വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ കുലീനമായ ഉത്ഭവം. യൂജിൻ വൺജിൻ, ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിൻ എന്നിവയുടെ താരതമ്യ സവിശേഷതകൾ (താരതമ്യ വിശകലനം)

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, പ്രാഥമികമായി ഫിക്ഷന് നന്ദി, "ഒരു അധിക വ്യക്തി" എന്ന ആശയം ഉപയോഗത്തിൽ വന്നു (ആദ്യമായി ഈ പദം A. S. പുഷ്കിൻ തന്റെ വൺജിനിനായുള്ള ഡ്രാഫ്റ്റ് സ്കെച്ചുകളിലൊന്നിൽ ഉപയോഗിച്ചു). ദൃശ്യമാകുന്നു മുഴുവൻ വരി കലാസൃഷ്ടികൾ, ആരുടെ നായകന്മാർ സമൂഹത്തിൽ അവർക്ക് നൽകിയിട്ടുള്ള ഒരു പ്രത്യേക പദവിയാൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു - സ്ഥാപിത ക്രമത്തെയും സാമൂഹിക ഘടനയിലെ അവരുടെ പങ്കിനെയും വിമർശിച്ച "അമിതരായ ആളുകൾ", പക്ഷേ അവർ പൊതുജനാഭിപ്രായം സ്വീകരിച്ചില്ല. വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ, ബെൽറ്റോവ്, റൂഡിൻ - ഇത് ഒരു തരത്തിലും "അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന് നിരൂപകർ കണക്കാക്കുന്ന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പൂർണ്ണമായ പട്ടികയല്ല. അതേസമയം, വിമർശനം ഈ നായകന്മാരുടെ വ്യക്തിഗത സവിശേഷതകളെ വ്യക്തമായി വേർതിരിക്കുന്നു.

പെച്ചോറിനെ വൺജിനുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തി ചെർണിഷെവ്സ്കി എഴുതി: "പെച്ചോറിൻ തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ സ്വഭാവവും വ്യത്യസ്തമായ വികസനവും ഉള്ള ആളാണ്. അവന്റെ ആത്മാവ് ശരിക്കും ശക്തമാണ്, വാർദ്ധക്യത്തിനായി കൊതിക്കുന്നു; അവന്റെ ഇച്ഛ ശരിക്കും ശക്തമാണ്, ഊർജ്ജസ്വലമായ പ്രവർത്തനത്തിന് കഴിവുള്ളതാണ്, പക്ഷേ അവൻ എടുക്കുന്നു. സ്വയം പരിപാലിക്കുക." "അമിതരായ ആളുകളുടെ" പ്രശ്നത്തിൽ ഹെർസൻ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിച്ചു: "വൺജിൻസും പെച്ചോറിൻസും തികച്ചും സത്യമായിരുന്നു, അവർ അന്നത്തെ റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സങ്കടവും വിഘടനവും പ്രകടിപ്പിച്ചു. അമിതവും നഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ വ്യക്തിയുടെ സങ്കടകരമായ വിധി പിന്നീട് കവിതകളിൽ മാത്രമല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. നോവലുകളും, പക്ഷേ തെരുവുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും പട്ടണങ്ങളിലും."

ലെർമോണ്ടോവിന്റെ കൃതിയിൽ, പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രം ആകസ്മികമായിരുന്നില്ല. കവിയുടെ വരികളിൽ, വിഷയം " അധിക വ്യക്തി"പീപ്പിൾ ആൻഡ് പാഷൻസ്", "വിചിത്ര മനുഷ്യൻ" എന്നീ നാടകങ്ങളിലെ പുഷ്കിനോടൊപ്പം ഏതാണ്ട് ഒരേസമയം ലെർമോണ്ടോവ്, തുടർന്ന് "രണ്ട് സഹോദരന്മാർ", തന്റെ നായകനെ ചുറ്റുമുള്ള യഥാർത്ഥ റഷ്യൻ യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് നിരാശാജനകമായ നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുന്നു. നിരാശയുടെ ദുഖകരമായ പാതയിലൂടെ കടന്നുപോയി വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു "വിചിത്ര" വ്യക്തിയായി മാറിയ ഒരു യുവാവായാണ് Y. വോളിൻ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. അവൻ തന്നെക്കുറിച്ച് ഒരു സുഹൃത്തിനോട് പറയുന്നു: "നിങ്ങളുടെ മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നവൻ ഒരു നിഴലാണ്; ഏതാണ്ട് വർത്തമാനമോ ഭാവിയോ ഇല്ലാത്ത ഒരു പാതി മരിച്ച മനുഷ്യൻ." പെച്ചോറിൻ സ്വയം ഒരു "പാതി മരിച്ച" വ്യക്തിയായി സ്വയം വിശേഷിപ്പിക്കുന്നു, അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ഒരു ഭാഗം എന്നെന്നേക്കുമായി അടക്കം ചെയ്യപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: "ഞാൻ ആയിത്തീർന്നു. ധാർമിക വികലാംഗൻ: എന്റെ ആത്മാവിന്റെ പകുതി നിലവിലില്ല, അത് ഉണങ്ങി, ആവിയായി, ചത്തു, ഞാൻ അതിനെ വെട്ടി എറിഞ്ഞു.

അക്കാലത്തെ സാഹിത്യം യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമായിരുന്നു എന്ന വസ്തുത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, സമൂഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ചിന്തകളും ക്രമങ്ങളും രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള പ്രധാന മാർഗം പൊതു അഭിപ്രായം(നമ്മുടെ കാലത്ത്, ഈ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ടെലിവിഷൻ, റേഡിയോ, അച്ചടിച്ച പതിപ്പുകൾ), XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-40 കളിൽ "അമിതരായ ആളുകളുടെ" പ്രശ്നം ശരിക്കും രൂക്ഷമായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. തീർച്ചയായും, വൺഗിനിലും പെച്ചോറിനിലും, ഒരു തലമുറ മുഴുവൻ യുവാക്കൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു - പ്രതിഭാധനരും ചിന്താഗതിക്കാരും പ്രവർത്തനത്തിനായി ദാഹിക്കുന്നവരുമാണ്, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യാൻ നിർബന്ധിതരായിരുന്നു. വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നീ പേരുകളുടെ ശബ്ദത്തിന്റെയും അർത്ഥത്തിന്റെയും സമാന്തരതയിലേക്ക് ബെലിൻസ്കി ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു: "ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിൻ ... ഇതാണ് നമ്മുടെ കാലത്തെ വൺജിൻ, നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ. അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്. ഒനേഗയും പെച്ചോറയും ... ഒരു യഥാർത്ഥ കവി തന്റെ നായകന് നൽകുന്ന പേരിൽ തന്നെ, കവിക്ക് തന്നെ ദൃശ്യമല്ലെങ്കിലും ന്യായമായ ഒരു ആവശ്യകതയുണ്ട്. പെച്ചോറിൻ എന്ന പേരിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ നായകന്റെ വൺജിനുമായുള്ള ആത്മീയ ബന്ധത്തിന് ഊന്നൽ നൽകിയെന്ന് അനുമാനിക്കാം, എന്നാൽ പെച്ചോറിൻ അടുത്ത ദശകത്തിലെ ഒരു മനുഷ്യനാണ്. അതിനാൽ, സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള അകൽച്ച, അതിൽ സ്വീകരിച്ച ഉത്തരവുകളും നിയമങ്ങളും നിരസിക്കുക, പണത്തിന് ലഭിക്കുന്ന ആനന്ദങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വിരസത, ആത്മാർത്ഥവും തുറന്ന ബന്ധങ്ങൾക്കുള്ള ആഗ്രഹവും സൗഹൃദത്തിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും പ്രതീക്ഷയിൽ അവിശ്വാസം എന്നിവയാൽ നായകന്മാർ ഒന്നിക്കുന്നു. , വിവാഹം.

Onegin ഉം Pechorin ഉം തമ്മിലുള്ള പൊരുത്തക്കേട് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് അവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ കാലഘട്ടമല്ല, അവരുടെ കഥാപാത്രങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ. ഡോബ്രോലിയുബോവ് എഴുതിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല: "... നമുക്ക് സ്വഭാവത്തിലെ വ്യത്യാസം കാണാതിരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, ഉദാഹരണത്തിന്, പെച്ചോറിനിലും ഒബ്ലോമോവിലും, പെച്ചോറിനിലും വൺഗിനിലും അത് കണ്ടെത്താതിരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല ... ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ, മറ്റൊരു സമൂഹത്തിൽ, Onegin ആയിരുന്നു അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ല കൂട്ടുകാർ ആയിരുന്നെങ്കിൽ, Pechorin ഉം Rudin ഉം മഹത്തായ പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യും.

പെച്ചോറിൻ ഊർജ്ജം, സജീവമാണ്, ലക്ഷ്യബോധമുള്ളതാണ്, എന്നിരുന്നാലും, അവസാന നിർവചനം അൽപ്പം അതിശയോക്തിപരമാണ്. തീർച്ചയായും, പെച്ചോറിൻ തയ്യാറാണ്, ഒന്നാമതായി, തനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടുകളും തടസ്സങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കാൻ, രണ്ടാമതായി, അവയെ വിജയകരമായി മറികടക്കാൻ. എന്നാൽ അതേ സമയം, അവന്റെ ഭൗമിക അസ്തിത്വത്തിന് അർത്ഥം നൽകുന്ന പൊതുവായ ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ അവനില്ല: “എന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ ഓർമ്മയിലൂടെ ഞാൻ ഓടിനടന്ന് സ്വമേധയാ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്? ഞാൻ ജനിച്ചത് എന്തിനുവേണ്ടിയാണ്? , എനിക്ക് ഒരു ഉയർന്ന അപ്പോയിന്റ്മെന്റ് ഉണ്ടായിരുന്നു, കാരണം എന്റെ ആത്മാവിൽ എനിക്ക് വലിയ ശക്തി തോന്നുന്നു ... "

ഈ നിയമനം താൻ ഊഹിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് പെച്ചോറിൻ സമ്മതിക്കുന്നു, അത് ശൂന്യമായ അഭിനിവേശങ്ങൾക്കായി കൈമാറ്റം ചെയ്തു, "വിധിയുടെ കൈകളിൽ ഒരു കോടാലിയുടെ പങ്ക്" താൻ വഹിച്ചതിൽ ഖേദിക്കുന്നു. അവന്റെ സ്നേഹം ആർക്കും സന്തോഷം നൽകിയില്ല, കാരണം അവൻ സ്നേഹിക്കുന്നവർക്ക് വേണ്ടി ഒന്നും ത്യജിച്ചില്ല. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പെച്ചോറിൻ സ്വന്തം സന്തോഷത്തിനായി സ്നേഹിച്ചു: "... ഞാൻ ഹൃദയത്തിന്റെ വിചിത്രമായ ആവശ്യം നിറവേറ്റി, അത്യാഗ്രഹത്തോടെ അവരുടെ വികാരങ്ങൾ, അവരുടെ ആർദ്രത, അവരുടെ സന്തോഷങ്ങളും കഷ്ടപ്പാടുകളും ആഗിരണം ചെയ്തു - ഒരിക്കലും മതിയാകില്ല." പെച്ചോറിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പൂർണ്ണമായ നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ വൺജിൻ ആനന്ദം കണ്ടെത്തുന്നു, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ പ്രശ്നങ്ങളിൽ നിന്നും അഭിനിവേശങ്ങളിൽ നിന്നും സ്വയം ഇല്ലാതാക്കുന്നു:

... അവനിലെ ആദ്യകാല വികാരങ്ങൾ തണുത്തു;

നേരിയ ശബ്ദത്തിൽ അവൻ ക്ഷീണിതനായിരുന്നു;

സുന്ദരികൾ അധികനാൾ നീണ്ടുനിന്നില്ല

അവന്റെ പതിവ് ചിന്തകളുടെ വിഷയം;

രാജ്യദ്രോഹം ക്ഷീണിപ്പിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു;

സുഹൃത്തുക്കളും സൗഹൃദവും തളർന്നു ...

ഉയർന്ന സമൂഹത്തിൽ നിന്നുള്ള സുന്ദരികൾ അവരുടെ വ്യാജ പുഞ്ചിരിയും ശൂന്യമായ വാക്കുകളും വൺജിനെ വെറുപ്പിച്ചു. എന്നാൽ നിരപരാധിയും ആത്മാർത്ഥതയുള്ളതുമായ ടാറ്റിയാനയുടെ സ്നേഹവും അവനെ നിസ്സംഗനാക്കുന്നു (ബേലയോടുള്ള സ്നേഹത്തിൽ പെച്ചോറിൻ ക്രമേണ നിരാശനാണ്). പെൺകുട്ടിയുടെ സ്നേഹം നിരസിച്ചുകൊണ്ട്, അവൻ വിവാഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു (എന്നിരുന്നാലും, പെച്ചോറിൻ പോലെ):

എന്നെ വിശ്വസിക്കൂ (മനസ്സാക്ഷി ഒരു ഉറപ്പാണ്),

വിവാഹം നമുക്ക് ഒരു പീഡനമായിരിക്കും.

ഞാൻ നിന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നത് പോലെ,

ശീലിച്ചാൽ പെട്ടെന്ന് പ്രണയത്തിലാകും.

നായകന്മാരെയും യാത്രയോടുള്ള അഭിനിവേശത്തെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, ലോകമെമ്പാടുമുള്ള നിരന്തരമായ ചലനം - വെറുപ്പുളവാക്കുന്ന ലോകത്ത് നിന്ന്, പുതിയ സംവേദനങ്ങളിലേക്ക് (നമുക്കറിയാവുന്നതുപോലെ, പുഷ്കിൻ തന്റെ നോവലിൽ നിന്ന് ഒരു മുഴുവൻ അധ്യായവും പുറത്തിറക്കി, അതിൽ വൺഗിന്റെ യാത്ര വിവരിച്ചു).

പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് സമീപം വൈരുദ്ധ്യമുള്ള കണക്കുകൾ യഥാക്രമം ലെൻസ്കി, ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി എന്നിവ സ്ഥാപിക്കുന്നു എന്നത് രസകരമാണ്. വൺജിനും ലെൻസ്കിയും പെച്ചോറിനും ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ നിസ്സാരമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. അവർ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ ഒരേ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വലയത്തിലാണ് ജീവിക്കുന്നത്, ഒരേ തലമുറയിലെ, ഒരേ സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷത്തിലെ ആളുകളെപ്പോലെ അവർക്ക് തോന്നുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, അവരുടെ തോന്നുന്ന അടുപ്പം ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അടുപ്പമാണ്: അവർക്കിടയിൽ ഒരു യഥാർത്ഥ - മാനസിക, സാംസ്കാരിക, സാമൂഹിക - അഗാധം ഉടൻ വെളിപ്പെടും.

ഗ്രുഷ്‌നിറ്റ്‌സ്‌കി ഒരു ഉത്സാഹമുള്ള, എന്നാൽ അൽപ്പം ലൗകിക യുവാവാണ്. ഒരു ഇഫക്റ്റ് (ജങ്കർ ഓവർകോട്ട്, ഒരു പട്ടാളക്കാരനുടേതിന് സമാനമാണ്, ഭാവനാപരമായ പദപ്രയോഗങ്ങൾ മുതലായവ) സൃഷ്ടിക്കാൻ അവൻ ശീലിച്ചിരിക്കുന്നു. ലെൻസ്കി ആവേശഭരിതനായ ഒരു റൊമാന്റിക്, കവിയാണ്. ലെൻസ്കിയോടുള്ള വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവത്തോടെ, പുഷ്കിൻ തന്റെ വിദ്യാഭ്യാസത്തെ കുറിച്ചു, വിശാലമായ വൃത്തംബൗദ്ധിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൂടേറിയ സംവാദങ്ങൾ ദാർശനിക തീമുകൾ Onegin ഉപയോഗിച്ച്. എന്നിരുന്നാലും, റഷ്യയിലെ ആവേശഭരിതമായ റൊമാന്റിക്സിന്റെ സാധാരണ മാർഗം ഒരു സാധാരണക്കാരനാകുക എന്നതാണ്: "വാർദ്ധക്യത്തിൽ അവർ സമാധാനപരമായ ഭൂവുടമകളോ മദ്യപാനികളോ ആയിത്തീരുന്നു, ചിലപ്പോൾ രണ്ടും." ലെർമോണ്ടോവിന്റെ വാക്കുകളാണിത്, ലെൻസ്കിയുടെ സമാനമായ ജീവിത പാതയെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിനും ചിന്തിച്ചു:

പലതരത്തിലും അവൻ മാറിയിട്ടുണ്ടാകും. ഞാൻ മ്യൂസുമായി പിരിഞ്ഞുപോകും, ​​വിവാഹം കഴിക്കും, ഗ്രാമത്തിൽ ഞാൻ സന്തോഷവാനും കൊമ്പുള്ളവനുമായിരിക്കും, ഞാൻ ഒരു പുതപ്പുള്ള വസ്ത്രം ധരിക്കും.

അതിനിടയിൽ ജീവിത പാതഈ റൊമാന്റിക്‌സിനെ "അമിതരായ ആളുകൾ" തടസ്സപ്പെടുത്തി - വൺജിനും പെച്ചോറിനും. ഓരോ നായകന്മാരും വരാനിരിക്കുന്ന യുദ്ധം അവരുടേതായ രീതിയിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "സായാഹ്നം അശ്രദ്ധമായി ഭീരുവും ആർദ്രവുമായ പ്രണയത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു തമാശ കളിച്ചതിൽ" വൺജിൻ ഖേദിക്കുന്നു. ആ പൊതുജനാഭിപ്രായം അദ്ദേഹത്തെ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തെക്കുറിച്ച് അന്തിമ തീരുമാനമെടുക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

ധിക്കാരിയായ ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയെ ശിക്ഷിക്കാനുള്ള തന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് പെച്ചോറിനും വളരെക്കാലം ചിന്തിച്ചു, പക്ഷേ, അവസാനം, താൻ പറഞ്ഞത് ശരിയാണെന്ന് അവൻ സ്വയം ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്നു: "മിസ്റ്റർ ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി! നിങ്ങളുടെ തട്ടിപ്പ് നിങ്ങൾക്ക് പ്രവർത്തിക്കില്ല ... ഞങ്ങൾ റോളുകൾ മാറ്റും. : ഇപ്പോൾ ഞാൻ നിങ്ങളുടെ വിളറിയ മുഖത്ത് രഹസ്യ ഭയത്തിന്റെ അടയാളങ്ങൾ തേടേണ്ടിവരും. Onegin Pechorin ഒരു അധിക വ്യക്തിയാണ്

അവരുടെ ദിവസാവസാനം വരെ അവർ ഒരിക്കലും സമാധാനമോ മനസ്സ് അവരോട് മന്ത്രിക്കുന്ന ഉയർന്ന വിധിയോ കണ്ടെത്തിയില്ല എന്ന വസ്തുതയാൽ നായകന്മാർ ഒന്നിക്കുന്നു. അവരുടെ ജീവിതം സേവിക്കാം നല്ല ഉദാഹരണംഎങ്ങനെ ജീവിക്കരുത്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, നായകന്മാരുടെ ആത്മീയ ബുദ്ധിമുട്ടുകൾക്ക് കാരണമായത് സാമൂഹിക ഘടനയല്ല: പരിസ്ഥിതിയുമായുള്ള സംഘർഷാവസ്ഥയിൽ നിന്ന് കരകയറാൻ അവരുടെ സ്വന്തം പരിശ്രമം മാത്രമേ സഹായിക്കൂ. മറ്റുള്ളവരുടെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയ്ക്ക് സാക്ഷിയാകുന്നത് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുന്നു, എന്നാൽ വൺജിനും പെച്ചോറിനും സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ രോഗനിർണ്ണയിക്കുന്നതിനുമുമ്പ്, സ്വന്തം ആത്മാവിന്റെയും മനസ്സിന്റെയും ആന്തരിക ഉള്ളടക്കം വേർപെടുത്തേണ്ടി വന്നു.

ആമുഖം

I. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സമയ നായകന്റെ പ്രശ്നം

II. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിൽ അമിതമായ ആളുകളുടെ തരങ്ങൾ

1. റഷ്യൻ യൂറോപ്യൻ യൂജിൻ വൺഗിന്റെ ആത്മീയ നാടകം
2. പെച്ചോറിൻ അക്കാലത്തെ നായകനാണ്.
3. Onegin, Pechorin ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും

സാഹിത്യം

ആമുഖം

സമയത്തിന്റെ നായകന്റെ പ്രശ്നം എല്ലായ്പ്പോഴും ആവേശഭരിതവും ആശങ്കാജനകവും ആളുകളെ ആവേശഭരിതരാക്കും. ഇത് ക്ലാസിക്കൽ എഴുത്തുകാരാണ് അവതരിപ്പിച്ചത്, ഇത് പ്രസക്തമാണ്, പുഷ്കിന്റെയും ലെർമോണ്ടോവിന്റെയും കൃതികൾ ഞാൻ ആദ്യമായി കണ്ടെത്തിയതുമുതൽ ഈ പ്രശ്നം എന്നെ താൽപ്പര്യപ്പെടുകയും ആശങ്കപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. അതുകൊണ്ടാണ് ഇതിലേക്ക് തിരിയാൻ തീരുമാനിച്ചത് വിഷയംഎന്റെ ജോലിയിൽ. "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന വാക്യത്തിലെ പുഷ്കിന്റെ നോവലും ലെർമോണ്ടോവിന്റെ "എ ഹീറോ ഓഫ് ഔർ ടൈം" എന്ന നോവലും പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതിയിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഉന്നതികളാണ്. ഈ കൃതികളുടെ കേന്ദ്രത്തിൽ, അവരുടെ വികസനത്തിൽ, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തേക്കാൾ ഉയർന്ന ആളുകളാണ്, എന്നാൽ അവരുടെ സമ്പന്നമായ ശക്തികൾക്കും കഴിവുകൾക്കും അപേക്ഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്തവരാണ്. അതിനാൽ, അത്തരം ആളുകളെ "അധികം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഒപ്പം ലക്ഷ്യംയൂജിൻ വൺജിൻ, ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ "അമിതരായ ആളുകളുടെ" തരങ്ങൾ കാണിക്കാനുള്ള എന്റെ ജോലി, കാരണം അവരാണ് ഏറ്റവും കൂടുതൽ സ്വഭാവ പ്രതിനിധികൾഅവന്റെ കാലത്തെ. അതിലൊന്ന് നിയമനങ്ങൾ, ഞാൻ സ്വയം സജ്ജമാക്കിയത് - V. G. Belinsky യുടെ ലേഖനങ്ങൾ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ Onegin ഉം Pechorin ഉം തമ്മിലുള്ള സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും വെളിപ്പെടുത്തുക എന്നതാണ്.

ഐ. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ സമയ നായകന്റെ പ്രശ്നം

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 20 കളിലെ കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ ഒരു സാധാരണ വ്യക്തിത്വമാണ് വൺജിൻ. കവിതയിൽ കൂടുതൽ കോക്കസസിലെ തടവുകാരൻ"എ.എസ്. പുഷ്കിൻ തന്റെ ദൗത്യമായി നായകനിൽ കാണിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, അത് യുവതലമുറയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയായി മാറിയ ആത്മാവിന്റെ അകാല വാർദ്ധക്യം." എന്നാൽ കവി സ്വന്തം വാക്കുകളിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഈ ചുമതലയെ നേരിട്ടില്ല. "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവൽ ഈ ലക്ഷ്യം കവി ഒരു ആഴത്തിലുള്ള സാധാരണ ചിത്രം സൃഷ്ടിച്ചു.

M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ് "തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ" എഴുത്തുകാരനാണ്, ഒരു ദശാബ്ദം അവരെ പുഷ്കിനിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുത ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും.

വർഷങ്ങളുടെ ക്രൂരമായ പ്രതികരണം അവരെ ബാധിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ, കാലാകാലങ്ങളിൽ നിന്നോ 1930 കളിലെ കാലാതീതതയിൽ നിന്നോ ഉള്ള അകൽച്ചയെ മറികടക്കുക അസാധ്യമായിരുന്നു.

ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ തലമുറയുടെ ദുരന്തം കണ്ടു. "ഡുമ" എന്ന കവിതയിൽ ഇത് ഇതിനകം പ്രതിഫലിച്ചിട്ടുണ്ട്:

സങ്കടകരമെന്നു പറയട്ടെ, ഞാൻ നമ്മുടെ തലമുറയെ നോക്കുന്നു!

അവന്റെ ഭാവി ശൂന്യമോ ഇരുണ്ടതോ ആണ്

അതേസമയം, അറിവിന്റെയും സംശയത്തിന്റെയും ഭാരത്തിൽ,

നിഷ്ക്രിയത്വത്തിൽ അത് പ്രായമാകും...

ഈ വിഷയം M.Yu തുടർന്നു. "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്ന നോവലിലെ ലെർമോണ്ടോവ്. "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്ന നോവൽ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിലെ 1838-1840 കാലഘട്ടത്തിലാണ് എഴുതിയത്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പരാജയത്തിന് ശേഷം രാജ്യത്ത് വന്ന ഏറ്റവും കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണത്തിന്റെ കാലഘട്ടമായിരുന്നു അത്. തന്റെ കൃതിയിൽ, XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 30 കളിലെ ഒരു സാധാരണ കഥാപാത്രമായ നോവലിന്റെ നായകനായ പെച്ചോറിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ രചയിതാവ് പുനർനിർമ്മിച്ചു.

II. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ് എന്നിവരുടെ നോവലുകളിൽ അമിതമായ ആളുകളുടെ തരങ്ങൾ

പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ, "സമയത്തിന്റെ നായകൻ" എന്ന ആശയം "അമിതവ്യക്തി" എന്ന തരവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. തോൽവിയില്ലാതെ ഒരുപാട് പരിവർത്തനങ്ങൾക്ക് വിധേയമായിട്ടുണ്ട് പ്രധാന പോയിന്റ്, നായകൻ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു ആത്മീയ ആശയത്തിന്റെ വാഹകനായിരുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് ഇത് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, പൂർണ്ണമായും ഭൗതിക പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ റഷ്യയ്ക്ക് അവളുടെ മക്കളിൽ ഏറ്റവും മികച്ചത് അംഗീകരിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. നായകനും മാതൃഭൂമിയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിൽ ആത്മാവിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും ഈ വൈരുദ്ധ്യം നിർണായകമാകുന്നു. റഷ്യയ്ക്ക് നായകന് താൽപ്പര്യമില്ലാത്ത ഒരു മെറ്റീരിയൽ ഫീൽഡ്, ഒരു കരിയർ മാത്രമേ വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ. ഛേദിക്കപ്പെടുകയാണ് ഭൗതിക ജീവിതം, നായകന് തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിന്റെ പരിവർത്തനത്തിനായുള്ള തന്റെ ഉന്നതമായ പദ്ധതികൾ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ അവിടെ വേരൂന്നാൻ കഴിയില്ല, ഇത് അവന്റെ അലഞ്ഞുതിരിയലിനും അസ്വസ്ഥതയ്ക്കും കാരണമാകുന്നു. റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ "അമിതമായ വ്യക്തി" എന്ന തരം റൊമാന്റിക് നായകനിലേക്ക് പോകുന്നു. റൊമാന്റിക് പെരുമാറ്റത്തിന്റെ ഒരു സവിശേഷത ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു സാഹിത്യ തരത്തിലേക്കുള്ള ബോധപൂർവമായ ഓറിയന്റേഷനാണ്. റൊമാന്റിസിസത്തിന്റെ പുരാണത്തിലെ ചില കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുമായി ഒരു റൊമാന്റിക് യുവാവ് സ്വയം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കണം: ഡെമോൺ അല്ലെങ്കിൽ വെർതർ, ഗോഥെയിലെ നായകൻ, ദാരുണമായി പ്രണയിച്ച് ആത്മഹത്യ ചെയ്ത യുവാവ്, മെൽമോത്ത്, ദുരൂഹമായ വില്ലൻ, പൈശാചിക വശീകരണക്കാരൻ. , അല്ലെങ്കിൽ അഹശ്വേരോസ് എന്ന നിത്യ യഹൂദൻ, ഗൊൽഗോഥായിലേക്കുള്ള ആരോഹണത്തിനിടയിലും അതിനായി ക്രിസ്തുവിനെ അധിക്ഷേപിച്ചു അനശ്വരതയാൽ നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഗിയൗറ അല്ലെങ്കിൽ ഡോൺ ജുവാൻ - റൊമാന്റിക് വിമതരും ബൈറോണിന്റെ കവിതകളിൽ നിന്ന് അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരും.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിനും നിക്കോളേവ് കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനും "അമിതവ്യക്തി" എന്ന തരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും സ്വഭാവവും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും കൃത്യമായി നിർവചിച്ചത് എഐ ഹെർസനാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ നിർവചനം ഇപ്പോഴും സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ "ശേഖരങ്ങളിൽ" നിലനിൽക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ടിലെ 20-30 കളിലെ "അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന നിലയിൽ വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഹെർസൻ ശ്രദ്ധേയമായ ആഴത്തിലുള്ള ഒരു നിരീക്ഷണം നടത്തി: "അതിശയകരമായ ഒരു വ്യക്തിയുടെ സങ്കടകരമായ തരം - അവൻ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വികസിപ്പിച്ചതുകൊണ്ടുമാത്രം. പിന്നെ കവിതകളിലും നോവലുകളിലും മാത്രമല്ല, തെരുവുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും."

1. റഷ്യൻ യൂറോപ്യൻ യൂജിൻ വൺഗിന്റെ ആത്മീയ നാടകം

എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ നോവൽ "യൂജിൻ വൺജിൻ" ഏകദേശം ഏറ്റവും വലിയ പ്രവൃത്തിപത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പകുതി. ഈ നോവൽ എനിക്ക് ഏറ്റവും ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും അതേ സമയം തന്നെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ കൃതികൾറഷ്യൻ സാഹിത്യം. XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20 കളിലാണ് ഇതിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുന്നത്. വികസിത കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആത്മീയ അന്വേഷണത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിൽ തലസ്ഥാനത്തെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ജീവിതത്തിലാണ് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നത്.

പുഷ്കിന്റെയും ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെയും സമകാലികനാണ് വൺജിൻ. വൺജിൻസ് മതേതര ജീവിതം, ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥന്റെയും ഭൂവുടമയുടെയും തൊഴിൽ എന്നിവയിൽ തൃപ്തരല്ല. "നമ്മുടെ ഇഷ്ടത്തിനപ്പുറമുള്ള ചില അനിവാര്യമായ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം", അതായത് സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ സാഹചര്യങ്ങൾ കാരണം വൺജിന് ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിഞ്ഞില്ല എന്ന് ബെലിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. വൺജിൻ, "കഷ്ടപ്പെടുന്ന അഹംഭാവി" - ഇതുവരെ മികച്ച വ്യക്തിത്വം. "സ്വപ്നങ്ങളോടുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ ഭക്തി, അനുകരണീയമായ അപരിചിതത്വം, മൂർച്ചയുള്ളതും തണുത്തതുമായ മനസ്സ്" എന്നിങ്ങനെയുള്ള സ്വഭാവവിശേഷങ്ങൾ കവി രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, വൺജിൻ "സാധാരണക്കാരുടെ ഇടയിൽ നിന്നല്ല." സാമൂഹികമായി പ്രയോജനപ്രദമായ ഒരു ബിസിനസ്സ് ഇല്ലെന്ന വസ്തുതയിൽ നിന്നാണ് വൺഗിന്റെ വിരസതയെന്ന് പുഷ്കിൻ ഊന്നിപ്പറയുന്നു. റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാർഅക്കാലത്ത് അത് ഭൂമിയുടെയും ആത്മാക്കളുടെയും ഒരു എസ്റ്റേറ്റായിരുന്നു. സമ്പത്തിന്റെയും അന്തസ്സിന്റെയും സാമൂഹിക സ്ഥാനത്തിന്റെ ഉന്നതിയുടെയും അളവുകോലായിരുന്നു എസ്റ്റേറ്റുകളുടെയും സെർഫുകളുടെയും കൈവശം. വൺഗിന്റെ പിതാവ് "എല്ലാ വർഷവും മൂന്ന് പന്തുകൾ നൽകി, ഒടുവിൽ പാഴാക്കി", നോവലിലെ നായകൻ തന്നെ, "അവന്റെ എല്ലാ ബന്ധുക്കളിൽ നിന്നും" ഒരു അനന്തരാവകാശം സ്വീകരിച്ച ശേഷം, സമ്പന്നനായ ഒരു ഭൂവുടമയായി, അവൻ ഇപ്പോൾ:

ഫാക്ടറികൾ, ജലം, വനങ്ങൾ, ഭൂമി

ഉടമ പൂർണ്ണനാണ്...

എന്നാൽ സമ്പത്തിന്റെ പ്രമേയം നാശവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, "കടങ്ങൾ", "പണയം", "കടം കൊടുക്കുന്നവർ" എന്നീ വാക്കുകൾ ഇതിനകം നോവലിന്റെ ആദ്യ വരികളിൽ കാണപ്പെടുന്നു. കടങ്ങൾ, ഇതിനകം പണയപ്പെടുത്തിയ എസ്റ്റേറ്റുകൾ റീമോർട്ട്ഗേജ് ചെയ്യുന്നത് പാവപ്പെട്ട ഭൂവുടമകളുടെ മാത്രമല്ല, പലരുടെയും ജോലിയായിരുന്നു. ലോകത്തിന്റെ ശക്തികൾഇത്" പിൻഗാമികൾക്ക് വലിയ കടങ്ങൾ അവശേഷിപ്പിച്ചു. "യഥാർത്ഥ കുലീനമായ" പെരുമാറ്റം വലിയ ചെലവുകളിൽ മാത്രമല്ല, കഴിവിനപ്പുറമുള്ള ചിലവിലും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്ന കാതറിൻ രണ്ടാമന്റെ ഭരണകാലത്ത് വികസിപ്പിച്ച ആശയമാണ് പൊതു കടത്തിന്റെ ഒരു കാരണം.

അക്കാലത്താണ്, വിദേശത്ത് നിന്നുള്ള വിവിധ വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യങ്ങളുടെ നുഴഞ്ഞുകയറ്റത്തിന് നന്ദി, ആളുകൾ സെർഫ് കൃഷിയുടെ വിനാശകരമായി മനസ്സിലാക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. ഈ ആളുകളിൽ യൂജിൻ ഉണ്ടായിരുന്നു, അദ്ദേഹം "ആദം സ്മിത്തിനെ വായിച്ചു, ആഴത്തിലുള്ള സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയായിരുന്നു." പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, അത്തരം ആളുകൾ കുറവായിരുന്നു, അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും യുവാക്കളാണ്. അതിനാൽ, യൂജിൻ "ഒരു നുകം ഉപയോഗിച്ച് ... കോർവിക്ക് പകരം ഒരു പഴയ കുടിശ്ശിക നേരിയ കുടിശ്ശിക ഉപയോഗിച്ച്",

എന്റെ മൂലയിൽ വീർപ്പുമുട്ടി

ഈ ഭയാനകമായ ദോഷം കാണുമ്പോൾ,

അവന്റെ വിവേകമുള്ള അയൽക്കാരൻ.

കടങ്ങൾ രൂപപ്പെടാനുള്ള കാരണം "ഒരു കുലീനനെപ്പോലെ ജീവിക്കാനുള്ള" ആഗ്രഹം മാത്രമല്ല, നിങ്ങളുടെ പക്കൽ സൗജന്യ പണം ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകതയുമാണ്. എസ്റ്റേറ്റുകൾ പണയപ്പെടുത്തിയാണ് ഈ പണം ലഭിച്ചത്. എസ്റ്റേറ്റ് പണയപ്പെടുത്തുമ്പോൾ ലഭിക്കുന്ന ഫണ്ടിൽ ജീവിക്കാൻ കടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നത് എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു. ലഭിച്ച പണം ഉപയോഗിച്ച് കുലീനൻ തന്റെ സ്ഥാനം മെച്ചപ്പെടുത്തുമെന്ന് അനുമാനിക്കപ്പെട്ടു, എന്നാൽ മിക്ക കേസുകളിലും പ്രഭുക്കന്മാർ ഈ പണത്തിൽ ജീവിച്ചു, തലസ്ഥാനത്ത് വീടുകൾ വാങ്ങുന്നതിനോ നിർമ്മിക്കുന്നതിനോ, പന്തുകളിൽ ("വർഷത്തിൽ മൂന്ന് പന്തുകൾ നൽകി") ചെലവഴിച്ചു. ഇതിലാണ്, പതിവ്, എന്നാൽ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്, ഫാദർ എവ്ജെനി പോയി. വൺഗിന്റെ പിതാവ് മരിച്ചപ്പോൾ, അനന്തരാവകാശം വലിയ കടങ്ങളാൽ ഭാരപ്പെട്ടതായി മാറിയതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല.

Onegin ന് മുമ്പായി ഒത്തുകൂടി

അത്യാഗ്രഹമുള്ള റെജിമെന്റ് കടം കൊടുക്കുന്നു.

ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, അനന്തരാവകാശിക്ക് അനന്തരാവകാശം സ്വീകരിക്കാം, അതോടൊപ്പം പിതാവിന്റെ കടങ്ങൾ ഏറ്റെടുക്കുകയോ നിരസിക്കുകയോ ചെയ്യാം, കടക്കാരെ പരസ്പരം കണക്കുകൾ തീർക്കാൻ വിടുക. അച്ഛന്റെ നല്ല പേര് കളങ്കപ്പെടുത്തരുത് എന്നോ കുടുംബത്തിന്റെ സ്വത്ത് സംരക്ഷിക്കണമെന്നോ ഉള്ള ഒരു ബഹുമാനമാണ് ആദ്യത്തെ തീരുമാനം. നിസ്സാരനായ വൺജിൻ രണ്ടാമത്തെ വഴിക്ക് പോയി. നിരാശാജനകമായ കാര്യങ്ങൾ തിരുത്താനുള്ള അവസാന മാർഗമായിരുന്നില്ല അനന്തരാവകാശം. യൗവ്വനം, ഒരു അനന്തരാവകാശത്തിനായുള്ള പ്രതീക്ഷകളുടെ കാലമായിരുന്നു, അത് പോലെ, കടങ്ങളുടെ നിയമവിധേയമായ ഒരു കാലഘട്ടമായിരുന്നു, അതിൽ നിന്ന് ജീവിതത്തിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ "എല്ലാവരുടെയും" അവകാശിയായി മാറുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അനുകൂലമായി വിവാഹം കഴിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടതുണ്ട്.

ഇരുപതാം വയസ്സിൽ ആരാണ് ഡാൻഡി അല്ലെങ്കിൽ പിടി,

മുപ്പതിൽ ലാഭകരമായി വിവാഹം കഴിച്ചു;

അമ്പത് വയസ്സിൽ ആർക്കാണ് സൗജന്യം ലഭിച്ചത്

സ്വകാര്യ കടങ്ങളിൽ നിന്നും മറ്റ് കടങ്ങളിൽ നിന്നും.

അക്കാലത്തെ പ്രഭുക്കന്മാർക്ക്, സൈനിക ഫീൽഡ് വളരെ സ്വാഭാവികമായി തോന്നി, ജീവചരിത്രത്തിൽ ഈ സവിശേഷതയുടെ അഭാവത്തിന് ഒരു പ്രത്യേക വിശദീകരണം ആവശ്യമാണ്. നോവലിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാകുന്നതുപോലെ, വൺജിൻ ഒരിക്കലും എവിടെയും സേവിച്ചിട്ടില്ലെന്ന വസ്തുത, യുവാവിനെ സമകാലികർക്കിടയിൽ ഒരു കറുത്ത ആടാക്കി മാറ്റി. അത് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു പുതിയ പാരമ്പര്യം. മുമ്പ് സേവിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം സ്വാർത്ഥതയായി അപലപിക്കപ്പെട്ടിരുന്നെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ അത് വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനായുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ രൂപരേഖകൾ നേടിയിട്ടുണ്ട്, സംസ്ഥാന ആവശ്യകതകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി ജീവിക്കാനുള്ള അവകാശം ഉയർത്തിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്നു. വൺജിൻ ജീവിതം നയിക്കുന്നു യുവാവ്ഔദ്യോഗിക ചുമതലകളിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി. അക്കാലത്ത്, സേവനം തികച്ചും സാങ്കൽപ്പികമായിരുന്ന അപൂർവ യുവാക്കൾക്ക് മാത്രമേ അത്തരമൊരു ജീവിതം താങ്ങാനാകൂ. നമുക്ക് ഈ വിശദാംശം എടുക്കാം. ചക്രവർത്തി ഉൾപ്പെടെ എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥരും നേരത്തെ ഉറങ്ങാനും നേരത്തെ എഴുന്നേൽക്കാനും പോൾ ഒന്നാമൻ സ്ഥാപിച്ച ക്രമം അലക്സാണ്ടർ ഒന്നാമന്റെ കീഴിൽ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടു. എന്നാൽ കഴിയുന്നത്ര വൈകി എഴുന്നേൽക്കാനുള്ള അവകാശം ഒരുതരം അടയാളമായിരുന്നു. പ്രഭുവർഗ്ഗം, സേവിക്കാത്ത കുലീനനെ സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് മാത്രമല്ല, ഗ്രാമ ഭൂവുടമയിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കുന്നു. കഴിയുന്നത്ര വൈകി എഴുന്നേൽക്കാനുള്ള ഫാഷൻ "പഴയ വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള ഭരണകൂടത്തിന്റെ" ഫ്രഞ്ച് പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കാലത്താണ്, കുടിയേറ്റക്കാരാണ് റഷ്യയിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നത്.

രാവിലെ ടോയ്‌ലറ്റും ഒരു കപ്പ് കാപ്പിയോ ചായയോ ഉച്ചയ്ക്ക് രണ്ടോ മൂന്നോ ആയപ്പോൾ നടത്തം കൊണ്ട് മാറ്റി. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ് ഡാൻഡികളുടെ ആഘോഷങ്ങളുടെ പ്രിയപ്പെട്ട സ്ഥലങ്ങൾ നെവ്സ്കി പ്രോസ്പെക്റ്റും നെവയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് എംബാങ്ക്മെന്റും ആയിരുന്നു, അവിടെയാണ് വൺജിൻ നടന്നത്: "വിശാലമായ ബൊളിവർ ധരിച്ച്, വൺജിൻ ബൊളിവാർഡിലേക്ക് പോകുന്നു." . ഉച്ചകഴിഞ്ഞ് ഏകദേശം നാല് മണി അത്താഴത്തിന് സമയമായി. അവിവാഹിത ജീവിതം നയിക്കുന്ന യുവാവ് അപൂർവ്വമായി ഒരു പാചകക്കാരനെ സൂക്ഷിക്കുകയും ഒരു റെസ്റ്റോറന്റിൽ ഭക്ഷണം കഴിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്തു.

ഉച്ചകഴിഞ്ഞ്, റസ്റ്റോറന്റിനും പന്തിനും ഇടയിലുള്ള വിടവ് നികത്തി യുവ ഡാൻഡി "കൊല്ലാൻ" ശ്രമിച്ചു. തിയേറ്റർ അത്തരമൊരു അവസരം നൽകി, അത് കലാപരമായ കണ്ണടകൾക്കുള്ള ഒരു സ്ഥലവും മതേതര മീറ്റിംഗുകൾ നടക്കുന്ന ഒരുതരം ക്ലബ്ബും മാത്രമല്ല, പ്രണയബന്ധങ്ങളുടെ സ്ഥലവും കൂടിയായിരുന്നു:

തിയേറ്റർ ഇതിനകം നിറഞ്ഞു; ലോഡ്ജുകൾ തിളങ്ങുന്നു;

പാർട്ടറും കസേരകളും - എല്ലാം പൂർണ്ണ സ്വിംഗിലാണ്;

സ്വർഗത്തിൽ അവർ അക്ഷമയോടെ തെറിക്കുന്നു,

ഒപ്പം, എഴുന്നേറ്റുകഴിഞ്ഞാൽ, തിരശ്ശീല മുഴങ്ങുന്നു.

എല്ലാം കയ്യടിക്കുന്നു. Onegin പ്രവേശിക്കുന്നു,

കാലുകളിൽ കസേരകൾക്കിടയിൽ നടക്കുന്നു,

ഇരട്ട ലോർഗ്നെറ്റ് ചരിഞ്ഞത് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു

അപരിചിതരായ സ്ത്രീകളുടെ ലോഡ്ജുകളിലേക്ക്.

പന്തിന് ഇരട്ട സ്വത്തുണ്ടായിരുന്നു. ഒരു വശത്ത്, അത് എളുപ്പമുള്ള ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും മതേതര വിനോദത്തിന്റെയും ഒരു മേഖലയായിരുന്നു, സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക വ്യത്യാസങ്ങൾ ദുർബലമായ ഒരു സ്ഥലമായിരുന്നു. മറുവശത്ത്, പന്ത് വിവിധ സാമൂഹിക തലങ്ങളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്ന സ്ഥലമായിരുന്നു.

നഗരജീവിതത്തിൽ മടുത്ത വൺജിൻ ഗ്രാമപ്രദേശങ്ങളിൽ സ്ഥിരതാമസമാക്കുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു പ്രധാന സംഭവം ലെൻസ്കിയുമായുള്ള സൗഹൃദമായിരുന്നു. "ഒന്നും ചെയ്യുന്നതിൽ നിന്ന്" അവർ സമ്മതിച്ചുവെന്ന് പുഷ്കിൻ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിലും. ഇത് ഒടുവിൽ ഒരു ദ്വന്ദയുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിച്ചു.

അക്കാലത്ത് ആളുകൾ ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തെ പല തരത്തിലാണ് നോക്കിയിരുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം ഒരു കൊലപാതകമാണെന്ന് ചിലർ വിശ്വസിച്ചു, അതിനർത്ഥം ക്രൂരതയാണ്, അതിൽ ധീരതയൊന്നുമില്ല. മറ്റുള്ളവ - ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്, കാരണം ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ മുഖത്ത് ഒരു പാവപ്പെട്ട കുലീനനും കോടതിയുടെ പ്രിയപ്പെട്ടവനും തുല്യരായി മാറി.

അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രം കാണിക്കുന്നതുപോലെ ഈ വീക്ഷണം പുഷ്കിന് അന്യമായിരുന്നില്ല. നിയമങ്ങൾ കർശനമായി പാലിക്കുന്നതിനെയാണ് ദ്വന്ദ്വയുദ്ധം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ഇത് വിദഗ്ധരുടെ അധികാരത്തോട് അപേക്ഷിച്ച് നേടിയെടുത്തു. നോവലിൽ സാരെറ്റ്സ്കി അത്തരമൊരു വേഷം ചെയ്യുന്നു. അവൻ, "ഒരു ക്ലാസിക്, ഡ്യുവലുകളിൽ ഒരു പെഡന്റ്", വലിയ ഒഴിവാക്കലുകളോടെ തന്റെ ബിസിനസ്സ് നടത്തി, അല്ലെങ്കിൽ രക്തരൂക്ഷിതമായ ഫലത്തെ ഇല്ലാതാക്കാൻ കഴിയുന്ന എല്ലാം മനഃപൂർവ്വം അവഗണിച്ചു. ആദ്യ സന്ദർശനത്തിൽ പോലും, അനുരഞ്ജനത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ച് ചർച്ച ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം ബാധ്യസ്ഥനായിരുന്നു. ഇത് ഒരു സെക്കന്റ് എന്ന നിലയിലുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കടമകളുടെ ഭാഗമായിരുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും രക്തക്കുഴപ്പമൊന്നും വരുത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, 18 വയസ്സുള്ള ലെൻസ്കി ഒഴികെ എല്ലാവർക്കും കാര്യം ഒരു തെറ്റിദ്ധാരണയാണെന്ന് വ്യക്തമായിരുന്നു. വൺജിനും സാരെറ്റ്‌സ്‌കിയും ഡ്യുവൽ നിയമങ്ങൾ ലംഘിക്കുന്നു. ആദ്യത്തേത്, കഥയോടുള്ള പ്രകോപിതമായ അവഹേളനം പ്രകടിപ്പിക്കുക, അതിൽ അവൻ തന്റെ ഇഷ്ടത്തിന് എതിരായി വീണു, അതിന്റെ ഗൗരവം അവൻ ഇപ്പോഴും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല, കൂടാതെ ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിൽ ഒരു രസകരമായ കഥ, ഗോസിപ്പുകളുടെയും പ്രായോഗിക തമാശകളുടെയും ഒരു വസ്തു കാണുന്നതിനാൽ സാരെറ്റ്സ്കി. ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലെ വൺഗിന്റെ പെരുമാറ്റം രചയിതാവ് അവനെ ഇഷ്ടമില്ലാത്ത കൊലയാളിയാക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചുവെന്ന് നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. വൺജിൻ വളരെ ദൂരെ നിന്ന് വെടിവയ്ക്കുന്നു, നാല് ചുവടുകൾ മാത്രം എടുത്ത്, ആദ്യത്തേത്, ലെൻസ്കിയെ അടിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ചോദ്യം ഉയർന്നുവരുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ്, എന്തുകൊണ്ടാണ്, ലെൻസ്കിക്ക് നേരെ വൺജിൻ വെടിവച്ചത്, കഴിഞ്ഞതല്ലേ? വൺജിൻ നിന്ദിക്കുന്ന സമൂഹം ഇപ്പോഴും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെ ശക്തമായി നിയന്ത്രിക്കുന്ന പ്രധാന സംവിധാനം, പരിഹാസ്യമാകുമോ അല്ലെങ്കിൽ ഗോസിപ്പിന്റെ വിഷയമാകുമോ എന്ന ഭയമാണ്. വൺജിൻ കാലഘട്ടത്തിൽ, ഫലപ്രദമല്ലാത്ത ഡ്യുയലുകൾ ഒരു വിരോധാഭാസ മനോഭാവം ഉണർത്തി. തടസ്സത്തിലേക്ക് പോയ ഒരാൾക്ക് തന്റെ പെരുമാറ്റം നിലനിർത്താൻ അസാധാരണമായ ആത്മീയ ഇച്ഛാശക്തി കാണിക്കേണ്ടതുണ്ട്, മാത്രമല്ല അവന്റെമേൽ ചുമത്തിയ മാനദണ്ഡങ്ങൾ അംഗീകരിക്കരുത്. ലെൻസ്‌കിയോട് തോന്നിയ വികാരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ഏറ്റക്കുറച്ചിലുകളും ഒരു ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിലെ പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ലംഘിച്ച് പരിഹാസ്യമോ ​​ഭീരുക്കളോ ആയി തോന്നുമോ എന്ന ഭയവുമാണ് വൺഗിന്റെ പെരുമാറ്റം നിർണ്ണയിച്ചത്. എന്താണ് ഞങ്ങളെ വിജയിപ്പിച്ചത്, നമുക്കറിയാം:

കവി, ചിന്താശേഷിയുള്ള സ്വപ്നക്കാരൻ

സുഹൃത്തിന്റെ കൈകൊണ്ട് കൊല്ലപ്പെട്ടു!

അതിനാൽ, യഥാർത്ഥ മനുഷ്യ വികാരങ്ങൾ, സ്നേഹം, വിശ്വാസം എന്നിവയെ യുക്തിസഹമായ ആദർശങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് മാറ്റിസ്ഥാപിച്ചു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് വൺഗിന്റെ നാടകം സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത് എന്ന് നമുക്ക് പറയാൻ കഴിയും. എന്നാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് വികാരങ്ങളുടെ കളി അനുഭവിക്കാതെ, തെറ്റുകൾ വരുത്താതെ ഒരു പൂർണ്ണ ജീവിതം നയിക്കാൻ കഴിയില്ല, കാരണം മനസ്സിന് ആത്മാവിനെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാനോ കീഴ്പ്പെടുത്താനോ കഴിയില്ല. ഇതിനായി മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വംസമന്വയത്തോടെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത്, ആത്മീയ ആശയങ്ങൾ ഇപ്പോഴും ആദ്യം വരണം.

"യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവൽ അക്കാലത്തെ ആചാരങ്ങളെയും ജീവിതത്തെയും കുറിച്ച് പറയുന്ന ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഉറവിടമാണ്. വൺജിൻ തന്നെ അവന്റെ കാലത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ നായകനാണ്, അവനെയും അവന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും മനസിലാക്കാൻ, അവൻ ജീവിച്ചിരുന്ന സമയം ഞങ്ങൾ പഠിക്കുന്നു.

"യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവലിലെ നായകൻ കവിതയിലും എല്ലാ റഷ്യൻ സംസ്കാരത്തിലും ഒരു സുപ്രധാന അധ്യായം തുറക്കുന്നു. വൺഗിനെ പിന്തുടർന്നത് മുഴുവൻ നായകന്മാരായിരുന്നു, പിന്നീട് "അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു: ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിൻ, തുർഗനേവിന്റെ റൂഡിൻ, കൂടാതെ പ്രാധാന്യമില്ലാത്ത മറ്റ് നിരവധി കഥാപാത്രങ്ങൾ, ഒരു മുഴുവൻ പാളിയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ സാമൂഹിക-ആത്മീയ വികസനത്തിലെ ഒരു യുഗം.

2. പെച്ചോറിൻ തന്റെ കാലത്തെ ഒരു നായകനാണ്

വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു മതേതര വ്യക്തിയാണ് പെച്ചോറിൻ, വിമർശനാത്മക മനസ്സും ജീവിതത്തിൽ അതൃപ്തിയും സന്തോഷവാനായിരിക്കാനുള്ള അവസരം കാണുന്നില്ല. പുഷ്കിന്റെ യൂജിൻ വൺജിൻ തുറന്ന "അമിത ആളുകളുടെ" ഗാലറി ഇത് തുടരുന്നു. തന്റെ കാലത്തെ നായകനെ നോവലിൽ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള ആശയം ലെർമോണ്ടോവിന് മാത്രമുള്ളതല്ലെന്ന് ബെലിൻസ്കി അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, കാരണം ആ നിമിഷം കരംസിന്റെ “നൈറ്റ് ഓഫ് നവർ ടൈം” നിലവിലുണ്ടായിരുന്നു. പല എഴുത്തുകാരും ബെലിൻസ്കി ചൂണ്ടിക്കാട്ടി XIX-ന്റെ തുടക്കത്തിൽനൂറ്റാണ്ടുകളായി, ഈ ചിന്ത എന്റെ മനസ്സിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു.

നോവലിൽ പെച്ചോറിൻ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു " ഒരു വിചിത്ര വ്യക്തി”, അതിനാൽ അവനെക്കുറിച്ച് മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും പറയുന്നു. "വിചിത്രമായത്" എന്നതിന്റെ നിർവചനം ഒരു പദത്തിന്റെ നിഴൽ എടുക്കുന്നു, തുടർന്ന് ഒരു പ്രത്യേക തരം സ്വഭാവവും വ്യക്തിത്വ തരവും, "ഒരു അധിക വ്യക്തി" എന്നതിന്റെ നിർവചനത്തേക്കാൾ വിശാലവും കൂടുതൽ ശേഷിയുള്ളതുമാണ്. ഇത്തരത്തിലുള്ള വിചിത്രമായ ആളുകൾ” പെച്ചോറിനു മുമ്പായിരുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, “എ വാക്ക് ഇൻ മോസ്കോ” എന്ന കഥയിലും റൈലീവിന്റെ “എസ്സേ ഓൺ എ എക്സെൻട്രിക്” എന്ന കഥയിലും.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" സൃഷ്ടിച്ച ലെർമോണ്ടോവ് പറഞ്ഞു, "ഒരു ഛായാചിത്രം വരയ്ക്കുന്നത് തനിക്ക് രസമായിരുന്നു. ആധുനിക മനുഷ്യൻഅവൻ അത് മനസ്സിലാക്കുകയും ഞങ്ങളെ കണ്ടുമുട്ടുകയും ചെയ്ത രീതി. പുഷ്കിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അദ്ദേഹം തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുകയും "പെച്ചോറിൻ ജേണലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ" വാദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, "മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ ചരിത്രം, ഏറ്റവും ചെറിയ ആത്മാവ് പോലും, മൊത്തത്തിലുള്ള ചരിത്രത്തേക്കാൾ രസകരവും ഉപയോഗപ്രദവുമല്ല. ആളുകൾ." വെളിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹം ആന്തരിക ലോകംനായകനും രചനയിൽ പ്രതിഫലിച്ചു: നോവൽ കഥയുടെ മധ്യത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുകയും പെച്ചോറിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനത്തിലേക്ക് സ്ഥിരമായി കൊണ്ടുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ജീവിതത്തിനായുള്ള പെച്ചോറിന്റെ "ഭ്രാന്തമായ ഓട്ടം" പരാജയപ്പെടുമെന്ന് വായനക്കാരന് മുൻകൂട്ടി അറിയാം. പെച്ചോറിൻ തന്റെ റൊമാന്റിക് മുൻഗാമികൾ സ്വീകരിച്ച പാത പിന്തുടരുന്നു, അങ്ങനെ അവരുടെ റൊമാന്റിക് ആദർശങ്ങളുടെ പരാജയം കാണിക്കുന്നു.

പെച്ചോറിൻ പരിവർത്തന കാലഘട്ടത്തിലെ നായകനാണ്, കുലീനരായ യുവാക്കളുടെ പ്രതിനിധി, ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പരാജയത്തിന് ശേഷം ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. ഉയർന്ന സാമൂഹിക ആശയങ്ങളുടെ അഭാവം ഇതിന്റെ ശ്രദ്ധേയമായ സവിശേഷതയാണ് ചരിത്ര കാലഘട്ടം. പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രം പ്രധാന ഒന്നാണ് കലാപരമായ കണ്ടെത്തലുകൾലെർമോണ്ടോവ്. പെച്ചോറിൻ തരം യഥാർത്ഥത്തിൽ എപോച്ചൽ ആണ്. അതിൽ, ഡിസെംബ്രിസ്റ്റിനു ശേഷമുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ അടിസ്ഥാന സവിശേഷതകൾക്ക് അവയുടെ കേന്ദ്രീകൃത കലാപരമായ ആവിഷ്കാരം ലഭിച്ചു, അതിൽ, ഹെർസന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഉപരിതലത്തിൽ, "നഷ്ടങ്ങൾ മാത്രമേ ദൃശ്യമാകൂ". നന്നായി ചെയ്തു.... ബധിരരും നിശബ്ദരും, എന്നാൽ സജീവവും തടസ്സമില്ലാത്തതും ". ആന്തരികവും ബാഹ്യവും തമ്മിലുള്ള ഈ ശ്രദ്ധേയമായ പൊരുത്തക്കേടും അതേ സമയം ആത്മീയ ജീവിതത്തിന്റെ തീവ്രമായ വികസനത്തിന്റെ സോപാധികതയും ചിത്രത്തിൽ പിടിച്ചിരിക്കുന്നു - Pechorin തരം. എന്നിരുന്നാലും, അവന്റെ സാർവത്രികവും ദേശീയവുമായ - ലോകത്തിലെ, സാമൂഹിക-മനഃശാസ്ത്രപരവും ധാർമ്മികവും ദാർശനികവുമായ ചിത്രത്തേക്കാൾ വളരെ വിശാലമാണ്. കുലീന-പ്രഭുവർഗ്ഗ മേഖലയുടെ വിനാശകരമായ പ്രഭാവം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പരിവർത്തന സ്വഭാവം.

"നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" സൃഷ്ടിക്കുന്നതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം വിശദീകരിച്ചുകൊണ്ട്, M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ്, അതിന്റെ ആമുഖത്തിൽ, നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായ എന്താണെന്ന് വ്യക്തമായി വ്യക്തമാക്കുന്നു: "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ, എന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട സർ, ഒരു ഛായാചിത്രം പോലെയാണ്, പക്ഷേ ഒരാളുടേതല്ല: ഇത് നിർമ്മിച്ച ഒരു ഛായാചിത്രമാണ്. നമ്മുടെ മുഴുവൻ തലമുറയുടെയും ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അവരുടെ പൂർണ്ണമായ വികസനത്തിൽ" . തന്റെ നോവലിന്റെ പേജുകളിൽ തന്റെ കാലത്തെ നായകനെ പ്രദർശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രചയിതാവ് പ്രധാനപ്പെട്ടതും ബുദ്ധിമുട്ടുള്ളതുമായ ഒരു ജോലി സ്വയം സജ്ജമാക്കി. ഇവിടെ നമുക്ക് പെച്ചോറിൻ ഉണ്ട് - തീർച്ചയായും ദുരന്ത വ്യക്തിത്വം, തന്റെ അസ്വസ്ഥതയാൽ ബുദ്ധിമുട്ടുന്ന ഒരു യുവാവ്, നിരാശയിൽ സ്വയം വേദനാജനകമായ ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു: "ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്? എന്തിനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്?" ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, പെച്ചോറിൻ വളരെ നിർദ്ദിഷ്ട സമയം, സ്ഥാനം, സാമൂഹിക-സാംസ്കാരിക അന്തരീക്ഷം എന്നിവയുള്ള ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഇതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്ന എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളും, രചയിതാവ് പൂർണ്ണമായ കലാപരമായ വസ്തുനിഷ്ഠതയിൽ അന്വേഷിക്കുന്നു. ഇതൊരു കുലീനനാണ് - നിക്കോളേവ് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു ബുദ്ധിജീവി, അതിന്റെ ഇരയും ഒരു വ്യക്തിയിലെ നായകനും, ആരുടെ "ആത്മാവ് പ്രകാശത്താൽ ദുഷിപ്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു." എന്നാൽ അവനിൽ കൂടുതൽ എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്, അത് അവനെ ഒരു നിശ്ചിത യുഗത്തിന്റെ മാത്രമല്ല പ്രതിനിധിയാക്കുന്നു സാമൂഹിക പരിസ്ഥിതി. പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വം ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവലിൽ അദ്വിതീയമായി കാണപ്പെടുന്നു - അതിൽ മൂർത്തമായ ചരിത്രപരവും സാർവത്രികവും നിർദ്ദിഷ്ടവും പൊതുവായതുമായ ഒരു വ്യക്തിഗത പ്രകടനം. സ്വഭാവം, ചിന്തയുടെയും വികാരത്തിന്റെയും ആഴം, ഇച്ഛാശക്തി എന്നിവയിൽ മാത്രമല്ല, സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ അളവിലും ലോകത്തോടുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ മനോഭാവത്തിലും പെച്ചോറിൻ തന്റെ മുൻഗാമിയായ വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്. പെച്ചോറിൻ, വൺജിനേക്കാൾ ഒരു പരിധിവരെ, ഒരു ചിന്തകനും പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞനുമാണ്. അവൻ ജൈവികമായി തത്ത്വചിന്തയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "തത്ത്വചിന്തയുടെ ആത്മാവിന്റെ പ്രായം" അദ്ദേഹത്തിന്റെ കാലത്തെ ഏറ്റവും സ്വഭാവഗുണമുള്ള പ്രതിഭാസമാണ്. പെച്ചോറിന്റെ തീവ്രമായ ചിന്തകളും അവയുടെ അർത്ഥത്തിലുള്ള നിരന്തരമായ വിശകലനവും ആത്മപരിശോധനയും അവനെ പ്രസവിച്ച കാലഘട്ടത്തിനപ്പുറമാണ്, ഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വയം നിർമ്മാണത്തിൽ, അവനിൽ വ്യക്തിഗതമായി-ജനറിക് രൂപീകരണത്തിൽ ആവശ്യമായ ഘട്ടമെന്ന നിലയിൽ അവയ്ക്ക് സാർവത്രിക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. , അതായത്, വ്യക്തിഗത, തുടക്കം.

പെച്ചോറിന്റെ അജയ്യമായ ഫലപ്രാപ്തിയിൽ, മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ലെർമോണ്ടോവിന്റെ സങ്കൽപ്പത്തിന്റെ മറ്റൊരു പ്രധാന വശം പ്രതിഫലിച്ചു - യുക്തിസഹമായി മാത്രമല്ല, സജീവമായും.

വികസിത ബോധവും സ്വയം അവബോധവും, "വികാരങ്ങളുടെ പൂർണ്ണതയും ചിന്തകളുടെ ആഴവും", നിലവിലെ സമൂഹത്തിന്റെ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരാശിയുടെ മുഴുവൻ ചരിത്രത്തിന്റെയും, ആത്മീയവും ധാർമ്മികവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി സ്വയം ധാരണ, പെച്ചോറിൻ അത്തരം ഗുണങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു അവിഭാജ്യ ജീവിയുടെ സജീവമായ സ്വയം സ്ഥിരീകരണം മുതലായവ. പക്ഷേ, തന്റെ കാലത്തിന്റെയും സമൂഹത്തിന്റെയും മകനായതിനാൽ, അവൻ അവരുടെ മായാത്ത മുദ്ര പതിപ്പിക്കുന്നു, അത് അവനിലെ ജനറിക്കിന്റെ നിർദ്ദിഷ്ടവും പരിമിതവും ചിലപ്പോൾ വികലവുമായ പ്രകടനത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, അവന്റെ മാനുഷിക സത്തയും അസ്തിത്വവും തമ്മിൽ ഒരു വൈരുദ്ധ്യമുണ്ട്, ഇത് സാമൂഹികമായി സ്ഥിരതയില്ലാത്ത ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ സവിശേഷതയാണ്, ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "പ്രകൃതിയുടെ ആഴത്തിനും ഒരേ വ്യക്തിയുടെ ദയനീയമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും ഇടയിൽ." എന്നിരുന്നാലും, ഇൻ ജീവിത സ്ഥാനംപെച്ചോറിന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഒറ്റനോട്ടത്തിൽ തോന്നുന്നതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ അർത്ഥവത്താണ്. പുരുഷത്വത്തിന്റെ മുദ്ര, വീരത്വം പോലും, അയാൾക്ക് അസ്വീകാര്യമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ തടയാനാവാത്ത നിഷേധത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു; സ്വന്തം ശക്തിയിൽ മാത്രം ആശ്രയിക്കുന്ന പ്രതിഷേധം. മറ്റ് അവസ്ഥകളിൽ തനിക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയുന്നത് ചെയ്യാതെയാണെങ്കിലും, തത്ത്വങ്ങളും ബോധ്യങ്ങളും ഉപേക്ഷിക്കാതെ, അവൻ ഒന്നുമില്ലാതെ മരിക്കുന്നു. നേരിട്ടുള്ള പൊതു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാധ്യത നഷ്ടപ്പെട്ട പെച്ചോറിൻ, നിലവിലുള്ള "സംസ്ഥാന ആവശ്യത്തിന്" വിരുദ്ധമായി, സാഹചര്യങ്ങളെ ചെറുക്കാനും തന്റെ ഇഷ്ടം, "സ്വന്തം ആവശ്യം" ഉറപ്പിക്കാനും ശ്രമിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആദ്യമായി ലെർമോണ്ടോവ് തന്റെ നോവലിന്റെ പേജുകളിലേക്ക് ഒരു നായകനെ കൊണ്ടുവന്നു, അത് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട, "അവസാന" ചോദ്യങ്ങൾ - മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചും അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും, അവന്റെ ലക്ഷ്യത്തെക്കുറിച്ചും. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ദ്വന്ദ്വയുദ്ധത്തിന്റെ തലേദിവസം രാത്രിയിൽ, അദ്ദേഹം പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: "എന്റെ ഭൂതകാലത്തിന്റെ എല്ലാ ഓർമ്മകളിലൂടെയും ഞാൻ സ്വയം ചോദിക്കുന്നു: ഞാൻ എന്തിനാണ് ജീവിച്ചത്? എന്തിനാണ് ഞാൻ ജനിച്ചത്? എന്റെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്; പക്ഷേ ഞാൻ ഇത് ഊഹിച്ചില്ല. ലക്ഷ്യസ്ഥാനം, ശൂന്യവും നന്ദികെട്ടതുമായ അഭിനിവേശങ്ങളുടെ ചൂണ്ടകളാൽ ഞാൻ അകപ്പെട്ടു; അവരുടെ ക്രൂശിൽ നിന്ന് ഞാൻ ഇരുമ്പ് പോലെ കഠിനവും തണുത്തുമുള്ളവനായി പുറത്തുവന്നു, പക്ഷേ ജീവിതത്തിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച നിറമായ കുലീനമായ അഭിലാഷങ്ങളുടെ തീക്ഷ്ണത എനിക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി നഷ്ടപ്പെട്ടു. ബേല പെച്ചോറിന്റെ സ്വയം ഇച്ഛയുടെ ഇരയാകുന്നു, അവളുടെ പരിസ്ഥിതിയിൽ നിന്ന്, അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സ്വാഭാവിക ഗതിയിൽ നിന്ന് ബലമായി വലിച്ചുകീറി. സ്വാഭാവികതയിൽ മനോഹരവും എന്നാൽ ദുർബലവും ഹ്രസ്വകാല യോജിപ്പും അനുഭവപരിചയമില്ലായ്മയും അജ്ഞതയും യാഥാർത്ഥ്യവുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുമ്പോൾ അനിവാര്യമായ മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, അത് "സ്വാഭാവിക" ജീവിതമാണെങ്കിലും, അതിലുപരിയായി "നാഗരികത" അതിനെ കൂടുതൽ ശക്തമായി ആക്രമിക്കുന്നു. , നശിപ്പിക്കപ്പെട്ടു.

നവോത്ഥാന കാലത്ത് വ്യക്തിവാദം ചരിത്രപരമായി പുരോഗമനപരമായ ഒരു പ്രതിഭാസമായിരുന്നു. ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ വികാസത്തോടെ, വ്യക്തിത്വത്തിന് അതിന്റെ മാനവിക അടിത്തറ നഷ്ടപ്പെടുന്നു. റഷ്യയിൽ, ഫ്യൂഡൽ-സെർഫ് സമ്പ്രദായത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള പ്രതിസന്ധി, പുതിയ, ബൂർഷ്വാ ബന്ധങ്ങളുടെ ആഴത്തിൽ ഉദയം, വിജയം ദേശസ്നേഹ യുദ്ധം 1812 വ്യക്തിത്വബോധത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ നവോത്ഥാന മുന്നേറ്റത്തിന് കാരണമായി. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഇതെല്ലാം 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ മൂന്നിൽ മാന്യമായ വിപ്ലവത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധിയുമായി (1825 ഡിസംബർ 14 ലെ സംഭവങ്ങൾ), മതവിശ്വാസങ്ങളുടെ മാത്രമല്ല, വിദ്യാഭ്യാസ ആശയങ്ങളുടെയും അധികാരത്തിന്റെ പതനവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. , അത് ആത്യന്തികമായി റഷ്യൻ സമൂഹത്തിൽ വ്യക്തിഗത പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസത്തിന് ഫലഭൂയിഷ്ഠമായ ഒരു മണ്ണ് സൃഷ്ടിച്ചു. 1842-ൽ, ബെലിൻസ്കി പ്രസ്താവിച്ചു: "നമ്മുടെ നൂറ്റാണ്ട് ... ഒരു നൂറ്റാണ്ടാണ് ... വേർപിരിയൽ, വ്യക്തിത്വം, വ്യക്തിപരമായ അഭിനിവേശങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും (മാനസികത പോലും) ...". പെച്ചോറിൻ, തന്റെ സമ്പൂർണ വ്യക്തിത്വത്തോടെ, ഇക്കാര്യത്തിൽ ഒരു യുഗനിർമ്മാണ വ്യക്തിയാണ്. തന്റെ സമകാലിക സമൂഹത്തിന്റെ ധാർമ്മികതയുടെയും മറ്റ് അടിസ്ഥാനങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനപരമായ നിഷേധം പെച്ചോറിൻ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിപരമായ യോഗ്യത മാത്രമായിരുന്നില്ല. പൊതു അന്തരീക്ഷത്തിൽ ഇത് വളരെക്കാലമായി പക്വത പ്രാപിച്ചു, പെച്ചോറിൻ അതിന്റെ ആദ്യകാലവും ഉജ്ജ്വലവുമായ വക്താവ് മാത്രമായിരുന്നു.

മറ്റൊരു കാര്യവും പ്രധാനമാണ്: പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിത്വം ജീവിതവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന പ്രായോഗിക അഹംഭാവത്തിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്. ഈ അർത്ഥത്തിൽ, സ്പേഡ്സ് രാജ്ഞിയിൽ നിന്നുള്ള പുഷ്കിന്റെ ഹെർമന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ പെച്ചോറിൻറെ വ്യക്തിത്വവുമായി താരതമ്യം ചെയ്യുന്നത് പ്രധാനമാണ്. എന്തു വിലകൊടുത്തും സൂര്യനു കീഴിലുള്ള ഒരു സ്ഥാനം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഹെർമന്റെ വ്യക്തിവാദം, അതായത്, സാമൂഹിക ഗോവണിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന പടികളിലേക്ക് കയറുക. അവൻ ഈ അനീതി നിറഞ്ഞ സമൂഹത്തിനെതിരെയല്ല, മറിച്ച് അതിലെ തന്റെ എളിയ നിലപാടിനെതിരെയാണ് മത്സരിക്കുന്നത്, അവൻ വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെ, അവന്റെ ആന്തരിക പ്രാധാന്യത്തിനും ബുദ്ധിപരവും ഇച്ഛാശക്തിയുള്ളതുമായ കഴിവുകളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഈ അന്യായ സമൂഹത്തിൽ അഭിമാനകരമായ സ്ഥാനം നേടുന്നതിനായി, അവൻ എന്തും ചെയ്യാൻ തയ്യാറാണ്: കടന്നുപോകുക, "അതിക്രമം" മറ്റുള്ളവരുടെ വിധിയിലൂടെ മാത്രമല്ല, ഒരു "ആന്തരിക" വ്യക്തി എന്ന നിലയിൽ തന്നിലൂടെയും. "പെച്ചോറിന്റെ വ്യക്തിവാദം. അങ്ങനെയല്ല, താൻ ജീവിക്കാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ എല്ലാ അടിത്തറകളുടേയും യഥാർത്ഥ വിമത നിരാകരണമാണ് നായകൻ. അതിൽ തന്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് അയാൾക്ക് ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ഉത്കണ്ഠയുണ്ട്, അതിലുപരിയായി, വാസ്തവത്തിൽ, അവനുണ്ട്, എളുപ്പം കഴിയും ഹെർമൻ നേടാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിലും കൂടുതൽ ഉണ്ട്: അവൻ സമ്പന്നനാണ്, കുലീനനാണ്, ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെ എല്ലാ വാതിലുകളും അവനുവേണ്ടി തുറന്നിരിക്കുന്നു. വെളിച്ചം, വഴിയിലെ എല്ലാ വഴികളും ഉജ്ജ്വലമായ കരിയർ, ബഹുമതികൾ. ഒരു സുപ്രധാന ജീവിത ലക്ഷ്യം നേടുന്നതിൽ, "വികാരങ്ങളുടെയും ചിന്തകളുടെയും പൂർണ്ണതയിലും ആഴത്തിലും", അവന്റെ വാക്കുകളിൽ, ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ സമ്പൂർണ്ണതയ്ക്കായി അവനിൽ ജീവിക്കുന്ന അഭിലാഷങ്ങൾക്ക് യോഗ്യമല്ലാത്ത, തികച്ചും ബാഹ്യമായ ടിൻസലായി അവൻ ഇതെല്ലാം നിരസിക്കുന്നു. തനിക്ക് സ്വീകാര്യമായ ഒരു ബദൽ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ, തന്റെ ബോധപൂർവമായ വ്യക്തിത്വത്തെ നിർബന്ധിതമായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു.

പെച്ചോറിൻ എന്ന കഥാപാത്രത്തിൽ മറ്റൊരു സവിശേഷതയുണ്ട്, അത് അദ്ദേഹം അവകാശപ്പെടുന്ന വ്യക്തിത്വത്തെ പല തരത്തിൽ നോക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. നായകന്റെ പ്രധാന ആന്തരിക ആവശ്യങ്ങളിലൊന്ന് ആളുകളുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനുള്ള അവന്റെ വ്യക്തമായ ആഗ്രഹമാണ്, അത് വ്യക്തിഗത ലോകവീക്ഷണങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. പെച്ചോറിനിൽ, ജീവിതത്തിനായുള്ള നിരന്തരമായ ജിജ്ഞാസ, ലോകത്തിനും, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ആളുകൾക്കും ശ്രദ്ധേയമാണ്.

പെച്ചോറിൻ, നോവലിന്റെ ആമുഖത്തിൽ പറയുന്നു, രചയിതാവ് "അവനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു" എന്നതിനാലും അവനെ പലപ്പോഴും കണ്ടുമുട്ടിയതിനാലും "ആധുനിക മനുഷ്യൻ" ഒരു തരമാണ്.

3. Onegin, Pechorin എന്നിവയുടെ ചിത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സമാനതകളും വ്യത്യാസങ്ങളും

"യൂജിൻ വൺജിൻ", "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ കാലത്തെ" എന്നീ നോവലുകൾ എഴുതിയത് വ്യത്യസ്ത സമയം, ഈ പ്രവൃത്തികളുടെ കാലാവധി വ്യത്യസ്തമാണ്. ദേശീയവും സാമൂഹികവുമായ അവബോധം, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്ന വികാരങ്ങൾ, രഹസ്യ സമൂഹങ്ങൾ, വിപ്ലവകരമായ പരിവർത്തനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രതീക്ഷകൾ എന്നിവയുടെ ഉയർന്നുവരുന്ന ഒരു കാലഘട്ടത്തിലാണ് യൂജിൻ ജീവിച്ചത്. ഗ്രിഗറി പെച്ചോറിൻ കാലാതീതമായ ഒരു കാലഘട്ടത്തിന്റെ നായകനാണ്, പ്രതികരണത്തിന്റെ ഒരു കാലഘട്ടം, സാമൂഹിക പ്രവർത്തനത്തിലെ ഇടിവ്. എന്നാൽ രണ്ട് കൃതികളുടെയും പ്രശ്നങ്ങൾ ഒന്നുതന്നെയാണ് - കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി, യാഥാർത്ഥ്യത്തെ വിമർശനാത്മകമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു, പക്ഷേ മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുന്നില്ല, സമൂഹത്തിന്റെ ഘടന മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നു. ചുറ്റുമുള്ള ലോകത്തിന്റെ ആത്മീയതയുടെ അഭാവത്തിനെതിരായ ഒരു നിഷ്ക്രിയ പ്രതിഷേധത്തിൽ പരിമിതപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന ബുദ്ധിജീവികൾ. നായകന്മാർ സ്വയം പിൻവാങ്ങി, ലക്ഷ്യമില്ലാതെ തങ്ങളുടെ ശക്തി പാഴാക്കി, അവരുടെ അസ്തിത്വത്തിന്റെ അർത്ഥശൂന്യത തിരിച്ചറിഞ്ഞു, പക്ഷേ ഒരു സാമൂഹിക സ്വഭാവമോ സാമൂഹിക ആശയങ്ങളോ സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവോ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഫാഷനബിൾ ഫ്രഞ്ച് അദ്ധ്യാപകരുടെ സഹായത്തോടെ വൺജിനും പെച്ചോറിനും ഒരേ അവസ്ഥയിലാണ് വളർന്നത്. രണ്ടുപേർക്കും അക്കാലത്ത് നല്ല വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചു, വൺജിൻ ലെൻസ്കിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു, വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, ഇത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉന്നത വിദ്യാഭ്യാസത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു:

മുൻ ഉടമ്പടികളുടെ ഗോത്രങ്ങൾ,

ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഫലങ്ങൾ, നന്മയും തിന്മയും,

ഒപ്പം പഴക്കമുള്ള മുൻവിധികളും

ശവപ്പെട്ടിയുടെ മാരകമായ രഹസ്യങ്ങളും,

വിധിയും ജീവിതവും...

ആധുനിക ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും സങ്കീർണ്ണമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പെച്ചോറിൻ ഡോ. വെർണറുമായി സ്വതന്ത്രമായി ചർച്ച ചെയ്യുന്നു, അത് ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആശയങ്ങളുടെ ആഴത്തെ സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു.

വൺജിനും പെച്ചോറിനും തമ്മിലുള്ള സമാന്തരത്വം നിസ്സാരതയുടെ പോയിന്റ് വരെ വ്യക്തമാണ്, ലെർമോണ്ടോവിന്റെ നോവൽ പുഷ്കിനുമായി വിഭജിക്കുന്നത് പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ മാത്രമല്ല - അവരുടെ പരസ്പര ബന്ധത്തെ നിരവധി ഓർമ്മപ്പെടുത്തലുകൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. പെച്ചോറിൻ - ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി ജോഡി (1837 ൽ മിസ്റ്റർ ലെർമോണ്ടോവ് ലെൻസ്കിയെ പുഷ്കിനുമായി തിരിച്ചറിയാൻ ചായ്വുള്ളവരായിരുന്നു എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്); ഈ നോവലുകൾ തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായ തുടർച്ച വെളിപ്പെടുത്തുന്ന നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു ഹീറോയുടെ വ്യവസ്ഥിതിയിൽ Onegin-ന്റെ ആഖ്യാന തത്വങ്ങളുടെ പരിവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച്, Pechorin, Belinsky, Ap എന്നിവയിൽ നിന്ന് ആവർത്തിച്ച് പരിഗണിക്കുന്നു. സോവിയറ്റ് ലെർമോണ്ടോവ് പണ്ഡിതന്മാരുടെ കൃതികളിലേക്ക് ഗ്രിഗോറിയേവ്. പെച്ചോറിന്റെ രൂപത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ലെർമോണ്ടോവ് വൺജിൻ തരത്തെ എങ്ങനെ വ്യാഖ്യാനിച്ചു, വൺജിൻ എങ്ങനെ കണ്ടു എന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി പുനർനിർമ്മിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് രസകരമാണ്.

സാഹിത്യ ക്ലീഷേകളുടെ പ്രിസത്തിലൂടെ നായകന്മാരെ സ്വയം മനസ്സിലാക്കുന്നതിനുള്ള തത്വം, വൺഗിന്റെ സ്വഭാവം, നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോയിൽ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുടെ ലക്ഷ്യം "നോവലിന്റെ നായകനാകുക"; മേരി രാജകുമാരി "തന്റെ സ്വീകാര്യമായ റോളിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാതിരിക്കാൻ" ശ്രമിക്കുന്നു; വെർണർ പെച്ചോറിനെ അറിയിക്കുന്നു: "അവളുടെ ഭാവനയിൽ, നിങ്ങൾ ഒരു പുതിയ രുചിയിൽ ഒരു നോവലിന്റെ നായകനായി മാറിയിരിക്കുന്നു." വൺജിനിൽ, സാഹിത്യപരമായ സ്വയം മനസ്സിലാക്കൽ നിഷ്കളങ്കതയുടെ അടയാളമാണ്, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബാലിശവും അസത്യവുമായ വീക്ഷണമാണ്. അവർ ആത്മീയമായി പക്വത പ്രാപിക്കുമ്പോൾ, നായകന്മാർ സാഹിത്യ കണ്ണടകളിൽ നിന്ന് മോചിതരാകുന്നു, എട്ടാം അധ്യായത്തിൽ അവർ പ്രസിദ്ധമായ നോവലുകളുടെയും കവിതകളുടെയും സാഹിത്യ ചിത്രങ്ങളായല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ ഗൗരവമേറിയതും ആഴമേറിയതും കൂടുതൽ ദാരുണവുമായ ആളുകളായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു ഹീറോയിൽ, ഊന്നൽ വ്യത്യസ്തമാണ്. സാഹിത്യ സ്വയം കോഡിംഗിന് പുറത്തുള്ള നായകന്മാർ - ബേല, മാക്സിം മാക്സിമോവിച്ച് അല്ലെങ്കിൽ കള്ളക്കടത്തുകാരെ പോലെയുള്ള കഥാപാത്രങ്ങൾ - ലളിതമായ ആളുകൾ. എതിർ വരിയിലെ പ്രതീകങ്ങളെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവയെല്ലാം - ഉയർന്നതും താഴ്ന്നതും - എൻകോഡ് ചെയ്തിരിക്കുന്നു സാഹിത്യ പാരമ്പര്യം. ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കി യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ മാർലിൻസ്കിയുടെ കഥാപാത്രമാണ്, അതേസമയം പെച്ചോറിൻ വൺജിൻ തരം ഉപയോഗിച്ച് എൻകോഡ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്.

ഒരു റിയലിസ്റ്റിക് ടെക്‌സ്‌റ്റിൽ, പരമ്പരാഗതമായി കോഡ് ചെയ്‌ത ഒരു ചിത്രം അതിന് അടിസ്ഥാനപരമായി അന്യമായ ഒരു സ്‌പെയ്‌സിൽ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് പോലെ, സാഹിത്യത്തിന് പുറത്തുള്ള ഇടം ("ഒരു മേശയിൽ ചങ്ങലയിട്ട ഒരു പ്രതിഭ"). ഇതിന്റെ ഫലം പ്ലോട്ട് സാഹചര്യങ്ങളിലെ മാറ്റമാണ്. നായകന്റെ സ്വയം ധാരണ യാഥാർത്ഥ്യത്തിന് പര്യാപ്തമായ ചുറ്റുമുള്ള സന്ദർഭങ്ങളുമായി വിരുദ്ധമായി മാറുന്നു. ഡോൺ ക്വിക്സോട്ടിലെ നായകനും പ്ലോട്ട് സാഹചര്യങ്ങളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ് ചിത്രത്തിന്റെ അത്തരമൊരു പരിവർത്തനത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം. "നൈറ്റ് ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" അല്ലെങ്കിൽ "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ" തുടങ്ങിയ തലക്കെട്ടുകൾ വായനക്കാരനെ അതേ സംഘർഷത്തിലേക്ക് തള്ളിവിടുന്നു.

പെച്ചോറിൻ വൺഗിന്റെ ഇമേജിൽ എൻകോഡ് ചെയ്‌തിരിക്കുന്നു, പക്ഷേ അതിനാലാണ് അവൻ വൺജിൻ അല്ല, അവന്റെ വ്യാഖ്യാനം. Onegin ആയിരിക്കുക എന്നത് Pechorin-ന്റെ ഒരു റോളാണ്. വൺജിൻ ഒരു "അധിക വ്യക്തി" അല്ല - ഈ നിർവചനം തന്നെ, ഹെർസന്റെ "സ്മാർട്ട് ഉപയോഗശൂന്യത" പോലെ, പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് വൺഗിന്റെ ഒരുതരം വ്യാഖ്യാന പ്രൊജക്ഷനാണ്. എട്ടാം അധ്യായത്തിലെ വൺജിൻ സ്വയം ഒരു സാഹിത്യ കഥാപാത്രമായി കരുതുന്നില്ല. അതേസമയം, “അമിതവ്യക്തി” യുടെ രാഷ്ട്രീയ സത്ത ഹെർസനും സാമൂഹിക സാരാംശം ഡോബ്രോലിയുബോവും വെളിപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ടെങ്കിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ചരിത്രപരമായ മനഃശാസ്ത്രം “നോവലിലെ നായകനായി” സ്വയം അനുഭവിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, കൂടാതെ ഒരാളുടെ ജീവിതം ചില പ്ലോട്ടിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം. അത്തരം സ്വയം നിർണ്ണയം അനിവാര്യമായും മനുഷ്യന്റെ "അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി" - ജീവിതത്തിന്റെ കളിയെ അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ മാനുഷിക നോവലിനെ പൂർത്തിയാക്കുന്ന അപ്പോത്തിയോസിസ് അല്ലെങ്കിൽ മരണം - ചോദ്യം ഉയർത്തുന്നു. മരണത്തിന്റെ പ്രമേയം, അവസാനം, “അഞ്ചാമത്തെ പ്രവൃത്തി”, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നോവലിന്റെ അവസാനഭാഗം റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സ്വയം നിർണ്ണയത്തിലെ പ്രധാന കാര്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറുന്നു. എങ്ങനെ സാഹിത്യ സ്വഭാവംഅവസാന രംഗത്തിനോ അവസാന ആശ്ചര്യത്തിനോ വേണ്ടി "ജീവിക്കുന്നു", അതിനാൽ റൊമാന്റിക് കാലഘട്ടത്തിലെ മനുഷ്യൻ "അവസാനത്തിനുവേണ്ടി" ജീവിക്കുന്നു. “ഞങ്ങൾ മരിക്കും, സഹോദരന്മാരേ, ഞങ്ങൾ എത്ര മഹത്വത്തോടെ മരിക്കും!” - 1825 ഡിസംബർ 14-ന് സെനറ്റ് സ്ക്വയറിലേക്ക് പുറപ്പെട്ട് എ. ഒഡോവ്സ്കി ആക്രോശിച്ചു.

"അമിതവ്യക്തിയുടെ" മനഃശാസ്ത്രം ഒരു വ്യക്തിയുടെ മനഃശാസ്ത്രമാണ്, ജീവിതകാലം മുഴുവൻ മരണത്തെ ലക്ഷ്യം വച്ചുള്ളതും, എന്നിരുന്നാലും, മരിക്കാത്തതുമാണ്. കൂടുതൽ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു സാഹചര്യവുമില്ലാതെ, തന്റെ ജീവിത നാടകത്തിന്റെ അഞ്ചാമത്തെ അഭിനയം അവസാനിച്ചതിന് ശേഷം നോവൽ ഇതിവൃത്തം "അമിതവ്യക്തിയെ" പിടികൂടുന്നു. ലെർമോണ്ടോവിന്റെ "ഡുമ" യുടെ തലമുറയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അഞ്ചാം പ്രവൃത്തി എന്ന ആശയം ഇപ്പോഴും ചരിത്രപരമായി യഥാർത്ഥ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു - ഇത് ഡിസംബർ 14 ആണ്. ഭാവിയിൽ, ഇത് പ്ലോട്ട് റഫറൻസിന്റെ ഒരു സോപാധിക പോയിന്റായി മാറുന്നു. സ്വാഭാവികമായും, പ്രവർത്തനത്തിനു ശേഷമുള്ള പ്രവർത്തനം തുടർച്ചയായ നിഷ്ക്രിയത്വമായി മാറുന്നു. പരാജയപ്പെട്ട മരണവും തുടർന്നുള്ള അസ്തിത്വത്തിന്റെ ലക്ഷ്യമില്ലായ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം ലെർമോണ്ടോവ് വളരെ വ്യക്തമായി വെളിപ്പെടുത്തി, "രാജകുമാരി മേരി"യുടെ മധ്യത്തിൽ പെച്ചോറിനെ ജീവിതത്തോട് വിടപറയാനും അവളുമായി എല്ലാ കണക്കുകളും തീർപ്പാക്കാനും ... മരിക്കാതിരിക്കാനും നിർബന്ധിച്ചു. "എനിക്ക് ഇനിയും ഒരുപാട് കാലം ജീവിക്കാനുണ്ടെന്ന് ഇപ്പോൾ എനിക്ക് തോന്നുന്നു." എൽ.എൻ. ടോൾസ്റ്റോയ് പിന്നീട് ഈ സാഹിത്യ സാഹചര്യം യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിന്റെ ഒരു പ്രോഗ്രാമായി മാറുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് കാണിച്ചുതന്നു, വീണ്ടും ഇരട്ടിയായി (ഒരു പ്രത്യേക പെരുമാറ്റ പരിപാടിയായി ഒരു റൊമാന്റിക് ഹീറോ, ഒരു റഷ്യൻ കുലീനന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞ്, ഒരു "അധിക വ്യക്തി" ആയി മാറുന്നു; അതാകട്ടെ, ഒരു "അധിക വ്യക്തി" എന്നത് സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു വസ്തുതയായി മാറിയ ശേഷം, റഷ്യൻ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ ഒരു പ്രത്യേക ഭാഗത്തിന്റെ പെരുമാറ്റത്തിനുള്ള ഒരു പ്രോഗ്രാമായി മാറുന്നു.

III. "യൂജിൻ വൺജിൻ", "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" - അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഏറ്റവും മികച്ച കലാപരമായ രേഖകൾ

എത്ര ചെറിയ കാലയളവ് വേർതിരിക്കുന്നു പുഷ്കിന്റെ വൺജിൻഒപ്പം ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിനും! പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദവും നാൽപ്പതും. എന്നിട്ടും ഇവ രണ്ടാണ് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങൾറഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ അവിസ്മരണീയമായ ഒരു സംഭവത്താൽ വേർതിരിച്ചു - ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പ്രക്ഷോഭം. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവിനും കഴിഞ്ഞു, അവരുടെ ശക്തികൾക്ക് അപേക്ഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത യുവ കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിധിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്ന കൃതികൾ.

ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" എന്നത് "നമ്മുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സങ്കടകരമായ ചിന്തയാണ്", പെച്ചോറിൻ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" ആണ്. അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്.

"യൂജിൻ വൺജിൻ", "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു ഹീറോ" എന്നിവ അവരുടെ കാലഘട്ടത്തിലെ ഉജ്ജ്വലമായ കലാപരമായ രേഖകളാണ്, അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും അതിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രരാകാനും ശ്രമിക്കുന്നതിന്റെ എല്ലാ നിരർത്ഥകതയെയും നമുക്ക് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

അതിനാൽ, ഞങ്ങൾക്ക് രണ്ട് നായകന്മാരുണ്ട്, രണ്ട് പേരും അവരുടെ പ്രയാസകരമായ സമയത്തിന്റെ പ്രതിനിധികൾ. ശ്രദ്ധേയനായ നിരൂപകൻ വി.ജി. ബെലിൻസ്കി അവർക്കിടയിൽ ഒരു "തുല്യ" അടയാളം സ്ഥാപിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവർക്കിടയിൽ വലിയ വിടവ് അദ്ദേഹം കണ്ടില്ല.

പെച്ചോറിനെ തന്റെ കാലത്തെ വൺജിൻ എന്ന് വിളിച്ച ബെലിൻസ്കി, പുഷ്കിന്റെ പ്രതിച്ഛായയുടെ അതിരുകടന്ന കലാവൈഭവത്തിന് ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിക്കുകയും അതേ സമയം "സിദ്ധാന്തത്തിൽ പെച്ചോറിൻ വൺജിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്" എന്ന് വിശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു, എന്നിരുന്നാലും, ഈ വിലയിരുത്തലിന്റെ ചില വർഗ്ഗീകരണങ്ങളെ നിശബ്ദമാക്കുന്നതുപോലെ, അദ്ദേഹം കൂട്ടിച്ചേർത്തു: എന്നിരുന്നാലും, ഈ നേട്ടം നമ്മുടെ കാലത്തുടേതാണ്, അല്ലാതെ ലെർമോണ്ടോവ് അല്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതി മുതൽ, "ഒരു അധിക വ്യക്തി" എന്നതിന്റെ നിർവചനം പെച്ചോറിൻ ശക്തിപ്പെടുത്തി.

റഷ്യൻ സമൂഹത്തിനും നിക്കോളേവ് കാലഘട്ടത്തിലെ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിനും "അമിതവ്യക്തി" എന്ന തരത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥവും സ്വഭാവവും ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും കൃത്യമായി നിർവചിച്ചത് എഐ ഹെർസനാണ്, എന്നിരുന്നാലും ഈ നിർവചനം ഇപ്പോഴും സാഹിത്യ വിമർശനത്തിന്റെ "ശേഖരങ്ങളിൽ" നിലനിൽക്കുന്നു. 1820-30 കളിലെ "അമിതരായ ആളുകൾ" എന്ന നിലയിൽ വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, ഹെർസൻ ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു ആഴത്തിലുള്ള നിരീക്ഷണം നടത്തി: "അതിശക്തമായ ... വ്യക്തിയുടെ സങ്കടകരമായ തരം - അവൻ ഒരു വ്യക്തിയിൽ വികസിപ്പിച്ചതുകൊണ്ടുമാത്രമാണ്, അന്ന് മാത്രമല്ല. കവിതകളും നോവലുകളും പക്ഷേ തെരുവുകളിലും സ്വീകരണമുറികളിലും ഗ്രാമങ്ങളിലും നഗരങ്ങളിലും.

എന്നിട്ടും, വൺജിനുമായുള്ള എല്ലാ സാമീപ്യത്തിലും, പെച്ചോറിൻ, തന്റെ കാലത്തെ ഒരു നായകനെന്ന നിലയിൽ, പൂർണ്ണമായും അടയാളപ്പെടുത്തുന്നു പുതിയ ഘട്ടംറഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെയും റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെയും വികാസത്തിൽ. വൺജിൻ വേദനാജനകവും എന്നാൽ പല തരത്തിൽ ഒരു പ്രഭു, "ഡാൻഡി" എന്നിവയെ ഒരു വ്യക്തിയാക്കി മാറ്റുകയും അവനിൽ ഒരു വ്യക്തിത്വമായി മാറുകയും ചെയ്യുന്ന അർദ്ധ സ്വതസിദ്ധമായ പ്രക്രിയയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, പെച്ചോറിൻ ഇതിനകം സ്ഥാപിതമായ ഉയർന്ന വികസിത വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ദുരന്തം പകർത്തുന്നു, ജീവിക്കാൻ വിധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഒരു സ്വേച്ഛാധിപത്യ ഭരണത്തിന് കീഴിലുള്ള ഒരു കുലീന-സേവ സമൂഹം.

ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" എന്നത് "നമ്മുടെ കാലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സങ്കടകരമായ ചിന്തയാണ്", പെച്ചോറിൻ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" ആണ്. അവർ തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം ഒനേഗയും പെച്ചോറയും തമ്മിലുള്ള ദൂരത്തേക്കാൾ വളരെ കുറവാണ്.

സാഹിത്യം

1. ഡെമിൻ എൻ.എ. എട്ടാം ക്ലാസിലെ എ.എസ്.പുഷ്കിന്റെ ജോലിയെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. - മോസ്കോ, "ജ്ഞാനോദയം", 1971
2. ലെർമോണ്ടോവ് എം.യു. നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ. - മോസ്കോ: " സോവിയറ്റ് റഷ്യ", 1981
3. ലെർമോണ്ടോവ് എം.യു. പ്രവർത്തിക്കുന്നു. മോസ്കോ, പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "പ്രവ്ദ", 1988
4. പുഷ്കിൻ A.S. "യൂജിൻ വൺജിൻ", മോസ്കോ: ഫിക്ഷൻ, 1984
5. ഉഡോഡോവ് ബി.ടി. റോമൻ എം.യു. ലെർമോണ്ടോവ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകൻ", മോസ്കോ, "ജ്ഞാനോദയം", 1989
6. മനുയിലോവ് വി.എ. റോമൻ എം യു ലെർമോണ്ടോവ് "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" വ്യാഖ്യാനം. - ലെനിൻഗ്രാഡ്: "ജ്ഞാനോദയം", 1975
7. ഷട്ടലോവ് എസ്.ഇ. നോവലിലെ നായകന്മാർ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ "യൂജിൻ വൺജിൻ". - എം.: "ജ്ഞാനോദയം", 1986
8. Gershtein E. "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" M.Yu. ലെർമോണ്ടോവ്. - എം.: ഫിക്ഷൻ, 1976
9. ലെർമോണ്ടോവ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ - എം.: സോവ്. വിജ്ഞാനകോശം, 1981
10. ബെലിൻസ്കി വി.ജി. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്, ഗോഗോൾ - എം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനങ്ങൾ.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1983
11. വിസ്കോവറ്റോവ് പി.എ. മിഖായേൽ യൂറിവിച്ച് ലെർമോണ്ടോവ്: ജീവിതവും ജോലിയും - എം.: പുസ്തകം, 1989
12. നബോക്കോവ് വി.വി. അലക്സാണ്ടർ പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള അഭിപ്രായങ്ങൾ - എം .: എൻപികെ "ഇന്റൽവാക്ക്", 1999
13. ലോട്ട്മാൻ യു.എം. റോമൻ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ "യൂജിൻ വൺജിൻ": വ്യാഖ്യാനം: അധ്യാപകനുള്ള ഒരു വഴികാട്ടി. - എൽ.: വിദ്യാഭ്യാസം., 1980
14. പുഷ്കിൻ എ.എസ്. പ്രിയപ്പെട്ടവ - എം.: വിദ്യാഭ്യാസം, 1983

ലൈബ്രറികളിലെ ഫണ്ടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിൽ ഇന്റർനെറ്റിലേക്ക് ലിങ്ക് ചെയ്യുന്നു

ലൈബ്രറി ഫണ്ടുകളുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ഒരു മാർഗമായി ഇന്റർനെറ്റ് ഉറവിടങ്ങൾ.

വൺജിനും പെച്ചോറിനും.

ഒരുപക്ഷെ സാഹിത്യചരിത്രത്തിൽ രണ്ടു സാഹിത്യപ്രതിഭകൾ ഏതാണ്ട് ഒരേസമയത്തും ഏതാണ്ട് ഒരേ സ്ഥലത്തും ജനിക്കുന്നത് വളരെ വിരളമായിരിക്കും. പുഷ്കിൻ, ലെർമോണ്ടോവ്. മഹത്തായ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ ജനന സമയവും അതേ സമയം റഷ്യൻ സമൂഹത്തിന്റെ വലിയ പ്രതിസന്ധിയുടെ തുടക്കവും ആയിരുന്നു അത്.
സമൂഹത്തിന്റെ പ്രതിസന്ധി അതിന്റെ ആദർശങ്ങളിലാണ് ഏറ്റവും നന്നായി പ്രകടമാകുന്നത്. പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവും ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കി, അതിനാൽ, അവരുടെ പ്രധാന കൃതികളിൽ - "യൂജിൻ വൺജിൻ", "എ ഹീറോ ഓഫ് നമ്മുടെ ടൈം" എന്നീ നോവലുകളിൽ, അവർ ഈ ആശയങ്ങൾ അവരുടെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളായ വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
പെച്ചോറിന്റെ ചിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ധാരണ നോവലിന്റെ തലക്കെട്ടിലും ആമുഖത്തിലും ലെർമോണ്ടോവ് പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. ലെർമോണ്ടോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു നായകൻ" എന്നത് "നമ്മുടെ കാലത്തെ ദുഷ്പ്രവണതകൾ, അവയുടെ പൂർണ്ണമായ വികാസത്തിൽ നിർമ്മിച്ച ഒരു ഛായാചിത്രം" ആണ്. എന്നിരുന്നാലും, ശീർഷകത്തിനായി, രചയിതാവ് "ഹീറോ" എന്ന പദം തിരഞ്ഞെടുത്തു, അല്ലാതെ മറ്റേതെങ്കിലും പദമല്ല - "ആന്റി-ഹീറോ", "വില്ലൻ" മുതലായവ. ഇത് എന്താണ്? പരിഹാസം, പരിഹാസം അല്ലെങ്കിൽ രചയിതാവിന്റെ ഇഷ്ടം? എനിക്ക് തോന്നുന്നു - ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊന്നോ അല്ല, മൂന്നാമത്തേത് ... വാസ്തവത്തിൽ, ലെർമോണ്ടോവ് അവനെ പ്രസവിച്ച സമൂഹത്തിലെ നായകനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഈ സമൂഹത്തിൽ ഏറ്റവും ബഹുമാനിക്കപ്പെടുന്ന അവന്റെ ഗുണങ്ങൾ കാണിക്കുന്നു, ഏറ്റവും കൂടുതൽ വിലമതിക്കുന്നു. .
പെച്ചോറിനുമായുള്ള ചിത്രത്തിന്റെ ആഴത്തിലുള്ള തുടർച്ച ഇതിലാണ് സാഹിത്യ മുൻഗാമി- യൂജിൻ വൺജിൻ.
ഒരു വശത്ത്, അവർക്ക് പൊതുവായ ഒരുപാട് കാര്യങ്ങളുണ്ട്. വിധി അവരെ സമാനമായ പാതകളിലൂടെ നയിച്ചു: രണ്ടുപേരും മതേതര സമൂഹത്തിന്റെ "ക്രീം" ആയിരുന്നു, ഇരുവരും അതിൽ മടുത്തു, ഇരുവരും ഈ സമൂഹത്തെ പുച്ഛിച്ചു.
അവരുടെ ജീവിതം കുറച്ചു കാലത്തേക്ക് യാദൃശ്ചികമായി സംഭവിച്ചില്ല: വ്യക്തമായും, സമ്പന്നനും സുന്ദരനുമായ ഏതൊരു യുവ റേക്കിന്റെയും വിധി ഇങ്ങനെയായിരുന്നു:

“കൂടുതൽ: വെളിച്ചം തീരുമാനിച്ചു
അവൻ മിടുക്കനും വളരെ നല്ലവനുമാണ്. ”

എന്നാൽ "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്നതിലെ ഈ ജീവിതം നോവലിന്റെ ഉള്ളടക്കമായിരുന്നു, പെച്ചോറിന് ഓർമ്മകളിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചു. പെച്ചോറിൻ ഒരിക്കൽ വൺജിൻ ആയിരുന്നുവെന്ന് പറയാം, പക്ഷേ നോവലിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം വ്യത്യസ്തനാണ്, ഈ വ്യത്യാസം ഏറ്റവും വലുതാണ്. രസകരമായ പോയിന്റ്ഈ ചിത്രങ്ങളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം, സമൂഹത്തിന്റെ ചലനത്തിലെ പ്രവണതകൾ, അതിന്റെ ആദർശങ്ങളുടെ ക്രമാനുഗതമായ മാറ്റം എന്നിവ വിലയിരുത്താൻ ഇത് ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നു.
വൺജിനിൽ, അനുകമ്പയും പശ്ചാത്താപവും ഇല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ഒരു തണുത്ത, മാനസികമായ തിരിച്ചറിവെങ്കിലും നാം കണ്ടെത്തുന്നു. വൺജിന് ഇപ്പോഴും കഴിവുണ്ട്, സ്നേഹത്തിനല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് അഭിനിവേശമെങ്കിലും, അങ്ങേയറ്റം സ്വാർത്ഥമാണെങ്കിലും, തീക്ഷ്ണത പുലർത്തുന്നു.
മനുഷ്യ വികാരങ്ങളുടെ അത്തരം പ്രകടനങ്ങൾക്ക് പോലും പെച്ചോറിൻ കഴിവില്ല. അവൻ അവരെ തന്നിൽത്തന്നെ ഉണർത്താൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അതിന് കഴിയില്ല:
"എന്റെ നെഞ്ചിൽ പ്രിയ മറിയത്തോടുള്ള സ്നേഹത്തിന്റെ ഒരു തീപ്പൊരി പോലും ഞാൻ തിരഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ എന്റെ പ്രയത്നം വെറുതെയായി"
അവന്റെ ആത്മാവിൽ, ജീവിതത്തോടുള്ള സ്നേഹം പോലും (അതിനാൽ തന്നോട് തന്നെ) ഇല്ല. വൺജിൻ ഇപ്പോഴും ജീവിച്ചിരുന്നുവെങ്കിൽ, "വിശ്രമത്തിന്റെ നിഷ്‌ക്രിയത്വത്തിൽ തളർന്നു", പെച്ചോറിൻ "ജിജ്ഞാസയിൽ നിന്ന്: നിങ്ങൾ പുതിയ എന്തെങ്കിലും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു ..."
എന്നിരുന്നാലും, പെച്ചോറിന്, വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആത്മീയ വിഭാഗങ്ങളിൽ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും, അവന്റെ നിസ്സംഗത നിരാശയുടെ അടുത്താണ് (അവൻ മരണം അന്വേഷിക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല). അവന്റെ നിസ്സംഗതയാൽ അവൻ കഷ്ടപ്പെടുന്നു, അവൻ അത് കാണുന്നു!
വൺജിൻ, ഈ അർത്ഥത്തിൽ, പൂർണ്ണമായും അന്ധനാണ്, അതേ സമയം അവൻ സ്വന്തം അന്ധത ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ നിസ്സംഗതയിൽ നിരാശയില്ല. ടാറ്റിയാനയോടുള്ള അവന്റെ അഭിനിവേശം സ്വാർത്ഥതയാൽ പൂരിതമാണ്, പക്ഷേ അവൻ ഇത് ശ്രദ്ധിക്കാതെ അവളെ പ്രണയത്തിനായി എടുക്കുന്നു.
ബെലിൻസ്കി പറയുന്നതനുസരിച്ച്, "ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിൻ നമ്മുടെ കാലത്തെ വൺജിൻ ആണ്." എന്നാൽ അവ സമാനമാണ് എന്ന അർത്ഥത്തിലല്ല, രണ്ടാമത്തേതിന്റെ യുക്തിസഹമായ തുടർച്ചയാണ് ഒന്ന്.
മതേതര സമൂഹത്തിന് അതിന്റെ അവസാന ആദർശങ്ങൾ അതിവേഗം നഷ്‌ടപ്പെടുകയാണ്: സ്നേഹമോ അനുകമ്പയോ ബഹുമാനമോ ഇനി വിലമതിക്കുന്നില്ല. ഒരു ജിജ്ഞാസ മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ: “മൂർച്ചയുള്ള”, “ഇക്കിളിപ്പെടുത്തുന്ന” ഞരമ്പുകൾക്ക് കുറച്ച് സമയമെങ്കിലും രസിപ്പിക്കാനും ശ്രദ്ധ തിരിക്കാനും കഴിയും ...

വൺജിൻ, പെച്ചോറിൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ താരതമ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, നിഷ്‌കളങ്കത, സ്വാർത്ഥത, ഫാഷൻ പിന്തുടരൽ തുടങ്ങിയ നിഷ്‌കളങ്കമായ ഹോബികൾ എത്ര ഭയാനകമായ അവസാനമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, ആത്മീയ മരണം എന്ന് സാധാരണയായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന അത്തരം ഭയാനകമായ മാനസികാവസ്ഥയിലേക്ക് അവ എങ്ങനെ പുനർജനിക്കും.

നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഇതെല്ലാം നമ്മുടെ സമൂഹത്തിന് അന്യമല്ല. വൺജിനെപ്പോലെ, നമ്മുടെ അപകർഷത കാണാനും വൺജിനെ നോക്കാനും കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ അത് ഭയാനകമാണ്: ഞങ്ങൾ അങ്ങനെയല്ല - ഞങ്ങൾ തിയേറ്ററുകളിലും ഡിസ്കോകളിലും ഇന്റർനെറ്റ് സർഫ് ചെയ്യുന്നു, പൊതുവേ, ഞങ്ങൾ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സാംസ്കാരിക ജീവിതം നയിക്കുന്നു. ഈ അലംഭാവം അനിവാര്യമായും താനൊഴികെ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള അതേ വിനാശകരമായ നിസ്സംഗതയിലേക്കും വൺജിൻ വന്നതിലേക്കും അനുതാപമില്ലാത്ത ഹൃദയ കാഠിന്യത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ല.

തീർച്ചയായും, പെച്ചോറിൻ, വൺജിൻ എന്നിവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്തെ നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളാണ്.

താരതമ്യ സവിശേഷതകൾവൺജിനും പെച്ചോറിനും
പുഷ്കിന്റെ വൺജിനേയും ലെർമോണ്ടോവിന്റെ പെച്ചോറിനേയും വേർതിരിക്കുന്നത് എത്ര ചെറിയ സമയമാണ്! പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ആദ്യ പാദവും നാൽപ്പതും. എന്നിട്ടും ഇവ രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാലഘട്ടങ്ങളാണ്, റഷ്യൻ ചരിത്രത്തിലെ അവിസ്മരണീയമായ ഒരു സംഭവത്താൽ വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു - പ്രക്ഷോഭം

ഡിസെംബ്രിസ്റ്റുകൾ. ഈ കാലഘട്ടങ്ങളുടെ ആത്മാവിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പുഷ്കിനും ലെർമോണ്ടോവിനും കഴിഞ്ഞു, അവരുടെ ശക്തികൾക്ക് അപേക്ഷ കണ്ടെത്താൻ കഴിയാത്ത യുവ കുലീന ബുദ്ധിജീവികളുടെ വിധിയുടെ പ്രശ്നങ്ങളെ സ്പർശിക്കുന്ന കൃതികൾ.
ഹെർസൻ പെച്ചോറിനെ "വൺഗിന്റെ ഇളയ സഹോദരൻ" എന്ന് വിളിച്ചു, അതിനാൽ ഈ ആളുകൾക്ക് പൊതുവായി എന്താണുള്ളത്, അവർ എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു?
വൺജിൻ, ഒരു "യുവ റേക്ക്" ആകുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു പരമ്പരാഗത വളർത്തലും വിപുലമായ, എന്നാൽ ഉപരിപ്ലവമായ വിദ്യാഭ്യാസവും നേടി. കാരണം, "തികച്ചും" ഫ്രഞ്ച് സംസാരിക്കാനും എളുപ്പത്തിൽ മസുർക്ക നൃത്തം ചെയ്യാനും "അശ്രദ്ധമായി കുമ്പിടാനും" അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, "അവൻ മിടുക്കനും നല്ലവനുമാണെന്നാണ് ലോകം കരുതിയത്." എന്നിരുന്നാലും, ഫലമില്ലാത്ത ബഹളത്താൽ പെട്ടെന്ന് മടുത്തു മതേതര ജീവിതം, വൺജിൻ അവളെ മടുത്തു തുടങ്ങുന്നു, പക്ഷേ പകരം ഒന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. മതേതര ആളുകളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ വിലയില്ലായ്മ മനസ്സിലാക്കിയ വൺജിൻ അവരെ പുച്ഛിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, തന്നിലേക്ക് തന്നെ പിൻവാങ്ങുന്നു, "റഷ്യൻ വിഷാദത്തിൽ" മുഴുകുന്നു. തനിക്കുവേണ്ടി മാത്രം ജീവിക്കുന്ന, മറ്റുള്ളവരുടെ വികാരങ്ങളും അനുഭവങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കാതെ, വൺജിൻ അനർഹമായ നിരവധി പ്രവൃത്തികൾ ചെയ്യുന്നു. അവനെ കണ്ടുമുട്ടിയപ്പോഴേക്കും, പുഷ്കിൻ വൺഗിനിൽ "അനുമാനിക്കാനാവാത്ത അപരിചിതത്വം", "മൂർച്ചയുള്ള, തണുത്ത മനസ്സ്", "സ്വപ്നങ്ങളോടുള്ള അനിയന്ത്രിതമായ ഭക്തി", അവനും ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളും തമ്മിലുള്ള ആന്തരിക വിടവും തെറ്റിദ്ധാരണയും കുറിച്ചു. "വെളിച്ചത്തിനോട്" ആഴത്തിലുള്ള അവജ്ഞ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, വൺജിൻ പൊതുജനാഭിപ്രായത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, തൽഫലമായി, അവൻ തന്റെ സുഹൃത്ത് ലെൻസ്കിയെ കൊല്ലുന്നു. അഹംഭാവം "ആത്മവികാരത്തിന്റെ" ഒരു കനത്ത ആത്മീയ നാടകത്തിലേക്കും അവനുമായുള്ള അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിലേക്കും നയിക്കുന്നു.
പെച്ചോറിന്റെ ഭൂതകാലത്തെക്കുറിച്ച്, പ്രധാനമായും അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വന്തം ഡയറിയുടെ പേജുകളിൽ നിന്ന്, മറ്റ് ആളുകളുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് കൂടുതൽ അറിയില്ല. Pechorin ന്റെ "ആത്മാവ് പ്രകാശത്താൽ ദുഷിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു" എന്ന് ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "കുട്ടിക്കാലം മുതൽ, എല്ലാവരും എന്റെ മുഖത്ത് ഇല്ലാത്ത മോശം സ്വഭാവങ്ങളുടെ അടയാളങ്ങൾ വായിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവർ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു - അവർ ജനിച്ചു. ഇപ്പോൾ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്ക് പലപ്പോഴും പെച്ചോറിന്റെ ചിന്തകളോ പ്രവൃത്തികളോ മനസ്സിലാകുന്നില്ല, മാത്രമല്ല അവൻ (പലപ്പോഴും തികച്ചും ന്യായമായും) ചുറ്റുമുള്ളവരെക്കാൾ തലയും തോളും ആയി സ്വയം കണക്കാക്കുന്നു. വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പെച്ചോറിൻ ആളുകളിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നില്ല, അവരുമായുള്ള സമ്പർക്കം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച്, മറ്റുള്ളവരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും ചിന്തകളും മാത്രമല്ല, വികാരങ്ങളും മനസിലാക്കാൻ കഴിയുന്ന വളരെ സൂക്ഷ്മമായ മനഃശാസ്ത്രജ്ഞനായി മാറുന്നു. നിർഭാഗ്യവശാൽ, അവനുമായുള്ള ആശയവിനിമയം മിക്കപ്പോഴും ആളുകളെയും അവനുപോലും കഷ്ടപ്പാടും അസംതൃപ്തിയും നൽകുന്നു. വൺജിനിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പെച്ചോറിൻ ഇതുവരെ ജീവിതത്തിൽ മടുത്തിട്ടില്ല, അവൻ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും ഇടപെടുന്നു, പല കാര്യങ്ങളിലും താൽപ്പര്യമുണ്ട്, പക്ഷേ അവന് യഥാർത്ഥമായി സ്നേഹിക്കാനും സുഹൃത്തുക്കളാകാനും കഴിയില്ല. വൺജിനോടുള്ള പുഷ്കിന്റെ സ്നേഹത്തിൽ നിന്ന് ടാറ്റിയാന കഷ്ടപ്പെടുകയാണെങ്കിൽ (പിന്നീട് - വൺഗിന്റെ പ്രണയത്തിൽ നിന്ന്), പെച്ചോറിൻ താൻ കണ്ടുമുട്ടുന്ന എല്ലാ സ്ത്രീകൾക്കും നിർഭാഗ്യം നൽകുന്നു: ബേല, വെറ, രാജകുമാരി മേരി, കള്ളക്കടത്തുകാരുടെ സുഹൃത്ത് പോലും.
തന്റെ ജീവിതം രസകരവും ശോഭയുള്ളതുമാക്കാനും സുപ്രധാന സംഭവങ്ങളാൽ നിറയ്ക്കാനുമുള്ള കഴിവില്ലായ്മയാണ് വൺഗിന്റെ പ്രശ്നം. ഉദ്ദേശ്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് പെച്ചോറിൻ ആശങ്കാകുലനാണ് സ്വന്തം ജീവിതം, അതിന്റെ അർത്ഥം. നഷ്ടപ്പെട്ട അവസരങ്ങളുടെ ബോധം അവനെ നിരന്തരം വേട്ടയാടുന്നു, കാരണം അവന്റെ "ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിൽ" അവന്റെ വിശ്വാസം യഥാർത്ഥവും സ്ഥിരീകരണവും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ഒരാളും മറ്റൊരാളും അവരുടെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും വിലമതിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവരും പലപ്പോഴും അവർക്ക് ശരിക്കും പ്രിയപ്പെട്ടത് അവൾക്കായി ത്യജിക്കുന്നു.
നായകന്മാരുടെ വിധികളിലെയും കഥാപാത്രങ്ങളിലെയും വ്യത്യാസങ്ങൾ കാലഘട്ടങ്ങളിലെ വ്യത്യാസങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കപ്പെടുന്നു: തലേന്ന് റഷ്യയുടെ ജീവിതം ഡിസംബർ പ്രക്ഷോഭം(വൺജിൻ), ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ (പെച്ചോറിൻ) പരാജയത്തിന് ശേഷം കടുത്ത രാഷ്ട്രീയ പ്രതികരണവും. വൺജിനും പെച്ചോറിനും "അമിതരായ ആളുകളിൽ" പെടുന്നു, അതായത്, ചുറ്റുമുള്ള സമൂഹത്തിൽ സ്ഥലമോ ബിസിനസ്സോ ഇല്ലാത്ത ആളുകൾ. എന്നിട്ടും, പരിസ്ഥിതിയെ പുച്ഛിച്ചുപോലും, വൺജിനും പെച്ചോറിനും ഈ സമൂഹത്തിന്റെ കുട്ടികളായിരുന്നു, അതായത് അവരുടെ കാലത്തെ നായകന്മാർ.

ജീവിതത്തിൽ, നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന രീതിയിൽ കാര്യങ്ങൾ എല്ലായ്പ്പോഴും പ്രവർത്തിക്കില്ല. ഇതിൽ നമ്മൾ കാണുന്നത് ഇതാണ് യഥാർത്ഥ ലോകംമഹത്തായ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നത് ഇതാണ്. നിർദ്ദിഷ്ട വിഷയം എനിക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം ഞാൻ A.S. പുഷ്കിൻ, "യൂജിൻ വൺജിൻ" എന്ന നോവൽ വായിക്കുന്നതിലൂടെ, നിങ്ങൾക്ക് കവിത മാത്രമല്ല, കുലീനന്റെ ചരിത്രവും പഠിക്കാൻ കഴിയും. സൊസൈറ്റി XIXനൂറ്റാണ്ട്.

രണ്ട് കൃതികളിലെയും പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ യുവാക്കളാണ്. അന്നത്തെ യുവതലമുറയുടെ സ്വപ്നം എന്തായിരുന്നു? സുന്ദരനും സുന്ദരനുമായ കുലീനനായ യൂജിൻ വൺജിന് ഒരു “ഫ്രഞ്ച്” വളർത്തൽ ലഭിച്ചു, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവ് ഗണിതശാസ്ത്രത്തിനും വിദേശ ഭാഷകൾക്കുമുള്ള ശക്തമായ കഴിവുകളല്ല, മറിച്ച് “ആർദ്രമായ അഭിനിവേശത്തിന്റെ ശാസ്ത്രത്തിന്” ഊന്നൽ നൽകുന്നു, ഒരു സാധാരണ വന്യജീവിതം നയിച്ചു. യുവതലമുറ: അവൻ ഫാഷൻ പിന്തുടർന്നു, പന്തിൽ തിളങ്ങി, റേക്കിന്റെ കമ്പനിയിൽ തിയേറ്ററുകളിൽ സമയം ചെലവഴിച്ചു. പക്ഷേ, അവസാനം, ജീവിതത്തിന്റെ ഈ “ടിൻസൽ” എല്ലാം അവനെ അലട്ടുന്നു, ജീവിതത്തിലും ആളുകളിലും അവൻ നിരാശനാണ്. അവന്റെ ആത്മാവിൽ - ശൂന്യത, തണുപ്പ്, നിസ്സംഗത. അവനു സുഖമില്ല. ഈ രോഗത്തിന്റെ പേര് "പ്ലീഹ" എന്നാണ്.
വൺജിൻ സമൂഹത്തെ അകറ്റാൻ തുടങ്ങുന്നു, എല്ലാവരേയും പുച്ഛിക്കുന്നു, എല്ലാവരോടും അഹങ്കാരിയാണ്. അമ്മാവന്റെ മരണവും ലെൻസ്കിയുമായും ലാറിൻ കുടുംബവുമായുള്ള പരിചയവും ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ ഇത് തുടരുമായിരുന്നു.

ലാറിൻസ് അതിശയകരവും തുറന്നതും ദയയുള്ളതും ലളിതവുമായ ആളുകളാണ്. ലെൻസ്‌കി ജർമ്മനിയിൽ പഠിച്ച ഒരു വിദ്യാസമ്പന്നനാണ്, ഉന്നതമായ ആശയങ്ങളും റൊമാന്റിക് ആത്മാവും ഉള്ള ഒരു റൊമാന്റിക് കവിയും, വലിയ സ്നേഹത്തിന് കഴിവുള്ളവനുമാണ്. ഒരു സ്വദേശിയെന്ന നിലയിൽ മാതാപിതാക്കളുടെ പരിചരണത്തോടെ ലാറിൻ കുടുംബം യൂജിൻ വൺജിനെ കണ്ടുമുട്ടി. ക്രമേണ, അവന്റെ ആത്മാവ് ഉരുകാൻ തുടങ്ങി, പക്ഷേ മൊത്തത്തിൽ അവൻ അതേപടി തുടർന്നു. എന്നാൽ എല്ലാത്തിനുമുപരി, ടാറ്റിയാന ലാറിന വൺജിനുമായി പ്രണയത്തിലായി, പക്ഷേ അവനെ നിരസിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ദുരന്തം.

വൺജിനിൽ ഒരു ഇണയെ കണ്ടെത്തണമെന്ന് ടാറ്റിയാന സ്വപ്നം കണ്ടു, അവൾ അവനിൽ നിന്ന് മഹത്തായ സ്നേഹം പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, ഫ്രഞ്ച് നോവലുകൾ നന്നായി വായിച്ചതിനാൽ, അവൾ ഉടൻ തന്നെ അവന്റെ സ്വപ്നം അവനിൽ കാണുന്നു. പ്രണയ നായകൻ, എന്നാൽ അവൾ ഒരു തെറ്റ് ചെയ്തു, അവസാനം, ഉയർന്ന പദവിയുള്ള ഒരു ധനികനായ ഒരു "വൃദ്ധനെ" വിവാഹം കഴിക്കാൻ അവൾ നിർബന്ധിതയായി. ലെൻസ്കി തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ട ഓൾഗയുമായുള്ള ഒരു കല്യാണം സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ ഒരു സുഹൃത്തിന്റെ ബുള്ളറ്റിൽ നിന്ന് മണ്ടത്തരവും വിവേകശൂന്യവുമായ യുദ്ധത്തിൽ മരിക്കുന്നു.

ലാറിനയുടെ വൃദ്ധർ ശാന്തമായ വാർദ്ധക്യം, സമാധാനം, പെൺമക്കൾക്ക് സന്തോഷം എന്നിവ സ്വപ്നം കാണുന്നു, പക്ഷേ യാഥാർത്ഥ്യം സ്വപ്നങ്ങൾക്ക് വിരുദ്ധമാണ്. ലെൻസ്‌കിയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിന് ശേഷം യൂജിൻ വൺജിൻ വിവിധ രാജ്യങ്ങളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയാൻ നിർബന്ധിതനാകുന്നു, പക്ഷേ ജീവിതം വീണ്ടും ഒരു അത്ഭുതം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: പന്തിൽ അവൻ ഒരു ആഡംബരവും മതേതരവുമായ ഒരു സ്ത്രീയെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, മറ്റ് കാര്യങ്ങൾക്കൊപ്പം, എല്ലാ ഉന്നതരുടെയും ശ്രദ്ധാകേന്ദ്രമാണ്. സമൂഹം അവളുടെ സൗന്ദര്യം, പെരുമാറ്റം, അവന്റെ മനസ്സ് കൊണ്ട് തിളങ്ങുകയും അവളിൽ ടാറ്റിയാനയെ തിരിച്ചറിയുകയും ചെയ്യുന്നു: "ഇത് ശരിക്കും ടാറ്റിയാന തന്നെയാണോ?" അവൻ ആശ്ചര്യപ്പെട്ടു, അവന്റെ ഹൃദയം സ്നേഹത്താൽ തുളച്ചു, അവൻ സ്നേഹത്താൽ രോഗിയായിരുന്നു!

വൺജിൻ ടാറ്റിയാനയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കണ്ടു, കഷ്ടപ്പെട്ടു, താൻ ചെയ്ത വലിയ തെറ്റ് എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി, അവളിലെ അവളുടെ യഥാർത്ഥ ഗുണങ്ങളെ വിലമതിക്കുന്നില്ല: ദയ, ആത്മാവിന്റെ വിശുദ്ധി, ആന്തരിക ഭംഗി. എന്നാൽ ടാറ്റിയാന ലാറിന മാന്യനും സത്യസന്ധനുമാണ്, അവൾക്ക് ഭർത്താവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കാൻ കഴിയില്ല, എന്നിരുന്നാലും അവൾ ഇപ്പോഴും യൂജിൻ വൺജിനെ സ്നേഹിക്കുന്നു. ആയിരക്കണക്കിന് നിരൂപകർ ഈ കൃതി അവലോകനം ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. വിവിധ രാജ്യങ്ങൾഅതെ, അത് ഇന്നും പ്രസക്തമാണ്. അക്കാലത്തെ ഉയർന്ന സമൂഹത്തെയും മോസ്കോയിലെ സെന്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗിലെ ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള പഠനമെന്ന നിലയിൽ മാത്രമല്ല, പ്രവിശ്യാ റഷ്യആ സമയങ്ങളിൽ, മാത്രമല്ല ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധമായും.

അതിനാൽ, ആർക്കും ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു "അധിക വ്യക്തി" ആയി Onegin ന്റെ വശം ഇവിടെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

"അധിക വ്യക്തി" യുടെ അതേ രൂപഭാവം ലെർമോണ്ടോവിന്റെ "നമ്മുടെ കാലത്തെ ഹീറോ" എന്ന കൃതിയിലും വിവരിച്ചിരിക്കുന്നു, അവിടെ മറ്റൊരു തലമുറയിൽ ജീവിക്കുന്ന ഹീറോ പെച്ചോറിന്റെ ആന്തരിക ലോകം വൺഗിന്റെ ലോകത്തിന് സമാനമാണ്. ജീവിതത്തിലും നിരാശ, ഇരുണ്ട, വിചിത്രമായ, വിചിത്രമായ.

പെച്ചോറിൻ, വൺജിനെപ്പോലെ, തന്റെ കാലത്തെ മുഴുവൻ തലമുറയെയും വ്യക്തിപരമാക്കുന്നു, എന്നാൽ കോപം, അസൂയ, അതേ സമയം ഔദാര്യം, ദയ തുടങ്ങിയ സ്വഭാവത്തിന്റെ വശങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു. പെച്ചോറിന്റെ മുഴുവൻ ദുരന്തവും അവനു സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല, അവന്റെ കഴിവുകൾക്കും കഴിവുകൾക്കുമായി ഒരു അപേക്ഷ കണ്ടെത്താൻ, അവൻ മാതൃരാജ്യത്തെ സേവിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, പക്ഷേ റഷ്യ പ്രതികരണത്തിന്റെ അവസ്ഥയിലായിരുന്നു, ഏതെങ്കിലും സ്വതന്ത്ര ചിന്തകൾ ശിക്ഷിക്കപ്പെട്ടു, അവൻ തിരയാൻ ഓടി. സ്വയം ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇത് അവനെ വൺജിനുമായി ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു, കാരണം അവനും റഷ്യയുടെ വികസനത്തിൽ പങ്കെടുക്കാനും ജീവിതത്തിന്റെ തിരക്കിൽ തിരക്കുകൂട്ടാതിരിക്കാനും കഴിയും.

ഇത് സമൂഹത്തിന് വളരെയധികം നേട്ടമുണ്ടാക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു നായകനാണ്, പക്ഷേ ഇതിന്റെ ആവശ്യമില്ല, മണ്ടത്തരവും ചിന്താശൂന്യവും അപകീർത്തിപ്പെടുത്തുന്നതുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഊർജ്ജം പാഴാക്കി: ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു യുദ്ധം, രാജകുമാരി മേരിയോടും ബേലയോടുമുള്ള മനോഭാവം. പെച്ചോറിന്റെ ദുരന്തം, വൺഗിന്റെ ദുരന്തം പോലെ, അവരുടെ സമകാലികരായ പലരുടെയും, അവരുടെ ചിന്താരീതിയിലും, സമൂഹത്തിലെ അവരുടെ സ്ഥാനത്തും സമാനമായ ദുരന്തമാണ്. ഡെസെംബ്രിസ്റ്റുകളുടെ പരാജയത്തിനുശേഷം ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ച എല്ലാ പുരോഗമന ചിന്താഗതിക്കാരായ പ്രഭുക്കന്മാരുടെയും ദുരന്തമാണിത്.