സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരം: നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളും വംശീയ-സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും ശുപാർശ ചെയ്യുന്ന പ്രബന്ധങ്ങളുടെ പട്ടിക

• അധ്യായം I വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത തന്ത്രി ഉപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ
  • 1. താരതമ്യ സവിശേഷതകൾകുമ്പിട്ട സംഗീതോപകരണങ്ങൾ (വിവരണം, അളക്കൽ, നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യ)
• &വിഭാഗം-2. ഉപകരണങ്ങളുടെ സാങ്കേതികവും സംഗീതവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാധ്യതകൾ
• &വിഭാഗം-3. പറിച്ചെടുത്ത ഉപകരണങ്ങൾ
• &വിഭാഗം-4. ജനങ്ങളുടെ അനുഷ്ഠാനത്തിലും ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിലും കുമ്പിട്ടതും പറിച്ചെടുത്തതുമായ ഉപകരണങ്ങളുടെ പങ്കും ഉദ്ദേശ്യവും
• വടക്കൻ കോക്കസസ്
• അധ്യായം. ¡-¡-. സ്വഭാവഗുണങ്ങൾവടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ കാറ്റും താളവാദ്യങ്ങളും
• &വിഭാഗം-1. കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള വിവരണം, പാരാമീറ്ററുകൾ, രീതികൾ
• &വിഭാഗം-2.കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങളുടെ സാങ്കേതികവും സംഗീതവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാധ്യതകൾ
• &വിഭാഗം-3.പെർക്കുഷൻ ഉപകരണങ്ങൾ
• &വിഭാഗം-4. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും കാറ്റിന്റെയും താളവാദ്യങ്ങളുടെയും പങ്ക്
• അധ്യായം III. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധം
• അധ്യായം IV. നാടോടി ഗായകരും സംഗീതജ്ഞരും
• അധ്യായം വി വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

ഒരു അദ്വിതീയ ജോലിയുടെ വില

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരം: നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളും വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും (അമൂർത്തം, ടേം പേപ്പർ, ഡിപ്ലോമ, നിയന്ത്രണം)

റഷ്യയിലെ ഏറ്റവും ബഹുരാഷ്ട്ര പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നാണ് വടക്കൻ കോക്കസസ്; കൊക്കേഷ്യൻ (ആദിമ) ജനങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും, പ്രധാനമായും താരതമ്യേന ചെറിയ എണ്ണത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. വംശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ സവിശേഷമായ പ്രകൃതിദത്തവും സാമൂഹികവുമായ സവിശേഷതകൾ ഇതിന് ഉണ്ട്.

വടക്കൻ കോക്കസസ് പ്രാഥമികമായി ഒരു ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ ആശയമാണ്, ഇത് മുഴുവൻ സിസ്‌കാക്കേഷ്യയെയും വടക്കൻ ചരിവിനെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഗ്രേറ്റർ കോക്കസസ്. ഗ്രേറ്റർ കോക്കസസിന്റെ പ്രധാന അല്ലെങ്കിൽ വിഭജന ശ്രേണിയാൽ വടക്കൻ കോക്കസസിനെ ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പടിഞ്ഞാറൻ അറ്റം സാധാരണയായി വടക്കൻ കോക്കസസിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി ആരോപിക്കപ്പെടുന്നു.

വിപി അലക്‌സീവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, “ഭാഷാപരമായി, കോക്കസസ് ഗ്രഹത്തിലെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലൊന്നാണ്. അതേസമയം, നരവംശശാസ്ത്രപരമായ ഡാറ്റ അനുസരിച്ച്, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ വംശീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ ഭൂരിഭാഗവും (ഒസ്സെഷ്യൻ, അബ്ഖാസിയൻ, ബാൽക്കറുകൾ, കറാച്ചെയ്സ്, അഡിഗ്സ്, ചെചെൻസ്, ഇംഗുഷ്, അവാർ, ഡാർഗിൻസ്, ലാക്സ് എന്നിവയുൾപ്പെടെ) വിവിധ ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണെങ്കിലും കൊക്കേഷ്യൻ (കോക്കസസിലെ പർവതപ്രദേശങ്ങളിലെ നിവാസികൾ), പോണ്ടിക് (കൊൾച്ചിയൻ) നരവംശശാസ്ത്ര തരങ്ങൾ, യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രധാന കൊക്കേഷ്യൻ റേഞ്ചിലെ ഭൗതികമായി ബന്ധപ്പെട്ട, പുരാതന സ്വയംഭരണ ജനതയെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു"1.

വടക്കൻ കോക്കസസ് പല തരത്തിൽ ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും സവിശേഷമായ പ്രദേശമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. ലോകത്തിലെ താരതമ്യേന ചെറിയ പ്രദേശത്ത് വൈവിധ്യമാർന്ന വംശീയ വിഭാഗങ്ങളുടെ ഉയർന്ന സാന്ദ്രത കണ്ടെത്താൻ പ്രയാസമുള്ളതിനാൽ ഇത് അതിന്റെ വംശീയ ഭാഷാ പദ്ധതിക്ക് പ്രത്യേകിച്ചും ബാധകമാണ്.

എത്‌നോജെനിസിസ്, വംശീയ സമൂഹം, ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ ആവിഷ്‌കാരം കണ്ടെത്തുന്ന വംശീയ പ്രക്രിയകൾ എന്നിവ സങ്കീർണ്ണവും

1 അലക്സീവ് വി.പി. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം. - എം., 1974. - പി. 202-203. ആധുനിക നരവംശശാസ്ത്രം, പുരാവസ്തുശാസ്ത്രം, ചരിത്രം, ഭാഷാശാസ്ത്രം, നാടോടിക്കഥകൾ, സംഗീതശാസ്ത്രം എന്നിവയുടെ രസകരമായ 5 പ്രശ്നങ്ങൾ.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ, അവരുടെ സംസ്കാരങ്ങളുടെയും ചരിത്രപരമായ വിധികളുടെയും സാമീപ്യം കാരണം, ഭാഷാപരമായി വലിയ വൈവിധ്യമുള്ളതിനാൽ, ഒരു വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ പ്രാദേശിക സമൂഹമായി കണക്കാക്കാം. പുരാവസ്തു ഗവേഷകർ, ചരിത്രകാരന്മാർ, നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഭാഷാശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ പഠനങ്ങൾ ഇതിന് തെളിവാണ്: ഗാഡ്‌ലോ എ.വി., അഖ്‌ലാക്കോവ് എ.എ., ട്രെസ്കോവ ഐ.വി., ഡൽഗട്ട് ഒ.ബി., കോർസുൻ വി.ബി., ഓട്ട്ലേവ് പി.യു., മെറെറ്റുകോവ് എം.എ.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത ഉപകരണങ്ങളിൽ ഇതുവരെ മോണോഗ്രാഫിക് സൃഷ്ടികളൊന്നുമില്ല, ഇത് പ്രദേശത്തിന്റെ ഉപകരണ സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സഞ്ചിത ധാരണയെ വളരെയധികം സങ്കീർണ്ണമാക്കുന്നു, പരമ്പരാഗത സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ പൊതുവായതും ദേശീയവുമായ നിർവചനം. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ നിരവധി ആളുകൾ, അതായത്, പരസ്പര സ്വാധീനം, ജനിതക ബന്ധം, ടൈപ്പോളജിക്കൽ പൊതുത, ദേശീയ, പ്രാദേശിക ഐക്യം, വിഭാഗങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തിൽ മൗലികത, കാവ്യശാസ്ത്രം മുതലായവ പോലുള്ള സുപ്രധാന പ്രശ്നങ്ങളുടെ വികസനം.

ഈ സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നത്തിന്റെ പരിഹാരത്തിന് മുമ്പായി ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും അല്ലെങ്കിൽ അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ജനങ്ങളുടെ ഗ്രൂപ്പിന്റെയും പരമ്പരാഗത നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ ആഴത്തിലുള്ള ശാസ്ത്രീയ വിവരണം നൽകണം. ചില വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, ഈ ദിശയിൽ ഒരു സുപ്രധാന ചുവടുവെപ്പ് നടന്നിട്ടുണ്ട്, എന്നാൽ സാമാന്യവൽക്കരണം, ഉല്പത്തിയുടെ പാറ്റേണുകളെക്കുറിച്ചുള്ള സമഗ്രമായ ധാരണ, സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ വിഭാഗങ്ങളുടെ സമ്പ്രദായത്തിന്റെ പരിണാമം എന്നിവയിൽ അത്തരം ഏകീകൃതവും ഏകോപിതവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളൊന്നുമില്ല. മുഴുവൻ പ്രദേശത്തെയും ജനങ്ങൾ.

ഈ ജോലിഈ പ്രയാസകരമായ ജോലിയുടെ ആദ്യ ഘട്ടങ്ങളിലൊന്നാണ്. പരമ്പരാഗത ഉപകരണങ്ങളുടെ പൊതുവായ പഠനം

1 ബ്രോംലി യു. വി. എത്‌നോസും നരവംശശാസ്ത്രവും. - എം., 1973 - അവൻ തന്നെയാണ്. വംശീയ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. -എം., 1983- ചിസ്റ്റോവ് കെവി നാടൻ പാരമ്പര്യങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും. - എൽ., 1986. 6 വ്യത്യസ്ത ജനവിഭാഗങ്ങൾആവശ്യമായ ശാസ്ത്രീയവും സൈദ്ധാന്തികവും വസ്തുതാപരവുമായ അടിത്തറ സൃഷ്ടിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, അതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ പൈതൃകത്തിന്റെ സാമാന്യവൽക്കരിച്ച ചിത്രം അവതരിപ്പിക്കുകയും പൊതുവായതും ദേശീയവുമായ വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ള പഠനവും നടത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. മുഴുവൻ പ്രദേശത്തെയും ജനസംഖ്യയുടെ പരമ്പരാഗത സംസ്കാരത്തിൽ.

നോർത്ത് കോക്കസസ് ഒരു ബഹുരാഷ്ട്ര സമൂഹമാണ്, അത് ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കൂടുതലും സമ്പർക്കത്തിലൂടെയാണ്, എന്നാൽ പൊതുവെ ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ വികാസത്തിൽ ഒരു അടുപ്പമുണ്ട്. അനേകം നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പ്രത്യേകിച്ച് തീവ്രമായ പരസ്പരബന്ധിത പ്രക്രിയകൾ അനേകം ഗോത്രങ്ങൾക്കും ജനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ നടന്നു, ഇത് സങ്കീർണ്ണവും വൈവിധ്യപൂർണ്ണവുമായ സാംസ്കാരിക പരസ്പര സ്വാധീനത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

ഗവേഷകർ പൊതുവായ കൊക്കേഷ്യൻ സോണൽ സാമീപ്യത്തെ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു. Abaev V. I. എഴുതിയതുപോലെ, "കോക്കസസിലെ എല്ലാ ജനങ്ങളും, പരസ്പരം നേരിട്ട് മാത്രമല്ല, കൂടുതൽ വിദൂരവും, ഭാഷാപരവും സാംസ്കാരികവുമായ ബന്ധങ്ങളുടെ സങ്കീർണ്ണമായ വിചിത്രമായ ത്രെഡുകളാൽ പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അഭേദ്യമായ എല്ലാ ബഹുഭാഷകളോടും കൂടി, കോക്കസസിൽ ഒരൊറ്റ സാംസ്കാരിക ലോകം രൂപപ്പെടുകയാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് തോന്നാം "1. ജോർജിയൻ ഫോക്ലോറിസ്റ്റും പണ്ഡിതനുമായ എം.യാ. ഫ്രെയിമുകളും, ഭാഷാ തടസ്സങ്ങൾക്കിടയിലും പൊതുവായ സ്വത്തായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവത്തായ പ്ലോട്ടുകളും ചിത്രങ്ങളും. , ഉന്നതമായ സൗന്ദര്യാത്മക ആശയങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പലപ്പോഴും കൂട്ടായ സർഗ്ഗാത്മക പരിശ്രമങ്ങളാൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്. പരസ്പര സമ്പുഷ്ടീകരണ പ്രക്രിയ നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതഒരു നീണ്ട ചരിത്രമുണ്ട്."

1 Abaev V. I. ഒസ്സെഷ്യൻ ഭാഷയും നാടോടിക്കഥകളും. -എം., -എൽ.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1949. - പി.89.

2 ജോർജിയയിലെ ചിക്കോവാനി എം.യാ. നാർട്ട് പ്ലോട്ടുകൾ (സമാന്തരങ്ങളും പ്രതിഫലനങ്ങളും) // ദി ലെജന്റ് ഓഫ് ദി നാർട്സ് - കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസം. - എം., നൗക, 1969. - പി. 232. 7

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗമാണ് നാടോടിക്കഥകൾ. സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള ഫലപ്രദമായ ഉപകരണമായി ഇത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു. V. M. Zhirmunsky, V. Ya. Propp, P. G. Bogatyrev, E. M. Meletinsky, B. N. Putilov എന്നിവരുടെ നാടോടി ഇതിഹാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അടിസ്ഥാന കൃതികൾ ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള താരതമ്യ ചരിത്ര ഗവേഷണത്തിന്റെ സാധ്യതകളിലേക്കും വഴികളിലേക്കും ഒരു പുതിയ സമീപനം കാണിക്കുന്നു, നാടോടി വിഭാഗങ്ങളുടെ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന മാതൃകകൾ. ഉത്ഭവം, പ്രത്യേകതകൾ, പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെ സ്വഭാവം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ രചയിതാക്കൾ വിജയകരമായി പരിഹരിക്കുന്നു.

A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. A. അഖ്‌ലക്കോവിന്റെ കൃതിയിൽ, "ഡാഗെസ്ഥാനിലെയും വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രഗാനങ്ങൾ"1, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രഗാനങ്ങളുടെ വിവിധ വശങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു. ചരിത്രഗാനത്തിലെ ആചാരങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിയെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് വിശദമായി സംസാരിക്കുന്നു. നാടോടിക്കഥകളും ഈ പശ്ചാത്തലത്തിൽ കാവ്യാത്മക നാടോടിക്കഥകളിലെ വീര തത്വത്തെ വിവരിക്കുന്നു വൈകി മധ്യകാലഘട്ടംആധുനിക കാലം (ഏകദേശം 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകൾ), വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ കവിതകളിൽ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ സ്വഭാവവും അതിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ രൂപവും കാണിക്കുന്നു. വീരചിത്രത്തിന്റെ ദേശീയ-നിർദ്ദിഷ്ടവും പൊതുവായതുമായ ടൈപ്പോളജിക്കൽ യൂണിഫോം അല്ലെങ്കിൽ ജനിതകമായി ബന്ധപ്പെട്ട സൃഷ്ടി അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തുന്നു. അതേസമയം, കോക്കസസിന്റെ നാടോടിക്കഥകൾ പഠിക്കാൻ അദ്ദേഹം വിവിധ രീതികൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. ചരിത്രപരവും പാട്ട് നാടോടിക്കഥകളും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വീരപാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം പുരാതന കാലം മുതലുള്ളതാണ്, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ മിക്കവാറും എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കിടയിലും വിവിധ രൂപങ്ങളിൽ നിലനിൽക്കുന്ന നാർട്ട് ഇതിഹാസത്തിന് തെളിവാണ്. ഉൾപ്പെടെ, രചയിതാവ് ഈ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുന്നു കിഴക്ക് ഭാഗംകോക്കസസ് ഡാഗെസ്താൻ, എന്നാൽ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളെ പരിഗണിക്കുന്ന ഭാഗത്ത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ നമുക്ക് താമസിക്കാം.

1 അഖ്ലാക്കോവ് എ.എ. ഡാഗെസ്താനിലെയും വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും "സയൻസ്" ജനതയുടെ ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ. -എം., 1981. -എസ്.232. 8

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ചരിത്ര-ഗാന നാടോടിക്കഥകളിലെ ചിത്രങ്ങളുടെ ടൈപ്പോളജിയിലേക്കുള്ള ചരിത്രപരമായ സമീപനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അഖ്‌ലക്കോവ് എ.എ.1, അതുപോലെ തന്നെ വലിയ ചരിത്ര-എത്‌നോഗ്രാഫിക്, ഫോക്ലോർ മെറ്റീരിയലിലെ പ്ലോട്ടുകളുടെയും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളുടെയും തീമുകളുടെ ടൈപ്പോളജിയിൽ കാണിക്കുന്നു. ചരിത്ര-വീരഗാനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, അവയുടെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ഡാഗെസ്താനിലെയും ജനങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിലെ പൊതുതത്വവും സവിശേഷതകളും. ഈ ഗവേഷകൻ ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ശാസ്ത്രത്തിന് കാര്യമായ സംഭാവന നൽകുന്നു, ഗാന കാലഘട്ടത്തിലെ ചരിത്രവാദത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ, സാമൂഹിക ജീവിതത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മൗലികത എന്നിവ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

വിനോഗ്രഡോവ് ബി.സി. തന്റെ കൃതിയിൽ, നിർദ്ദിഷ്ട ഉദാഹരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച്, അദ്ദേഹം ഭാഷയുടെയും നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെയും ചില സവിശേഷതകൾ കാണിക്കുന്നു, എത്നോജെനിസിസ് പഠനത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. സംഗീത കലയിലെ പരസ്പര ബന്ധങ്ങളുടെയും പരസ്പര സ്വാധീനത്തിന്റെയും പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് രചയിതാവ് എഴുതുന്നു: “സംഗീത കലയിലെ ബന്ധുബന്ധങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി പരസ്പരം അകലെയുള്ള ജനങ്ങളുടെ സംഗീതത്തിൽ കാണപ്പെടുന്നു. എന്നാൽ വിപരീത പ്രതിഭാസങ്ങളും നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, രണ്ട് അയൽവാസികൾ, പൊതുവായ ചരിത്രപരമായ വിധിയും സംഗീതത്തിൽ ദീർഘകാല ബഹുമുഖ ബന്ധവുമുള്ളതിനാൽ, താരതമ്യേന വളരെ അകലെയാണ്. വ്യത്യസ്‌ത ഭാഷാ കുടുംബങ്ങളിൽ പെടുന്ന ആളുകളുടെ സംഗീത ബന്ധത്തിന്റെ പതിവ് കേസുകൾ ഉണ്ട് "2. വി.എസ്. വിനോഗ്രാഡോവ് ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, ജനങ്ങളുടെ ഭാഷാപരമായ ബന്ധങ്ങൾ അവരുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ ബന്ധുത്വവും ഭാഷകളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെയും വേർതിരിവിന്റെയും പ്രക്രിയയോടൊപ്പമുണ്ടാകണമെന്നില്ല. സംഗീതത്തിലെ സമാന പ്രക്രിയകളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്, മ്യൂസിക്3 ന്റെ പ്രത്യേകതകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെടുന്നു.

കെ.എ.വെർട്ട്കോവിന്റെ കൃതി “സംഗീതോപകരണങ്ങൾ

1 അഖ്ലാക്കോവ് എ.എ. ഡിക്രി. ജോലി. - എസ്. 232

വിനോഗ്രഡോവ് ബി.സി. അവരുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ ചില ഡാറ്റയുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കിർഗിസിന്റെ എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ പ്രശ്നം. // സംഗീതശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ. - T.Z., - M., 1960. - P. 349.

3 ഐബിഡ്. - എസ്.250. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയവും ചരിത്രപരവുമായ സാംസ്കാരിക സമൂഹത്തിന്റെ 9 സ്മാരകങ്ങൾ "1. അതിൽ, സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ സംഗീത സമാന്തരങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച്, കെ. ഒരു ആളുകൾക്ക് മാത്രം, ഒരു പ്രദേശത്ത് മാത്രമേ നിലനിൽക്കൂ, എന്നാൽ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായി പരസ്പരം അകന്നിരിക്കുന്ന നിരവധി ആളുകൾക്കിടയിൽ സമാനമായതോ ഏതാണ്ട് സമാനമായതോ ആയ ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ട്. ഈ ഓരോ ജനതയുടെയും സംഗീത സംസ്കാരത്തിലേക്ക് ജൈവികമായി പ്രവേശിച്ച് അതിൽ തുല്യമായ ഒരു പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു, ചിലപ്പോൾ മറ്റെല്ലാ ഉപകരണങ്ങളേക്കാളും കൂടുതൽ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതാണ്, അവ യഥാർത്ഥ ദേശീയമായി ജനങ്ങൾ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നു" 2.

"സംഗീതവും വംശീയതയും" എന്ന ലേഖനത്തിൽ, I. I. സെംത്സോവ്സ്കി വിശ്വസിക്കുന്നത്, ഒരു എത്നോസിനെ മൊത്തത്തിൽ എടുക്കുകയാണെങ്കിൽ, അതിന്റെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ (ഭാഷ, വസ്ത്രം, അലങ്കാരം, ഭക്ഷണം, സംഗീതം, മറ്റുള്ളവ) സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ഐക്യത്തിൽ വികസിക്കുന്നതും എന്നാൽ കൈവശമുള്ളതുമാണ്. അന്തർലീനമായ നിയമങ്ങളും ചലനത്തിന്റെ സ്വതന്ത്ര താളങ്ങളും, മിക്കവാറും എല്ലായ്‌പ്പോഴും സമാന്തരമായി വികസിക്കുന്നില്ല. വാക്കാലുള്ള ഭാഷയിലെ വ്യത്യാസം സംഗീത സാമ്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഒരു തടസ്സമല്ല. അന്തർദേശീയ അതിരുകൾ സംഗീതത്തിന്റെയും കലയുടെയും മേഖലയിൽ, അവ ഭാഷാപരമായവയേക്കാൾ ചലനാത്മകമാണ്3.

സാധ്യമായ മൂന്ന് കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ചും നാടോടിക്കഥകളുടെ രൂപങ്ങളുടേയും പ്ലോട്ടുകളുടേയും മൂന്ന് പ്രധാന ആവർത്തനങ്ങളെക്കുറിച്ചും അക്കാദമിഷ്യൻ വി.എം. ഷിർമുൻസ്‌കിയുടെ സൈദ്ധാന്തിക നിലപാട് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. V. M. Zhirmunsky ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, സമാനതയ്ക്ക് (സമാനത) കുറഞ്ഞത് മൂന്ന് കാരണങ്ങളുണ്ടാകാം: ജനിതക (രണ്ടോ അതിലധികമോ ആളുകളുടെ പൊതുവായ ഉത്ഭവം

1 Vertkov K.A. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയവും ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ സമൂഹത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങളായി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. // സ്ലാവിക് സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ -എം., 1972.-എസ്.97.

2 വെർട്കോവ് കെ.എ. നിർദ്ദിഷ്ട പ്രവൃത്തി. - എസ്. 97-98. എൽ

Zemtsovsky I. I. സംഗീതവും നരവംശശാസ്ത്രവും. // സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം. 1988. - നമ്പർ 3. -പേജ്.23.

10 അവരുടെ സംസ്കാരങ്ങൾ), ചരിത്രപരവും സാംസ്കാരികവുമായ (കടം വാങ്ങുന്നതിനുള്ള പ്രവർത്തനത്തെ സുഗമമാക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ഉത്ഭവത്തിൽ വ്യത്യസ്തമായ രൂപങ്ങളുടെ സംയോജനത്തിന് സംഭാവന നൽകുന്ന കോൺടാക്റ്റുകൾ), പൊതുവായ പാറ്റേണുകളുടെ പ്രവർത്തനം (കൺവെർജൻസ് അല്ലെങ്കിൽ "സ്പന്റേനിയസ് ജനറേഷൻ"). ജനങ്ങളുടെ രക്തബന്ധം മറ്റ് കാരണങ്ങളാൽ സമാനതയോ സാമ്യമോ ഉണ്ടാകാൻ സഹായിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ ദൈർഘ്യം1. ഈ സൈദ്ധാന്തിക നിഗമനം സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ എത്‌നോജെനിസിസ് പഠിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാനദണ്ഡങ്ങളിലൊന്നായി നിസ്സംശയമായും പ്രവർത്തിക്കും.

ഐ.എം. ഖഷ്ബയുടെ "അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ, ചരിത്രപരമായ ക്രമത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നാടോടി സംഗീത സംസ്കാരങ്ങളുടെ പരസ്പര ബന്ധവും ബന്ധവും പരിഗണിക്കപ്പെടുന്നു. , രചയിതാവിന് ഇനിപ്പറയുന്ന നിഗമനത്തിലെത്താൻ ഇത് അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു: അബ്കാസ് സംഗീതോപകരണം യഥാർത്ഥ സംഗീതോപകരണങ്ങളായ ഐങ്ക്യാഗ, അബിക് (റീഡ്), അബിക് (എംബോച്ചർ), അഷാംഷിഗ്, അച്ചാർപിൻ, അയുമ, അഖിമ, അപ്ഖ്യാർട്ട്സ 3 എന്നിവയിൽ നിന്നാണ് രൂപീകരിച്ചത്. അചംഗുർ, അപാൻഡൂർ, അമിർസാകാൻ. 4 കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള പുരാതന സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളെ രണ്ടാമത്തേത് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

I. M. Khashba സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, Adyghe യുടെ സമാന ഉപകരണങ്ങളുമായി അബ്കാസ് സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ താരതമ്യ പഠനത്തിൽ

1 Zhirmunsky V. M. നാടോടി വീര ഇതിഹാസം: താരതമ്യ ചരിത്ര ലേഖനങ്ങൾ. - എം., - എൽ., 1962. - പേജ് 94.

2 ഖഷ്ബ I. M. അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. - സുഖുമി, 1979. - പി.114.

3 ഐൻക്യാഗ - താളവാദ്യം - അബിക്, അഷാംഷിഗ്, അച്ചാർപിൻ - കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ - അയുമ, അഹൈമ - സ്ട്രിംഗ്-പ്ലക്ക്ഡ് അപ്ഖ്യാർത്സ - സ്ട്രിംഗ്-ബോ.

4 അദൗൾ - താളവാദ്യോപകരണം - അച്ച്‌ംഗുർ, ഉപന്ദൂർ - സ്ട്രിംഗ്-പ്ലക്ക്ഡ് - അമിർസാകൻ - ഹാർമോണിക്ക.

11 ഗോത്രങ്ങൾ ബാഹ്യമായും പ്രവർത്തനപരമായും സമാനമാണ്, ഇത് ഈ ജനങ്ങളുടെ ജനിതക ബന്ധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അബ്കാസിന്റെയും അഡിഗെസിന്റെയും സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ അത്തരമൊരു സാമ്യം, അബ്കാസ്-അഡിഗെ ജനതയുടെ വേർതിരിവിന് മുമ്പെങ്കിലും, അവർ അല്ലെങ്കിൽ അവരുടെ പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളെങ്കിലും വളരെക്കാലമായി ഉയർന്നുവന്നു എന്ന് വിശ്വസിക്കാൻ കാരണം നൽകുന്നു. ഇന്നുവരെ അവർ ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്ന യഥാർത്ഥ നിയമനം ഈ ആശയത്തെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീത സംസ്കാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ ചില പ്രശ്നങ്ങൾ VV അഖോബാഡ്സെയുടെ ലേഖനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്. അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി പാട്ടുകളുടെ ശ്രുതിമധുരവും താളാത്മകവുമായ സാമീപ്യം ഒസ്സെഷ്യൻ 2 യുമായി രചയിതാവ് രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. അഡിഗെ, ഒസ്സെഷ്യൻ ഗാനങ്ങളുമായുള്ള അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളുടെ ബന്ധത്തെ കുറിച്ച് വി എ ഗ്വാഖാരിയ ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. അബ്കാസും ഒസ്സെഷ്യൻ ഗാനങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പൊതുവായ സ്വഭാവ സവിശേഷതകളിൽ ഒന്നായി വി.എ. ഗ്വാഖാരിയ കണക്കാക്കുന്നു, എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ അബ്കാസ് ഗാനങ്ങളിലും മൂന്ന് ശബ്ദങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. നാലാമത്തെയും അഞ്ചാമത്തെയും ഒന്നിടവിട്ട്, പലപ്പോഴും ഒക്റ്റേവുകൾ ഒസ്സെഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങളിൽ അന്തർലീനമാണെന്നും അബ്ഖാസിയൻ, അഡിഗെ ഗാനങ്ങളുടെ സവിശേഷതയാണെന്നും ഈ സിദ്ധാന്തം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. രചയിതാവ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, രണ്ട് ശബ്ദങ്ങളുള്ള നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ അഡിഗെ ജനതയുടെ സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ സ്വാധീനത്തിന്റെ ഫലമായിരിക്കാം, കാരണം ഇൻഡോ-യൂറോപ്യൻ ഭാഷകളുടെ ഗ്രൂപ്പിൽ പെടുന്നവരാണ് ഒസ്സെഷ്യക്കാർ. അബ്ഖാസിയൻ, ഒസ്സെഷ്യൻ ഗാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ V.I. അബേവ് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു5

1 അഖോബാഡ്സെ വി.വി. ആമുഖം // അബ്ഖാസിയൻ ഗാനങ്ങൾ. - എം., - 1857. - പി.11.

ഗ്വാഖാരിയ വി.എ. ജോർജിയൻ, നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതം തമ്മിലുള്ള പുരാതന ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്. // ജോർജിയയുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. - ടിബിലിസി, 1963, - എസ്. 286.

5 Abaev V.I. അബ്ഖാസിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര. // ഒസ്സെഷ്യൻ ഭാഷയും നാടോടിക്കഥകളും. - എം., - ജെഎൽ, -1949.-എസ്. 322.

1 O, K. G. Tshurbaeva. V. I. അബേവ് പറയുന്നതനുസരിച്ച്, അബ്കാസ് ഗാനങ്ങളുടെ മെലഡികൾ ഒസ്സെഷ്യൻ ഗാനങ്ങളുമായി വളരെ അടുത്താണ്, ചില സന്ദർഭങ്ങളിൽ അവ പൂർണ്ണമായും സമാനമാണ്. K. G. Tshurbaeva, ശ്രദ്ധിക്കുന്നു പൊതു സവിശേഷതകൾഒസ്സെഷ്യൻ, അബ്ഖാസിയൻ ഗാനങ്ങൾ അവയുടെ അന്തർദേശീയ ഘടനയിൽ സോളോ കോറൽ പ്രകടനത്തിന്റെ രീതിയിൽ അദ്ദേഹം എഴുതുന്നു: “സംശയമില്ലാതെ, സമാന സവിശേഷതകളുണ്ട്, പക്ഷേ വ്യത്യസ്തമായവ മാത്രം. ഈ ഓരോ ജനതയുടെയും പാട്ടുകളുടെ കൂടുതൽ സമഗ്രമായ വിശകലനം രണ്ട്-ശബ്ദത്തിന്റെ പ്രത്യേക ദേശീയ സവിശേഷതകൾ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, അബ്ഖാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ഇത് എല്ലായ്പ്പോഴും ഒസ്സെഷ്യനുമായി സാമ്യമുള്ളതല്ല, അതേ നാലാമത്തെ ക്വിന്റ് വ്യഞ്ജനാക്ഷരങ്ങളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെ കാഠിന്യം ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും. കൂടാതെ, അവയുടെ മോഡ്-ഇന്റണേഷൻ ഘടന ഒസ്സെഷ്യനിൽ നിന്ന് കുത്തനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ഒറ്റപ്പെട്ട സന്ദർഭങ്ങളിൽ മാത്രമേ അവനുമായുള്ള ചില അടുപ്പം വെളിപ്പെടുത്തൂ"3.

ബാൽക്കർ നൃത്തസംഗീതത്തെ വ്യത്യസ്തമാക്കുന്നത് ഈണത്തിന്റെയും താളത്തിന്റെയും സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവുമാണ്, എസ്.ഐ.തനീവ് എഴുതുന്നു. പാട്ടിന്റെ അകമ്പടിയോടെ നൃത്തം പുരുഷ ഗായകസംഘംഒപ്പം പൈപ്പ് കളിക്കുന്നു: ഗായകസംഘം ഒരേ സ്വരത്തിൽ പാടി, ഒരേ രണ്ട്-ബാർ വാക്യം പലതവണ ആവർത്തിച്ചു, ചിലപ്പോൾ ചെറിയ വ്യതിയാനങ്ങളോടെ, ഈ ഏകീകൃത വാക്യം, മൂർച്ചയുള്ളതും കൃത്യമായതുമായ താളമുണ്ടായിരുന്നു, മൂന്നാമത്തേതോ നാലാമത്തേതോ ആയ വോളിയത്തിൽ കറങ്ങുന്നത്, കുറച്ച് തവണ. അഞ്ചാമത്തെയോ ആറാമത്തെയോ, ആവർത്തിച്ചുള്ള ബാസ്-ബാസോ ഓസ്റ്റിനാറ്റോ പോലെയാണ്, ഇത് സംഗീതജ്ഞരിൽ ഒരാൾ ഒരു പൈപ്പിൽ പ്ലേ ചെയ്ത ഒരു വ്യതിയാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിച്ചു. വ്യതിയാനങ്ങൾ വേഗത്തിലുള്ള ഭാഗങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, പലപ്പോഴും മാറുകയും, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, കളിക്കാരന്റെ ഏകപക്ഷീയതയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. "സിബ്സൈക്ക്" പൈപ്പ് ഒരു തോക്ക് ബാരലിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, ഇത് ഞാങ്ങണയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഗാനമേളയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നവരും ശ്രോതാക്കളും കൈകൊട്ടി സമയം തല്ലിക്കെടുത്തി. ഒരു താളവാദ്യത്തിന്റെ ക്ലിക്കിംഗിനൊപ്പം കൈയ്യടിയും കൂടിച്ചേർന്നതാണ്,

ഒസ്സെഷ്യൻ വീരഗാനങ്ങളെക്കുറിച്ച് 1 Tskhurbaeva K. G. - Ordzhonikidze, - 1965. -എസ്. 128.

2 Abaev V.I. നിർദ്ദിഷ്ട ജോലി. - എസ്. 322.

3 Tshurbaeva K. G. ഉത്തരവ്. ജോലി. - എസ്. 130.

13 "ച്ര" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ഒരു കയറിൽ ത്രെഡ് ചെയ്ത മരപ്പലകകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരേ ഒരു ഗാനത്തിൽ സ്വരങ്ങൾ, സെമിറ്റോണുകൾ, എട്ടാമത്, ട്രിപ്പിൾ എന്നിവ കാണാം.

താളാത്മക നിർമ്മാണം വളരെ സങ്കീർണ്ണമാണ്, വ്യത്യസ്ത അളവുകളിൽ നിന്നുള്ള വാക്യങ്ങൾ പലപ്പോഴും താരതമ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നു, അഞ്ച്, ഏഴ്, പത്ത് അളവുകളുടെ വിഭാഗങ്ങളുണ്ട്. ഇതെല്ലാം പർവത താളങ്ങൾക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്വഭാവം നൽകുന്നു, നമ്മുടെ കേൾവിക്ക് അസാധാരണമാണ്.

ജനങ്ങളുടെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രധാന സമ്പത്ത് അവർ സൃഷ്ടിച്ച സംഗീത കലയാണ്. നാടോടി സംഗീതം എല്ലായ്പ്പോഴും ജന്മം നൽകുകയും ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആത്മീയ വികാരങ്ങൾക്ക് സാമൂഹിക പരിശീലനത്തിന് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു - ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനോഹരവും ഉദാത്തവും വീരോചിതവും ദാരുണവുമായ ആശയത്തിന്റെ രൂപീകരണത്തിന് അടിത്തറയായി വർത്തിക്കുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഈ ഇടപെടലുകളിലാണ് മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ എല്ലാ സമ്പത്തും അവന്റെ വൈകാരികതയുടെ ശക്തിയും വെളിപ്പെടുന്നത്, കൂടാതെ നിയമങ്ങൾക്കനുസൃതമായി സർഗ്ഗാത്മകതയ്ക്കുള്ള കഴിവുകൾ (സംഗീതം ഉൾപ്പെടെ) രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള അടിസ്ഥാനം സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. യോജിപ്പും സൗന്ദര്യവും.

വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലകളുടെ സമ്പത്ത് വ്യാപകമായി ഉപയോഗിച്ച്, ഓരോ രാജ്യവും പൊതു സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭണ്ഡാരത്തിലേക്ക് അതിന്റെ യോഗ്യമായ സംഭാവന നൽകുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നാടോടി സംഗീതം വികസിക്കുന്ന ആഴത്തിൽ ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന് ചെറിയ പ്രാധാന്യമില്ല. നാടോടി കലയുടെ മറ്റ് വിഭാഗങ്ങളെപ്പോലെ, നാടോടി സംഗീതത്തിനും ഒരു സൗന്ദര്യാത്മകത മാത്രമല്ല, ഒരു വംശീയ പ്രവർത്തനവുമുണ്ട്2. എത്‌നോജെനിസിസിന്റെ പ്രശ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, ശാസ്ത്രീയ സാഹിത്യത്തിൽ നാടോടി സംഗീതത്തിന് വളരെയധികം ശ്രദ്ധ നൽകുന്നു3. സംഗീതം വംശീയതയുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ളതാണ്

1 തനീവ് എസ്.ഐ. ടാറ്റാർ പർവതത്തിന്റെ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ച് // എസ്.തനീവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി. - എം. - എൽ. 1947. -എസ്.195.

2 ബ്രോംലി യു. വി. എത്‌നോസും നരവംശശാസ്ത്രവും. - എം., 1973. - എസ്.224−226. എൽ

സംഗീത നാടോടിക്കഥകളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ Zemtsovsky I. I. Ethnogenesis // Narodno stvaralashstvo. T.8 - സെന്റ്. 29/32. ബെഗ്രാഡ്, 1969 - അവൻ. സംഗീതവും നരവംശശാസ്ത്രവും (ഗവേഷണ മുൻവ്യവസ്ഥകൾ, ചുമതലകൾ, വഴികൾ) // സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം. - എം., 1988, നമ്പർ 2. - എസ്.15−23 മറ്റുള്ളവരും.

14 ഈ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രവും അതിന്റെ പരിഗണനയും ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവമാണ്. ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ ഉറവിട പഠന പ്രാധാന്യം ഇവിടെ നിന്നാണ്.

ജനങ്ങളുടെ തൊഴിൽ പ്രവർത്തനത്തെയും ജീവിതത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന സംഗീതം ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങളായി അവരുടെ ജീവിതത്തോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരുന്നു. മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുവായ വികാസത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ പ്രത്യേക ചരിത്ര സാഹചര്യങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി, അതിന്റെ സംഗീത കല വികസിച്ചു.

കോക്കസസിലെ ഓരോ ജനങ്ങളും അവരുടെ സ്വന്തം സംഗീത കല വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, ഇത് പൊതു കൊക്കേഷ്യൻ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, ക്രമേണ അവൻ ". സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, താളം, മെലഡി ഘടന, യഥാർത്ഥ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു"3 അങ്ങനെ സ്വന്തം ദേശീയ സംഗീത ഭാഷയ്ക്ക് ജന്മം നൽകി.

ചലനാത്മകമായ വികാസത്തിനിടയിൽ, ചില ഉപകരണങ്ങൾ, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ അവസ്ഥകൾ നിറവേറ്റുകയും, നൂറ്റാണ്ടുകളായി മെച്ചപ്പെടുത്തുകയും സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവ പഴയതും അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്തു, മറ്റുള്ളവ ആദ്യമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു. “സംഗീതവും പെർഫോമിംഗ് ആർട്‌സും, വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതും, ഉചിതമായ നടപ്പാക്കൽ മാർഗങ്ങളും, കൂടുതൽ നൂതനമായ ഉപകരണങ്ങൾ, സംഗീതത്തിലും പ്രകടന കലകളിലും സ്വാധീനം ചെലുത്തി, അവയുടെ തുടർന്നുള്ള വളർച്ചയ്ക്ക് കാരണമായി. ഈ പ്രക്രിയ നമ്മുടെ നാളുകളിൽ പ്രത്യേകിച്ചും വ്യക്തമായി നടക്കുന്നു "4. ഇത് ചരിത്രപരമായ ഈ കോണിൽ നിന്നാണ്

1 Maisuradze N. M. ജോർജിയൻ നാടോടി സംഗീതവും അതിന്റെ ചരിത്രപരവും വംശീയവുമായ വശങ്ങളും (ജോർജിയനിൽ) - ടിബിലിസി, 1989. - പി. 5.

2 വെർട്കോവ് കെ.എ. "അറ്റ്ലസ് ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സ് ഓഫ് ദി പീപ്പിൾസ് ഓഫ് ദി യു.എസ്.എസ്.ആർ" എന്നതിന്റെ ആമുഖം, എം., 1975.-എസ്. 5.

15 നരവംശശാസ്ത്രപരമായ കാഴ്ചപ്പാട് ഒരു സമ്പന്നമായ സംഗീതോപകരണമായി കണക്കാക്കണം വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനത.

പർവതവാസികൾക്കിടയിൽ ഉപകരണ സംഗീതം മതിയായ തലത്തിൽ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. പഠനത്തിന്റെ ഫലമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞ സാമഗ്രികൾ, എല്ലാത്തരം ഉപകരണങ്ങളും - താളവാദ്യം, കാറ്റ്, പറിച്ചെടുത്ത സ്ട്രിംഗുകൾ എന്നിവ പുരാതന കാലം മുതൽ ഉത്ഭവിച്ചതാണെന്ന് കാണിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും പലരും ഇതിനകം ഉപയോഗശൂന്യമായിട്ടുണ്ട് (ഉദാഹരണത്തിന്, പറിച്ചെടുത്ത സ്ട്രിംഗുകൾ - pshchinatarko, ayumaa, duadastanon, apeshin, dala -fandyr , dechig-pondar, wind ഉപകരണങ്ങൾ - bzhamiy, uadynz, abyk, styles, syryn, lalym-uadynz, fidiug, shodig).

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് ചില പാരമ്പര്യങ്ങൾ ക്രമേണ അപ്രത്യക്ഷമായതിനാൽ, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങളുമായി അടുത്ത ബന്ധമുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ കാലഹരണപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

ഈ പ്രദേശത്തെ പല നാടൻ വാദ്യങ്ങളും അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം ഇന്നും നിലനിർത്തിയിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ, ഒന്നാമതായി, കുഴിച്ചെടുത്ത മരക്കഷണം, ഞാങ്ങണ തുമ്പിക്കൈ എന്നിവയിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ഉപകരണങ്ങളുടെ പേര് നൽകണം.

വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ സൃഷ്ടിയുടെയും വികാസത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം ഈ ജനതയുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് സമ്പന്നമാക്കുക മാത്രമല്ല, അവരുടെ ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ ചരിത്രം പുനർനിർമ്മിക്കാനും സഹായിക്കും. വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെയും ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും താരതമ്യ പഠനം, ഉദാഹരണത്തിന്, അബ്ഖാസിയൻ, ഒസ്സെഷ്യൻ, അബാസിനുകൾ, വൈനാഖുകൾ, ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങൾ എന്നിവ അവരുടെ അടുത്ത സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ ബന്ധങ്ങൾ തിരിച്ചറിയാൻ സഹായിക്കും. മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക സാഹചര്യങ്ങളെ ആശ്രയിച്ച് ഈ ജനങ്ങളുടെ സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത ക്രമേണ മെച്ചപ്പെടുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്തുവെന്ന് ഊന്നിപ്പറയേണ്ടതാണ്.

അതിനാൽ, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത ഒരു പ്രത്യേക സാമൂഹിക പ്രക്രിയയുടെ ഫലമാണ്, തുടക്കത്തിൽ ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

16 ജനജീവിതത്തോടൊപ്പം. ദേശീയ സംസ്കാരത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഇത് പൊതുവെ സംഭാവന നൽകി.

മുകളിൽ പറഞ്ഞവയെല്ലാം ഗവേഷണ വിഷയത്തിന്റെ പ്രസക്തി സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

പഠനത്തിന്റെ കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട് രൂപീകരണത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു പരമ്പരാഗത സംസ്കാരം XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനത. - ഞാൻ XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ പകുതി. ഈ ചട്ടക്കൂടിനുള്ളിൽ, സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും വികാസവും, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഈ പഠനത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത ഉപകരണങ്ങളും അനുബന്ധ ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളുമാണ്.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനങ്ങളിൽ ഒന്ന്, അധ്യാപകരായ എസ്.-ബി. അബേവ്, ബി. ദൽഗട്ട്, എ.-കെ.എച്ച്. ധാനിബെക്കോവ്, എസ്.-എ. ഉറുസ്ബീവ് എന്നിവരുടെ കൃതികൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. ഷ. നോഗ്മോവ്, എസ്. ഖാൻ ഗിറേ, കെ. ഖേതഗുരോവ, ടി. എൽഡർഖനോവ.

റഷ്യൻ ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഗവേഷകർ, സഞ്ചാരികൾ, പത്രപ്രവർത്തകരായ വി.വാസിൽക്കോവ്, ഡി.ഡയാച്ച്കോവ്-ടരാസോവ്, എൻ.ഡുബ്രോവിൻ, എൽ. ലുലിയർ, കെ.സ്റ്റാൽ, പി.സ്വിനിൻ, എൽ.ലോപാറ്റിൻസ്കി, എഫ്. Uslar1.

1 വാസിൽക്കോവ് വി.വി. ടെമിർഗോവുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം // SMOMPK. - ഇഷ്യൂ. 29. - ടിഫ്ലിസ്, 1901 - Dyachkov-Tarasov A. N. Abadzekhi // ZKOIRGO. - ടിഫ്ലിസ്, 1902, പുസ്തകം. XXII. ഇഷ്യൂ. IV- ഡുബ്രോവിൻ എൻ. സർക്കാസിയൻസ് (സർക്കാസിയൻസ്). - ക്രാസ്നോദർ. 1927 - ലുലിയർ എൽ.യാ. ചെർകെ-സിയ. - ക്രാസ്നോദർ, 1927 - സ്റ്റീൽ കെ.എഫ്. എത്നോഗ്രാഫിക് ഉപന്യാസം സർക്കാസിയൻ ആളുകൾ// കൊക്കേഷ്യൻ ശേഖരം. - T. XXI - Tiflis, 1910 - Nechaev N. തെക്ക്-കിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ യാത്രാ രേഖകൾ // മോസ്കോ ടെലിഗ്രാഫ്, 1826 - Tornau F. F. ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ഓർമ്മകൾ // റഷ്യൻ ബുള്ളറ്റിൻ, 1865. - M. - ലോപാറ്റിൻസ്കി L. G. യുദ്ധത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഗാനം Bziyuk // SMOMPK, - ടിഫ്ലിസ്, വാല്യം. XXII- അവന്റെ സ്വന്തം. അഡിഗെ ഗാനങ്ങളുടെ ആമുഖങ്ങൾ // SMOMPK. - ഇഷ്യൂ. XXV. - ടിഫ്ലിസ്, 1898 - സർക്കാസിയൻ ഗ്രാമത്തിലെ സ്വിനിൻ പി. ബയ്റാം ആഘോഷം // ആഭ്യന്തര നോട്ടുകൾ. - നമ്പർ 63, 1825 - ഉസ്ലാർ പി.കെ. കോക്കസസിന്റെ എത്നോഗ്രഫി. - ഇഷ്യൂ. II. - ടിഫ്ലിസ്, 1888.

വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിൽ വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ആദ്യത്തെ അധ്യാപകർ, എഴുത്തുകാർ, ശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്നിവരുടെ രൂപം സാധ്യമായത് വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനത റഷ്യൻ ജനതയുമായും അവരുടെ സംസ്കാരവുമായുള്ള അടുപ്പം മൂലമാണ്.

XIX - XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്നുള്ള സാഹിത്യത്തിന്റെയും കലയുടെയും കണക്കുകളിൽ. ശാസ്ത്രജ്ഞർ, എഴുത്തുകാർ-പ്രബുദ്ധർ എന്നിവരെ പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്: അഡിഗ്സ് ഉമർ ബെർസി, കാസി അതാഴുകിൻ, തോലിബ് കഷെഷെവ്, അബാസ ആദിൽ-ഗിരേ കേശേവ് (കലംബിയ), കറാച്ചെയ്‌സ് ഇമ്മോളത് ഖുബീവ്, ഇസ്‌ലാം ടെബർഡിച്ച് (ക്രിംഷാംഖാസോവ്), ബൽക്കേഴ്‌സ് ഇസ്മായിൽ, സഫർ-അലീസ്, കവികൾ. മാംസുറോവ്, ബ്ലാഷ്ക ഗുർഡ്ഷിബെക്കോവ്, ഗദ്യ എഴുത്തുകാരായ ഇനൽ കനുകോവ്, സെക് ഗാഡീവ്, കവിയും പബ്ലിസിസ്റ്റുമായ ജോർജി സാഗോലോവ്, അധ്യാപകൻ അഫനാസി ഗാസിയേവ്.

നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ വിഷയം ഭാഗികമായി അഭിസംബോധന ചെയ്ത യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ കൃതികളാണ് പ്രത്യേക താൽപ്പര്യം. അവയിൽ ഇ.-ഡിയുടെ കൃതികളും ഉൾപ്പെടുന്നു. d" അസ്കോളി, ജെ.-ബി. ടാവർനിയർ, ജെ. ബെല്ല, എഫ്. ഡുബോയിസ് ഡി മോൺപെ-റെ, കെ. കോച്ച്, ഐ. ബ്ലാറാംബർഗ്, ജെ. പൊട്ടോക്കി, ജെ.-വി.-ഇ. ടെബു ഡി മാരിഗ്നി, എൻ. വിറ്റ്സെൻ1 , മറന്നുപോയ വസ്തുതകൾ ഓരോന്നായി പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്നു പോയ സംഗീതോപകരണങ്ങളെ തിരിച്ചറിയാനും സഹായിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഇതിൽ ഉണ്ട്.

പർവത ജനതയുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം സോവിയറ്റ് യൂണിയൻ നടത്തി സംഗീത രൂപങ്ങൾകൂടാതെ ഫോക്ക്‌ലോറിസ്റ്റുകളായ എം.എഫ്. ഗ്നെസിൻ, ബി.എ. ഗലേവ്, ജി.എം. കോണ്ട്‌സെവിച്ച്, എ.പി. മിട്രോഫനോവ്, എ.എഫ്. ഗ്രെബ്നെവ്, കെ.ഇ. മത്യുട്ടിൻ,

1 13-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗുകളും ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചൈകളും - നാൽചിക്, 1974 (19, https: // സൈറ്റ്).

T.K.Sheibler, A.I.Rakhaev1 മറ്റുള്ളവരും.

Autleva S. Sh., Naloev Z. M., Kanchaveli L. G., Shortanov A. T., Gadagatl A. M., Chicha G. K.2 മറ്റുള്ളവരുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഉള്ളടക്കം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ കൃതികളുടെ രചയിതാക്കൾ ഞങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിന്റെ പൂർണ്ണമായ വിവരണം നൽകുന്നില്ല.

അഡിഗുകളുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രശ്നം പരിഗണിക്കുന്നതിൽ കാര്യമായ സംഭാവന നൽകിയത് കലാ നിരൂപകരായ Sh. S. Shu3, A.N. അവരുടെ ചില ലേഖനങ്ങൾ അഡിഗെ നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ പഠനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അഡിഗെ നാടോടി സംഗീത സംസ്കാരം പഠിക്കാൻ വലിയ പ്രാധാന്യം"നാടോടിപ്പാട്ടുകളും" എന്ന ഒന്നിലധികം വാല്യങ്ങളുള്ള പുസ്തകത്തിന്റെ പ്രസിദ്ധീകരണം

1 ഗ്നെസിൻ എം.എഫ്. സർക്കാസിയൻ ഗാനങ്ങൾ // നാടോടി കല, നമ്പർ 12, 1937: ANNI ആർക്കൈവ്, F.1, P. 27, d. Z- ഗാലേവ് B.A. ഒസ്സെഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ. - എം., 1964 - മിട്രോഫനോവ് എ.പി. നോർത്ത് കോക്കസസിലെ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളുടെ സംഗീത, ഗാന സർഗ്ഗാത്മകത // നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ മൗണ്ടൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളുടെ ശേഖരം. ടി.1. - റോസ്തോവ് സംസ്ഥാന ആർക്കൈവ്, R.4387, op.1, d. അഡിഗെ (സർക്കാസിയൻ) നാടൻ പാട്ടുകളും മെലഡികളും. - എം., - എൽ., 1941 - മത്സുടിൻ കെ.ഇ. അഡിഗെ ഗാനം // സോവിയറ്റ് സംഗീതം, 1956, നമ്പർ 8 - ഷെയ്ബ്ലർ ടി.കെ. കബാർഡിയൻ നാടോടിക്കഥകൾ // ഉചെൻ. കെനിയയുടെ കുറിപ്പുകൾ - നാൽചിക്, 1948. - T. IV - Rakhaev A. I. ബാൽക്കറിയയുടെ ഇതിഹാസ ഗാനം. -നൽചിക്ക്, 1988.

2 Autleva S. Sh. Adyghe 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ചരിത്ര, വീരഗാനങ്ങൾ. - Nalchik, 1973 - Naloev Z. M. ഡിഷെഗ്വാക്കോയുടെ സംഘടനാ ഘടന // സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. - മെയ്കോപ്പ്, 1986 - അവൻ. ഹാറ്റിയാക്കോയുടെ വേഷത്തിൽ ഡിഷെഗ്വാക്കോ // സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. - മെയ്കോപ്പ്, 1980. ലക്കം. III- കാഞ്ചവേലി എൽ.ജി. പുരാതന സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംഗീത ചിന്തയിൽ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകളെക്കുറിച്ച് // കെനിയയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. -നൽചിക്ക്, 1973. ഇഷ്യു. VII- ഷോർട്ടനോവ് എ.ടി., കുസ്നെറ്റ്സോവ് വി.എ. സിൻഡുകളുടെയും മറ്റ് പുരാതന അഡിഗുകളുടെയും സംസ്കാരവും ജീവിതവും // കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ ASSR ന്റെ ചരിത്രം. - ടി. 1- - എം., 1967- ഗഡഗട്ടൽ എ.എം. അഡിഗെ (സർക്കാസിയൻ) ജനതയുടെ വീര ഇതിഹാസം "നാർട്ട്സ്". - മെയ്‌കോപ്പ്, 1987 - ചിച്ച് ജികെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാടോടി ഗാന കലയിലെ വീരപരവും ദേശസ്‌നേഹവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ // അമൂർത്തം. പ്രബന്ധം. - ടിബിലിസി, 1984.

3 ഷു ഷ് എസ്. അഡിഗെ നാടോടി നൃത്തത്തിന്റെ രൂപീകരണവും വികാസവും // സംഗ്രഹം. ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി സ്ഥാനാർത്ഥി. - ടിബിലിസി, 1983.

4 സോകോലോവ എ.എൻ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാടോടി ഉപകരണ സംസ്കാരം // അമൂർത്തം. ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി സ്ഥാനാർത്ഥി. - SPb., 1993.

5 Pshizova R. Kh. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംഗീത സംസ്കാരം (നാടോടി പാട്ട് കല: തരം സംവിധാനം) // സംഗ്രഹം. ആർട്ട് ഹിസ്റ്ററി സ്ഥാനാർത്ഥി. -എം., 1996.

സർക്കാസിയക്കാരുടെ 19 ഇൻസ്ട്രുമെന്റൽ ട്യൂണുകൾ" E. V. Gippius എഡിറ്റ് ചെയ്തത് (V. Kh. Baragunov, Z. P. Kardangushev എന്നിവർ സമാഹരിച്ചത്)1.

അതിനാൽ, പ്രശ്നത്തിന്റെ പ്രസക്തി, ഒരു വലിയ സൈദ്ധാന്തികവും പ്രായോഗിക മൂല്യംഅതിന്റെ പഠനം, വിഷയത്തിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നിർണ്ണയിച്ചു കാലക്രമ ചട്ടക്കൂട്ഈ പഠനം.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരത്തിൽ സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ പങ്ക്, അവയുടെ ഉത്ഭവം, നിർമ്മാണ രീതികൾ എന്നിവ എടുത്തുകാണിക്കുക എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. ഇതിന് അനുസൃതമായി, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു: സംശയാസ്പദമായ ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ ഉപകരണങ്ങളുടെ സ്ഥലവും ലക്ഷ്യവും നിർണ്ണയിക്കാൻ -

- മുമ്പ് നിലവിലുള്ളതും (കാലഹരണപ്പെട്ടതും) ഇപ്പോൾ നിലവിലുള്ളതുമായ (മെച്ചപ്പെട്ടവ ഉൾപ്പെടെ) നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാൻ;

- അവരുടെ പ്രകടനം, സംഗീതം, പ്രകടിപ്പിക്കൽ കഴിവുകളും സൃഷ്ടിപരമായ സവിശേഷതകളും സ്ഥാപിക്കാൻ -

- റോളും പ്രവർത്തനങ്ങളും കാണിക്കുക നാടൻ പാട്ടുകാർഒപ്പം സംഗീതജ്ഞരും ചരിത്രപരമായ വികസനംഈ ജനങ്ങൾ

- വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത ഉപകരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും പരിഗണിക്കുക - നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ രൂപകൽപ്പനയെ ചിത്രീകരിക്കുന്ന പ്രാരംഭ നിബന്ധനകൾ സ്ഥാപിക്കുക.

വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ ആദ്യമായി മോണോഗ്രാഫിക്കായി പഠിച്ചു എന്നതാണ് പഠനത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ പുതുമ; എല്ലാത്തരം സംഗീതോപകരണങ്ങളും നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള നാടോടി സാങ്കേതികവിദ്യ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായി പഠിച്ചു; വികസനത്തിൽ മാസ്റ്റർ പെർഫോമർമാരുടെ പങ്ക് നാടോടി ഉപകരണ സംഗീതം വെളിപ്പെടുത്തി.

1 സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാടൻ പാട്ടുകളും ഉപകരണ ട്യൂണുകളും. - ടി.1, - എം., 1980, -ടി.പി. 1981, - TLI. 1986.

20 സംസ്കാരങ്ങൾ - കാറ്റിന്റെയും സ്ട്രിംഗ് ഉപകരണങ്ങളുടെയും സാങ്കേതിക-പ്രകടനവും സംഗീത-പ്രകടന സാധ്യതകളും എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. പ്രബന്ധം സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ മേഖലയിലെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നു.

റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ നാഷണൽ മ്യൂസിയം ഇതിനകം തന്നെ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ശേഖരങ്ങളിലും പ്രദർശനത്തിലും ഉള്ള എല്ലാ നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെയും ഞങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങളും അളവുകളും ഉപയോഗിക്കുന്നു. നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള കണക്കുകൂട്ടലുകൾ ഇതിനകം തന്നെ നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധരെ സഹായിക്കുന്നു. നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള വിവരിച്ച രീതികൾ അഡിഗെയിലെ നാടോടി സംസ്കാര കേന്ദ്രത്തിലെ പ്രായോഗിക ഓപ്ഷണൽ ക്ലാസുകളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. സംസ്ഥാന സർവകലാശാല.

ഞങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ഗവേഷണ രീതികൾ ഉപയോഗിച്ചു: ചരിത്ര-താരതമ്യം, ഗണിതശാസ്ത്രം, വിശകലനം, ഉള്ളടക്ക വിശകലനം, അഭിമുഖം ചെയ്യുന്ന രീതി എന്നിവയും മറ്റുള്ളവയും.

സംസ്കാരത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ അടിത്തറകൾ പഠിക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ ചരിത്രകാരന്മാരുടെ കൃതികളെ ആശ്രയിക്കുന്നു-നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരായ അലക്സീവ് വി.പി., ബ്രോംലി യു.വി., കോസ്വെൻ എം.ഒ., ലാവ്റോവ എൽ.ഐ., ക്രുപ്നോവ ഇ.ഐ., ടോക്കറേവ് എസ്.എ., മാഫെഡ്സേവ എസ്. , Musukaeva A. I., Inal-Ipa Sh. D., Kalmykova I. Kh., Gardanova V. K., Bekizova L. A., Mambetova G. Kh., Dumanova Kh. M., Aliyeva A. I., Meretukova M. A., Bgazhnokova B. Kh. , Maisuradze N. M., Shilakadze M. I.,

1 അലക്‌സീവ് വി.പി. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം - എം., 1974- ബ്രോംലി യു.വി. എത്‌നോഗ്രഫി. - എം., എഡി. "ഹയർ സ്കൂൾ", 1982- കോസ്വെൻ എം.ഒ. എത്‌നോഗ്രഫിയും കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രവും. ഗവേഷണവും മെറ്റീരിയലുകളും. - എം., എഡി. "ഓറിയന്റൽ ലിറ്ററേച്ചർ", 1961 - ലാവ്റോവ് എൽ.ഐ. കോക്കസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ലേഖനങ്ങൾ. - എൽ., 1978 - ക്രുപ്നോവ് ഇ.ഐ. പുരാതനമായ ചരിത്രംകബർദയുടെ സംസ്കാരവും. - എം., 1957 - ടോക്കറേവ് എസ്.എ. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ എത്നോഗ്രഫി. - എം., 1958 - മാഫെഡ്സെവ് എസ്. കെ. - നാൽചിക്, 1979 - ബാൽക്കറിയയെയും ബാൽക്കറുകളെയും കുറിച്ച് മുസുകേവ് എ.ഐ. - Nalchik, 1982 - Inal-Ipa Sh. D. Abkhaz-Adyghe ethnographic parallels-നെ കുറിച്ച്. // ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. - T.1U (ചരിത്രവും നരവംശശാസ്ത്രവും). - ക്രാസ്നോദർ, 1965 - അവൻ തന്നെയാണ്. അബ്ഖാസിയക്കാർ. എഡ്. 2nd - സുഖുമി, 1965 - കൽമിക്കോവ് I. Kh. സർക്കാസിയൻസ്. - ചെർകെസ്ക്, സ്റ്റാവ്രോപോൾ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ കറാച്ചെ-ചെർകെസ് ബ്രാഞ്ച്, 1974 - ഗാർഡനോവ് വി. അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥയിലേക്ക്. - എം., സയൻസ്, 1967- ബെക്കിസോവ എൽ.എ. ഫോക്ലോറും അഡിഗെയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയും 19-ലെ എഴുത്തുകാർവി. // KCHNII യുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. - ഇഷ്യൂ. VI. - Cherkessk, 1970 - Mambetov G. Kh., Dumanov Kh. M. ആധുനിക കബാർഡിയൻ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ചോദ്യങ്ങൾ // കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ എത്നോഗ്രഫി. - നാൽചിക്. - ലക്കം 1, 1977 - അലിയേവ് എ.ഐ. അഡിഗെ നാർട്ട് ഇതിഹാസം. - M., - Nalchik, 1969 - Meretukov M. A. ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനകാലത്തും സർക്കാസിയക്കാരുടെ കുടുംബവും കുടുംബ ജീവിതവും. // സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും (നരവംശശാസ്ത്ര ഗവേഷണം). - മെയ്കോപ്പ്. - ലക്കം 1, 1976 - Bgazhnokov B. Kh. Adyghe മര്യാദ. -നാൽചിക്, 1978 - കാന്താരിയ എം.വി. സർക്കാസിയക്കാരുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തിന്റെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും ചില പ്രശ്നങ്ങൾ //സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. - മെയ്കോപ്പ്, - വാല്യം. VI, 1986 - Maisuradze N. M. Georgian-Abkhazian-Adyghe നാടോടി സംഗീതം (ഹാർമോണിക് ഘടന) സാംസ്കാരികവും ചരിത്രപരവുമായ വെളിച്ചത്തിൽ. ജിഎസ്എസ്ആറിന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രഫിയുടെ XXI സയന്റിഫിക് സെഷനിൽ റിപ്പോർട്ട് ചെയ്യുക. റിപ്പോർട്ടുകളുടെ സംഗ്രഹം. - ടിബിലിസി, 1972 - ഷിലാകാഡ്സെ എം.ഐ. ജോർജിയൻ നാടോടി ഉപകരണ സംഗീതം. ഡിസ്. cand. ചരിത്രം സയൻസസ് - ടിബിലിസി, 1967 - അഡിഗെ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച് കോഡ്ഷെസൗ ഇ.എൽ. // ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. -T.U1P.- മൈകോപ്പ്, 1968.

2 ബാലകിരേവ് എം.എ. കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ റെക്കോർഡിംഗുകൾ. // ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകളും കത്തുകളും. - M., 1962 - Tatars പർവതത്തിന്റെ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ച് Taneev S. I. // എസ് ഐ തനീവിന്റെ സ്മരണയ്ക്കായി. -എം., 1947- അരക്കിഷ്വിലി (അരക്ചീവ്) ഡി.ഐ. നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ വിവരണവും അളവും. - ടിബിലിസി, 1940 - അവന്റെ സ്വന്തം. ജോർജിയൻ സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകത. // മ്യൂസിക്കൽ ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് കമ്മീഷൻ നടപടികൾ. - അത്. - എം., 1916 - അസ്ലാനി-ഷ്വിലി ഷ്.എസ്. ജോർജിയൻ നാടോടി ഗാനം. - ടി.1. - Tbilisi, 1954 - Gvakharia V. A. ജോർജിയൻ, നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതം തമ്മിലുള്ള ഏറ്റവും പുരാതനമായ ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച്. ജോർജിയയുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. - T.VII. - T.VIII. - ടിബിലിസി, 1963- കോർട്ടുവ I. ഇ. അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി പാട്ടുകളും സംഗീത ഉപകരണങ്ങളും. - സുഖുമി, 1957 - ഖഷ്ബ I. എം. അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. - സുഖുമി, 1967 - ഖഷ്ബ എം.എം. ലേബർ, അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങൾ. - സുഖുമി, 1977 - അൽബോറോവ് F. Sh. പരമ്പരാഗത ഒസ്സെഷ്യൻ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ (കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ) // പ്രശ്നങ്ങൾ

ഇന്നുവരെ പ്രായോഗികമായി നിലനിൽക്കുന്ന സംഗീതോപകരണങ്ങളും അസ്തിത്വത്തിൽ നിന്ന് മാറി മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങളായി മാത്രം നിലനിൽക്കുന്നവയുമാണ് പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വസ്തുക്കൾ.

മ്യൂസിയങ്ങളുടെ ആർക്കൈവുകളിൽ നിന്ന് വിലപ്പെട്ട ചില സ്രോതസ്സുകൾ വേർതിരിച്ചെടുത്തു, അഭിമുഖങ്ങളിൽ രസകരമായ ഡാറ്റ ലഭിച്ചു. ആർക്കൈവൽ സ്രോതസ്സുകൾ, മ്യൂസിയങ്ങൾ, ഉപകരണങ്ങളുടെ അളവുകൾ, അവയുടെ വിശകലനം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുത്ത മിക്ക വസ്തുക്കളും ആദ്യമായി ശാസ്ത്രീയ പ്രചാരത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

N.N.Miklukho-Maklay-ന്റെ പേരിലുള്ള ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോളജി ആൻഡ് ആന്ത്രോപോളജിയുടെ ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ശേഖരങ്ങളാണ് ഈ കൃതി ഉപയോഗിച്ചത്. റഷ്യൻ അക്കാദമിസയൻസസ്, ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിയോളജി ആൻഡ് എത്‌നോഗ്രാഫി, ജോർജിയൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിലെ I. A. ജാവഖിഷ്‌വിലിയുടെ പേരിലുള്ളത്, അഡിഗെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ച്, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ചിന് കീഴിലുള്ള കെബിആർ, കറാച്ചെ- ചെർകെസ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യുമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ച്, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ച്, ഡി.ഐ. ഗുലിയയുടെ പേരിലുള്ള അബ്ഖാസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ച്, ചെചെൻ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ച്, ഇംഗുഷ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഫോർ ഹ്യൂമാനിറ്റേറിയൻ റിസർച്ച്, പ്രാദേശിക ആനുകാലികങ്ങളുടെ സാമഗ്രികൾ, മാസികകൾ, പൊതു, പ്രത്യേക സാഹിത്യങ്ങൾ റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, സംസ്കാരം.

നാടോടി ഗായകർ, കഥാകൃത്ത്, കരകൗശല വിദഗ്ധർ, നാടോടി കലാകാരന്മാർ (അനുബന്ധം കാണുക), ഡിപ്പാർട്ട്‌മെന്റ് മേധാവികൾ, സാംസ്കാരിക സ്ഥാപനങ്ങൾ എന്നിവരുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ചകളും സംഭാഷണങ്ങളും നിരവധി ഗവേഷണ വിഷയങ്ങൾ ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നതിന് ചില സഹായങ്ങൾ നൽകി.

വടക്കൻ കോക്കസസിൽ നിന്ന് അബ്ഖാസിയൻ, അഡിഗെസ്, എന്നിവരിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾ ശേഖരിച്ച ഫീൽഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകൾക്ക് വലിയ പ്രാധാന്യമുണ്ട്.

1986 മുതൽ 1999 വരെയുള്ള കാലയളവിൽ അബ്ഖാസിയ, അഡിജിയ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കാരിയ എന്നീ പ്രദേശങ്ങളിൽ 23 കബാർഡിയൻ, സർക്കാസിയൻ, ബാൽക്കറുകൾ, കറാച്ചെയ്‌സ്, ഒസ്സെഷ്യൻ, അബാസിൻസ്, നൊഗെയ്‌സ്, ചെചെൻസ്, ഇംഗുഷ്, ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു പരിധി വരെ. ചെർകെസിയ, ഒസ്സെഷ്യ, ചെച്നിയ, ഇംഗുഷെഷ്യ, ഡാഗെസ്താൻ, കരിങ്കടൽ ഷാപ്സുഗിയ ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി. എത്‌നോഗ്രാഫിക് പര്യവേഷണങ്ങളിൽ, ഐതിഹ്യങ്ങൾ റെക്കോർഡുചെയ്‌തു, വരച്ചു, ഫോട്ടോയെടുത്തു, സംഗീതോപകരണങ്ങൾ അളക്കുകയും നാടൻ പാട്ടുകളും രാഗങ്ങളും ടേപ്പിൽ റെക്കോർഡുചെയ്യുകയും ചെയ്തു. ഉപകരണങ്ങൾ നിലനിൽക്കുന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ വിതരണത്തിന്റെ ഭൂപടം സമാഹരിച്ചു.

അതോടൊപ്പം, മ്യൂസിയങ്ങളുടെ മെറ്റീരിയലുകളും രേഖകളും ഉപയോഗിച്ചു: റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്ര മ്യൂസിയം(സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്), എം.ഐ. ഗ്ലിങ്കയുടെ (മോസ്കോ) പേരിലുള്ള സ്റ്റേറ്റ് സെൻട്രൽ മ്യൂസിക്കൽ കൾച്ചർ മ്യൂസിയം, തിയേറ്റർ ആൻഡ് മ്യൂസിക്കൽ ആർട്ട് മ്യൂസിയം (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്), നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും മ്യൂസിയം. റഷ്യൻ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ (സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്) പീറ്റർ ദി ഗ്രേറ്റ് (Kunstkamera), റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ഫണ്ടുകൾ, ദേശീയ ശാഖയായ അഡിജിയ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഗാബുകായ് ഗ്രാമത്തിലെ Teuchezh Tsug മ്യൂസിയം. കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയൻ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ധാംബെച്ചി ഗ്രാമത്തിലെ റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ മ്യൂസിയം പ്രാദേശിക ചരിത്ര മ്യൂസിയം, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സ്റ്റേറ്റ് യുണൈറ്റഡ് മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോർ ഓഫ് ഹിസ്റ്ററി, ആർക്കിടെക്ചർ ആൻഡ് ലിറ്ററേച്ചർ, ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് റിപ്പബ്ലിക്കൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോർ. പൊതുവേ, എല്ലാത്തരം സ്രോതസ്സുകളുടെയും പഠനം, തിരഞ്ഞെടുത്ത വിഷയം മതിയായ പൂർണ്ണതയോടെ ഉൾക്കൊള്ളാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.

ലോക സംഗീത പരിശീലനത്തിൽ, സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ നിരവധി വർഗ്ഗീകരണങ്ങളുണ്ട്, അതനുസരിച്ച് ഉപകരണങ്ങളെ നാല് ഗ്രൂപ്പുകളായി വിഭജിക്കുന്നത് പതിവാണ്: ഇഡിയോഫോണുകൾ (പെർക്കുഷൻ), മെംബ്രാനോഫോണുകൾ (മെംബ്രൺ), കോർഡോഫോണുകൾ (സ്ട്രിംഗുകൾ), എയറോഫോണുകൾ (കാറ്റ്). കാമ്പിൽ

24 വർഗ്ഗീകരണങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന സവിശേഷതകളാണ്: ശബ്ദത്തിന്റെ ഉറവിടവും അത് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന രീതിയും. E. Hornbostel, K. Sachs, V. Mayyon, F. Gevart എന്നിവരും മറ്റുള്ളവരും ചേർന്നാണ് ഈ വർഗ്ഗീകരണം രൂപീകരിച്ചത്. എന്നിരുന്നാലും, നാടോടി സംഗീത പരിശീലനത്തിലും സിദ്ധാന്തത്തിലും, ഈ വർഗ്ഗീകരണം വേരൂന്നിയില്ല, മാത്രമല്ല വ്യാപകമായി അറിയപ്പെട്ടതുപോലുമില്ല. മേൽപ്പറഞ്ഞ തത്വത്തിന്റെ വർഗ്ഗീകരണ സംവിധാനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ അറ്റ്ലസ് ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സ് സമാഹരിച്ചു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ നിലവിലുള്ളതും നിലവിലില്ലാത്തതുമായ നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ സംഗീതോപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കുന്നതിനാൽ, ഞങ്ങൾ അവയുടെ പ്രത്യേകതയിൽ നിന്ന് മുന്നോട്ട് പോകുകയും ഈ വർഗ്ഗീകരണത്തിൽ ചില മാറ്റങ്ങൾ വരുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യേകിച്ചും, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ക്രമീകരിച്ചത് അവയുടെ ഉപയോഗത്തിന്റെ വ്യാപനത്തിന്റെയും തീവ്രതയുടെയും അളവിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ്, അല്ലാതെ അറ്റ്ലസിൽ നൽകിയിരിക്കുന്ന ക്രമത്തിലല്ല. അതിനാൽ, നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ ഇനിപ്പറയുന്ന ക്രമത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നു: 1. (ചോർഡോഫോണുകൾ) തന്ത്രി ഉപകരണങ്ങൾ. 2. (എയറോഫോണുകൾ) കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ. 3. (ഇഡിയൊഫോണുകൾ) സ്വയം ശബ്ദിക്കുന്ന താളവാദ്യങ്ങൾ. 4. (മെംബ്രാനോഫോണുകൾ) മെംബ്രൻ ഉപകരണങ്ങൾ.

ഒരു ആമുഖം, ഖണ്ഡികകളുള്ള 5 അധ്യായങ്ങൾ, ഒരു ഉപസംഹാരം, ഉറവിടങ്ങളുടെ ഒരു ലിസ്റ്റ്, പഠിച്ച സാഹിത്യം, ഫോട്ടോ ചിത്രീകരണങ്ങളുള്ള അനുബന്ധം, സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ വിതരണത്തിന്റെ ഭൂപടം, വിവരദായകരുടെയും പട്ടികകളുടെയും പട്ടിക എന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നതാണ് കൃതി.

1 വെർത്കോവ് കെ., ബ്ലാഗോഡറ്റോവ് ജി., യാസോവിറ്റ്സ്കയ ഇ. നിർദ്ദിഷ്ട ജോലി. - എസ്. 17−18.

ഉപസംഹാരം

നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും, ഗാർഹിക പാരമ്പര്യങ്ങളുടെ നിറവും വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്ക് ഒരു യഥാർത്ഥ ദേശീയ സംസ്കാരമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുന്നു, അതിന്റെ വേരുകൾ നൂറ്റാണ്ടുകൾ പഴക്കമുള്ളതാണ്. ഈ ജനങ്ങളുടെ ഇടപെടലിലും പരസ്പര സ്വാധീനത്തിലും ഇത് വികസിച്ചു. നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യയിലും സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ രൂപങ്ങളിലും അവ വായിക്കുന്ന രീതികളിലും ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും പ്രകടമായിരുന്നു.

വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ സംഗീതോപകരണങ്ങളും അനുബന്ധ ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളും ഒരു പ്രത്യേക ജനതയുടെ ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാണ്, അവരുടെ പൈതൃകത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന കാറ്റ്, ചരട്, താളവാദ്യങ്ങൾ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു, ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഇവയുടെ പങ്ക് വളരെ വലുതാണ്. ഈ ബന്ധം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ജനങ്ങളുടെ ആരോഗ്യകരമായ ജീവിതശൈലിയെ സേവിച്ചു, അതിന്റെ ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ വശങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

നൂറ്റാണ്ടുകളായി, നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ സമൂഹത്തിന്റെ വികസനത്തോടൊപ്പം വളരെയേറെ മുന്നേറിയിട്ടുണ്ട്. അതേസമയം, സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ചില തരങ്ങളും ഉപജാതികളും ഉപയോഗശൂന്യമായിപ്പോയി, മറ്റുള്ളവ ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു, അവ മേളങ്ങളുടെ ഭാഗമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. കുമ്പിട്ട ഉപകരണങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ വിതരണ മേഖലയുണ്ട്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ഈ ഉപകരണങ്ങൾ കൂടുതൽ പൂർണ്ണമായി പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ തന്ത്രി ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള സാങ്കേതികവിദ്യയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം അവരുടെ നാടോടി കരകൗശല വിദഗ്ധരുടെ മൗലികത കാണിച്ചു, ഇത് സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ സാങ്കേതിക-പ്രകടനവും സംഗീത-പ്രകടന ശേഷിയും ബാധിച്ചു. വുഡ് മെറ്റീരിയലിന്റെ അക്കോസ്റ്റിക് ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള അനുഭവജ്ഞാനം, അതുപോലെ തന്നെ ശബ്ദശാസ്ത്രത്തിന്റെ തത്വങ്ങൾ, വേർതിരിച്ചെടുത്ത ശബ്ദത്തിന്റെ നീളത്തിന്റെയും ഉയരത്തിന്റെയും അനുപാതത്തിനുള്ള നിയമങ്ങൾ, തന്ത്രി ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്ന രീതികളിൽ കണ്ടെത്താനാകും.

അതിനാൽ, വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ഭൂരിഭാഗം ആളുകളുടെയും വില്ലു ഉപകരണങ്ങളിൽ ഒരു തടി ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ശരീരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഒരറ്റം ഒരു തണ്ടിലേക്ക് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു, മറ്റേ അറ്റം ഒസ്സെഷ്യൻ കിസിൻ ഒഴികെയുള്ള ഒരു ഇടുങ്ങിയ കഴുത്തിലേക്ക് കടന്നുപോകുന്നു. ഫാൻഡിറും ചെചെൻ അധോകു-പോണ്ടൂരും, ഒരു തുകൽ ചർമ്മം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ പാത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ശരീരമുണ്ട്. ഓരോ യജമാനനും കഴുത്തിന്റെ നീളവും തലയുടെ ആകൃതിയും വ്യത്യസ്തമായി ഉണ്ടാക്കി. പഴയകാലത്ത് കരകൗശല വിദഗ്ധർ നാടൻ വാദ്യങ്ങൾ കരകൗശല രീതിയിൽ ഉണ്ടാക്കിയിരുന്നു. ബോക്സ് വുഡ്, ആഷ്, മേപ്പിൾ തുടങ്ങിയ വൃക്ഷ ഇനങ്ങളായിരുന്നു നിർമ്മാണത്തിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ, കാരണം അവ കൂടുതൽ മോടിയുള്ളവയാണ്. ചില ആധുനിക യജമാനന്മാർ, ഉപകരണം മെച്ചപ്പെടുത്താനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, അതിന്റെ പുരാതന രൂപകൽപ്പനയിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിച്ചു.

പഠിച്ച ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിൽ കുമ്പിട്ട ഉപകരണങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന സ്ഥാനം നേടിയിട്ടുണ്ടെന്ന് എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയൽ കാണിക്കുന്നു. ഈ വാദ്യോപകരണങ്ങളില്ലാതെ ഒരു പരമ്പരാഗത ആഘോഷത്തിനും സാധിക്കില്ല എന്നുള്ളതാണ് ഇതിന്റെ തെളിവ്. നിലവിൽ ഹാർമോണിക്ക അതിന്റെ തെളിച്ചമുള്ളതും ശക്തവുമായ ശബ്‌ദത്തോടെ വളഞ്ഞ ഉപകരണങ്ങൾ മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു എന്നതും രസകരമാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഈ ജനതയുടെ കുമ്പിട്ട ഉപകരണങ്ങൾ ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസത്തോടൊപ്പമുള്ള സംഗീതോപകരണങ്ങൾ എന്ന നിലയിൽ വലിയ ചരിത്രപരമായ താൽപ്പര്യമുള്ളവയാണ്, പുരാതന കാലത്തെ വാമൊഴി നാടോടി കലയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചു. അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളുടെ പ്രകടനം, ഉദാഹരണത്തിന്, വിലാപ ഗാനങ്ങൾ, ആഹ്ലാദകരമായ, നൃത്തം, വീരഗാനങ്ങൾ എന്നിവ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു പ്രത്യേക സംഭവത്തോടൊപ്പമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. അധോകു-പോണ്ടൂർ, കിസിൻ-ഫാൻഡിർ, അപ്ഖ്യാർ-സി, ഷിചെപ്ഷിന എന്നിവയുടെ അകമ്പടിയോടെയാണ് ഗാനരചയിതാക്കൾ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ വിവിധ സംഭവങ്ങളുടെ പനോരമ നമ്മുടെ നാളുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്: വീര, ചരിത്ര, നാർട്ട്, ദൈനംദിന. മരിച്ചവരുടെ ആരാധനയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളിൽ തന്ത്രി വാദ്യങ്ങളുടെ ഉപയോഗം ഈ ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉത്ഭവത്തിന്റെ പുരാതനതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

Adyghes ന്റെ തന്ത്രി ഉപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പഠനം കാണിക്കുന്നത് അപെപ്-ഷിൻ, pshinetarko എന്നിവ നാടോടി ജീവിതത്തിൽ അവയുടെ പ്രവർത്തനം നഷ്‌ടപ്പെടുകയും ഉപയോഗശൂന്യമാവുകയും ചെയ്‌തു, എന്നാൽ അവയുടെ പുനരുജ്ജീവനത്തിനും ഉപകരണ മേളങ്ങളിൽ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുമുള്ള ഒരു പ്രവണതയുണ്ട്. ഈ ഉപകരണങ്ങൾ കുറച്ചുകാലമായി സമൂഹത്തിലെ പ്രത്യേക വിഭാഗങ്ങളിൽ ഉണ്ട്. ഈ ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള പൂർണ്ണമായ വിവരങ്ങൾ കണ്ടെത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല. ഇക്കാര്യത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന പാറ്റേൺ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും: കോടതി സംഗീതജ്ഞരുടെ (ജെഗ്വാക്കോ) അപ്രത്യക്ഷമായതോടെ, ഈ ഉപകരണങ്ങൾ ദൈനംദിന ജീവിതം ഉപേക്ഷിച്ചു. എന്നിട്ടും, അപെപ്ഷിൻ പറിച്ചെടുത്ത ഉപകരണത്തിന്റെ ഒരേയൊരു പകർപ്പ് ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പ്രധാനമായും ഒരു അനുഗമിക്കുന്ന ഉപകരണമായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ അകമ്പടിയിൽ, നാർട്ട് ഗാനങ്ങൾ, ചരിത്രപരവും വീരവുമായ, പ്രണയം, ഗാനരചന, അതുപോലെ ദൈനംദിന ഗാനങ്ങൾ എന്നിവ അവതരിപ്പിച്ചു.

കോക്കസസിലെ മറ്റ് ആളുകൾക്ക് സമാനമായ ഉപകരണങ്ങളുണ്ട് - ഇതിന് ജോർജിയൻ ചോംഗുരി, പാണ്ഡൂരി, ഡാഗെസ്താൻ അഗാച്ച്-കുമുസ്, ഒസ്സെഷ്യൻ ദല-ഫാൻദിർ, വൈനാഖ് ഡെചിക്-പോണ്ടൂർ, അബ്ഖാസിയൻ അച്ചംഗൂർ എന്നിവയുമായി അടുത്ത സാമ്യമുണ്ട്. ഈ ഉപകരണങ്ങൾ അവയുടെ രൂപത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രകടനത്തിലും ക്രമീകരണത്തിലും പരസ്പരം അടുത്തിരിക്കുന്നു.

എത്‌നോഗ്രാഫിക് മെറ്റീരിയലുകൾ അനുസരിച്ച്, പ്രത്യേക സാഹിത്യവും മ്യൂസിയം പ്രദർശനങ്ങൾ, സ്വാൻസിന്റെ ഇടയിൽ മാത്രം ഇന്നും സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു പറിച്ചെടുത്ത ഉപകരണംകിന്നരം പോലുള്ളവ അബ്ഖാസിയൻ, അഡിഗെസ്, ഒസ്സെഷ്യൻ എന്നിവരും മറ്റ് ചില ജനങ്ങളും ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. എന്നാൽ അഡിഗെ കിന്നരത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള pshinatarko എന്ന ഉപകരണത്തിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് പോലും ഇന്നും നിലനിൽക്കുന്നില്ല. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ അത്തരമൊരു ഉപകരണം നിലവിലുണ്ടെന്നും നിലനിന്നിരുന്നുവെന്നും 1905-1907 ലെ ഫോട്ടോഗ്രാഫിക് രേഖകളുടെ വിശകലനം സ്ഥിരീകരിച്ചു, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെയും കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയയുടെയും നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിന്റെ ആർക്കൈവുകളിൽ സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു.

അബ്കാസ് അയുമ, ജോർജിയൻ ചാംഗി എന്നിവയുമായുള്ള psinatarko-യുടെ ബന്ധവും അതുപോലെ സമീപ കിഴക്കൻ കിന്നരത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ഉപകരണങ്ങളുമായുള്ള അവരുടെ സാമീപ്യവും

281 പോലീസുകാർ, അഡിഗെ pshine-tarko യുടെ പുരാതന ഉത്ഭവത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ചരിത്രത്തിന്റെ വിവിധ കാലഘട്ടങ്ങളിൽ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം കാണിക്കുന്നത്, നാലാം നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ മുമ്പ് നിലനിന്നിരുന്നവയെല്ലാം. BC, Bzhamy, Syryn, Kamyl, Uadynz, Shodig, Acharpyn, Washen തുടങ്ങിയ ശൈലികൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: Kamyl, Acharpyn, styles, Shodig, Uadynz. അവർ ഇന്നും മാറ്റമില്ലാതെ നിലനിൽക്കുന്നു, ഇത് അവരുടെ പഠനത്തിലുള്ള താൽപ്പര്യം കൂടുതൽ വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

സിഗ്നൽ സംഗീതവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കൂട്ടം കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, എന്നാൽ ഇപ്പോൾ അവയുടെ അർത്ഥം നഷ്ടപ്പെട്ടു, അവയിൽ ചിലത് കളിപ്പാട്ടങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ തുടർന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഇവ ധാന്യത്തിന്റെ ഇലകൾ, ഉള്ളി, ചെറിയ പക്ഷികളുടെ രൂപത്തിൽ മരക്കഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് കൊത്തിയെടുത്ത വിസിലുകൾ എന്നിവയാണ്. ഫ്ലൂട്ട് കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ ഒരു നേർത്ത സിലിണ്ടർ ട്യൂബാണ്, രണ്ട് അറ്റത്തും തുറന്ന് താഴത്തെ അറ്റത്ത് മൂന്ന് മുതൽ ആറ് വരെ പ്ലേയിംഗ് ദ്വാരങ്ങൾ തുരന്നിരിക്കുന്നു. അഡിഗെ ഉപകരണമായ കാമിലിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലെ പാരമ്പര്യം പ്രകടമാണ്, അതിനായി കർശനമായി നിയമവിധേയമാക്കിയ മെറ്റീരിയൽ ഉപയോഗിക്കുന്നു - ഞാങ്ങണ (ഈറ). ഇവിടെ നിന്ന് അതിന്റെ യഥാർത്ഥ നാമം പിന്തുടരുന്നു - kamyl (cf. Abkhazian acharpyn (hogweed) നിലവിൽ, അവയുടെ നിർമ്മാണത്തിലെ അടുത്ത പ്രവണത നിർണ്ണയിച്ചിരിക്കുന്നു - ഒരു നിശ്ചിത ദൈർഘ്യം കണക്കിലെടുത്ത് ഒരു ലോഹ ട്യൂബിൽ നിന്ന്.

കീബോർഡ്-റീഡ് ഉപകരണങ്ങൾ പോലുള്ള ഒരു പ്രത്യേക ഉപഗ്രൂപ്പിന്റെ ആവിർഭാവത്തിന്റെ ചരിത്രം - പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് പരമ്പരാഗത ഉപകരണങ്ങളുടെ സ്ഥാനചലനത്തെ അക്രോഡിയൻ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ചരിത്രപരവും വീരഗാഥകളുമായുള്ള അകമ്പടി അതിന്റെ പ്രവർത്തനപരമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ല.

ഹാർമോണിക്സിന്റെ വികസനവും വ്യാപനവും XIX നൂറ്റാണ്ട്റഷ്യയുമായുള്ള സർക്കാസിയക്കാരുടെ വ്യാപാര-സാമ്പത്തിക ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസമായിരുന്നു. അസാധാരണമായ വേഗതയിൽ, നാടോടി സംഗീതത്തിൽ ഹാർമോണിയ പ്രശസ്തി നേടി.

282 കലോറി സംസ്കാരം. ഇക്കാര്യത്തിൽ, നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ചടങ്ങുകൾ എന്നിവ സമ്പന്നമായിരുന്നു.

പരിമിതമായ ഫണ്ടുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഹാർമോണിസ്റ്റ് പ്രധാന മെലഡി വായിക്കാനും മുകളിലെ രജിസ്റ്ററിൽ ആവർത്തിച്ച് ആവർത്തിച്ചുള്ള ടെക്സ്ചർ ഉപയോഗിച്ച് താൽക്കാലികമായി നിർത്താനും ശോഭയുള്ള ഉച്ചാരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നുവെന്ന വസ്തുത ഗോതമ്പ് കളിക്കുന്ന സാങ്കേതികതയിൽ എടുത്തുകാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. മുകളിൽ നിന്ന് താഴേക്ക് സ്കെയിൽ പോലെയുള്ളതും കോർഡ് പോലെയുള്ളതുമായ ചലനങ്ങൾ.

ഈ ഉപകരണത്തിന്റെ പ്രത്യേകതയും ഹാർമോണിസ്റ്റിന്റെ പ്രകടന വൈദഗ്ധ്യവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നൃത്തത്തിനിടയിൽ ഹാർമോണിക്ക വാദകൻ ഹാർമോണിക്കയുടെ വിവിധ ചലനങ്ങളിലൂടെ അതിഥിയെ ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ വൈബ്രേറ്റിംഗ് ശബ്ദങ്ങളാൽ നർത്തകരെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുമ്പോൾ, ഹാർമോണിക്ക വായിക്കുന്നതിന്റെ വൈദഗ്ധ്യം ഈ ബന്ധം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ഹാർമോണിക്കയുടെ സാങ്കേതിക കഴിവുകൾ, റാറ്റിൽസ്, വോയ്‌സ് മെലഡികൾ എന്നിവയ്‌ക്കൊപ്പം, നാടോടി ഉപകരണ സംഗീതത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ചലനാത്മകതയോടെ തിളങ്ങാൻ അനുവദിക്കുകയും ഇപ്പോഴും അനുവദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അതിനാൽ, വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഹാർമോണിക്ക പോലുള്ള ഒരു ഉപകരണത്തിന്റെ വ്യാപനം പ്രാദേശിക ജനതയുടെ അംഗീകാരത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അതിനാൽ, ഈ പ്രക്രിയ അവരുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ സ്വാഭാവികമാണ്.

സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ വിശകലനം കാണിക്കുന്നത് അവയുടെ ചില തരങ്ങൾ അടിസ്ഥാന തത്വം നിലനിർത്തുന്നു എന്നാണ്. നാടോടി കാറ്റ് സംഗീതോപകരണങ്ങളിൽ കാമിൽ, അച്ചാർപിൻ, ഷോഡിഗ്, ശൈലികൾ, യുഡിൻസ്, പ്‌ഷൈൻ, സ്ട്രിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ - ഷിചെപ്‌ഷിൻ, അഫ്യാർട്ട്‌സ, കിസിൻ-ഫാൻഡിർ, അധോകു-പോണ്ടൂർ, സ്വയം ശബ്‌ദമുള്ള താളവാദ്യങ്ങൾ - പ്ഖാച്ചിച്ച്, ഹരേ, പഖാർചാഗ്, കാർട്ട്‌സ്. ലിസ്റ്റുചെയ്തിരിക്കുന്ന എല്ലാ സംഗീതോപകരണങ്ങൾക്കും ഒരു ഉപകരണം, ശബ്ദം, സാങ്കേതികവും ചലനാത്മകവുമായ കഴിവുകൾ ഉണ്ട്. ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, അവർ സോളോ, സമന്വയ ഉപകരണങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു.

അതേസമയം, ഉപകരണങ്ങളുടെ വിവിധ ഭാഗങ്ങളുടെ നീളം (ലീനിയർ മെഷർമെന്റ്) അളക്കുന്നത് അവ സ്വാഭാവിക നാടോടി നടപടികളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി കാണിച്ചു.

അഡിഗെ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളെ അബ്കാസ്-ജോർജിയൻ, അബാസ, വൈനാഖ്, ഒസ്സെഷ്യൻ, കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ എന്നിവയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുന്നത് അവരുടെ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ രൂപത്തിലും ഘടനയിലും വെളിപ്പെടുത്തി, ഇത് ചരിത്രപരമായ ഭൂതകാലത്തിൽ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന സംസ്കാരത്തിന്റെ പൊതുതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

വ്‌ളാഡികാവ്കാസ്, നാൽചിക്, മെയ്‌കോപ്പ്, റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയിലെ അസോകോലായ് ഗ്രാമം എന്നിവിടങ്ങളിലെ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനും വായിക്കുന്നതിനുമുള്ള സർക്കിളുകൾ ആധുനിക സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ പുതിയ പ്രവണതകൾ രൂപപ്പെടുന്ന ഒരു സർഗ്ഗാത്മക ലബോറട്ടറിയായി മാറിയിരിക്കുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനത, നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ ഏറ്റവും സമ്പന്നമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സൃഷ്ടിപരമായി വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നാടൻ വാദ്യങ്ങളിൽ കൂടുതൽ കലാകാരന്മാരുണ്ട്.

അത് ചൂണ്ടിക്കാണിക്കേണ്ടതാണ് സംഗീത സംസ്കാരംപഠിച്ച ആളുകൾ ഒരു പുതിയ ഉയർച്ച അനുഭവിക്കുകയാണ്. അതിനാൽ, കാലഹരണപ്പെട്ട ഉപകരണങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും അപൂർവ്വമായി ഉപയോഗിക്കുന്ന ഉപകരണങ്ങളുടെ ഉപയോഗം വിപുലീകരിക്കാനും ഇവിടെ പ്രധാനമാണ്.

ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയിൽ സമാനമാണ്. അവതരിപ്പിക്കുമ്പോൾ, മേളത്തിന്റെ ഘടന നിർണ്ണയിക്കുന്നത് ഒരു സ്ട്രിംഗും (അല്ലെങ്കിൽ കാറ്റ്) ഒരു പെർക്കുഷൻ ഉപകരണവുമാണ്.

പഠനത്തിൻ കീഴിലുള്ള പ്രദേശത്തെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീത പരിശീലനത്തിന് നിരവധി ഉപകരണങ്ങളുടെ മേളവും കൂടാതെ ഓർക്കസ്ട്രയും സാധാരണമല്ല എന്നത് ഇവിടെ ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്.

XX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യം മുതൽ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കുകളിൽ, മെച്ചപ്പെട്ട നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ ഓർക്കസ്ട്രകൾ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ ഉപകരണ സംഘങ്ങളോ ഓർക്കസ്ട്രകളോ നാടോടി സംഗീത പരിശീലനത്തിൽ വേരൂന്നിയില്ല.

ഈ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും വിശകലനവും നിഗമനങ്ങളും, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇനിപ്പറയുന്ന ശുപാർശകൾ നൽകാൻ അനുവദിക്കുന്നു:

ഒന്നാമതായി, നാളിതുവരെ നിലനിൽക്കുന്ന പുരാതന സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ മെച്ചപ്പെടുത്തലിന്റെയും നവീകരണത്തിന്റെയും പാത പിന്തുടരുന്നത് അസാധ്യമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, കാരണം ഇത് പ്രാഥമികമായി ദേശീയ ഉപകരണത്തിന്റെ തിരോധാനത്തിലേക്ക് നയിക്കും. ഇക്കാര്യത്തിൽ, സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ വികസനത്തിന് ഒരു വഴി മാത്രമേയുള്ളൂ - പുതിയ സാങ്കേതികവിദ്യയുടെയും പുതിയ സാങ്കേതികവും പ്രകടനപരവുമായ ഗുണങ്ങൾ, പുതിയ തരം സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ വികസനം.

ഈ ഉപകരണങ്ങൾക്കായി സംഗീത കൃതികൾ രചിക്കുമ്പോൾ, സംഗീതസംവിധായകർ ഒരു പ്രത്യേക തരം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു പുരാതന ഉപകരണത്തിന്റെ ഉപജാതികളുടെ സവിശേഷതകൾ പഠിക്കേണ്ടതുണ്ട്, അത് എഴുതുന്ന രീതി സുഗമമാക്കുകയും അതുവഴി നാടൻ പാട്ടുകളും ഉപകരണ ട്യൂണുകളും സംരക്ഷിക്കുകയും നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള പാരമ്പര്യങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

രണ്ടാമതായി, ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ജനങ്ങളുടെ സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്നതിന്, നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിനായി ഒരു മെറ്റീരിയലും സാങ്കേതിക അടിത്തറയും സൃഷ്ടിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഇതിനായി, പ്രത്യേകമായി വികസിപ്പിച്ച സാങ്കേതികവിദ്യയും ഈ പഠനത്തിന്റെ രചയിതാവിന്റെ വിവരണങ്ങളും അനുസരിച്ച് നിർമ്മാണത്തിനായി ഒരു വർക്ക്ഷോപ്പ് സൃഷ്ടിക്കുക, ഉചിതമായ കരകൗശല വിദഗ്ധരെ തിരഞ്ഞെടുത്ത്.

മൂന്നാമത്: ആധികാരിക ശബ്ദം സംരക്ഷിക്കുന്നതിൽ വലിയ പ്രാധാന്യം വണങ്ങി വാദ്യങ്ങൾജനങ്ങളുടെ സംഗീതവും ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളും പുരാതന നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള ശരിയായ രീതികളാണ്.

നാലാമതായി, നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ആവശ്യമാണ്:

1. പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുക, പ്രചരിപ്പിക്കുക, പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുക, സംഗീതോപകരണങ്ങളിലും പൊതുവെ അവരുടെ പൂർവ്വികരുടെ സംഗീത സംസ്കാരത്തിലും ആളുകളുടെ താൽപ്പര്യവും ആത്മീയ ആവശ്യവും ഉണർത്തുക. ഇത് ജനങ്ങളുടെ സാംസ്കാരിക ജീവിതത്തെ സമ്പന്നവും കൂടുതൽ രസകരവും അർത്ഥപൂർണ്ണവും തിളക്കമുള്ളതുമാക്കും.

2. പ്രൊഫഷണൽ സ്റ്റേജിലും അമേച്വർ പ്രകടനങ്ങളിലും ഉപകരണങ്ങളുടെ വൻതോതിലുള്ള ഉൽപ്പാദനവും അവയുടെ വിപുലമായ പ്രയോഗവും സംഘടിപ്പിക്കുക.

3. എല്ലാ നാടൻ വാദ്യങ്ങളും വായിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രാരംഭ പഠനത്തിനായി മെത്തഡോളജിക്കൽ മാനുവലുകൾ വികസിപ്പിക്കുക.

4. റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ എല്ലാ സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളിലും ഈ ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്നതിനുള്ള അധ്യാപകരുടെ പരിശീലനത്തിനും പരിശീലന ഓർഗനൈസേഷനും നൽകുന്നതിന്.

അഞ്ചാമതായി, നോർത്ത് കോക്കസസ് റിപ്പബ്ലിക്കുകളിലെ സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനങ്ങളുടെ പരിപാടികളിൽ നാടോടി സംഗീത സർഗ്ഗാത്മകതയെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രത്യേക കോഴ്സുകൾ ഉൾപ്പെടുത്തുന്നത് ഉചിതമാണ്. ഇതിനായി, ഒരു പ്രത്യേക പരിശീലന മാനുവൽ തയ്യാറാക്കി പ്രസിദ്ധീകരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്.

ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ശാസ്ത്രീയ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഈ ശുപാർശകളുടെ ഉപയോഗം ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രം, അവരുടെ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള പഠനത്തിന് കാരണമാകും, ഇത് ആത്യന്തികമായി വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ദേശീയ സംസ്കാരം സംരക്ഷിക്കുകയും കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യും.

ഉപസംഹാരമായി, നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ പഠനം ഇപ്പോഴും വടക്കൻ കൊക്കേഷ്യൻ പ്രദേശത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പ്രശ്നമാണെന്ന് പറയണം. ഈ പ്രശ്നം സംഗീതജ്ഞർക്കും ചരിത്രകാരന്മാർക്കും നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞർക്കും താൽപ്പര്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തേത് ഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരത്തിന്റെ പ്രതിഭാസത്താൽ മാത്രമല്ല, സംഗീത ചിന്തയുടെ വികാസത്തിന്റെ പാറ്റേണുകൾ, ആളുകളുടെ മൂല്യ ഓറിയന്റേഷനുകൾ എന്നിവ തിരിച്ചറിയാനുള്ള സാധ്യതയും ആകർഷിക്കുന്നു.

വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെയും ദൈനംദിന പാരമ്പര്യങ്ങളുടെയും സംരക്ഷണവും പുനരുജ്ജീവനവും ഭൂതകാലത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവല്ല, മറിച്ച് നമ്മുടെ വർത്തമാനവും ഭാവിയും സംസ്കാരത്തെ സമ്പന്നമാക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ആധുനിക മനുഷ്യൻ.

ഒരു അദ്വിതീയ ജോലിയുടെ വില

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അബേവ് വി.ഐ. അബ്ഖാസിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര. ഒസ്സെഷ്യൻ ഭാഷയും നാടോടിക്കഥകളും, - എം.-എൽ.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, - ടി.1, 1949. 595 പേ.
2. അബേവ് വി.ഐ. ഒസ്സെഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ചരിത്രപരവും പദോൽപ്പത്തിപരവുമായ നിഘണ്ടു.
3. T.1-Sh. M.-L.: USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസ്, - 1958.
4. അബ്ഖാസിയൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ. സുഖുമി: അലഷറ, - 1961.
5. 13-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗുകളും ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചൈകളും. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, - 1974. - 636 പേ.
6. അഡിഗെ ഒറെഡിഷ്ഖർ (അഡിഗെ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ). മൈക്കോപ്പ്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1946.
7. രണ്ട് പുസ്തകങ്ങളിൽ അഡിഗെ നാടോടിക്കഥകൾ. പുസ്തകം. I. മൈക്കോപ്പ്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1980. - 178s.
8. അഡിഗുകൾ, അവരുടെ ജീവിതരീതി, ശാരീരിക വികസനം, രോഗം. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1930. - 103 പേ.
9. ഫ്യൂഡൽ കബർദയുടെയും ബാൽക്കറിയയുടെയും യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ. നൽകൽ: KBNII പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. 1992. 184 പേ.
10. അലക്സീവ് ഇ.പി. കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയുടെ പുരാതനവും മധ്യകാലവുമായ ചരിത്രം. എം.: നൗക, 1971. - 355 പേ.
11. അലക്സീവ് വി.പി. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം.എം.: നൗക 1974. - 316 പേ. P. Aliev A.G. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, ഒരു പുതിയ വ്യക്തിയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ അവരുടെ പങ്ക്. മഖച്ചകല: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1968. - 290 പേ.
12. അൻഫിമോവ് എൻ.വി. കുബാന്റെ ഭൂതകാലത്തിൽ നിന്ന്. ക്രാസ്നോദർ: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1958. - 92 പേ.
13. Z. V. അഞ്ചബാദ്സെ പുരാതന അബ്ഖാസിയയുടെ ചരിത്രവും സംസ്കാരവും. എം., 1964.
14. Z. V. അഞ്ചബാദ്സെ അബ്ഖാസ് ജനതയുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം. സുഖുമി, "അലശര", 1976. - 160 പേ.
15. അരുത്യുനോവ് എസ്.എ. ജനങ്ങളും സംസ്കാരങ്ങളും: വികസനവും ഇടപെടലും. -എം., 1989. 247 പേ.
16. ഔട്ലേവ് എം.ജി., സെവാകിൻ ഇ.എസ്., ഖോറെറ്റ്ലേവ് എ.ഒ. അഡിഗി. മൈക്കോപ്പ്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1957.287
17. ഔട്ലേവ എസ്. 16-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ അഡിഗെ ചരിത്രപരവും വീരഗാനങ്ങളും. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1973. - 228 പേ.
18. അരക്കിഷ്വിലി ഡി.ഐ. ജോർജിയൻ സംഗീതം. കുടൈസി 1925. - 65 പേ. (ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ).
19. അറ്റലിക്കോവ് വി.എം. ചരിത്ര പേജുകൾ. Nalchik: Elbrus, 1987. - 208p.
20. അഷ്ഖമാഫ് ഡി.എ. അഡിഗെ ഭാഷകളുടെ സംക്ഷിപ്ത അവലോകനം. മൈക്കോപ്പ്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1939. - 20 പേ.
21. അഖ്ലാക്കോവ് എ.എ. ഡാഗെസ്താനിലെയും വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ജനങ്ങളുടെ ചരിത്ര ഗാനങ്ങൾ. ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള എഡി. ബി എൻ പുട്ടിലോവ്. എം., 1981. 232 പേ.
22. ബൽക്കറോവ് B. Kh. ഒസ്സെഷ്യൻ ഭാഷയിലെ അഡിഗെ ഘടകങ്ങൾ. നാൽചിക്: നാർട്ട്, 1965. 128 പേ.
23. Bgazhnokov B. Kh. Adyghe മര്യാദ - Nalchik: Elbrus, 1978. 158 p.
24. Bgazhnokov B. Kh. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ആശയവിനിമയത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1983. - 227 പേ.
25. Bgazhnokov B. Kh. സർക്കാസിയൻ ഗെയിം. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1991.
26. ബെഷ്കോക്ക് എം.എൻ., നാഗയ്റ്റ്സേവ എൽ.ജി. അഡിഗെ നാടോടി നൃത്തം. മൈക്കോപ്പ്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1982. - 163 പേ.
27. ബെലിയേവ് വി.എൻ. സംഗീതോപകരണങ്ങൾക്കുള്ള മെഷറിംഗ് ഗൈഡ്. -എം., 1931. 125 പേ.
28. ബ്രോംലി യു. വി. എത്‌നോസും നരവംശശാസ്ത്രവും. എം.: നൗക, 1973. - 281 പേ.
29. ബ്രോംലി യു. വി. നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ആധുനിക പ്രശ്നങ്ങൾ. എം.: നൗക, 1981. - 389 പേ.
30. ബ്രോംലി യു. വി. വംശീയ സിദ്ധാന്തത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം.: നൗക, 1983, - 410 പേ.
31. ബ്രോനെവ്സ്കി എസ്.എം. കോക്കസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പുതിയ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ചരിത്രപരവുമായ വാർത്തകൾ,- എം.: പ്രിൻസ്. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1824, - 407 പേ.
32. ബുലറ്റോവ എ.ജി. ലക്ഷങ്ങൾ XIX നേരത്തെ XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ. (ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ). - മഖച്ചകല: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1968. - 350 പേ.
33. ബുച്ചർ കെ. ജോലിയും താളവും. എം., 1923. - 326 പേജ്.288
34. വെർട്കോവ് കെ., ബ്ലാഗോഡറ്റോവ് ജി., യാസോവിറ്റ്സ്കയ ഇ. സോവിയറ്റ് യൂണിയനിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ അറ്റ്ലസ്. എം.: സംഗീതം, 1975. - 400 പേ.
35. വോൾക്കോവ എൻ.ജി., ജവാഖിഷ്വിലി ജി.എൻ. 19-20 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ജോർജിയയുടെ ദൈനംദിന സംസ്കാരം - പാരമ്പര്യങ്ങളും പുതുമകളും. എം., 1982. - 238 പേ.
36. കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ കലയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ചെർകെസ്ക്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1993. - 140 പേ.
37. കൊക്കേഷ്യൻ ഭാഷാശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1982. - 168 പേ.
38. വിസ്ഗോ ടി.എസ്. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ മധ്യേഷ്യ . എം., 1972.
39. ഗദഗട്ടൽ എ.എം. വീരോചിതമായ "നാർട്ട്സ്" എന്ന ഇതിഹാസവും അതിന്റെ ഉത്ഭവവും. ക്രാസ്നോദർ: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1967. -421 പേ.
40. ഗസര്യൻ എസ്.എസ്. സംഗീതോപകരണങ്ങളുടെ ലോകത്ത്. രണ്ടാം പതിപ്പ്. എം .: വിദ്യാഭ്യാസം, 1989. - 192 ഇ., അസുഖം.
41. ഗലേവ് ബി.എ. ഒസ്സെഷ്യൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ. എം., 1964.
42. ഗനീവ എ.എം. ലെസ്ജിൻ നാടോടി ഗാനം. എം. 1967.
43. ഗാർഡനോവ് വി.കെ. അഡിഗെ ജനതയുടെ സാമൂഹിക വ്യവസ്ഥ(XVIII - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി) - എം .: നൗക, 1967. - 329 പേ.
44. ഗാർഡന്റി എം.കെ. ഡിഗോറിയക്കാരുടെ പെരുമാറ്റവും ആചാരങ്ങളും. ORF സോണിയ, നാടോടിക്കഥകൾ, f-163 / 1-3 / പേജ് 51 (ഒസ്സെഷ്യനിൽ).
45. മൗണ്ടൻ പൈപ്പ്: ഡാഗെസ്താൻ നാടൻ പാട്ടുകൾ. എൻ. കപിയേവയുടെ വിവർത്തനങ്ങൾ. മഖച്ചകല: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1969.
46. ഗ്രെബ്നെവ് എ.എസ്. അഡിഗെ ഒറെദ്ഖർ. അഡിഗെ (സർക്കാസിയൻ) നാടൻ പാട്ടുകളും മെലഡികളും. എം.-എൽ., 1941. - 220 പേ.
47. ഗുമെൻയുക് എ.ഐ. നാടോടി സംഗീത ശെരുമെന്റി കൊണ്ട് അലങ്കരിക്കുക. കൈവ്., 1967.
48. ദൽഗട്ട് ഡബ്ല്യു.ബി. ചെചെൻസിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും വീര ഇതിഹാസം. ഗവേഷണവും ഗ്രന്ഥങ്ങളും. എം., 1972. 467 പേ. അസുഖത്തിൽ നിന്ന്.
49. ദൽഗട്ട് ബി.എ. ചെചെൻസിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും ഗോത്രജീവിതം. ഗ്രോസ്നി: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1935.289
50. ഡാനിലേവ്സ്കി എൻ. കോക്കസസും അതിന്റെ പർവത നിവാസികളും അവരുടെ നിലവിലെ സ്ഥാനത്ത്. എം., 1846. - 188 പേ.
51. ദഖിൽചോവ് I. A. ചെചെൻസിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും ചരിത്രപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ. - ഭയങ്കരം: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1978. 136 പേ.
52. ജാപരിഡ്സെ ഒ.എം. കോക്കസസിന്റെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തിൽ. ടിബിലിസി: മെറ്റ്‌സ്‌നീറെബ, 1989. - 423 പേ.
53. Dzhurtubaev M. Ch. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായികളുടെയും പുരാതന വിശ്വാസങ്ങൾ: ഹ്രസ്വമായ ഉപന്യാസം. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1991. - 256 പേ.
54. Dzamikhov K. F. Adygi: ചരിത്രത്തിന്റെ നാഴികക്കല്ലുകൾ. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1994. -168 പേ.
55. Dzutsev Kh. V., Smirnova Ya. S. ഒസ്സെഷ്യൻ കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ. ജീവിതശൈലിയെക്കുറിച്ചുള്ള എത്‌നോസോഷ്യോളജിക്കൽ പഠനം. Vladikavkaz "Ir", 1990. -160 പേ.
56. ഡുബ്രോവിൻ എൻ.എഫ്. സർക്കാസിയൻസ് (സർക്കാസിയൻസ്). ക്രാസ്നോദർ: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1927. - 178 പേ.
57. ഡുമനോവ് കെ.എം. കബാർഡിയക്കാരുടെ ആചാരപരമായ സ്വത്ത് നിയമം. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1976. - 139 പേ.
58. Dyachkov-Tarasov A.P. Abadzekhi. ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഉപന്യാസം. ടിഫ്ലിസ്, 1902. - 50 പേ.
59. എറെമീവ് എ.എഫ്. കലയുടെ ഉത്ഭവം. എം., 1970. - 272 പേ.
60. ഷിർമുൻസ്കി വി.എം. തുർക്കിക് വീര ഇതിഹാസം. J1.: നൗക, 1974. -728 പേ.
61. സിമിൻ പി.എൻ., ടോൾസ്റ്റോയ് സി.ജെ.ഐ. സംഗീതജ്ഞൻ-നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞന്റെ കൂട്ടുകാരൻ. -എം.: ഗിസയിലെ സംഗീത മേഖല, 1929. 87 പേ.
62. സിമിൻ പി.എൻ. എന്താണ് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, അവയിൽ നിന്ന് സംഗീത ശബ്ദങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് ലഭിക്കുന്നത്?. എം .: ഗിസയിലെ സംഗീത മേഖല, 1925. - 31 പേ.
63. ഇജ്യ്രെ അദ്യ്ഗെ ഒരെദെര്. അഡിഗെ നാടൻ പാട്ടുകൾ. സമാഹരിച്ചത് ഷു.എസ്. മൈക്കോപ്പ്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1965. - 79 പേ. (അഡിഗെ ഭാഷയിൽ).
64. Inal-Ipa Sh. D. Abkhazians. സുഖുമി: അലശര, 1960. - 447 പേജ്.290
65. Inal-Ipa Sh. D. അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രപരമായ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ പേജുകൾ (ഗവേഷണ സാമഗ്രികൾ). സുഖുമി: അലഷറ, 1971. - 312 പേ.
66. Inal-Ipa Sh. D. അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ വംശീയ-സാംസ്കാരിക ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങൾ. സുഖുമി: അലഷറ, 1976. - 454 പേ.
67. അയോനോവ S. Kh. അബാസ സ്ഥലനാമം. ചെർകെസ്ക്: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1992. -272 പേ.
68. ചരിത്രപരമായ നാടോടിക്കഥകൾ. ORF സോണിയ, ഫോക്ക്‌ലോർ, f-286, പേജ് 117.
69. കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ എഎസ്എസ്ആറിന്റെ ചരിത്രം 2 വാല്യങ്ങളിൽ, - എം., വാല്യം 1, 1967. 483 പേ.
70. കബാർഡിയൻ നാടോടിക്കഥകൾ. എം., -ജെ.ഐ., 1936. - 650 പേ.
71. കൊക്കേഷ്യൻ എത്‌നോഗ്രാഫിക് ശേഖരം. എം.: നൗക, 1972. ഇഷ്യു. വി. -224 പേ.
72. കഗസെഷെവ് ബി.എസ്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഉപകരണ സംസ്കാരം. മൈകോപ്പ്: അഡിഗെ റിപ്പബ്ലിക്കൻ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1992. - 80 പേ.
73. കൽമിക്കോവ് I. Kh. സർക്കാസിയൻസ്. ചെർകെസ്ക്: സ്റ്റാവ്രോപോൾ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ കറാച്ചെ-ചെർകെസ് ശാഖ. 1974. - 344 പേ.
74. കലോവ് ബി.എ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ കൃഷി. -എം.: നൗക, 1981.
75. കലോവ് ബി.എ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ കന്നുകാലി പ്രജനനം. എം., നൗക, 1993.
76. കലോവ് ബി.എ. ഒസ്സെഷ്യൻ ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനങ്ങൾ. എം.: നൗക, 1999. - 393 ഇ., അസുഖം.
77. കാന്താരിയ എം.വി. ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന് സാമ്പത്തിക ജീവിതംകബാർഡി. -ടിബിലിസി: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1982. 246 പേ.
78. കാന്താരിയ എം.വി. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സാമ്പത്തിക സംസ്കാരത്തിന്റെ പാരിസ്ഥിതിക വശങ്ങൾ. ടിബിലിസി: മെറ്റ്‌സ്‌നീറെബ. -1989. - 274 പേ.
79. കലിസ്റ്റോവ് ഡി. വടക്കൻ കരിങ്കടൽ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ പുരാതന യുഗം . എൽ., 1949. - 26 പേജ് 291
80. കരകെറ്റോവ് എം. കറാച്ചായികളുടെ പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളിൽ നിന്നും ആരാധനാ ജീവിതത്തിൽ നിന്നും. എം: നൗക, 1995.
81. ഇ.ടി.കരപേടിയൻ അർമേനിയൻ കുടുംബ സമൂഹം. യെരേവൻ, 1958. -142 പേ.
82. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള രേഖകളിലും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളിലും കറാച്ചെ-ബാൽക്കറിയൻ നാടോടിക്കഥകൾ. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1983. 432 പേ.
83. കർജിയാത്സ് ബി.എം. ഒസ്സെഷ്യക്കാരുടെ പുരാതന ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും. കുർ-ടാറ്റ്ഗോമിന്റെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന്. ORF സോണിയ, ചരിത്രം, f-4, d. 109 (ഒസ്സെഷ്യനിൽ).
84. കേരഷേവ് ടി.എം. ഒറ്റപ്പെട്ട റൈഡർ(നോവൽ). മൈകോപ്പ്: ക്രാസ്നോദർ പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, Adygei ബ്രാഞ്ച്, 1977. - 294 പേ.
85. കോവലെവ്സ്കി എം.എം. ആധുനിക ആചാരവും പുരാതന നിയമവും. എം., 1886, - 340 പേ.
86. കോവക്സ് കെ.വി. 101 അബ്കാസ് നാടൻ പാട്ടുകൾ. സുഖുമി: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1929.
87. കോവാക് കെ. കൊഡോറി അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ ഗാനങ്ങളിൽ. സുഖുമി: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1930.
88. കോക്കീവ് ജി.എ. ഒസ്സെഷ്യൻ ജനതയുടെ വംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. ORF സോണിയ, ചരിത്രം, f-33, d. 282.
89. കൊക്കോവ് ഡിഎൻ അഡിഗെ (സർക്കാസിയൻ) സ്ഥലനാമം. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1974. - 316 പേ.
90. കോസ്വെൻ എം.ഒ. പ്രാകൃത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം.: USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1957. - 238 പേ.
91. ക്രുഗ്ലോവ് യു ജി. റഷ്യൻ ആചാരപരമായ ഗാനങ്ങൾ: ട്യൂട്ടോറിയൽ. 2nd ed., - M.: ഹയർ സ്കൂൾ, 1989. - 320 പേ.
92. ക്രുപ്നോവ് ഇ.ഐ. വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ പുരാതന ചരിത്രം. എം., USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1969. - 520 പേ.
93. ക്രുപ്നോവ് ഇ.ഐ. ചിയാസറിന്റെ ഭൗതിക സംസ്കാരത്തിന്റെ സ്മാരകങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് പറയുന്നത്?. ഗ്രോസ്നി: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1960.292
94. കുടയേവ് എം. സി.എച്ച്. കറാച്ചെ-ബാൽക്കർ വിവാഹ ചടങ്ങ്. നാൽചിക്ക്: ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1988. - 128 പേ.
95. കുസ്നെറ്റ്സോവ എ. യാ. നാടൻ കലകറാച്ചുകളും ബാൽക്കറുകളും. - നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1982. 176 പേ. അസുഖത്തിൽ നിന്ന്.
96. കുമാഖോവ് എം.എ., കുമാഖോവ ഇസഡ്.യു. അഡിഗെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഭാഷ. നാർട്ട് ഇതിഹാസം. എം.: നൗക, 1985. - 221 പേ.
97. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും 1917-1967 വി കെ ഗാർഡനോവ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത്. എം.: നൗക, 1968. - 349 പേ.
98. അഡിഗെ സ്വയംഭരണ മേഖലയിലെ കൂട്ടായ കാർഷിക കർഷകരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. എം.: നൗക, 1964. - 220 പേ.
99. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും (എത്‌നോഗ്രാഫിക് പഠനം). മൈക്കോപ്പ്: അഡിഗെ ശാഖ. ക്രാസ്നോദർ പുസ്തകശാല. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, വാല്യം. ഐ, 1976. -212 ഇ.- ഇഷ്യു. IV, 1981. - 224 ഇ., ഇഷ്യു. VI - 170 s- ലക്കം. VII, 1989. - 280 പേ.
100. കുഷേവ ഇ.എൻ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളും റഷ്യയുമായുള്ള അവരുടെ ബന്ധങ്ങളും. പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 16, 30 കളുടെ രണ്ടാം പകുതി. എം.: USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1963. - 369 പേ.
101. ലാവ്റോവ് എൽ.ഐ. കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഉപന്യാസങ്ങൾ. എൽ.: ശാസ്ത്രം. 1978. - 190 പേ.
102. ലാവ്റോവ് എൽ.ഐ. കോക്കസസിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രം(19,241,978 ഫീൽഡ് ഡാറ്റയെ അടിസ്ഥാനമാക്കി). എൽ.: ശാസ്ത്രം. 1982. - 223 പേ.
103. ലേക്കർബേ എം.എ. അബ്ഖാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ നാടക കല . സുഖുമി: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1962.
104. ഇതിഹാസം സംസാരിക്കുന്നു. ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങളുടെ പാട്ടുകളും ഇതിഹാസങ്ങളും. കോമ്പ്. ലിപ്കിൻ എസ്.എം., 1959.
105. ലിയോൺടോവിച്ച് എഫ്.ഐ. കൊക്കേഷ്യൻ ഉയർന്ന പ്രദേശങ്ങളിലെ അഡാറ്റുകൾ. വടക്ക്, കിഴക്കൻ കോക്കസസിന്റെ പതിവ് നിയമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ. ഒഡെസ: തരം. A. P. Zelenago, 1882, - പ്രശ്നം. 1, - 437p.293
106. ലുഗാൻസ്കി എൻ.എൽ. കൽമിക് നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ എലിസ്റ്റ: കൽമിക് ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1987. - 63 പേ.
107. ലൂലി എൽ.യാ. സർക്കാസിയ (ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ലേഖനങ്ങൾ). ക്രാസ്നോദർ: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1927. - 47 പേ.
108. മഗോമെറ്റോവ് A. Kh. ഒസ്സെഷ്യൻ കർഷകരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. Ordzhonikidze: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1963. - 224 പേ.
109. മഗോമെറ്റോവ് A. Kh. ഒസ്സെഷ്യൻ ജനതയുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. Ordzhonikidze: Ir പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1968, - 568 പേ.
110. മഗോമെറ്റോവ് A. Kh. അലൻ-ഒസ്സെഷ്യൻമാരും ഇംഗുഷും തമ്മിലുള്ള വംശീയവും സാംസ്കാരിക-ചരിത്രപരവുമായ ബന്ധം. Ordzhonikidze: പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, - 1982. - 62 പേ.
111. മാദവ ഇസഡ് എ. വൈനഖുകളുടെ നാടോടി കലണ്ടർ അവധി ദിനങ്ങൾ. ഗ്രോസ്നി: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1990. - 93 പേ.
112. മൈസുറാഡ്സെ എൻ.എം. കിഴക്കൻ ജോർജിയൻ സംഗീത സംസ്കാരം. -Tbilisi: "Metsniereba", 1971. (റഷ്യൻ സംഗ്രഹത്തോടുകൂടിയ ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ).
113. മകാലതിയ എസ്.ഐ. ഖേവ്സുരേതി. വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഉപന്യാസം. ടിബിലിസി, 1940. - 223 പേ.
114. Malkonduev Kh. Kh. ബാൽക്കറുകളുടെയും കറാച്ചായികളുടെയും പുരാതന പാട്ട് സംസ്കാരം. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1990. - 152 പേ.
115. മൽബഖോവ് ഇ.ടി. ഓഷ്ഖാമഖോയിലേക്കുള്ള ഭയാനകമായ വഴി: നോവൽ. എം.: സോവിയറ്റ് എഴുത്തുകാരൻ, 1987. - 384 പേ.
116. മാംബെറ്റോവ് G. Kh. ഭൗതിക സംസ്കാരംകബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയയിലെ ഗ്രാമീണ ജനസംഖ്യ. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1971. - 408 പേ.
117. മാർക്കോവ് ഇ. കോക്കസസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ, - സി.-Pb., 1887. 693 പേ.
118. മാഫെഡ്സെവ് എസ്. കെ.എച്ച്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന ഗെയിമുകളും. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1979. 202 പേ.
119. മാഫെഡ്സെവ് എസ്. കെ.എച്ച്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ തൊഴിൽ വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. നാൽചിക് എൽബ്രസ്, 1984. - 169 പേ.
120. മെറെറ്റുകോവ് എം.എ. അഡിഗെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ കുടുംബവും വിവാഹവും. മൈക്കോപ്പ്: അഡിഗെ ശാഖ. ക്രാസ്നോദർ പുസ്തകശാല. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1987. - 367 പേജ്.294
121. മിഷേവ് എം.ഐ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ പുരാണങ്ങളും ആചാരപരമായ കവിതകളും. ചെർകെസ്ക്: കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്, 1973. - 208 പേ.
122. മില്ലർ ഡബ്ല്യു.എഫ്. Ossetian etudes, II ലക്കം. എം., 1882.
123. മോർഗൻ എൽ.ജി. പുരാതന സമൂഹം. എൽ., 1934. - 346 പേ.
124. മോർഗൻ എൽ.ജി. അമേരിക്കൻ സ്വദേശികളുടെ വീടുകളും ഗാർഹിക ജീവിതവും. എൽ.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ സെൻട്രൽ എക്സിക്യൂട്ടീവ് കമ്മിറ്റിയുടെ നോർത്ത് പീപ്പിൾസ് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1934. - 196 പേ.
125. മോഡർ എ. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. എം.: മുസ്ഗിസ്, 1959. - 267 പേ.
126. RSFSR ന്റെ സ്വയംഭരണ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ സംഗീത സംസ്കാരം. (ലേഖനങ്ങളുടെ ഡൈജസ്റ്റ്). എം., 1957. - 408 പേ. കൂടെ അല്ല. അസുഖം.
127. ചൈനയിലെ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. -എം., 1958.
128. Musukaev A.I. ബൽക്കറിയയെയും ബാൽക്കറുകളെയും കുറിച്ച്. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1982.
129. നാഗോവ് എ. കെ. 11-17 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ കബാർഡിയക്കാരുടെ ഭൗതിക സംസ്കാരം. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1981. 88 പേ.
130. നലോവ് ഇസഡ് എം. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1978. - 191 പേ.
131. നലോവ് ഇസഡ് എം. ജെഗ്വാക്കോയും കവികളും(കബാർഡിയനിൽ). നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1979. - 162 പേ.
132. നലോവ് ഇസഡ് എം. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനങ്ങൾ. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1985. - 267 പേ.
133. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ. എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഉപന്യാസങ്ങൾ. എം.: USSR ന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1960. - 611 പേ.
134. സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാടൻ പാട്ടുകളും ഉപകരണ ട്യൂണുകളും. എം .: സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1980. T. I. - 223 p. - 1981. T.P. - 231 ഇ. - 1986. വാല്യം III. - 264 പേ.
135. നോഗ്മോവ് ഷ്. ബി. അഡിഗെ ജനതയുടെ ചരിത്രം. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1982. - 168 പേജ്.295
136. ഒർട്ടബേവ ആർ.എ.-കെ. കറാച്ചെ-ബാൽക്കറിയൻ നാടോടി ഗാനങ്ങൾ. സ്റ്റാവ്രോപോൾ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസിന്റെ കറാച്ചെ-ചെർകെസ് ബ്രാഞ്ച്, - ചെർകെസ്ക്: പ്രിൻസ്. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1977. - 150 പേ.
137. ഒസ്സെഷ്യൻ ഇതിഹാസം. നാർട്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള കഥകൾ. ടിസ്കിൻവാലി: "ഐറിസ്റ്റൺ" 1918. - 340 പേ.
138. അഡിജിയയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. മെയ്‌കോപ്പ്: അഡിഗെ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് 1957. - 482 പേ.
139. പസിങ്കോവ് എൽ. കൊക്കേഷ്യൻ ജനതയുടെ ജീവിതവും കളികളും. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ ബുക്ക്. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1925.141. ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ പാട്ടുകൾ. എം., 1939.
140. നൊഗായികളെ നിർത്തുക. എൻ കപിയേവയുടെ സമാഹാരവും വിവർത്തനവും. സ്റ്റാവ്രോപോൾ, 1949.
141. പോക്രോവ്സ്കി എം.വി. XVIII ന്റെ അവസാനത്തിൽ - XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ സർക്കാസിയക്കാരുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക ഉപന്യാസങ്ങൾ. - ക്രാസ്നോദർ പ്രിൻസ്. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1989. - 319 പേ.
142. പോർവെൻകോവ് വി.ജി. സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ അക്കോസ്റ്റിക്സും ട്യൂണിംഗും ടൂൾകിറ്റ്ക്രമീകരണം വഴി. -എം., സംഗീതം, 1990. 192 പേ. കുറിപ്പുകൾ, അസുഖം.
143. പുട്ടിലോവ് ബി.എൻ. റഷ്യൻ, ദക്ഷിണ സ്ലാവിക് വീര ഇതിഹാസം. താരതമ്യ ടൈപ്പോളജിക്കൽ പഠനം. എം., 1971.
144. പുട്ടിലോവ് ബി.എൻ. സ്ലാവിക് ചരിത്ര ബാലഡ്. എം.-എൽ., 1965.
145. പുട്ടിലോവ് ബി.എൻ. XIII-XVI നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ റഷ്യൻ ചരിത്ര, ഗാന നാടോടിക്കഥകൾ.- M.-L., 1960. Pokrovsky M. V. റഷ്യൻ-അഡിഗെ വ്യാപാര ബന്ധം. മെയ്‌കോപ്പ്: അഡിഗെ ബുക്ക് പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1957. - 114 പേ.
146. രാഖേവ് എ. ഐ. ബാൽക്കറിയയുടെ ഇതിഹാസ ഗാനം. നാൽചിക്ക്: രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1988 - 168 പേ.
147. റിംസ്കി-കോർസകോവ് എ.വി. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. എം., 1954.
148. ഷാപ്സുഗ് സർക്കാസിയക്കാരുടെ മതപരമായ അവശിഷ്ടങ്ങൾ. 1939-ലെ ഷാപ്സുഗ് പര്യവേഷണത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ. മോസ്കോ: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1940. - 81 പേജ്.296
149. റെച്ച്മെൻസ്കി എച്ച്.എസ്. ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് എഎസ്എസ്ആറിന്റെ സംഗീത സംസ്കാരം. -എം., 1965.
150. സഡോക്കോവ് പി.ജെ.ഐ. പുരാതന ഖോറെസ്മിന്റെ സംഗീത സംസ്കാരം: "നൗക" - 1970. 138 പേ. അസുഖം.
151. സഡോക്കോവ് പി.ജെ.ഐ. ഗോൾഡൻ സാസിന്റെ ആയിരം കഷണങ്ങൾ. എം., 1971. - 169 പേ. അസുഖം.
152. സലാമോവ് ബി എസ് ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ ആചാരങ്ങളും പാരമ്പര്യങ്ങളും. Ordzhonikidze, "Ir". 1968. - 138 പേ.
153. വൈനകരുടെ കുടുംബ ആചാരങ്ങൾ. ശാസ്ത്രീയ കൃതികളുടെ ശേഖരം - ഗ്രോസ്നി, 1982. 84 പേ.
154. സെമെനോവ് എൻ. വടക്കുകിഴക്കൻ കോക്കസസ് സ്വദേശികൾ(കഥകൾ, ഉപന്യാസങ്ങൾ, ഗവേഷണം, ചെചെൻസ്, കുമിക്സ്, നൊഗൈസ് എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ, ഈ ജനങ്ങളുടെ കവിതകളുടെ സാമ്പിളുകൾ). എസ്പിബി., 1895.
155. സികാലീവ് (ഷൈഖലീവ്) എ.ഐ.-എം. നൊഗൈ വീര ഇതിഹാസം. -ചെർകെസ്ക്, 1994. 328 പേ.
156. നാർട്ടുകളുടെ കഥ. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ എപ്പോസ്. എം.: നൗക, 1969. - 548 പേ.
157. സ്മിർനോവ യാ.എസ്. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ കുടുംബവും കുടുംബ ജീവിതവും. II നില. XIX-XX നൂറ്റാണ്ടുകൾ വി. എം., 1983. - 264 പേ.
158. സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങൾവടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ. Ordzhonikidze, 1978. - 112 പേ.
159. ഡാഗെസ്താനിലെ ജനങ്ങളുടെ ആധുനിക സംസ്കാരവും ജീവിതവും. എം.: നൗക, 1971.- 238 പേ.
160. Steshchenko-Kuftina V. പാൻ ഫ്ലൂട്ട്. ടിബിലിസി, 1936.
161. രാജ്യങ്ങളും ജനങ്ങളും. ഭൂമിയും മനുഷ്യത്വവും. പൊതുവായ അവലോകനം. എം., ചിന്ത, 1978.- 351 പേ.
162. രാജ്യങ്ങളും ജനങ്ങളും. 20 വാല്യങ്ങളിലായി പ്രശസ്തമായ ശാസ്ത്ര ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പ്രസിദ്ധീകരണം. ഭൂമിയും മനുഷ്യത്വവും. ആഗോള പ്രശ്നങ്ങൾ. -എം., 1985. 429 ഇ., ill., മാപ്പ് 297
163. തോർണൗ എഫ്.എഫ്. ഒരു കൊക്കേഷ്യൻ ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെ ഓർമ്മക്കുറിപ്പുകൾ 1835, 1836, 1837 1838. എം., 1865. - 173 പേ.
164. സുബാനലീവ് എസ്. കിർഗിസ് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ: Idiophones membranophones, aerophones. ഫ്രൺസ്, 1986. - 168 ഇ., അസുഖം.
165. തക്ഷമി സി.എം. നിവ്ഖുകളുടെ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിന്റെയും പ്രധാന പ്രശ്നങ്ങൾ - എൽ., 1975.
166. ടെകീവ് കെ.എം. കറാച്ചുകളും ബാൽക്കറുകളും. എം., 1989.
167. ടോക്കറേവ് എ.എസ്. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ജനങ്ങളുടെ നരവംശശാസ്ത്രം. എം.: മോസ്കോ സർവകലാശാലയുടെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്. 1958. - 615 പേ.
168. ടോക്കറേവ് എ.എസ്. റഷ്യൻ നരവംശശാസ്ത്രത്തിന്റെ ചരിത്രം(ഒക്ടോബറിനു മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടം). എം.: നൗക, 1966. - 453 പേ.
169. സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ ജനങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ പരമ്പരാഗതവും പുതിയതുമായ ആചാരങ്ങൾ. എം.: 1981 - 133 പേ.
170. ട്രെസ്കോവ് ഐ.വി. നാടോടി കാവ്യ സംസ്കാരങ്ങളുടെ ബന്ധം - നാൽചിക്, 1979.
171. Ouarziati B.C. ഒസ്സെഷ്യൻ സംസ്കാരം: കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം. Ordzhonikidze, "Ir", 1990. - 189 e., അസുഖം.
172. Ouarziati B.C. നാടൻ കളികൾഒപ്പം വിനോദ ഒസ്സെഷ്യൻസ്. Ordzhonikidze, "Ir", 1987. - 160 p.
173. ഖലേബ്സ്കി എ.എം. വൈനഖുകളുടെ ഗാനം. ഗ്രോസ്നി, 1965.
174. ഖാൻ ഗിരേ. തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1974 - 334 പേ.
175. ഖാൻ ഗിരേ. സർക്കാസിയയെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1978. - 333 സെ
176. ഖഷ്ബ ഐ.എം. അബ്ഖാസിയൻ നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ. സുഖുമി: അലഷറ, 1967. - 240 പേ.
177. ഖഷ്ബ എം.എം. അബ്ഖാസിന്റെ അധ്വാനവും അനുഷ്ഠാന ഗാനങ്ങളും. സുഖുമി അലഷാര, 1977. - 132 പേ.
178. ഖെതഗുറോവ് കെ.എൽ. ഒസ്സെഷ്യൻ ലിറ (ഇരുമ്പ് ഫാൻഡൈർ). Ordzhonikidze "Ir", 1974. - 276 p.298
179. ഖെതഗുറോവ് കെ.ജെ.ഐ. 3 വാല്യങ്ങളിലായി ശേഖരിച്ച കൃതികൾ. വാല്യം 2. കവിതകൾ. നാടകീയ സൃഷ്ടികൾ. ഗദ്യം. എം., 1974. - 304 പേ.
180. Tsavkilov B. Kh. പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച്. നാൽചിക്: കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയൻ പുസ്തകം. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1961. - 67 പേ.
181. Tskhovrebov Z.P. പഴയതും വർത്തമാനകാലവുമായ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. ടിസ്കിൻവാലി, 1974. - 51 പേ.
182. ചെഡ്ഷെമോവ് എ. ഇസഡ്., ഖമിത്സെവ് എ.എഫ്. സൂര്യനിൽ നിന്നുള്ള പൈപ്പ്. Ordzhonikidze: "Ir", 1988.
183. ചെക്കനോവ്സ്ക എ. സംഗീത നരവംശശാസ്ത്രം. രീതിശാസ്ത്രവും സാങ്കേതികതയും. എം.: സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1983. - 189 പേ.
184. ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ. 1963. ടി.ഐ.
185. ചുബിനിഷ്വിലി ടി.എൻ. Mtskheta യുടെ ഏറ്റവും പഴയ പുരാവസ്തു സൈറ്റുകൾ. ടിബിലിസി, 1957 (ജോർജിയൻ ഭാഷയിൽ).
186. അത്ഭുതകരമായ നീരുറവകൾ: ചെചെൻ-ഇംഗുഷ് എഎസ്എസ്ആറിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസങ്ങൾ, യക്ഷിക്കഥകൾ, പാട്ടുകൾ. കോമ്പ്. അർസനോവ് എസ്.എ. ഗ്രോസ്നി, 1963.
187. Chursin G.F. കറാച്ചുകളുടെ സംഗീതവും നൃത്തങ്ങളും. "കോക്കസസ്", നമ്പർ 270, 1906.
188. പ്രഭാതത്തിലേക്കുള്ള ചുവടുകൾ. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ അഡിഗെ ജ്ഞാനോദയ എഴുത്തുകാർ: തിരഞ്ഞെടുത്ത കൃതികൾ. ക്രാസ്നോദർ പുസ്തകശാല. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1986. - 398 പേ.
189. ഷഖ്നസരോവ എൻ.ജി. ദേശീയ പാരമ്പര്യങ്ങളും കമ്പോസർ സർഗ്ഗാത്മകതയും. എം., 1992.
190. ഷെർസ്റ്റോബിറ്റോവ് വി.എഫ്. കലയുടെ ഉത്ഭവത്തിൽ. എം.: ആർട്ട്, 1971. -200 പേ.
191. ശിലാക്കിഡ്സെ എം.ഐ. ജോർജിയൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും. ടിബിലിസി, 1970. - 55 പേ.
192. ഷർട്ടനോവ് എ. ടി അഡിഗെ മിത്തോളജി. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1982. -194 പേജ്.299
193. ഷു ഷ് എസ് അഡിഗെ നാടോടി നൃത്തം. മൈക്കോപ്പ്: അഡിഗെ ശാഖ. ക്രാസ്നോദർ രാജകുമാരൻ. പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1971. - 104 പേ.
194. ഷു ഷ്.എസ്. അഡിഗുകളുടെ കലയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ചോദ്യങ്ങൾ. ടൂൾകിറ്റ്. മേക്കോപ്പ്: അഡിഗെ മേഖല. സമൂഹം "അറിവ്", 1989.- 23.p.
195. ഷെർബിന എഫ്.എ. കുബാൻ കോസാക്ക് സൈന്യത്തിന്റെ ചരിത്രം. T. I. - Ekaterinodar, 1910. - 700 p.
196. കോക്കസസിലെ വംശീയവും സാംസ്കാരികവുമായ പ്രക്രിയകൾ. എം., 1978. - 278 ഇ., അസുഖം.
197. ആധുനികതയുടെ പഠനത്തിന്റെ നരവംശശാസ്ത്രപരമായ വശങ്ങൾ. JI.: നൗക, 1980. - 175 പേ.
198. യാകുബോവ് എം.എ. -ടി. I. 1917−1945 - മഖച്ചകല, 1974.
199. Yatsenko-Khmelevsky A.A. കോക്കസസിന്റെ മരം. യെരേവൻ, 1954.
200. ബ്ലാക്ക്‌കൈൻഡ് ജെ. ഐഡന്റിറ്റിയുടെ ആശയവും സ്വയം എന്ന നാടോടി ആശയങ്ങളും: ഒരു വെൻഡ കേസ് പഠനം. ഇൻ: ഐഡന്റിറ്റി: പേഴ്സണ എഫ്. സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക. ഉപ്സാല, 1983, പി. 47-65.
201. Galpin F/ Nhe മ്യൂസിക് ഓഫ് ദി സുമിയൻസ്, ദി ബാഡിലോണിയൻസ്, അസീറിയൻസ്. കോംബുയിഡ്, 1937, പേ. 34, 35.1. ലേഖനങ്ങൾ
202. അബ്ദുല്ലയേവ് എം.ജി. ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൽ ചില വംശീയ മുൻവിധികളുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തെയും രൂപങ്ങളെയും കുറിച്ച്(വടക്കൻ കോക്കസസിന്റെ മെറ്റീരിയലുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) // ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. സ്റ്റാവ്രോപോൾ പെഡഗോഗിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട്. ഇഷ്യൂ. I. - സ്റ്റാവ്രോപോൾ, 1971. - എസ്. 224-245.
203. അൽബോറോവ് എഫ്. ഒസ്സെഷ്യൻ ജനതയുടെ ആധുനിക ഉപകരണങ്ങൾ// സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. - ഷ്കിൻവാലി. - ഇഷ്യൂ. XXII. -1977.300
204. അൽബോറോവ് എഫ്. ഒസ്സെഷ്യൻ നാടോടി കാറ്റ് സംഗീതോപകരണങ്ങൾ// സൗത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. - ടിബിലിസി. ഇഷ്യൂ. 29. - 1985.
205. ആർകെലിയൻ ജി.എസ്. ചെർകോസോഗൈ (ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ പഠനം) // കോക്കസസും ബൈസാന്റിയവും. - യെരേവൻ. - പി.28−128.
206. ഓട്ട്ലേവ് എം.ജി., സെവ്കിൻ ഇ.എസ്. അഡിഗെ // കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾ. എം.: സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 1960. - പി. 200 - 231.
207. ഔട്ട്ലെവ് പി.യു. സർക്കാസിയക്കാരുടെ മതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ സാമഗ്രികൾ// ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. കഥ. മെയ്കോപ്പ്. - T. IV, 1965. - S. 186−199.
208. ഔട്ട്ലെവ് പി.യു. "മീറ്റ്", "മിയോട്ടിഡ" എന്നിവയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ. ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. കഥ. - മെയ്കോപ്പ്, 1969. ടി.ഐ.എക്സ്. - പി.250 - 257.
209. ബാനിൻ എ.എ. എഴുതപ്പെടാത്ത പാരമ്പര്യത്തിന്റെ റഷ്യൻ ഉപകരണ, സംഗീത സംസ്കാരത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം//സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ. നമ്പർ 3. - എം., 1986. - എസ്. 105 - 176.
210. ബെൽ ജെ. 1837, 1838, 1839 കാലഘട്ടത്തിൽ സർക്കാസിയയിൽ താമസിച്ചതിന്റെ ഡയറി. // XIII XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗുകളും ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചുകളും. - നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1974. - പി. 458 - 530.
211. ബ്ലാറാംബർഗ് എഫ്.ഐ. കോക്കസസിന്റെ ചരിത്രപരവും ഭൂപ്രകൃതിപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ വിവരണം// XIII XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗുകളും ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചുകളും. - Nalchik: Elbrus, 1974. -S.458 -530.
212. ബോയ്‌കോ യു. ഇ. പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് മൈനോറിക്ക: ആധികാരികവും ദ്വിതീയവും // ഇൻസ്ട്രുമെന്റേഷന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. ഇഷ്യൂ Z. - SPb., 1997. - S.68 - 72.
213. ബോയ്‌കോ യു. ഇ. ഡിറ്റികളുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ഉപകരണവും സംഗീതജ്ഞരും// ഇൻസ്ട്രുമെന്റേഷൻ: യംഗ് സയൻസ്. SPb., - S. 14 - 15.
214. ബ്രോംലി യു. വി. ആധുനികതയുടെ നരവംശശാസ്ത്ര പഠനത്തിന്റെ സവിശേഷതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിൽ// സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം, 1997, നമ്പർ 1. S. Z -18.301
215. വസിൽക്കോവ് ബി.വി. ടെമിർഗോവുകളുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം// SMOMPK, 1901 - പ്രശ്നം. 29, സെക്കന്റ്. 1. എസ്. 71 - 154.
216. വെയ്ഡൻബോം ഇ. കൊക്കേഷ്യൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ വിശുദ്ധ തോപ്പുകളും മരങ്ങളും// ഇംപീരിയൽ റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ കൊക്കേഷ്യൻ വകുപ്പിന്റെ നടപടികൾ. - ടിഫ്ലിസ്, 1877 - 1878. - വി.5, നമ്പർ 3. - പി.153 -179.
217. ഗാഡ്ലോ എ.ബി. കബാർഡിയൻ വംശാവലിയിലെ അഡിഗോ രാജകുമാരൻ ഇനൽ// ഫ്യൂഡൽ റഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. - ജെ.ഐ., 1978
218. ഗാർഡനോവ് വി.കെ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക പരിവർത്തനങ്ങൾ. - എം., 1968. - പി. 7−57.221. ഗഫൂർബെക്കോവ് ടി.ബി. ഉസ്ബെക്കുകളുടെ സംഗീത പൈതൃകം // സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ. നമ്പർ 3. - എം., 1986. - എസ്. 297 - 304.
219. മേധാവി കെ. 1724-ലെ സർക്കാസിയയുടെ വിവരണം. // കോക്കസസിലെ പ്രദേശങ്ങളും ഗോത്രങ്ങളും വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരം. ടിഫ്ലിസ്. ഇഷ്യൂ. 17, 1893.- C150 177.
220. ഗ്നെസിൻ എം.എഫ്. സർക്കാസിയൻ പാട്ടുകൾ// നാടോടി കല. എം., നമ്പർ 12, 1937. - എസ്.29−33.
221. ഗോൾഡൻ ജെ.ഐ. ആഫ്രിക്കൻ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ// ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും ജനങ്ങളുടെ സംഗീതം. എം., 1973, ലക്കം 2. - എസ്.260 - 268.
222. ഗോസ്റ്റീവ ജെ.ഐ. കെ., സെർജിവ ജി.എ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ഡാഗെസ്താനിലെയും മുസ്ലീം ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ ശവസംസ്കാര ചടങ്ങുകൾ/ ഇസ്ലാമും നാടോടി സംസ്കാരവും. എം., 1998. - എസ്.140 - 147.
223. ഗ്രാബോവ്സ്കി എൻ.എഫ്. കബാർഡിയൻ മേഖലയിലെ കോടതിയെയും ക്രിമിനൽ കുറ്റങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം// കൊക്കേഷ്യൻ ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണം. ലക്കം IV. - ടിഫ്ലിസ്, 1870.
224. ഗ്രാബോവ്സ്കി എൻ.എഫ്. കബാർഡിയൻ മേഖലയിലെ പർവത സമൂഹങ്ങളിലെ വിവാഹം// കൊക്കേഷ്യൻ ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ വിവരങ്ങളുടെ ശേഖരണം. ഇഷ്യൂ ഐ. - ടിഫ്ലിസ്, 1869.
225. ഗ്രുബർ ആർ.ഐ. സംഗീത സംസ്കാരത്തിന്റെ ചരിത്രം. എം. - ഡി., 1941, വാല്യം 1, ഭാഗം 1 - എസ്. 154 - 159.
226. ജനഷിയ എൻ. അബ്ഖാസിയൻ ആരാധനയും ജീവിതവും// ക്രിസ്ത്യൻ ഈസ്റ്റ്. -കെ.വി. ഇഷ്യൂ. ജി പെട്രോഗ്രാഡ്, 1916. - എസ്.157 - 208.
227. Dzharylgasinova R. Sh. പുരാതന ഗുരെ ശവകുടീരങ്ങളുടെ പെയിന്റിംഗിലെ സംഗീത രൂപങ്ങൾ// ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും ജനങ്ങളുടെ സംഗീതം. ലക്കം 2. -എം., 1973.-എസ്.229 - 230.
228. Dzharylgasinova R. Sh. Sadokova A.R. മധ്യേഷ്യയിലെയും കസാക്കിസ്ഥാനിലെയും ജനങ്ങളുടെ സംഗീത സംസ്കാരം പഠിക്കുന്നതിലെ പ്രശ്നങ്ങൾ പി. J1. സഡോകോവ (1929-1984) // ഇസ്ലാമും നാടോടി സംസ്കാരവും. - എം., 1998. - എസ്.217 - 228.
229. ഡിജിമോവ് ബി.എം. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 60-70 കളിൽ അഡിജിയയിലെ കർഷക പരിഷ്കാരങ്ങളുടെയും വർഗസമരത്തിന്റെയും ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്. // ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. മെയ്കോപ്പ്. -T.XII, 1971. - S.151−246.
230. Dyachkov-Tarasov A.P. Abadzekhi. (ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഉപന്യാസം) // ഇംപിയുടെ കൊക്കേഷ്യൻ വകുപ്പിന്റെ കുറിപ്പുകൾ. റഷ്യൻ ജിയോഗ്രാഫിക്കൽ സൊസൈറ്റി. - ടിഫ്ലിസ്, പുസ്തകം 22, ലക്കം 4, 1902. - പി.1−50.
231. Dubois de Monpere F. കോക്കസസിലൂടെ സർക്കാസിയന്മാരിലേക്കും അബാദ്-സെക്കുകളിലേക്കും യാത്ര. കോൾചിഡിയ, ജോർജിയ, അർമേനിയ, ക്രിമിയ എന്നിവയിലേക്ക് // XIII XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗ്സ്, ബാൽക്കറുകൾ, കറാച്ചായികൾ - നാൽചിക്ക്, 1974. പി. 435−457.
232. Inal-Ipa Sh. D. Abkhaz-Adyghe ethnographic parallels കുറിച്ച് // Uchen. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. ടി.ഐ.വി. - മെയ്കോപ്പ്, 1955.
233. കഗസെഷെവ് ബി.എസ്. സർക്കാസിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങൾ// പെട്രോവ്സ്കി കുൻസ്റ്റ്കാമേരയുടെ കൊറിയർ. ഇഷ്യൂ. 6−7. SPb., - 1997. -S.178−183.
234. കഗസെഷെവ് ബി.എസ്. അഡിഗെ നാടോടി സംഗീത ഉപകരണം ഷിചെപ്ഷിൻ// സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. മെയ്കോപ്പ്. ഇഷ്യൂ. VII. 1989. -p.230−252.
235. കൽമിക്കോവ് I. Kh. സർക്കാസിയയിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. // കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. സ്റ്റാവ്രോപോൾ. - T. I, 1967. - S.372−395.
236. കാന്താരിയ എം.വി. കബാർഡിയൻമാരുടെ ജീവിതത്തിലെ കാർഷിക ആരാധനയുടെ ചില അവശിഷ്ടങ്ങളെക്കുറിച്ച്// ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. നരവംശശാസ്ത്രം. മെയ്കോപ്പ്, T.VII. 1968. - എസ്.348−370.
237. കാന്താരിയ എം.വി. സർക്കാസിയക്കാരുടെ വംശീയ ചരിത്രത്തിന്റെയും സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയുടെയും ചില പ്രശ്നങ്ങൾ// സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. മെയ്കോപ്പ്. ഇഷ്യൂ. VI, 1986. -p.3−18.
238. കർദനോവ ബി.ബി. കറാച്ചെ-ചെർകെസിയയുടെ ഉപകരണ സംഗീതം// കറാച്ചെ-ചെർക്കസ് സ്റ്റേറ്റ് പെഡഗോഗിക്കൽ യൂണിവേഴ്സിറ്റിയുടെ ബുള്ളറ്റിൻ. ചെർകെസ്ക്, 1998. - എസ്.20−38.
239. കർദനോവ ബി.ബി. നാഗന്മാരുടെ ആചാര ഗാനങ്ങൾ(വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളിലേക്ക്) // കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ കലയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ. ചെർകെസ്ക്, 1993. - എസ്.60−75.
240. കഷെഷെവ് ടി. കബാർഡിയക്കാർക്കിടയിൽ വിവാഹ ചടങ്ങുകൾ// എത്‌നോഗ്രാഫിക് റിവ്യൂ, നമ്പർ 4, ബുക്ക് 15. പി.147−156.
241. കസാൻസ്കായ ടി.എൻ. സ്മോലെൻസ്ക് മേഖലയിലെ നാടോടി വയലിൻ കലയുടെ പാരമ്പര്യങ്ങൾ// നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും. 4.II എം.: സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1988. -S.78−106.
242. കേരഷേവ് ടി.എം. ആർട്ട് ഓഫ് അഡിജിയ// വിപ്ലവവും ഹൈലാൻഡറും. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ, 1932, നമ്പർ 2−3, - എസ്.114-120.
243. കോഡ്ഷെസൗ ഇ.എൽ., മെറെറ്റുകോവ് എം.എ. കുടുംബവും സാമൂഹിക ജീവിതവും// അഡിജി സ്വയംഭരണ പ്രദേശത്തെ കൂട്ടായ കർഷക കർഷകരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. എം.: നൗക, 1964. - എസ്.120−156.
244. കൊഗെസൗ ഇ.എൽ. അഡിഗെ ജനതയുടെ ആചാരങ്ങളെയും പാരമ്പര്യങ്ങളെയും കുറിച്ച്// ഉചെൻ. Zap. എആർഐ. മെയ്കോപ്പ്. - T. VII, 1968, - С265−293.
245. കൊറോലെങ്കോ പി.പി. സർക്കാസിയക്കാരെക്കുറിച്ചുള്ള കുറിപ്പുകൾ(കുബാൻ പ്രദേശത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മെറ്റീരിയലുകൾ) // കുബാൻ ശേഖരം. യെകാറ്റെറിനോദർ. - ടി.14, 1908. - С297−376.
246. കോസ്വെൻ എം.ഒ. കോക്കസസിലെ ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ മാട്രിയാർക്കിയുടെ അവശിഷ്ടങ്ങൾ// യസോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം, 1936, നമ്പർ 4−5. പി.216−218.
247. കോസ്വെൻ എം.ഒ. വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങുന്ന പതിവ്(വിവാഹ ചരിത്രത്തിൽ നിന്ന്) // ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫിയുടെ ഹ്രസ്വ റിപ്പോർട്ടുകൾ, 1946, നമ്പർ 1. പി. 30−31.
248. കോസ്റ്റനോവ് ഡി.ജി. അഡിഗെ ജനതയുടെ സംസ്കാരം// Adygei സ്വയംഭരണ പ്രദേശം. മെയ്കോപ്പ്, 1947. - എസ്.138−181.
249. കോഖ് കെ. റഷ്യയിലൂടെയും കൊക്കേഷ്യൻ ദേശങ്ങളിലൂടെയും യാത്ര // XIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗ്സ്, ബാൽക്കറുകൾ, കറാച്ചുകൾ. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1974. - എസ്.585−628.
250. ലാവ്റോവ് എൽ.ഐ. അഡിഗുകളുടെയും കബാർഡിയൻമാരുടെയും ഇസ്ലാമിന് മുമ്പുള്ള വിശ്വാസങ്ങൾ// സോവിയറ്റ് യൂണിയന്റെ അക്കാദമി ഓഫ് സയൻസസിന്റെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് എത്‌നോഗ്രഫിയുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ടി.41, 1959, - എസ്.191−230.
251. Ladyzhinsky എ.എം. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിലേക്ക്// വിപ്ലവവും ഹൈലാൻഡറും, 1928, നമ്പർ 2. പി.63−68.305
252. ലംബർട്ടി എ. ഈ രാജ്യങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, ആചാരങ്ങൾ, സ്വഭാവം എന്നിവയെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന കോൾച്ചിസിന്റെ വിവരണം, ഇപ്പോൾ മിംഗ്രേലിയ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു// XIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ Adygs, Balkars, Karachais. നാൽചിക്, 1974, - എസ്.58−60.
253. ലാപിൻസ്കി ടി. കോക്കസസിലെ പർവത ജനതയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായി റഷ്യക്കാർക്കെതിരായ അവരുടെ പോരാട്ടവും// ZKOIRGO. സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1864. പുസ്തകം 1. എസ്. 1−51.
254. ലെവിൻ എസ് യാ അഡിഗെ ജനതയുടെ സംഗീതോപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ച്// ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. മെയ്കോപ്പ്. T. VII, 1968. - S.98−108.
255. ലോവ്പാച്ചെ എൻ.ജി. കലാപരമായ പ്രോസസ്സിംഗ്സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ ലോഹം(X-XIII നൂറ്റാണ്ടുകൾ) // സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. മെയ്കോപ്പ്, 1978, ലക്കം II. -എസ്.133−171.
256. ലൂലി എൽ.യാ. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിലെ വിശ്വാസങ്ങൾ, മതപരമായ ആചാരങ്ങൾ, മുൻവിധികൾ// ZKOIRGO. ടിഫ്ലിസ്, പുസ്തകം 5, 1862. - എസ്.121−137.
257. മാലിനിൻ എൽ.വി. കൊക്കേഷ്യൻ ഹൈലാൻഡർമാർക്കിടയിൽ വിവാഹ പണമടയ്ക്കലും സ്ത്രീധനവും// എത്‌നോഗ്രാഫിക് അവലോകനം. എം., 1890. പുസ്തകം 6. നമ്പർ 3. - എസ്.21−61.
258. മാംബെറ്റോവ് G. Kh. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ആതിഥ്യമര്യാദയെക്കുറിച്ചും മേശ മര്യാദകളെക്കുറിച്ചും// ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. നരവംശശാസ്ത്രം. മെയ്കോപ്പ്. T. VII, 1968. - S.228−250.
259. Makhvich-Matskevich A. Abadzekhs, അവരുടെ ജീവിതരീതി, പെരുമാറ്റം, ആചാരങ്ങൾ // പീപ്പിൾസ് സംഭാഷണം, 1864, നമ്പർ 13. P.1−33.
260. മാറ്റ്സെവ്സ്കി ഐ.വി. നാടോടി സംഗീത ഉപകരണവും അതിന്റെ ഗവേഷണത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രവും// ആധുനിക നാടോടിക്കഥകളുടെ യഥാർത്ഥ പ്രശ്നങ്ങൾ. എൽ., 1980. - എസ്.143−170.
261. മച്ചവാരിയാനി കെ.ഡി. അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ചില സവിശേഷതകൾ // കോക്കസസിലെ ഗോത്രങ്ങളുടെ ഭൂപ്രദേശം (SMOMPC) വിവരിക്കുന്നതിനുള്ള വസ്തുക്കളുടെ ശേഖരം. - ലക്കം IV. ടിഫ്ലിസ്, 1884.
262. മെറെറ്റുകോവ് എം.എ. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ കലിമും സ്ത്രീധനവും// ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. ARI.- മൈകോപ്പ്. T.XI. - 1970. - എസ്.181−219.
263. മെറെറ്റുകോവ് എം.എ. സർക്കാസിയക്കാർക്കിടയിൽ കരകൗശല വസ്തുക്കളും കരകൗശല വസ്തുക്കളും// സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. മെയ്കോപ്പ്. ലക്കം IV. - പി.3−96.
264. മിങ്കെവിച്ച് I. I. കോക്കസസിലെ ഒരു ഔഷധമായി സംഗീതം. ഇംപീരിയൽ കൊക്കേഷ്യൻ മെഡിക്കൽ സൊസൈറ്റിയുടെ മീറ്റിംഗിന്റെ മിനിറ്റ്. നമ്പർ 14. 1892.
265. മിട്രോഫനോവ് എ. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ഹൈലാൻഡേഴ്സിന്റെ സംഗീത കല// വിപ്ലവവും ഹൈലാൻഡറും. നമ്പർ 2−3. - 1933.
266. ഭവനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട കബാർഡിയൻമാരുടെയും ബാൽക്കറുകളുടെയും ചില പാരമ്പര്യങ്ങളും ആചാരങ്ങളും // കബാർഡിനോ-ബാൽക്കേറിയൻ റിസർച്ച് ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ ബുള്ളറ്റിൻ. നാൽചിക്ക്. ലക്കം 4, 1970. - S.82−100.
267. നെചേവ് എൻ. തെക്കുകിഴക്കൻ റഷ്യയിലെ യാത്രാ രേഖകൾ// മോസ്കോ ടെലിഗ്രാഫ്, 1826.
268. ഒർതബയേവ പി.എ.-കെ. കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ ഏറ്റവും പഴയ സംഗീത വിഭാഗങ്ങൾ (പരമ്പരാഗത വിഭാഗങ്ങളും കഥപറച്ചിലുകളും). ചെർകെസ്ക്, 1991. എസ്.139−149.
269. ഒർട്ടബേവ ആർ.എ.-കെ. ഡിജിർഷിയും സമൂഹത്തിന്റെ ആത്മീയ ജീവിതവും // ആളുകളുടെ ആത്മീയ ജീവിതം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ നാടോടിക്കഥകളുടെ പങ്ക്. ചെർകെസ്ക്, 1986. - എസ്.68−96.
270. ഒർതബയേവ പി.എ.-കെ. കറാച്ചെ-ബാൽക്കറിയൻ നാടോടി ഗായകരെ കുറിച്ച് // KChNIIFE യുടെ നടപടിക്രമങ്ങൾ. ചെർകെസ്ക്, 1973. - ലക്കം VII. പേജ് 144−163.
271. പൊട്ടോക്കി യാ. ആസ്ട്രഖാൻ, കൊക്കേഷ്യൻ സ്റ്റെപ്പുകളിലേക്കുള്ള യാത്ര// XIII-XIX നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ Adygs, Balkars, Karachais. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1974. - എസ്.225−234.
272. രാഖിമോവ് ആർ.ജി. ബഷ്കിർ കുബിസ്// ഇൻസ്ട്രുമെന്റേഷന്റെ ചോദ്യങ്ങൾ. ലക്കം 2. - SPb., 1995. - S.95−97.
273. റെഷെറ്റോവ് എ.എം. പരമ്പരാഗത ചൈനീസ് പുതുവത്സരം// ഫോക്ലോറും നരവംശശാസ്ത്രവും. നാടോടിക്കഥകളുമായി ബന്ധമുണ്ട് പുരാതന ആശയങ്ങൾആചാരങ്ങളും. JI., 1977.
274. റോബകിഡ്സെ എ.ഐ. കോക്കസസിലെ പർവത ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ ചില സവിശേഷതകൾ// സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം, 1978. നമ്പർ 2. പി. 15−24.
275. സിഡോറോവ് വി.വി. നിയോലിത്തിക്ക് കാലഘട്ടത്തിലെ നാടോടി ഉപകരണം// നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും. ഭാഗം I. - എം., സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1987. - എസ്.157−163.
276. സിക്കാലീവ് എ.ഐ.-എം. നൊഗായ് വീര കാവ്യം "കോപ്ലാൻലി ബാറ്റിർ" // കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെ ചോദ്യങ്ങൾ. ചെർകെസ്ക്, 1983. - С20−41.
277. സിക്കാലീവ് എ.ഐ.-എം. നൊഗൈസിന്റെ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കല (വിഭാഗങ്ങളുടെ സവിശേഷതകളിൽ) // കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. വിഭാഗവും ചിത്രവും. ചെർകെസ്ക്, 1988. - എസ്.40−66.
278. സിക്കാലീവ് എ.ഐ.-എം. നോഗായുടെ നാടോടിക്കഥകൾ // കറാച്ചെ-ചെർക്കേഷ്യയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. സ്റ്റാവ്രോപോൾ, - ടി.ഐ., 1967, - എസ്.585−588.
279. സിസ്കോവ എ. നിവ്ഖ് പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങൾ// ശാസ്ത്ര പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ശേഖരം. എൽ., 1986. - എസ്.94−99.
280. സ്മിർനോവ യാ.എസ്. ഭൂതകാലത്തിലും വർത്തമാനത്തിലും അഡിഗെ ഗ്രാമത്തിൽ ഒരു കുട്ടിയെ വളർത്തുന്നു// ഉചെൻ. അപ്ലിക്കേഷൻ. എആർഐ. T. VIII, 1968. - S. 109−178.
281. സോകോലോവ എ.എൻ. ആചാരങ്ങളിൽ അഡിഗെ ഹാർമോണിക്ക// ഫോക്ക്‌ലോർ-എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഗവേഷണത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ വംശീയ സംസ്കാരങ്ങൾ 1997-ലെ കുബാൻ. കോൺഫറൻസിന്റെ സാമഗ്രികൾ. പി.77−79.
282. സ്റ്റീൽ കെ. സർക്കാസിയൻ ജനതയുടെ എത്‌നോഗ്രാഫിക് സ്കെച്ച്// കൊക്കേഷ്യൻ ശേഖരം, 1900. T. XXI, od.2. പി.53−173.
283. സ്റ്റുഡെനെറ്റ്സ്കി ഇ.എച്ച്. തുണി . വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. - എം.: നൗക, 1968. - എസ്.151−173.308
284. ടാവർണിയർ ജെ.ബി. നാല്പത് വർഷത്തിനുള്ളിൽ തുർക്കി, പേർഷ്യ, ഇന്ത്യ എന്നിവിടങ്ങളിലേക്ക് ആറ് യാത്രകൾ// 13-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗുകളും ബാൽക്കറുകളും കറാച്ചുകളും. നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1947. -എസ്.73−81.
285. തനീവ് എസ്.ഐ. ടാറ്റർ പർവതത്തിന്റെ സംഗീതത്തെക്കുറിച്ച്// തനയേവിന്റെ ഓർമ്മയ്ക്കായി, 1856-1945 എം., 1947. - എസ്.195−211.
286. ടെബു ഡി മാരിഗ്നി ജെ.-വി.ഇ. സർക്കാസിയയിലേക്കുള്ള യാത്ര // 13-19 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ യൂറോപ്യൻ എഴുത്തുകാരുടെ വാർത്തകളിൽ അഡിഗ്സ്, ബാൽക്കറുകൾ, കറാച്ചായികൾ - നാൽചിക്: എൽബ്രസ്, 1974. പി.291−321.
287. ടോക്കറേവ് എസ്.എ. ഷാപ്സുഗ് സർക്കാസിയൻമാരിൽ മതപരമായ അതിജീവനങ്ങൾ. 1939-ലെ ഷാപ്സുഗ് പര്യവേഷണത്തിന്റെ സാമഗ്രികൾ. മോസ്കോ: മോസ്കോ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1940. - P.3-10.
288. ഖഷ്ബ എം.എം. അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ നാടോടി വൈദ്യത്തിൽ സംഗീതം(അബ്ഖാസ്-ജോർജിയൻ എത്‌നോമ്യൂസിക്കൽ പാരലലുകൾ) // എത്‌നോഗ്രാഫിക് സമാന്തരങ്ങൾ. ജോർജിയയിലെ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ VII റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെഷന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ (ജൂൺ 5-7, 1985, സുഖുമി). Tbilisi: Metsniereba, 1987. - С112−114.
289. Tsei I. S. Chapshch // വിപ്ലവവും ഹൈലാൻഡറും. റോസ്തോവ്-ഓൺ-ഡോൺ, 1929. നമ്പർ 4 (6). - പി.41−47.
290. ചിക്കോവാനി എം. യാ. ജോർജിയയിലെ നാർട്ട് സ്റ്റോറികൾ(സമാന്തരങ്ങളും പ്രതിഫലനങ്ങളും) // നാർട്സിന്റെ കഥകൾ, കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസം. - എം.: നൗക, 1969.- എസ്.226−244.
291. ചിസ്റ്റലേവ് പി.ഐ. കോമി ജനതയുടെ സിഗുഡെക് തന്ത്രി ഉപകരണം// നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും. ഭാഗം II. - എം.: സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1988. - എസ്.149−163.
292. വായന ജി.എസ്. ഫീൽഡ് എത്‌നോഗ്രാഫിക് പ്രവർത്തനത്തിന്റെ തത്വങ്ങളും രീതിയും// സോവിയറ്റ് നരവംശശാസ്ത്രം, 1957. നമ്പർ 4. -p.29−30.309
293. Chursin G.F. കൊക്കേഷ്യൻ ജനതകൾക്കിടയിൽ ഇരുമ്പ് സംസ്കാരം// കൊക്കേഷ്യൻ ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ ആൻഡ് ആർക്കിയോളജിക്കൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ നടപടികൾ. ടിഫ്ലിസ്. ടി.6, 1927. - എസ്.67−106.
294. ശങ്കർ ആർ. തല: കൈകൊട്ടുകൾ // ഏഷ്യയിലെയും ആഫ്രിക്കയിലെയും ജനങ്ങളുടെ സംഗീതം. ലക്കം 5. - എം., 1987. - എസ്.329−368.
295. ശിലാകാഡ്സെ എം.ഐ. ജോർജിയൻ-നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ സമാന്തരങ്ങൾ. തന്ത്രി സംഗീതോപകരണം. ഹാർപ്പ് // ജോർജിയയിലെ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ VII റിപ്പബ്ലിക്കൻ സെഷന്റെ മെറ്റീരിയലുകൾ (ജൂൺ 5-7, 1985, സുഖുമി), ടിബിലിസി: മെറ്റ്‌സ്‌നീറെബ, 1987. പി. 135-141.
296. ഷെയ്‌ക്കിൻ യു.ഐ. പരമ്പരാഗത ഉഡേ സംഗീതം ഒറ്റ ചരട് വളഞ്ഞ ഉപകരണത്തിൽ പ്ലേ ചെയ്യുന്നു// നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും രണ്ടാം ഭാഗം. - എം.: സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1988. - എസ്.137−148.
297. ഷോർട്ടനോവ് എ.ടി. സർക്കാസിയക്കാരുടെ വീര ഇതിഹാസം "നാർട്ട്സ്"// നാർട്ടുകളുടെ കഥകൾ, കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ഇതിഹാസം. - എം.: നൗക, 1969. - എസ്.188−225.
298. ഷു ഷ് എസ് സംഗീത നൃത്ത കല // അഡിജി സ്വയംഭരണ മേഖലയിലെ കൂട്ടായ കർഷകരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. എം.-ജെഎൽ: സയൻസ്, 1964. - എസ്.177−195.
299. Shu S. Adyghe നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ // സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംസ്കാരവും ജീവിതവും. മെയ്കോപ്പ്, 1976. ലക്കം 1. - എസ്. 129−171.
300. ഷു ഷ് എസ് അഡിഗെ നൃത്തങ്ങൾ // അഡിജിയയുടെ വംശശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങളുടെ ശേഖരം. മെയ്കോപ്പ്, 1975. - എസ്.273−302.
301. ഷുറോവ് വി.എം. റഷ്യൻ നാടോടി സംഗീതത്തിലെ പ്രാദേശിക പാരമ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ച്// സംഗീത നാടോടിക്കഥകൾ. നമ്പർ 3. - എം., 1986. - എസ്. 11−47.
302. എംഷൈമർ ഇ. സ്വീഡിഷ് നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങൾ// നാടോടി സംഗീതോപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും. ഭാഗം II. - എം.: സോവിയറ്റ് കമ്പോസർ, 1988. - എസ്.3−17.310
303. യാർലികാപോവ് എ.എ. നൊഗായികൾക്കിടയിൽ മഴ പെയ്യിക്കുന്ന ചടങ്ങ്// ഇസ്ലാമും നാടോടി സംസ്കാരവും. എം., 1998. - എസ്. 172−182.
304. Pshizova R. Kh. സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംഗീത സംസ്കാരം(നാടോടി പാട്ട് സർഗ്ഗാത്മകത-വിഭാഗം സംവിധാനം). അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് ഡിസ്. .കാൻഡ്. കലാചരിത്രം. എം., 1996 - 22 പേ.
305. യാകുബോവ് എം.എ. ഡാഗെസ്താൻ സോവിയറ്റ് സംഗീതത്തിന്റെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസങ്ങൾ. -ടി.ഐ. 1917 - 1945 - മഖച്ചകല, 1974.
306. ഖരേവ എഫ്.എഫ്. പരമ്പരാഗത മ്യൂസുകൾ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ ഉപകരണങ്ങളും ഉപകരണ സംഗീതവും. dis.cand എന്നതിന്റെ സംഗ്രഹം. കലാചരിത്രം. എം., 2001. - 20.
307. ഖഷ്ബ എം.എം. അബ്ഖാസിയക്കാരുടെ നാടോടി സംഗീതവും അതിന്റെ കൊക്കേഷ്യൻ സമാന്തരങ്ങളും. അമൂർത്തമായ ഡിസ്. ഡോക്ടർ ആണ്. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. എം., 1991.-50 പേ.
308. വംശീയ സാംസ്കാരിക വശങ്ങൾ. അമൂർത്തമായ ഡിസ്. cand. ist. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. JI., 1990.-25 പേ. 1. പ്രബന്ധങ്ങൾ
309. നെവ്രുസോവ് എം.എം. അസർബൈജാനി നാടോടി ഉപകരണമായ കെമാഞ്ചയും അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ രൂപങ്ങളും: ഡിസ്. cand. കലാചരിത്രം. ബാക്കു, 1987. - 220 സെ.
310. ഖഷ്ബ എം.എം. അബ്ഖാസിന്റെ ലേബർ ഗാനങ്ങൾ: ഡിസ്. cand. ist. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. - സുഖുമി, 1971.
311. ശിലാകാഡ്സെ എം.ഐ. ജോർജിയൻ നാടോടി ഉപകരണ സംഗീതം. ഡിസ്. പി.എച്ച്.ഡി. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. ടിബിലിസി, 1967.1. സംഗ്രഹങ്ങൾ
312. ജന്ദർ എം.എ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ കുടുംബ ആചാര ഗാനങ്ങളുടെ ദൈനംദിന വശങ്ങൾ: അമൂർത്തമായ ഡിസ്. cand. ist. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. യെരേവൻ, 1988. -16 പേ.
313. സോകോലോവ എ.എൻ. അഡിഗെ ഉപകരണ സംസ്കാരം. അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് ഡിസ്. .കലാ വിമർശനത്തിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി. SPb., 1993. - 23 പേ.
314. മൈസുറാഡ്സെ എൻ.എം. ജോർജിയൻ നാടോടി സംഗീതത്തിന്റെ ഉല്പത്തി, രൂപീകരണം, വികസനം എന്നിവയുടെ പ്രശ്നങ്ങൾ: അമൂർത്തമായ ഡിസ്. .കാൻഡ്. ist. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. -ടിബിലിസി, 1983. 51 സെ.
315. കാക്കിമോവ് എൻ.ജി. ഇറാനിയൻ ജനതയുടെ ഉപകരണ സംസ്കാരം: (പുരാതനവും ആദ്യകാല മധ്യകാലവും) // പ്രബന്ധത്തിന്റെ സംഗ്രഹം. cand. കലാചരിത്രം. എം., 1986.-27 സെ.
316. ഖരാത്യൻ ജി.എസ്. വംശീയ ചരിത്രംസർക്കാസിയക്കാർ: അമൂർത്തമായ ഡിസ്. cand. ist. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. -JL, 1981. -29p.
317. ചിച്ച് ജി.കെ. സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാടോടി-പാട്ട് കലയിലെ വീര-ദേശസ്നേഹ പാരമ്പര്യങ്ങൾ. അബ്സ്ട്രാക്റ്റ് ഡിസ്. cand. ist. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. ടിബിലിസി, 1984. - 23 സെ.
318. നിഘണ്ടു സംഗീത നിബന്ധനകൾ
319. ഉപകരണത്തിന്റെ പേരും അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളും
320. സ്ട്രിംഗ് ഉപകരണങ്ങൾ phsnash1. STRINGS a'ehu bzepsy bo pschinebz aerdyn 1ad
321. ഹെഡ് അഖി പ്ഷിനേഷ്ഖ്ഖ് ബോൾ ഓഫ് കോർട്ട-സ്കിൻ അലി മോസ് പ്ഷ്ചൈനെറ്റ്ഖെക്1ഉം കുലക് കാസ് ബാസ് എൽടോസ് മെർസ് ചോഗ് ആർച്ചിഷ് ചാഡി
322. ബോഡി apk a'mgua PSHCHYNEPK റോ കുസ്
323. ഗേറ്റ് ദ്വാരം
324. ഉപകരണത്തിന്റെ കഴുത്ത് അഹു പ്സ്ഛ്യ്നെപ്ശ് ഖേദ് ക്യെ. ഈടാക്കുക
325. നിൽക്കുക a'sy pschynek1et kharag haeraeg jar jor
326. അപ്പർ ഡെക്ക്
327. കുതിര ഷിക്ക്! ഇ തണ്ണിമത്തൻ xchis
328. ലെതർ സ്ട്രാപ്പ് aacha bgyryph sarm1. അശ്യപ പസ്യ്നെപാക്കിന്റെ LEG!
329. വുഡ് റെസിൻ മ്യൂസിക്കൽ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്
330. കുമ്പിട്ട ഉപകരണങ്ങളുടെ പ്രധാന സവിശേഷതകളുടെ താരതമ്യ പട്ടിക
331. ടൂൾസ് ബോഡി ഷേപ്പ് മെറ്റീരിയൽ സ്ട്രിംഗുകളുടെ എണ്ണം
332. ബോഡി ടോപ്പ് ഡെക്ക് സ്ട്രിങ്ങുകൾ വില്ലു
333. ABAZA ബോട്ട് ആകൃതിയിലുള്ള ആഷ് മേപ്പിൾ പ്ലെയിൻ ട്രീ ആഷ് വെയിൻ കുതിരമുടി ഹാസൽനട്ട് ഡോഗ്‌വുഡ് 2
334. അബ്കാസ് ബോട്ട് ആകൃതിയിലുള്ള മേപ്പിൾ ലിൻഡൻ ആൽഡർ ഫിർ ലിൻഡൻ പൈൻ കുതിരമുടി ഹാസൽനട്ട് ഡോഗ്വുഡ് 2
335. അഡിഗെ ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള ആഷ് മേപ്പിൾ പിയർ ബോക്‌സ്‌വുഡ് ഹോൺബീം ആഷ് പിയർ കുതിരമുടി ചെറി പ്ലം ഡോഗ്‌വുഡ് 2
336. ബൽക്കറോ-കരാചേവ് ബോട്ടിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള വാൽനട്ട് പിയർ ആഷ് പിയർ വാൽനട്ട് കുതിരമുടി ചെറി പ്ലം ഡോഗ്‌വുഡ് 2
337. ഒസെഷ്യൻ പാത്രത്തിന്റെ ആകൃതിയിലുള്ള വൃത്താകൃതിയിലുള്ള മേപ്പിൾ ബിർച്ച് ആടിന്റെ തൊലി കുതിരമുടി വാൽനട്ട് ഡോഗ്‌വുഡ് 2 അല്ലെങ്കിൽ 3
338. അബേവ് ഇലിക്കോ മിറ്റ്കേവിച്ച് 90 വയസ്സ് /1992/, പേ. ടാർസ്കോ, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ
339. അസമതോവ് ആൻഡ്രി 35 വയസ്സ്. /1992/, വ്ലാഡികാവ്കാസ്, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ.
340. അക്കോപോവ് കോൺസ്റ്റാന്റിന് 60 വയസ്സ് /1992/, പേ. ഗിസെൽ, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ.
341. അൽബോറോവ് ഫെലിക്സ് 58 വയസ്സ്. /1992/, വ്ലാഡികാവ്കാസ്, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ.
342. ബാഗേവ് നെസ്റ്ററിന് 69 വയസ്സ് /1992/, പേ. ടാർസ്കോ, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ.
343. ബാഗേവ അസിനെറ്റ് 76 വയസ്സ്. /1992/, പേ. ടാർസ്കോ, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ.
344. ബെയ്റ്റ് ഇൻവർ 38 l. /1989/, മെയ്കോപ്പ്, അഡിജിയ.
345. ബാറ്റിസ് മഹമൂദിന് 78 വയസ്സ് /1989/, ഗ്രാമം തഹ്തമുകെ, അഡിജിയ.
346. ബെഷ്‌കോക്ക് മഗോമെഡ് 45 എൽ. /1988/, ഔൽ ഗട്‌ലുകായ്, അഡിജിയ.
347. ബിറ്റ്ലേവ് മുറാത്ത് 65 വയസ്സ്. /1992/, ഔൾ നിസ്നി ഏകൻഖൽ, കരാചേവോ1. സർക്കാസിയ.
348. ജെനെറ്റിൽ റാസിയറ്റ് 55 എൽ. /1988/, ഗ്രാമം തുഗോർഗോയ്, അഡിജിയ. സരമുക് ഇന്ദ്രിസ് - 85 എൽ. /1987/, ഓൾ പൊനെഴുകൈ, അഡിജിയ. Zareuschuili Maro - 70 l. /1992/, പേ. ടാർസ്കോ, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ. കെറിറ്റോവ് കുർമാൻ-അലി - 60 വയസ്സ്. /1992/, നിസ്നി ഏകൻഖൽ ഗ്രാമം, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ.
349. സികലീവ നീന 40 വയസ്സ്. /1997/, ഗ്രാമം ഇകാൻ-ഖൽക്ക്, കറാച്ചയ്-ചെർകെസിയ
350. സ്ഖഷോക് ഏഷ്യറ്റ്, 51 / 1989 /, ഓൾ പൊനെഴുകൈ, അഡിജിയ.
351. Tazov Tlyustanbiy 60 l. /1988/, ഖകുരിനോഖാബ്ൽ ഗ്രാമം, അഡിജിയ.
352. തെഷേവ് മർഡിന് 57 വയസ്സ് /1987/, പോസ്റ്റ്. ഷ്ഖാഫിറ്റ്, ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി.
353. Tlekhusezh Guchesau, 81 / 1988 /, aul Shenjiy, Adygea.
354. Tlekhuch Mugdin 60 l. /1988/, ഗ്രാമം Assokalay, Adygea.
355. Tlyanchev Galaudin 70 വയസ്സ് /1994/, ഔൽ കോഷ്-ഖാബ്ൽ, കറാച്ചയേവോ1. സർക്കാസിയ.
356. Toriev Hadj-Murat 84 / 1992 /, p. ഫസ്റ്റ് ഡാക്നോയ്, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ319
357. സംഗീതോപകരണങ്ങൾ, നാടോടി ഗായകരുടെ കഥകൾ, സംഗീതജ്ഞർ, വാദ്യമേളങ്ങൾ
358. അധോകു-പോണ്ടൂർ ഇൻവി. സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള നമ്പർ 0C 4318. മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോർ, ഗ്രോസ്നി, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്. 19921ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. എൽ "ചിൻ" "1. റിയർ വ്യൂ324
359. ഫോട്ടോ 3. Kisyn-fandyr inv. നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള നമ്പർ 9811/2. മ്യൂസിയം. 19921ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ
360. ഫോട്ടോ 7. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള ഷിചെപ്ഷി നമ്പർ 11 691.329
361. ഫോട്ടോ 8. റഷ്യൻ എത്‌നോഗ്രാഫിക് മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്ന് (സൈക്റ്റ്-പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്) ഷിചെപ്ഷിപ്പ് എം>I-1739.
362. ഫോട്ടോ 9. റഷ്യൻ മ്യൂസിയം ഓഫ് എത്‌നോഗ്രാഫിയിൽ നിന്നുള്ള ഷിമെപ്‌ഷിൻ MI-2646 (സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്).331
363. ഫോട്ടോ 10. സ്റ്റേറ്റ് സെൻട്രൽ മ്യൂസിയം ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ കൾച്ചറിൽ നിന്നുള്ള ഷിചെറ്റിൻ X ° 922. എം.ഐ. ഗ്ലിങ്ക (മോസ്കോ).332
364. ഫോട്ടോ 11. മ്യൂസിയം ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ കൾച്ചറിൽ നിന്നുള്ള ഷിചെറ്റിൻ നമ്പർ 701. ഗ്ലിങ്ക (മോസ്കോ).333
365. ഫോട്ടോ 12. മ്യൂസിയം ഓഫ് മ്യൂസിക്കൽ കൾച്ചറിൽ നിന്നുള്ള ഷിചെറ്റിൻ നമ്പർ 740. ഗ്ലിങ്ക. (മോസ്കോ).
366. ഫോട്ടോ 14. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയുടെ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള ഷിചെപ്ഷി നമ്പർ 11 949/1.
367. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
368. ഫോട്ടോ 15. അഡിഗെ സ്റ്റേറ്റ് യൂണിവേഴ്സിറ്റിയിലെ ഷിചെപ്ഷിൻ. 1988337-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
369. ഫോട്ടോ 16. സ്കൂൾ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള ഷിചെപ്ഷി aJambechiy സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1988
370. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
371. ഫോട്ടോ 17. റിപ്പബ്ലിക് ഓഫ് അഡിജിയയിലെ നാഷണൽ മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള Pshipekeb നമ്പർ 4990. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1988
372. ഫോട്ടോ 18. ഖവ്പച്ചേവ് എക്സ്., നാൽചിക്, കെബിഎഎസ്എസ്ആർ. 1974340-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
373. ഫോട്ടോ 19. Dzharimok T., a. ജിജിഖാബ്ൽ, അഡിജിയ, 1989341-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ:
374. ഫോട്ടോ 20. ചീച്ച് ടെമ്പോട്ട്, എ. നെഷുകയ്, അഡിജിയ. 1987342-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
375. ഫോട്ടോ 21. കുരാഷേവ് എ., നാൽചിക്. 1990343-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
376. ഫോട്ടോ 22. ടെഷെവ് എം., എ. ഷ്ഖാഫിറ്റ്, ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1990
377. ഉജുഹു ബി., എ. Teuchezhkha bl, Adygea. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1989345
378. ഫോട്ടോ 24. Tlekhuch Mugdi, a. അശോകലായ്, അഡിജിയ. 1991346-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
379. ഫോട്ടോ 25. വ്യാജ N&bdquo-a. അശോകലായ്, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1990
380. ഫോട്ടോ 26. Donezhuk Yu., a. അശോകലായ്, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1989
381. ഫോട്ടോ 27. ബാറ്റിസ് മഹ്മൂദ്, എ. തഖ്തമുകെ, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992 350
382. ഫോട്ടോ 29. ടാസോവ് ടി., എ. ഖകുരിനോഖാബ്ൽ, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1990351
383. തുവാപ്സി ജില്ല, ക്രാസ്നോദർ ടെറിട്ടറി. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട്353
384. ഫോട്ടോ 32. Geduadzhe G., a. അശോകലായ്. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1989
385. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
386. ഫോട്ടോ 34 ആർക്കോയ്, നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
387. ഫോട്ടോ 35. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കിസിൻ-ഫാൻഡിർ അബയേവ ഇലിക്കോ ടാർസ്കോ സേവ്. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
388. ഫോട്ടോ 38. ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ Sh. Edisultanov ന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള Adhoku-pondar. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
389. ഫോട്ടോ 46 നോർത്തേൺ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയത്തിൽ നിന്നുള്ള നമ്പർ 9811/1. 1992-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. 3681. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
390. ഫോട്ടോ 47 നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള നമ്പർ 8403/14. മ്യൂസിയം. 1992370-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
391. ഫോട്ടോ 49 മാസ്റ്റർ മേക്കർ അസമാറ്റോവ് എ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
392. Inv ന് കീഴിൽ സ്ട്രിംഗ്-പ്ലക്ക്ഡ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് duadastanon-fandyr. നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള നമ്പർ 9759. മ്യൂസിയം.372
393. ഫോട്ടോ 51 നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള നമ്പർ 114. മ്യൂസിയം.
394. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
395. ഫോട്ടോ 53 ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിന്റെ മാസ്. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
396. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
397. ഫോട്ടോ 54. ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഗ്രോസ്നിയിലെ ഷെ എഡിസുൽത്തയോവിന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഡെച്ച്ഷ്-പോപ്ദാർ. 19921ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. മുൻ കാഴ്ച
398. ഫോട്ടോ 55. ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ഡെച്ചിക്-പോയിഡാർ 111. എഡിസുൽത്തയോവ, ഗ്രോസ്നി, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്. 1992376-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
399. ഫോട്ടോ 56
400. ഫോട്ടോ 57. AOKM-ൽ നിന്നുള്ള കാമിൽ നമ്പർ 6482.
401. റൂറൽ ഹൗസ് ഓഫ് കൾച്ചറിൽ നിന്നുള്ള കാമിൽ, എ. സൈതുക്, അഡിജിയ. 1986ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. മുൻ കാഴ്ച1. മുൻ കാഴ്ച
402. ഫോട്ടോ 63 നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യൻ സംസ്ഥാനത്ത് നിന്നുള്ള നമ്പർ 9832. മ്യൂസിയം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ നിർമ്മിച്ചത്.1. സൈഡ് വ്യൂ മുകളിലെ കാഴ്ച
403. ഫോട്ടോ 67 കുഞ്ചുകോഖബ്ൽ, അഡിജിയ 1989-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
404. ഫോട്ടോ 69 തുഗുർഗോയ്, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1986
405. ഗ്രോസ്‌നിയിലെ എഡിസുൽത്താനോവ് ഷിറ്റയുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ജെമാൻഷ് താളവാദ്യ ഉപകരണം. 1991392-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
406. ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഗ്രോസ്‌നിയിലെ സ്റ്റേറ്റ് മ്യൂസിയം ഓഫ് ലോക്കൽ ലോറിൽ നിന്നുള്ള ഡെചിക്-പോണ്ടർ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
407. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
408. സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 1 ൽ നിന്നുള്ള ഷിചെപ്ഷിൻ, എ. ഖബേസ്, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1988
409. ഫ്രണ്ട് വ്യൂ സൈഡ് വ്യൂ റിയർ വ്യൂ
410. Pshikenet Baete Itera, Maykop. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1989 395
411. ബെൽമെഖോവ് പായു ഹാർമോണിസ്റ്റ് (ഖാഎ/സുനേക്യോർ), എ. ഖതേകുകായ്, അഡിജിയ.396
412. ഗായകനും സംഗീതജ്ഞനും. ഷാച്ച് ചുക്ബർ, പി. കൽദാഖ്വാര, അബ്ഖാസിയ,
413. ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഗ്രോസ്‌നിയിലെ ഷ. എഡിസുൽത്താനോവിന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ജെമാൻഷ് പെർക്കുഷൻ ഉപകരണം. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992 399
414. ആഖ്യാതാവ് സിക്കാലീവ് എ.-ജി., എ. ഐക്കൺ-ഹൾക്ക്, കറാച്ചെ-ചെർകെസിയ.1. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1996
415. റൈറ്റ് "ചാപ്ഷ്", എ. Pshyzkhabl, Adygea. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1929
416. റൈറ്റ് "ചാപ്ഷ്", എ. ഖകുരിനോഖാബ്ൽ, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1927403
417. ഗായകനും കമിലാപ്‌ഷും സെലിബി ഹസ്സൻ, എ. കെടുത്തുക, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1940404
418. കോർണർ കിന്നാരം മാമിജിയ കാസീവ് (കബാർഡിയൻ), പി. സയുക്കോവോ, ബക്സിൻസ്കി ഡിസ്ട്രിക്റ്റ്, എസ്എസ്ആറിന്റെ ഡിസൈൻ ബ്യൂറോ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1935405
419. കോബ്ലെവ് ലിയു, എ. ഖകുരിനോഖാബ്ൽ, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1936 - കഥാകൃത്ത് ഉദ്ചക് എ.എം., എ. നെഷുകയ്, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1989 40 841 041 ടി
420. ജെ എന്നാൽ മിർസഐ., എ. അഫിപ്സിപ്, അഡിജിയ. 1930412-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
421. ആഖ്യാതാവ് ഹബാഹു ഡി., എ. പൊനെഷുകയ്, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1989
422. ലേഖകനും ഖബാഹു ഡിയും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണത്തിനിടെ. ഫോട്ടോ 1989 414
423. വ്ലാഡികാവ്കാസിൽ നിന്നുള്ള കിസിൻ-ഫാൻഡിർ ഗുരിവ് ഉറുസ്ബിയിലെ അവതാരകൻ, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
424. മൈക്കോപ്പ് സ്കൂൾ ഓഫ് ആർട്സിന്റെ നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ ഓർക്കസ്ട്ര. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1987
425. അഡിജിയയിലെ മെയ്‌കോപ്പിൽ നിന്നുള്ള പ്ഷിനെറ്റാർക്കോ അവതാരകൻ ത്ലെഖുസെഷ് സ്വെറ്റ്‌ലാന. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1990417
426. Ulyapsky Dzheguakov സംഘം, Adygea. 1907418ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
427. കബാർഡിയൻ ഡിഷെഗ്വാക്കോവ് സംഘം, പി. സയുക്കോ, കബാർഡിനോ-ബാൽക്കറിയ. 1935420ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
428. വ്ലാഡികാവ്കാസിൽ നിന്നുള്ള മാക്സ് ആൻഡ്രി അസമാറ്റോവ് നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ മാസ്റ്റർ മേക്കറും അവതാരകനും. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
429. വിസിൽ വിൻഡ് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് വാഷർ അൽബോറോവ് ഫെലിക്സ്, വ്ലാഡികാവ്കാസ്, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1991
430. ദെചിക്-പോണ്ടാർ ഡാംകേവ് അബ്ദുൾ-വാഖിദ്, പോസ്. മാസ്, ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്. 1992423-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
431. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കിസിൻ-ഫാൻഡിർ കൊക്കോവ് ടെമിർബോലാറ്റിലെ അവതാരകൻ. നോഗിർ. സെവ. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
432. ഗ്രോസ്‌നിയിലെ എഡിസുൽത്താനോവ് ഷിറ്റയുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള മെംബ്രൻ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് ടെപ്പ്. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1991 4.25
433. ഗ്രോസ്‌നിയിലെ എഡിസുൽ-തനോവ് ഷിറ്റയുടെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള മെംബ്രൻ പെർക്കുഷൻ ഇൻസ്ട്രുമെന്റ് ഗാവൽ. 1991-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. ഗ്രോസ്‌നിയിലെ ഷിതാ എഡിസുൽത്താനോവിന്റെ ശേഖരത്തിൽ നിന്നുള്ള ടെപ്പ് പെർക്കുഷൻ ഉപകരണം. 1991427ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
434. ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്കിലെ ഗ്രോസ്‌നിയിൽ നിന്നുള്ള ഡെച്ചിഗ്-പോണ്ടർ പെർഫോമർ സാലിഡ് ഡാഗേവ്.
435. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവ് അക്കോപോവ് കോൺസ്റ്റാന്റിൻ. ജിസെൽ സേവ്. ഒസ്സെഷ്യ. 1992429-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
436. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവ് ടോറീവ് ഖദ്-മുറാത്ത് (ഇംഗുഷ്). ഞാൻ ദഛ്നൊഎ, സേവ്. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992430
437. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവ് ലിയാപോവ് ഖുസെൻ (ഇംഗുഷ്). കർസ, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ, 1. 1992-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ. 431
438. ഗ്രോസ്നി നഗരത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവ് യൂസുപോവ് എൽദാർ-ഖാദിഷ് (ചെചെൻ). ചെചെൻ റിപ്പബ്ലിക്. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992.432
439. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാവ് ബാഗേവ് നെസ്‌റ്റർ. ടാർസ്കോ സേവ്. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992433
440. ആഖ്യാതാക്കൾ: ഖുഗേവ കാറ്റോ, ബാഗേവ അസിനെറ്റ്, ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ഖുഗേവ ല്യൂബ. ടാർസ്കോ, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992435
441. ഹാർമോണിസ്റ്റുകളുടെ സംഘം, എ. അശോകലായ് "അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1988
442. ഖിഡിക്കസിൽ നിന്നുള്ള കിസിഫ്-ഫാൻഡിർ സോഗരേവ് സോസിരി കോയിലെ ആഖ്യാതാവും അവതാരകനും, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
443. സെന്റ്. Arkhonskaya, സെവ്. ഒസ്സെഷ്യ. 1992438-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
444. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള കിസിൻ-ഫാൻഡൈർ അബേവ് ഇലിക്കോയുടെ കഥാകൃത്തും അവതാരകനും. ടാർസ്കോ, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1992
445. ഫോക്ലോർ-എത്‌നോഗ്രാഫിക് സമന്വയം "കുബാഡി" ("ഖുബാഡി") ഡി.കെ. ഖെതഗുറോവ്, വ്ലാഡികാവ്കാസ്.1. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1987
446. ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നുള്ള ആഖ്യാതാക്കളായ അന്നയും ഇലിക്കോ അബേവയും. ടാർസ്കോ, സെവ. ഒസ്സെഷ്യ.1. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1990
447. ഒരു കൂട്ടം സംഗീതജ്ഞരും ഗായകരും എ. അഫിപ്സിപ്, അഡിജിയ. 1936444-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ
448. Bjamy പെർഫോമർ, Adygea. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് II നില. XIX നൂറ്റാണ്ട്.
449. ഹാർമോണിസ്റ്റ് ബോഗസ് ടി., എ. ഗാബുകെ, അഡിജിയ. 1989446-ൽ എടുത്ത ഫോട്ടോ,
450. ഒസ്സെഷ്യൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ ഓർക്കസ്ട്ര, വ്ലാഡികാവ്കാസ്, 1. നോർത്ത് ഒസ്സെഷ്യ
451. ഫോക്ലോർ-എത്‌നോഗ്രാഫിക് സമന്വയം, അഡിജിയ. സ്നാപ്പ്ഷോട്ട് 1940450

പ്രസിദ്ധമായ കൊക്കേഷ്യൻ നൃത്തങ്ങളോ ലിറിക്കൽ ട്യൂണുകളോ യഥാർത്ഥ ഉപകരണങ്ങൾ ഇല്ലാതെ പുനർനിർമ്മിക്കാനാവില്ല. ഇതിനായി, അതുല്യമായ കൊക്കേഷ്യൻ സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുണ്ട്. മേളങ്ങളുടെ തിരിച്ചറിയാവുന്ന തടിയും താളവും മൊത്തത്തിലുള്ള ശബ്ദവും സജ്ജമാക്കുന്നത് അവരാണ്. നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പാരമ്പര്യങ്ങൾ അറിയിക്കാൻ നിരവധി തന്ത്രികളും കാറ്റുമുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചുവരുന്നു പർവ്വത ജനത, അവന്റെ അഭിലാഷങ്ങളും ചിന്തകളും. ഈ സമയത്ത്, അവ പലതവണ പരിഷ്‌ക്കരിക്കപ്പെട്ടു, ഇന്ന് ഓരോ രാജ്യത്തിനും അതിന്റേതായ, ഘടനാപരമായി സമാനമായ സാമ്പിളുകൾ ഉണ്ട്, എന്നിരുന്നാലും, ശബ്ദത്തിലും സ്വന്തം പേരുകളിലും അവരുടേതായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്.

അവ എന്തൊക്കെയാണ്, കൊക്കേഷ്യൻ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ?

കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ

തുടക്കത്തിൽ, കോക്കസസിന്റെയും ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയുടെയും പ്രദേശത്ത്, ഏകദേശം രണ്ട് ഡസനോളം വ്യത്യസ്ത ഓടക്കുഴലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അവ ക്രമേണ രൂപകൽപ്പനയിലും ശബ്ദങ്ങൾ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്ന രീതികളിലും വ്യത്യാസങ്ങൾ നേടി. പരമ്പരാഗതമായി, അവയെ പല വിഭാഗങ്ങളായി തിരിക്കാം:

• labials - കെലെനായി, മുസിഗർ മുതലായവ;
• ഞാങ്ങണ - ബാലബൻ, സുർണ, തീർച്ചയായും, ഡുഡക്;
• മുഖപത്രം - നെഫിർ, ഷാ-നെഫീർ മുതലായവ.

നിലവിൽ, ബാലബൻ, ടുട്ടെക്ക്, ഡുഡക് എന്നിവയാണ് ഏറ്റവും വ്യാപകമായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്, ഇത് ഈ പ്രദേശത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ മുഖമുദ്രയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഉപകരണം ഇന്ന് ലോകമെമ്പാടും വളരെ ജനപ്രിയമാണ്. ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഒരു റീഡ് വുഡ്‌വിൻഡ് ഉപകരണമായതിനാൽ, ഡുഡുക്കിന് ഇരട്ട റീഡും ഒരു തൊപ്പി (മ്യൂട്ട്) രൂപത്തിൽ ഒരു ടോൺ റെഗുലേറ്ററും ഉണ്ട്. താരതമ്യേന ചെറിയ ശ്രേണി ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും (ഏകദേശം 1.5 ഒക്ടേവുകൾ), ഈ ഉപകരണം പ്രകടനം നടത്തുന്നയാൾക്ക് തടി കാരണം മികച്ച പ്രകടന സാധ്യതകൾ നൽകുന്നു.

മനുഷ്യന്റെ ശബ്ദത്തിന് സമാനമായ ഉപകരണത്തിന്റെ തനതായ ശബ്ദം, ഡുഡുക്കിന്റെ ജനപ്രിയതയ്ക്ക് കാരണമായി. ലോകപ്രശസ്ത അർമേനിയൻ സംഗീതജ്ഞൻ ജിവൻ അരമൈസോവിച്ച് ഗാസ്പര്യനും ഇതിനായി വളരെയധികം ചെയ്തു. ഡുഡുക്ക് നന്നായി കളിക്കുന്ന അദ്ദേഹം നിരവധി പ്രശസ്ത പാശ്ചാത്യ, റഷ്യൻ പ്രകടനക്കാരുമായി നിരവധി റെക്കോർഡിംഗുകൾ നടത്തി. ഡുഡുക്ക് അതിന്റെ സഹായത്തോടെ ലോകമെമ്പാടും വളരെ ജനപ്രിയമാണ് (പ്രത്യേകിച്ച്, "ഗ്ലാഡിയേറ്റർ" എന്ന സിനിമയുടെ ശബ്ദട്രാക്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗെയിം കേൾക്കാം).

മുമ്പ്, വിവിധതരം മരങ്ങളിൽ നിന്നും അസ്ഥികളിൽ നിന്നുമാണ് ഡുഡുക്ക് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. ഇന്ന്, ആപ്രിക്കോട്ട് ഉപയോഗം ഒരു സ്റ്റാൻഡേർഡായി മാറിയിരിക്കുന്നു, കാരണം മറ്റ് തരത്തിലുള്ള മരം വളരെ കഠിനമായ ശബ്ദം നൽകുന്നു. Duduk രണ്ട് പതിപ്പുകളിൽ നിലവിലുണ്ട്: ദൈർഘ്യമേറിയ ഒന്ന് (40 സെന്റീമീറ്റർ വരെ) ഗാനരചനാ മെലഡികൾക്ക് അനുയോജ്യമാണ്, കൂടാതെ ഒരു ഹ്രസ്വ പതിപ്പ് വേഗതയേറിയതും ജ്വലിക്കുന്നതുമായ ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കുള്ളതാണ്. പലപ്പോഴും രണ്ട് സംഗീതജ്ഞർ കളിക്കുന്നു: ഒരാൾ മെലഡി വായിക്കുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ബാസ് രജിസ്റ്ററിൽ ഒപ്പമുണ്ട്.

തന്ത്രി വാദ്യങ്ങൾ

വടക്കൻ കോക്കസസിലെയും ട്രാൻസ്കാക്കേഷ്യയിലെയും ജനങ്ങളുടെ സ്ട്രിംഗ് സംഗീതോപകരണങ്ങളെ രണ്ട് വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:

• പറിച്ചെടുത്തത് (സ്ട്രിംഗ് ഒരു പ്ലെക്ട്രം അല്ലെങ്കിൽ വിരലുകൾ കൊണ്ട് പറ്റിപ്പിടിക്കുന്നു) - പോണ്ടാർ, ഡാല-ഫാൻഡിർ, സാസ്.
• വണങ്ങി (ശബ്ദം ഒരു വില്ലുകൊണ്ട് വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു, അത് സ്ട്രിംഗുകൾക്കൊപ്പം നയിക്കുന്നു) - ഷിചെപ്ഷിൻ, കെമഞ്ച.

15-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ സ്രോതസ്സുകളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന പേർഷ്യയിൽ നിന്നാണ് സാസ് കോക്കസസിന്റെ പ്രദേശത്തെത്തിയത്. അസർബൈജാനിൽ, സാസ് അതിന്റെ ഏറ്റവും പഴയ നാടോടി ഉപകരണമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. അസർബൈജാനെ കൂടാതെ, അർമേനിയയിലും ഡാഗെസ്താനിലും സാസ് ജനപ്രിയമാണ്, അവിടെ അതിനെ ചുങ്കൂർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സാസിന് പിയർ ആകൃതിയിലുള്ള ശരീരമുണ്ട്, അർമേനിയൻ സാസിന് 6-8 മുതൽ 11 സ്ട്രിംഗുകൾ വരെയാണ് സ്ട്രിംഗുകളുടെ എണ്ണം. ചട്ടം പോലെ, ശബ്ദം ഒരു പ്ലക്ട്രം (മധ്യസ്ഥൻ) സഹായത്തോടെ വേർതിരിച്ചെടുക്കുന്നു.

ചെചെൻസിന്റെയും ഇംഗുഷിന്റെയും ഏറ്റവും പഴയ തന്ത്രി ഉപകരണമായ പോണ്ടാർ കോക്കസസിൽ കൂടുതൽ വ്യാപകമായി. കൂടാതെ, മറ്റ് പേരുകളിലും ഡിസൈനിലെ ചെറിയ മാറ്റങ്ങളോടെയും ഈ ഉപകരണം ജോർജിയ, അർമേനിയ, ഒസ്സെഷ്യ, ഡാഗെസ്താൻ എന്നിവിടങ്ങളിൽ അറിയപ്പെടുന്നു. ചതുരാകൃതിയിലുള്ള ശരീരമുള്ള ഒരു 3-സ്ട്രിംഗ് (6-സ്ട്രിംഗ് പതിപ്പുണ്ട്) പോണ്ടർ ഒരു ഉപകരണമാണ്. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ, ഇത് ഗുരുതരമായി മെച്ചപ്പെടുത്തി, ഓർക്കസ്ട്രയുടെ ഭാഗമായി ഇത് ഉപയോഗിക്കാൻ സാധിച്ചു. ഇത് പോണ്ടാർ കളിക്കുന്നതിന്റെ പാരമ്പര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു. ഇന്ന്, ചെച്നിയയിലെയും ഇംഗുഷെഷ്യയിലെയും സംഗീത സ്കൂളുകളിൽ ഇത് നിർബന്ധിത പാഠ്യപദ്ധതിയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്.

20-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഷിചെപ്ഷിൻ (ഷികാപ്ചിൻ) അതിന്റെ മുൻ ജനപ്രീതി നഷ്ടപ്പെട്ടു, എന്നാൽ അടുത്ത ദശകങ്ങളിൽ, അതിൽ താൽപ്പര്യം വർദ്ധിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. അതിന്റെ ഒറിജിനൽ ശബ്ദത്തിന് നന്ദി, അകമ്പടിക്ക് അനുയോജ്യമാണ്. തുകൽ കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ, നീളമേറിയ പൊള്ളയായ ശരീരമുണ്ട്. 2 അല്ലെങ്കിൽ 3 സ്ട്രിംഗുകൾ ഉണ്ട്, അവ വളച്ചൊടിച്ച കുതിരമുടിയിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. 2 ഒക്ടേവുകൾ വരെയുള്ള ഉപകരണ ശ്രേണി. മിക്കപ്പോഴും, ഒരു ഷിചെപ്ഷിന അവതാരകൻ ഒരു ഗായകനും ആഖ്യാതാവുമാണ്.

തീർച്ചയായും, കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ സംഗീതം തീപിടുത്തവും വേഗതയേറിയ താളവുമില്ലാതെ സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. താളവാദ്യങ്ങളിൽ, ഏറ്റവും സാധാരണമായ ഡ്രമ്മിനെ അർമേനിയയിൽ ധോൾ എന്നും മറ്റ് പ്രദേശങ്ങളിൽ ഡൂൾ, ഡൗളി അല്ലെങ്കിൽ ഡോളി എന്നും വിളിക്കുന്നു. 1:3 എന്ന ഉയരവും വ്യാസവും അനുപാതമുള്ള ഒരു ചെറിയ തടി സിലിണ്ടറാണിത്. നന്നായി വസ്ത്രം ധരിച്ച മൃഗങ്ങളുടെ തൊലി ഒരു മെംബ്രൺ ആയി ഉപയോഗിക്കുന്നു, അത് കയറുകളോ ബെൽറ്റുകളോ ഉപയോഗിച്ച് നീട്ടിയിരിക്കുന്നു. അവർ ഇത് അവരുടെ കൈകളാലും (വിരലുകളും കൈപ്പത്തിയും) പ്രത്യേക വടികളാലും കളിക്കുന്നു - കട്ടിയുള്ള, അതിനെ കോപ്പൽ എന്നും നേർത്തത് - ടിച്ചിപാൽ എന്നും വിളിക്കുന്നു.

വിവിധ പ്രദേശങ്ങളിൽ വ്യത്യസ്ത ആകൃതിയിലാണ് കോപാൽ നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ സാധാരണയായി ഇത് 40 സെന്റീമീറ്റർ വരെ നീളമുള്ള കട്ടിയുള്ള (1.5 വരെ) വടിയാണ്.ചിപോട്ട് വളരെ കനം കുറഞ്ഞതും ഡോഗ്വുഡ് ചില്ലകളിൽ നിന്നാണ് നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത്. ക്രിസ്തുവിന്റെ ജനനത്തിന് ഏകദേശം രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണ് ധോൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. അതേ സമയം, അർമേനിയൻ സഭയിൽ ഇന്നും ഇത് ഉപയോഗിക്കുന്നു.

19 കലയിൽ. അക്രോഡിയൻ ഈ പ്രദേശത്തേക്ക് വരികയും പെട്ടെന്ന് ജനപ്രിയമാവുകയും ജൈവികമായി നാടോടി സംഘങ്ങളുമായി ലയിക്കുകയും ചെയ്തു. ഒസ്സെഷ്യയിൽ ഇത് പ്രത്യേകിച്ചും ജനപ്രിയമാണ്, അവിടെ ഇതിനെ ഫാൻഡിർ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വളരെ യഥാർത്ഥവും പുരാതനവുമായ സംഗീത പാരമ്പര്യങ്ങളുള്ള നോർത്ത് കോക്കസസിലെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സംഗീതോപകരണങ്ങൾ മാത്രമാണ് ഇവ.

സ്‌കൂൾ ഓഫ് പ്ലേയിംഗ് കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീതത്തിന്റെ ലോകത്തേക്ക് കടക്കാനും അത് എങ്ങനെ കളിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കാനും എല്ലാവരേയും ക്ഷണിക്കുന്നു: കൊക്കേഷ്യൻ അക്കോഡിയൻ, ഡ്രം, ഡാല-ഫാൻഡൈർ. പരിചയസമ്പന്നരും സ്നേഹമുള്ളവരുമായ അധ്യാപകർ എല്ലാവരേയും സഹായിക്കും - മുതിർന്നവരും കുട്ടികളും ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ പരമ്പരാഗത കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ എങ്ങനെ വായിക്കാമെന്ന് മനസിലാക്കാൻ.

നിങ്ങൾ തലസ്ഥാനവാസിയോ കൊക്കേഷ്യക്കാരനോ ആകട്ടെ, വിധിയുടെ ഇച്ഛാശക്തിയാൽ മോസ്കോയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്, കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യത്തിനായി ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയുന്നത് നിങ്ങൾക്ക് ഒരുപോലെ രസകരമായിരിക്കും. പ്രൊഫഷണൽ അധ്യാപകർ അവരുടെ ഓരോ വിദ്യാർത്ഥികളോടും ഒരു വ്യക്തിഗത സമീപനം കണ്ടെത്തും, അങ്ങനെ ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ എല്ലാ കൊക്കേഷ്യൻ ഉപകരണങ്ങളുടെയും പഠനം ഒറ്റ ശ്വാസത്തിൽ എളുപ്പത്തിൽ നടക്കുന്നു.

കൊക്കേഷ്യൻ ഹാർമോണിക്കയിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതിൽ പരാജയപ്പെടാത്ത വിധത്തിൽ എങ്ങനെ കളിക്കാമെന്ന് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കും. നിങ്ങൾ കേൾക്കുന്നവരുടെ കാലുകൾ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്ന തരത്തിൽ കൊക്കേഷ്യൻ ഡ്രം എങ്ങനെ വായിക്കാമെന്ന് ഞങ്ങൾ നിങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കും, അത്തരമൊരു ഡ്രം എങ്ങനെ വായിക്കണമെന്ന് അറിയുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് ലെസ്ജിങ്കയെ അനുഗമിക്കാൻ കഴിയും - ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് കൊക്കേഷ്യൻ നൃത്തം. ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് വിചിത്രമായ ഉപകരണമായ ഡാല-ഫാൻഡിർ പരിചയപ്പെടാം, കൂടാതെ ഏത് കൊക്കേഷ്യക്കാരന്റെയും ഹൃദയത്തിന് പ്രിയപ്പെട്ട അത്യാധുനിക ശബ്ദങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് വേർതിരിച്ചെടുക്കാൻ നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും. പരമ്പരാഗത കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾനിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ "പാടുക", പക്ഷേ ഒരു വ്യവസ്ഥയിൽ. ഞങ്ങളുടെ നാടോടി ഉപകരണങ്ങളുടെ സ്കൂളിൽ നിങ്ങൾ പരിശീലനം പാസായാൽ (ആരംഭിക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുക).

എല്ലാവർക്കും ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിൽ പഠിക്കാം: സംഗീത വിദ്യാഭ്യാസമുള്ളവർക്കും ഇല്ലാത്തവർക്കും. അവസാന സംഘത്തോടൊപ്പം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് ഇതിലും എളുപ്പമാണ് - വൃത്തിയുള്ള ഷീറ്റിലെ ചിത്രങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും മനോഹരമാണ്.

ക്ലാസുകളിൽ പങ്കെടുക്കുന്നതിനുള്ള സൗകര്യപ്രദമായ ഷെഡ്യൂൾ, താങ്ങാനാവുന്ന ട്യൂഷൻ ഫീസ്, പരമ്പരാഗത കൊക്കേഷ്യൻ നാടോടി ഉപകരണങ്ങൾ എങ്ങനെ വായിക്കണമെന്ന് നന്നായി അറിയുന്ന സഹാനുഭൂതിയും സന്തോഷവുമുള്ള അധ്യാപകർ - ഇതെല്ലാം ഞങ്ങളുടെ സ്കൂളിനെ തലസ്ഥാനത്ത് തിരിച്ചറിയാവുന്നതും ജനപ്രിയവുമാക്കുന്നു. നാടോടി കൊക്കേഷ്യൻ ഉപകരണങ്ങൾ വായിക്കുന്ന അധ്യാപകരുടെ മുഖത്ത് കോക്കസസിന്റെ അഭിമാനം വ്യക്തിപരമായി പരിചയപ്പെടാൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നുണ്ടോ? സ്കൂൾ ഓഫ് ഫോക്ക് ഇൻസ്ട്രുമെന്റ്സ്നിങ്ങൾക്ക് ഈ അവസരം നൽകുന്നു.

• സ്പെഷ്യാലിറ്റി HAC RF07.00.07
• പേജുകളുടെ എണ്ണം 450

അധ്യായം I. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത തന്ത്രി ഉപകരണങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനത്തിന്റെ പ്രധാന വശങ്ങൾ.

§1. സ്ട്രിംഗ്ഡ് സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുടെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ (വിവരണം, അളവ്, നിർമ്മാണ സാങ്കേതികവിദ്യ).

§2. ഉപകരണങ്ങളുടെ സാങ്കേതികവും സംഗീതവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാധ്യതകൾ.

§3. പറിച്ചെടുത്ത ഉപകരണങ്ങൾ.

§4. ജനങ്ങളുടെ അനുഷ്ഠാനത്തിലും ദൈനംദിന സംസ്കാരത്തിലും വില്ലിന്റെയും പറിച്ചെടുത്ത ഉപകരണങ്ങളുടെയും പങ്കും ഉദ്ദേശ്യവും

വടക്കൻ കോക്കസസ്.

അധ്യായം ¡¡. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ കാറ്റിന്റെയും താളവാദ്യങ്ങളുടെയും സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ.

§1. കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള വിവരണം, പാരാമീറ്ററുകൾ, രീതികൾ.

§2.കാറ്റ് ഉപകരണങ്ങളുടെ സാങ്കേതികവും സംഗീതവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന സാധ്യതകൾ.

§3.താളവാദ്യ ഉപകരണങ്ങൾ.

§4. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ ആചാരങ്ങളിലും ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലും കാറ്റിന്റെയും താളവാദ്യങ്ങളുടെയും പങ്ക്.

അധ്യായം III. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ വംശീയ സാംസ്കാരിക ബന്ധം.

അധ്യായം IV. നാടോടി ഗായകരും സംഗീതജ്ഞരും.

അധ്യായം യു. വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത ഉപകരണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ആചാരങ്ങളും ആചാരങ്ങളും

പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ശുപാർശിത ലിസ്റ്റ്

• സർക്കാസിയക്കാരുടെ നാടോടി ഗാന കലയിലെ വീര-ദേശസ്നേഹ പാരമ്പര്യങ്ങൾ (ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ മെറ്റീരിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി) 1984, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി ചീച്ച്, ഗിസ്സ കരോവിച്ച്

• 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ സർക്കാസിയക്കാരുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരത്തിൽ ദേശീയ ഹാർമോണിക്ക. 2004, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി ഗുച്ചേവ, ഏഞ്ചല വ്യാചെസ്ലാവോവ്ന

• അഡിഗെ നാടോടി ബഹുസ്വരത 2005, ഡോക്ടർ ഓഫ് ആർട്സ് അഷ്ഖോട്ടോവ്, ബെസ്ലാൻ ഗലിമോവിച്ച്

• ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ കബാർഡിയക്കാരുടെ നൃത്തം, പാട്ട്, സംഗീത സംസ്കാരം 2004, ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി കേശേവ, സരേമ മുഖമെഡോവ്ന

• നോർത്ത് കൊക്കേഷ്യൻ വോക്കൽ പോളിഫോണി: ആലാപന പാറ്റേണുകളുടെ ടൈപ്പോളജി 2012, കലാ നിരൂപണ ഡോക്ടർ വിഷ്നെവ്സ്കയ, ലിലിയ അലക്സീവ്ന

പ്രബന്ധത്തിന്റെ ആമുഖം (അമൂർത്തത്തിന്റെ ഭാഗം) "വടക്കൻ കോക്കസസിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീത സംസ്കാരം: നാടോടി സംഗീത ഉപകരണങ്ങളും വംശീയ-സാംസ്കാരിക ബന്ധങ്ങളുടെ പ്രശ്നങ്ങളും" എന്ന വിഷയത്തിൽ

സമാനമായ പ്രബന്ധങ്ങൾ "എത്‌നോഗ്രഫി, നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം" എന്ന പ്രത്യേകതയിൽ, 07.00.07 VAK കോഡ്

• ഇളയ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ സൗന്ദര്യാത്മക വിദ്യാഭ്യാസത്തിനുള്ള മാർഗമായി അഡിഗെ സംഗീത സംസ്കാരം 2004, പെഡഗോഗിക്കൽ സയൻസസ് സ്ഥാനാർത്ഥി പിഷിമഖോവ, ഫാത്തിമത്ത് ശഖംബീവ്ന

• വോൾഗ-യുറലുകളിലെ ജനങ്ങളുടെ പരമ്പരാഗത സംഗീതോപകരണങ്ങൾ: രൂപീകരണം, വികസനം, പ്രവർത്തനം. ചരിത്രപരവും നരവംശശാസ്ത്രപരവുമായ ഗവേഷണം 2001, ഡോക്ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് യാക്കോവ്ലെവ്, വലേരി ഇവാനോവിച്ച്

• ആദ്യകാല ലിഖിത ഭാഷകളിലെ സംഗീത ടെർമിനോളജിക്കൽ പദാവലിയുടെ വംശീയ ഭാഷാ വിശകലനം: ഒസ്സെഷ്യൻ, അഡിഗെ ഭാഷകളുടെ മെറ്റീരിയലിനെക്കുറിച്ച് 2003, ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി ടോട്ടൂനോവ, ഐറിന ഖുഷിനോവ്ന

• സർക്കാസിയക്കാരുടെ സംഗീത ജീവിതത്തിന്റെ സാമൂഹിക സാംസ്കാരിക വശങ്ങൾ 2001, സാംസ്കാരിക സ്ഥാനാർത്ഥി. സയൻസ് സിയുഖോവ, അമിനെത് മഗമെറ്റോവ്ന

• അബ്ഖാസ് പരമ്പരാഗത ആചാരങ്ങളും അനുഷ്ഠാന കവിതകളും 2000, ഫിലോളജിക്കൽ സയൻസസിന്റെ സ്ഥാനാർത്ഥി തബാഗുവ, സ്വെറ്റ്‌ലാന ആൻഡ്രീവ്ന

പ്രബന്ധ സമാപനം "നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം, നരവംശശാസ്ത്രം" എന്ന വിഷയത്തിൽ, കഗാസെഷെവ്, ബെയ്‌സെറ്റ് ഷാറ്റ്ബീവിച്ച്

പ്രബന്ധ ഗവേഷണത്തിനുള്ള റഫറൻസുകളുടെ പട്ടിക ഡോക്‌ടർ ഓഫ് ഹിസ്റ്റോറിക്കൽ സയൻസസ് കഗാസെഷെവ്, ബെയ്‌സെറ്റ് ഷാറ്റ്ബീവിച്ച്, 2001

മുകളിൽ പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ ദയവായി ശ്രദ്ധിക്കുക ശാസ്ത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾഅവലോകനത്തിനായി പോസ്റ്റ് ചെയ്യുകയും പ്രബന്ധങ്ങളുടെ ഒറിജിനൽ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ (OCR) തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്തു. ഈ ബന്ധത്തിൽ, തിരിച്ചറിയൽ അൽഗോരിതങ്ങളുടെ അപൂർണതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പിശകുകൾ അവയിൽ അടങ്ങിയിരിക്കാം. ഞങ്ങൾ നൽകുന്ന പ്രബന്ധങ്ങളുടെയും സംഗ്രഹങ്ങളുടെയും PDF ഫയലുകളിൽ അത്തരം പിശകുകളൊന്നുമില്ല.