അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന മറ്റ് കന്നുകാലികളും എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത് എന്ന് അവൻ എന്നിൽ നിന്ന് പഠിക്കും! ഞാൻ അവനെ കുസ്‌കിന്റെ അമ്മയെ കാണിക്കും! ആദ്യം, അവൻ ക്രൂക്കിൻ കേസ് മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. പക്ഷേ, കുഴപ്പക്കാരൻ - "മൂർച്ചയുള്ള മൂർച്ചയുള്ള ഒരു വെളുത്ത ഗ്രേഹൗണ്ട് നായ്ക്കുട്ടി" - ജനറൽ സിഗലോവിന്റേതാണെന്ന് അറിയുമ്പോൾ വാർഡന്റെ ടോൺ എങ്ങനെ മാറുന്നു. “അവൾ വിരൽത്തുമ്പിൽ എന്തെങ്കിലും കിട്ടുമോ? അവൾ ചെറുതാണ്, നിങ്ങൾ വളരെ ആരോഗ്യവാനാണ്! നിങ്ങൾ നഖം കൊണ്ട് വിരൽ പൊട്ടിച്ചിരിക്കണം, എന്നിട്ട് അത് കീറിക്കളയാനുള്ള ആശയം നിങ്ങളുടെ തലയിൽ വന്നു, ”അദ്ദേഹം പറയുന്നു.

ഒരു വ്യക്തി എങ്ങനെ അപമാനിക്കപ്പെടുന്നുവെന്ന് ചെക്കോവ് കാണിക്കുന്നു, കാരണം അവൻ മറ്റൊരു വ്യക്തിയുടെ മുമ്പിൽ മാത്രമല്ല, ഒരു ചെറിയ നായയുടെ മുമ്പിലും വളരുന്നു. അവൻ തന്റെ പെരുമാറ്റം മികച്ച വെളിച്ചത്തിൽ കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, ജനറലിന് തന്റെ ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കാൻ. “നിങ്ങൾ അവളെ ജനറലിന്റെ അടുത്ത് കൊണ്ടുപോയി അവിടെ ചോദിക്കും. ഞാൻ കണ്ടെത്തിയതും അയച്ചതും എന്നോട് പറയൂ ... അവളെ തെരുവിലേക്ക് വിടരുതെന്ന് അവളോട് പറയുക ... അവൾ പ്രിയപ്പെട്ടവളായിരിക്കാം, പക്ഷേ ഓരോ പന്നിയും അവളുടെ മൂക്കിൽ ചുരുട്ട് കുത്തിയാൽ, പിന്നെ എത്രത്തോളം നശിപ്പിക്കും ... നായ ഒരു സൗമ്യ ജീവിയാണ്! - ഒച്ചുമെലോവ് പറയുന്നു, ജനറലിനോട് പ്രീതി നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അതേ സമയം, അവൻ സംശയിക്കുന്നു, താൻ എന്തെങ്കിലും തെറ്റ് ചെയ്താൽ എന്തുചെയ്യും, ഇത് ഒരു ജനറലിന്റെ നായയല്ലെങ്കിൽ എന്തുചെയ്യും: “അവൾ ഒരു വഴിതെറ്റിയാണ്! കുറെ നേരം സംസാരിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല... തെറ്റിപ്പോയവൻ, അതുകൊണ്ട് വഴിപിഴച്ചവൻ എന്നു പറഞ്ഞാൽ... ഉന്മൂലനം ചെയ്യുക, അത്രമാത്രം.

ഒച്ചുമെലോവിന് പ്രധാനം സത്യമല്ല, മറിച്ച് ആരാധനയാണെന്ന വസ്തുതയെ എ.പി. ചെക്കോവ് പരിഹസിക്കുന്നു. ലോകത്തിലെ ശക്തൻഈ. തീർച്ചയായും, അവന്റെ കരിയർ അതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു.

മറ്റൊരു നായകൻ ക്രൂക്കിൻ ആണ്, അവൻ സഹതാപമോ സഹതാപമോ ഉളവാക്കുന്നില്ല, അവഹേളനം മാത്രമാണ്. "അവൻ, നിങ്ങളുടെ ബഹുമാനം, അവളുടെ മഗ്ഗിൽ ഒരു സിഗരറ്റ് കൊണ്ട് ചിരിക്കാനായി, അവൾ, ഒരു വിഡ്ഢിയാവരുത്, കുത്തുക ... ഒരു അസംബന്ധ വ്യക്തി, നിങ്ങളുടെ ബഹുമാനം!" - ഇതാണ് ഈ വ്യക്തിയുടെ സ്വഭാവം.

"ചമിലിയൻ" എന്ന കഥയിൽ കഥാപാത്രങ്ങൾ സ്വന്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതായത് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രധാന മാർഗമായി സംഭാഷണം നിലനിൽക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വയം സ്വഭാവം. ഒച്ചുമെലോവ് പരുഷമായി സംസാരിക്കുന്നു: “ഇവിടെ എന്താണ് അവസരം? ജനക്കൂട്ടത്തിലേക്ക് ഇടിച്ചുകയറിക്കൊണ്ട് ഒച്ചുമെലോവ് ചോദിക്കുന്നു. - എന്തുകൊണ്ട് ഇവിടെ? നീ എന്തിനാണ് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നത്? ആരാണ് നിലവിളിച്ചത്?" അവൻ എല്ലാവരേയും "നിങ്ങളെ" അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, അങ്ങനെ അവന്റെ ശക്തിയും ശ്രേഷ്ഠതയും കാണിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൈലികൾ ഹ്രസ്വവും പെട്ടെന്നുള്ളതും നിർബന്ധിതവും ഭയപ്പെടുത്തുന്നതുമായ സ്വരവും പരുക്കൻ പദാവലിയും ഉള്ളവയാണ്.

ഒരു കോമിക് ഇഫക്റ്റ് സൃഷ്ടിക്കാൻ കഥയിൽ സംസാരിക്കുന്ന കുടുംബപ്പേരുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ വിവിധ തലങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന വ്യത്യസ്തരായ ആളുകളാണ് കഥയിലെ കഥാപാത്രങ്ങൾ. രചയിതാവിന് അവർക്ക് വിശദമായ വിവരണം നൽകാൻ കഴിയില്ല, അതിനാൽ പേരും കുടുംബപ്പേരും ആരെക്കുറിച്ച് പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കണം ചോദ്യത്തിൽ. ഒച്ചുമെലോവ്, എൽഡിറിൻ എന്നിവരെ അവരുടെ അവസാന പേരുകളിൽ മാത്രമേ പരാമർശിക്കൂ. അവർ ഔദ്യോഗിക വ്യക്തികളാണെന്ന് ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു. ജനറൽ സിഗലോവിന് ആദ്യ നാമവും മധ്യനാമവും ഇല്ല, എന്നാൽ ഇതിലൂടെ ചെക്കോവ് കാണിക്കുന്നത് കരിയർ ഗോവണിയുടെ പടികളിൽ ഒച്ചുമെലോവിനേക്കാളും എൽഡിറിനേക്കാളും ഉയർന്ന ആളാണ്. ക്രൂക്കിൻ ഒരു "സ്വർണ്ണപ്പണിക്കാരൻ" ആണ്, ഒരു അസംബന്ധ വ്യക്തിയാണ്. ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ സൃഷ്ടിയിൽ മാത്രമേ ഒരു ജ്വല്ലറിക്ക് അത്തരമൊരു കുടുംബപ്പേര് ഉണ്ടാകൂ.

ചെക്കോവ് തന്റെ കൃതികളിൽ ഉന്നയിക്കുന്ന പ്രശ്നങ്ങൾ ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. നികൃഷ്ടത, അശ്ലീലം, പരാധീനത, പരുഷത, സ്വാർത്ഥത എന്നിവയോടുള്ള അവഹേളനം ഈ കഥയിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു. ചാമിലിയോണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചെക്കോവിന്റെ കഥ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ ഒരു ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നു, സാമൂഹിക അർത്ഥത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം കാണിക്കുന്നു, റഷ്യയുടെ ജീവിതത്തെ നിർണ്ണയിക്കുന്ന മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികലത.

വിശദീകരണ കുറിപ്പ്

വാക്കിന്റെ കല വെളിപ്പെടുത്തുന്നു എല്ലാംസമ്പത്ത് ദേശീയ ഭാഷ, ... വിദ്യാർത്ഥി തലം പിന്നിൽകോഴ്സ് 9 ക്ലാസ്പഠനത്തിന്റെ ഫലമായി സാഹിത്യംവിദ്യാർത്ഥി നിർബന്ധമായും വീട്ടിലേക്ക്... രചന എഴുതിയത്"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്ൻ". സംഭാഷണ വികസനം 6 1 റഷ്യൻ സാഹിത്യം XVIII നൂറ്റാണ്ട്...

വിശദീകരണ കുറിപ്പ്. ഗ്രേഡ് 9 നായുള്ള ഈ സാഹിത്യ പരിപാടി പൊതുവിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ സംസ്ഥാന നിലവാരത്തിന്റെ (2004) ഫെഡറൽ ഘടകത്തിന്റെയും വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ "ലിറ്ററേച്ചർ" (1) പ്രോഗ്രാമിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് സമാഹരിച്ചത്.

വിശദീകരണ കുറിപ്പ്

... എഴുതിയത് സാഹിത്യം. 9 ക്ലാസ്, -എം.: മെയിൻലാൻഡ് ആൽഫ, 2004. 9. മാറ്റ്വീവ ഇ.ഐ. സാഹിത്യം. 9 ക്ലാസ്: ... ഗൊറോഖോവ്സ്കയ എൽ.എൻ., കോമിസരോവ ഇ.വി. സാഹിത്യം 9ന് ക്ലാസ് മുറി. പാഠം പിന്നിൽപാഠം. -എം .: റഷ്യൻ ... ”-“ ഒരു നാടകം എല്ലാംനൂറ്റാണ്ട് "(എ. അനിക്സ്റ്റ്). ... 1 പിപി കൂൾ രചന എഴുതിയത്"വാക്ക്..."... ":...

ലിറ്ററേച്ചർ വർക്ക് പ്രോഗ്രാം പഠന നിലവാരം, ക്ലാസ്

വർക്കിംഗ് പ്രോഗ്രാം

മിറോനോവ എൻ.എ. ടെസ്റ്റുകൾ എഴുതിയത് സാഹിത്യം. 9 ക്ലാസ്. എം.: "... രചന എഴുതിയത്എൻ.വി. ഗോഗോൾ സംഭാഷണത്തിന്റെ കൃതികൾ, പ്രാക്ടീസ് വിഷയങ്ങൾ ഉപന്യാസങ്ങൾ: 1. ചിത്രം " ചെറിയ മനുഷ്യൻ"വി സാഹിത്യം ... പിന്നിൽ എല്ലാം, "പന്ത് കഴിഞ്ഞ്" എന്ന കഥയിൽ എന്താണ് സംഭവിക്കുന്നത്. വീട്ടിലേക്ക് തയ്യാറെടുക്കുന്നു രചന ...

ശാസ്ത്രീയ ജോലി ഉൽപ്പന്ന തരം:

അമൂർത്തമായ പൂർണ്ണ പതിപ്പ്

ഉൽപ്പന്നം സൃഷ്ടിച്ച തീയതി:

നവംബർ 17, 2011

ഉൽപ്പന്ന പതിപ്പ് വിവരണം:

പൂർണ്ണമായി അമൂർത്തമായ

ഉൽപ്പന്ന വിവരണം:

GBOU ജിംനേഷ്യം നമ്പർ 1505

"മോസ്കോ സിറ്റി പെഡഗോഗിക്കൽ ജിംനേഷ്യം-ലബോറട്ടറി"

ഉപന്യാസം

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രത്തിന്റെയും പങ്ക്

ടെപ്ലിയാകോവ അനസ്താസിയ

സൂപ്പർവൈസർ:വിഷ്നെവ്സ്കയ എൽ.എൽ.

പ്രസക്തി:

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ കൃതികൾ ജനങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ വിഷമകരമായ പ്രശ്നങ്ങളും അവർ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, രചയിതാവ് തന്നെ ജനങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ സംരക്ഷകനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളുടെ അടിസ്ഥാനം ഇതായിരുന്നു നാടൻ കഥനാടോടിക്കഥകൾ. യക്ഷിക്കഥകളിൽ നാടോടി കവിതയുടെ ഘടകങ്ങളുമുണ്ട്. ഉദാഹരണത്തിന്, നന്മയും തിന്മയും, യുക്തിയും നീതിയും സംബന്ധിച്ച രചയിതാവിന്റെ ആശയം ... ആക്ഷേപഹാസ്യം മനുഷ്യന്റെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും അസാധാരണമായ സത്തയെ നിഷ്കരുണം പരിഹസിക്കുന്നു, നിശിതമായി അപലപിക്കുന്നു. മനുഷ്യ ദുഷ്പ്രവണതകൾഅപൂർണതയും പൊതുജീവിതം. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ (സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ കാലഘട്ടത്തിലെ) ആധുനിക സമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി പൊതുവായ ചിലത് ഉണ്ട്.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകൾ ഏത് തലത്തിലുള്ള ധാരണയ്ക്കും വേണ്ടി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതാണ്, അവ വായനക്കാരനെ വികസിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. ഏതെങ്കിലും യക്ഷിക്കഥകൾ വീണ്ടും വായിക്കുമ്പോൾ, ഉപരിപ്ലവമായ ഒരു പ്ലോട്ട് മാത്രമല്ല, ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥം വായനക്കാരന് സ്വയം കാണാൻ കഴിയും.

സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, വളരെ പ്രകടമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്: വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായത്. അവരുടെ സഹായത്തോടെ, സംഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് രചയിതാവിന് തന്റെ സ്ഥാനം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവം വായനക്കാരന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പെരുമാറ്റത്തിൽ സഹതാപമോ വിരോധമോ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ സാൾട്ടിക്കോവ് ആക്ഷേപഹാസ്യം ഉപയോഗിക്കുന്നു.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകളും ഇന്നത്തെ വായനക്കാർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യവും അതിശയകരവുമായ സംയോജനത്തിലൂടെ ബന്ധത്തെ ഹാസ്യാത്മകമോ ദുരന്തമോ ആയി സംഗ്രഹിച്ച് യക്ഷിക്കഥകളുടെ രൂപത്തിൽ നടക്കുന്ന സംഭവങ്ങളെ അദ്ദേഹം വിവരിക്കുന്നു. അവർ അതിശയകരവും യഥാർത്ഥവുമായത് സംയോജിപ്പിക്കുന്നു, യഥാർത്ഥ ആളുകളും പത്ര തലക്കെട്ടുകളും സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിലേക്കുള്ള സൂചനകളും ഉണ്ട്.

ലക്ഷ്യം:

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യ ഉപകരണങ്ങളുടെ അർത്ഥവും പങ്കും നിർണ്ണയിക്കുക.

മേൽപ്പറഞ്ഞ ലക്ഷ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പഠനത്തിനിടയിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടേണ്ട ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ ഞങ്ങൾ സ്വയം സജ്ജമാക്കുന്നു.

ചുമതലകൾ:

1) സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു ആശയം രൂപീകരിക്കുക കലാപരമായ വിദ്യകൾ, വിശകലനം ചെയ്തു ശാസ്ത്ര സാഹിത്യം, സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കായി സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നുസാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ.

2) സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകൾ സോട്ടിറിക്കൽ മാസ്റ്റേഴ്സ് ചെയ്യുന്നതിനുള്ള ഒരു പ്രത്യേക രൂപമായി മനസ്സിലാക്കുക സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം, പ്രധാന സൈദ്ധാന്തികവും സാഹിത്യപരവുമായ ആശയങ്ങളുടെ രൂപീകരണം (വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായത്) ഒരു വ്യവസ്ഥയായി പൂർണ്ണമായ ധാരണ, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിശകലനവും വിലയിരുത്തലും.

ആമുഖം.

അധ്യായം 1. §1.

അധ്യായം 1. §2. സാൾട്ടികോവ്-ഷ്ചെഡ്രിനിലെ അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രമായ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും പങ്ക്.

അധ്യായം 1. §3. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം. "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്ന കഥ" (1869).

ഉപസംഹാരം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

അധ്യായം 1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യം.

A. S. Bushmin എഴുതിയ "M. E. Saltykov-Shchedrin" എന്ന പുസ്തകത്തെ അവലോകനം ചെയ്യുന്നു. ഈ പുസ്തകത്തിന് ഏഴ് അധ്യായങ്ങളുണ്ട്. ആറാമത്തെയും ഏഴാമത്തെയും അധ്യായങ്ങളിൽ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിരോധാഭാസം, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ പങ്ക് എന്നിവ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു.

§1. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥകളുടെ തീമുകളും പ്രശ്നങ്ങളും.

ബുഷ്മിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "യക്ഷിക്കഥകൾ" ഏറ്റവും തിളക്കമുള്ള സൃഷ്ടികളിൽ ഒന്നാണ്, കൂടാതെ മഹാനായ റഷ്യൻ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ പുസ്തകങ്ങളിൽ ഏറ്റവും കൂടുതൽ വായിക്കപ്പെട്ടവയുമാണ്. യക്ഷിക്കഥ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഒരു വിഭാഗമാണ് എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അത് യോജിപ്പോടെ അദ്ദേഹത്തെ സമീപിച്ചു. കലാപരമായ രീതി. "ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് പൊതുവായും, പ്രത്യേകിച്ച്, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിനും, കലാപരമായ അതിശയോക്തി, ഫാന്റസി, ഉപമ, ജീവലോകത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി തുറന്നുകാട്ടപ്പെടുന്ന സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സംയോജനം എന്നിവയാണ് സാധാരണ രീതികൾ," നിരൂപകൻ പറയുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നിലവിലെ രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യത്തിൽ, ഫാന്റസി ഒരു പരിധിവരെ "ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ ഏറ്റവും നിശിതമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും രാഷ്ട്രീയവുമായ ആശയങ്ങളുടെ കലാപരമായ ഗൂഢാലോചനയുടെ ഒരു മാർഗമായിരുന്നു" എന്നത് പ്രധാനമാണ്. പ്രസക്തി ഊന്നിപ്പറഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഒരു നാടോടി കഥയിലേക്കുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികളുടെ രൂപത്തിന്റെ ഏകദേശ രൂപത്തിലേക്ക് ബുഷ്മിൻ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു, അതിന് നന്ദി, എഴുത്തുകാരൻ വിശാലമായ വായനക്കാരിലേക്ക് വഴി തുറന്നു. അതിനാൽ, വർഷങ്ങളോളം, യക്ഷിക്കഥകളിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ ആവേശത്തോടെ പ്രവർത്തിച്ചു. ഈ രൂപത്തിൽ, ജനങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും അവർ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നതും, വിമർശകൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, അവൻ എല്ലാം പകരുന്നു. പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും വിഷയപരവുമാണ്അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സമൃദ്ധി, അങ്ങനെ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചെറിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ "വിജ്ഞാനകോശം" സൃഷ്ടിക്കുന്നു.

ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ കഥകൾ വാദിച്ചുകൊണ്ട്, "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന കഥയിൽ സ്വേച്ഛാധിപത്യ റഷ്യയെ ഒരു വനത്തിന്റെ രൂപത്തിൽ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു, രാവും പകലും "ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ശബ്ദങ്ങളാൽ ഇടിമുഴക്കം, അവയിൽ ചിലത് വേദനാജനകമായ നിലവിളി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവ - എ. വിജയകരമായ ക്ലിക്ക്." "ദി ബിയർ ഇൻ ദ വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരവും സ്ഥിരവുമായ വിഷയങ്ങളിലൊന്നാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഇത് മൂർച്ചയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ ആക്ഷേപഹാസ്യമാണ്, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിന്റെ സർക്കാർ സംവിധാനത്തെക്കുറിച്ച്, ഭരണകൂട വ്യവസ്ഥയുടെ രാജവാഴ്ച തത്ത്വത്തെ അട്ടിമറിക്കാൻ സഹായിക്കുമെന്ന് രചയിതാവ് കുറിക്കുന്നു. 1869 ലെ അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ "കാട്ടു ഭൂവുടമ", കർഷകരില്ലാത്തതിനാൽ, കോപാകുലനാകുകയും കരടിയുടെ രൂപവും രൂപവും സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 1884-ഓടെ "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡെഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ സൃഷ്ടിയോടെയാണ് കരടിയുടെ വസ്ത്രധാരണം അവസാനിച്ചത്, അവിടെ രാജകീയ പ്രമുഖർ വന ചേരികളിൽ അലയടിക്കുന്ന അതിശയകരമായ കരടികളായി രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു. ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ "കൊള്ളയടിക്കുന്ന താൽപ്പര്യങ്ങൾ" തുറന്നുകാട്ടാനും അവരോട് ജനകീയ വിദ്വേഷം ഉണർത്താനുമുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ കഴിവ് ഇതിനകം തന്നെ ആദ്യത്തെ ഷെഡ്രിൻ കഥകളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്: "ഒരു മുഴിക് രണ്ട് ജനറലുകളെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു", "വൈൽഡ് ഭൂവുടമ" (1869) . രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഷ്ചെഡ്രിൻ തമാശയുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു യക്ഷിക്കഥ ഫിക്ഷൻഉറവിടം മാത്രമല്ല എന്ന് ഭൗതിക ക്ഷേമം, മാത്രമല്ല കുലീനമായ സംസ്കാരം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നതും കർഷകന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്. മറ്റുള്ളവരുടെ അധ്വാനത്താൽ ജീവിക്കാൻ ശീലിച്ച ജനറൽമാർ, സേവകരില്ലാതെ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ കണ്ടെത്തി, വിശക്കുന്ന വന്യമൃഗങ്ങളുടെ ശീലങ്ങൾ കണ്ടെത്തി. "സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷ്ചെഡ്രിൻ ആളുകളെ അന്ധമായ ആരാധന കൂടാതെ, വിഗ്രഹാരാധന കൂടാതെ സ്നേഹിച്ചു:

ജനങ്ങളുടെ ശക്തികളെ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കി, പക്ഷേ അവരുടെ ബലഹീനതകൾ കുറച്ചുകൂടി ശ്രദ്ധിച്ചു. അടിമകളാക്കിയ റഷ്യൻ കർഷകരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിരവധി വർഷത്തെ നിരീക്ഷണങ്ങൾ, അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ട ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ കയ്പേറിയ പ്രതിഫലനങ്ങൾ, അധ്വാനിക്കുന്ന മാനവികതയോടുള്ള അവരുടെ അഗാധമായ സഹതാപം, ജനങ്ങളുടെ ശക്തിയോടുള്ള അവരുടെ ശോഭനമായ പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവ സാൾട്ടിക്കോവ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, "ഒരു കർഷകന്റെ കഥ ജനറലുകളുടെ ആത്മാവിനെ പോഷിപ്പിച്ചു" എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ കർഷകരുടെ വഴക്കവും അടിമത്തവും വിനയവും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ ശക്തിക്ക് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് ഇതിന് കഴിവുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, ജനറലുകൾ ചെറുത്തുനിൽക്കില്ലായിരുന്നു. മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായ തോന്നി. കഠിനാധ്വാനത്തിന്റെയും നിരുത്തരവാദപരമായ കഷ്ടപ്പാടുകളുടെയും മുഴുവൻ ദുഃഖകരമായ ചിത്രവും പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ഷ്ചെഡ്രിന് പര്യാപ്തമല്ല, അത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതമായിരുന്നു. സാറിസത്തിന് കീഴിലുള്ള എസ്ത്യൻസ്ത്വ. കലാകാരൻ കൂടുതൽ ആവിഷ്‌കൃതമായ ഒരു ചിത്രത്തിനായി തിരയുകയായിരുന്നു - അത് കൊന്യാഗയിൽ കണ്ടെത്തി, "പീഡിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, അടിക്കപ്പെട്ടു, ഇടുങ്ങിയ നെഞ്ച്, നീണ്ടുനിൽക്കുന്ന വാരിയെല്ലുകളും പൊള്ളലേറ്റ തോളുകളും, ഒടിഞ്ഞ കാലുകളും." നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ കലാപരമായ ഉപമ ഒരു വലിയ മതിപ്പ് ഉണ്ടാക്കുകയും പല വശങ്ങളുള്ള അസോസിയേഷനുകളെ ബാധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തിയോട് അഗാധമായ അനുകമ്പയുടെ വികാരം ഉണർത്തുന്നു. കുതിര, രണ്ട് ജനറലുകളുടെ കഥയിലെ കർഷകനെപ്പോലെ, തന്റെ കഷ്ടപ്പാടിന്റെ കാരണങ്ങളുടെ ശക്തി തിരിച്ചറിയാത്ത ഒരു ഹൾക്കാണ്, ഇതൊരു ബന്ദിയാക്കപ്പെട്ട ഫെയറി-കഥ നായകനാണ് - ബുഷ്മിൻ അവനെ വിളിക്കുന്നത് പോലെ. "കുതിരയുടെ ആദ്യ, ദാർശനിക ഭാഗം" രചയിതാവിന്റെ ഒരു ഗാനാത്മക മോണോലോഗ് ആണെങ്കിൽ, ജനങ്ങളോടുള്ള നിസ്വാർത്ഥ സ്നേഹം, അവന്റെ അടിമാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കടവും അവന്റെ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ നിറഞ്ഞ ചിന്തകളും നിറഞ്ഞതാണ്, കഥയുടെ അവസാന പേജുകൾ ദേഷ്യമാണ്. കൊന്യാഗയുടെ അടിമത്തത്തെ ന്യായീകരിക്കാനും കാവ്യവൽക്കരിക്കാനും ശാശ്വതമാക്കാനും വിവിധ സിദ്ധാന്തങ്ങളാൽ ശ്രമിച്ച നിഷ്‌ക്രിയ നൃത്തങ്ങളിലെല്ലാം സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യം." "എതിർക്കുക, കൊന്യാഗ! .. ബി-പക്ഷേ, കുറ്റവാളി എൻ-ബട്ട്!" - കഥയുടെ അവസാന വാക്കുകളിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ ആശ്ചര്യകരമാം വിധം ഉചിതമായി പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ആളുകളുടെ യജമാന സ്നേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ അർത്ഥവും ഇതാണ്.ഷെഡ്രിൻ കഥകളിലെ സമ്പന്നമായ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരമായ ഉള്ളടക്കം പൊതുവായി ആക്സസ് ചെയ്യാവുന്നതും ഉജ്ജ്വലവുമായ രീതിയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്ന് രചയിതാവിനോട് യോജിക്കാൻ കഴിയില്ല. മികച്ച നാടോടി കാവ്യപാരമ്പര്യം സ്വീകരിച്ച കലാരൂപം. അവ യഥാർത്ഥ നാടോടി ഭാഷയിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത് - ലളിതവും സംക്ഷിപ്തവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതുമാണ്. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളും നാടോടിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പരമ്പരാഗത തുടക്കങ്ങളിൽ ഭൂതകാലവും (“ഒരിക്കൽ ...”) ഉപയോഗിച്ചും വാക്കുകളുടെ ഉപയോഗത്തിലും (“അതനുസരിച്ച്” എന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. pike കമാൻഡ്, എന്റെ ആഗ്രഹമനുസരിച്ച്", "ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ പറയുകയോ പേനകൊണ്ട് വിവരിക്കുകയോ ഇല്ല") കൂടാതെ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ നാടോടി പദങ്ങളോടുള്ള പതിവ് അഭ്യർത്ഥനയിൽ, എല്ലായ്പ്പോഴും രസകരമായ ഒരു സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിൻ്റെ കഥ, മൊത്തത്തിൽ എടുത്തതാണ് , നാടോടി കഥകൾ പോലെ തോന്നുന്നില്ല, രചയിതാവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, ആക്ഷേപഹാസ്യം നാടോടിക്കഥകൾ അനുകരിക്കുകയല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ സ്വതന്ത്രമായി സൃഷ്ടിച്ചു.സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ പുഷ്കിൻ, ആൻഡേഴ്സൺ എന്നിവരുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, ബുഷ്മിൻ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത്, കലാകാരന്റെ സമ്പന്നമായ സ്വാധീനം ഈ വിഭാഗങ്ങളിൽ ചെലുത്തുന്നു. നാടൻ

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". പ്രസിദ്ധീകരണശാല "ജ്ഞാനോദയം". ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1970

കാവ്യ സാഹിത്യം. ഓരോ വാക്കും, വിശേഷണം, രൂപകം, താരതമ്യം, തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ഓരോ ചിത്രത്തിനും ഉയർന്ന പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ മൂല്യമുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് അവകാശപ്പെടുന്നു, അതിൽ തന്നെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു, ഒരു ചാർജ് പോലെ, ഒരു വലിയ ആക്ഷേപഹാസ്യ ശക്തി. "മൃഗങ്ങളുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ അപലപിക്കപ്പെട്ട സാമൂഹിക തരങ്ങളുടെ സമർത്ഥമായ ആൾരൂപം, കലാപരമായ പ്രചോദനങ്ങളുടെ അങ്ങേയറ്റത്തെ സംക്ഷിപ്തതയും വേഗതയും കൊണ്ട് ഉജ്ജ്വലമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ പ്രഭാവം കൈവരിക്കുന്നു"¹. മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകളുടെ രൂപത്തിലുള്ള സാമൂഹിക ഉപമകൾ എഴുത്തുകാരന് സെൻസറുകളേക്കാൾ ചില നേട്ടങ്ങൾ നൽകുകയും മൂർച്ചയുള്ള ആക്ഷേപഹാസ്യ വിലയിരുത്തലുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും ഉപയോഗിക്കുന്നത് സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്തു എന്ന നിരൂപകനോട് ഞങ്ങൾ യോജിക്കുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന ബുഷ്മിൻ വിളിക്കുന്ന മൃഗശാല, കലാപരമായ ഉപമയുടെ മേഖലയിലെ ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ മഹത്തായ വൈദഗ്ധ്യത്തിനും, സാങ്കൽപ്പിക ഉപകരണങ്ങളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ചാതുര്യത്തിനും സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. സാഹിത്യ നിരൂപകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവരുടെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയവർഗങ്ങളുടെ ശത്രുതയും അധികാരികളുടെ സ്വേച്ഛാധിപത്യവും ചിത്രീകരിക്കുന്ന ഉപമകൾ, യക്ഷിക്കഥകളും കെട്ടുകഥകളും (സിംഹം, കരടി, കഴുത, ചെന്നായ, കുറുക്കൻ, മുയൽ, പൈക്ക്, കഴുകൻ മുതലായവ) നിശ്ചയിച്ചിട്ടുള്ള ചിത്രങ്ങൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉപയോഗിച്ചു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന്, മറ്റ് ചിത്രങ്ങൾ (കാർപ്പ്, ഗുഡ്ജിയോൺ, റോച്ച്, ഹൈന മുതലായവ) വളരെ വിജയകരമായി സൃഷ്ടിച്ചു. ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ തന്റെ സുവോളജിക്കൽ ചിത്രങ്ങളെ എങ്ങനെ "മാനുഷികമാക്കുന്നു", എത്ര സങ്കീർണ്ണമായ സാമൂഹിക വേഷങ്ങൾ തന്റെ "വാലുള്ള" നായകന്മാരെ ഏൽപ്പിച്ചാലും, രണ്ടാമത്തേത് എല്ലായ്പ്പോഴും അവരുടെ അടിസ്ഥാന സ്വാഭാവിക ഗുണങ്ങൾ നിലനിർത്തുന്നു എന്നതും നിരൂപകൻ നിഷേധിക്കുന്നില്ല. അറുക്കപ്പെട്ട കർഷക കുതിരയുടെ കൂടുതൽ വിശ്വസ്ത ചിത്രമാണ് കൊന്യാഗ; കരടി, ചെന്നായ, കുറുക്കൻ, മുയൽ, പൈക്ക്, റഫ്, ക്രൂഷ്യൻ കരിമീൻ, കഴുകൻ, പരുന്ത്, കാക്ക, സിസ്‌കിൻ - ഇവയെല്ലാം പ്രതീകങ്ങൾ മാത്രമല്ല, ബാഹ്യ ചിത്രീകരണങ്ങളല്ല, മറിച്ച് ജീവിച്ചിരിക്കുന്നവരുടെ പ്രതിനിധികളുടെ രൂപം, ശീലങ്ങൾ, ഗുണങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കാവ്യാത്മക ചിത്രങ്ങളാണ്. കലാകാരന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ വിളിക്കപ്പെടുന്ന ലോകം ഒരു പാരഡി ഉണ്ടാക്കുന്നു പബ്ലിക് റിലേഷൻസ്ബൂർഷ്വാ-ഭൂപ്രഭു രാഷ്ട്രം. "തൽഫലമായി, നമുക്ക് മുന്നിൽ നഗ്നമായ, നേരായ പ്രവണതയുള്ള ഒരു ഉപമയല്ല, മറിച്ച് ഉപമയുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ആ ചിത്രങ്ങളുടെ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി പൊരുത്തപ്പെടാത്ത ഒരു കലാപരമായ ഉപമയുണ്ട്". പൊതുവേ, ആന്തരിക വൈരുദ്ധ്യങ്ങളാൽ ഛിന്നഭിന്നമായ ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ജീവനുള്ള ചിത്രമാണ് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പുസ്തകമെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ദുരന്തവും ഹാസ്യവും നിരന്തരം ഇഴചേരുന്നു, സഹതാപ വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് കോപത്തിന്റെ വികാരങ്ങളിലേക്കുള്ള തുടർച്ചയായ മാറ്റം, സംഘർഷങ്ങളുടെ മൂർച്ച. ഷ്ചെഡ്രിൻ കഥകൾ ഷ്ചെഡ്രിൻ നർമ്മം അതിന്റെ വൈകാരിക സൂക്ഷ്മതകളുടെ എല്ലാ സമ്പന്നതയിലും പൂർണ്ണമായും പ്രകടമാക്കുന്നു. കലാരൂപങ്ങൾ, മിടുക്കനായ ഷ്ചെഡ്രിൻ്റെ ചിരി - വെളിപ്പെടുത്തുന്നതും, ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നതും, വിദ്യാഭ്യാസം നൽകുന്നതും, ശത്രുക്കൾക്കിടയിൽ വിദ്വേഷവും ആശയക്കുഴപ്പവും ഉളവാക്കുന്നതും, സത്യം, നന്മ, നീതി എന്നിവയുടെ ചാമ്പ്യൻമാർക്കിടയിൽ പ്രശംസയും സന്തോഷവും ഉണ്ടാക്കുന്നു.വിപ്ലവപ്രചാരണത്തിലും ഷ്ചെദ്രിന്റെ "യക്ഷിക്കഥകൾ" പ്രയോജനകരമായ പങ്കുവഹിച്ചതായി നിരൂപകൻ അഭിപ്രായപ്പെടുന്നു. ഈ ബഹുമാനം അവർ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളിൽ നിന്നും വേറിട്ടുനിൽക്കുന്നു. ഷ്ഡ്രിൻസ്കി കഥകൾ റഷ്യൻ നരോദ്നിക് വിപ്ലവകാരികളുടെ ആയുധപ്പുരയിൽ നിരന്തരം ഉണ്ടായിരുന്നു, സ്വേച്ഛാധിപത്യത്തിനെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ അവർക്ക് ഫലപ്രദമായ ആയുധമായി. സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിലാണ് ബുഷ്മിൻ തന്റെ പുസ്തകം എഴുതിയത്, അതിനാൽ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഒരു പഴയ കാലഘട്ടത്തിലെ ഗംഭീരമായ ആക്ഷേപഹാസ്യ സ്മാരകവും ഫലപ്രദമായ പോരാട്ട മാർഗ്ഗവുമാണെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു.

¹ A. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". പ്രസിദ്ധീകരണശാല "ജ്ഞാനോദയം". ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1970

ഭൂതകാലത്തിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളും സമകാലിക ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രവും. അതുകൊണ്ടാണ് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ കഥകൾക്ക് നമ്മുടെ കാലത്ത് അവരുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ഊർജ്ജം നഷ്ടപ്പെട്ടിട്ടില്ല: നിശ്ചലമായദശലക്ഷക്കണക്കിന് വായനക്കാർക്ക് വളരെ ഉപയോഗപ്രദവും ആകർഷകവുമായ പുസ്തകമായി തുടരുക.

§2. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിനിൽ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രത്തിന്റെയും പങ്ക്.

പൊതുവെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്, പ്രത്യേകിച്ച് സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യ കൃതികൾക്ക്, ഹൈപ്പർബോളിന്റെ വ്യാപകമായ ഉപയോഗം, അതായത് കലാപരമായ അതിശയോക്തി, സ്വഭാവ സവിശേഷതയാണെന്ന് ബുഷ്മിൻ പറയുന്നു. ഗോഗോളിന്റെയും സാൾട്ടിക്കോവിന്റെയും കൃതികളിലെ ഹൈപ്പർബോളിക് രൂപങ്ങൾ ഉണ്ടാകുന്നത് പ്രത്യേകത കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച്, ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ പൊതുവായ സ്വഭാവം കൊണ്ടാണ്. സമൂഹത്തിന്റെ പ്രബലമായ ഭാഗം അതിന്റെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല എന്ന് മാത്രമല്ല, രചയിതാവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പൊതു ധാർമ്മികതയാൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന, ധർമ്മത്തിന്റെ തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തുക മാത്രമാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഒരു മുഴുവൻ വർഗത്തിന്റെയും സ്വഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഒരു വ്യാപകമായ സാമൂഹിക ദുഷ്പ്രവണത, പരിചിതവും സാധാരണമായിത്തീർന്നതുമായ ഒരു ദുശ്ശീലം, എല്ലാവർക്കും അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടുന്നതിന്, വായനക്കാരന്റെ ബോധത്തിലേക്കും വികാരങ്ങളിലേക്കും എത്തിച്ചേരുന്നതിന്, അത് നിശിതമായി, തിളക്കമാർന്നതായിരിക്കണം. തലക്കെട്ട്, ¹ എന്നതിൽ ശക്തമായി ഊന്നിപ്പറയുന്നുA. S. Bushmin "M. E. Saltykov-Shchedrin". പ്രസിദ്ധീകരണശാല "ജ്ഞാനോദയം". ലെനിൻഗ്രാഡ്. 1970

അതിന്റെ കാതലായ സത്ത. വിമർശകൻ ഇത് അവകാശപ്പെടുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലെ കലാപരമായ അതിഭാവുകത്വത്തിനുള്ള പ്രധാന വസ്തുനിഷ്ഠമായ പ്രചോദനം. അഭിനിവേശങ്ങൾ, വികാരങ്ങൾ, അനുഭവങ്ങൾ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആന്തരികമോ ബാഹ്യമോ ആയ ഛായാചിത്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ, സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ യോജിപ്പുള്ളവ എന്നിവയെല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുമ്പോൾ കലാപരമായ അതിശയോക്തി വളരെ കുറവാണ്. "മൃഗത്വത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ കലാകാരന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മനുഷ്യന്റെ മുഖത്ത് അടിച്ചേൽപ്പിക്കപ്പെട്ട ആക്ഷേപഹാസ്യ കളങ്കം മാത്രമല്ല, നിഷേധാത്മകമായ മനുഷ്യ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആക്ഷേപഹാസ്യ മാതൃകയുടെ സ്വാഭാവിക ഫലം കൂടിയാണ്". ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ - പരന്നതും തുച്ഛവും അശ്ലീലവുമായ തരങ്ങൾ - കാവ്യാത്മകവും വ്യക്തിപരവുമായ നിർവചനങ്ങളുടെ സാധ്യതകളിൽ വളരെ കുറവാണ്, വളരെ മോശമാണെന്ന് രചയിതാവ് തന്റെ അഭിപ്രായം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സാമൂഹിക ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിലെ ചിത്രപരമായ ഘടകം ഒരു വശത്ത്, ജീവിതത്തിന്റെ പരുക്കൻ, അശ്ലീലമായ ഗദ്യത്തെ ഒരു വസ്തുതയാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്. കലാപരമായ പ്രവർത്തനംമറുവശത്ത്, അലങ്കരിക്കാൻ അല്ല, മൃദുവാക്കരുത്, മറിച്ച് അതിന്റെ എല്ലാ അനാകർഷകത്വവും കൂടുതൽ ശക്തമായി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രക്രിയയിൽ, ചിത്രത്തിന്റെ വിഷയത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവും ധാർമ്മികവുമായ നിഷേധത്തിന്റെയോ സ്ഥിരീകരണത്തിന്റെയോ ഒരേസമയം ലയിപ്പിച്ച പ്രകടനമാണ് ഹൈപ്പർബോൾ. ഹൈപ്പർബോൾ, സാഹിത്യ നിരൂപകൻ കുറിക്കുന്നു, ഒരു സാങ്കേതിക ഉപകരണമായി മാത്രം ക്രമീകരിച്ചിരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും യുക്തിസഹമായി പ്രയോഗിക്കുന്നു, കലാകാരന്റെ ശക്തവും ആത്മാർത്ഥവുമായ വികാരത്താൽ പ്രചോദിതമല്ല - പ്രത്യയശാസ്ത്രമില്ലാത്ത പരുക്കൻ, നിർജ്ജീവമായ കാരിക്കേച്ചർ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും നൽകാൻ ഇതിന് കഴിയില്ല. കലാപരമായ മൂല്യം. പ്രശംസയുടെ വസ്‌തു എത്രത്തോളം ഗാംഭീര്യമുള്ളതാണോ അല്ലെങ്കിൽ രോഷത്തിന്റെ വസ്തു എത്രത്തോളം അധമമാണോ അത്രയധികം അതിഭാവുകത്വം പ്രകടമാകും. ആക്ഷേപഹാസ്യം ശാസന അർഹിക്കുന്നതിനെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കുന്നു, ചിരിയുണർത്തുന്ന വിധത്തിൽ അതിശയോക്തിപരമാക്കുന്നു. ഷ്ചെഡ്രിൻസ്കായയ്ക്ക് ആക്ഷേപഹാസ്യ അതിഭാവുകത്വംഇത് കൃത്യമായി കോഗ്നിറ്റീവ്, കോമിക് ഫംഗ്ഷനുകളുടെ സംയോജനമാണ് സ്വഭാവ സവിശേഷത: ഹൈപ്പർബോളിലൂടെ, അതായത്. കലാപരമായ അതിശയോക്തി, ബുഷ്മിൻ എഴുതുന്നതുപോലെ, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ട നെഗറ്റീവ് പ്രതിഭാസത്തിന്റെ സാരാംശം കുത്തനെ തുറന്നുകാട്ടിക്കൊണ്ട് എഴുത്തുകാരൻ ചിത്രത്തെ കൂടുതൽ എംബോസ്ഡും കൂടുതൽ പരിഹാസ്യവുമാക്കി. ഒരു വിചിത്രമായ കലാപരമായ അതിശയോക്തിയാണ് വിചിത്രവും വിചിത്രവും വൈരുദ്ധ്യാത്മകവുമായ സംയോജനം. മനുഷ്യ രൂപംയഥാർത്ഥവും അതിശയകരവുമായ കഥാപാത്രങ്ങൾ. സാൾട്ടിക്കോവിൽ അതിഭാവുകത്വവും വിചിത്രവും ഫലപ്രദമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് സാഹിത്യ നിരൂപകൻ നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു ഓർക്കസ്ട്രയിലെ കലാപരമായ ഉപകരണങ്ങളാണ്, വിവിധ രൂപങ്ങളുടെയും സാങ്കേതികതകളുടെയും മാർഗങ്ങളുടെയും ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് സിസ്റ്റത്തിൽ ജൈവികമായി ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

അവരുടെ മുൻഗാമികളിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതും ആക്ഷേപഹാസ്യകാരന്റെ സ്വന്തം നൂതനത്വത്താൽ സമ്പന്നവുമാണ്. മൂർച്ചയുള്ള രാഷ്ട്രീയ പ്ലോട്ടുകളിൽ, അതിഭാവുകത്വം അതിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയിലും പ്രകടമാകുന്നു, കൂടാതെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ പരിണാമ പ്രക്രിയയിൽ, അത് കൂടുതൽ ഫാന്റസിയായി വളർന്നു.

§3. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം.

"ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയതെങ്ങനെ എന്ന കഥ" (1869).

ഈ കഥയിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സംഘർഷം വളരെ വലുതാണ്, കാരണം ഈ കൃതി ഒരു ആക്ഷേപഹാസ്യ വിഭാഗത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്. ഈ കൃതിയിലെ നായകന്മാർ സാമൂഹിക ഗോവണിയുടെ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ തലങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇവ സമൂഹത്തിന്റെ തികച്ചും വിപരീത പാളികളാണ്, അവയ്ക്കിടയിൽ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ അനിവാര്യമാണ്. ഫാന്റസിയും യാഥാർത്ഥ്യവും സമർത്ഥമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ റഷ്യയിലെ കർഷക ജനസംഖ്യയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാമൂഹിക അസമത്വത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു.

ഈ കഥയിൽ മാന്ത്രികതയുടെ ഘടകങ്ങളും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ ഘടകങ്ങളും ഉണ്ട്. ജനറൽമാർ ശരിക്കും ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള രജിസ്ട്രിയിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു, "സ്റ്റാഫിന്റെ പിന്നിൽ അവശേഷിക്കുന്നു, അവർ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ, പോദ്യചെസ്കയ സ്ട്രീറ്റിലെ, വ്യത്യസ്ത അപ്പാർട്ടുമെന്റുകളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കി; ഓരോരുത്തർക്കും അവരവരുടെ പാചകക്കാരൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, പെൻഷൻ ലഭിച്ചു." പക്ഷേ, എല്ലാ യക്ഷിക്കഥകളിലെയും പോലെ, ഇവിടെയും മാന്ത്രികതയുണ്ട് "എന്റെ ഇഷ്ടപ്രകാരം ഒരു പൈക്കിന്റെ നിർദ്ദേശപ്രകാരം" അവർ ഒരു മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ അവസാനിച്ചു. രചയിതാവ് തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളെ അവർക്ക് വിനാശകരമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ കാണിക്കുന്നു: അവയായി മാറി. മൃഗങ്ങളെപ്പോലെയുള്ള ജീവികൾ, എല്ലാ മനുഷ്യത്വവും നഷ്ടപ്പെട്ടു "... അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല. അവർക്ക് വാക്കുകളൊന്നും അറിയില്ല, ഒഴികെ: "എന്റെ തികഞ്ഞ ബഹുമാനത്തിന്റെയും ഭക്തിയുടെയും ഉറപ്പ് സ്വീകരിക്കുക."

കഥ പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവം കൂടുതൽ കൃത്യമായി വെളിപ്പെടുത്താൻ കഴിയും. യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വീണുപോയ ജനറൽമാർ ഉടൻ തന്നെ മൃഗങ്ങളായി മാറാൻ തുടങ്ങി. "... അവരുടെ കണ്ണുകളിൽ ഒരു അപകീർത്തികരമായ അഗ്നി പ്രകാശിച്ചു, പല്ലുകൾ ഇടറി, മുഷിഞ്ഞ ഒരു മുരൾച്ച അവരുടെ നെഞ്ചിൽ നിന്ന് പറന്നു. അവർ പതുക്കെ പരസ്പരം ഇഴയാൻ തുടങ്ങി, ഒരു കണ്ണിമവെട്ടൽ ഭ്രമിച്ചു. കഷണങ്ങൾ പറന്നു ... ". എന്നാൽ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യരെയോ മൃഗങ്ങളെയോ അവയിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർക്ക് ശാരീരികമോ ബൗദ്ധികമോ ആയ പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവില്ല. "കിഴക്ക് എവിടെയും പടിഞ്ഞാറ് എവിടെയും അവർ അന്വേഷിക്കാൻ തുടങ്ങി ... ഒന്നും കണ്ടെത്തിയില്ല" "കയറാൻ ശ്രമിച്ചിട്ടും ഒന്നും സംഭവിച്ചില്ല ...". അവരുടെ ജോലിക്ക് പുറമേ, അവർ ജീവിതത്തിൽ ഒന്നും കാണുകയോ ശ്രദ്ധിക്കുകയോ ചെയ്തില്ല, കഠിനമായ ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ പോലും ജീവിതത്തെ കൂടുതൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി കാണാൻ അവരെ സഹായിച്ചില്ല. "എന്താണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കുന്നത്, എന്തുകൊണ്ടാണ് സൂര്യൻ ആദ്യം ഉദിക്കുകയും പിന്നീട് അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത്, തിരിച്ചും അല്ല? - നിങ്ങൾ ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തിയാണ് ... എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിങ്ങൾ ആദ്യം എഴുന്നേറ്റ് ഡിപ്പാർട്ട്മെന്റിലേക്ക് പോകുക, അവിടെ എഴുതുക, എന്നിട്ട് ഉറങ്ങാൻ പോവാ?" തങ്ങളെ ഇത്രയധികം പീഡിപ്പിക്കുന്ന "കറുമ്പ് പിടിക്കുന്ന അവസരത്തിലെ ഉത്സവം" ഓർമ്മിപ്പിക്കാത്ത ഒരു ലേഖനം പോലും അവർക്ക് പത്രത്തിൽ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ഓരോ കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരു കൂട്ടായ ചിത്രമാണെങ്കിലും അതിന്റേതായ വ്യക്തിഗത സ്വഭാവമുണ്ട്. ജനറൽമാരിൽ ഒരാൾ വളരെ മണ്ടനാണ്, മറ്റൊരാൾ അസാധാരണമായ സാഹചര്യങ്ങളിൽ നിസ്സഹായനാണ്. ജനറൽമാരിൽ ഒരാൾ "മിടുക്കനായിരുന്നു" എന്നത് മാത്രമാണ് അവരുടെ രചയിതാവിനെ വേർതിരിക്കുന്നത്. സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ഉദ്യോഗസ്ഥരെ ഭരണകൂട സംവിധാനത്തിന്റെ അനാവശ്യ ഘടകങ്ങളായി കാണിക്കുന്നു, അവർ വെറും മുഖംമൂടികളാണ്, അതിന് പിന്നിൽ ശൂന്യത മാത്രം. വിചിത്രവും യാഥാർത്ഥ്യവും കൂടിച്ചേർന്ന് രചയിതാവിനെ അവരുടെ ഗുണങ്ങൾക്ക് അതിശയകരമായ നിറം നൽകാൻ സഹായിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സമൂഹത്തിലെ സ്ഥാനവും മാനുഷിക ഗുണങ്ങളും തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് കൂടുതൽ വ്യക്തമാകും.

ജനറലുകൾ ഇതിനകം "തല താഴ്ത്തി", പക്ഷേ ഈ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാനുള്ള വഴി സ്വയം കണ്ടെത്തി. രണ്ട് ജനറൽമാരെ ഒരു ലളിതമായ മനുഷ്യൻ രക്ഷിച്ചു, "ഇപ്പോൾ അവർ ഒരു റോളും ഗ്രൗസും സേവിക്കും ...", അവനെ കൂടാതെ "മരുഭൂമി ദ്വീപിൽ" അതിജീവിക്കുക അസാധ്യമാണ്. ജനറലുകളുമായും വിശദാംശങ്ങളുടെ വിശ്വാസ്യതയിലും താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, കർഷകന്റെ സ്വഭാവത്തിലും അതിശയോക്തി കണ്ടെത്താനാകും, പക്ഷേ ഇതിന് അതിഭാവുകത്വം ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഈ നായകന്മാർ പരസ്പരം എതിർക്കുന്നു. ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, നിങ്ങൾക്ക് യഥാർത്ഥ മാനുഷിക ഗുണങ്ങൾ കാണാൻ കഴിയും, ഏതുതരം വ്യക്തിയാണ് ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തോടും പ്രകൃതിയോടും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളോടും നിസ്സംഗനല്ല.

ജനറൽമാർക്ക് തങ്ങൾക്ക് നൽകിയ സഹായത്തെ വിലമതിക്കാൻ പോലും കഴിയില്ല, കൂടാതെ മൂഴിക്കിനെ "ജോലിയിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്ന" "മന്ദബുദ്ധി", "പരാന്നഭോജി" ആയി കണക്കാക്കാൻ കഴിയില്ല. അവർ കർഷകന് "തന്റെ അധ്വാനത്തിന്" "ഒരു ഗ്ലാസ് വോഡ്കയും ഒരു നിക്കൽ വെള്ളിയും" സമ്മാനിച്ചു - ഇത് ജനറൽമാർക്ക് ലഭിച്ച സമ്പത്തിന് വിപരീതമാണ് "അവർ ഇവിടെ എത്ര പണം വാരിക്കൂട്ടി, എനിക്ക് അത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ വിവരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പേന ഉപയോഗിച്ചുള്ള കഥ!" രചയിതാവ്, വിചിത്രമായ സഹായത്തോടെ, സാമൂഹിക അസമത്വത്തിന്റെ കുറ്റവാളികളുടെ വിലകെട്ടതയെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ സാമൂഹിക അനീതിയെ അപലപിക്കുന്നു. ഒരു സ്ഥലത്ത് നിന്ന് സംഭവങ്ങൾ എടുത്ത്, പ്രശ്നത്തിന്റെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യവും സാർവത്രിക മൂല്യങ്ങളും രചയിതാവ് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

ഉപസംഹാരം.

സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ യക്ഷിക്കഥകൾ വിശകലനം ചെയ്യുകയും എ.എസ്. ബുഷ്മിന്റെ പുസ്തകം സംഗ്രഹിക്കുകയും ചെയ്ത ശേഷം, നമുക്ക് ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരാനാകും.

എ എസ് ബുഷ്മിൻ സോവിയറ്റ് കാലഘട്ടത്തിന്റെ വിമർശകനായിരുന്നു, കലയേക്കാൾ രാഷ്ട്രീയ വിഷയങ്ങളിൽ അദ്ദേഹത്തിന് താൽപ്പര്യമുണ്ടായിരുന്നു. അതിനാൽ, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യം സിവിൽ സർവീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ ദുഷ്പ്രവണതകളെ അപലപിക്കുന്നതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു. അധികാരത്തിന്റെ എല്ലാ പ്രതിനിധികളുടെയും "ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാരെ എങ്ങനെ പോഷിപ്പിച്ചു" എന്ന യക്ഷിക്കഥയെ സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ ജനറൽമാരിൽ സാമാന്യവൽക്കരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എന്ന യക്ഷിക്കഥകളിലെ വിരോധാഭാസത്തിന്റെയും അതിഭാവുകത്വത്തിന്റെയും വിചിത്രത്തിന്റെയും പങ്ക് കർഷകരുടെ സാമൂഹിക തലം ഉയർത്തുകയും അതിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ അതിശയോക്തി കലർന്ന രൂപത്തിൽ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആക്ഷേപഹാസ്യം മനുഷ്യന്റെ മണ്ടത്തരത്തെയും വിദ്യാഭ്യാസമില്ലായ്മയെയും കളിയാക്കുന്നു, അത് ഏത് ക്ലാസിലും കാണാം.

ഗ്രന്ഥസൂചിക.

1. സാൾട്ടിക്കോവ്-ഷെഡ്രിൻ എം.ഇ.. ഒരാൾ എങ്ങനെയാണ് രണ്ട് ജനറൽമാർക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയത്.-എം.: ഫിക്ഷൻ, 1984.

2. ബുഷ്മിൻ A. S. M. E. Saltykov-Shchedrin-L.: ജ്ഞാനോദയം, 1970.

ഫാന്റസി, ചിരി, അതിഭാവുകത്വം, വിചിത്രമായ സംയോജനം, എന്തിന്റെയെങ്കിലും വൈരുദ്ധ്യം എന്നിവയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു തരം കലാപരമായ ഇമേജറി (ചിത്രം, ശൈലി, തരം) അർത്ഥമാക്കുന്ന ഒരു പദമാണ് വിചിത്രമായത്.

വിചിത്രമായ വിഭാഗത്തിൽ, ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ പ്രത്യയശാസ്ത്രപരവും കലാപരവുമായ സവിശേഷതകൾ വളരെ വ്യക്തമായി പ്രകടമായിരുന്നു: അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ മൂർച്ചയും ലക്ഷ്യബോധവും, അതിന്റെ ഫാന്റസിയുടെ യാഥാർത്ഥ്യവും, വിചിത്രമായതിന്റെ ദയയും ആഴവും, മിന്നുന്ന നർമ്മം.

മിനിയേച്ചറിലെ "ടെയിൽസ്" ഷ്ചെഡ്രിൻ മഹാനായ ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന്റെ മുഴുവൻ സൃഷ്ടികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. കഥകൾ കൂടാതെ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഒന്നും എഴുതിയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, അവർ മാത്രമേ അദ്ദേഹത്തിന് അമർത്യതയ്ക്കുള്ള അവകാശം നൽകൂ. ഷ്ചെദ്രിന്റെ മുപ്പത്തിരണ്ട് കഥകളിൽ ഇരുപത്തിയൊമ്പതും അദ്ദേഹം എഴുതിയതാണ് കഴിഞ്ഞ ദശകംഅവന്റെ ജീവിതവും അതുപോലെ, നാൽപ്പത് വർഷത്തെ സംഗ്രഹവും സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനംഎഴുത്തുകാരൻ.

ഷ്ചെഡ്രിൻ തന്റെ സൃഷ്ടിയിൽ പലപ്പോഴും ഫെയറി-കഥകളുടെ ശൈലി അവലംബിച്ചു. ഫെയറി-കഥ ഫാന്റസിയുടെ ഘടകങ്ങൾ "ദി ഹിസ്റ്ററി ഓഫ് എ സിറ്റി" ൽ ഉണ്ട്, ആക്ഷേപഹാസ്യ നോവലായ "മോഡേൺ ഐഡിൽ", "വിദേശത്ത്" എന്ന ക്രോണിക്കിൾ എന്നിവയിൽ പൂർത്തിയായ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.

അത് തഴച്ചുവളരുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല യക്ഷിക്കഥയുടെ തരം XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 80 കളിൽ ഷ്ചെഡ്രിനിൽ വീഴുന്നു. റഷ്യയിൽ വ്യാപകമായ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ ഈ കാലഘട്ടത്തിലാണ് ആക്ഷേപഹാസ്യത്തിന് സെൻസർഷിപ്പ് മറികടക്കാൻ ഏറ്റവും സൗകര്യപ്രദവും അതേ സമയം ഏറ്റവും അടുത്തതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഒരു രൂപം തേടേണ്ടി വന്നത്. സാധാരണക്കാര്. ഈസോപ്പിന്റെ പ്രസംഗത്തിനും ജന്തുശാസ്ത്രപരമായ മുഖംമൂടികൾക്കും പിന്നിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ഷ്ചെഡ്രിൻ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച നിഗമനങ്ങളുടെ രാഷ്ട്രീയ തീവ്രത ജനങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കി. യഥാർത്ഥ തരംരാഷ്ട്രീയ യക്ഷിക്കഥ, അത് ഫാന്റസിയെ യഥാർത്ഥ, കാലികമായ രാഷ്ട്രീയ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും, രണ്ട് സാമൂഹിക ശക്തികൾ പരസ്പരം അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു: അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളും അവരെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവരും. ദയയും പ്രതിരോധവുമില്ലാത്ത മൃഗങ്ങളുടെയും പക്ഷികളുടെയും മുഖംമൂടികൾക്ക് കീഴിൽ ആളുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു (പലപ്പോഴും മുഖംമൂടി ഇല്ലാതെ, "മനുഷ്യൻ" എന്ന പേരിൽ), ചൂഷണം ചെയ്യുന്നവർ - വേട്ടക്കാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ. ഇത് ഇതിനകം വിചിത്രമാണ്.

“ഞാൻ, നിങ്ങൾ കണ്ടാൽ: ഒരു മനുഷ്യൻ വീടിന് പുറത്ത്, ഒരു കയറിൽ ഒരു പെട്ടിയിൽ തൂങ്ങിക്കിടക്കുന്നു, ചുവരിൽ പെയിന്റ് തേക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ഈച്ചയെപ്പോലെ മേൽക്കൂരയിൽ നടക്കുന്നു - ഇതാണ് ഞാൻ!” - രക്ഷകനായ മനുഷ്യൻ ജനറലുകളോട് പറയുന്നു. ജനറലുകളുടെ കൽപ്പനപ്രകാരം മുഴിക്ക് സ്വയം കയർ നെയ്യുന്നു, അതുപയോഗിച്ച് അവർ അവനെ കെട്ടുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഷ്ചെഡ്രിൻ കഠിനമായി ചിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യൻ സത്യസന്ധനും നേരുള്ളവനും ദയയുള്ളവനും അസാധാരണമാംവിധം വേഗമേറിയതും മിടുക്കനുമാണ്. അവന് എല്ലാം ചെയ്യാൻ കഴിയും: ഭക്ഷണം നേടുക, വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്യുക; അവൻ പ്രകൃതിയുടെ മൂലകശക്തികളെ കീഴടക്കുന്നു, തമാശയായി "സമുദ്രം-കടലിൽ" നീന്തുന്നു. മൂഴിക്ക് തന്റെ അടിമകളോട് ആത്മാഭിമാനം നഷ്ടപ്പെടാതെ പരിഹാസത്തോടെയാണ് പെരുമാറുന്നത്. “ഒരു മനുഷ്യൻ രണ്ട് ജനറൽമാരെ എങ്ങനെ പോറ്റി” എന്ന യക്ഷിക്കഥയിലെ ജനറലുകൾ ഭീമാകാരനെ അപേക്ഷിച്ച് ദയനീയമായ പിഗ്മികളെപ്പോലെയാണ് കാണപ്പെടുന്നത്. അവരെ ചിത്രീകരിക്കാൻ, ആക്ഷേപഹാസ്യം തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിറങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. അവർക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലാകുന്നില്ല, അവർ ശാരീരികമായും ആത്മീയമായും വൃത്തികെട്ടവരാണ്, അവർ ഭീരുവും നിസ്സഹായരുമാണ്, അത്യാഗ്രഹികളും വിഡ്ഢികളുമാണ്. നിങ്ങൾ മൃഗങ്ങളുടെ മുഖംമൂടികൾക്കായി തിരയുകയാണെങ്കിൽ, പന്നി മാസ്ക് അവർക്ക് അനുയോജ്യമാണ്.

"ദി വൈൽഡ് ലാൻഡ്‌ഡൊണർ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, 60 കളിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ കൃതികളിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്ന കർഷകരുടെ "വിമോചന" പരിഷ്കരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ചിന്തകൾ ഷെഡ്രിൻ സംഗ്രഹിച്ചു. പരിഷ്കരണത്താൽ പൂർണ്ണമായും നശിച്ച ഫ്യൂഡൽ പ്രഭുക്കന്മാരും കർഷകരും തമ്മിലുള്ള പരിഷ്കരണാനന്തര ബന്ധങ്ങളുടെ അസാധാരണമായ നിശിതമായ ഒരു പ്രശ്നം അദ്ദേഹം ഇവിടെ ഉയർത്തുന്നു: “ഒരു കന്നുകാലി നനയ്ക്കുന്ന സ്ഥലത്തേക്ക് പോകും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ വെള്ളം! ഒരു കോഴി ഗ്രാമത്തിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞുനടക്കും - ഭൂവുടമ നിലവിളിക്കുന്നു: എന്റെ ഭൂമി! ഭൂമി, ജലം, വായു - എല്ലാം അവന്റേതായിത്തീർന്നു!

ഈ ഭൂവുടമയ്ക്ക്, മേൽപ്പറഞ്ഞ ജനറൽമാരെപ്പോലെ, തൊഴിലാളികളെ കുറിച്ച് യാതൊരു ധാരണയുമില്ലായിരുന്നു. തന്റെ കർഷകർ ഉപേക്ഷിച്ച്, അവൻ ഉടൻ തന്നെ വൃത്തികെട്ടതും വന്യവുമായ മൃഗമായി മാറുന്നു, വന വേട്ടക്കാരനായി മാറുന്നു. ഈ ജീവിതം, സാരാംശത്തിൽ, അവന്റെ മുൻ കൊള്ളയടിക്കുന്ന നിലനിൽപ്പിന്റെ തുടർച്ചയാണ്. ക്രൂരനായ ഭൂവുടമയും, ജനറലുകളെപ്പോലെ, അവന്റെ കർഷകർ മടങ്ങിയെത്തിയതിന് ശേഷമാണ് വീണ്ടും മനുഷ്യരൂപം നേടുന്നത്. കാട്ടു ഭൂവുടമയെ അവന്റെ വിഡ്ഢിത്തത്തിന് ശകാരിച്ചുകൊണ്ട് പോലീസ് ഉദ്യോഗസ്ഥൻ അവനോട് പറയുന്നു, കർഷക നികുതിയും തീരുവയും ഇല്ലാതെ സംസ്ഥാനം നിലനിൽക്കില്ല, കർഷകരില്ലാതെ എല്ലാവരും പട്ടിണി കിടന്ന് മരിക്കും, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു കഷണം മാംസമോ ഒരു പൗണ്ട് റൊട്ടിയോ വിപണിയിൽ വാങ്ങാൻ കഴിയില്ല. യജമാനന്മാർക്ക് പണമില്ല. രാഷ്ട്രം സമ്പത്തിന്റെ സ്രഷ്ടാവാണ്, ഒപ്പം ഭരണവർഗങ്ങൾഈ സമ്പത്തിന്റെ ഉപഭോക്താക്കൾ മാത്രം.

"കാരസ്-ആദർശവാദി" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള കരിമീൻ ഒരു കപടവിശ്വാസിയല്ല, അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ കുലീനനാണ്, ആത്മാവിൽ ശുദ്ധനാണ്. ഒരു സോഷ്യലിസ്റ്റ് എന്ന നിലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ള ബഹുമാനം അർഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവ നടപ്പിലാക്കുന്നതിനുള്ള രീതികൾ നിഷ്കളങ്കവും പരിഹാസ്യവുമാണ്. ബോധ്യത്താൽ സോഷ്യലിസ്റ്റായ ഷ്ചെഡ്രിൻ ഉട്ടോപ്യൻ സോഷ്യലിസ്റ്റുകളുടെ സിദ്ധാന്തം അംഗീകരിച്ചില്ല, സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദർശപരമായ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഫലമായാണ് ഇത് കണക്കാക്കുന്നത്. ചരിത്ര പ്രക്രിയ. “ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല... സമരവും കലഹവും ഒരു സാധാരണ നിയമമായിരുന്നു, അതിന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്ന എല്ലാം വികസിക്കുമെന്ന് കരുതപ്പെടുന്നു. രക്തരഹിതമായ സമൃദ്ധിയിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു, ഐക്യത്തിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു..." - ക്രൂസിയൻ ആക്രോശിച്ചു.

മറ്റ് വ്യതിയാനങ്ങളിൽ, ആദർശപരമായ ക്രൂഷ്യൻ സിദ്ധാന്തം "ദി സെൽഫ്ലെസ് ഹെയർ", "ദ സാനെ ഹെയർ" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. ഇവിടെ, നായകന്മാർ മാന്യരായ ആദർശവാദികളല്ല, മറിച്ച് വേട്ടക്കാരുടെ ദയ പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഭീരുവായ നഗരവാസികളാണ്. ചെന്നായയുടെയും കുറുക്കന്റെയും ജീവൻ അപഹരിക്കാനുള്ള അവകാശത്തെ മുയലുകൾ സംശയിക്കുന്നില്ല, ശക്തർ ദുർബലരെ ഭക്ഷിക്കുന്നത് തികച്ചും സ്വാഭാവികമാണെന്ന് അവർ കരുതുന്നു, പക്ഷേ അവരുടെ സത്യസന്ധതയും വിനയവും കൊണ്ട് ചെന്നായയുടെ ഹൃദയത്തെ സ്പർശിക്കുമെന്ന് അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. "ഒരുപക്ഷേ ചെന്നായ... ഹഹ... എന്നോടു കരുണ കാണിച്ചേക്കാം!" വേട്ടക്കാർ ഇപ്പോഴും വേട്ടക്കാരാണ്. അവർ "വിപ്ലവങ്ങളെ അകത്തേക്ക് കടത്തിവിട്ടില്ല, കൈയിൽ ആയുധങ്ങളുമായി പുറത്തേക്ക് പോയില്ല" എന്ന വസ്തുതയാൽ Zaitsev രക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

അതേ പേരിലുള്ള യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകനായ ഷ്ചെഡ്രിന്റെ ബുദ്ധിമാനായ ഗുഡ്ജിൻ ചിറകില്ലാത്തതും അശ്ലീലവുമായ ഫിലിസ്‌റ്റൈനിന്റെ വ്യക്തിത്വമായി മാറി. ഈ "പ്രബുദ്ധ, മിതമായ ലിബറൽ" ഭീരുവിന് ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം സ്വയം സംരക്ഷണം, സംഘർഷങ്ങൾ ഒഴിവാക്കൽ, പോരാട്ടം ഒഴിവാക്കൽ എന്നിവയായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട് ആ മിന്നായം വാർദ്ധക്യം വരെ പരിക്കേൽക്കാതെ ജീവിച്ചു. എന്നാൽ എത്ര അപമാനകരമായ ജീവിതമായിരുന്നു അത്! സ്വന്തം ത്വക്കിനു വേണ്ടിയുള്ള തുടർച്ചയായ വിറയൽ ആയിരുന്നു അതെല്ലാം. "അവൻ ജീവിച്ചു, വിറച്ചു - അത്രമാത്രം." റഷ്യയിലെ രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണങ്ങളുടെ വർഷങ്ങളിൽ എഴുതിയ ഈ യക്ഷിക്കഥ, സാമൂഹിക പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് അവരുടെ കുഴികളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന നഗരവാസികളെ, സ്വന്തം ചർമ്മത്തിന്റെ പേരിൽ സർക്കാരിന് മുന്നിൽ അലറുന്ന ലിബറലുകളെ ഒരു തടസ്സവുമില്ലാതെ ബാധിച്ചു.

സിംഹം വോയിവോഡ്ഷിപ്പിലേക്ക് അയച്ച "ദ ബിയർ ഇൻ ദി വോയിവോഡ്ഷിപ്പ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്നുള്ള ടോപ്റ്റിജിൻസ്, കഴിയുന്നത്ര "രക്തച്ചൊരിച്ചിൽ" നടത്താനാണ് അവരുടെ ഭരണത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം. ഇതിലൂടെ അവർ ജനങ്ങളുടെ രോഷം ഉണർത്തി, "എല്ലാ രോമമുള്ള മൃഗങ്ങളുടെയും വിധി" അവർ അനുഭവിച്ചു - അവർ വിമതർ കൊല്ലപ്പെട്ടു. ആളുകളിൽ നിന്നുള്ള അതേ മരണം "പാവം ചെന്നായ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് ചെന്നായ സ്വീകരിച്ചു, അത് "പകലും രാത്രിയും കൊള്ളയടിച്ചു". "ദി ഈഗിൾ-പാട്രൺ" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ, രാജാവിന്റെയും ഭരണവർഗങ്ങളുടെയും വിനാശകരമായ പാരഡി നൽകിയിരിക്കുന്നു. ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും കലയുടെയും ശത്രുവാണ് കഴുകൻ, ഇരുട്ടിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും സംരക്ഷകൻ. തന്റെ സ്വതന്ത്ര ഗാനങ്ങൾക്കായി അദ്ദേഹം നിശാഗന്ധിയെ നശിപ്പിച്ചു, മരപ്പട്ടി "വസ്ത്രധാരിയായി, ചങ്ങലകളിൽ, എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരു പൊള്ളയിൽ തടവിലാക്കി" എഴുതി, ആൺ കാക്കകളെ നിലത്ത് നശിപ്പിച്ചു. "ഇത് കഴുകന്മാർക്ക് ഒരു പാഠമാകട്ടെ!" - ആക്ഷേപഹാസ്യകാരൻ കഥ അർത്ഥപൂർണ്ണമായി അവസാനിപ്പിക്കുന്നു.

ഷ്ചെഡ്രിന്റെ എല്ലാ കഥകളും സെൻസർഷിപ്പിനും മാറ്റങ്ങൾക്കും വിധേയമായി. അവയിൽ പലതും വിദേശത്ത് നിയമവിരുദ്ധമായ പതിപ്പുകളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. ജന്തുലോകത്തിന്റെ മുഖംമൂടികൾക്ക് ഷ്ചെഡ്രിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ രാഷ്ട്രീയ ഉള്ളടക്കം മറയ്ക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. മാനുഷിക സ്വഭാവങ്ങളുടെ കൈമാറ്റം - മാനസികവും രാഷ്ട്രീയവും - മൃഗ ലോകംഒരു കോമിക് പ്രഭാവം സൃഷ്ടിച്ചു, നിലവിലുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ അസംബന്ധം വ്യക്തമായി തുറന്നുകാട്ടി.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു, സാധാരണ നാമങ്ങളായി മാറി, പതിറ്റാണ്ടുകളായി ജീവിക്കുന്നു, സാൾട്ടികോവ്-ഷെഡ്രിൻ എഴുതിയ സാർവത്രിക തരം ആക്ഷേപഹാസ്യ വസ്തുക്കൾ ഇന്നും നമ്മുടെ ജീവിതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു, നിങ്ങൾ ചുറ്റുമുള്ള യാഥാർത്ഥ്യത്തെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചിന്തിക്കുക.

9. എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" എന്ന നോവലിന്റെ മാനവികത

« അവസാനത്തെ ആളുകളുടെ, ഏറ്റവും ദ്രോഹബുദ്ധിയുള്ള ആളുകളുടെ പോലും മനഃപൂർവ്വം കൊലപാതകം, മനുഷ്യന്റെ ആത്മീയ സ്വഭാവം അനുവദനീയമല്ല ... ശാശ്വതമായ നിയമം സ്വന്തമായി വന്നു, അവൻ (റാസ്കോൾനിക്കോവ്) തന്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിൽ വീണു. ക്രിസ്തു വന്നത് നിയമം ലംഘിക്കാനല്ല, മറിച്ച് നിയമം നിറവേറ്റാനാണ്... മനുഷ്യരാശിക്ക് വേണ്ടി മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്ത യഥാർത്ഥ മഹാന്മാരും സമർത്ഥരും അങ്ങനെയല്ല. അവർ സ്വയം അമാനുഷികരായി കണക്കാക്കിയില്ല, അവർക്ക് എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്, അതിനാൽ അവർക്ക് "മനുഷ്യന്" (എൻ. ബെർഡിയേവ്) ധാരാളം നൽകാൻ കഴിയും.

സമകാലിക ബൂർഷ്വാ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ ധാർമ്മികമായി അപമാനിതരും സാമൂഹികമായി പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്നവരുമായ "മനുഷ്യരാശിയുടെ ഒമ്പത് പത്തിലൊന്നിന്റെ" ഗതിയെക്കുറിച്ച് ദസ്തയേവ്സ്കി തന്റെ തന്നെ സമ്മതപ്രകാരം ആശങ്കാകുലനായിരുന്നു. "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" നഗരത്തിലെ പാവപ്പെട്ടവരുടെ സാമൂഹിക കഷ്ടപ്പാടുകളുടെ ചിത്രങ്ങൾ പുനർനിർമ്മിക്കുന്ന ഒരു നോവലാണ്. കൊടും ദാരിദ്ര്യം "മറ്റൊരിടത്തും പോകാനില്ല" എന്നതാണ്. ദാരിദ്ര്യത്തിന്റെ ചിത്രം നോവലിലുടനീളം നിരന്തരം വ്യത്യാസപ്പെടുന്നു. ഭർത്താവിന്റെ മരണശേഷം മൂന്ന് ചെറിയ കുട്ടികളുമായി താമസിച്ച കാറ്റെറിന ഇവാനോവ്നയുടെ വിധി ഇതാണ്. ഇതാണ് മാർ-മെലഡോവിന്റെ വിധി. മകളുടെ വീഴ്ച ഏറ്റുവാങ്ങാൻ നിർബന്ധിതനായ അച്ഛന്റെ ദുരന്തം. തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവരുടെ സ്നേഹത്തിനായി സ്വയം ഒരു "കുറ്റകൃത്യം" ചെയ്ത സോന്യയുടെ വിധി. വൃത്തിഹീനമായ ഒരു മൂലയിൽ, മദ്യപാനിയായ അച്ഛന്റെയും മരിക്കുന്ന, പ്രകോപിതയായ അമ്മയുടെയും അരികിൽ, നിരന്തരമായ വഴക്കുകളുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളരുന്ന കുട്ടികളുടെ പീഡനം.

"അനാവശ്യ" ന്യൂനപക്ഷത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നത് ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി അനുവദനീയമാണോ? നോവലിന്റെ എല്ലാ കലാപരമായ ഉള്ളടക്കങ്ങളോടും കൂടി ഡോസ്റ്റോവ്സ്കി ഉത്തരം നൽകുന്നു: ഇല്ല - കൂടാതെ റാസ്കോൾനികോവിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തെ സ്ഥിരമായി നിരാകരിക്കുന്നു: ഭൂരിപക്ഷത്തിന്റെ സന്തോഷത്തിനായി അനാവശ്യമായ ഒരു ന്യൂനപക്ഷത്തെ ശാരീരികമായി നശിപ്പിക്കാനുള്ള അവകാശം ഒരാൾ സ്വയം അധിക്ഷേപിച്ചാൽ, "ലളിതമായ ഗണിതശാസ്ത്രം" ചെയ്യില്ല. ജോലി: പഴയ പണമിടപാടുകാരനെക്കൂടാതെ, റാസ്കോൾനിക്കോവ് ലിസവേറ്റയെയും കൊല്ലുന്നു - ഏറ്റവും അപമാനിതനും അപമാനിതനും, അതിനായി, സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ, കോടാലി ഉയർത്തി.

റാസ്കോൾനിക്കോവും അദ്ദേഹത്തെപ്പോലുള്ളവരും അത്തരമൊരു മഹത്തായ ദൗത്യം ഏറ്റെടുക്കുകയാണെങ്കിൽ - അപമാനിതരുടെയും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരുടെയും സംരക്ഷകർ, അവർ അനിവാര്യമായും സ്വയം അസാധാരണരായ ആളുകളായി കണക്കാക്കണം, അവർക്ക് എല്ലാം അനുവദനീയമാണ്, അതായത്, അവഹേളിക്കപ്പെട്ടവരും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരുമായവരെ അവഹേളിച്ചുകൊണ്ട് അനിവാര്യമായും അവസാനിക്കും. പ്രതിരോധിക്കുക.

"നിങ്ങളുടെ മനസ്സാക്ഷിക്ക് അനുസൃതമായി രക്തം" നിങ്ങൾ സ്വയം അനുവദിക്കുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾ അനിവാര്യമായും സ്വിഡ്രിഗൈലോവായി മാറും. സ്വിഡ്രി-ഗൈലോവ് അതേ റാസ്കോൾനിക്കോവ് ആണ്, എന്നാൽ ഇതിനകം തന്നെ എല്ലാത്തരം മുൻവിധികളിൽ നിന്നും പൂർണ്ണമായും "തിരുത്തപ്പെട്ടു". സ്വിഡ്-റിഗൈലോവ് മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് മാത്രമല്ല, റാസ്കോൾനിക്കോവിനോട് പൂർണ്ണമായും ഔദ്യോഗികമായി കീഴടങ്ങുന്നതിലേക്കും നയിക്കുന്ന എല്ലാ പാതകളെയും തടയുന്നു. സ്വിഡ്രിഗൈലോവിന്റെ ആത്മഹത്യയ്ക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് റാസ്കോൾനികോവ് ഈ കുറ്റസമ്മതം നടത്തുന്നത് എന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല.

നോവലിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് സോന്യ മാർമെലഡോവയുടെ ചിത്രമാണ്. ഒരാളുടെ അയൽക്കാരനോടുള്ള സജീവമായ സ്നേഹം, മറ്റൊരാളുടെ വേദനയോട് പ്രതികരിക്കാനുള്ള കഴിവ് (പ്രത്യേകിച്ച് കൊലപാതകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ കുറ്റസമ്മത രംഗത്തിൽ ആഴത്തിൽ പ്രകടമാണ്) സോന്യയുടെ പ്രതിച്ഛായയെ അനുയോജ്യമാക്കുന്നു. ഈ ആദർശത്തിന്റെ നിലപാടിൽ നിന്നാണ് നോവലിൽ വിധി പ്രസ്താവിക്കുന്നത്. സോന്യയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം എല്ലാ ആളുകൾക്കും ജീവിക്കാനുള്ള ഒരേ അവകാശമുണ്ട്. സ്വന്തം അല്ലെങ്കിൽ മറ്റാരുടെയോ സന്തോഷം കുറ്റകൃത്യത്തിലൂടെ നേടിയെടുക്കാൻ ആർക്കും കഴിയില്ല. സോന്യ, ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉൾക്കൊള്ളുന്നു നാടൻ തുടക്കം: ക്ഷമയും വിനയവും, മനുഷ്യനോടുള്ള അളവറ്റ സ്നേഹം.

വീണുപോയ ഒരാളെ ദൈവവുമായി വീണ്ടും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നത് സ്നേഹം മാത്രമാണ്. സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തി, റാസ്കോൾനിക്കോവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു അനുതാപമില്ലാത്ത പാപിയുടെ രക്ഷയ്ക്ക് സംഭാവന ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ ക്രിസ്തുമതത്തിൽ സ്നേഹത്തിന്റെയും ആത്മത്യാഗത്തിന്റെയും മതം അസാധാരണവും നിർണായകവുമായ പ്രാധാന്യം നേടുന്നു. ഏതൊരു മനുഷ്യന്റെയും അലംഘനീയതയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കുന്നു പ്രത്യയശാസ്ത്ര ബോധംനോവൽ. റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ദസ്തയേവ്സ്കി മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ അന്തർലീനമായ മൂല്യത്തിന്റെ നിഷേധം നടപ്പിലാക്കുകയും വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന പഴയ പണമിടപാടുകാരൻ ഉൾപ്പെടെ ഏതൊരു വ്യക്തിയും പവിത്രനും അലംഘനീയവുമാണെന്ന് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഇക്കാര്യത്തിൽ ആളുകൾ തുല്യരാണ്.

റാസ്കോൾനിക്കോവിന്റെ പ്രതിഷേധം ദരിദ്രരോടും കഷ്ടതകളോടും നിസ്സഹായരോടും ഉള്ള കടുത്ത സഹതാപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

10. ലിയോ ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ കുടുംബത്തിന്റെ പ്രമേയം

ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ഐക്യത്തിന്റെ ബാഹ്യ രൂപമെന്ന നിലയിൽ സ്വജനപക്ഷപാതത്തിന്റെ ആത്മീയ അടിത്തറയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിന്റെ എപ്പിലോഗിൽ പ്രത്യേക ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു. കുടുംബത്തിൽ, ഇണകൾ തമ്മിലുള്ള എതിർപ്പ് നീക്കം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അവർ തമ്മിലുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, സ്നേഹമുള്ള ആത്മാക്കളുടെ പരിമിതികൾ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു. മരിയ ബോൾകോൺസ്കായയുടെയും നിക്കോളായ് റോസ്തോവിന്റെയും കുടുംബം ഇതാണ്, അവിടെ റോസ്തോവുകളുടെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും അത്തരം വിപരീത തത്വങ്ങൾ ഉയർന്ന സമന്വയത്തിൽ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. "അവളുടെ ആത്മാർത്ഥതയ്ക്ക് മുമ്പ്, ആ മഹത്തായ, ധാർമ്മിക ലോകത്തിന് മുമ്പ്, അദ്ദേഹത്തിന് മിക്കവാറും അപ്രാപ്യമായ, അവന്റെ ഭാര്യ എപ്പോഴും ജീവിച്ചിരുന്ന" ആശ്ചര്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, കൗണ്ടസ് മരിയയോടുള്ള നിക്കോളായുടെ "അഭിമാന സ്നേഹം" അതിശയകരമാണ്. മരിയയുടെ വിധേയത്വവും ആർദ്രവുമായ സ്നേഹം സ്പർശിക്കുന്നു, "അവൾ മനസ്സിലാക്കുന്നതെല്ലാം ഒരിക്കലും മനസ്സിലാക്കാത്ത ഈ മനുഷ്യനോടുള്ള, അതിൽ നിന്ന് അവൾ അവനെ കൂടുതൽ സ്നേഹിച്ചു, വികാരാധീനമായ ആർദ്രതയുടെ സൂചനയോടെ."

യുദ്ധത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും എപ്പിലോഗിൽ, ലിസോഗോർസ്ക് വീടിന്റെ മേൽക്കൂരയിൽ, പുതിയ കുടുംബം, ഭൂതകാല വൈവിധ്യമാർന്ന റോസ്തോവ്, ബോൾകോൺ, പിയറി ബെസുഖോവ് എന്നിവയിലൂടെയും കരാട്ടേവ് തത്വങ്ങളെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. "എങ്ങനെ അകത്ത് യഥാർത്ഥ കുടുംബം, തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ നിരവധി ലോകങ്ങൾ ബാൾഡ് മൗണ്ടൻ വീട്ടിൽ ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചു, അവ ഓരോന്നും അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതകൾ നിലനിർത്തുകയും പരസ്പരം ഇളവുകൾ നൽകുകയും ചെയ്തു, ഒരു യോജിപ്പുള്ള മൊത്തത്തിൽ ലയിച്ചു. വീട്ടിൽ നടന്ന എല്ലാ സംഭവങ്ങളും ഒരുപോലെ - സന്തോഷകരമോ സങ്കടകരമോ - ഈ ലോകങ്ങൾക്കെല്ലാം പ്രധാനമാണ്; എന്നാൽ ഓരോ ലോകത്തിനും അതിന്റേതായ, മറ്റുള്ളവയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായ, ഏത് സംഭവത്തിലും സന്തോഷിക്കാനോ ദുഃഖിക്കാനോ ഉള്ള കാരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ പുതിയ കുടുംബം യാദൃശ്ചികമായി ഉണ്ടായതല്ല. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധത്തിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ജനങ്ങളുടെ രാജ്യവ്യാപകമായ ഐക്യത്തിന്റെ ഫലമായിരുന്നു അത്. അങ്ങനെ, എപ്പിലോഗിൽ, ചരിത്രത്തിന്റെ പൊതുവായ ഗതിയും ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തിപരവും അടുപ്പമുള്ളതുമായ ബന്ധങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ഒരു പുതിയ രീതിയിൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു. 1812-ൽ റഷ്യയ്ക്ക് പുതിയതും ഉയർന്നതുമായ മാനുഷിക ആശയവിനിമയം നൽകി, നിരവധി വർഗ തടസ്സങ്ങളും നിയന്ത്രണങ്ങളും നീക്കം ചെയ്തു, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണവും വിശാലവുമായ ആവിർഭാവത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. കുടുംബ ലോകങ്ങൾ. കുടുംബ അടിത്തറയുടെ സൂക്ഷിപ്പുകാർ സ്ത്രീകളാണ് - നതാഷയും മരിയയും. അവയ്ക്കിടയിൽ ശക്തവും ആത്മീയവുമായ ഒരു യൂണിയൻ ഉണ്ട്.

റോസ്തോവ്. എഴുത്തുകാരൻ പുരുഷാധിപത്യ റോസ്തോവ് കുടുംബത്തോട് പ്രത്യേകിച്ച് അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു, അവരുടെ പെരുമാറ്റം വികാരങ്ങളുടെ ഉയർന്ന കുലീനത, ദയ (അപൂർവമായ ഔദാര്യം പോലും), സ്വാഭാവികത, ആളുകളോടുള്ള അടുപ്പം, ധാർമ്മിക വിശുദ്ധി, സമഗ്രത എന്നിവ കാണിക്കുന്നു. റോസ്തോവുകളുടെ മുറ്റത്തെ സേവകർ - ടിഖോൺ, പ്രോക്കോഫി, പ്രസ്കോവ്യ സവിഷ്ണ - അവരുടെ യജമാനന്മാരോട് അർപ്പണബോധമുള്ളവരാണ്, അവരോടൊപ്പം ഒരൊറ്റ കുടുംബത്തെപ്പോലെ തോന്നുന്നു, ധാരണ കാണിക്കുകയും പ്രഭു താൽപ്പര്യങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ബോൾകോൺസ്കി. പഴയ രാജകുമാരൻകാതറിൻ II ന്റെ കാലഘട്ടത്തിലെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ നിറത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹം, രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണത്തിന്റെ വിശാലത, റഷ്യയുടെ യഥാർത്ഥ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, അദമ്യമായ ഊർജ്ജം എന്നിവയാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ സവിശേഷത. ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ പുതിയ വഴികൾ തേടുന്ന വികസിതരും വിദ്യാസമ്പന്നരുമാണ് ആൻഡ്രിയും മരിയയും.

കുരാഗിൻ കുടുംബം റോസ്തോവുകളുടെയും ബോൾകോൺസ്കിയുടെയും സമാധാനപരമായ "കൂടുകളിൽ" കുഴപ്പങ്ങളും നിർഭാഗ്യങ്ങളും മാത്രം നൽകുന്നു.

ബോറോഡിന് കീഴിൽ, പിയറി അവസാനിക്കുന്ന റേവ്സ്കി ബാറ്ററിയിൽ, ഒരാൾക്ക് "ഒരു കുടുംബ പുനരുജ്ജീവനം പോലെ എല്ലാവർക്കും പൊതുവായി" തോന്നുന്നു. “സൈനികർ ... പിയറിനെ അവരുടെ കുടുംബത്തിലേക്ക് മാനസികമായി സ്വീകരിച്ചു, അദ്ദേഹത്തിന് ഒരു വിളിപ്പേര് നൽകി. "ഞങ്ങളുടെ യജമാനൻ" എന്ന് അവർ അവനെ വിളിച്ചു, അവർ അവനെക്കുറിച്ച് സ്നേഹപൂർവ്വം പരസ്പരം ചിരിച്ചു.

അതിനാൽ സമാധാനപരമായ ജീവിതത്തിൽ റോസ്തോവ്സ് ആളുകളുമായി അടുത്തിടപഴകുന്ന കുടുംബത്തിന്റെ വികാരം ചരിത്രപരമായി പ്രാധാന്യമുള്ളതായി മാറും. ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1812.

11. "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിലെ ദേശസ്നേഹ പ്രമേയം

അങ്ങേയറ്റത്തെ സാഹചര്യങ്ങളിൽ, വലിയ പ്രക്ഷോഭങ്ങളുടെയും ആഗോള മാറ്റങ്ങളുടെയും നിമിഷങ്ങളിൽ, ഒരു വ്യക്തി തീർച്ചയായും സ്വയം തെളിയിക്കും, അവന്റെ ആന്തരിക സത്ത, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കും. ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ "യുദ്ധവും സമാധാനവും" എന്ന നോവലിൽ, ആരെങ്കിലും വലിയ വാക്കുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്നു, ശബ്ദായമാനമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിലോ ഉപയോഗശൂന്യമായ ബഹളങ്ങളിലോ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ, "ഒരു പൊതു ദൗർഭാഗ്യത്തിന്റെ ബോധത്തിൽ ത്യാഗത്തിന്റെയും കഷ്ടപ്പാടിന്റെയും ആവശ്യകത" എന്ന ലളിതവും സ്വാഭാവികവുമായ ഒരു തോന്നൽ ഒരാൾ അനുഭവിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത് തങ്ങളെ രാജ്യസ്നേഹികളായി മാത്രം കണക്കാക്കുകയും പിതൃരാജ്യത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ച് ഉറക്കെ നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് - യഥാർത്ഥത്തിൽ ദേശസ്നേഹികൾ - ഒരു പൊതു വിജയത്തിന്റെ പേരിൽ ജീവൻ സമർപ്പിക്കുന്നു.

ആദ്യ സാഹചര്യത്തിൽ, ഞങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു തെറ്റായ ദേശസ്നേഹംഅവരുടെ വ്യാജവും സ്വാർത്ഥതയും കാപട്യവും കൊണ്ട് വെറുപ്പുളവാക്കുന്നു. മതേതര പ്രഭുക്കന്മാർ ബാഗ്രേഷന്റെ ബഹുമാനാർത്ഥം ഒരു അത്താഴത്തിൽ പെരുമാറുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്; യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകൾ വായിക്കുമ്പോൾ, "കവിതയേക്കാൾ അത്താഴമാണ് പ്രധാനമെന്ന് എല്ലാവരും എഴുന്നേറ്റു." അന്ന പാവ്ലോവ്ന ഷെറർ, ഹെലൻ ബെസുഖോവ, മറ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് സലൂണുകൾ എന്നിവിടങ്ങളിൽ തെറ്റായ ദേശസ്നേഹ അന്തരീക്ഷം വാഴുന്നു: "... ശാന്തവും, ആഡംബരവും, പ്രേതങ്ങളിൽ മാത്രം മുഴുകിയതും, ജീവിതത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങളും, പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ജീവിതം പഴയ രീതിയിൽ തന്നെ തുടർന്നു; ഈ ജീവിതത്തിന്റെ ഗതി കാരണം, റഷ്യൻ ജനത സ്വയം കണ്ടെത്തിയ അപകടവും പ്രയാസകരമായ സാഹചര്യവും മനസ്സിലാക്കാൻ വലിയ ശ്രമങ്ങൾ നടത്തേണ്ടതുണ്ട്. ഒരേ എക്സിറ്റുകൾ, പന്തുകൾ, അതേ ഫ്രഞ്ച് തിയേറ്റർ, കോടതികളുടെ അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ, സേവനത്തിന്റെയും ഗൂഢാലോചനയുടെയും അതേ താൽപ്പര്യങ്ങൾ. ഈ ആളുകളുടെ സർക്കിൾ എല്ലാ റഷ്യൻ പ്രശ്നങ്ങളും മനസിലാക്കുന്നതിൽ നിന്നും, ഈ യുദ്ധത്തിലെ വലിയ ദൗർഭാഗ്യവും ജനങ്ങളുടെ ആവശ്യവും മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ നിന്നും വളരെ അകലെയായിരുന്നു. ലോകം സ്വന്തം താൽപ്പര്യങ്ങൾക്കനുസൃതമായി തുടർന്നു, രാജ്യവ്യാപകമായ ഒരു ദുരന്തത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ പോലും, അത്യാഗ്രഹവും നാമനിർദ്ദേശവും സേവനവും ഇവിടെ വാഴുന്നു.

മോസ്കോയ്ക്ക് ചുറ്റും മണ്ടൻ "പോസ്റ്ററുകൾ" പതിക്കുകയും തലസ്ഥാനം വിട്ടുപോകരുതെന്ന് നഗരവാസികളോട് ആവശ്യപ്പെടുകയും തുടർന്ന് ജനങ്ങളുടെ രോഷത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുകയും വ്യാപാരിയായ വെരേഷ്ചാഗിന്റെ നിരപരാധിയായ മകനെ മനഃപൂർവം മരണത്തിലേക്ക് അയയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന കൗണ്ട് റോസ്റ്റോപ്ചിനും തെറ്റായ ദേശസ്നേഹം കാണിക്കുന്നു. .

പൊതുവായ ആശയക്കുഴപ്പത്തിന്റെ ഒരു നിമിഷത്തിൽ, ലാഭം നേടാനുള്ള അവസരം തേടുകയും "ഇംഗ്ലീഷ് രഹസ്യവുമായി" ഒരു വാർഡ്രോബും ടോയ്‌ലറ്റും വാങ്ങുന്നതിൽ വ്യാപൃതനാകുകയും ചെയ്യുന്ന ബെർഗിന്റെ നോവലിൽ വ്യാജ ദേശസ്‌നേഹിയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. ഇപ്പോൾ chiffonierochkas നെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ലജ്ജാകരമാണെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നില്ല. മറ്റ് സ്റ്റാഫ് ഓഫീസർമാരെപ്പോലെ അവാർഡുകളെയും പ്രമോഷനുകളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന ഡ്രൂബെറ്റ്‌സ്‌കോയ് അങ്ങനെയാണ്, "സ്വയം ക്രമീകരിക്കാൻ" മികച്ച സ്ഥാനം, പ്രത്യേകിച്ച് ഒരു പ്രധാന വ്യക്തിയുമായുള്ള അഡ്ജസ്റ്റന്റ് സ്ഥാനം, അത് അദ്ദേഹത്തിന് സൈന്യത്തിൽ പ്രത്യേകിച്ച് പ്രലോഭനമായി തോന്നി. ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ തലേന്ന്, ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ മുഖത്ത് പിയറി ഈ അത്യാഗ്രഹമായ ആവേശം ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് ഒരുപക്ഷേ യാദൃശ്ചികമല്ല, അദ്ദേഹം അതിനെ "ആവേശത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രകടനവുമായി" മാനസികമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നു, "ഇത് വ്യക്തിപരമല്ല, പൊതുവായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചാണ്, ജീവിതത്തിന്റെയും മരണത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ."

നമ്മൾ ഏത് "മറ്റ്" ആളുകളെക്കുറിച്ചാണ് സംസാരിക്കുന്നത്? മാതൃരാജ്യമെന്ന വികാരം പവിത്രവും അവിഭാജ്യവുമാണ്, പട്ടാളക്കാരന്റെ ഓവർ കോട്ട് ധരിച്ച സാധാരണ റഷ്യൻ കർഷകരുടെ മുഖങ്ങളാണിവ. തുഷിന്റെ ബാറ്ററിയിലെ യഥാർത്ഥ രാജ്യസ്നേഹികൾ മറയില്ലാതെ പോലും പോരാടുന്നു. അതെ, തുഷിൻ തന്നെ "ഭയത്തിന്റെ നേരിയ അസുഖകരമായ വികാരം അനുഭവിച്ചില്ല, മാത്രമല്ല അവൻ കൊല്ലപ്പെടുകയോ വേദനാജനകമായി വേദനിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുമെന്ന ചിന്ത അവന്റെ മനസ്സിൽ വന്നില്ല." മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ ജീവനുള്ളതും സുപ്രധാനവുമായ വികാരം സൈനികരെ അചിന്തനീയമായ കരുത്തോടെ ശത്രുവിനെ ചെറുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. സ്മോലെൻസ്‌കിൽ നിന്ന് പോകുമ്പോൾ കൊള്ളയടിക്കാൻ തന്റെ സ്വത്ത് നൽകുന്ന വ്യാപാരി ഫെറപോണ്ടോവ് തീർച്ചയായും ഒരു ദേശസ്‌നേഹിയാണ്. "എല്ലാം വലിച്ചിടൂ, സുഹൃത്തുക്കളേ, ഫ്രഞ്ചുകാർക്ക് അത് വിട്ടുകൊടുക്കരുത്!" അവൻ റഷ്യൻ പട്ടാളക്കാരോട് നിലവിളിച്ചു.

പിയറി ബെസുഖോവ് തന്റെ പണം നൽകുന്നു, റെജിമെന്റിനെ സജ്ജമാക്കാൻ എസ്റ്റേറ്റ് വിൽക്കുന്നു. തന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ ഗതിയെക്കുറിച്ചുള്ള ഉത്കണ്ഠ, പൊതുവായ ദുഃഖത്തിൽ പങ്കാളിത്തം, ഒരു ധനികനായ പ്രഭു, ബോറോഡിനോ യുദ്ധത്തിന്റെ കട്ടിയിലേക്ക് പോകാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

നെപ്പോളിയന് കീഴടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ മോസ്കോ വിട്ടവരും യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികളായിരുന്നു. അവർക്ക് ബോധ്യപ്പെട്ടു: "ഫ്രഞ്ചുകാരുടെ നിയന്ത്രണത്തിൽ ആയിരിക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു." അവർ "ലളിതമായും യഥാർത്ഥമായും" "റഷ്യയെ രക്ഷിച്ച ആ മഹത്തായ പ്രവൃത്തി" ചെയ്തു.

പെറ്റ്യ റോസ്തോവ് മുന്നിലേക്ക് ഓടുന്നു, കാരണം "പിതൃഭൂമി അപകടത്തിലാണ്." അവന്റെ സഹോദരി നതാഷ പരിക്കേറ്റവർക്കായി വണ്ടികൾ പുറത്തിറക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും കുടുംബ സ്വത്തില്ലാതെ അവൾ സ്ത്രീധനമായി തുടരും.

ടോൾസ്റ്റോയിയുടെ നോവലിലെ യഥാർത്ഥ ദേശസ്നേഹികൾ തങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നില്ല, അവർക്ക് സ്വന്തം സംഭാവനയുടെയും ത്യാഗത്തിന്റെയും ആവശ്യകത അനുഭവപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ ഇതിന് പ്രതിഫലം അവർ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവർ മാതൃരാജ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള യഥാർത്ഥ വിശുദ്ധബോധം അവരുടെ ആത്മാവിൽ വഹിക്കുന്നു.