гэр › Туршилтын хөтчүүд › Сатирик Зощенкогийн жүжиг юу вэ. Зощенко - харамсалтай хэрэг - түүх

Сатирик Зощенкогийн жүжиг юу вэ. Зощенко - харамсалтай хэрэг - түүх

Найрлага

Зураачийн гэр бүлд төрсөн. 1913 онд гимназийг төгсөж, Санкт-Петербургийн их сургуулийн хуулийн факультетэд элсэн орсон. Тэр курсээ дуусгалгүй фронтод сайн дураараа оролцдог. Тэрээр шархдаж, хий цацаж, штабын ахлагч цолтойгоор халагдсан. 1918 онд Зощенко Улаан армид сайн дураараа явж, 1919 онд цэргээс халагдаж, хэдэн жилийн хугацаанд хэд хэдэн мэргэжлээ сольсон: гуталчин, жүжигчин, утасны оператор, эрүүгийн мөрдөн байцаагч, нягтлан бодогч байв. Зощенкогийн анхны өгүүллэг 1921 онд Петербургийн альманахад хэвлэгджээ.

Зощенкогийн анхны ном болох "Назар Ильич, ноён Синебрюховын түүхүүд" (1922) нь богино хэмжээний хошин өгүүллэгүүдийн цуглуулга бөгөөд өгүүлэгчийн нэрийн өмнөөс янз бүрийн хөгжилтэй үйл явдлуудыг өгүүлдэг бөгөөд гол дүрүүд нь филистүүд юм. шинэ хувьсгалт нөхцөлд дасах.

Зощенкогийн эдгээр хүмүүс хувьсгал бол "тэдний гудамжинд болсон баяр" бөгөөд зөвхөн тэдэнд давуу эрх, хайхрамжгүй амьдрах боломжийг олгохын тулд хийгдсэн гэж гэнэн итгэдэг. Тус улсын хүн амын дийлэнх хувийг бүрдүүлдэг шинэ цагийн "бяцхан хүмүүс" амьдралын эзэн, гол үүрэг гүйцэтгэгч гэж үздэг байв. жүжигчид. Тиймээс ижил нэртэй үлгэрийн слесарь нь театрын номер нэг хүн бол мэдээж тэр Иван Кузьмич Мякишев бөгөөд тенор биш, удирдаач биш гэдэгт итгэдэг. "Ерөнхий бүлэгт театрыг бүхэлд нь картанд буулгах үед энэ слесарь хаа нэгтээ хажуу тийшээ түлхэгджээ - тэд техникийн ажилтнууд гэж хэлдэг. Мөн төвд нуруутай сандал дээр тэд тенор тавьдаг.

Монтер хэлэхдээ: "Өө, тэр тэгж хэлж байна. За, би тоглохоос татгалзаж байна. Би нэг үгээр танай үйлдвэрлэлийг сурвалжлахаас татгалзаж байна. Надгүйгээр тогло. Хараач, бидний хэн нь илүү чухал, хэнийг хажуунаас нь буудаж, хэнийг голд нь оруулах вэ "- тэгээд "театрын гэрлийг унтраасан ..." жижиг хотын цагдаагийн даргын туслах, нөхөр Дрожкин ("Захиргааны баяр баясгалан"), олон нийтийг гайхшруулж, "хүн амын дунд биечлэн алхаж байна ... Эхнэртэйгээ ... зүгээр л мөнх бус хүмүүс шиг. Тэд эргэлздэггүй." Эрх мэдлээрээ хөрөнгө оруулалт хийсэн "Нөхөр Дрожкин" өөрийгөө бүх зүйл зөвшөөрөгдсөн, хэн нэгний гахайг газар дээр нь буудах, "нийтийн явган хүний замын дундах" болон "хүнийг чадагч" дүр төрхөөр хардаг. "Цагдаагийн үйлдэл, тушаалд хөндлөнгөөс оролцох, ханцуйнаас нь атгах ..." гэсэн өөрийн "хайхрамжгүй хань"-ыг хэлтэс рүү явуул.

Эрх баригчдын дур зоргоороо авирлаж байгаа нь огт хяналтгүй, шийтгэлгүй байна. Зощенкогийн түүхүүд дэх хүмүүс олон талт, дэлгэрэнгүй, идэвхтэй, гэнэтийн тоглолт, үзүүлбэрт оролцдог; Гэсэн хэдий ч түүнээс жинтэй үг хэлэхийг шаардах үед тэрээр чимээгүй болж, бага зэрэг аюул, хариуцлага хүлээхэд тэрээр бууж өгдөг. Галт тэрэгний зорчигчид болох "НЭП-ийн ярвайлт" өгүүллэгийн баатрууд энэ зан авираас болж уурлаж байна. залуу эр"Хашгирч, тушааж байгаа" зарц нь боодолтой хөгшин эмэгтэйн бодлоор түүний үйлдлийг "НЭП-ийн нэгэн жигд ярвайлт" гэж тодорхойлдог.

Тэдний дунд исгэх үйл явц эхэлдэг: “Энэ бол ... хэт ургасан хүмүүсийн мөлжлөг юм! Олны өмнө ингэж хашгирч, тушааж болохгүй! Энэ нь хөгшин хатагтайн нэр төрийг гутааж байна”, “... ийм үйлдэл хийхийг зөвшөөрөх боломжгүй. Энэ бол эрх чөлөөгүй хүнийг тохуурхаж байгаа хэрэг” гэсэн юм. "Сахалтай" хүнийг хөрөнгөтний ёс суртахуунтай, "хөдөлмөрийн эрүүгийн хуулийг зөрчсөн" гэж буруутгаж байна: тэр өдрүүд дуусч, NEP-ийг дуусгах цаг болсон гэж тэд хэлдэг. Гэвч хөгшин эмэгтэй залуугийн ээж болох нь тогтоогдсоноор “Олон нийтийн дунд төөрөгдөл үүссэн.

Зарим ичгүүр: тэд өөрсдийнхөө хэрэгт хөндлөнгөөс оролцсон гэж хэлдэг. ... Энэ бол зүгээр л эх хүн болох нь тогтоогдсон. Зощенкогийн түүхийн хоёр үндсэн төрөл байдаг. Зарим тохиолдолд дүр нь өгүүлэгчтэй давхцдаг: баатар өөрийнхөө тухай ярьж, хүрээлэн буй орчин, намтар түүхийн талаар дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгч, түүний үйлдэл, үг хэллэгийн талаар тайлбар өгдөг ("Хямрал", "Банн" гэх мэт). Бусад тохиолдолд зохиол нь өгүүлэгчээс тусгаарлагдсан байдаг (баатар бол өгүүлэгч биш, зөвхөн дүрсэлсэн үйл явдал, үйлдлийг ажиглагч юм). Гэхдээ энд, яг эхний тохиолдлын нэгэн адил түүх өөрөө өөрийн шинж чанар, үнэлгээний хамт өгүүлэгчийн хувийн шинж чанараас үүдэлтэй. Жишээлбэл, "Азгүй тохиолдол", "Ажлын хувцас" гэх мэт түүхүүд юм. Өгүүлэгч нь түүний тухай өгүүлж буй хүнтэйгээ намтар, үзэл суртлын хувьд баатартайгаа өрөвдөж, түүнд санаа зовдог хүнтэй холбоотой байдаг. Зохиолын дүр ба өгүүлэгчийн нэгдмэл байдал нь Зощенкогийн бүтээлийн үндсэн нөхцөл юм.

Зохиолч, өгүүлэгчийн нүүрэн дээр Зощенко баатартайгаа нягт нийлсэн тодорхой төрлийн зохиолчийг харуулдаг. Тэрээр түүний парадоксик байдлыг тайлбарлав ("энэ нь хачирхалтай, гэнэтийн санагдах болно"): "Баримт бол би пролетарийн зохиолч юм. Харин би өнөөгийн амьдралын нөхцөл байдал, орчин нөхцөлд оршин тогтнох төсөөлөлтэй боловч жинхэнэ пролетарийн зохиолчийг өөрийнхөө зүйлсийг элэглэдэг. ... Би зөвхөн элэглэл хийж байна. Би пролетарийн зохиолчийг түр орлодог. Өөрийгөө илт "элэглэл", "пролетар уран зохиол" -ын дүр төрх, зохиолч, уншигч хоёрын хоорондох зайгүй хослуулсан нь уншигчдын нүдэн дээр өөрийгөө илчлэх, ялангуяа харааны болон инээдэмтэй болгодог.

Зохиолч өөрөө боловсруулж, нотолсон энэ өвөрмөц утга зохиол, сэтгэлзүйн техникийг Зощенко "уншигчдын бүтцийн өөрчлөлт" гэж нэрлэжээ. "... Би уран зохиолын баатруудын бус уншигчдын бүтцийн өөрчлөлтийн төлөө байна" гэж зохиолч хэвлэлд өгсөн сурвалжлагчиддаа хариулав. - Энэ бол миний даалгавар. Дахин барих уран зохиолын дүр- хямд. Гэхдээ инээдмийн тусламжтайгаар уншигчаа сэргээн босгох, уншигчийг нэг юмуу өөр жижиг хөрөнгөтний, бүдүүлэг зуршлаас татгалзахад хүргэх нь зохиолчийн хувьд зөв зүйл байх болно. Зощенкод хошин шогийн бүтээлүүдээс гадна зүйл бий намтар: хүүхдийн үлгэр, дуусаагүй өгүүллэг "Нар мандахаас өмнө" (1943). чухал газарЗохиолчийн бүтээлийг фельетон эзэлдэг бөгөөд эдгээр нь "талбайгаас ирсэн захиас" болон уншигчдын захидалд шууд хариу өгдөг.

Гол бүтээлүүдЗощенко нь төрөл зүйл, өгүүлэх хэлбэрээрээ олон янз байдаг. "Мишель Синягин" (1930) түүхээс ялгаатай хошин түүхүүдзөвхөн нарийвчилсан зураглал; "Сэргээгдсэн залуучууд" (1933) зохиолыг зөвхөн хошин түүх гэж нэрлэж болно, учир нь зохиолч түүнд өөрийн баатар болох хөгшин профессорыг хөнгөмсөг охинд дурлаж, залуу насаа эргүүлэн авахыг хичээж, тохуурхсан боловч нэгэн зэрэг өрөвдсөн байдлаар дүрсэлсэн байдаг. . Цэнхэр ном (1934) бол нийтлэг санаагаар нэгтгэгдсэн хошин богино өгүүллэгүүд, тэдгээрийн талаархи тайлбаруудын цуглуулга бөгөөд зохиогчийн хэлснээр " товч түүххүний харилцаа” зохиолыг элэглэгчийн нүдээр өгсөн. 40-өөд оны дундуур хошин зохиолЗощенко хэвлэлд гарахаа больсон. Ажлын хомсдол. Ядуурал. Өлсгөлөн. Гэр ахуйн эд зүйлсийн худалдаа. Гутал хийх. Уншигчийн орчноос хөндийрөх, Зощенкотой уулзахдаа гудамжны эсрэг талд гарсан эсвэл түүнийг танихгүй өчигдрийн олон найз нөхөд, танилуудаасаа тусгаарлагдсан. “Үнэндээ Зощенкогийн хувь заяа Сталинист террорын тоо томшгүй олон хувь заяанаас бараг ялгаагүй” гэж В.Каверин бичжээ. Гэхдээ бүхэл бүтэн нийгмийн амьдралын онцлог шинж чанар нь бас нэг ялгаа байдаг: хуарангуудыг хатуу ангилдаг байсан бөгөөд Зощенко удаан хугацаанд, жишээлбэл, олон жилийн турш талбай дээр шон дээр уяж, олон нийтийн өмнө нулимж байсан. дээр.

Дараа нь Сталиныг нас барсны дараа хөгжилд саад болж байсан хамгийн даван туулах аргагүй үзэгдлийн нэг. байгалийн амьдралулс орнууд - инерци, өөрчлөлтөөс айх, өөрийгөө давтах цангах. Тэд Зощенкогийн байр сууринд дассан. Түүнийг доромжлох, устгах ажил урьдын адил нэлээд нээлттэй үргэлжилсэн - үүнд олон мянган хүн, шинэ үеийнхэн аль хэдийн оролцсон. Одоо чимээгүйхэн, чимээгүйхэн болсон..."

Зощенкогийн дүрүүд нь Глупов Салтыков-Щедрин хэмээх үхэшгүй мөнхийн хотын оршин суугчдыг санагдуулдаг: тэд яг л доромжлогдож, өөрийгөө уландаа гишгэсэн, боолчлолын сэтгэлзүйтэй, яг л "үл тоомсорлож", "андуурсан" ... Мөн Хамгийн гол нь Щедриний хэлснээр тэд ядуурлаа ухамсарладаг. Зощенко өөрийнхөө дүрүүдтэй төстэй хоёр дусал ус шиг уншигчдад хандаж, тэдний нүдийг нээхэд тусалсан.

Бусдын тэнэглэл, явцуу сэтгэлгээ, худал хуурмаг байдлыг хараад инээж, уншигчид өөрсдийгөө инээж сурсан, тэд өөрсдөөсөө харсан бөгөөд энэ нь тийм ч доромжилсон шинжтэй харагддаггүй: эцэст нь зохиолч тэднийг өрөвдөж байв. Тэд, өөрөөр хэлбэл, бид, өнөөгийн уншигчид, Зощенкогийн хэрхэн тодорхойлохыг мэддэг бүдүүлэг байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн. Зощенког оршуулах ёслол дээр үг хэлэхийг зөвшөөрсөн цорын ганц уншигч: "Та биднийг инээлгээд зогсохгүй, хэрхэн амьдрахыг зааж өгсөн..." гэжээ.

Хавчлагыг усалж, гэрэлтүүлдэг - ийм авъяаслаг, үнэнч хүний олон зүйл байдаг. Тэд Z-г хэн ч мэтээр харуулах гэж олон жил оролдсон ч элэглэгч биш. 30-аад оны сүүлээр хошигнол гарч ирэв. "Хэрэгсийн түүх" - баатар хижиг өвчнөөр эмнэлэгт ороход хамгийн түрүүнд ханан дээрх "3-аас 4 хүртэлх цогцос гаргах" зурагт хуудас харагдана. Гэхдээ зөвхөн энэ биш: "угаалгын газар", цээжин дээрээ хоригдлын брэндтэй цамц, 30 хүн хэвтэж буй жижиг тасаг. Гайхамшигтайгаар тэрээр амьд үлдэхгүйн тулд бүх зүйлийг хийсэн ч тэр эдгэрч чадсан. 17г-аас хойш татгалзсан нэг хүн эсвэл хэд хэдэн хүн биш, харин нийт ард түмнийг харуулж байна. хүмүүнлэг, нигүүлсэл, хүнлэг чанар. Сөрөг зүйл бол буруушаах, ард түмний амьдралын бүхий л салбарт төрийн хяналтад хамаарах байв. 3 Зөвлөлтийн хүнд суртлын гарал үүслийг бараг баримтжуулсан. "Тэвчээртэй" баатар Дмитрий Наумыч эхнэрийнхээ муухай байдлаас ичиж байна. Гэхдээ түүний яриа нь өөрийгөө илчилдэг: Би арифметикийн 4 дүрмийг мэднэ. Мөн энэ нь хүч чадалтай хүмүүс гэж хэлдэг. Хүнд сурталтны хэл - "сармагчингууд" "Сармагчин хэл" үлгэрт "буулгах хурал", "хэлэлцүүлэг" гэх мэт ойлгомжгүй үг, хослолд түшмэдүүдийн шунал тачаалыг шоолон харуулсан байдаг. "Цэнхэр дэвтэр" - албан тушаалтан, хүнд сурталтнууд байхгүй эсвэл тэд хоёрдогч үүрэг гүйцэтгэдэг. Энд хүмүүс өөрсдөө бие биедээ хайхрамжгүй, хайхрамжгүй ханддаг, тэд золгүй хүмүүсийн хажуугаар өнгөрдөг. Энэ хайхрамжгүй байдал нь З-д зэвүүцмээр бөгөөд хазуулсан, сайн зорьсон үгээрээ тэмцдэг. Тэр хэнийг ч өршөөдөггүй, гэхдээ түүний дүрүүд түүнээс зөвхөн элэглэл, гунигтай инээмсэглэлийг төрүүлдэг. Энд Z хүмүүсийн ёс суртахууныг өөрчлөх боломжид итгэхээ больсон бололтой. Хүний бүх түүх бол мөнгө, хууран мэхлэлт, хайр дурлал, бүтэлгүйтэл, гайхалтай үйл явдлууд юм. Тогтворгүй амьдрал, гал тогооны асуудал, хүнд суртлын амьдрал, энгийн хүмүүс, хүнд сурталтнууд, амьдралын хөгжилтэй нөхцөл байдлын сэдвүүд. З энгийн хүний нүдийг нээж, алдаа дутагдлыг засав. Жижиг хөрөнгөтний ёс суртахууны хошин дүрслэл-зорилго Z. Хэл нь маш энгийн, ярианы хэллэг, хэллэг.

"Галоша"

М.М.Зощенко Полтава хотод ядуу зураачийн гэр бүлд төрсөн. Тэрээр Санкт-Петербургийн их сургуулийн хуулийн факультетийг төгсөөгүй, фронтод сайн дураараа явсан. Зощенко нэгэн намтар нийтлэлдээ хувьсгалын дараа "Оросын олон газраар тэнүүчилсэн" гэж бичжээ. Тэр мужаан байсан, малын наймаанд явсан Шинэ Дэлхий, гуталчин байсан, утасны оператор, цагдаа, эрэл хайгч, карт тоглогч, бичиг хэргийн ажилтан, жүжигчин байсан, сайн дурын ажилтан болж дахин фронтод - Улаан армид алба хааж байжээ. Хоёр дайн, хувьсгалын жилүүд бол ирээдүйн зохиолчийн оюун санааны эрчимтэй өсөлт, түүний утга зохиол, гоо зүйн итгэл үнэмшил төлөвшсөн үе юм.

Михаил Михайлович Гоголь, Чеховын эхэн үе, Лесков нарын уламжлалыг үргэлжлүүлэв. Тэдний үндсэн дээр тэрээр анхны комик романыг бүтээгчээр ажилласан. Хувьсгалын дараах үеийн хотын худалдаачин, жижиг оффисын ажилтан бол зохиолчийн байнгын баатрууд юм. Тэрээр энгийн нэгэн хотын оршин суугчийн өчүүхэн, хязгаарлагдмал ертөнцийн ашиг сонирхлын комик илрэлүүдийн тухай, хувьсгалын дараах үеийн амьдралын нөхцөл байдлын талаар бичжээ. Зохиолч, өгүүлэгч, Зощенкогийн дүрүүд алаг, тасархай хэлээр ярьдаг. Тэдний яриа нь бүдүүлэг, бичиг хэргийн мэдэгдэл, "сайхан" үгсээр дүүрэн, ихэвчлэн хоосон, агуулгагүй байдаг. Зохиолч өөрөө “Тэр товчхон бичдэг. Үг хэллэгүүд богино байна. ядуу хүмүүст боломжтой."

"Галош" түүх - тод жишээкомик роман төрөл. Түүхийн баатрууд Чеховын түүхийн баатруудыг бидэнд сануулдаг. Энэ бол энгийн хүн, гэхдээ бид Лесковын баатрууд шиг түүний авьяас, суут ухаан, шаргуу хөдөлмөрийн талаар юу ч сурахгүй. Бусад оролцогчид нь төрийн байгууллагын ажилтнууд юм. Эдгээр хүмүүс өчүүхэн асуудлын шийдлийг зориудаар хойшлуулдаг бөгөөд энэ нь тэдний хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг, ажлын үр дүнгүй байдлыг илтгэдэг. Тэдний хийж байгаа зүйлийг улаан тууз гэж нэрлэдэг. Гэхдээ манай баатар аппаратын ажлыг биширдэг: "Энд, миний бодлоор оффис сайхан ажилладаг!"

Түүхээс эерэг дүрийг олох боломжтой юу? Бүх дүрүүд биднийг үл тоомсорлодог. Тэдний туршлага, баяр баясгалан ямар өрөвдөлтэй вэ! "Бараагаа битгий үрээрэй!" Баатар трамвайнд алдагдсан "бараг цоо шинэ" галошуудыг хайж эхлэв: "гурав дахь улиралд өмссөн", элэгдсэн нуруутай, базгүй, "өсгий ... бараг алга болсон". Баатар хүний хувьд долоо хоног ажиллахыг хүнд суртал гэж тооцдоггүй. Тэгэхээр хүнд суртал гэж юуг хэлэх вэ? Мөн хэн нэгэнд алдсан галошийн гэрчилгээ олгох нь ажил юм.

Хошигнол нь хөгжилтэй, сайхан сэтгэлийг илэрхийлдэг тул бид энэ түүхийг инээдэмтэй гэж нэрлэж болохгүй. Яг тэр үлгэрт уйтгар гуниг, зэвүүцэл инээдээр нэвт шингэдэг. Дүрүүд нь хүүхэлдэйн кино юм. Зохиогч бузар мууг тохуурхсанаар бид юу байх ёсгүйг харуулж байна.

УАНН

Баатар өгүүлэгч монологоо цуу ярианы дагуу "д

Америкт халуун усны газар маш сайн" гэж жирийн нэгэн рүү хийсэн аяллын тухай ярьжээ

ЗХУ-ын ванн, "энэ нь нэг зоосны үнэтэй". Тэнд ирээд тэр хүлээж авсан

Хувцас солих өрөөнд нүцгэн хүнд тавих газаргүй хоёр дугаар байдаг:

“Халаас байхгүй. Эргэн тойронд - ходоод, хөл. Тоонуудыг хөл дээрээ холбоно,

баатар бүлэглэлийн эрэлд гарав. Үүнийг авахад хэцүү, тэр

Түүний эргэн тойронд байгаа бүх хүн угаалга хийж байгааг олж мэдээд: "Зөвхөн,

гэж хэлье, угаасан - дахин бохир. Цочмог, чөтгөрүүд! Шийдвэрлэж байна

"Гэртээ угаа" баатар хувцас солих өрөөнд очиж, танихгүй хүмүүст өгдөг

өмд: нүх буруу газар байна. Тэдэнд сэтгэл хангалуун, тэр

хувцас солих өрөөнд "хувцасны төлөө" явдаг - гэхдээ үүнийг баатарт өгөх боломжгүй юм

Хүсч байна, учир нь хөл дээрх тооноос ганц олс үлдсэн, “мөн цааснууд

Үгүй Цаас нь угааж байна." Гэсэн хэдий ч тэрээр үйлчлэгчийг өгөхийг ятгаж чаддаг

"Тэмдгийн дагуу" цув: "Нэг нь, халаас нь урагдсан, өөр байхгүй.

Товчлуурын хувьд дээд нь байдаг, доод нь байдаггүй гэж би хэлдэг.

урьдчилан таамагласан." Дээрээс нь баатар мартсанаа олж мэдэв

ванны саван, кампанит ажил нь бүрэн бүтэлгүйтлээр төгсдөг.

мэдрэлийн хүмүүс

Михаил Зощенкогийн инээд нь хөгжилтэй, гунигтай байдаг. Өгүүллэгүүдийнх нь "өдөр тутмын" утгагүй, инээдтэй нөхцөл байдлын цаана зохиолчийн амьдрал, хүмүүсийн тухай, цаг хугацааны тухай гунигтай, заримдаа эмгэнэлтэй бодол нуугдаж байдаг.

1924 оны "Мэдрэлийн хүмүүс" өгүүллэгт зохиолч өөрийн эрин үеийн гол асуудлуудын нэг болох "орон сууцны асуудал"-ыг хөндсөн. Өмгөөлөгч баатар уншигчдад үл тоомсорлож буй нэгэн үйл явдал буюу нийтийн орон сууцанд болсон зодооны талаар: “Саяхан манай байранд зодоон болсон. Мөн зөвхөн зодоон биш, харин бүхэл бүтэн тулаан. Зощенко өөрийн түүх болон түүний оролцогчид болох Москва хотын Глазовая, Боровая буланд байрлах орон сууцны оршин суугчид болох 20-иод насныхны үйл ажиллагааны газрыг тодорхой зааж өгсөн. Тиймээс зохиолч уншигчдын оршихуйн нөлөөг сайжруулж, түүнийг дүрсэлсэн үйл явдлын гэрч болгохыг эрмэлздэг.

Аль хэдийн түүхийн эхэнд ерөнхий зурагБолсон явдлын тухай: зодоон болж, тахир дутуу Гаврилов хамгийн их зовж байсан. Гэнэн өгүүлэгч зодооны шалтгааныг хүмүүсийн бухимдал ихэссэнээс олж хардаг: “... ард түмэн аль хэдийн маш их сандарч байна. Жижиг сажиг зүйлд бухимддаг. Тэр халуухан байна." Баатрын өгүүлэгчийн хэлснээр энэ нь гайхмаар зүйл биш юм: "Мэдээж тийм. Иргэний дайны дараа хүмүүсийн мэдрэл дандаа тасардаг гэж тэд ярьдаг.

Зодоон юунаас болсон бэ? Шалтгаан нь хамгийн ач холбогдолгүй, инээдтэй юм. Нэг түрээслэгч Марья Васильевна Щипцова зуухаа цэвэрлэхийн тулд өөр нэг түрээслэгч Дарья Петровна Кобылинагаас зөвшөөрөлгүйгээр зараа авчээ. Дарья Петровна уурлав. Ингээд хоёр хүүхэн үг үсгээр нь хэрэлдэв. Өгүүлэгч: "Тэд өөр хоорондоо ярилцаж эхлэв" гэж нарийн бичжээ. Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн: "Тэд чимээ шуугиан, архирах, шажигнах чимээ гаргав." Зэрэглэлийг ашиглан зохиолч бидэнд бодит байдлыг илчилдэг: хоёр хөрш хэрэлдэж, харааж, магадгүй зодолдож эхэлснийг бид ойлгож байна. Нэмж дурдахад энэхүү зэрэглэлийн ачаар инээдтэй, хошин шогийн эффект бий болно.

Дарья Петровнагийн нөхөр Иван Степанич Кобылин шуугиан, хараал зүхэл дээр гарч ирэв. Энэ дүр нь Непманы ердийн дүр төрх, "хасч таслаагүй хөрөнгөтөн" юм. Өгүүлэгч түүнийг ингэж дүрсэлдэг: "Тэр эрүүл чийрэг, бүр тогоотой, гэхдээ эргээд сандардаг хүн юм." "Заан шиг" Кобылин нэгдэлд ажилладаг, хиам зардаг. Өөрийнхөө, мөнгө эсвэл эд зүйлсийнхээ төлөө тэрээр өөрийгөө дүүжлэв. Энэ баатар хэрүүл маргаанд "... ямар ч шалтгаангүйгээр, өөрөөр хэлбэл би гадны харь гаригийн ажилтнуудад эдгээр зараа ашиглахыг зөвшөөрөхгүй" гэсэн жинтэй үгээр оролцов. Кобылины хувьд бусад хүмүүс, тэр байтугай хөршүүд нь түүнд ямар ч байдлаар хүрч болохгүй "хачин ажилтнууд" юм.

Нийтийн орон сууцны бүх түрээслэгчид дуулиан шуугиан дээр гарч ирэв - бүгд арван хоёр хүн. Давчуу гал тогооны өрөөнд цугларсан тэд маргаантай асуудлыг шийдэж эхлэв. Тахир дутуу Гавриличийн дүр төрх ба түүний "Энэ ямар чимээ шуугиан бэ, гэхдээ зодоон байхгүй байна?" Энэ нь түүхийн оргил үе болох тулааны түлхэц болсон.

Давчуу, нарийхан гал тогооны өрөөнд бүх түрээслэгчид хөршүүд болон амьдралын аймшигт нөхцөл байдалд сэтгэл дундуур байгаагаа гаргаж, гараа даллаж эхлэв. Үүний үр дүнд хамгийн гэм зэмгүй, хамгаалалтгүй, хөлгүй тахир дутуу Гаврилич хохиров. Халуун зодоон дээр нэгэн хүн "хөгжлийн бэрхшээлтэй хүнийг кумпол дээр цохисон". Зөвхөн ирсэн цагдаа нар л уурлаж бухимдсан иргэдийг тайвшруулж чаджээ. Ухаан орсон хойноо юу тэднийг ийм ноцтой тэмцэлд хүргэснийг ойлгохгүй байна. Энэ нь аймшигтай, учир нь тэдний галзуурлын хохирогч, тахир дутуу Гаврилич "шалан дээр хэвтэж байна, уйтгартай. Тэгээд толгойноос нь цус урсдаг.

Түүхийн төгсгөлд шүүх хурал болж, шүүхийн шийдвэр нь "Ижицүг зааж өгөх", өөрөөр хэлбэл орон сууцны түрээслэгчдийг зэмлэх тухай өгүүлсэн болохыг бид мэдэж байна. "Ардын шүүгч ч гэсэн ийм сандарсан хүн баригдсан - Ижицүг зааж өгсөн" гэсэн үгээр түүх төгсдөг.

Энэ шийдвэр нь 20-р зууны 20-иод оны Москвагийн хувьд ийм нөхцөл байдлын ердийн шинж чанарыг баталж байгаа юм шиг санагдаж байна. Зощенкогийн хэлснээр нийтийн орон сууц бол туйлын муу зүйл юм. Мэдээжийн хэрэг, бүх зүйл шалтгаална тодорхой хүмүүс. Эцсийн эцэст, хөршүүд нь нэг гэр бүл шиг амьдардаг, юу ч хийхгүй байхыг хүсдэг нийтийн орон сууцнууд байсан. Мэдээжийн хэрэг, зохиолч боловсролгүй, ихэмсэг булаагч Кобылины дүрийг элэглэн илчилдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн энэ баатрын үгэнд үнэний хувь бий. Тэр яагаад нийтийн зориулалттай жижиг орон сууцны бусад арван хоёр оршин суугчдын нэгэн адил хувийн орон зай, орон сууцаа авах эрхгүй байна вэ? Өөрсдөө, үргэлж тааламжтай биш, хөршүүдтэйгээ тулгарах шахаж, "мэдрэл муутай хүмүүс" байнга зөрчилддөг тул догдолж, догдолж байдаг. Жижиг зүйл бүр тэдний сэтгэл хөдлөлийн шуургыг үүсгэдэг бөгөөд үүний үр дүнд хамгийн аймшигтай зүйл тохиолдож болно.

"Орон сууцны асуудал" нь огтхон ч шийдэгдээгүй асуудал биш гэдгийг "Мэдрэл муутай хүмүүс" үлгэрийн эмгэнэлтэй төгсгөл харуулж байна. Тэмцлийн үр дүнд гэм зэмгүй хүн, тахир дутуу Гаврилич нас барав.

Зощенкогийн энэхүү түүх нь 1920-иод оны Москвагийн ертөнцийг бидэнд танилцуулж байна. Баатрын өгүүлэгч, жирийн Москвагийн дүр түүний амьдрал, мэддэг, харсан зүйлийнхээ талаар гэнэн өгүүлдэг нь тухайн үеийн амтыг бий болгоход тусалдаг. Өгүүлэгч, бүтээлийн баатруудын хэл нь ардын яриа, бүдүүлэг, бичиг хэргийн үгс, зээлсэн үгсийн холимог юм. Энэхүү хослол нь Зощенкогийн орчин цагийн жинхэнэ хөргийг зурж, нэгэн зэрэг комик эффектийг бий болгож, уншигчид гунигтай инээмсэглэхэд хүргэдэг.

Зощенко тухайн үеийнхээ дутагдлыг илчилж, үеийнхнийхээ амьдралыг сайжруулахыг хичээсэн гэдэгт би итгэдэг. Зохиолч өчүүхэн мэт санагдах зүйлсийн талаар ярихдаа амьдрал, хувь хүмүүсийн амьдрал өчүүхэн зүйлээс бүрддэг гэдгийг харуулсан. Зохиолч Михаил Зощенко энэ амьдралыг сайжруулахыг өөрийн дээд зорилго гэж үздэг байв.

Михаил Зощенко бол хошин шогийн зохиолч, хошин шогийн зохиолч, хэнээс ч ялгаатай, ертөнцийг, нийгэм, хүмүүний харилцааны тогтолцоо, соёл, ёс суртахууныг онцгойлон үздэг, эцэст нь өөрийн гэсэн өвөрмөц Зощенко хэлээр, бусад хүмүүсийн хэлнээс эрс ялгаатай зохиолч юм. түүнээс өмнөх болон түүнээс хойшхи бүх зохиолчид хошигнолын төрөлд ажилладаг. Гэхдээ Зощенкогийн зохиолын гол нээлт бол түүний баатрууд, хамгийн энгийн, үл анзаарагдам хүмүүс бөгөөд зохиолчийн гунигтай ёжтой үг хэлснээр "манай үеийн нарийн төвөгтэй механизмд үүрэг гүйцэтгэдэг" гэж хэлдэг. Эдгээр хүмүүс болж буй өөрчлөлтийн учир шалтгаан, утга учрыг ойлгохоос хол, дадал зуршил, хандлага, оюун ухаанаас шалтгаалан нийгэмд үүсч буй харилцаанд дасан зохицож чадахгүй. Тэд төрийн шинэ хууль тогтоомжид дасаж чадахгүй тул өдөр тутмын инээдтэй, тэнэг, заримдаа мухардалд орж, өөрсдөө гарч чадахгүй, хэрэв тэд амжилтанд хүрвэл ёс суртахууны болон бие махбодийн асар их хохирол амсах болно. .

Утга зохиолын шүүмжлэлд Зощенкогийн баатруудыг филистистууд, явцуу сэтгэлгээтэй, бүдүүлэг хүмүүс гэж үзэх үзэл бий болсон бөгөөд тэднийг хошигнолчид доромжилж, дооглож, "хурц, устгадаг" шүүмжлэлд өртөж, хүнийг "ёс суртахууны хувьд хоцрогдсон зүйлээс ангижруулахад тусалдаггүй." хүчээ алдсан ч өнгөрсөн үеийн үлдэгдэл хувьсгалаар арчигдлаа." Харамсалтай нь зохиолчийн баатрууддаа өрөвдөх сэтгэл, инээдмийн ард нуугдаж буй хувь заяаных нь түгшүүр, тэр л Гоголын "нулимс дамжих инээд"-ийн ард нуугдаж байсан нь огт анзаарагдаагүй. богино түүхүүдЗощенко" ба ялангуяа түүний хэлснээр сэтгэл хөдлөлийн түүхүүд.

Эртний Грекийн гүн ухаантан Платон шавь нартаа амьдралын тодорхой нөхцөл байдлын нөлөөн дор хүн хэрхэн биеэ авч явдаг болохыг харуулж, хүүхэлдэй авч, нэг утсыг татаж, байгалийн бус дүр төрхийг авч, муухай, өрөвдөлтэй, хөгжилтэй, гажигтай болж хувирав. инээдтэй хослуулсан хэсэг, мөчний овоо. Зощенкогийн дүрүүд яг л хүүхэлдэйтэй адил бөгөөд нөхцөл байдал маш хурдан өөрчлөгдөж байдаг (хууль, тушаал, олон нийттэй харилцахгэх мэт), дасч, дасан зохицож чадахгүй байгаа нь тэднийг хамгаалалтгүй эсвэл тэнэг, өрөвдөлтэй эсвэл муухай, үнэ цэнэгүй эсвэл ихэмсэг болгодог утастай адил юм. Энэ бүхэн нь хошин шогийн эффектийг бий болгож, ярианы үг хэллэг, үг хэллэг, үг хэллэг, бүдүүлэг алдаа, Зощенкогийн тодорхой хэллэг, хэллэгүүдтэй хослуулан (“чи юуны төлөө тэмцсэн бэ?”, “язгууртан бол миний хувьд эмэгтэй хүн биш, харин гөлгөр газар", "бид цоорхойнууд наалдаагүй", "уучлаарай, дараа нь уучлаарай" гэх мэт) нь тэдний төвлөрлөөс хамааран инээмсэглэл эсвэл инээх шалтгаан болдог бөгөөд энэ нь зохиолчийн санаа зорилгын дагуу хүнд " гэж юу болохыг ойлгоход туслах ёстой. сайн, юу нь муу, юу нь "дунд зэргийн". "Манай үеийн нарийн төвөгтэй механизмд" ямар ч чухал үүрэг гүйцэтгээгүй хүмүүст ийм өршөөлгүй ханддаг эдгээр нөхцөл байдал ("утаснууд") юу вэ?

"Баня" -д эдгээр нь үл тоомсорлох хандлага дээр үндэслэсэн хотын нийтийн аж ахуйн үйлчилгээний захиалга юм. энгийн хүн, хэн зөвхөн "энгийн" ваннд орох боломжтой, тэнд орохдоо "цэг зоос" авдаг. Ийм ваннд "хоёр тоо өгдөг. Нэг нь дотуур хувцас, нөгөө нь малгайтай цув. Тэгээд нүцгэн хүний хувьд хаана тоо тавих вэ? Тиймээс зочин "нэг удаа алдахгүйн тулд тоогоо хөл дээрээ уях" ёстой. Энэ нь зочдод тохиромжгүй бөгөөд тэр инээдтэй, тэнэг харагдаж байна, гэхдээ юу хийх хэрэгтэй вэ ... - "Америк руу бүү яв." "Мэдрэл муутай хүмүүс", "Хямрал", "Зөвхөн хөгшин" өгүүллэгт эдийн засгийн хоцрогдол нь иргэний бүтээн байгуулалтыг саажилттай болгосон. Үүний үр дүнд - нийтийн орон сууцанд "зөвхөн зодоон биш, харин бүхэл бүтэн зодоон" болж, хөгжлийн бэрхшээлтэй Гаврилов "сүүлчийн толгойгоо бараг таслав" ("Мэдрэлийн хүмүүс"), залуу гэр бүлийн тэргүүний нислэг. "Мастерын усанд амьдардаг" , дахин нийтийн орон сууцанд гучин рублиэр хөлсөлж байсан нь амьд там шиг санагдаж, эцэст нь талийгаачтай авс хийх газар олох боломжгүй байсан нь бүгд ижил шалтгаанаас болж орон сууцны эмгэг ("Тайван бус өвгөн"). Зощенкогийн дүрүүд өөрсдийгөө зөвхөн итгэл найдвараар баясгаж чадна: "Магадгүй хорин жилийн дараа эсвэл бүр бага ч гэсэн иргэн бүр бүхэл бүтэн өрөөтэй болно гэж би бодож байна. Хэрэв хүн ам хурдацтай өсөхгүй бол, жишээлбэл, үр хөндөлтийг хүн бүрт зөвшөөрдөг бол хоёр удаа. Тэгээд нэг хоншоор бүр гурав. Усанд ороход” (“Хямрал”).

Товчхондоо, "Бүтээгдэхүүний чанар" гэдэг нь хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн хакерууд, үндсэн бараа бүтээгдэхүүний хомсдол нь хүмүүсийг "гадаадын бүтээгдэхүүн" рүү яарахад хүргэдэг. "Медик" ба "Өвчний түүх" өгүүллэгт энэ нь эмнэлгийн тусламж үйлчилгээний доод түвшин юм. Өвчтөнд юу үлдэх вэ, “халтар гараараа хагалгаа хийсэн”, “хамраасаа нүдний шилээ гэдсэнд унагачихлаа, олдохгүй байна” гэж айлган сүрдүүлбэл эдгээгч рүү яаж хандахгүй байх вэ. ("Эмч")? Эмнэлэгт эмчлүүлснээс “Гэртээ өвдсөн нь” дээр биш гэж үү, өвчтөн хүлээн авах, бүртгэх цэг дээр хананд “3-4 хүртэлх цогцосны асуудал” гэсэн зурагт хуудас өлгөөтэй байдаг. хөгшин эмэгтэйтэй усанд орох уу ("Түүхийн өвчин")? Сувилагч "хүндтэй" маргаантай хэвээр байхад өвчтөнөөс ямар эсэргүүцэл гарч болох вэ: "Тийм ээ, энэ бол нэг өвчтэй хөгшин эмэгтэй юм. Чи түүнд анхаарал хандуулахгүй байна. Тэр өндөр температуртай, юу ч хариу өгөхгүй байна. Тиймээс чи ичгүүргүйгээр хувцсаа тайл.

Зощенкогийн дүрүүд дуулгавартай хүүхэлдэй шиг нөхцөл байдалд огцордог. Хэрэв "Гэрлүүд" өгүүллэгийн хөгшин тариачин шиг "маш бардам" хүн гэнэт гарч ирвэл том хот” үл мэдэгдэх нэгдлийн фермээс ирсэн, гутлын гуталтай, ардаа цүнх, саваа бариад эсэргүүцэж, өөрийгөө хамгаалахыг оролдож байна. хүний нэр төр, тэгвэл эрх баригчид түүнийг "яг хувьсгалын эсэргүү" биш, харин "улс төрийн утгаараа онцгой хоцрогдолтой" гэдгээрээ ялгардаг гэж үзэж байгаа тул түүнд захиргааны арга хэмжээ авах ёстой. "Оршин суугаа газартаа мэдээлнэ үү" гэж бодъё. Ядаж Сталины үеийнх шиг алслагдсан газар руу явуулахгүй байсан нь сайн хэрэг.

Зощенко угаасаа өөдрөг үзэлтэй байсан тул түүний түүхүүд хүмүүсийг илүү сайн болгож, улмаар нийгмийн харилцааг сайжруулна гэж найдаж байв. Хүнийг эрх мэдэлгүй, өрөвдмөөр, оюун санааны хувьд хөөрхийлөлтэй "хүүхэлдэй" мэт харагдуулдаг "утас" тасарна. "Ах нар аа, гол бэрхшээлүүд ард хоцорч байна" гэж "Залуу Вертерийн зовлон" өгүүллэгийн нэгэн дүр хэлэв. "Удахгүй бид фонбарон шиг амьдрах болно." Гүн ухаантан Платоны хэлсэнчлэн хүний зан үйлийг хянадаг цорын ганц гол утас байх ёстой - "ухамсар ба хуулийн алтан утас". Дараа нь тэр хүн дуулгавартай хүүхэлдэй биш, харин эв найртай хүн байх болно. Сэтгэлийн утопийн элементүүдийг агуулсан “Хотын гэрэл” өгүүллэгт Зощенко нэг баатрынхаа амаар ёс суртахууны эмнэлзүйн томьёогоо тунхагласан байдаг: “Би хувь хүнийг хүндлэх үзэл санааг үргэлж хамгаалсаар ирсэн. магтаал, хүндэтгэл нь онцгой үр дүнг авчирдаг. Үүнээс үүр цайх сарнай шиг олон дүрүүд гарч ирдэг. Зохиолч хүн ба нийгмийн оюун санааны шинэчлэлийг хүмүүсийг соёлтой танилцахтай холбосон.

Зощенко, хүлээн авсан ухаалаг хүн маш сайн хүмүүжил, мунхаглал, бүдүүлэг байдал, оюун санааны хоосролын илрэлийг харах нь зовлонтой байсан. Энэ сэдэвт зориулсан өгүүллэгийн үйл явдлууд ихэвчлэн театрт өрнөдөг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Түүний "Язгууртан", "Соёлын увидас" гэх мэт өгүүллэгүүдийг эргэн санацгаая. Театр нь нийгэмд маш их дутагдаж байсан оюун санааны соёлын бэлгэдэл бөгөөд түүнгүйгээр нийгмийг сайжруулах боломжгүй гэж зохиолч үздэг.

Эцэст нь зохиолчийн сайхан нэр бүрэн сэргэсэн. Сатирикийн бүтээлүүд орчин үеийн уншигчдын сонирхлыг их татдаг. Зощенкогийн инээд одоо ч хамааралтай хэвээр байна.

Нөхдүүд ээ, та бүхний хүссэнээр би Николай Ивановичийг маш их өрөвдөж байна.

Энэ сайхан хүн зургаан гривенийн төлөө зовж шаналж байсан бөгөөд энэ мөнгөний төлөө онцгой зүйл олж хараагүй.

Гагцхүү түүний зан чанар зөөлөн, дуулгавартай болсон. Түүний оронд өөр хүн байсан бол бүх киногоо тарааж, танхимаас үзэгчдийг тамхи татах байсан. Тиймээс зургаан гривен өдөр бүр шалан дээр хэвтдэггүй. Ойлгох хэрэгтэй.

Бямба гаригт бидний хайрт Николай Иванович бага зэрэг уусан нь мэдээжийн хэрэг. Төлбөрийн дараа.

Тэгээд энэ хүн байсан хамгийн дээд зэрэгухамсартай. Өөр нэг согтуу хүн дуугарч, бухимдаж эхлэхэд Николай Иванович өргөн чөлөөгөөр тансаг, эрхэмсэг алхав. Тэнд ямар нэг юм дуулсан.

Гэнэт тэр харав - түүний өмнө кино байна.

"Надад өгөөч, би бүгд адилхан гэж бодож байна - би кино театрт явна. Эр хүн бол би соёлтой, хагас ухаантай, яагаад самбар дээр согтуу ярьж, хажуугаар өнгөрөх хүмүүсийг гомдоох ёстой гэж тэр боддог. Өг, би согтуу байхдаа соронзон хальс үзэх болно гэж тэр бодож байна. Би хэзээ ч тэгээгүй".

Тэр цэвэр тасалбараа худалдаж авсан. Тэгээд урд эгнээнд суув.

Тэр урд эгнээнд суугаад тансаг, эрхэмсэг харав.

Магадгүй тэр нэг бичээсийг хараад гэнэт Рига руу явсан. Тиймээс танхимд маш дулаахан, үзэгчид амьсгалж, харанхуй нь сэтгэл зүйд эерэгээр нөлөөлдөг.

Манай Николай Иванович Рига руу явсан, бүх зүйл тансаг, эрхэмсэг байдаг - тэр хэнд ч хүрдэггүй, дэлгэц нь гараараа хангалттай биш, гэрлийн чийдэнг тайлахгүй, харин өөрөө суугаад Рига руу чимээгүйхэн явдаг.

Гэнэт ухаантай олон нийт Ригад сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлж эхлэв.

"Нөхөр минь, ингэхийн тулд үүдний танхимд зугаалж болох уу, тэд жүжиг үзэж байгаа хүмүүсийн анхаарлыг өөр санаагаар сатааруулж болно" гэж тэд хэлдэг.

Николай Иванович - соёлтой, ухамсартай хүн - мэдээжийн хэрэг, дэмий маргаж, догдолж байсангүй. Тэгээд тэр босоод чимээгүй явав.

"Тэр ухаантай хүнтэй хутгалдах гэж юу гэж бодож байна вэ? Та тэдний дуулианаас зайлсхийх боломжгүй."

Тэр гарц руу явав. Касс руу буцна.

"Дөнгөж сая" гэж тэр "Хатагтай, би чамаас тасалбар худалдаж авсан, мөнгөө буцааж өгөхийг хүсч байна." Учир нь би зургийг харж чадахгүй - энэ нь намайг харанхуйд хөтлөх болно.

Кассчин хэлэхдээ:

"Бид мөнгөө буцааж өгөх боломжгүй, хэрэв чамайг хөөж явуулж байгаа бол чимээгүйхэн унт."

Бужигнаан, шуугиан дэгдээв. Өөр нэг нь Николай Иванычын оронд үсний засалттай байсан бол кассчинг кассаас чирч гаргаад хамгийн цэвэр ариуныг нь буцааж өгөх байсан. Намуухан, соёлтой Николай Иванович ганц удаа касс руу түлхэв:

"Чи" гэж тэр хэлэв, "ойлгож байна, халдвар, би таны соронзон хальсыг хараахан хараагүй байна. Миний ариун хүмүүс өгөөч гэж тэр хэлэв.

Бүх зүйл маш тансаг, эрхэмсэг, дуулиан шуугиангүй, - тэр ерөнхийдөө мөнгөө буцааж өгөхийг хүсч байна. Энд менежер орж ирдэг.

- Бид, - тэр хэлэхдээ, - мөнгө буцааж өгөхгүй - нэг удаа, тэр авсан байна гэж хэлсэн, соронзон хальс үзэх хангалттай эелдэг байж.

Өөр нэг нь Николай Ивановичийн оронд нулимж, хамгийн цэвэр ариун хүмүүсийг шалгахаар явах байсан. Николай

Иванович мөнгөний төлөө маш их харамсаж, өөрийгөө шаргуу тайлбарлаж, Рига руу буцав.

Энд мэдээжийн хэрэг тэд Николай Ивановичийг нохой шиг барьж аваад цагдаа руу чирэв. Тэд өглөө болтол хадгалсан. Тэгээд өглөө нь тэд түүнээс гурван рублийн торгууль авч, түүнийг суллав.

Би одоо Николай Ивановичийг маш их өрөвдөж байна. Ийм харамсалтай тохиолдлуудыг та мэднэ: нэг хүн соронзон хальсыг ч хараагүй, тэр зүгээр л тасалбар барьдаг гэж хэлж болно - энэ өчүүхэн таашаал авахын тулд гурван зургаан гривен жолоодохыг хүсье. Тэгээд юу, нэг гайхаж, гурван зургаан Hryvnia?

Валентина Тарасевич

Зөвлөлтийн хошигнол, хошин шогийн мастеруудын дунд Михаил Зощенко (1895-1958) онцгой байр эзэлдэг. Түүний бүтээлүүд уншигчдын анхаарлыг татсаар байна. Зохиолч нас барсны дараа түүний өгүүллэг, фельетон, тууж, инээдмийн зохиолууд хэдэн сая хувь хэвлэгдэж, хорин удаа хэвлэгджээ.

Михаил Зощенко Оросын уран зохиолд баялаг уламжлалтай байсан хошин үлгэрийн хэв маягийг төгс төгөлдөр болгосон. Тэрээр 20-30-аад оны түүхүүдэд уянгын инээдмийн өгүүлэмжийн өвөрмөц хэв маягийг бий болгосон.

Зощенкогийн хошигнол нь аяндаа, өчүүхэн бус байдлаараа татагддаг.

Зощенко өөрийн бүтээлүүддээ орчин үеийн хошин шогийн зохиолчдоос ялгаатай нь баатраа хэзээ ч доромжилж байгаагүй, харин эсрэгээрээ хүнийг бузар муугаас ангижруулахыг хичээдэг байв. Зощенкогийн инээд нь инээх гэсэндээ биш, харин ёс суртахууны ариусгалын төлөөх инээдэг. Энэ нь биднийг М.М-ийн ажилд татдаг. Зощенко.

Зохиолч уран бүтээлдээ хэрхэн комик эффект үүсгэж чадаж байна вэ? Тэр ямар заль мэх ашигладаг вэ?

Энэхүү бүтээл нь эдгээр асуултад хариулах, хошин шогийн хэл шинжлэлийн хэрэгслийг шинжлэх оролдлого юм.

Тиймээс, зорилгоМиний ажил бол Михаил Зощенкогийн өгүүллэгүүд дэх комиксийг бүтээх хэлний хэрэгслийн үүргийг тодорхойлох явдал байв.

Татаж авах:

Урьдчилан үзэх:

Ахлах ангийн сурагчдын бүсийн эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурал

"Эрлийн ертөнц, бүтээлч ертөнц, шинжлэх ухааны ертөнцөд"

Комик бүтээх арга техник

хошин өгүүллэгүүдэд

Михаил Зощенко

"Икейскийн дунд сургууль" санамж бичиг

Валентина Тарасевич.

Удирдагч: орос хэл, уран зохиолын багш Гапеевцева Е.А.

2013 он

Танилцуулга……………………………………………………………………………………………3

I бүлэг. 1.1 Зощенко бол хошин шогийн мастер……………………………………………………….6

1.2 Баатар Зощенко…………………………………………………………………………….7

II бүлэг. М.Зощенкогийн зохиолын хошин шогийн хэлний хэрэгсэл………………….7.

2.1. Амны хошин шогийн хэрэгслийн ангилал……………………………………………7

2.2. Зощенкогийн бүтээл дэх инээдмийн арга хэрэгсэл…………………………………………9

Дүгнэлт………………………………………………………………………………………15

Ашигласан материалын жагсаалт…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………16

Хавсралт 1. Судалгааны үр дүн……………………………………….…….17

Хавсралт 2. Хошин шог зохиох арга техник………………………………………….……..18

Оршил

Хошин шогийн гарал үүсэл эрт дээр үеэс оршдог. Сатирыг санскрит, Хятадын уран зохиолын бүтээлүүдээс олж болно. IN Эртний Грекхошигнол нь улс төрийн ширүүн тэмцлийг тусгасан.

Утга зохиолын тусгай хэлбэрийн хувьд хошигнол нь Ромчуудын дунд анх үүссэн бөгөөд нэр нь өөрөө гарч ирдэг (лат. Сатира, сатура - эртний Ромын уран зохиолын зугаа цэнгэл, дидактик шинж чанартай, зохиол, яруу найргийг хослуулсан илчлэх төрөл).

Орос улсад хошигнол хамгийн түрүүнд ардын дунд гарч ирдэг аман урлаг(үлгэр, зүйр цэцэн үг, гуслын дуу, ардын жүжиг). Хошин шогийн жишээг эртний Оросын уран зохиолд ч мэддэг (“Ирцлэгч Даниелийн залбирал”). 17-р зуунд нийгмийн тэмцлийн хурцадмал байдал нь санваартнуудын эсрэг ("Калязинская өргөдөл"), шүүгчдийн хээл хахууль ("Шемякин шүүх", "Руф Ершовичийн үлгэр") болон бусад хүмүүсийг буруутгах хүчтэй зэвсэг болгон хошигнолыг дэвшүүлэв. 18-р зууны Орос улс баруун Европ, сонгодог үзлийн хүрээнд хөгжиж, ёс суртахууны шинж чанартай (А.Д.Кантемирийн хошигнол), үлгэр (В.В. Капнист, И.И. Хемницер), инээдмийн жүжиг (Д.И. Фонвизиний "Ундралт", "Ябеда" В.В. Капниста) хэлбэрээр хөгждөг. ). Сатирик сэтгүүл зүй өргөн хөгжсөн (Н.И.Новиков, И.А.Крылов болон бусад). Хошигнол 19-р зуунд уран зохиолын оргилд хүрсэн шүүмжлэлтэй реализм. 19-р зууны Оросын нийгмийн хошигнолын гол чиглэлийг А.С. Грибоедов (1795-1829) "Сэтгэлийн зовлон" инээдмийн кинонд, Н.В. Гоголь (1809-1852) "Ерөнхий байцаагч" инээдмийн кино болон " Үхсэн сүнснүүд”, газрын эзэн, хүнд сурталтай Оросын үндсэн суурийг илчилсэн. И.А.-ийн үлгэрүүд нь хошин шогийн сэтгэлгээгээр дүүрэн байдаг. Крылов, хэдэн шүлэг ба зохиол бүтээлүүдА.С. Пушкин, яруу найраг М.Ю. Лермонтов, Н.П. Огарёва, Украины яруу найрагчТ.Г. Шевченко, драматурги A.N. Островский. Оросын сатирик уран зохиол 19-р зууны хоёрдугаар хагаст хувьсгалт ардчилсан зохиолчдын бүтээлд шинэ шинж чанаруудаар баяжсан: Н.А. Некрасов (1821-1877) (шүлэг " ёс суртахуунтай хүн"), ДЭЭР. Добролюбов, түүнчлэн 60-аад оны яруу найрагчид "Искра" хошин сэтгүүлийн эргэн тойронд нэгджээ. Ард түмнээ хайрлах, ёс суртахууны өндөр зарчмуудаар өдөөгдсөн хошигнол нь Оросын эрх чөлөөний хөдөлгөөнийг хөгжүүлэх хүчтэй хүчин зүйл байв. Хошигнол нь Оросын агуу хошин шог зохиолч - хувьсгалт ардчилсан М.Е. Салтыков-Щедрин (1826-1889), хөрөнгөтний эзэнт гүрний Орос, хөрөнгөтний Европ, эрх баригчдын дур зоргоороо, тэнэглэл, хүнд суртлын аппарат, феодалуудын хэт даврагч байдал гэх мэтийг илчилсэн. (“Ноёд Головлевс”, “Хотын түүх”, “Орчин үеийн идилли”, “Үлгэрүүд” гэх мэт). 80-аад онд, урвалын эрин үед хошигнол нь A.P-ийн түүхүүдэд асар их хүч чадал, гүн гүнзгийрэв. Чехов (1860-1904). М.Горькийн (1868-1936) империализм, хөрөнгөтний псевдо ардчиллын эсрэг чиглэсэн товхимолуудад (“Америкийн эссэ”, “Миний ярилцлага”) цензурын араас хөөцөлдсөн хувьсгалт егөөдөл, егөөдлийн ухуулах хуудас, товхимол хэлбэрээр урам зоригтой сонсогддог. 1905-1906 оны большевикуудын "Правда" сонины фельетонуудад. Аугаа Октябрийн Социалист хувьсгалын дараа Зөвлөлтийн хошигнол нь хүмүүсийн оюун санаанд байгаа ангийн дайсан, хүнд суртал, капиталистын үлдэгдэлтэй тэмцэхэд чиглэгддэг.

Зощенкогийн хошигнол нь аяндаа, өчүүхэн бус байдлаараа татагддаг.

Зощенко өөрийн бүтээлүүддээ орчин үеийн зохиолчид болох сатирикчуудаас ялгаатай нь баатраа хэзээ ч доромжилж байгаагүй, харин эсрэгээрээ хүнийг бузар муугаас ангижруулахыг хичээдэг байв. Зощенкогийн инээд нь инээх гэсэндээ биш, харин ёс суртахууны ариусгалын төлөөх инээдэг. Энэ нь биднийг М.М-ийн ажилд татдаг. Зощенко.

Зохиолч уран бүтээлдээ хэрхэн комик эффект үүсгэж чадаж байна вэ? Тэр ямар заль мэх ашигладаг вэ?

Энэхүү бүтээл нь эдгээр асуултад хариулах, хошин шогийн хэл шинжлэлийн хэрэгслийг шинжлэх оролдлого юм.

Тиймээс зорилго Миний ажил бол Михаил Зощенкогийн өгүүллэгүүд дэх комиксийг бүтээх хэлний хэрэгслийн үүргийг тодорхойлох явдал байв.

Энэ зорилгод хүрэхийн тулд дараахь зүйлийг шийдвэрлэх шаардлагатай байнадаалгавар:

Хошин шогийн хэлний хэрэгслийг судлах.

Шинжилгээ хийх хэлний онцлогЗощенкогийн түүхүүд.

Михаил Зощенкогийн түүхүүдэд комик хэрэгсэл ямар үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг олж мэдээрэй.

Таамаглал бидний судалгааны ажил:

Комик эффект бий болгохын тулд Михаил Зощенко өгүүллэгтээ хэлний тусгай хэрэгслийг ашигладаг.

Михаил Зощенкогийн бүтээлийг сонирхож, хошин шогийн мөн чанар, зүгээр л шинэ нээлтүүдийг сонирхож байгаад энэ сэдвээр судалгаа хийх урам зориг өгсөн. Нэмж дурдахад, миний үе тэнгийнхэн хошин шог хэрхэн бүтээх онолыг мэддэггүй, Михаил Зощенкогийн түүхийг нэрлэхэд хэцүү байдаг ч хошин шог, хошин шог унших дуртай нь судалгаагаар тогтоогдсон. уран зохиолын бүтээлүүд. (Хавсралт 1)

Тиймээс хэдий чхамаарал сэдвүүд, энэ нь үгүйсгэх аргагүй юмшинэлэг зүйл манай сургуулийн сурагчдад зориулав.Шинэлэг зүйл олж авсан үр дүнгийн нэг нь жижиг судалгааны хүрээнд бид Михаил Зощенкогийн хошин өгүүллэгт ашигласан комикийг бүтээхэд хамгийн гайхалтай, байнга хэрэглэгддэг аргуудыг тодорхойлохыг хичээсэн явдал юм.

Судалгааны аргууд: социологийн (санал асуулга - асуулга, судалгаагүй - баримт бичигт дүн шинжилгээ хийх, ажиглалт, харьцуулалт, тоолох, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх.), онолын (хэл шинжлэл, утга зохиолын шүүмж). Судалгааны аргыг сонгох нь ажлын онцлогт тохирсон тул оновчтой байдаг.

Бүлэг I. Zoshchenko - хошин шогийн мастер

Михаил Зощенко Оросын уран зохиолд баялаг уламжлалтай байсан хошин үлгэрийн хэв маягийг төгс төгөлдөр болгосон. Тэрээр 20-30-аад оны түүхүүдэд уянгын инээдмийн өгүүлэмж болох анхны хэв маягийг бий болгосон. мөн "Сэтгэлийн үлгэрүүд"-ийн цикл.

Михаил Зощенкогийн бүтээл бол Оросын Зөвлөлтийн уран зохиолын анхны үзэгдэл юм. Зохиолч өөрийнхөөрөө орчин үеийн бодит байдлын зарим онцлог үйл явцыг харж, "Зощенкогийн баатар" гэсэн нийтлэг нэр томъёог бий болгосон баатруудын галерейг хошигнолын харалган гэрэлд оруулсан. ЗХУ-ын хошин шогийн зохиолын гарал үүсэлтэй тэрээр шинэ зохиолоор үргэлжилсэн анхны комик романыг бүтээгчийн үүрэг гүйцэтгэсэн. түүхэн нөхцөл байдалГоголь, Лесков, Чеховын эртний уламжлал. Эцэст нь Зощенко өөрийн гэсэн бүрэн өвөрмөц уран сайхны хэв маягийг бий болгосон.

Гоголь-Чеховын уламжлал түүнд хамгийн ойр байсан хэдий ч тэрээр өөрийн түүхийн анхны хэлбэрийг боловсруулахдаа эдгээр бүх эх сурвалжаас авсан.

Хэрэв түүний бичих арга барил байгаагүй бол Зощенко өөрөө болохгүй байх байсан. Энэ нь уран зохиолд үл мэдэгдэх хэл байсан тул өөрийн гэсэн зөв бичгийн хэлгүй байв. Түүний хэл ам тасарч, бүх уран зураг, гудамжны ярианы магадлалгүй, "шуурганд урагдсан амьдрал" гэх мэт шуугиан дэгдээж, хэтрүүлэн өгүүлдэг.

Зощенко хишиг хүртсэн төгс аямөн гайхалтай дурсамж. Ядуу хүмүүсийн дунд өнгөрүүлсэн он жилүүдэд тэрээр бүдүүлэг үг хэллэг, дүрмийн буруу хэлбэр, үг хэллэг бүхий тэдний ярианы барилгын нууцад нэвтэрч чадсан. синтаксийн бүтэц, тэдний ярианы аялгуу, илэрхийлэл, эргэлт, үгсийг шингээж чадсан - тэрээр энэ хэлийг нарийн судалж, уран зохиолын анхны алхамуудаас эхлэн үүнийг хялбар, байгалийн байдлаар ашиглаж эхэлсэн. Түүний хэлээр "плитоир", "окромя", "хреш", "энэ", "түүний дотор", "хар үстэй", "согтуу", "хазуулсанд", "нош уйлж", "энэ пудель" гэх мэт хэллэгүүд байдаг. , "чимээгүй амьтан", "зуухны дэргэд" гэх мэт.

Гэхдээ Зощенко бол зөвхөн комик хэв маягийн зохиолч төдийгүй комик нөхцөл байдлын зохиолч юм. Зөвхөн түүний хэл яриа нь инээдтэй төдийгүй дараагийн түүхийн түүх өрнөсөн газар: дурсгалын газар, нийтийн орон сууц, эмнэлэг - бүх зүйл маш танил, өөрийн гэсэн, өдөр тутмын зуршил болсон. Мөн түүх өөрөө: ховор зараагаас болж нийтийн орон сууцанд зодоон, шилний хагарлаас болж скандал.

Зохиолчийн бүтээлүүдийн зарим хэсэг Оросын уран зохиолд афоризм хэлбэрээр үлджээ: "Гэнэт уур амьсгал надаас үнэртэж байгаа юм шиг", "тэд намайг наалдамхай зүйл шиг дээрэмдэж, өөрсдийн төрөл төрөгсөд, хамаатан садныхаа төлөө юу ч үгүй хаях болно". дэслэгч хөө, гэхдээ новш", "үймээн самууныг эвддэг."

Зощенко түүхээ бичиж байхдаа өөрөө инээв. Тиймдээ ч сүүлдээ найзууддаа үлгэр уншиж өгөхдөө инээдэггүй байсан. Тэр юунд инээж байгаагаа ойлгохгүй байгаа юм шиг гунигтай, гунигтай сууж байв. Өгүүллэг дээр ажиллаж байхдаа инээж байгаад тэр үүнийг санаж, гунигтай хүлээж авав. Би үүнийг зоосны нөгөө тал гэж хүлээж авсан. Хэрэв та түүний инээдийг анхааралтай сонсвол санаа зоволтгүй хошигносон тэмдэглэлүүд нь зөвхөн өвдөлт, хорсолын нотуудын арын дэвсгэр болохыг ойлгоход хэцүү биш юм.

1.2. Баатар Зощенко

Баатар Зощенко бол энгийн хүн, ёс суртахуун муутай, амьдралыг анхдагч үзэлтэй хүн юм. Энэ оршин суугч нь тухайн үеийн Оросын хүн төрөлхтний бүх давхаргыг илэрхийлдэг байв. Зощенко олон бүтээлдээ энэ энгийн хүн нийгмийн сайн сайхны төлөө ямар нэгэн зүйл хийхээс илүүтэйгээр өдөр тутмын бүх жижиг бэрхшээлүүдтэй тэмцэхэд бүх хүч чадлаа зарцуулдаг болохыг онцлон тэмдэглэхийг оролдсон. Гэхдээ зохиолч тэр хүнийг өөрөө тохуурхсангүй, харин түүний доторх филист зан нь байдаг. "Би эдгээр шинж чанаруудыг нэг баатар болгон нэгтгэж, дараа нь баатар бидэнд танил болж, хаа нэгтээ харагдах болно" гэж Зощенко бичжээ.

Зощенко түүхээрээ филист зан чанартай хүмүүстэй тулалдахгүй байхыг уриалж, харин эдгээр шинж чанаруудаас ангижрахад нь туслахыг уриалав.

Хошин өгүүллэгт дүрүүд нь инээдмийн богино өгүүллэгүүдээс илүү бүдүүлэг, эелдэг бус байдаг. Зохиогч нь юуны түрүүнд оюун санааны ертөнц, гаднах соёлтой, гэхдээ мөн чанартаа бүр жигшүүртэй худалдаачны сэтгэлгээний тогтолцоог сонирхож байна.

II бүлэг. М.Зощенкогийн бүтээл дэх хошин шогийн хэлний хэрэгсэл

2.1. Хэл ярианы инээдмийн хэрэгслийн ангилал

Хошин шогийн бүх хэрэгслийг хэд хэдэн бүлэгт хувааж болох бөгөөд үүнд дуудлагын хэрэгслээр бий болсон хэрэгслүүд орно; лексик хэрэгслээр бий болсон арга хэрэгсэл (халдвар, хэл ярианы хэрэглээ, зээлэх гэх мэт); морфологийн хэрэгслээр бий болсон арга хэрэгсэл (тохиолдлын хэлбэрийг буруу ашиглах, хүйс гэх мэт); синтаксийн хэрэглүүрээр бүтсэн хэрэглүүр (загварын дүрс ашиглах: параллелизм, эллипс, давталт, зэрэглэл гэх мэт) (Хавсралт 2)

Дуу авианы хэрэгсэлд жишээлбэл, өгүүлэгч эсвэл баатрын хөрөг зургийг гаргахад зохиогчдод тусалдаг орфоэпийн зөрчлийг ашиглах явдал орно.

Загварын дүрслэлд анафора, эпифора, параллелизм, антитез, зэрэглэл, урвуу байдал, риторик асуултууд болон уриалга, олон нэгдэл ба нэгдэхгүй, чимээгүй байдал гэх мэт орно.

Синтаксик гэсэн үг - өгөгдмөл, риторик асуултууд, зэрэглэл, параллелизм ба эсрэг.

Лексик хэрэгсэлд бүх тропуудыг дүрслэх, илэрхийлэх хэрэгсэл, түүнчлэн үг хэллэг, парадокс, инээдэм, алогизм зэрэг орно.

Эдгээр нь эпитетүүд юм - "объект эсвэл үйлдлийг тодорхойлж, тэдгээрийн шинж чанар, чанарыг онцолсон үгс."

Харьцуулалт - нэгийг нь нөгөөгийнх нь тусламжтайгаар тайлбарлахын тулд хоёр үзэгдлийг харьцуулах.

Метафор гэдэг нь хоёр объект, үзэгдлийн зарим талаар ижил төстэй байдлын үндсэн дээр дүрслэлийн утгаар хэрэглэгддэг үг, хэллэг юм.

Инээдмийн эффект үүсгэхийн тулд гипербол болон литотуудыг ихэвчлэн ашигладаг. дүрслэлийн илэрхийлэлхэмжээ, хүч чадал, үнэ цэнэ гэх мэт хэт хэтрүүлсэн (эсвэл дутуу илэрхийлсэн) агуулсан.

Инээдэм гэдэг нь үг хэллэгийн хэрэгслийг мөн хэлдэг. Инээдэм - "тохиолдлын зорилгоор үг, хэллэгийг шууд утгаараа урвуу утгаар нь ашиглах."

Нэмж дурдахад үг хэллэгийн хэрэгсэлд зүйрлэл, дүрслэл, үг хэллэг гэх мэт орно. Эдгээр бүх хэрэгсэл нь зам юм.

Гэсэн хэдий ч зөвхөн тропууд нь хошин шогийг бүтээх лексик хэрэгслийг бүрэн тодорхойлж чадахгүй. Үүнд ярианы, тусгай (мэргэжлийн), зээлсэн эсвэл аялгууны үгсийн санг ашиглах хэрэгтэй. Зохиогч бүхэл бүтэн монолог, хошин шогийн нөхцөл байдлыг хуулийн хулгайч нарын ашигладаг тусгай үгсийн сан дээр бүтээдэг боловч үүний зэрэгцээ хүн амын ихэнх нь мэддэг: "эмээгээ сэгсрэх шаардлагагүй", "чи харахгүй" эрх чөлөөний зуун” гэх мэт.

Дүрмийн буюу морфологийн гэж нэрлэгддэг арга хэрэгсэлд бид зохиолч инээдмийн киног бүтээхийн тулд дүрмийн категорийг санаатайгаар буруу ашигласан тохиолдлыг багтаасан болно.

Evony, theirs гэх мэт ярианы хэлбэрийг ашиглах. Эдгээр нь бүрэн утгаараа лексик-дүрмийн хэрэглүүр боловч дүрмийн хэрэгсэлд мөн хамаарагдаж болно.

Пун [фр. calembour] - ижил нэршил эсвэл дуу авианы ижил төстэй байдлаас үүссэн санаатай эсвэл санамсаргүй хоёрдмол утга дээр үндэслэсэн үгс дээр тоглох, хошин шогийн нөлөө үзүүлэх, жишээлбэл: "Би яарч байна, яг үүнтэй адил; // Гэхдээ би урагшилж байна, чи сууж байхдаа яарч байна" (К. Прутков)

Алогизм (а - сөрөг угтвар ба Грек logismos - оюун ухаанаас) - 1) үнэнд хүрэх арга хэрэгсэл болох логик сэтгэлгээг үгүйсгэх; иррационализм, ид шидийн үзэл, фидеизм нь зөн совин, итгэл эсвэл илчлэлтийг логикийг эсэргүүцдэг - 2) стилистикийн хувьд стилист (хошин шог гэх мэт) нөлөө үзүүлэх зорилгоор ярианы логик холболтыг зориудаар зөрчих явдал юм.

Парадокс, - а, м.(ном). - 1. Нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн үзэл бодолтой зөрчилдсөн хачирхалтай мэдэгдэл, түүнчлэн нийтлэг ойлголттой зөрчилддөг (заримдаа зөвхөн анхны харцаар) үзэл бодол. Парадокс байдлаар ярих. 2. Итгэмээргүй, санаанд оромгүй мэт санагдах үзэгдэл, adj. парадокс.

2.2. Зощенкогийн бүтээл дэх инээдмийн арга хэрэгсэл

Зощенкогийн бүтээлүүд дэх комикийг судалсны дараа бид хошин шогийн хамгийн гайхалтай хэрэглүүр, тухайлбал үг хэллэг, алогизм, ярианы илүүдэл (таутологи, плеоназм), ер бусын утгаар үгсийг ашиглах зэрэгт анхаарлаа хандуулах болно. Ардын хэлний хэлбэрийг ашиглах, дүрмийн хэлбэрийг буруугаар ашиглах, ер бусын ижил утгатай цуврал үүсгэх, ярианы, шинжлэх ухаан, гадаад үгсийн сангуудын мөргөлдөөн), учир нь эдгээр нь хамгийн түгээмэл хэрэглэгддэг.

2.2.1. Пун нь хошин шог бүтээх хэрэгсэл юм

Зощенкогийн дуртай ярианы хэрэгслүүдийн дунд стилист нь үгийн ижил утгатай, олон утгатай үг хэллэг дээр суурилсан тоглоом, тоглоом юм.

С.И.Ожеговын "Орос хэлний толь бичиг"-д "Тоглолт гэдэг нь ижил төстэй сонсогддог боловч өөр өөр утгатай үгсийн хошин шог юм." Толь бичигт гадаад үгс» засварласан I.V. Лехин, профессор Ф.Н. Петров бид уншдаг: "Тоглолт гэдэг нь өөр утгатай дууны ижил төстэй байдал дээр суурилсан үгсийн тоглоом юм."

Бидний оюун санаанд үгийн ерөнхий утгыг шууд утгаар нь солих юм бол инээд үүснэ. Тоглолт хийхдээ тэргүүлэх үүрэгЭнэ нь тухайн үгийн тодорхой болон шууд утгыг олох, хэрэглэх, ярилцагчийн бодож байгаа илүү ерөнхий, өргөн утгаараа солих чадварыг гүйцэтгэдэг. Энэ ур чадвар нь Зощенкогийн эзэмшсэн тодорхой авьяасыг шаарддаг. Тоглолт үүсгэхийн тулд тэрээр шууд ба хоёрын нэгдэл, мөргөлдөөнийг ашигладаг дүрслэлийн утгаүгийн хэд хэдэн утгын нэгдэл, зөрчилдөөнөөс илүү олон удаа.

“Тэгэхээр иргэд та нар намайг жүжигчин байсан уу гэж асууж байна уу? За байсан. Театруудад тоглосон. Энэ урлагт хүрсэн.

IN энэ жишээ, "Жүжигчин" өгүүллэгээс бичсэн, өгүүлэгч, хүрсэн үгийг ашиглан түүний дүрслэл, зүйрлэл, i.e. -Би урлагийн ертөнцтэй холбоотой байсан. Үүний зэрэгцээ хүрэх нь бүрэн бус үйлдэл гэсэн утгатай.

Ихэнхдээ Зощенкогийн үг хэллэгт утгыг ойлгох хоёрдмол утгатай байдаг.

“Би энэ гэр бүлтэй яг ижилхэн байсан. Тэр гэр бүлийн гишүүн шиг байсан "(" Өндөр нийгмийн түүх ", 1922).

“Ядаж л би гэгээрээгүй хүн” (“Их түүх”, 1922).

Өгүүлэгч Зощенкогийн хэлсэн үгэнд хүлээгдэж буй үгийг өөр, гийгүүлэгч, гэхдээ хол утгатай үгээр солих тохиолдол олон байдаг.

Тиймээс, хүлээгдэж буй "гэр бүлийн гишүүн" -ийн оронд өгүүлэгч нь гэр бүлийн гишүүн, "гэгээрээгүй хүн" - гэрэлтээгүй хүн гэх мэтийг хэлдэг.

2.2.2. Алогизм бол хошин шог бүтээх хэрэгсэл юм

Зощенкогийн аман хошин шог бүтээх аргын гол онцлог нь алогизм юм. Алогизмын үндэс нь хэв маягийн хэрэгсэл, хошин шог зохиох хэрэгсэл болох ярианы янз бүрийн элементүүдийг ашиглахад логик зохисгүй байдал, ярианаас эхлээд дүрмийн бүтэц хүртэлх логикийн хоорондын зөрүүгийн үр дүнд аман комик алогизм үүсдэг. өгүүлэгчийн болон уншигчийн логик.

"Захиргааны баяр баясгалан" (1927) зохиолд зөрчилдөөнийг эсрэг утгатай үгсээр үүсгэдэг, жишээлбэл:

Гэхдээ [гахай] дотогш тэнүүчилж, олон нийтийн эмх замбараагүй байдлыг илт үймүүлж байна."

Эмх замбараагүй байдал, эмх цэгц нь эсрэг утгатай үгс юм. Энд үгийг орлуулахаас гадна зөрчих үйл үгийн нэр үгтэй зохицох байдал зөрчигдөж байна. Оросын утга зохиолын хэлний хэм хэмжээний дагуу дүрэм, дэг журам, бусад хэм хэмжээг "зөрчиж" болно.

-Одоо акт үйлдээд хэргийг доош нь хөдөлгөе.

Мэдээжийн хэрэг, "Харуул" (1930) өгүүллэгт энэ нь уруудах биш (өөрөөр хэлбэл "доошоо"), харин өгсөх ("урагш, нөхцөл байдлыг сайжруулах") гэсэн утгатай. - дор антонимик орлуулалт нь комик эффект үүсгэдэг.

Үгийн утга зохиолын бус хэлбэрийг хэрэглэснээс болж зөрчилдөөн, зөрчилдөөн үүсдэг. Жишээлбэл, "Хүргэн" (1923) өгүүллэгт:

“Энд, ах нар аа, миний эмэгтэй үхэж байна. Өнөөдөр тэр унасан гэж бодъё, гэхдээ маргааш тэр бүр дордлоо. Энэ нь коньяк руу яаран гүйж, зуухнаас унана.

Брандит гэдэг нь "rave" гэсэн үйл үгийн утга зохиолын бус хэлбэр юм. Ерөнхийдөө Зощенкогийн өгүүллэгт уран зохиолын бус олон хэлбэр байдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй: "төөрөгдлийн" оронд брендит ("Хүргэн", 1923), өлсгөлөнгийн оронд өлсгөлөн ("Чөтгөрийн эмэгтэй", 1922), оронд нь хэвтэх. хэвтэх ("Үхлийн газар", 1921), зальтай байхын оронд зальтай ("Гамшигт газар"), бусад зүйлийн оронд бусад зүйлсийн дунд ("Эх ба нялх нас", 1929), асуухын оронд би асуудаг ("Их ертөнц" Түүх"), сайн уу оронд сайн уу ("Виктория Казимировна"), бүхэл бүтэн оронд бүхэл ("Дэлхийн агуу түүх") Түүх"), араг ясны оронд араг яс ("Виктория Казимировна"), урсгалын оронд текет ( "Агуу түүх").

"Бид түүнтэй бүтэн жилийн турш үнэхээр гайхалтай амьдарсан."

"Тэгээд тэр ямар нэгэн араг яс шиг цагаан хувцастай."

"Миний гар аль хэдийн зэрэмдэг болсон - цус урсаж, дараа нь тэр хатгаж байна."

2.2.3. Хошин шог бүтээх хэрэгсэл болох ярианы илүүдэл

Зощенкогийн хошин үлгэрт өгүүлэгчийн баатрын хэлсэн үг нь хэт их зүйлийг агуулдаг бөгөөд энэ нь тавтологи, плеоназмтай нүгэл үйлддэг.

Тавтологи - (Грек tautología, tautó - ижил ба lógos - үг), 1) ижил эсвэл ижил төстэй үгсийг давтах, жишээлбэл, "цэлмэгээс илүү тод", "уйлах, нулимс асгарах". Яруу найргийн ярианд, ялангуяа аман ярианд ардын урлаг, тавтологи нь сэтгэл хөдлөлийн нөлөөллийг нэмэгдүүлэхэд ашиглагддаг. Таутологи бол нэг төрлийн плеоназм юм.

Плеоназм - (Грек хэлнээс pleonasmós - илүүдэл), үг хэллэг, утга санааг бүрэн дүүрэн байлгахаас гадна ихэвчлэн стилист илэрхийлэлтэй байх шаардлагагүй үгсийг ашиглах. Загварын "нэмэлт тоо"-ны жагсаалтад багтсан боловч "загварын согог" болж хувирсан эрс тэс зүйл гэж тооцогддог; Энэ шилжилтийн хил хязгаар нь тогтворгүй бөгөөд пропорциональ мэдрэмж, тухайн үеийн амтаар тодорхойлогддог. Плеоназм нь ихэвчлэн тохиолддог ярианы яриа("Би өөрийн нүдээр харсан"), энд тэрээр бусад нэмэлт дүрүүдийн нэгэн адил ярианы байгалийн илүүдэл хэлбэрүүдийн нэг болж үйлчилдэг. Өгүүлэгч-баатар Зощенкогийн хэлний тавтологийн шинж чанарыг дараах жишээнээр дүгнэж болно.

“Нэг үгээр бол тэр өдөржин цэцэг, настурти үнэртдэг яруу найрагч хүн байсан” (“Цэцэгтэй хатагтай”, 1930)

"Би эрүүгийн гэмт хэрэг үйлдсэн" ("Аугаа түүх", 1922)

"Үхтэл алсан хөгшин ханхүүЭрхэмсэг ноён, дур булаам туйл Виктория Казимировнаг эдлэнгээс халав "(" Өндөр нийгмийн түүх ", 1922)

“Бараг л новш минь, тэд хоолойгоор боомилсонгүй” (“Хувийн амьдралаас болсон бяцхан явдал”, 1927)

"Мөн шумбагч нөхөр Филиппов түүнд хэтэрхий их дурласан" ("Оюутан ба шумбагч хоёрын түүх")

2.2.4. Ер бусын утгаар үгсийг ашиглах

Уран зохиолын бус үгс нь комик эффектийг бий болгож, баатруудыг уншигчид боловсролгүй оршин суугчид гэж ойлгодог. Энэ нь баатрын нийгмийн байдлын дүр зургийг өгдөг хэл юм. Уран зохиолын стандартчилагдсан үгийн хэлбэрийг утга зохиолын бус, аялгуугаар сольсон нь Зощенкогийн хэлснээр бусдыг мунхаг гэж шүүмжилдэг өгүүлэгч өөрөө мэдлэггүй болохыг харуулах зорилгоор ашигладаг. Жишээлбэл:

“Түүний хүү хөхүүл хөхтөн амьтан” (“Их түүх”, 1922)

"Би чамайг долоон жилийн турш хараагүй ... Тийм ээ, чи надад байна, хонгор минь ..." ("Чи хамаатан садантай байх шаардлагагүй")

Ихэнхдээ Зөвлөлтийг гадаад хэлтэй харьцуулах нь гадаад үг, тэр байтугай бүхэл өгүүлбэрийг оруулахад хүргэдэг Гадаад хэлнүүд. Үүнтэй холбогдуулан ижил утгатай орос, гадаад үг, хэллэгийг сольж байгаа нь онцгой гайхалтай юм, жишээлбэл:

"Герман толгойгоо өшиглөсөн, тэд "зоддог, зайлуул, юуны тухай яриа байна, харамсалтай байна, эсвэл ямар нэг зүйл" гэж хэлдэг ("Бүтээгдэхүүний чанар", 1927).

"Би шинэ блюз цамц өмссөн" ("Виктория Казимировна")

Эсвэл орос хэл дээрх гадаад үгсийг ашиглах:

"Тэр лориган биш, тэр сарнай биш" ("Бүтээгдэхүүний чанар", 1927).

Ер бусын утгаар үгсийг ашиглах нь уншигчдын инээдийг төрүүлж, уншигчдад ер бусын ижил утгатай цувралыг бий болгох нь комик эффектийг бий болгох хэрэгсэл болдог. Тиймээс, жишээлбэл, Zoshchenko, нормативыг зөрчсөн утга зохиолын хэл, хэвлэмэл эрхтэн - сонин ("Cannibal", 1938), гэрэл зургийн карт - нүүр царай - хошуу - physiognomy ("Зочид", 1926), нийтлэг сүлжээнд оруулах - цахилгааныг холбох зэрэг ижил утгатай эгнээ үүсгэдэг. " Сүүлийн түүх”), хүүхэд бол объект юм - шибздик ("Осол", " Аз жаргалтай хүүхэд нас”), урд, хойд хөл - гар, хөл ("Оюутан ба шумбагчийн тухай түүх"), эмээ бол залуу эмэгтэй ("Осол").

“Хэвлэмэл эд эрхтнээ урж таслахын оронд аваачаад редакцид мэдүүлэх байсан.”

"Дараа нь түүнийг гэрэл зургийн картанд цохиулсан нь тогтоогдсон бөгөөд тэрээр гурван долоо хоногийн турш эргэлдэж байсан."

"Дашрамд хэлэхэд, энэ тэргэн дээр бусад хүмүүсийн дунд ийм эмээ байдаг. Хүүхэдтэй ийм залуу эмэгтэй."

"Арав орчим жил шибздик ч юм уу, сууж байна." ("Аз жаргалтай хүүхэд нас")

2.2.5. Парадокс бол комик бүтээх хэрэгсэл юм

Парадокс - (грекээр paradoxos - "нийтлэг үзэл бодлын эсрэг") - дүгнэлт нь үндэслэлтэй давхцдаггүй бөгөөд үүнээс гарахгүй, харин эсрэгээр нь түүнтэй зөрчилдөж, гэнэтийн, ер бусын тайлбарыг өгдөг илэрхийлэл юм. жишээ нь, "Би юу ч итгэх болно, урт энэ нь бүрэн итгэмээргүй юм бол "- O. Wilde). Парадокс нь товч бөгөөд бүрэн дүүрэн байдгаараа онцлог бөгөөд үүнийг афоризмд ойртуулж, томъёоны онцолсон хурц байдал, үгийн тоглоом, үг хэллэг, эцэст нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн тайлбартай зөрчилддөг ер бусын агуулгатай байдаг. парадокс нөлөөлсөн асуудал. Жишээ нь: "Бүх ухаантай хүмүүс тэнэг бөгөөд зөвхөн тэнэгүүд л ухаантай байдаг." Эхлээд харахад ийм шүүлтүүд нь утгагүй боловч зарим нэг утгыг тэднээс олж болно, тэр ч байтугай зарим нарийн бодлууд нь парадоксоор шифрлэгдсэн мэт санагдаж магадгүй юм. Ийм парадоксуудын эзэн нь Михаил Зощенко байв.

Жишээлбэл: "Тийм ээ, гайхалтай гоо үзэсгэлэн" гэж Вася байшингийн гуужсан гипс рүү гайхан харав. -Үнэхээр маш үзэсгэлэнтэй ... "

2.2.6. Инээдэм нь комик бүтээх хэрэгсэл юм

Инээдэм нь парадокстой маш ойрхон байдаг. Түүний тодорхойлолт нь хэцүү биш юм. Хэрэв парадокс байдлаар бие биенээ үгүйсгэсэн ойлголтууд хоорондоо үл нийцэхийг үл харгалзан нэгтгэж байвал инээдэмд нэг ойлголтыг үгээр илэрхийлдэг бол эсрэгээр нь өөр нэг ойлголтыг илэрхийлдэг (гэхдээ үгээр илэрхийлдэггүй). Эерэг нь үгээр илэрхийлэгддэг ч эсрэгээр нь ойлгогддог.Үүгээр ёжлол нь яриад байгаа хүнийхээ (юуны) дутагдлыг зүйрлэн илчилдэг. Энэ бол доог тохууны нэг хэлбэр бөгөөд энэ нь түүний комиксийг тодорхойлдог.

Сул тал нь түүний эсрэг нэр төрөөр илэрхийлэгдэж байгаа нь энэ сул талыг онцолж, онцлон тэмдэглэв. Ялангуяа шоолонгуй интонац нь түүний хэрэглүүр болж байвал инээдэм нь аман ярианд онцгой илэрхийлэгддэг.

Нөхцөл байдал нь өөрөө бидэнд сайн мэддэг үг, хэллэгийг шууд эсрэг утгаар нь ойлгоход хүргэдэг. Үзэгчид дуусч буйг харуулав гэсэн сүр жавхлант илэрхийлэл нь дүрсэлсэн нөхцөл байдлын утгагүй, инээдэмтэй байдлыг онцлон тэмдэглэв: "Энд манаач усаа ууж, ханцуйгаараа амаа арчиж, үзэгчид дууссан гэдгийг харуулахыг хүсч нүдээ анив" (“Шөнийн хэрэг”)

"Тэр хэлэхдээ, би одоо бүх хүсэл тэмүүллээ цусаар буталсан." ("Өвчтөн")

2.2.7. мөргөлдөөн өөр өөр хэв маяг

Зощенкогийн бүтээлүүд дэх өгүүлэгчийн яриаг янз бүрийн хэв маягт хамаарах тусдаа лексик нэгжид хуваадаг. Нэг бичвэр дэх өөр өөр хэв маягийн зөрчилдөөн нь бичиг үсэггүй, бардам, инээдтэй хүний тухай өгүүлдэг. Үүний зэрэгцээ Зощенко бараг үл нийцэх, бүр бие биенээ үгүйсгэсэн лексик цувралууд бие биентэйгээ маш ойрхон оршиж, нэг хэллэг эсвэл дүрийн тайлбарт шууд утгаар зэрэгцэн оршиж чаддаг түүх, романуудыг бүтээж чадсан нь сонирхолтой юм. Энэ нь зохиогчид текстийг чөлөөтэй маневрлах боломжийг олгож, өгүүллийг гэнэт, гэнэтийн байдлаар нөгөө чиглэлд эргүүлэх боломжийг олгодог. Жишээлбэл:

"Тэд маш их шуугиан тарьдаг, герман хүн чимээгүй, гэнэт уур амьсгал надаас үнэртэж байгаа юм шиг." ("Агуу түүх")

"Эрхэмсэг ноён бага зэрэг бөөлжиж, үсрэн босч, миний гарыг сэгсэрч, биширдэг." ("Агуу түүх")

"Эдгээрийн нэг нь малгайгүй, урт эртэй сэдэв, гэхдээ поп биш." ("Хувийн амьдралаас авсан жижиг хэрэг")

Дүгнэлт

Уран зохиолын салбарт гуч гаруй жил ажилласан Зощенко том, том замыг туулсан хэцүү зам. Энэ зам дээр түүнийг хамгийн агуу мастеруудын тоонд нэр дэвшүүлсэн хүмүүс эргэлзээгүй байсан Зөвлөлтийн уран зохиоламжилт, тэр ч байтугай жинхэнэ нээлт. Үүнтэй адил эргэлзээгүй буруу тооцоолол байсан. Хошин шогийн уран бүтээлийн оргил үе 20-30-аад онд тохиож байгаа нь өнөөдөр маш тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ дотор тэнцүүгэдэг нь бас ойлгомжтой шилдэг бүтээлүүдАлс хол мэт санагдах эдгээр он жилүүдийн Зощенко уншигчдад ойр, эрхэм хэвээрээ байна. Эрхэм хүндэт, учир нь Оросын уран зохиолын агуу их мастерын инээд нь өнгөрсөн үеийн хүнд ачаанаас ангид байх, хувийн ашиг сонирхол, жижиг тооцоололоос ангид хүний төлөөх тэмцэлд бидний үнэнч холбоотон хэвээр байна.

Ажлын явцад бид дараах дүгнэлтэд хүрсэн.

Хошин шог бүтээх аман арга хэрэгсэл, тухайлбал алогизм, стилист орлуулалт, нүүлгэн шилжүүлэлт, хэд хэдэн хэв маягийн зөрчилдөөн, ихэнхдээ нэг өгүүлбэрт багтах нь нэлээд үр дүнтэй комик хэрэгсэл бөгөөд сэтгэл хөдлөлийн болон стилистийн ялгаатай байдлын зарчимд суурилдаг.

Өгүүлэгч Зощенко бол егөөдлийн гол сэдэв бөгөөд тэрээр өөрийн өрөвдөлтэй, заримдаа гэнэн, заримдаа энгийн, заримдаа жижиг хөрөнгөтний байдлаа өөрөө ч мэдэлгүй урваж, үнэхээр санамсаргүй, тиймээс гайхалтай инээдтэй юм шиг урвадаг.

Зощенкогийн элэглэл нь филист зан чанартай хүмүүстэй тэмцэх уриалга биш, харин эдгээр шинж чанаруудтай тэмцэх уриалга юм.

Зощенкогийн инээд нь нулимс дамжих инээд юм.

Ашигласан уран зохиолын жагсаалт

Александрова, З.Е. Орос хэлний синонимын толь бичиг. lang. / Ред. Л.А.Чешко. / З.Э. Александрова. - 5 дахь хэвлэл, хэвшмэл ойлголт. М.: Рус.яз., 1986. 600-аад он.
Зощенко М.М. Бүтээлүүд: 5 t.M.: Гэгээрэл, 1993 он.
Зощенко М.М. Эрхэм иргэд ээ: Элэглэл. Түүхүүд. Фельетон. хошин тэмдэглэл. Зохиолч руу илгээсэн захидал. Нэг үйлдэлт жүжиг. М., 1991. (Хэвлэлийн архиваас).
Михаил Зощенко. -д зориулсан материал бүтээлч намтар: Ном 1 / Хариулт. ed. ДЭЭР. Грознов. М.: Боловсрол, 1997.
Ожегов, С.И. болон Шведова, Н.Ю. Толь бичигОрос хэл. / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова // Оросын Шинжлэх Ухааны Академи Орос хэлний хэрэгсэл; Оросын сансоёл. М: Az Ltd., 1992. 960-аад он.
Чуковский К. Дурсамжаас. - Бямба. Михаил Зощенко өөрийн үеийн хүмүүсийн дурсамжинд. М .: Боловсрол, хуудас 36-37.
www.zoschenko.info
en.wikipedia.org

Хавсралт 1. Судалгааны үр дүн

Судалгаанд нийт 68 хүн оролцсон байна.

Асуулт №1.

Тийм - 98%.

Үгүй - 2%.

Асуултын дугаар 2.

Та комик бүтээх ямар техникийг мэддэг вэ?

Харьцуулалт - 8 хүн.

Метафор - 10 хүн.

Эпитетүүд - 10 хүн.

Гипербол - 12 хүн.

Аллегори - 2 хүн.