Мадонна гэж хэн бэ. төмөр ээж

Бидний цаг үед терроризм нь дэлхийн аль ч улсын иргэдийн амь нас, сайн сайхан байдалд шууд заналхийлж байна. Шашны хэт даврагч үзэл нь олон сая итгэгчдийн оюун ухааныг эзэмдсэн фундаментализмаас үүдэлтэй онцгой аюулыг дагуулдаг.

Олон нийт, төрийн болон шинжлэх ухааны байгууллагууд оюун санааны зөрчилдөөн дээр суурилсан терроризмын ийм хүчтэй өсөлтөд бэлэн биш байсан нь тодорхой болсон.

Шашны экстремизм гэж юу вэ

Энэ үзэл баримтлал нь нэг юм уу өөр шашин шүтлэгийн үзэл суртлыг дайсагнасан ойлголтын үндсэн дээр бий болсон нэгэн төрлийн радикализмыг илэрхийлдэг.

Нэр томъёоны гарал үүсэл

"Хэт даврагч" гэсэн нэр томъёо өнгөрсөн зууны эхээр гарч ирсэн. Францын улс төр судлаач М.Лерой ийнхүү итгэл үнэмшлийн үндсэн дээр нэгдсэн, үзэл бодолдоо үнэнч, бүхнээ, тэр дундаа амь насаа ч золиослоход бэлэн улс төрийн нам, бүлгүүдийн гишүүдийг нэрлэжээ. Тэр дундаа Оросын эзэнт гүрэнд гарсан хувьсгалын эсрэг тэрээр большевикууд болон вантистуудыг "улаан", "цагаан" хэт даврагчид гэж нэрлэжээ.

Үзэл баримтлалын утга

үзэл баримтлал "Экстремизм" гэдэг нь Латин хэлний "экстремус" (хэт туйл) гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд тодорхой хүмүүс улс төрийн болон шашны хэт туйлширсан үзэл бодлыг болзолгүй дагаж мөрдөхийг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хууль тогтоомжийн эсрэг одоогийн нөхцөл байдлыг эрс өөрчлөхөд чиглэсэн үйлдлүүдийг хийхэд хүргэдэг.

Ялангуяа оюун санааны радикализм нь бусад шашин шүтдэг хүмүүст үл тэвчих байдлаар илэрхийлэгддэг.

Экстремизм ба терроризм

Энэ хоёр нэр томъёог тодорхой үзэл суртал, түүнийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа гэж ойлгож болно. Гол шалгуурт хандах нийтлэг хандлага хэдий ч тэдгээрийн мөн чанар нь өөр өөр байдаг: "хэт даврах" нь "терроризм" -оос хамаагүй өргөн ойлголт юм.

Эхний үзэл баримтлалыг ертөнцийг үзэх үзэл гэж тайлбарлавал хоёр дахь нь энэхүү ертөнцийг үзэх үзэлд суурилсан үйл ажиллагаа юм. Исламын фундаменталист хүн радикал үзэлдээ нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн хэм хэмжээнээс хэтрээгүй, өөрөөр хэлбэл бусад шашны төлөөлөгчдийн эсрэг хүчирхийлэл үйлддэггүй бол террорист байх албагүй.

Гэсэн хэдий ч шашны хэт даврагч, терроризм нь нэг юм.

Энэ үзэгдлийн түүх

Шашны үндэстэй терроризм олон мянган жилийн өмнө эртний Египетэд Фараон Эхенатен Ра бурхны шашныг Атон шүтлэгээр өөрчилснөө зарлаж, хуучин итгэлийг дэмжигчдийн эсэргүүцлийг харгис хэрцгийгээр дарангуйлснаар үүссэн.

Хожим нь харь шашинт Ром Христэд итгэгчдийн эсрэг аймшигт арга хэмжээ авчээ. Тиймээс 259 онд яг литургийн үеэр Ромчууд бишоп II Сикстус болон түүнтэй хамт үйлчилж байсан тахилч нарыг алав.

Дундад зууны үед дэлхийн олон оронд Сикари, Фидай, Ассасин гэх мэт янз бүрийн шашнуудын дунд нууц сектүүд үүсчээ. Тэд орчин үеийн шашин-террорист байгууллагыг үндэслэгч болсон гэж үздэг.

Гадаад төрх байдлын шалтгаанууд

Хэт даврагч бүлэглэлийн гол бүрэлдэхүүн болох итгэгч залуучуудын дунд "хэт" үзэл бодол бий болж байгаагийн гол шалтгаан нь шашны мөн чанарын талаар хангалттай мэдлэггүйтэй холбоотой гэж нэрлэж болно. Энэ нь Христийн шашин, Ислам, Буддизм болон бусад бүх шашны шашинд хамаарна. Оюун санааны болон оюуны мунхаглал нь охид, хөвгүүдийг эсэргүүцэх үзлийг үгүйсгэдэг орчинд авчирдаг.

Орчин үеийн радикализм, тэр дундаа шашны радикализмын ерөнхий шалтгаануудын тухайд, тэдгээрийн гол шалтгаан нь улс оронд үүсээд буй үндэсний, шашин, эдийн засгийн асуудлыг төрийн болон олон нийтийн байгууллагууд шийдэж чадахгүй байгаа явдал юм.

Заримдаа улс үндэстэн, шашин шүтлэгийн хилийн зөрүү, салан тусгаарлах хандлагаас үүдэлтэй газар нутгийн нэхэмжлэлийг энхийн замаар шийдвэрлэх, үндэсний, соёл, шашны өвөрмөц байдлыг хадгалах, эрхийг тэгшитгэх, эрх тэгш байдлыг хангах боломжгүй байдаг. материаллаг сайн сайхан байдалмуж улсын бүх угсаатны бүлгүүд. Хүчирхийллийг зорилгодоо хүрэх арга болгон сонгосон ийм байдалд эрт орой хэзээ нэгэн цагт эсэргүүцлийн бүлгүүд бий болох магадлалтай.

Хөгжүүлэлт ба түгээлт

Шашны радикализм хурдацтай хөгжиж, өргөн тархсан нь тодорхой нийгмийн формацууд шашин хоорондын санал зөрөлдөөнийг ашиглан эрх мэдэлд хүрэх хүсэл эрмэлзэлээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь санхүүгийн ашиг сонирхолтой салшгүй холбоотой юм.

Ольстер дэх католик шашинтнууд болон англикануудын хоорондын сөргөлдөөний асуудлаас гадна лалын террорист байгууллагууд 150 орчим том, жижиг бүлгүүдийг багтаасан хэт даврагч бүтцийн дэлхийн тогтолцоонд гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Өнгөрсөн зуунд үүссэн “Аль-Каида”, “Хамаз”, “Хезболла”, “Исламын жихад” гэх мэт бүлэглэлүүд улс төрийн тавцанд тодорхой үндэстэн, шашин шүтлэг, улс төрийн хүчний эрхийн төлөө тэмцэгчдийн бүлэг болон гарч ирж, олон жилийн турш дассан. идэвхтэй цэргийн эсэргүүцэл.

Тэдний дэмжиж байсан хүчнүүд засгийн эрхэнд гарч, өмнө нь хууль бус байсан бүтцийг "албан ёсны болгож" устгасангүй, харин террорист байгууллага болгожээ.

Исламын орнуудад фундаментализмын хөгжил нь өнгөрсөн зуунд бий болсон дэлхийн тэнцвэрт ертөнцийн дэг журам биш харин "шашны ертөнц"-ийн дэлхийн мөргөлдөөнийг аль хэдийн бий болгосон.

Цаашдын хувь тавилан

Судлаачид шашны радикализмын ирээдүйн хөгжлийн хэтийн төлөвийг янз бүрээр үнэлдэг. Удахгүй дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хүчний үйл ажиллагааны ачаар энэ нь үр дүнгүй болно гэж зарим хүмүүс маргаж байна. Засгийн газрын эсрэг төдийгүй төр өөрөө ихэвчлэн ашигладаг энэхүү хүчирхэг хэрэгсэл болох терроризмыг удирдагчдынхаа тодорхойлсон тэр мөчид шийдвэрлэх цохилт өгөхийн тулд түр зуур бүрхэж болно гэсэн дүгнэлтэд олонхи хандаж байна.

Олон улсын терроризм бол зөвхөн цэргийн бүтэц төдийгүй үзэл суртлын хорлон сүйтгэх үүсгүүр бөгөөд ийм тэмцлийн аргыг эсэргүүцэх нь маш хэцүү гэдгийг та бүхэн мэдэж байгаа. Терроризмын эсрэг тэмцлийн туршлагаас харахад фундаменталистуудтай хэлэлцээр хийх гэсэн аливаа оролдлого, түүнчлэн асуудлаас хол байх оролдлого бүтэлгүйтдэг.

Одоогийн байдлаар радикализмыг хөгжүүлэх урьдчилсан нөхцөлүүдийн аль нь ч арилаагүй байна. Тиймээс шинжээчид урт хугацааны шинж чанартай, үүнээс гадна бүх төрлийн терроризм, тэр дундаа шашин шүтлэгийг идэвхжүүлнэ гэж таамаглаж байна.

Одоогийн байр суурь

Хэрэв өнгөрсөн зууны дунд үед үнэн алдартны шашинтнуудын зүгээс хүн төрөлхтөнд заналхийлж буй аюулын талаар хэн ч бодож байгаагүй бол эцэст нь янз бүрийн хүлээн зөвшөөрөгдөх мөргөлдөөнөөр террорист үйл ажиллагаа явуулах нөхцөл байдал цасан нуранги шиг өсч эхлэв. Аль хэдийн 1995 онд олон улсын террорист халдлагын дөрөвний нэг, нас барсан хүмүүсийн талаас илүү хувь нь шашны бүлгүүдтэй холбоотой байв.

21-р зууны эхэн үед энэ төрлийн радикал үзэл нь түүний бусад бүх хэлбэрийг бараг халж, мэдээллийн агентлагуудын мэдээллийн сувгаас өдөр бүр харж байна.

Исламын терроризм илт давамгайлж байгаа хэдий ч бусад шашны шашинтнууд томоохон хэмжээний арга хэмжээ зохион байгуулах оролдлоготой тулгарсан. АНУ-д христийн шашны "Гэрээ, илд ба Их Эзэний гар" урсгал өнгөрсөн зууны сүүлчээр усны хоолойг цианидаар хордуулж, улмаар Христийн хоёр дахь ирэлтийг "түргэсгэх" төлөвлөгөө гаргажээ. Хэсэг хугацааны дараа нэрд гарсан "Аум Шинрикё" шашны бүлэглэл Японы нийслэл хотын метронд химийн халдлага үйлдээд зогсохгүй хэд хэдэн халдлага бэлтгэсэн байна.

Хэт даврагч үйл ажиллагаа

Энэ нэр томъёо нь хэт даврагчдын үзэл суртлын удирдамжийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн практик алхмуудыг хэлдэг.

Мөн чанар ба шинж тэмдэг

Шашны радикализмын үзэгдлийн дотоод мөн чанар нь бусад шашин шүтлэгт итгэгчдийг үл тэвчих эсвэл нэг шашин шүтлэгийн хүрээнд байгаа нөхцөл байдлыг эрс өөрчлөх явдал юм. Сүнслэг сөргөлдөөний эрс тэс илрэлүүд нь тусгаарлах үзэл, харь гаригийн соёлыг үгүйсгэх, өөрсдийн ёс зүй, ёс суртахуун, шашны зан үйлийн хэм хэмжээг хүчээр ногдуулах явдал дагалддаг.

тэмдэг шашны радикализмд юуны түрүүнд нэг шашны төлөөлөгч бусад шашны төлөөлөгчдийг ашиг сонирхлоос үл хамааран зарчмыг нь дагаж мөрдөхийг албаддаг фанатизм орно.

Радикализмд өртөмтгий хүн шашны зан үйл, сүмийн зааврыг хэтрүүлж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийг өөрийн үзэл баримтлалыг хэт ихээр харуулахыг албаддаг.

Хүмүүстэй харьцахдаа ийм хүмүүс бүдүүлэг байдал, ангиллыг харуулдаг бөгөөд зан авирын хэт туйлшрал нь зөвхөн шашин шүтлэгт төдийгүй амьдралын бусад салбарт хамааралтай байдаг.

Хэт даврагчид бол маш идэвхтэй хүмүүс бөгөөд тэдний үйл ажиллагаа нь эсэргүүцлийн үйл ажиллагааны явцад хууль, дэг журам, хүмүүсийн хоорондын харилцаанд хохирол учруулах хэлбэрээр илэрхийлэгддэг.

Хэт даврагчдын зорилго, үзэл суртал

Сүнслэг радикализмын гол зорилго бол бусдыг дарангуйлах замаар өөрийн шашныг өргөмжлөх явдал юм. Үүний зэрэгцээ иргэний эрх зүйн хэм хэмжээг шашны хэм хэмжээгээр сольж, бүх иргэдээ өөрсдийн тахин шүтэх зарчмыг дагахыг албадах зарчимд тулгуурлан ISIS-ийн нэгэн адил тусгай улс байгуулах даалгавар ихэвчлэн тавигддаг.

Ийм хөдөлгөөнүүдийн үзэл баримтлал нь фанатизм дээр суурилдаг бөгөөд энэ нь хориглох хүчин зүйл байхгүй тохиолдолд хэт даврагч, терроризм болж хувирдаг. Шашин үүсэх үед нийгмийг дахин бий болгох нь фундаменталист фанатикуудын үзэл суртлын нэг үндэс бөгөөд зарчмаа баталгаажуулахын тулд эрх мэдэл бүхий шашны сургаалуудад ханддаг. Тэдний цорын ганц зөв тайлбар гэж өөрсдийгөө хэлэхийн зэрэгцээ ертөнцийг үзэх үзлийн тоймд үл нийцэх бүх зүйлийг үгүйсгэдэг.

Үзэл суртлаа сурталчлах явцад хэт даврагчид ашигладаг сэтгэл хөдлөлийн нөлөөхүмүүс дээр, шалтгаанаар бус тэдний мэдрэмжинд ханддаг. Үүнтэй холбогдуулан хөдөлгөөний удирдагчид сэтгэл татам, алдаа гаргахгүй байх хандлагыг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ тэдний шашин шүтлэг нь маш их эргэлзээтэй байдаг.

Экстремизмын илрэл

Сүнслэг радикализмын өвөрмөц илрэлүүдийн дунд хүчирхийллийн, өөрөөр хэлбэл терроризм, хүчирхийллийн бус суртал ухуулгын шинж чанартай байдаг. Сүүлийнх нь холбогдох хэвлэмэл болон цахим материал тараах, өөрсдийгөө хэт даврагч гэдгээ баталсан хүмүүс, байгууллагуудын буяны үйл ажиллагаа, тухайн байгууллагад шаардлагатай мэргэжилтнүүдэд зориулсан сургалт зохион байгуулах явдал юм.

Тэнд очсон хүмүүсийг экзотерик хүмүүжилд хамруулдаг янз бүрийн институци, төвүүдийг бий болгож, үүний үр дүнд олон хүн хүсэл зоригоо алдаж, янз бүрийн хэт даврагч бүтцийн гишүүн болдог.

Шашинд радикал хандлагыг өдөөсөн алан хядах ажиллагааны тухайд тэдний жишээ аймшигтай.

2017 онд дэлхийн 23 оронд л гэхэд 348 амиа хорлох халдлага гарчээ. Тэдэнд 623 террорист оролцсоны 137 нь эмэгтэй. Нэг жилийн дотор террорист халдлагын улмаас 4310 хүн амиа алдаж, долоон мянга орчим хүн шархаджээ.

Эдгээр эмгэнэлт явдлын хариуцлагыг исламистуудын янз бүрийн бүлгүүд хүлээжээ.

Боломжит үр дагавар

Сүнслэг террористуудын үйлдсэн гэмт хэргийн үр дагавар нь террорист халдлагын дараа шууд тохиолдож болох бөгөөд хэт даврагчид урт хугацааны туршид тооцоолж болно.

Тэдгээрийн дотроос хамгийн бодит нь:

• хүн амын санхүүгийн хөрөнгө, эд хөрөнгийг хураах;
• янз бүрийн төрлийн программчлалаар хүмүүсийг "зомбилох";
• далд шашин, угсаатны мөргөлдөөнийг бүрэн хэмжээний дайн болгон хувиргах;
• тухайн улсын Үндсэн хуулиар иргэдэд олгосон хууль ёсны эрхийг зөрчсөн;
• эдийн засгийн хөгжлийн өсөлтийн удаашрал, зогсолт;
• амиа хорлох, сэтгэцийн эмгэгийн тоо нэмэгдэх;
• түүх, соёлын дурсгалыг устгах;
• нийгэмд анархи үүсэх;
• боловсролын үйл явцыг бичиг хэргийн тогтолцоонд захируулах;
• төрийн болон орон нутгийн засаг захиргааны саажилт;
• эмийн хяналтгүй хуваарилалт.

Экстремизмын хэлбэрүүд

Социологичид, улс төр судлаачид шашны болон шашны бус экстремизм хоёрын хооронд харилцан хамаарал байдаг бөгөөд тэдгээр нь илрэх хэд хэдэн хэлбэр байдаг гэж үздэг.

Нийгмийн

Нийгмийн , эсвэл, гэж нэрлэдэг, дотоодын терроризм нь өдөр тутмын амьдралд тохиолддог байнгын айлган сүрдүүлэхэд тусгагдсан байдаг. Үүний шинж тэмдэг нь гудамжны гэмт хэрэг, нийгэм, эдийн засгийн тогтворгүй байдал, тогтворгүй амьдрал, нийгэмд гадуурхагдсан хүмүүсийн элбэг дэлбэг байдал юм.

угсаатны

Үндэстний радикализм нь тодорхой хүмүүсийн ашиг сонирхлыг бодитой болон зохиомол зөрчлийн эсрэг тэмцлийн туйлын хэлбэр гэж үздэг. угсаатны бүлгүүд. Энэ нь үндсэрхэг үзэл дээр суурилж, илэрдэг янз бүрийн хэлбэрүүд- өдөр тутмын угсаатны үзлээс шовинизм хүртэл.

Улс төрийн

Улс төрийн Терроризм гэдэг нь улс төрийн удирдагчид болон эрх мэдлийн байгууллагуудад бодлогоо өөрчлөх, радикалуудад ашигтай тодорхой шийдвэр гаргахад чиглэсэн дарамт шахалт үзүүлэх зорилготой үйлдлийг хэлдэг. ОХУ-ын улс төрийн терроризмын төлөөх тэмцэлд сэтгүүлч Дмитрий Холодов, Анна Политковская, генерал Лев Рохлин, Чеченийн удирдагч Ахмат Кадыров, олон нийтийн зүтгэлтнүүдГалина Старовойтова, Борис Немцов нар.

Орчин үеийн Орос улсад Чеченийн Умар Идрисов, Магомед Долкаев, Карачай-Черкесийн Абубекир Курджиев, Дагестаны Курбанмагомед Рамазанов, Кабардино-Балкарын Анас-хаджи Пшихачев, Татар улсын Илдус Файзов, Татар улсын иргэн Илдус Файзов, бусад олон хүн зэрэг лалын удирдагчдыг хөнөөсөн хэрэг гарчээ. Юуны өмнө шашны болон улс төрийн өнгө аяс.

шашны

Итгэл дээр суурилсан радикализм нь шашны итгэл үнэмшлийн дагуу дэлхийг дахин бүтээх зорилт тавьдаг. Сүнслэг радикалууд нийгэмд бий болсон шашны үнэт зүйлсийн тогтолцоог үгүйсгэж, өөрсдийн итгэл үнэмшлээ нийгэм даяар түгээхийг хүсдэг.

Терроризм нь одоо Исламын шашинтай голчлон холбоотой байгаа хэдий ч шашны радикалууд зөвхөн мусульманчуудын дунд ч олддоггүй. Германд өөрсдийгөө Христийн шашинтай гэж үздэг германчууд цагаачдыг хүчирхийлсэн тохиолдол бүртгэгдсэн бөгөөд Орост үнэн алдартны шашнаар халхавчлан Оросын шовинизмыг сурталчлах далд хэт даврагчид олон байдаг.

Христэд итгэгчид гэгддэг шашны бүлэглэлүүд өөрсдийн шашин шүтлэгтнүүдээ төрийн иргэний мөн чанарыг үл тоомсорлож, ТИН-тэй паспорт авахаас татгалзахыг уриалж байна. Нео-паган шашинтнууд алслагдсан газруудад цуглаан зохион байгуулж, Христийн шашинтнуудад золгүй явдал илгээхийн тулд эртний бурхдад залбирдаг. ОХУ болон бусад орны олон хот дахь сатанистууд залуусыг хүлцэнгүй байдалд уруу татдаг.

Мьянмарт буддистууд олон зуун мянган рохинжа лалын шашинтнуудыг улс орноо орхин явахыг албадав; Хиндүчүүд Энэтхэгийн нутаг дэвсгэрийн нэг хэсэг хэмээн Пакистаны лалын шашинтнуудтай олон жилийн турш зөрчилдөж ирсэн.

Ерөнхийдөө оюун санааны терроризм нь өнөөдөр дэлхийн бараг бүх шашин шүтлэгт оршдог, цорын ганц биш юмаа гэхэд зонхилох итгэл үнэмшлийнхээ статусыг олж авахыг хүсдэг радикал итгэгчдийн түрэмгийллийн аливаа илрэл юм.

Исламын фундаменталистуудын "Бүх үл итгэгчдэд үхэл" гэсэн уриа нь энэ үзэгдлийн мөн чанар болсон. Лалын шашинтнуудын дийлэнх нь энх тайвныг эрхэмлэдэг мэдэгдлүүдийг үл харгалзан Ислам нь зөвхөн итгэл биш, харин бүхнээс дээгүүрт тавигдсан улс төр, үзэл суртал, нийгмийн үзэл бодлын тогтолцоо гэсэн зарчимд суурилдаг. бусад шашин. Үүний үндсэн дээр Ислам шашин дэлхийг захирах ёстой бөгөөд үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй байгаа хүн устгагдах болно.

Экстремизм, терроризмтэй хэрхэн тэмцэх вэ

Хэт даврагч үйл ажиллагаатай тэмцэх хэцүү боловч шийдвэрлэх боломжтой ажил юм. Удаан байна шаргуу ажилэрсдэлтэй холбоотой. Итгэл бараг л хамгийн их байдаг гэдгийг мартаж болохгүй хүчирхэг зэвсэгманай гаригийн нөхцөлд, фанатизм нь терроризмын эсрэг тэмцэгчдийг маш ноцтой эсэргүүцдэг.

Тэмцлийн аргууд

Олон жилийн туршлагаас харахад энэ төрлийн радикал үзэлтэй зөвхөн хэлмэгдүүлэлтийн аргаар тэмцэх нь шийдэмгий амжилт авчирдаггүй. Хэрэв та гартаа цэргийн зэвсэг барьж дээрэмчидтэй тулалдах ёстой бол үзэл суртлын эсрэг буудах боломжгүй юм. Тиймээс оюун ухаан, гэгээрэлд суурилсан ятгах хүчээр эсэргүүцэх хэрэгтэй.

IN өнгөрсөн жилНилээд чинээлэг залуус бүхнээ орхиж, Исламын үзэл санааны төлөө тэмцэж байсныг бид нэг бус жишээг харсан. Москвагийн Улсын Их Сургуулийн оюутан Варвара Карауловагийн хэргийг эргэн санахад хангалттай. Ийм харамсалтай хэргүүд гарахгүйн тулд өөр үндэстэн, шашин шүтлэг, хөрш зэргэлдээх орноо хүндлэх сэтгэлгээг бага наснаасаа төлөвшүүлэх хэрэгтэй. Эрх зүйн мэдлэгийн эхлэлийг тавьж, Бурханы болон хүний ​​хуулийн өмнө бүх хүмүүсийн анхны тэгш байдлыг сургаж, итгүүлэх.

Хэт даврагчдын жинхэнэ зорилго, радикализмд автаагүй шашны урсгалуудын үйл ажиллагааны талаар хэвлэл мэдээллийн хуудас, интернет, телевизийн нэвтрүүлгүүдээр зориудаар, системтэйгээр мэдээлж, санваартнуудад сайн сайхныг мэдээлэх шаардлагатай байна. Фанатизмыг мөнх бус нүгэл гэж үгүйсгэсэн хүмүүст авчир.

Төрөл бүрийн радикалуудтай тэмцэхэд хэвлэл мэдээллийн мониторинг, түүнчлэн шашны байгууллагаар халхалсан хорлон сүйтгэгч бүлгүүдийн үйл ажиллагааг хянах, устгах хууль сахиулах байгууллагуудын ажилд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэдэг.

Энэ ажилд ОХУ-ын бүх шашны шашны удирдагчид асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Эцсийн эцэст аливаа радикал үзэл нь бузар муугаас өөр юу ч авчирдаггүй гэдгийг сүмийн гишүүддээ итгүүлж чаддаг хүмүүс юм.

Урьдчилан сэргийлэх аргууд

Урт хугацаанд шашин хоорондын үндэслэлээр терроризмоос урьдчилан сэргийлэх асуудал нэн тэргүүнд тавигдаж байна. Энэ утгаараа нийгэм, улс төрийн нөхцөл байдал, ялангуяа ядуу бүс нутгуудад радикал үзэл санааны боломжит тээгчдийг сэтгэлзүйн хяналтын арга хэрэгслийг ашиглан сайжруулж болно.

Үүний тулд хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл боловсролын байгууллагууд, -ээс эхэлнэ доод зэрэглэлүүдСүнслэг фанатизмын хүмүүнлэг бус мөн чанарыг илчлэх, дэлхийн ноёрхлыг ялах найдварын утопизмыг бүхэлд нь тайлбарлах шаардлагатай байна. тодорхой жишээнүүдхорлон сүйтгэгч байгууллагуудын дорд байгааг харуулж, эсрэгээрээ хүмүүнлэг үзлийг бүх талаар сурталчлах.

Видео

Энэхүү бичлэгт 2001 оны 9-р сарын 11-нд Нью-Йорк хотод болсон түүхэн дэх хамгийн том террорист халдлагын бичлэг орсон байна.

Шашны экстремизм бол жинхэнэ итгэлийн дайсан

Өнөөдөр шашны хэт даврагч үзэл? энэ нь баруун, зүүн аль алиных нь хүчирхэг, сул дорой орнуудын аль алинд нь асуудал юм. Гэхдээ улс орон, нийгэм бүр өөрийн гэсэн онцлогтой. Казахстанд шашны экстремизм гэж юу вэ? Үүний үндэс нь юу вэ, энэ хорон муутай тэмцэх ямар арга замууд байдаг вэ? шашны хэт даврагч салафизм мазхаб

Манай сонины эдгээр болон бусад асуултад Шашны хэрэг эрхлэх газрын дарга Кайрат лам Шарифаас хариуллаа.

• - "Шашны хэт даврах үзлээс урьдчилан сэргийлэх", "шашны хэт даврах үзэлтэй тэмцэх" гэсэн ойлголтуудын уялдаа холбоо, практикт хэрхэн хэрэгжиж байгаа талаар та юу хэлэх вэ?
• -Шашны хэрэг эрхлэх газар бол шашин хоорондын эв найрамдал, иргэдийн шашин шүтэх эрх чөлөө, шашны холбоодтой харилцах, энэ чиглэлээр салбар хоорондын уялдаа холбоог хангахад чиглэгдсэн үйл ажиллагаа явуулдаг гүйцэтгэх төв байгууллага юм. Ийнхүү тус агентлаг манай улсын Үндсэн хуульд заасан заалтуудыг хэрэгжүүлж байна.

Зөвшилцөл, тогтвортой байдал нь тэргүүлэх чиглэл юм дотоод бодлогоКазахстан, манай бүгд найрамдах улсыг хөгжүүлэх, иргэдийн сайн сайхан байдлыг дээшлүүлэхэд шаардлагатай нөхцлийг бүрдүүлсэн тул төр нь тэднийг хангадаг бүхэл бүтэн тогтолцоог бүрдүүлсэн. Энэ тогтолцоонд агентлаг өөрийн гэсэн байр суурь эзэлдэг.

Шашин гэх мэт нийгмийн чухал, эмзэг салбар дахь тогтвортой байдалд тулгарч буй өнөөгийн сорилт, заналхийлэл нь үзэл суртал, уриалга, үйл ажиллагаа гэх мэт хэт туйлшралын илрэл юм.

Мэдээжийн хэрэг, бид "Хэт даврах үзэлтэй тэмцэх тухай" Бүгд Найрамдах Казахстан улсын хуулийн дагуу явуулж буй шашны хүрээний хэт даврагч үзэлтэй тэмцэх ёстой бөгөөд хийх ёстой. Экстремизмтэй тэмцэх үү? энэ нь хүн, иргэний эрх, эрх чөлөөг хамгаалахад чиглэсэн төрийн байгууллагын үйл ажиллагаа, үндсэн хуулийн тогтолцооны үндэс; олон шашинтай улс орныхоо бүрэн бүтэн байдал, үндэсний аюулгүй байдлыг хэт даврагч үзлээс хангах; экстремизмээс урьдчилан сэргийлэх, илрүүлэх, таслан зогсоох, түүний үр дагаврыг арилгах, түүнчлэн хэт даврагч үзлийг хэрэгжүүлэхэд таатай нөхцөл, шалтгаан, нөхцөлийг олж тогтоох, арилгах.

Иймд шашны хэт даврагч гэгдэх үзэлтэй тэмцэх төрийн чиг үүргийн нэг бол иргэдээ хамгаалах, үндэсний аюулгүй байдлыг хангах, хэт даврах үзлээс урьдчилан сэргийлэх, түүний шалтгаан, нөхцөлийг арилгах явдал юм. Өөрөөр хэлбэл, хууль тогтоох түвшинд экстремизм үүсэх үе шатанд урьдчилан сэргийлэхэд нэн тэргүүнд анхаарч байна гэж хэлж болно.

Экстремизмээс урьдчилан сэргийлэх нь түүнээс урьдчилан сэргийлэхэд тусгагдсан байдаг бөгөөд энэ нь дээр дурдсан хуульд зааснаар хууль эрх зүй, зохион байгуулалт, боловсрол, суртал ухуулга болон бусад арга хэмжээний тогтолцоо юм.

Дотоодын хууль тогтоомжийн хэм хэмжээг дагаж мөрдөхийн тулд тус агентлаг нь Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын Шашны асуудал эрхэлсэн агентлагийн тухай журамд тусгагдсан мэдээлэл, суртал ухуулгын үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх даалгаврыг хэрэгжүүлдэг. Үүний хүрээнд хүн амын шашин шүтлэгийн эрх чөлөөг хангах, шашны хэт даврагч үзлээс урьдчилан сэргийлэх зорилгоор мэдээлэл сурталчилгааны бүлгүүдийг байгуулж, тус агентлаг, түүний нутаг дэвсгэрийн хэлтсүүдийн зохион байгуулах чиг үүрэгтэйгээр Казахстан даяар үйл ажиллагаа явуулж байна. Ийм бүлгүүдэд шашин судлалын мэргэжилтнүүд, теологич, эрдэмтэд, шашны асуудал эрхэлсэн төв болон орон нутгийн гүйцэтгэх байгууллагын ажилтнууд багтдаг. Мэдээлэл, суртал ухуулгын бүлгүүд ажлынхаа явцад нийгмийн аль болох өргөн давхаргад хүрч, юуны түрүүнд залуучуудад шашны жинхэнэ хүмүүнлэг зарчмуудыг хүргэж, уламжлалт оюун санааны үнэт зүйлсийг төлөвшүүлж, сурталчлахыг хичээдэг. радикал шашны жамакатуудад оролцох аюулын тухай.

Ийнхүү 2012 оны эхний хагас жилийн байдлаар эдгээр нөлөөллийн бүлгүүдийн гишүүд нийт 1600 орчим арга хэмжээ зохион байгуулж, тэр дундаа чуулган, семинар, уулзалт, дугуй ширээ, хүн амын хамрах хүрээ 53500 гаруй хүн байсан.

• - Шашны хэт даврагч үзлийг үр дүнтэй эсэргүүцэхийн тулд дайсныг харцаар нь мэдэх шаардлагатай. Та өнөөгийн хэт даврагчийг хэрхэн төсөөлж байна вэ?
• -Хүн бүр хэт туйлшрал нь үзэл суртлаас, өөрөөр хэлбэл хүмүүсийг үйл ажиллагаанд өдөөж, чиглүүлдэг санаанаас эхэлдэг гэдгийг бүгд ойлгодог. Тиймээс шашны хэт даврах үзлийг хуучин үзэл санаа нуран унасан, нийгэм хараахан шинээр бий болоогүй байгаа ЗХУ задран унасны үр дагавар гэж нэрлэж болно. Тэр үед нийгэм, төрийн бүтцийн янз бүрийн хувилбарууд дэлхийн өнцөг булан бүрээс Зөвлөлтийн дараах орон зайд татагдаж байв. Гадны шашны болон шашин-улс төрийн бүлэглэлүүд ч хажуугаар нь зогссонгүй. Манай баруун хилийн ойр орчимд өнгөрч байсныг санаж байх хэрэгтэй тулалдаж байнаОрос улс өөрсдийн шашны болон улс төрийн үзэл бодлоор тусгаар тогтносон салан тусгаарлах эрхээ зарласан дайчдын эсрэг. Эдгээр үйл явдлууд Казахстаны баруун бүс нутгийн нутаг дэвсгэрт үзэл суртлын хариу үйлдэл үзүүлжээ.

Үүний үр дүнд ийм нөхцөлд эрин үе солигдох үеийн залуучууд хамгийн түрүүнд үзэл суртлын нөлөөнд автсан, магадгүй гадаадын хэт даврагч төвүүдийн үзэл суртлын хорлон сүйтгэлд өртөж байв.

Тэгвэл өнөөдөр хэт даврагч хүний ​​хөрөг мөн үү? Энэ бол ерөнхийдөө гаднаас ирж буй үзэл суртлын хандлагыг хүлээн зөвшөөрч, заримдаа бүр үзэл суртлын заль мэхэнд орсон 20-30 насны хүний ​​хөрөг зураг юм. Үүн дээр нийгмийн асуудлын давхаргыг нэмэх ёстой. Субьектив, объектив шалтгааны улмаас хүн бүр амьдралдаа байр сууриа олж, их сургуульд сурч, сайн цалинтай ажилд орж чаддаггүй нь үнэн юм. Нийгмийн хэд хэдэн ашиг тусаас хөндийрөх мэдрэмж нь залууг нэг төрлийн "өшөө авалт" руу түлхдэг. Үүний тулд тэрээр ямар нэгэн чухал, нөлөө бүхий бүлэг эсвэл бүр нийгмийн хүчний нэг хэсэг болохыг хүсдэг. 1990-ээд онд залуучууд зарим нэг дээрэмчдийн бүлэглэлд элсэхийг эрмэлздэг байсныг бид санаж байна. Дараа нь энэ нь хамааралгүй болсон. Өнөөдөр ахиу энергийг гаргах өөр суваг бий юу? шашны экстремизм.

Тэгэхээр хэт даврагч уу? Энэ бол үзэл суртлын, нийгэм, санхүүгийн, бас сэтгэл зүйн асуудалтай хүн байх ёстой. Үнэн хэрэгтээ заримдаа хүн боловсрол, ажил, гэр бүл, тэр ч байтугай авьяас чадвартай байдаг тул радикализм руу ордог. Шалтгаан уу? сэтгэл зүйн тогтворгүй байдал.

• - Өнөөгийн хэт даврагч нь бүтэн сахалтай, тайрсан өмдтэй залуу, түүний хамтрагч нь хижабтай охин гэдгийг нийтээрээ хүлээн зөвшөөрдөг. Эдгээр зургууд хэт даврагчдын нийгмийн хөрөгтэй хэр зэрэг нийцэж байна вэ?
• -Нэг талаас сахал тавих, шашны заасан хувцас өмсөх асуудал бол хүн бүрийн хувийн сонголт.

Дашрамд хэлэхэд энэ нь зөвхөн Исламын шашны онцлог шинж биш юм. Өнөөдөр бид сахалтай Ортодокс Христэд итгэгчид болон хучсан үстэй Христэд итгэгч эмэгтэйчүүдийг хоёуланг нь харж болно. Тэгэхээр сахал, хувцас? энэ нь ямар нэг зүйлийн шинж тэмдэг биш юм.

Түүгээр ч барахгүй хэт туйлширсан хүсэл эрмэлзэлтэй хүн өөрийн хууль бус зорилгодоо хүрэхийн тулд өөрт нь "уламжлал ёсоор" ханддаг дүр төрхийг зориудаар өөрчилж, эргэн тойрныхоо шашингүй нийгэмтэй уусаж болно. Ийм удаан хугацаанд радикалууд гадаадад, Казахстанд үйл ажиллагаагаа явуулж байна Сүүлийн үедтэд бас энэ тактикийг хэрэгжүүлдэг.

Өөр нэг зүйл бол хувцас сонгоход шашны сэдлийг, жишээлбэл, ажиллахад тохиромжтой гэж нэрлэх аргагүй юм нийтийн үйлчилгэээсвэл дотор ерөнхий боловсролын сургууль. Эдгээр нь шашингүй, нэгэн зэрэг олон шашинтай Казахстаны өнөөгийн бодит байдал юм. Тиймээс нэг нийтлэг бөгөөд төвийг сахисан стандарт хэрэгтэй. Хэрэв өөр өөр шашин шүтлэгт итгэгчид шашны үзлээс шалтгаалж, жишээлбэл, засаг захиргаа эсвэл эмнэлэгт хувцас өмсдөг бол ирээдүйд ямар зөрчилдөөн үүсч болохыг төсөөлөөд үз дээ.

• - Казахстан дахь шашны радикализмтай холбоотойгоор хүмүүс салафизмын талаар ихэвчлэн ярьдаг. Надад хэлээч, салафизм Казахстанд уламжлалт Ханафи шашнаас юугаараа ялгаатай вэ?
• - Исламын суннит дахь мазхабуудыг жишээлбэл, Христийн шашин дахь Ортодокси, Католик шашинтай харьцуулах боломжгүй гэдгээс эхэлье. "Мазхаб" гэдэг үг нь шууд утгаараа "хөдөлгөөний чиглэл" гэсэн утгатай. "Фикх дээр мазхабууд" байдаг уу? Исламын хууль, мөн "акидагийн дагуу мазхабууд" байдаг уу? итгэл үнэмшил. Өөрөөр хэлбэл, Шариатын хууль зүйн сургуулиуд бол нэг зүйл, харин Бурханы тухай үзэл бодолтой теологийн сургуулиуд уу? энэ бол өөр.

Дүрмээр бол хуулийн сургуулийг "мазхаб", теологийн сургуулийг "акид" гэж нэрлэдэг. Эдгээр хоёр шинж тэмдгийн дагуу Исламын бүх чиглэлийг ангилж болно. Гэхдээ мазхаб ба акида гэдгийг тодорхой ойлгох хэрэгтэй? тэд өөр зүйл. Жишээлбэл, материаллаг объектуудхэлбэр, өнгөөр ​​нь ангилж болно. Энэ тохиолдолд объект нь нэгэн зэрэг дөрвөлжин ба улаан, улаан ба дугуй, дугуй ба ногоон гэх мэт байж болно. Жишээлбэл, улаан эсвэл дугуй байна уу? үндсэндээ буруу.

Тэгэхээр та бүхний мэдэж байгаагаар уламжлалт хууль ёсны мазхабууд? дөрөв: Ханафи, Шафии, Малики, Ханбали. Хоёр том теологийн сургууль байдаг уу? Ашари болон Төв Азийн бүх оронд уламжлалт уу? матуридит. Үүний зэрэгцээ Матуриди акида нь ихэвчлэн тодорхой бүс нутагт Ханафи мазхаб болох Ашаритай хослуулсан байдаг нь түүхэнд бий болсон. Шафии ба Малики мазхабуудтай гэх мэт.

Салафизм өргөн тархсан орнуудад? Саудын Араб болон Персийн булангийн зарим хөрш улсууд уу? Ханбали шашны урсгал давамгайлсан. Гэхдээ салафизм өөрөө нэг мазхабыг хатуу баримтлах шаардлагагүй гэж үздэг бөгөөд зарим салафи судлаачид ийм хэрэгцээг үгүйсгэдэг. Тиймээс өчигдөрхөн залбирал уншиж сурсан Салафи залуусыг харж болно, тэр үед тэд: "Бидэнд мазхаб хэрэггүй" гэж эрс тунхаглаж байна.

Салафууд өөрсдийгөө салафын цэвэр акида гэж үздэг гэдэгт итгэдэг үү? шууд утгаараа "өвөг дээдэс, өмнөх". Исламын шашны уламжлалд эхний "зөв шударга гурван үе", өөрөөр хэлбэл Бошиглогч Мухаммедын хамтрагчид болон мусульманчуудын дараагийн хоёр үеийг ингэж нэрлэдэг. Гэхдээ уламжлалт теологийн сургуулийн олон төлөөлөгчид үүнтэй санал нийлэхгүй байна.

Түүнчлэн Казахстан дахь салафичуудын дийлэнх нь "бидат" (зөвшөөрөлгүй шинэчлэл) эсвэл "ширк" ("Аллахтай түншлэх") гэж үзэн казахуудын ихэнх уламжлалыг үгүйсгэдэг. Үүний зэрэгцээ казахуудын үндэсний зарим уламжлал бий болсон түүхэн шалтгааныг судлахын тулд тэд төвөг учруулдаггүй.

Өөр нэг асуудал бол манай салафизмыг дэмжигчид гэгддэг Саудын Арабын шейхүүдийн фатваг ихэвчлэн өөрсдийн иргэддээ зориулж гаргадаг явдал юм? Саудын Арабчууд, мөн тэдгээрийг Казахстанд механикаар хэрэглэж эхэлжээ. Исламын шашны уламжлалд улс орон бүрийн фатва нь өөрийн, дотоодын эрдэмтэн-улемыг гаргах ёстой гэдгийг сайн мэддэг. Нэг асуудал дээр тухайн нийгмийн нөхцөл байдлаас шалтгаалж шийдвэр нь өөр байж болно. Би давтан хэлье, эдгээр нь Исламын хуулийн үндэс суурь юм. Ариун Коран сударт Төгс Хүчит Аллах хүмүүсийг өөр өөр бүтээсэн гэж хэлдэг ("Хүмүүс ээ! Үнэхээр бид та нарыг эрэгтэй, эмэгтэй хүнээс бүтээж, та нарыг бие биенээ танихын тулд та нарыг ард түмэн, овог аймгууд болгосон). (Коран судар, 49-р "Өрөөнүүд", ишлэл 13).

Хамгийн гол нь тусгаар тогтнол, эв найрамдалтай манай улсад хэрүүл маргаан, үзэн ядалт байх ёсгүй.

Энэ нь хойш суух шаардлагагүй гэсэн үг юм! Асар их хүмүүжлийн ажил хэрэгтэй байгаа бөгөөд лалын шашинтнуудын шашны захиргаанд түүхэн том хариуцлага ногддог.

Энд байгаа гол асуудал бол манай улсад шашны уламжлал тасалдсан, иймээс л нэгэн цагт “цэвэрлэгдсэн” шашны салбарт лалын шашин гэлтгүй төрөл бүрийн уламжлалт бус урсгалууд дэлгэрч байна.

Тэгэхээр одоо юу чухал вэ? өсвөр үеийнхэн, өсөн нэмэгдэж буй үеэ ийм үзэл бодолд автахаас хамгаалах. Тэнд аль хэдийн очсон хүмүүсийн олонх нь ухаан орж болохыг харж байна. Аль хэдийн ихэнх бүс нутгийн салафичууд 2000-аад оныхоос хамаагүй илүү болгоомжтой ханддаг. Зарим нь бүр өдөр тутмынхаа уламжлалт Ханафи шашны шашныг хүлээн зөвшөөрдөг - ядаж сүмд ирэхдээ имам үүнийг хийхгүй байхыг хүсвэл "Амин!" гэж чангаар хашгихаа больсон.

• - Мөн террорист үйлдэл хийж, өөрийгөө дэлбэлдэг, цагдаа руу бууддаг хүмүүс үү? Тэд хэн бэ?
• -Үүнийг такфиристууд, жихадистууд хийдэг. Үнэндээ эдгээр нь такфираас эхлээд жихадыг зарлах хүртэлх нэг үйл явцын хоёр үе шат юм уу? нэг алхам.

Тэдний теологийн үзэл бодлын дагуу тэд салафичуудад харьяалагддаг, өөрөөр хэлбэл Салафи акида гэж үздэг ч улс төрийн хувьд Саид Кутбын арга барилаар ажилладаг уу? 1966 онд цаазлагдсан Египетийн радикалыг заримдаа "гэж нэрлэдэг" загалмайлсан эцэг» орчин үеийн лалын ертөнц дэх бараг бүх хэт даврагч хөдөлгөөнүүд. Тэрээр мөн "Лалын ахан дүүс" хөдөлгөөний радикал жигүүрийн үзэл суртлын нэг юм. Тиймээс бид такфиризм бол шашны хэт даврагч үзлийн хамгийн аюултай төрлүүдийн нэг гэж бид үзэж байна.

• - Такфир гэж юу вэ?
• - Энэ үг "куфр" гэдэг үгтэй нэг язгуураас гаралтай юу? "үл итгэх", "кафир"? "үл итгэх". Такфир хийх үү? хэн нэгнийг үл итгэгч гэж зарлах гэсэн үг. Мөн өөрийгөө мусульман гэж үздэг хүн. Жишээлбэл, бид Казахстанд такфиристуудын дуртай зугаа цэнгэлтэй юу? таван удаагийн залбирал хийдэггүй бүх хүмүүсийг, өөрөөр хэлбэл тэдний эргэн тойронд байгаа хүмүүсийн ихэнхийг "кафир" гэж зарлах. Хэдийгээр энэ нь бүх цаг үеийн ихэнх Исламын эрдэмтдийн байр суурьтай зөрчилддөг.

Уламжлалт фикх? Исламын хууль? такфир гаргах нөхцлүүд тодорхой тодорхойлогдсон бөгөөд эдгээрийг манай нутгийн радикалууд бүдүүлгээр зөрчиж байна. Тийм ч учраас манай мусульманчуудын шашны мэдлэгийг нэмэгдүүлэх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр хэн ч такфирист өөрийн илэрхий алдаагаа хялбархан хэлж чадна.

Иймд хорлон сүйтгэгч урсгалтай тэмцэх гол хүчин зүйл бол мунхагийн эсрэг тэмцэл гэдгийг дахин дахин хэлье. Зөвхөн ийм нөхцөлд л экстремизм, терроризмтой тэмцэх бусад арга хэмжээ үр дүнгээ өгнө.

• - Салафистуудаас гадна сүүлийн жилүүдэд "Таблиги Жамагат" хэмээх хөдөлгөөний талаар илүү их сонсох болсон. Та энэ талаар юу хэлж чадах вэ?
• - "Таблиг Жамагат"? шууд утгаараа "Номлолын нийгэмлэг". Энэ бол 1926 онд Энэтхэгт Маулана Мухаммед Ильяс хэмээх оюун санааны багшийн зохион байгуулсан улс төрөөс ангид, энх тайвныг дэмжсэн шашны хөдөлгөөн юм.

Хөдөлгөөний онцлог нь хөтөлбөр, дүрэм, гишүүнчлэлийн байгууллага гэх мэт зүйл байхгүй байх явдал юм. Албан ёсоор тэд огт байдаггүй. Чухамхүү энэ онцлогтой холбоотойгоор энэ “үл үзэгдэх” байгууллага олон жил мэргэжилтнүүдийн хараанаас гадуур байсан.

• - Энэ хөдөлгөөний аюул юу вэ?
• -Таблигчууд юуг хамгийн чухал гэж боддог вэ? энэ нь итгэл дэх чин сэтгэл, хичээнгүй дасгал, хаалганаас хаалганы хооронд идэвхтэй номлох явдал юм. Гэхдээ тэд шашны гүн гүнзгий мэдлэг олж авахыг үл тоомсорлож, үүнийг ач холбогдолгүй гэж үздэг. Тэгээд ч манайд бичиг үсэг тайлагдаагүй номлогчид хангалттай бий. Өнгөрсөн зууны 20-иод онд Энэтхэгт тохирсон зүйл 21-р зуунд Казахстанд огт тохирохгүй байна.

Таблигуудын гадаад хайхрамжгүй байдлын цаана төрийн болон засгийн газрын иргэний үндэс суурийг үгүйсгэсэн шинж тэмдгүүд байсаар байна. Тэд нийгэмд онцгой амьдралын хэв маягийг хичээнгүйлэн суулгаж, даяанч зан, удирдагчдаа эргэлзээгүйгээр дуулгавартай байхыг илтгэдэг.

Нэмж дурдахад, энэ хөдөлгөөний дэмжигчид ажил, гэр бүлийнхээ сайн сайхан байдлын төлөө санаа тавихыг үл тоомсорлодог. Тухайлбал, эхнэр хүүхдээ орхиод холын замд гарч болох уу? сайн, хэрэв дотооддоо, мөн гадаад руу явж болно.

• - Тусгай ажиллагааны үеэр дүрмийн дагуу бүх террористуудыг устгадагтай холбоотой асуултууд нийгэмд гарч байна. Энэ хүч хэрэглэх нь хэр оновчтой вэ?
• -Нийгэмд терроризм, экстремизмын илрэлтэй идэвхтэй тэмцэж байна. Хууль сахиулах байгууллагууд терроризмтой тэмцэх туршлага хуримтлуулсан нь сүүлийн үеийн терроризмын эсрэг ажиллагаанаас харагдаж байна. Тэд радикалуудыг илрүүлж, нийгмийн эсрэг бэлтгэгдэж буй гэмт хэргээс урьдчилан сэргийлдэг.

Үнэхээр ч Алматы, Атырау болон бусад бүс нутагт явуулсан терроризмын эсрэг хэд хэдэн ажиллагааны үеэр террорист бүлэглэлийн бараг бүх гишүүдийг устгасан. Практикаас харахад террористууд ялангуяа харгис хэрцгий байдаг тул хүний ​​​​амьдралын үнэ цэнэ, өөр хэн нэгний болон өөрсдийнх нь аль аль нь тэдэнд хамаагүй.

Ихэнхдээ гэмт хэргийн бүрэлдэхүүнийг шашны радикалуудтай нэгтгэдэг. Ер нь шашны үзэл суртал нэрийн дор гэмт хэрэгтнүүд үйл ажиллагаа явуулж, тэднийг хууль хяналтын байгууллага саармагжуулдаг.

Тусгай ажиллагааны үеэр хамгаалалтын албаныхан эдгээр хүмүүст сайн дураараа бууж өгч, зэвсгээ тавихыг санал болгодог. Гэсэн хэдий ч террористууд холбоо тогтоодоггүй бөгөөд ширүүн эсэргүүцэл үзүүлдэг. Ийм нөхцөл байдалд манай хууль хяналтын байгууллагууд илүү сайн бэлтгэгдсэн гэдгийг хэлмээр байна. Өнгөрсөн жил тусгай ажиллагааны үеэр цагдаа, тусгай хүчнийхэн хохирч байсныг эргэн сануулж болно. Сүүлийн үед сайн зэвсэглэсэн, хэрцгий дайсантай тулалдаж байгаа ч хүчний байгууллага, ард иргэд хохирохоос урьдчилан сэргийлэх боломжтой болсон. Террористуудын олонх нь цагдаа нарын эсрэг террорист халдлага зохион байгуулж, үйлдэхэд оролцсон бөгөөд үүнээс гадна тэдний олонх нь гэмт хэргийн шинжтэй байдаг.

Тусгай албадын ажилд зөвхөн терроризмын эсрэг ажиллагаа, террористуудыг устгах ажиллагаа ордоггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ажиллаж байна чухал ажилтерроризмоос урьдчилан сэргийлэх зорилгоор. Сүүлийн жилүүдэд хэд хэдэн террорист халдлагаас урьдчилан сэргийлж, хэд хэдэн радикал бүлэглэлийг устгасан. Актобе, Алматы, Уральск, Атырау хотын шүүхүүдэд хэт даврагч, террорист үйл ажиллагаанд сэжиглэгдсэн хүмүүсийг шүүх хурал болж байна. Гэвч харамсалтай нь аюул заналхийлсэн хэвээр байгаа бөгөөд түүний цар хүрээ нь түгшүүр төрүүлсээр байна.

• - Радикал шашны урсгалыг хэрхэн эсэргүүцэх вэ?
• - Хүчний арга, урьдчилан сэргийлэх арга гэж бий. Урьдчилан сэргийлэх ажлыг чанарын хувьд сайжруулах шаардлагатай байна. Үүнтэй холбоотойгоор нийгэмд хэт даврагч үзэл санааны тархалтыг нэн тэргүүнд оюун санааны хувьд эсэргүүцэх шаардлагатай байна. Шашны хэт даврагчдыг саармагжуулах бусад нөлөөллийн арга хэмжээнүүдийн хамт теологичдын үүрэг маш чухал юм. Туршлагатай теологич, шашны эрдэмтэд, шашны салбарын мэргэжилтнүүд бол хэт даврагчид, радикал үзэл суртлын үзэл сурталчдыг чадварлаг, чадварлаг эсэргүүцэх чадвартай нийгмийн ангилал юм. Теологичид төрийн сангаас бүх нийтийн мэдлэгтэй байдаг ариун ном-- Коран. Шашны сургаалын чиглэлээр найдвартай мэдлэг, шашин шүтлэг, ёслол, зан үйл болон бусад шашны зан үйлийн талаархи найдвартай мэдлэгтэй байх нь тэдэнд үзэл суртлын өрсөлдөгчөө зоригтойгоор эсэргүүцэх боломжийг олгодог. Мөн тус тусдаа судалгааны төв, хүрээлэнгүүд радикал шашны хөдөлгөөнтэй тэмцэх үр дүнтэй арга замыг эрэлхийлж байна.
• -Лалын шашны тухай яривал нэгдэх тухай асуулт гарч ирнэ орчин үеийн дүр төрхшашинтай амьдрал, боловсрол, соёл. Өөрөөр хэлбэл, модернизаци, лалын шашин хоёрыг хослуулах боломжтой юу?
• - Ханафи шашны шашны шашны ёс суртахууныг хүндэтгэдэг үндэсний соёлболон бүх нийтийн үнэт зүйлс. Энэхүү ойлголт нь лалын шашинд байдаг хүлээцтэй байдал, нээлттэй байдал дээр суурилдаг. Казахстан дахь өнөөгийн үндэстэн хоорондын болон шашин хоорондын эв найрамдлын үзэл суртлын үндэс нь лалын шашинтны мянга хагас жилийн хугацаанд тавигдсан нь илэрхий юм.

Орчин үеийн нийгэм өсөн нэмэгдэж буй шашин шүтлэг, нийгмийн шинэчлэлийг хослуулах боломжтой юу гэсэн асуултыг тавьж байна. Манай улсын шинэчлэл нь нийгэмд шударга ёс, шударга ёс, оюун санаа, мэдлэг, хөдөлмөр, итгэлцэл, хууль дээдлэх зэрэг үнэт зүйлс бий болсонтой холбоотой юм. Эдгээр бүх үнэт зүйлс нь Исламын шашны үнэт зүйлс юм. Гэхдээ үүний тулд лам нартай гар нийлэн ажиллах нь чухал. Лалын сүмүүдэд номлолын үеэр зөвхөн итгэлд уриалан дуудахаас гадна залуучуудыг оюун санааны хөгжил, боловсрол, өөрийгөө сайжруулах, нийгмийн сайн сайхны төлөө ажиллахыг уриалж байх ёстой.

Лалын сэргэн мандалтын эрин үед шашин нь соёл, шинжлэх ухаан, гүн ухаан, боловсролын өндөр түвшинд хувь нэмэр оруулсан. Исламын оюун санааны цээжинд ажиллаж байсан нэрт эрдэмтэн, сэтгэгчдийн нэрс дэлхий даяар алдартай.

"Хэт даврагч" гэдэг үгийг "шашин шүтлэгтэй" гэсэн үгтэй хавсарч хэрэглэсэн нь шашин болон хэт даврагч үзэл хоёр хоорондоо нягт холбоотой болохыг харуулж байна. Экстремизмын үзэгдэл нь аливаа шашинд байдаг. Шашны шүтлэг нь зарлиг хэлбэрээр тодорхой зан байдал, хараат байдлын мэдрэмж, үүргийн талаархи мэдлэгийг зааж өгдөг. Шашин шударга бус бүхнийг эсэргүүцэх, эсэргүүцэх үндэслэлийг өгдөг. Хүн төрөлхтний янз бүрийн эрин үед шашны хэт даврагч үзэл өөр өөр улс оронд, өөр өөр шашны гүнд дүрэлзэж байв. Тиймээс "шашны хэт даврах үзэл" гэсэн ойлголтын тодорхойлолт нь онолын хувьд төдийгүй чухал ач холбогдолтой юм. практик үнэ цэнэЭнэхүү тодорхойлолт нь энэ төрлийн экстремизмын мөн чанар, мөн чанарыг илчлэх, түүний үүсэх шалтгааныг тодорхойлох, түүнчлэн энэхүү аюултай нийгмийн бузар муутай тэмцэх шинжлэх ухааны үндэслэлтэй зөвлөмжийг боловсруулахыг тодорхойлдог. "Шашны экстремизм"-ийн мөн чанарыг тайлбарлах нь түүний нийгэм, улс төрийн гарал үүсэл, хамгийн тод илэрдэг шашны үзэл суртал, практикийн онцлог, онцлог шинж чанарыг тодорхойлох явдал юм.

Шашны хэт туйлшрал - "шашны үзэн ядалт, үл ойлголцлыг өдөөх, түүний дотор хүчирхийлэл, хүчирхийлэлд уриалах, түүнчлэн иргэдийн аюулгүй байдал, амь нас, эрүүл мэнд, ёс суртахуун, эрх, эрх чөлөөнд заналхийлж буй шашны аливаа зан үйлийг ашиглах" зорилготой үйлдэл.

Шашны хэт туйлшралын үзэгдэл нь хүмүүнлэгийн ухааны янз бүрийн салбарыг төлөөлдөг эрдэмтдийн анхаарлын төвд байсаар ирсэн. "Экстремизм" гэсэн ойлголтын талаархи ойлголтыг авч үзэхэд шашны хүрээн дэх илрэл нь ихээхэн буурдаг.

Бүгд Найрамдах Казахстан Улсын "Экстремизмтэй тэмцэх тухай" хуулийн 1 дүгээр зүйлээс:

Шашны хэт даврагч үзэл нь шашны хэт туйлшрал, үзэл бодол, үйлдлийг баримтлах явдал юм. Ийм экстремизмын үндэс нь хүчирхийлэл, хэт харгислал, түрэмгийлэл юм. Гэвч шашинд “хэт даврах” гэдэг ойлголт зүй ёсны бөгөөд ойлгомжтой биш бол энэ нь шашинд “хэт даврах” гэсэн үзэгдэл байхгүй гэсэн үг биш юм.

Шашны хэт даврагч үзэл нь олон хэлбэрээр илэрдэг нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай үзэгдэл юм. Ихэнхдээ шашны хэт туйлшралыг гаднах ижил төстэй шашны фанатизмтай тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ эдгээр хоёр сөрөг үзэгдлийн эсрэг амжилттай тэмцэхийн тулд тэдгээрийн хооронд үндсэн ялгаа бий болгох нь мэдээжийн хэрэг юм.

Шашны хэт даврах үзэл нь шашны сэдэлтэй эсвэл шашны өнгөлөн далдалсан хорлон сүйтгэх үйл ажиллагаа юм. Энэ нь ямагт одоо байгаа тогтолцоог хүчирхийллийн аргаар өөрчлөх эсвэл эрх мэдлийг хүчирхийллийн аргаар булаан авах зорилготой байдаг. Ийм үйл ажиллагаа нь хууль бус зэвсэгт бүлэглэлийн тусламжтайгаар явагддаг бөгөөд энэ нь улсын бүрэн эрхт байдал, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчиж, шашны болон үндэсний дайсагнал, үзэн ядалтыг өдөөхөд хүргэдэг.

Шашны хэт туйлшралын үзэл суртал нь өөр үзэл бодлыг үгүйсгэж, өөрийн гэсэн үзэл суртлын болон шашны үзэл бодлын тогтолцоог хатуу баталдаг. Хэт даврагчид дэмжигчдээсээ аливаа, тэр байтугай хамгийн утгагүй тушаал, зааврыг сохроор дуулгавартай дагаж, биелүүлэхийг шаарддаг. Экстремизмын маргаан нь үндэслэлд бус харин хүмүүсийн өрөөсгөл ойлголт, мэдрэмжид чиглэгддэг. Идэвхтэй шашин шүтлэг амьдралын байр суурьХувь хүний ​​зан үйлийг бүхэлд нь өөрийн итгэл үнэмшил, шашин шүтлэгт үйлчлэх чиг баримжаагаар илэрхийлдэг бөгөөд бүх үйлдэл, үйлс нь энэ зорилгод хамаарна.

Хэт туйлширсан, хэт туйлширсан үйлдлүүдийг үзэл сурталчлах нь хэт туйлшралыг дэмжигч, өөрийгөө өдөөх хандлагатай, зан авираа хянах чадваргүй, нийгэмд бий болсон хэм хэмжээг зөрчихөд бэлэн, аливаа үйлдэлд бэлэн байдаг онцгой хэлбэрийг бий болгодог.

Хэт даврагчид нь охлократизм, "олон түмэн" давамгайлах хүсэл эрмэлзлээр тодорхойлогддог; тэд шинээр гарч ирж буй зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх ардчилсан аргуудаас татгалздаг. Экстремизм нь тоталитаризмаас салшгүй, удирдагчдыг шүтдэг - хамгийн дээд мэргэн ухааныг тээгч, тэдний санаа бодлыг олон түмэн хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

Ийнхүү шашны экстремизм үзэгдлийг хүлээн зөвшөөрөх хоёрдмол утгатай нөхцөл байдал, шинжээчдийн нийгэмлэгт ч байхгүй байна. нийтлэг ойлголтЭнэ үзэгдлийн талаар нэг талаас, шашны хэт туйлшралын нийгэмд аюул заналхийлж байгаа нь нөгөө талаас шашны экстремизмын мөн чанарыг судлах асуудлыг нэн чухал болгож байна.

А.Забияко шашны хэт даврагч үзлийг тогтсон уламжлалтай эвлэршгүй сөргөлдөөнд чиглэсэн хэт радикализмаар тодорхойлогддог шашны үзэл суртал, үйл ажиллагааны нэг төрөл гэж тодорхойлдог. О.Ф. Лобазова шашны хэт даврагч үзлийг шинжлэхдээ "цэргэгч шашин" гэсэн нэр томъёог ашигладаг. Шашны экстремизмын судлаачид энэ нь цэвэр хэлбэрээр ховор тохиолддог болохыг тэмдэглэжээ.

Шашны хэт туйлшрал нь шашны үзэл сурталд суурилсан хэт даврагч үзлийн нэг төрөл юм. Шашны экстремизмд: хэт даврагч шашны үзэл суртал, хэт даврагч шашны мэдрэмж, хэт даврагч шашны зан үйл, хэт даврагч шашны байгууллагууд орно. Хэт даврагч шашны үзэл суртал нь ердийн, радикал бус хэлбэрээсээ шашны үзэл суртлын агуулга, зан үйлээрээ бус харин шашны үзэл суртлын зөвхөн зарим талыг бодитой болгож, бусад талыг нь ар талд нь оруулдаг шашны ухамсрын өвөрмөц өргөлтөөр ялгаатай байдаг. Шашны үзэл суртлын хэт даврагч хэлбэрийн онцлог шинж чанартай ийм өргөлтүүдийн дунд бидний бодлоор таван зүйл байдаг: 1) гетеродокс ба тэрс үзэлтнүүдтэй харилцах харилцааг хурцатгах, шашны үл тэвчих байдлыг бодит болгох, 2) жинхэнэ итгэлийн дайсны дүр төрхийг бий болгох. , 3) жинхэнэ итгэлийн дайснуудын эсрэг түрэмгийллийн шашны хориг 4) шашны нийгмийн агуулгыг зөв шударга амьдрал ба шударга нийгэм гэсэн шашны үзэл санааны хэлбэрээр тодотгох, 5) ертөнцийг хоёр талт шулуун туйлшралд оруулах.

Хэт даврагч шашны үзэл суртал, хэт даврагч шашны туршлага дээр үндэслэсэн шашны хэт даврагч зан үйл нь дараахь шинж чанаруудаар тодорхойлогддог: 1) түрэмгийлэлээр өөрийгөө хамгаалах эсвэл түрэмгийллээр хамгаалах, 2) "шашны амьдралын идэвхтэй байр суурь", 3) ёс суртахуун, шашны хатуу ширүүн хосолсон ёс суртахууны зөвшөөрч, ёс суртахууны удирдамжийг нүүлгэн шилжүүлэх (эсвэл ёс суртахууны чиг баримжаа алдагдуулах), 4) хэт харгислал. Шашны хэт даврагч зан үйлийн гол нөхцөл бол түрэмгий эсэргүүцэл, жинхэнэ итгэлийн дайснуудтай тэмцэх замаар Бурханд үйлчлэх явдал юм.

Зохион байгуулалтын хэлбэрээрээ хэт даврагч шашны байгууллагыг хамгийн хөгжингүй хэлбэрээр нь ихэвчлэн тоталитар сект хэлбэрээр байгуулдаг. Үүний гол шинж чанарууд нь: 1) зохион байгуулалтын үзэл суртлын зарчим; 2) харизматик манлайлал; 3) хатуу шаталсан бүтэц; 4) хор хөнөөлтэй сэтгэц-техникийн аргын тусламжтайгаар байгууллагын гишүүдийн үйл ажиллагаа, тэдний сэтгэл зүйд бүрэн хяналт тавих; 5) албан ёсны сүмийн одоо байгаа нийгэм-улс төрийн тогтолцоо, ерөнхийдөө одоо байгаа нийгэм-улс төрийн тогтолцоонд үнэнч, уламжлалт, онцгой байдал, эсэргүүцэл; 6) нэг талаас, сектээс гадуурх гадаад ертөнц рүү чиглэсэн түрэмгий нээлттэй байдал, нөгөө талаас, сектийн гишүүдийн гадаад ертөнцөөс ойр дотно байх хослол; 7) зохистой өнгөлөн далдлах, хуйвалдааны ойр дотно байдлын хослол; 8) албан ба албан бус бүтцийн хослол (сектийн албан ёсны зохион байгуулалтын шатлал) нь түүний гишүүдийн хоорондын албан бус сэтгэл зүйн холбоогоор дэмжигддэг. Шашны хэт туйлшралын агуулга нь энэхүү хэт туйлширсан шашны хэлбэрийн нийгмийн үндэс, боловсон хүчнийг бүрдүүлдэг нийгмийн бүлгүүдийн ашиг сонирхлыг илэрхийлсэн нийгмийн үзэл санаанаас бүрддэг. Нийгмийн үзэл санаа эсвэл шашны хэт туйлшралын хөтөлбөрт нийгмийн тодорхой бүлгүүдийн бодит нийгэм-улс төрийн ашиг сонирхол нь зөвхөн Бурханд итгэх итгэл дээр суурилдаг тул тийм ч хангалттай, хуурмаг биелэл биш юм. Тиймээс тэднийг хэт даврагч үйл ажиллагаагаар хангалттай хэрэгжүүлэх боломжгүй юм. Гэвч хэт даврагч үйл ажиллагаа нь түүний төлөөлөгчдөд тэдний үзэл санаа, ашиг сонирхлыг хэрэгжүүлэх хуурамч, хуурмаг мэдрэмжийг бий болгодог.

Шашны экстремизмын хэлбэрийг тодорхойлохдоо хэт даврагч ба фанатизмын ялгааг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Шашны экстремизм ба шашны фанатизм нь шашны радикализмын хоёр хэлбэр бөгөөд үзэл суртлын үндэс, нийгмийн утгаараа ялгаатай боловч гадаад илрэлээрээ ижил төстэй байдаг. Үүний дагуу уламжлалт бус шашны урсгалыг хэт туйлшрал биш фанатизм гэж ангилах ёстой. Харин экстремизм нь уламжлалт шашны сүсэг бишрэлийн үндсэн дээр үүсдэг. Дэлхий дээр олон зуун сая итгэгчидтэй ийм уламжлалт шашны урсгалууд бол Ортодокс ба Ислам юм. Тиймээс бид шашны хэт туйлшралын хоёр үндсэн хэлбэрийн тухай ярьж болно: Ортодокс ба Исламын эсвэл Лалын.

Зөвхөн хэт туйлшрал бус шашны хэт туйлшрал хамгийн том аюул болсныг дэлхий дахинд өрнөж буй үйл явдлууд харуулж байна. Энэ нь хүчирхийллийн өөрчлөлтөд чиглэгддэгээрээ бусад экстремизмээс ялгаатай улс төрийн тогтолцоотөрийн эрх мэдлийг булаан авах нь төрийн бүрэн эрхт байдал, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчиж, шашны сургаал, бэлгэдлийг хүмүүсийг өөртөө татах, эвлэршгүй тэмцэлд дайчлах чухал хүчин зүйл болгон ашигладаг.

• 1. Шашны хэт даврагч үзэл нь шашны үнэт зүйлсийг хүлээн зөвшөөрдөг албан бус нийгмийн бүлгүүдээр дамжуулан үйл ажиллагаа явуулж, хүчирхийлэл болон бусад нийгэмд зөвшөөрөгдөөгүй аргуудыг ашиглан нийгмийг институцийн хувьд эсэргүүцэх замаар тодорхойлогддог нийгмийн харилцааны хор хөнөөлтэй хэлбэр юм.
• 2. Шашны экстремизмын үндсэн чиг үүрэг нь: 1) улс төрийн - хэт даврагч бүлгийн үнэт зүйлийг нийгэмд суулгахын тулд эрх мэдлийг булаан авах; 2) уучлал гуйх - тодорхой шашны үнэт зүйл болох үнэт зүйлсийг хэт даврагч аргуудын тусламжтайгаар хамгаалах. Эдгээр чиг үүрэг нь улс төрийн болон уучлал гуйх гэсэн хоёр төрлийн шашны хэт туйлшралыг бий болгож, бие биедээ нэвтэрч болно.
• 3. Шашны хэт даврах үзлийн улс төрийн чиг үүрэг нь үнэ цэнийг орлуулах нөхцлөөр хэрэгждэг бөгөөд үүний үр дүнд хэт даврагч бүлэглэлийн гишүүдийн хувьд үнэт зүйл, тэр дундаа хүмүүнлэгийн үнэт зүйл биш харин албан бус бүлэг өөрөө болон түүний удирдагч нь үндсэн үнэт зүйл болж хувирдаг. зөвхөн бүлгийн гишүүдийн тунхагладаг тодорхой шашны цөм. Түүнчлэн үнэ цэнийг орлуулах нь уучлалт гуйх шашны хэт даврагч үзлийг улс төрийн болгон хувиргах механизм болж өгдөг.
• 4. Шашны хэт даврах үзлийг бий болгож буй нийгэм-соёлын нөхцөл байдал нь: 1) нэг шашны тогтолцооны зөрчилдөөний нөхцөл байдал; 2) шашны тогтолцоо ба түүний нийгмийн орчны хоорондох зөрчилдөөний нөхцөл байдал (шашны тогтолцооны давамгайлсан шашны тогтолцоотой зөрчилдөх; нийгэмтэй ижил харилцаатай хоёр шашны тогтолцооны зөрчил; шашны мөргөлдөөн. шашны үзэл суртал давамгайлсан тогтолцоо гэх мэт).
• 5. Шашны хэт даврагч үзэл нь нийгмийн харилцааны хор хөнөөлтэй хэлбэр болох эвдрэлийн илрэлийн дараах түвшингээр тодорхойлогддог: нэг ба хоёрдугаар шатлал - шашны хэт даврагч үзлийн зорилго, арга хэрэгсэл; гурав, дөрөв, тав дахь түвшин - хувь хүн, зан чанарт үзүүлэх хор хөнөөлтэй нөлөө олон нийттэй харилцах, хэтийн төлөвийн талаар түүхэн хөгжилнийгэм. Шашны хэт туйлшралын уучлал гуйх функцийг хэрэгжүүлэхэд сүйрлийн эхний түвшин байдаггүй.
• 6. Орчин үеийн ертөнцөд шашны хэт даврагч үзлийг хөгжүүлэх гол хүчин зүйлүүд нь: 1) уламжлалт шашин шүтлэгийн эрх мэдэл, зохион байгуулалтын чадавхи буурах, 2) үндэсний-улс төрийн хэт даврагч үзлийг түгээн дэлгэрүүлэх, 3) шашны шинэ сургаал дэлгэрүүлэх явдал юм. дотоодын болон гадаадын гарал үүсэл.
• 7. In орчин үеийн ертөнцшашны экстремизмын гурван төрлийг ялгаж салгаж болно: 1) Исламын экстремизм, 2) дотоод зохион байгуулалт, эсхатологийн зөрчилдөөнөөс үүссэн экстремизм. Ортодокс сүм, 3) ид шидийн болон псевдо-дорно дахины шинж чанартай шинэ шашны хөдөлгөөнүүдийн хэт туйлшрал. Мөн бидний тогтоосон шинж чанарууд нь атеист экстремизмын үзэгдэлд байдаг.
• 8. Шашны хэт даврах үзлийн үндсэн хоёр төрлөөс хамааран төрийн бодлогын хоёр стратегийг ялгаж үздэг.

Хэт даврагчид болон эрх баригчид аль аль нь тодорхой үнэ цэнийн тогтолцооны тээвэрлэгчид юм. Иймээс шашны хэт даврах үзлийг хөгжүүлэх шалтгаан нь зарим хүмүүс шашны үнэт зүйлсийг нийгмийн тэргүүлэх байгууллагуудын үнэт зүйлстэй нийцэхгүй гэж ойлгох, тэднийг хамгаалагч, түгээн дэлгэрүүлэгчийн нийгмийн үүргийг хүлээх, дүгнэлт хийх явдал юм. Энэ асуудлыг шийдэх аливаа аргыг зөвшөөрнө. Хэт даврагчид эрх баригчдын өмнө үнэт зүйлээ хамгаалах, өөрөөр хэлбэл эрх баригчдаас хүлээн зөвшөөрөгдөх, боломжгүй тохиолдолд эрх мэдлээ булаан авахыг хичээдэг. Энэ нь тэдний гол сэдэл бөгөөд шашны хэт даврагч үзэл нь улс төрийн чиг үүрэгтэй гэсэн үг юм.

Шашны үнэт зүйлс нь шашны хэт туйлшралын үндэс" нь шашны үнэт зүйлсийг шашны хэт даврагч үзлийг зөвтгөх үндэслэл болгон хувиргах үйл явцыг харуулж байна. Үүний тулд тэдгээрийг орчин үеийн аксиологийн онолын үндсэн дээр болон эмпирик материалд үндэслэн шинжилдэг. Нэг буюу өөр шашны уламжлалыг баримтлагчийг хэт даврагч болгон хувиргаж, дээр дурдсан нийгмийн харилцаа болох хэт даврагч үзлийн үзэл баримтлалд нийцсэн янз бүрийн нийгмийн зөрчилдөөнд хүргэдэг үнэт зүйлсийн хэв гажилт байдаг.

Шашны хэт даврагчдын үнэ цэнийн ертөнц бол трансцендентал, хувь хүн дамнасан үнэт зүйлсийн тогтолцоо боловч норматив институци - боловсрол, түүхэн итгэл үнэмшил, төрөөс бус, харин албан бус хэлбэрээр дамжуулан суралцдаг. нийгмийн бүлэг- хэт даврагч. Энэ нь хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлсийн мөн чанарт арилшгүй ул мөр үлдээдэг. Экстремизм ба юуны түрүүнд шашны экстремизм нь хэт туйлширсан үзэл баримтлалаар үйл ажиллагаа явуулж байгаа нь тодорхой үнэ цэнийн орлуулалтыг гүйцэтгэдэг.

Хамгийн чухал асуудал бол шашны хэт даврагч үзэл ба шашны уламжлал хоорондын хамаарлын асуудал юм. Шашны үнэт зүйлсийн тогтолцооны нэг онцлог шинж чанар нь олон ургальч бус шинж чанартай байдаг. үнэмлэхүй үнэн. Энэ нь шашны үндэслэлээр хэт даврагч үзлийг хөгжүүлэх асар их боломжийг агуулж байгаа бөгөөд нийгэмд яг шашны хэт даврагч үзлийн түрэмгий байдлыг урьдчилан тодорхойлдог. Гэхдээ энд учир шалтгааны холбоо нь зөвхөн уучлалт гуйсан экстремизмийн нөхцөлд л үүсдэг боловч сүүлчийнх нь зайлшгүй бөгөөд хатуу шийдэгдээгүй байдаг. Уламжлалт шашинууд асар их ачаа тээшийг хуримтлуулсан ёс суртахууны үнэт зүйлс, соёлын ололт амжилт, улс үндэстний бүтээн байгуулалтад амжилттай оролцсон. Шаардлагатай бүх зүйл бол уламжлалынхаа талаар баримтлагчдын нийгэм, соёлын хангалттай төлөөлөл юм.

Тэгэхээр нэг талаас шашны хэт даврагч үзлийн үнэ цэнийг орлох үйл ажиллагаанаас болж шашны хэт туйлшрал, шашны уламжлалыг ялгах нь нотлогдохгүй байна. Нөгөөтэйгүүр, шашны хэт туйлшрал нь үүсэн бий болсон, нэрийн өмнөөс үйл ажиллагаа явуулж буй шашны уламжлалын ул мөрийг үлдээдэг нь илэрхий. Үүний тулд Христийн шашин, Исламын шашны үндсэн санаа, тэдний нийгмийн орчинтой харилцах харилцааны шинэ шашны сургаалыг авч үзэх хэрэгтэй.

Ийнхүү шашны үнэт зүйлс нь нийгмийн шашны хүрээнд үүссэн тодорхой зөрчилдөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх явцад нийгмийн албан бус орчинд өөрчлөгдвөл шашны хэт даврагч үзлийн үндэс болдог. Үнэ цэнийг орлуулах нь трансцендент байгууллага биш, харин албан бус бүлэг, түүний удирдагч нь шашны гол үнэт зүйл болж байгаа тул үүнийг шашны хэт туйлшралын гол шалтгаан гэж үзэх бүрэн үндэслэл бий. Энэ нь уучлал гуйх төрөлд хамаарах бүлэг анх үүссэн үед ч тохиолдож болно. Тэмцлийн явцад бүлэг, удирдагчийн үнэ цэнэ нь шашны үнэт зүйлийг дарж, хамгаалах хэрэгцээ нь маргаан үүсгэсэн.

Шашны мөргөлдөөн бүр хэт даврагч үзлийн дэгдэлтээр төгсдөггүй нь мэдээж. Соёл иргэншсэн хүмүүсээс бүрдсэн аливаа хөгжсөн бүтцэд мөргөлдөөнийг тайван замаар шийдвэрлэх механизм байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд тэд ажиллахгүй байна. Үүний шалтгаан нь тодорхой нөхцөл байдал бүрт өвөрмөц байдаг боловч гол зүйл нь тодорхой бүлэг эсвэл хүн улс төрийн хэлбэр эсвэл бодит байдлын хүрээнд өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзлийн хувьд чухал, нэг нь хэлж болохуйц эцсийн аюулыг төсөөлж байсан явдал юм. уучлалт гуйх төрлийн хүрээнд. Хоёрдугаарт, тэд эрх бүхий хүмүүсийн бизнес гэж үздэг байсан асуудлуудад өөрсдийн ур чадвар хангалттай гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. нийгмийн институтуудшашны систем өөрөө. Энэ нь тодорхойлсон нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын дэвсгэр дээр тодорхойлсон үнэ цэнийг орлуулах үр дүнд бий болно.

"Шашны хэт даврагч үзлийг сүйтгэгч" гэсэн ангиллыг шашны хэт даврагч үзлийн тайлбарт хамаарах эсэхийг судалж, ийм боломж байгаа эсэх талаар дүгнэлт хийж, ийм хор хөнөөлийн түвшинг илрүүлсэн.

Шашны хэт даврагч үзлийг устгах нь янз бүрийн хэлбэрээр, хэд хэдэн түвшинд илэрдэг. Эхний түвшин бол шашны хэт даврагч үзлийн хор хөнөөлтэй зорилго юм. Нийгэм хэт даврагчдыг хүлээн зөвшөөрдөггүй өөрийн үнэт зүйлд захирагддаг бөгөөд энэ нь хэт даврагчид эдгээр үнэт зүйлсийг бодитой болгох ёстой гэсэн үг юм. Энэ нь ихэнх тохиолдолд нийгмийн тогтолцоог бүхэлд нь задлах замаар л боломжтой болно, учир нь энэ нь түүний суурь үнэт зүйлсээс сайн дураараа татгалзах магадлал багатай юм. Хэт даврагчид амжилтанд хүрсэн тохиолдолд үнэ цэнийн шинэ суурь бүхий өөр нийгэм үргэлж байгуулагдаж эхэлдэг. Дээр дурдсан бүх зүйл нь өөр нийгэм байгуулах зорилго тавиагүй тул шашны хэт туйлшралын уучлал гуйх хэлбэрийн хувьд ердийн зүйл биш юм.

Хоёрдахь түвшин бол шашны хэт даврагч үзлийн хор хөнөөлтэй хэрэгсэл юм. Терроризм нь зөвхөн хор хөнөөлтэй төдийгүй шашны хэт туйлшралын бусад аргууд: дагалдагчдад асоциаль амьдралын хэв маягийг зааж өгөх, үгүйсгэх. иргэний соёл, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд хөндлөнгөөс оролцож, зохион байгуулалт, сургаалын талаар худал мэдээлэл тараасан.

Гурав дахь түвшин бол хэт даврагч хөдөлгөөнд оролцож, хэв гажилтанд орсон хүнд хэт даврагч үзлийн хор хөнөөлтэй нөлөө юм. Хорвоо ертөнцийг хэт даврагч байгууллагын үнэт зүйлсийн призмээр хүлээн авч үзвэл хүн нийгмийн харилцаа холбоо, оюун санааны хүсэл тэмүүлэл, бүх төрлийн харилцаанаас бүрмөсөн салдаг. нийгмийн хэм хэмжээ. Хэт даврагч байгууллагыг баримтлагчийнх шиг хэний ч оршин тогтнол нь хөндийрөхгүй бөгөөд дотоод сүйрлээс нь чөлөөлөгдөх нь энэхүү харийн үзлийг даван туулахыг харж эхэлдэг гэж хэлж болно.

Сүүлийн хэдэн арван жилд хэт даврагчид зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл болгон зохион байгуулалттай, шашин шүтлэгт суурилсан террорист үйлдлүүдийг ашиглах хандлага ихсэж байна.
онд гэдгийг сайн мэднэ орчин үеийн нөхцөлХэт үзлийн янз бүрийн хэлбэрээр илрэх нь дэлхийн хамтын нийгэмлэг болон улс орны үндэсний аюулгүй байдал, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдал, иргэдийн үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, эрх чөлөөнд бодит аюул занал учруулж байна. Ялангуяа шашны уриа лоозонгийн ард нуугдаж байгаа хэт туйлшрал нь үндэстэн, шашин хоорондын мөргөлдөөн гарч, хурцадхад хүргэдэг аюултай.

Шашны хэт даврах үзлийн гол зорилго нь өөрийн шашин шүтлэгийг тэргүүлэгч гэж хүлээн зөвшөөрч, бусад шашны урсгалыг шашны итгэл үнэмшлийн системд нь шахан дарах явдал юм. Хамгийн ширүүн хэт даврагчид тусдаа улс байгуулах зорилт тавьжээ. хууль эрх зүйн зохицуулалтЭнэ нь нийт хүн амын нийтлэг шашны хэм хэмжээгээр солигдох болно. Шашны хэт туйлшрал нь ихэвчлэн шашны фундаментализмтай нийлдэг бөгөөд үүний мөн чанар нь "өөрийн" соёл иргэншлийн суурь үндсийг дахин бий болгох, түүнийг харийн шинэлэг зүйл, зээлээс цэвэрлэж, "жинхэнэ дүр төрх"-д нь буцааж өгөх хүсэлд оршдог.

Экстремизмыг ихэвчлэн нэг төрлийн үзэгдэл гэж ойлгодог: анги, эрх чөлөөний тэмцлийн янз бүрийн хэлбэр, хүчирхийлэл дагалддаг, хагас гэмт хэрэгтэн, хөлсний агентууд, өдөөн хатгагчдын үйлдсэн гэмт хэрэг.

Экстремизм (Латин хэлнээс extremus - туйлширсан, сүүлчийн) улс төр дэх тодорхой чиглэлийн хувьд хэт зүүн эсвэл хэт баруун талд байгаа улс төрийн хөдөлгөөнийг баримтлах гэсэн үг юм. улс төрийн албан тушаал, радикал үзэл бодол, тэдгээрийг хэрэгжүүлэх ижил эрс тэс арга, буулт хийх, улс төрийн өрсөлдөгчидтэй тохиролцохыг үгүйсгэх, зорилгодоо хүрэхийн тулд ямар ч арга замаар оролдох.

Хэт даврагч шинж чанартай хэд хэдэн төрийн бус шашны болон улс төрийн байгууллагуудын нэг чухал шинж чанар нь тэдний дотор ил, нууц, хуйвалдааны гэсэн хоёр байгууллага байдаг нь тэдний улс төрийн маневрыг хөнгөвчлөх, үйл ажиллагааны арга барилыг хурдан өөрчлөхөд тусалдаг. нөхцөл байдал өөрчлөгддөг.

Шашны хэт даврагч байгууллагуудын үйл ажиллагааны үндсэн аргуудын хувьд хэт даврагч үзэл санааг сурталчилсан уран зохиол, видео-аудио кассет тараах зэргийг дурдаж болно.

Та бүхний мэдэж байгаачлан хэт туйлшрал ерөнхий үзэлнийгэмд байгаа хэм хэмжээ, дүрмийг эрс үгүйсгэж, хэт туйлширсан үзэл бодол, үйлдэлд тууштай байхаар тодорхойлогддог. Нийгмийн улс төрийн хүрээнд илэрч буй хэт туйлшралыг улс төрийн экстремизм гэж нэрлэдэг бол шашны хүрээнд илэрч буй экстремизмийг шашны хэт даврагч үзэл гэж нэрлэдэг. Сүүлийн хэдэн арван жилд шашны үзэл баримтлалтай холбоотой боловч нийгмийн улс төрийн хүрээнд гарч байгаа, "шашны хэт даврагч үзэл" гэсэн ойлголтод багтах боломжгүй ийм хэт даврагч үзэгдэл улам бүр газар авч байна.

Шашин-улс төрийн экстремизм гэдэг нь төрийн тогтолцоог хүчээр өөрчлөх, эрх мэдлийг хүчээр авах, төрийн бүрэн эрхт байдал, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдалд халдах, эдгээр зорилгоор шашны дайсагнал, үзэн ядалтыг өдөөх зорилготой шашны сэдэлтэй буюу шашны өнгөлөн далдалсан үйл ажиллагаа юм.

Угсаатны үндсэрхэг үзлийн нэгэн адил шашин-улс төрийн хэт туйлшрал бол улс төрийн хэт туйлшрал юм. Энэ нь бусад төрлийн экстремизмээс онцлог шинж чанараараа ялгаатай.

1. Шашин, улс төрийн хэт даврагч үзэл нь төрийн тогтолцоог хүчээр өөрчлөх, эрх мэдлийг хүчээр авах, төрийн бүрэн эрхт байдал, нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдалд халдсан үйл ажиллагааг хэлнэ. Улс төрийн зорилгод хүрэх нь шашин-улс төрийн хэт туйлшралыг шашны хэт даврагч үзлээс ялгах боломжийг олгодог. Мөн энэ шинж чанараараа эдийн засаг, экологи, оюун санааны хэт туйлшралаас ялгаатай.

2. Шашин-улс төрийн хэт туйлшрал нь нэг төрлийн хууль бус үйлдэл юм улс төрийн үйл ажиллагаашашны үзэл баримтлал, уриа лоозонгоор өдөөгдсөн эсвэл өнгөлөн далдалсан. Үүний үндсэн дээр угсаатны үндсэрхэг үзэлтэй, байгаль орчны болон өөр өөр сэдэл бүхий хэт даврагч үзлээс ялгаатай.

3. Зорилгодоо хүрэхийн тулд хүч хэрэглэх тэмцлийн аргууд давамгайлах нь шашин, улс төрийн хэт туйлшралын онцлог шинж юм. Үүний үндсэн дээр шашны болон улс төрийн хэт даврах үзлийг шашин, эдийн засаг, оюун санааны болон байгаль орчны хэт туйлшралаас ялгаж болно.

Шашин-улс төрийн хэт туйлшрал нь нийгэм-улс төрийн асуудлыг шийдвэрлэх хэлэлцээ, буулт, бүр илүү зөвшилцлийн арга замыг үгүйсгэдэг. Шашны болон улс төрийн хэт даврагч үзлийг дэмжигчид өөртэйгөө хуваалцдаггүй хэнийг ч үл тэвчих хандлагатай байдаг. улс төрийн үзэл бодолТүүний дотор итгэл нэгтнүүд. Тэдний хувьд "улс төрийн тоглоомын дүрэм", зөвшөөрөгдсөн, зөвшөөрөгдөөгүй хил хязгаар гэж байдаггүй.

Төрийн байгууллагуудтай сөргөлдөх нь тэдний зан үйлийн хэв маяг юм. Дэлхийн шашнуудын үндэс болсон "алтан дундаж" зарчмууд болон "бусдад өөрт чинь хандахыг хүсэхгүй байгаа шигээ битгий ханд" гэсэн шаардлагыг тэд үгүйсгэдэг. Хүчирхийлэл, хэт харгислал, түрэмгий байдал нь демагогизмтэй хослуулсан нь тэдний зэвсгийн гол зүйл юм.

Өөрийн хууль бус улс төрийн зорилгодоо хүрэхийн тулд шашны үзэл санаа, уриа лоозонг ашигладаг адал явдалт хүмүүс шашны сургаал, бэлгэдлийн боломжуудыг сайн мэддэг. чухал хүчин зүйлхүмүүсийг татах, тэднийг эвлэршгүй тэмцэлд дайчлах. Үүний зэрэгцээ шашны тангаргаар "хүлэгдсэн" хүмүүс "гүүр шатаадаг" гэдгийг тэд "тоглоомоо орхих" нь хэцүү, эсвэл боломжгүй гэдгийг харгалзан үздэг.

Төөрөгдөлдөө алдаж, үйлдлийнхээ шударга бус байдлыг ухаарсан хүмүүс ч гэсэн хэт даврагч бүлгийн гишүүд эгнээнээсээ гарахад маш хэцүү байх болно гэж тооцоолсон байна: тэд эрх баригчидтай сөргөлдөхөөс татгалзаж, шилжилт хөдөлгөөн хийхээс айх болно. хэвийн тайван амьдрал руу шилжих нь тэдний ард түмний шашин шүтлэгээс урвасан, итгэл, Бурханы эсрэг хэлсэн үг гэж ойлгож болно.

"Шашин-улс төрийн хэт туйлшрал" гэсэн ойлголтыг нэвтрүүлснээр юуны түрүүнд шашны хүрээнд болж буй үзэгдлийг улс төрийн ертөнцөд үйлдэгдэж буй үйлдлээс илүү тодорхой салгах боломжтой, гэхдээ шашны сэдэл, шашны өнгөлөн далдлалттай.

Чухамдаа өөр шашин шүтлэгтэй хүмүүстэй харьцсан, нэг христийн шашны нийгэмлэгийг орхин өөр христийн шашны нийгэмлэгт шилжих гэж байгаа хүмүүст ёс суртахууны дарамт үзүүлж, шашин шүтлэг нэгтнүүдээ гаж урсгал гэж буруутгаж байгаа хүмүүсийн үйлдлийг хэрхэн авч үзэх вэ? Улсын төрийн эв нэгдлийг зөрчих, эрх мэдэлд хүрэх зорилгоор гартаа зэвсэгтэй улсын хил нэвтэрсэн, бүлэглэн бүлэглэн оролцсон, хүний ​​амь насыг хөнөөсөн, барьцаалсан, тэр ч байтугай Тэд шашны үзэл бодлоос үүдэлтэй юу?

Аль ч тохиолдолд бид хэт даврагч үйлдлүүдтэй тэмцэж байна. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийн хоорондох ялгаа нь маш том юм. Хэрэв эхний тохиолдолд бид ярьж байнашашны хэт туйлшралын илрэлийн талаар, дараа нь хоёрдугаарт - "шашин-улс төрийн экстремизм" гэсэн ойлголтын агуулгад орсон үйлдлүүд байдаг. Үүний зэрэгцээ, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл болон тусгай уран зохиолын аль алинд нь ийм бүх үйлдлийг "шашны экстремизм" ("Лалын экстремизм", "Протестант экстремизм" гэх мэт) гэсэн нэг ойлголт нэгтгэдэг.

Үзэл баримтлалыг ялгах нь нэг буюу өөр төрлийн экстремизм үүсэх шалтгааныг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох, тэдэнтэй тэмцэх арга хэрэгсэл, аргыг илүү зөв сонгоход хувь нэмэр оруулах бөгөөд ингэснээр үйл явдлыг урьдчилан таамаглах, үр дүнтэй олоход тусална. экстремизмийн янз бүрийн хэлбэрээс урьдчилан сэргийлэх, даван туулах арга замууд.

Шашин-улс төрийн экстремизм нь ихэвчлэн дараах байдлаар илэрдэг.

Шашнаас ангид нийгэм-улс төрийн тогтолцоог алдагдуулж, бичиг хэргийн төрийг бий болгоход чиглэсэн үйл ажиллагааны хэлбэрээр;

Бүхэл бүтэн улсын нутаг дэвсгэр эсвэл түүний зарим хэсэгт нэг шашны (шашны) төлөөлөгчдийн эрх мэдлийг батлахын төлөөх тэмцлийн хэлбэрээр;

төрийн нутаг дэвсгэрийн бүрэн бүтэн байдлыг зөрчих, үндсэн хуулийн дэг журмыг халах зорилгоор гадаадаас явуулж буй шашны үндэслэл бүхий улс төрийн үйл ажиллагааны хэлбэрээр;

Шашны үзлээс үүдэлтэй эсвэл өнгөлөн далдалсан салан тусгаарлах хэлбэрээр;

Шашны тодорхой сургаалийг төрийн үзэл баримтлал болгон тулгах гэсэн хүслийн хэлбэрээр.

Шашны болон улс төрийн экстремизмын субъектууд нь хувь хүмүүс, бүлэглэлүүд, түүнчлэн олон нийтийн байгууллага (шашны болон шашны), тэр байтугай (тодорхой үе шатанд) бүхэл бүтэн муж улсууд, тэдгээрийн холбоод байж болно.

Шашин-улс төрийн хэт туйлшралыг улс төрийн хууль бус тэмцлийн нэг хэлбэр, өөрөөр хэлбэл. хүн амын дийлэнх нь хууль ёсны хэм хэмжээ, ёс зүйн хэм хэмжээг дагаж мөрддөггүй.

Шашны болон улс төрийн хэт даврагчдыг дэмжигчдийн үзүүлж буй харгис хэрцгий тэмцлийн арга, онцгой харгислал нь дүрмээр бол түүнийг өргөн масс, тэр дундаа хэт даврагч бүлгийн удирдагчид өөрсдийгөө тунхагладаг шашинд харьяалагддаг хүмүүсийн дэмжлэгээс хасдаг. байх. Хууль ёсны улс төрийн тэмцлийн нэгэн адил шашин-улс төрийн экстремизм нь практик-улс төрийн, улс төр-үзэл суртлын гэсэн хоёр үндсэн хэлбэрээр хэрэгждэг.

Шашин-улс төрийн хэт туйлшрал нь асуудлыг хурдан шийдвэрлэхийг эрмэлздэгээрээ онцлог юм хэцүү асуудлууд"үнэ"-ээс үл хамааран та үүнийг төлөх ёстой. Тиймээс тэмцлийн хүч хэрэглэх аргыг онцолж байна. Хэлэлцүүлэг, зөвшилцөл, зөвшилцөл, харилцан ойлголцлыг тэрээр үгүйсгэдэг. Шашин болон улс төрийн хэт туйлшралын туйлын илрэл нь улс төрийн хүчирхийллийн онцгой харгис хэлбэр, арга хэрэгслийн нэгдэл болох терроризм юм. Сүүлийн хэдэн арван жилд шашин, улс төрийн хэт даврагч үзэл зорилгодоо хүрэх арга хэрэгсэл болгон терроризмд шилжиж байна. Бид Чечень, Узбекистан, Югослав, Ольстер, Ойрхи Дорнод болон дэлхийн бусад бүс нутагт ийм төрлийн олон баримтуудыг ажиглаж байна.

Олон нийтийн дунд одоо байгаа тогтолцоонд дургүйцлийг төрүүлэх, нэмэгдүүлэх, тэдний төлөвлөгөөнд дэмжлэг авахын тулд шашны болон улс төрийн хэт даврагч үзлийг дэмжигчид үзэл суртал, улс төрийн тэмцэлд сэтгэлзүйн дайны арга, хэрэгслийг ихэвчлэн ашигладаг, учир шалтгаанаас татгалздаг. логик аргументууд, гэхдээ сэтгэл хөдлөл, зөн совингийн хувьд хүмүүс, өрөөсгөл ойлголт, өрөөсгөл ойлголт, домог судлалын янз бүрийн бүтэц.

Шашны бичвэрүүд, теологийн эрх баригчдад хандсан лавлагаа, гажуудсан мэдээлэл өгөх зэрэг нь сэтгэл хөдлөлийн таагүй байдлыг бий болгож, тухайн хүний ​​бодит үйл явдлуудыг логикоор сэтгэх чадварыг дарангуйлахад ашигладаг. Аюул заналхийлэл, шантааж, өдөөн хатгалга нь шашны болон улс төрийн хэт даврагчдын "маргаан"-ын бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Манай улсад шашин, улс төрийн хэт даврах үзлийг бий болгож буй хүчин зүйлсийг нийгэм, эдийн засгийн хямрал, олон нийтийн ажилгүйдэл, хүн амын дийлэнх хэсгийн амьжиргааны түвшин огцом буурч, төрийн эрх мэдлийн сулрал, түүний институцийн нэр хүндийг гутаан доромжилсон байдал гэж нэрлэх нь зүйтэй. Нийгмийн хөгжлийн тулгамдсан асуудлыг шийдэж чадахгүй байгаа, хуучин үнэт зүйлсийн тогтолцооны уналт, эрх зүйн нигилизм, шашны удирдагчдын улс төрийн амбиц, улс төрчдийн эрх мэдэл, эрх ямбаны төлөөх тэмцэлд шашныг ашиглах хүсэл эрмэлзэл.

Орос улсад шашны болон улс төрийн хэт даврагч үзлийг бэхжүүлэхэд нөлөөлж буй шалтгаануудын дунд шашны болон үндэстний цөөнхийн эрхийг албан тушаалтнуудын зөрчиж байгаа үйлдлүүд, түүнчлэн улс төр, угсаатны болон угсаатны эсрэг өдөөн хатгасан гадаадын шашин, улс төрийн төвүүдийн үйл ажиллагааг нэрлэхээс өөр аргагүй. манай улсын үндэсний болон шашин хоорондын зөрчилдөөн.

АШИГЛАСАН Уран зохиолын ЖАГСААЛТ

1. 2002 оны 7-р сарын 25-ны өдрийн 114-ФЗ "Хэт даврагч үйл ажиллагаатай тэмцэх тухай" Холбооны хууль. ОХУ-ын хууль тогтоомжийн цуглуулга, 2002, No30.
2. Авцинова Г.И. Улс төрийн экстремизм // Улс төрийн нэвтэрхий толь. 2 боть. - М., 1999. Т. 2.
3. Амирокова Р.А. Улс төрийн экстремизм: асуудлыг тодорхойлоход // Оросын орчин үеийн нийгмийн нийгэм-соёл, улс төр, угсаатны болон хүйсийн асуудал: "Бүс нутгийн их сургуулийн шинжлэх ухаан" 49-р шинжлэх ухаан, арга зүйн бага хурлын эмхэтгэл. - Ставрополь: SGU хэвлэлийн газар, 2004 он.
4. Арухов З.С. Орчин үеийн Исламын хэт даврагч үзэл. Онолын тухай эссэ ба
   дадлага. - Махачкала. 1999 он.
5. Бондаревский V.P. Улс төрийн экстремизм // Нутаг дэвсгэр дээрх нийгэм-улс төрийн харилцан үйлчлэл: механизм, өөрчлөлт, зохицуулалт. - М., 1999.
6. Бочарников I. ОХУ-ын дотоод улс төрийн аюулгүй байдал ба түүний нутаг дэвсгэр дэх мөргөлдөөний боломжит шалтгаанууд // Аналитикийн товхимол. - 2002. - No 3 (9).
7. Кудряшова И.В. Орчин үеийн ертөнцийн орон зай дахь фундаментализм //
   Бодлого. - 2002. - №1.
8. Бурковская В.А. Бодит асуудлуудорчин үеийн Орос улсад эрүүгийн шашны хэт даврагч үзэлтэй тэмцэх. - М .: Publisher Press, 2005. - 225 х.
9. Еремеев Д.Е. Ислам: амьдралын хэв маяг, сэтгэлгээний хэв маяг. - М. 1990.
10. Залужный А.Г. Иргэдийн үндсэн хуулиар олгогдсон эрх, эрх чөлөөг хэт даврагч үзлээс хамгаалах зарим асуудал // Үндсэн хуулийн болон хотын эрх зүй. - 2007 оны №4.
11. Залужный А.Г. Экстремизм. Эсрэг үйл ажиллагааны мөн чанар ба арга. // Орчин үеийн хууль. – 2002, № 12.
12. Иванов А.В. Гэмт хэргийн бүлэглэлийн нэг төрөл болох хэт даврагч үйл ажиллагааг зохицуулах эрүүгийн хуулийн нюансууд // Төр ба хууль, 2003, № 5.
13. Козлов А.А. Өсвөр үеийнхний хэт даврагч үзлийн асуудал. Цуврал: Дээд боловсролын боловсролын тогтолцоо. - М.: 1994. Дугаар 4.
14. Мшюславский Г.В. Лалын ертөнц дэх интеграцийн үйл явц. - М.: 1991 он.
15. Решетников М. Исламын терроризмын гарал үүсэл // Аргумент ба баримт. -
    2001. – № 42.
16. Саидбаев Т.С. Ислам ба нийгэм. - М. 1993 он.
17. Шашны хэт даврах үзлийн нийгэм, үзэл суртлын мөн чанар / Ed. Филимонова Е.Г. - М .: Мэдлэг. – 1983, 63 х.
18. Устинов В. Экстремизм ба терроризм. Ялгаварлах, ангилах асуудал // Оросын шударга ёс. - 2002, № 5.
19. Хлобустов О.М., Федоров С.Г. Терроризм: өнөөгийн бодит байдал
    төр // Орчин үеийн терроризм: байдал ба хэтийн төлөв. Эд. Э.И. Степанова. – М .: URSS редакци, 2000 он.