rumah › Sistem brek › Hujah "Memori sejarah" kepada komposisi peperiksaan. Masalah: ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peranan budaya, pilihan moral, dll.

Hujah "Memori sejarah" kepada komposisi peperiksaan. Masalah: ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peranan budaya, pilihan moral, dll.

Memang, untuk apa? Nampaknya soalan ini mudah dijawab. Sejak kecil, kami diajar bahawa sastera dan seni membantu memahami erti kehidupan, menjadikan kami lebih bijak, lebih menerima, lebih kaya dari segi rohani. Semua ini benar, sudah tentu. Tetapi ia berlaku bahawa walaupun pemikiran yang betul, setelah menjadi biasa, berhenti mengganggu dan menggembirakan seseorang, berubah menjadi frasa biasa. Oleh itu, sebelum menjawab soalan "Untuk apa?", Dan menjawabnya dengan cara yang serius dan dewasa, anda perlu memikirkan banyak perkara dan memahami banyak perkara baru.

Di tebing Sungai Nerl berhampiran bandar Vladimir berdiri Gereja Syafaat. Agak kecil, ringan, sunyi di dataran hijau yang luas. Ia adalah salah satu bangunan yang dibanggakan negara dan yang biasanya dipanggil "monumen seni bina". Dalam mana-mana, walaupun buku terpendek tentang sejarah seni Rusia, anda akan mendapati sebutan mengenainya. Anda akan mengetahui bahawa gereja ini dibina atas perintah Putera Andrei Bogolyubsky sebagai penghormatan kepada kemenangan ke atas Volga Bulgaria dan untuk mengenang Putera Izyaslav yang mati dalam pertempuran; bahawa ia diletakkan di pertemuan dua sungai - Klyazma dan Nerl, di "pintu" tanah Vladimir-Suzdal; bahawa pada fasad bangunan itu terdapat ukiran batu yang pelik dan tersergam indah.

Alam semula jadi juga cantik: oak gelap purba kadang-kadang mempesonakan mata kita tidak kurang daripada karya seni. Pushkin tidak jemu mengagumi "elemen bebas" laut. Tetapi keindahan alam semula jadi tidak bergantung kepada manusia, ia sentiasa diperbaharui, tunas baru yang ceria tumbuh menggantikan pokok yang mati, embun jatuh dan kering, matahari terbenam memudar. Kami mengagumi alam semula jadi dan cuba melindunginya dengan sebaik mungkin.

Walau bagaimanapun, pokok oak berusia seratus tahun yang mengingati masa lalu bukanlah buatan manusia. Ia tidak mempunyai kehangatan tangannya dan gementar pemikirannya, seperti dalam patung, gambar, atau bangunan batu. Tetapi keindahan Gereja Syafaat adalah buatan manusia, semua ini dilakukan oleh orang yang namanya telah lama dilupakan, orang, mungkin sangat berbeza, yang tahu kesedihan, kegembiraan, kerinduan dan keseronokan. Berpuluh-puluh tangan, kuat, berhati-hati dan mahir, dilipat, mematuhi pemikiran pembina yang tidak diketahui, keajaiban langsing batu putih. Antara kita - lapan abad. Peperangan dan revolusi, penemuan cemerlang para saintis, pergolakan sejarah, perubahan besar dalam nasib manusia.

Tetapi di sini berdiri sebuah kuil yang kecil dan rapuh, pantulan terangnya sedikit bergoyang di dalam air Nerl yang tenang, bayang-bayang lembut menggariskan garis besar haiwan batu dan burung di atas tingkap sempit - dan masa hilang. Sama seperti lapan ratus tahun yang lalu, keseronokan lahir dalam hati manusia, kegembiraan adalah apa yang orang bekerja untuk.

Hanya seni boleh melakukan ini. Anda boleh mengetahui ratusan tarikh dan fakta dengan sempurna, memahami sebab dan akibat peristiwa. Tetapi tiada apa yang boleh menggantikan pertemuan langsung dengan sejarah. Sudah tentu, anak panah batu juga merupakan realiti, tetapi ia tidak mengandungi perkara utama - idea seseorang tentang kebaikan, kejahatan, keharmonian dan keadilan - tentang dunia rohani seseorang. Dan dalam seni ada semua ini, dan masa tidak dapat mengganggunya.

Seni adalah ingatan hati rakyat. Seni bukan sahaja tidak kehilangan keindahannya, ia menyimpan bukti bagaimana nenek moyang kita memandang dunia. Burung dan singa, sedikit bersudut kepala manusia di dinding gereja - ini adalah imej yang hidup dalam cerita dongeng, dan kemudian dalam imaginasi orang.

Tidak, Gereja Syafaat di Nerl, seperti ratusan bangunan lain, bukan sekadar monumen seni bina, tetapi sekumpulan perasaan dan pemikiran, imej dan idea yang menghubungkan masa lalu dan masa kini. Berkaitan dengan tepat dalam erti kata sebenar, kerana gereja batu putih berhampiran Vladimir menyerap ciri-ciri budaya kebangsaan Rusia, dalam semua keunikannya. Orang ramai ingin memahami satu sama lain, mereka berusaha untuk memahami perkara utama, yang paling penting dalam kehidupan rohani setiap negara.

Seseorang boleh membuat anda berfikir tentang banyak perkara - satu-satunya gereja yang dibina berabad-abad yang lalu, ia boleh membangkitkan beribu-ribu pemikiran yang tidak disangka oleh seseorang sebelum ini, ia boleh membuatkan setiap daripada kita merasakan hubungan kita yang tidak dapat dipisahkan dengan sejarah dan budaya Tanah Air. . Dalam seni, generasi menyampaikan satu sama lain yang paling berharga, intim dan suci - kehangatan jiwa, keseronokan, kepercayaan pada keindahan.

Bagaimana anda tidak boleh melindungi warisan masa lalu yang tidak ternilai! Lebih-lebih lagi, di antara semua jenis seni, ia adalah tepat seni dan seni bina adalah unik dan tidak boleh berulang. Sesungguhnya, walaupun hanya satu daripada sejuta naskhah War and Peace yang masih hidup, novel itu akan terus hidup, ia akan dicetak semula. Satu-satunya markah Simfoni Beethoven mereka akan menulis semula dan bermain semula, orang mengingati puisi, puisi dan lagu dengan hati. Dan lukisan, istana, katedral dan patung, sayangnya, adalah fana. Mereka boleh dipulihkan, dan walaupun tidak selalu, tetapi mustahil untuk mengulanginya sama.

Ini sebahagiannya mengapa mereka menyebabkan keseronokan yang menggigil, perasaan keunikan. Pekerja muzium dengan teliti melihat bacaan instrumen - adakah udara kering, adakah suhu diturunkan satu darjah; asas baru sedang diletakkan di bawah bangunan purba, lukisan dinding kuno sedang dibersihkan dengan teliti, dan patung-patung sedang diperbaharui.

Apabila membaca buku, anda tidak berurusan dengan manuskrip pengarang, dan tidak begitu penting dengan dakwat "Eugene Onegin" yang ditulis. Dan di hadapan kanvas, kami ingat - ia disentuh oleh berus Leonardo. Dan untuk lukisan atau seni bina, terjemahan tidak diperlukan, kami sentiasa "membaca" gambar dalam asal. Selain itu, bagi bahasa Itali moden, bahasa Dante mungkin kelihatan kuno dan tidak selalu dapat difahami, tetapi bagi kami ia hanyalah bahasa asing, dan kami mesti menggunakan terjemahan. Tetapi senyuman Madonna Benois menyentuh hati kami dan rakan senegara Leonardo, ia amat disayangi oleh seseorang dari mana-mana negara. Walau bagaimanapun, Madonna tidak diragukan lagi adalah Itali - dengan gerak isyarat yang sukar difahami, kulit keemasan, kesederhanaan yang ceria. Dia adalah sezaman dengan penciptanya, seorang wanita Renaissance, dengan rupa yang jelas, seolah-olah cuba membezakan intipati misteri sesuatu.

Kualiti yang menakjubkan ini menjadikan lukisan sebagai seni yang sangat berharga. Dengan bantuannya, orang dan zaman bercakap antara satu sama lain dengan cara yang mesra dan mudah; berabad-abad dan negara menjadi lebih dekat. Tetapi ini tidak bermakna seni dengan mudah dan tanpa kesukaran mendedahkan rahsianya. Selalunya zaman purba membuat penonton acuh tak acuh, pandangannya tanpa rasa meluncur ke atas wajah batu firaun Mesir, begitu juga tidak bergerak, hampir mati. Dan, mungkin, seseorang akan berfikir bahawa barisan patung gelap tidak begitu menarik, sehingga tidak berbaloi untuk dibawa oleh mereka.

Satu lagi pemikiran mungkin timbul - ya, sains memerlukan nilai sejarah, tetapi mengapa saya memerlukannya? Sikap acuh tak acuh yang dihormati memiskinkan seseorang, dia tidak akan faham mengapa orang kadang-kadang menyelamatkan karya seni dengan mengorbankan nyawa mereka.

Tidak, jangan pergi mudah! Lihatlah wajah-wajah granit orang-orang zalim yang kejam dan dilupakan, jangan biarkan kebosanan luaran mereka mengelirukan anda.

Fikirkan mengapa para pengukir zaman dahulu menggambarkan raja mereka sebagai kembar, seolah-olah sedang tidur dalam realiti. Lagipun, ini menarik - orang, mungkin, tidak banyak berubah dalam penampilan sejak itu, apa yang membuatkan para pengukir membuat patung-patung itu betul-betul seperti itu: mata rata yang acuh tak acuh, badan yang dipenuhi dengan kekuatan berat, ditakdirkan untuk tidak bergerak abadi.

Betapa menakjubkannya gabungan ciri-ciri wajah yang benar-benar khusus, unik, bentuk mata, corak bibir dengan detasmen, dengan ketiadaan sebarang ekspresi, perasaan, keseronokan. Lihatlah potret ini, lihat melalui buku. Dan sekecil-kecil ilmu pun akan dilontarkan Dunia baru pada patung-patung batu yang kelihatan membosankan pada mulanya. Ternyata pemujaan orang mati membuat orang Mesir kuno melihat dalam patung-patung bukan hanya imej seseorang, tetapi tempat tinggal intipati rohaninya, kuasa kehidupan, apa yang ada dalam Mesir Purba dipanggil "ka" dan itu, mengikut idea mereka, terus hidup selepas kematian fizikal manusia.

Dan jika anda bayangkan bahawa arca-arca ini sudah wujud apabila genap Yunani purba ia masih di masa depan bahawa mereka tidak berumur seribu tahun, tetapi mata batu mereka melihat Thebes, banjir Sungai Nil di kaki piramid yang masih baru, kereta kuda firaun, tentera Napoleon ... Kemudian anda tidak akan lagi bertanya kepada diri sendiri apa yang menarik dalam figura granit ini.

Patung, walaupun yang paling kuno, tidak selalu disimpan di muzium. Mereka "hidup" di jalan-jalan bandar dan dataran, dan kemudian nasib mereka rapat dan selama-lamanya berkait rapat dengan nasib bandar, dengan peristiwa yang berlaku di alas mereka.

Mari kita ingat kembali monumen Peter I di Leningrad, "Penunggang Kuda Gangsa" yang terkenal, yang dicipta oleh pengukir Falcone. Adakah kemuliaan monumen ini, salah satunya monumen terbaik dunia, hanya dalam merit seni? Bagi kita semua, "gergasi di atas kuda yang berlari" adalah sumber persatuan, pemikiran dan kenangan yang rumit dan menarik. Ini adalah kedua-dua imej masa lalu yang jauh, apabila tanah air kita "berkahwin dengan jenius Peter", dan sebuah monumen yang megah ahli politik yang "membangkitkan" Rusia. Monumen ini menjadi personifikasi St. Petersburg lama, dibina dengan rumah-rumah rendah, yang belum mempunyai benteng granit, yang tidak memperoleh kemegahan sepenuhnya. Hanya satu jambatan, sementara, pontoon, kemudian menghubungkan tebing Neva, hanya bertentangan dengan Penunggang Kuda Gangsa. Dan monumen itu berdiri di tengah-tengah bandar, tempat tersibuknya, di mana bahagian Admiralty bersambung dengan Pulau Vasilyevsky. Orang ramai mengalir melewatinya, gerabak menderu melepasinya, pada waktu petang cahaya pucat tanglung hampir tidak menerangi wajah raja yang menggerunkan "dia sangat dahsyat dalam kegelapan sekeliling ...". Patung itu telah menjadi satu dengan puisi Pushkin dan bersama-sama dengannya - simbol bandar. Banjir yang dinyanyikan oleh penyair, gemuruh yang mengancam pada Disember 1825 dan banyak yang terkenal dalam sejarah St. Petersburg, berlaku di sini - di Guruh - batu, alas patung itu. Dan malam-malam putih yang terkenal, apabila awan telus berkabus perlahan-lahan merentangi langit yang cerah, seolah-olah mematuhi isyarat tangan Peter yang terulur, adakah mungkin, memikirkannya, tidak mengingati "Penunggang Kuda Gangsa", yang di sekelilingnya begitu banyak generasi. melihat pemandangan begitu banyak jam yang puitis dan tidak dapat dilupakan!

Seni mengumpul perasaan ratusan generasi, menjadi wadah dan sumber pengalaman manusia. Di sebuah dewan kecil di tingkat pertama Louvre di Paris, di mana kesunyian yang penuh hormat memerintah di patung Venus de Milo, seseorang secara tidak sengaja memikirkan berapa ramai orang yang diberi kebahagiaan dengan merenung keindahan sempurna marmar berkulit gelap ini.

Di samping itu, seni, sama ada patung, katedral atau lukisan, adalah tingkap ke dunia yang tidak dikenali, dipisahkan dari kita selama beratus-ratus tahun, di mana seseorang dapat melihat bukan sahaja penampilan era yang kelihatan, tetapi juga intipatinya. . Cara orang merasakan masa mereka.

Tetapi anda boleh melihat lebih mendalam: dalam ketelitian pukulan pelukis Belanda, dalam kepekaan mereka terhadap daya tarikan dunia material, kepada pesona dan keindahan perkara yang "tidak mencolok" - cinta untuk cara hidup yang mantap. Dan ini bukan cinta filistin kecil, tetapi perasaan yang sangat bermakna, tinggi, baik puitis dan falsafah. Kehidupan tidak mudah bagi Belanda, mereka terpaksa memenangi tanah dari laut, dan kebebasan daripada penakluk Sepanyol. Dan itulah sebabnya dataran cerah pada parket berlilin, kulit baldu epal, pengejaran halus gelas perak dalam lukisan mereka menjadi saksi dan ungkapan cinta ini.

Lihatlah lukisan Jan van Eyck, pakar besar pertama Renaissance Belanda, cara dia melukis sesuatu, butiran mikroskopik makhluk. Dalam setiap pergerakan berus - kekaguman yang naif dan bijak untuk apa yang digambarkan oleh artis; dia menunjukkan sesuatu dalam intipati asli dan menarik, kami merasakan keanjalan wangi buah-buahan, kesejukan licin sutera yang kering berdesir, berat tuangan candelier gangsa.

Oleh itu, dalam seni, sejarah rohani manusia berlalu di hadapan kita, sejarah penemuan dunia, maknanya, dan keindahan yang belum diketahui sepenuhnya. Lagipun, setiap generasi mencerminkannya semula dan dengan caranya sendiri.

Terdapat banyak perkara di planet kita yang tidak mempunyai nilai utilitarian, yang tidak boleh memberi makan atau menghangatkan orang, atau menyembuhkan penyakit, ini adalah karya seni.

Orang, sebaik mungkin, melindungi mereka dari masa tanpa belas kasihan. Dan bukan sahaja kerana kerja "tidak berguna" menelan belanja berjuta-juta. Ia bukan tentang itu.

Orang ramai memahami bahawa monumen budaya adalah warisan turun-temurun, yang membolehkan kita merasakan sejarah planet ini sebagai milik kita dan sayang.

Seni masa lalu ialah pemuda tamadun, pemuda budaya. Tanpa mengetahui atau mengabaikannya, anda boleh menjalani kehidupan anda tanpa menjadi orang yang sebenar, sedar akan tanggungjawab untuk masa lalu dan masa depan Bumi. Oleh itu, kita tidak terkejut bahawa mereka menghabiskan tenaga, masa dan wang untuk pemulihan bangunan purba, bahawa lukisan, seperti orang, dirawat, mereka diberi suntikan dan bersinar melalui x-ray.

Sebuah muzium, gereja lama, gambar yang digelapkan oleh masa - bagi kami ini adalah masa lalu. Adakah ia hanya masa lalu?

Banyak tahun akan berlalu. Bandar baru akan dibina; pesawat jet moden akan menjadi lucu dan perlahan, dan perjalanan kereta api akan kelihatan menakjubkan seperti perjalanan dalam jurulatih mel kepada kami.

Tetapi Gereja Syafaat di Nerl akan tetap sama seperti lapan abad yang lalu. DAN . Dan patung Venus de Milo. Semua ini sudah hari ini adalah milik masa depan. Kepada anak cucu cucu kita. Ini adalah sesuatu yang tidak boleh dilupakan. Hakikat bahawa monumen budaya zaman jauh adalah obor abadi yang diteruskan antara satu sama lain oleh generasi yang berbeza. Dan ia bergantung kepada kita bahawa nyalaan di dalamnya tidak goyah walaupun seminit.

Walaupun paradoks kedengarannya, ia adalah dengan menghadapi budaya masa lalu kita dapat merasakan nafas masa depan. Masa depan itu, apabila nilai seni dan kemanusiaan akan jelas dan tidak dapat dinafikan untuk semua orang. Orang Rom berkata bahawa seni adalah kekal dan hidup adalah singkat. Nasib baik, ini tidak sepenuhnya benar, kerana seni abadi dicipta oleh manusia. Dan adalah dalam kuasa kita untuk memelihara keabadian umat manusia.

Sudah pada zaman dahulu, para penguasa sangat menyedari pengaruh struktur monumental pada kesedaran dan jiwa manusia. Monumen dengan kehebatan mereka memberi caj emosi, membangkitkan rasa hormat terhadap sejarah negara mereka, membantu untuk mengekalkan masa lalu yang penting. Mereka direka untuk menanamkan dalam diri warganegara rasa bangga terhadap nenek moyang mereka. Kadangkala monumen didirikan untuk orang hidup yang membezakan diri mereka dengan sesuatu yang baik.

Agak sedikit masa akan berlalu, dan tiada saksi mata kepada Yang Agung Perang Patriotik. Kehadiran monumen yang menceritakan tentang kejayaan rakyat Rusia akan membolehkan keturunan tidak melupakan tahun-tahun ini. Di mana-mana kawasan di negara kita, anda boleh menemui bukti batu masa kejam ini. Terdapat hubungan yang tidak kelihatan antara monumen dan masyarakat. Persekitaran sejarah dan budaya, di mana monumen adalah sebahagian, mempengaruhi pembentukan pandangan dunia setiap penduduk.

Di samping itu, monumen sejarah dan budaya adalah maklumat yang diperlukan untuk meramalkan proses masa depan. Sains, menggunakan bahan arkeologi seperti monumen, bukan sahaja memulihkan apa yang berlaku pada masa lalu, tetapi juga membuat ramalan. Dari segi seni bina, monumen membantu mengatur ruang, memainkan peranan sebagai pusat visual ruang awam.

Untuk pemahaman objektif tentang budaya dan proses sejarah adalah penting bagi masyarakat untuk memelihara monumen. Sikap terhadap mereka ditentukan oleh kedudukan masyarakat terhadap masa lalunya dan boleh dimanifestasikan oleh kejahilan, penjagaan dan pemusnahan yang disengajakan. Ia bergantung kepada banyak faktor - pada tahap pendidikan dan budaya penduduk, ideologi dominan, kedudukan negara terhadapnya. Warisan budaya, struktur politik, keadaan ekonomi negara. Semakin tinggi pendidikan, budaya, ekonomi sesebuah masyarakat, semakin berperikemanusiaan ideologinya, semakin sedar ia berkaitan dengan warisan sejarah dan budayanya.

Masalah ini nampaknya sangat relevan kepada saya, kerana hari ini ia adalah masalah yang sangat penting yang perlu diberi perhatian, kerana banyak monumen sedang dibongkar dengan pelbagai alasan dan kedai, tempat letak kereta, dan lain-lain sedang dibina di tempat mereka.

Ramai penulis Rusia menyentuh masalah paling penting ini dalam karya mereka. Perlu diingat puisi "Borodino" oleh M.Yu. Lermontov. Dalam puisi "Borodino" Lermontov merujuk kepada salah satu momen paling dramatik dalam sejarah Rusia - Pertempuran Borodino. Seluruh karya dipenuhi dengan kesedihan patriotik, pengarang bangga dengan masa lalu heroik Tanah Airnya, mengagumi tentera Rusia, wira Pertempuran Borodino. Contoh ini membuktikan kepahlawanan para askar, yang patut dikenang.

Saya fikir dalam kehidupan sebenar terdapat banyak contoh yang menggambarkan masalah ini.

Sebagai contoh, dalam siaran berita semalam, saya mendengar bahawa sebuah monumen kepada sukarelawan yang bertempur di Donbass telah didirikan di Rostov-on-Don. Acara ini memberi keterangan bahawa ada orang yang bersedia dengan harga nyawa sendiri untuk mempertahankan keamanan dan ketenteraman rakyat.

Oleh itu, pengarang teks ini membuat saya berfikir tentang masalah yang paling penting dalam memelihara monumen sejarah dan budaya. Saya sampai pada kesimpulan bahawa adalah perlu untuk memelihara monumen, kerana ini adalah warisan sejarah dan budaya negara, yang akan membantu untuk tidak melupakan eksploitasi orang yang berani dan peristiwa penting yang telah berlaku sepanjang masa.

Kemas kini: 2018-01-16

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Monumen warisan budaya memainkan peranan penting dalam kehidupan kita. Melalui merekalah kita dapat lebih mengenali sejarah yang sedang kita pelajari. Kami juga berpeluang untuk meninggalkan warisan sebegitu kepada keturunan kami, yang akan membantu mereka membayangkan masa, budaya dan adat resam kita dengan lebih baik. Tetapi adalah penting untuk mengetahui institusi mana yang terlibat dalam pemeliharaan monumen budaya.

Klasifikasi monumen

Sfera rohani masyarakat kita merangkumi banyak aspek. Beberapa spesies yang patut disebut:

bangunan (gereja, istana, estet, biara, arca, monumen, rumah agam);
barang;
(lukisan dinding, ikon, pelbagai produk yang diperbuat daripada logam, fabrik, kayu).

Kriteria untuk tapak warisan budaya

Tanda-tanda untuk mengaitkan sebarang item atau objek kepada monumen budaya biasanya ditentukan oleh perkara berikut:

Tarikh item itu dibuat. Ini mungkin tahun pembinaan atau anggaran penentuan tempoh masa menggunakan alat khas.
Mereka yang menjadi pengarang objek.
Kehadiran perkaitan dengan peristiwa sejarah.
kepentingan alam sekitar.
Mempunyai hubungan dengan tokoh masyarakat.

Aktiviti seperti menilai objek dan pemberian status dilakukan oleh masyarakat untuk melindungi monumen budaya. Dan semua orang perlu tahu institusi mana yang terlibat dalam pemeliharaan monumen budaya.

Kepentingan Melestarikan Warisan Budaya

Perlu dipertimbangkan secara terperinci mengapa perlu untuk melindungi monumen budaya daripada kemusnahan, baik semula jadi (bermaksud kesan faktor semula jadi luaran dan dalaman yang tidak bergantung kepada manusia) dan alam buatan (kerosakan mekanikal yang berkaitan dengan Aktiviti manusia). Kecuaian atau pemusnahan monumen yang disengajakan telah menyebabkan kehilangan banyak orang. Ia hanya diketahui dari buku, dokumen rasmi dan mitos yang menggambarkan peristiwa sebenar, tetapi sedikit dihiasi.

Perlindungan monumen budaya perlu dijalankan di mana-mana dan secara berkala. Tetapi seseorang sering dapat melihat bagaimana beberapa monumen penting telah tenggelam dalam kelalaian, dan hanya selepas beberapa abad, pakar menyedari bahawa barang-barang yang hilang adalah pencapaian terbesar pada masa itu.

Institusi manakah yang terlibat dalam pemeliharaan monumen budaya?

Perlindungan warisan budaya menjadi popular hanya pada abad kelapan belas. mengeluarkan dekri khas, dan barulah mereka mula melindungi penting monumen kebudayaan. Tapi disebabkan taklid budaya Eropah banyak perkara lama tidak dihargai, perkara yang sama boleh dikatakan tentang gereja. Mereka telah dirobohkan dalam jumlah yang besar, sebagai contoh, untuk mengembangkan bandar dan membina rumah baru. Hanya di bawah Nicholas I dilarang memusnahkan bangunan.

Selepas itu, organisasi khas telah dianjurkan yang menilai dan melindungi tapak warisan budaya. Tetapi semasa perang saudara dan semasa suasana atheis dalam politik, banyak objek penting telah dimusnahkan. Beberapa estet dan gereja diselamatkan hanya oleh fakta bahawa pelbagai muzium dicipta di dalamnya.

Apakah institusi yang terlibat dalam pemeliharaan monumen budaya sekarang? DALAM masa ini Bilangan organisasi sebegini sungguh menakjubkan. Terdapat banyak bengkel pemulihan, institut pengajian budaya, institut penyelidikan untuk pemulihan, pelbagai muzium, dll.

Semua organisasi ini terutamanya memelihara, memulihkan dan melindungi apa yang sudah ada pada masa ini. Juga, institusi sedemikian sentiasa mencari monumen warisan budaya yang baru, lebih tepat, dilupakan atau hilang. Manuskrip, dokumen rasmi, gambar, kedua-duanya bersifat peribadi dan dari arkib muzium, surat-menyurat peribadi, cerita, buku, lukisan membantu mereka dalam hal ini.

Hujah untuk esei dalam bahasa Rusia.
Ingatan sejarah: masa lalu, sekarang, masa depan.
Masalah ingatan, sejarah, budaya, monumen, adat dan tradisi, peranan budaya, pilihan moral dan lain-lain.

Mengapa sejarah perlu dipelihara? Peranan ingatan. J. Orwell "1984"

Dalam George Orwell 1984, orang tidak mempunyai sejarah. Tanah air protagonis adalah Oceania. Ini adalah negara besar yang melancarkan peperangan berterusan. Di bawah pengaruh propaganda kejam, orang membenci dan berusaha untuk membunuh bekas sekutu, mengisytiharkan kawan baik musuh semalam. Penduduk ditindas oleh rejim, tidak mampu berfikir secara bebas dan patuh kepada slogan parti yang menguasai penduduk untuk kepentingan peribadi. Perhambaan kesedaran seperti itu hanya mungkin dengan pemusnahan sepenuhnya ingatan orang, ketiadaan pandangan mereka sendiri tentang sejarah negara.
Sejarah satu kehidupan, seperti sejarah seluruh negeri, adalah siri peristiwa gelap dan terang yang tidak berkesudahan. Kita perlu membawa mereka keluar pelajaran berharga. Memori kehidupan nenek moyang kita harus melindungi kita daripada mengulangi kesilapan mereka, berfungsi sebagai peringatan kekal tentang segala yang baik dan buruk. Tanpa ingatan masa lalu, tiada masa depan.

Kenapa ingat masa lalu? Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Memori dan pengetahuan masa lalu memenuhi dunia, menjadikannya menarik, penting, rohani. Jika anda tidak melihat masa lalunya di sebalik dunia di sekeliling anda, itu kosong untuk anda. Anda bosan, anda suram, dan anda berakhir bersendirian. Biarlah rumah-rumah yang kita lalui, biarlah bandar-bandar dan kampung-kampung di mana kita tinggal, walaupun kilang yang kita bekerja, atau kapal yang kita belayar, hidup untuk kita, iaitu, mempunyai masa lalu! Kehidupan bukanlah kewujudan sekali sahaja. Beritahu kami sejarah - sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita dalam skala besar dan kecil. Ini adalah dimensi keempat yang sangat penting di dunia. Tetapi kita bukan sahaja harus mengetahui sejarah segala-galanya yang mengelilingi kita, tetapi juga menyimpan sejarah ini, kedalaman persekitaran kita yang amat besar ini.

Mengapakah seseorang itu perlu menjaga adat? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Sila ambil perhatian: kanak-kanak dan orang muda sangat menyukai adat, perayaan tradisional. Kerana mereka menguasai dunia, menguasainya dalam tradisi, dalam sejarah. Marilah kita lebih aktif melindungi segala yang menjadikan hidup kita bermakna, kaya dan rohani.

Masalah pilihan moral. Hujah daripada M.A. Bulgakov "Hari Turbin".

Wira kerja mesti membuat pilihan yang tegas, keadaan politik pada masa itu memaksa mereka berbuat demikian. Konflik utama permainan Bulgakov boleh ditetapkan sebagai konflik antara manusia dan sejarah. Dalam perkembangan tindakan itu, wira-intelektual memasuki dialog langsung dengan Sejarah dengan cara mereka sendiri. Jadi, Alexei Turbin, memahami azab pergerakan putih, pengkhianatan "gerombolan ibu pejabat", memilih kematian. Nikolka, yang rapat secara rohani dengan abangnya, mempunyai pandangan bahawa seorang pegawai tentera, komander, seorang lelaki terhormat Alexei Turbin akan lebih suka kematian daripada memalukan kerana malu. Melaporkan mengenainya kematian tragis, Nikolka dengan sedih berkata: "Mereka membunuh komander ...". - seolah-olah bersetuju sepenuhnya dengan tanggungjawab semasa. Si abang membuat pilihan awamnya.
Mereka yang kekal perlu membuat pilihan ini. Myshlaevsky, dengan kepahitan dan azab, menyatakan kedudukan pertengahan dan oleh itu tiada harapan golongan cerdik pandai dalam realiti bencana: “Di hadapan adalah Pengawal Merah, seperti tembok, di belakang adalah spekulator dan semua jenis rifraff dengan hetman, tetapi adakah saya pertengahan?" Dia hampir dengan pengiktirafan Bolshevik, "kerana di belakang Bolshevik ada awan petani ...". Studzinsky yakin tentang keperluan untuk meneruskan perjuangan dalam barisan Pengawal Putih, dan bergegas ke Don ke Denikin. Elena meninggalkan Talbert, seorang lelaki yang tidak dapat dihormatinya, dengan pengakuannya sendiri, dan akan cuba membina kehidupan baru dengan Shervinsky.

Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Setiap negara adalah ensemble seni.
Moscow dan Leningrad bukan sahaja berbeza, mereka berbeza antara satu sama lain dan oleh itu berinteraksi. Bukan kebetulan bahawa mereka disambungkan oleh kereta api yang begitu terus sehingga, setelah melalui kereta api pada waktu malam tanpa selekoh dan dengan hanya satu perhentian, dan sampai ke stesen di Moscow atau Leningrad, anda melihat bangunan stesen yang hampir sama yang melihat anda keluar pada waktu petang; fasad stesen kereta api Moscow di Leningrad dan Leningradsky di Moscow adalah sama. Tetapi persamaan stesen menekankan perbezaan ketara bandar-bandar, perbezaan itu tidak mudah, tetapi saling melengkapi. Malah objek seni di muzium bukan sahaja disimpan, tetapi membentuk beberapa ensemble budaya yang dikaitkan dengan sejarah bandar dan negara secara keseluruhan.
Lihat di bandar lain. Ikon patut dilihat di Novgorod. Ini adalah pusat ketiga terbesar dan paling berharga lukisan Rusia kuno.
Di Kostroma, Gorky dan Yaroslavl, anda harus menonton Rusia lukisan XVIII dan abad XIX (ini adalah pusat budaya bangsawan Rusia), dan di Yaroslavl juga abad XVII "Volga", yang diwakili di sini tidak seperti tempat lain.
Tetapi jika anda mengambil seluruh negara kita, anda akan terkejut dengan kepelbagaian dan keaslian bandar dan budaya yang disimpan di dalamnya: di muzium dan koleksi peribadi, dan hanya di jalanan, kerana hampir semua orang sebuah rumah lama- permata. Sesetengah rumah dan seluruh bandar mahal dengan ukiran kayu mereka (Tomsk, Vologda), yang lain - dengan susun atur yang menakjubkan, jalan-jalan tambak (Kostroma, Yaroslavl), yang lain - dengan rumah batu, dan keempat - dengan gereja yang rumit.
Memelihara kepelbagaian bandar dan kampung kita, memelihara ingatan sejarah mereka, identiti kebangsaan dan sejarah yang sama adalah salah satu tugas terpenting perancang bandar kita. Seluruh negara adalah ensemble budaya yang megah. Ia mesti dipelihara dalam kekayaannya yang menakjubkan. Bukan hanya ingatan sejarah yang mendidik seseorang di kota dan kampungnya, malah negaranya secara keseluruhannya mendidik seseorang. Sekarang orang hidup bukan sahaja dalam "titik" mereka, tetapi di seluruh negara dan bukan sahaja dalam abad mereka, tetapi dalam semua abad sejarah mereka.

Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kenangan sejarah amat jelas di taman dan taman - persatuan manusia dan alam semula jadi.
Taman bernilai bukan sahaja untuk apa yang mereka ada, tetapi juga untuk apa yang mereka pernah ada. Perspektif temporal yang terbuka di dalamnya tidak kurang pentingnya daripada perspektif visual. "Kenangan di Tsarskoye Selo" - inilah cara Pushkin memanggil puisi terawalnya yang terbaik.
Sikap terhadap masa lalu boleh terdiri daripada dua jenis: sebagai sejenis tontonan, teater, persembahan, pemandangan, dan sebagai dokumen. Sikap pertama berusaha untuk menghasilkan semula masa lalu, untuk menghidupkan semula imej visualnya. Yang kedua berusaha untuk mengekalkan masa lalu, sekurang-kurangnya dalam sisa-sisa sebahagiannya. Untuk yang pertama dalam seni berkebun, adalah penting untuk mencipta semula imej luaran, visual taman atau taman seperti yang dilihat pada satu masa atau yang lain dalam hidupnya. Untuk yang kedua, adalah penting untuk merasakan bukti masa, dokumentasi adalah penting. Yang pertama berkata: ini adalah bagaimana dia kelihatan; yang kedua memberi kesaksian: ini adalah yang sama, dia, mungkin, tidak seperti itu, tetapi ini benar-benar satu, ini adalah linden itu, bangunan taman itu, arca-arca itu. Dua atau tiga linden berongga tua di antara ratusan anak muda akan memberi keterangan: ini adalah lorong yang sama - inilah mereka, orang tua. Dan tidak ada keperluan untuk menjaga pokok muda: mereka tumbuh dengan cepat dan tidak lama lagi lorong itu akan mengambil rupa bekasnya.
Tetapi terdapat satu lagi perbezaan penting dalam kedua-dua sikap terhadap masa lalu. Yang pertama memerlukan: hanya satu era - era penciptaan taman, atau zaman kegemilangannya, atau sesuatu yang penting. Yang kedua akan berkata: biarkan semua zaman hidup, satu cara atau yang lain penting, seluruh kehidupan taman itu berharga, kenangan zaman yang berbeza dan penyair yang berbeza yang menyanyikan tempat-tempat ini adalah berharga, dan pemulihan tidak memerlukan pemulihan, tetapi pemeliharaan. Sikap pertama terhadap taman dan taman dibuka di Rusia oleh Alexander Benois dengan kultus estetiknya pada zaman Maharani Elizabeth Petrovna dan Taman Catherine di Tsarskoe Selo. Akhmatova berhujah secara puitis dengannya, yang mana Pushkin, dan bukan Elizabeth, adalah penting di Tsarskoye: "Di sini letakkan topi congkaknya dan sejumlah lelaki yang berantakan."
Persepsi monumen seni hanya lengkap apabila ia mencipta semula secara mental, mencipta bersama-sama pencipta, dipenuhi dengan persatuan sejarah.

Hubungan pertama dengan masa lalu mewujudkan, secara umum, panduan belajar, susun atur latihan: tonton dan ketahui! Sikap kedua terhadap masa lalu memerlukan kebenaran, keupayaan analisis: seseorang mesti memisahkan umur dari objek, seseorang mesti membayangkan bagaimana keadaannya, seseorang mesti meneroka sedikit sebanyak. Sikap kedua ini memerlukan lebih disiplin intelek, lebih banyak pengetahuan daripada penonton sendiri: lihat dan bayangkan. Dan sikap intelek ini terhadap monumen masa lalu lambat laun timbul lagi dan lagi. Tidak mustahil untuk membunuh masa lalu yang sebenar dan menggantikannya dengan yang teater, walaupun pembinaan semula teater memusnahkan semua dokumen, tetapi tempat itu kekal: di sini, di tempat ini, di tanah ini, di titik geografi ini, ia adalah - ia adalah , ia, sesuatu yang tidak dapat dilupakan telah berlaku.
Teaterikal juga meresap ke dalam pemulihan monumen seni bina. Keaslian hilang di kalangan yang mungkin dipulihkan. Pemulih mempercayai bukti rawak jika bukti ini membolehkan mereka memulihkan monumen seni bina ini dengan cara yang boleh menjadi sangat menarik. Beginilah cara kapel Evfimievskaya dipulihkan di Novgorod: sebuah kuil kecil di atas tiang ternyata. Sesuatu yang benar-benar asing kepada Novgorod purba.
Berapa banyak monumen yang dimusnahkan oleh pemulih pada abad ke-19 akibat memperkenalkan unsur-unsur estetika zaman baru ke dalamnya. Pemulih mencari simetri di mana ia adalah asing kepada semangat gaya - Romanesque atau Gothic - mereka cuba menggantikan garis hidup dengan yang betul dari segi geometri, dikira secara matematik, dll. Katedral Cologne, Notre Dame di Paris, dan Abbey of Saint-Denis kering seperti itu. Keseluruhan bandar di Jerman telah menjadi kering, bertelagah, terutamanya semasa tempoh idealisasi masa lalu Jerman.
Sikap terhadap masa lalu membentuk imej kebangsaannya sendiri. Bagi setiap orang adalah pembawa masa lalu dan pembawa watak kebangsaan. Manusia adalah sebahagian daripada masyarakat dan sebahagian daripada sejarahnya.

Apakah ingatan? Apakah peranan ingatan dalam kehidupan manusia, apakah nilai ingatan? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Ingatan adalah salah satu sifat terpenting makhluk, dari mana-mana makhluk: material, rohani, manusia…
Memori dimiliki oleh tumbuhan individu, batu, di mana jejak asalnya kekal, kaca, air, dll.
Burung mempunyai bentuk ingatan puak yang paling kompleks, membolehkan generasi burung baharu terbang ke arah yang betul ke tempat yang betul. Dalam menjelaskan penerbangan ini, tidak cukup untuk mengkaji "teknik dan kaedah navigasi" yang digunakan oleh burung sahaja. Paling penting, ingatan yang membuatkan mereka mencari kuarters musim sejuk dan kuarters musim panas sentiasa sama.
Dan apa yang hendak dikatakan ingatan genetik”- ingatan yang disimpan selama berabad-abad, ingatan yang berpindah dari satu generasi makhluk hidup ke generasi seterusnya.
Walau bagaimanapun, ingatan tidak mekanikal sama sekali. Ini yang paling penting proses kreatif: ia adalah proses dan ia kreatif. Apa yang perlu diingati; melalui ingatan, pengalaman yang baik terkumpul, tradisi terbentuk, kemahiran harian, kemahiran keluarga, kemahiran kerja, institusi sosial dicipta ...
Ingatan menentang kuasa masa yang merosakkan.
Ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian.

Mengapa penting bagi seseorang untuk mengingati masa lalu? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Yang Terhebat kepentingan moral ingatan - mengatasi masa, mengatasi kematian. "Pelupa" adalah, pertama sekali, orang yang tidak bersyukur, tidak bertanggungjawab, dan oleh itu tidak mampu melakukan perbuatan yang baik dan tidak diminati.
Tidak bertanggungjawab lahir dari kurangnya kesedaran bahawa tiada apa yang berlalu tanpa meninggalkan jejak. Seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak baik beranggapan bahawa perbuatan ini tidak akan disimpan dalam ingatan peribadinya dan dalam ingatan orang sekelilingnya. Dia sendiri, jelas, tidak digunakan untuk menghargai ingatan masa lalu, rasa terima kasih kepada nenek moyangnya, untuk kerja mereka, kebimbangan mereka, dan oleh itu berfikir bahawa segala-galanya akan dilupakan tentang dia.
Hati nurani pada dasarnya adalah ingatan, yang ditambah penilaian moral tentang apa yang telah dilakukan. Tetapi jika yang sempurna tidak disimpan dalam ingatan, maka tidak boleh ada penilaian. Tanpa ingatan tiada hati nurani.
Itulah sebabnya sangat penting untuk dibesarkan dalam iklim ingatan moral: ingatan keluarga, ingatan negara, ingatan budaya. Foto keluarga adalah salah satu yang paling penting alat bantuan visual pendidikan moral kanak-kanak dan orang dewasa. Menghormati kerja nenek moyang kita, untuk tradisi buruh mereka, untuk peralatan mereka, untuk adat mereka, untuk lagu dan hiburan mereka. Semua ini berharga bagi kami. Dan hanya menghormati kubur nenek moyang.
Ingat Pushkin:
Dua perasaan sangat dekat dengan kita -
Di dalamnya hati mencari makanan -
Cinta kepada tanah asal
Cinta kepada keranda ayah.
Kuil hidup!
Bumi akan mati tanpa mereka.
Kesedaran kita tidak dapat segera membiasakan diri dengan idea bahawa bumi akan mati tanpa cinta kepada keranda bapa, tanpa cinta kepada abu asli. Terlalu kerap kita kekal acuh tak acuh atau hampir bermusuhan dengan tanah perkuburan dan abu yang hilang - dua sumber pemikiran suram kita yang tidak terlalu bijak dan perasaan yang sangat berat. Sama seperti ingatan peribadi seseorang membentuk hati nuraninya, sikap telitinya terhadap nenek moyang dan saudara-mara peribadinya - saudara-mara dan kawan-kawan, kawan lama, iaitu, yang paling setia, dengan siapa dia dihubungkan oleh kenangan biasa - begitu juga ingatan sejarah tentang rakyat membentuk iklim moral di mana orang hidup. Mungkin seseorang boleh berfikir tentang membina moral pada sesuatu yang lain: benar-benar mengabaikan masa lalu dengan kadang-kadang kesilapan dan kenangan yang menyakitkan dan memberi tumpuan sepenuhnya pada masa depan, membina masa depan ini atas "alasan yang munasabah" dalam diri mereka sendiri, melupakan masa lalu dengan sisi gelap dan terangnya .
Ini bukan sahaja tidak perlu, tetapi juga mustahil. Memori masa lalu terutamanya "terang" (ungkapan Pushkin), puitis. Dia mendidik secara estetik.

Bagaimanakah konsep budaya dan ingatan berkaitan? Apakah ingatan dan budaya? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Budaya manusia secara keseluruhannya bukan sahaja mempunyai ingatan, tetapi ia adalah ingatan yang sangat baik. Budaya manusia adalah ingatan aktif umat manusia, secara aktif diperkenalkan ke dalam kemodenan.
Dalam sejarah, setiap peningkatan budaya dalam satu cara atau yang lain dikaitkan dengan daya tarikan kepada masa lalu. Berapa kalikah manusia, sebagai contoh, beralih kepada zaman dahulu? Terdapat sekurang-kurangnya empat penukaran besar yang membuat zaman: di bawah Charlemagne, di bawah dinasti Palaiologos di Byzantium, di Renaissance, dan sekali lagi pada penghujung abad ke-18 - awal XIX abad. Dan berapa banyak rayuan "kecil" budaya kepada zaman dahulu - pada Zaman Pertengahan yang sama. Setiap rayuan kepada masa lalu adalah "revolusioner", iaitu, ia memperkayakan masa kini, dan setiap rayuan memahami masa lalu ini dengan caranya sendiri, mengambil dari masa lalu apa yang diperlukan untuk bergerak ke hadapan. Saya bercakap tentang beralih kepada zaman purba, tetapi apakah perubahan kepada masa lalu negaranya sendiri memberi kepada setiap orang? Jika ia tidak ditentukan oleh nasionalisme, keinginan sempit untuk mengasingkan diri daripada orang lain dan pengalaman budaya mereka, ia membuahkan hasil, kerana ia memperkaya, mempelbagaikan, mengembangkan budaya rakyat, kerentanan estetiknya. Lagipun, setiap rayuan kepada yang lama dalam keadaan baharu sentiasa baharu.
Mengetahui beberapa panggilan ke Rus Purba' dan Rusia selepas Petrine. Terdapat sisi yang berbeza untuk rayuan ini. Penemuan seni bina dan ikon Rusia pada awal abad ke-20 sebahagian besarnya tidak mempunyai nasionalisme yang sempit dan sangat bermanfaat untuk seni baru.
Saya ingin menunjukkan estetika dan peranan moral ingatan tentang contoh puisi Pushkin.
Di Pushkin, ingatan memainkan peranan besar dalam puisi. Peranan puitis kenangan dapat dikesan dari zaman kanak-kanak Pushkin, puisi muda, yang paling penting ialah "Kenangan di Tsarskoye Selo", tetapi pada masa akan datang peranan kenangan sangat hebat bukan sahaja dalam lirik Pushkin, tetapi juga dalam puisi itu. "Eugene".
Apabila Pushkin perlu memperkenalkan elemen lirik, dia sering menggunakan kenangan. Seperti yang anda ketahui, Pushkin tidak berada di St. Petersburg semasa banjir tahun 1824, tetapi bagaimanapun, di The Bronze Horseman, banjir itu diwarnai oleh ingatan:
"Ia adalah masa yang mengerikan, ingatan tentangnya segar ..."
mereka karya sejarah Pushkin juga mewarnai bahagian memori peribadi dan nenek moyang. Ingat: dalam "Boris Godunov" moyangnya Pushkin bertindak, dalam "Moor of Peter the Great" - juga nenek moyang, Hannibal.
Ingatan adalah asas hati nurani dan moral, ingatan adalah asas budaya, "akumulasi" budaya, ingatan adalah salah satu asas puisi - pemahaman estetik harta budaya. Memelihara ingatan, memelihara ingatan adalah kewajipan moral kita kepada diri kita dan keturunan kita. Ingatan adalah kekayaan kita.

Apakah peranan budaya dalam kehidupan manusia? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Apakah peranan monumen sejarah dan budaya dalam kehidupan manusia? Mengapakah monumen sejarah dan budaya perlu dipelihara? Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah"

Kami mengambil berat tentang kesihatan diri sendiri dan kesihatan orang lain pemakanan yang betul untuk memastikan udara dan air bersih dan tidak tercemar.
Sains yang berkaitan dengan pemuliharaan dan pemulihan alam sekeliling dipanggil ekologi. Tetapi ekologi tidak seharusnya dihadkan hanya dengan tugas memelihara persekitaran biologi yang mengelilingi kita. Manusia hidup bukan sahaja dalam persekitaran semula jadi, tetapi juga dalam persekitaran yang dicipta oleh budaya nenek moyangnya dan oleh dirinya sendiri. Pemeliharaan alam sekitar budaya adalah tugas yang tidak kurang pentingnya daripada pemeliharaan alam sekitar semula jadi. Jika alam semula jadi diperlukan untuk manusia untuk kehidupan biologinya, maka persekitaran budaya juga tidak kurang diperlukan untuk rohaninya, kehidupan bermoral, untuk "cara hidup menetap rohani"nya, kerana keterikatannya dengan tempat asalnya, mengikut ajaran nenek moyangnya, untuk disiplin diri dan sosialiti moralnya. Sementara itu, persoalan ekologi moral bukan sahaja tidak dikaji, malah tidak dibangkitkan juga. sedang dikaji jenis tertentu budaya dan peninggalan budaya masa lalu, isu pemulihan monumen dan pemeliharaannya, tetapi kepentingan moral dan pengaruh ke atas seseorang dari keseluruhan persekitaran budaya secara keseluruhan, daya pengaruhnya tidak dikaji.
Tetapi hakikat kesan pendidikan kepada seseorang persekitaran budaya sekeliling tidak tertakluk kepada keraguan sedikit pun.
Seseorang dibesarkan dalam persekitaran budaya di sekelilingnya secara tidak dapat dilihat. Dia dibesarkan oleh sejarah, masa lalu. Masa lalu membuka tingkap kepada dunia untuknya, dan bukan sahaja tingkap, tetapi juga pintu, malah pintu - pintu kemenangan. Untuk tinggal di mana penyair dan penulis prosa kesusasteraan Rusia yang hebat tinggal, untuk tinggal di mana pengkritik dan ahli falsafah yang hebat tinggal, untuk menyerap kesan harian yang entah bagaimana tercermin dalam karya besar kesusasteraan Rusia, untuk melawat pangsapuri muzium bermakna memperkayakan diri anda secara beransur-ansur .
Jalan-jalan, dataran, terusan, rumah individu, taman mengingatkan, mengingatkan, mengingatkan... Secara tidak mencolok dan tidak berterusan, kesan masa lalu memasuki dunia rohani seseorang, dan seseorang yang berjiwa terbuka memasuki masa lalu. Dia belajar menghormati nenek moyangnya dan mengingati apa yang diperlukan untuk keturunannya. Masa lalu dan masa depan menjadi milik seseorang. Dia mula belajar tanggungjawab - tanggungjawab moral kepada orang-orang masa lalu dan pada masa yang sama kepada orang-orang masa depan, yang masa lalu akan menjadi tidak kurang penting daripada kita, dan mungkin lebih penting dengan kebangkitan umum budaya dan peningkatan dalam tuntutan rohani. Menjaga masa lalu juga menjaga masa depan...
Untuk menyayangi keluarga, kesan zaman kanak-kanak, rumah, sekolah, kampung, bandar, negara, budaya dan bahasa, seluruh dunia adalah perlu, sangat diperlukan untuk penyelesaian moral seseorang.
Jika seseorang tidak suka melihat sekurang-kurangnya sekali-sekala pada gambar-gambar lama ibu bapanya, tidak menghargai ingatan mereka yang ditinggalkan di taman yang mereka tanam, dalam perkara-perkara kepunyaan mereka, maka dia tidak mencintai mereka. Jika seseorang tidak menyukai rumah lama, jalan lama, walaupun mereka lebih rendah, maka dia tidak mempunyai cinta kepada kotanya. Jika seseorang itu acuh tak acuh terhadap monumen bersejarah negaranya, maka dia acuh tak acuh kepada negaranya.
Kerugian secara semula jadi boleh dipulihkan sehingga had tertentu. Agak berbeza dengan monumen budaya. Kehilangan mereka tidak dapat diganti, kerana monumen budaya sentiasa individu, sentiasa dikaitkan dengan era tertentu pada masa lalu, dengan tuan tertentu. Setiap monumen dimusnahkan selama-lamanya, diputarbelitkan selama-lamanya, dilukai selama-lamanya. Dan dia benar-benar tidak berdaya, dia tidak akan memulihkan dirinya sendiri.
Mana-mana monumen kuno yang baru dibina tidak akan mempunyai dokumentasi. Ia hanya akan menjadi "penampilan.
"rizab" monumen budaya, "rizab" persekitaran budaya adalah sangat terhad di dunia, dan ia semakin berkurangan pada kadar yang semakin meningkat. Malah pemulih itu sendiri, kadang-kadang bekerja mengikut teori mereka sendiri, teori yang tidak cukup diuji atau idea kecantikan moden, menjadi lebih pemusnah monumen masa lalu daripada pelindung mereka. Musnahkan monumen dan perancang bandar, terutamanya jika mereka tidak mempunyai pengetahuan sejarah yang jelas dan lengkap.
Di atas tanah ia menjadi sesak untuk monumen budaya, bukan kerana tidak ada tanah yang mencukupi, tetapi kerana pembina tertarik dengan tempat-tempat lama, didiami, dan oleh itu kelihatan sangat cantik dan menggoda untuk perancang bandar.
Perancang bandar, tidak seperti orang lain, memerlukan pengetahuan dalam bidang ekologi budaya. Oleh itu, sejarah tempatan harus dikembangkan, disebarkan dan diajar untuk menyelesaikan isu-isu tempatan atas dasar itu. masalah ekologi. Sejarah tempatan menimbulkan rasa cinta kepada tanah asal dan memberikan pengetahuan, tanpanya adalah mustahil untuk mengekalkan monumen budaya di lapangan.
Kita tidak boleh berbaring tanggungjawab penuh kerana mengabaikan masa lalu pada orang lain, atau hanya mengharapkan keadaan istimewa itu dan organisasi awam dan "itu urusan mereka", bukan urusan kita. Kita sendiri mestilah berakal budi, berbudaya, berpendidikan, memahami keindahan dan berbudi - iaitu, baik hati dan berterima kasih kepada nenek moyang kita, yang mencipta untuk kita dan keturunan kita semua keindahan yang tidak ada orang lain, iaitu kita kadang-kadang tidak dapat mengenali, menerima dalam saya dunia moral, simpan dan lindungi secara aktif.
Setiap orang mesti tahu antara apa kecantikan dan apa nilai-nilai murni Dia tinggal. Dia tidak seharusnya bersikap percaya diri dan kurang ajar dalam menolak budaya masa lampau secara sembarangan dan "judgment". Setiap orang diwajibkan untuk mengambil bahagian yang boleh dilaksanakan dalam pemeliharaan budaya.
Kami bertanggungjawab untuk segala-galanya, dan bukan orang lain, dan dalam kuasa kami untuk tidak bersikap acuh tak acuh dengan masa lalu kami. Ia adalah milik kita, dalam milik kita bersama.

Mengapa penting untuk mengekalkan ingatan sejarah? Apakah akibat kehilangan monumen kepada manusia? Masalah mengubah rupa sejarah bandar lama. Hujah daripada D.S. Likhachev "Surat tentang yang baik dan yang indah".

Pada September 1978, saya berada di padang Borodino bersama-sama dengan pemulih yang paling indah Nikolai Ivanovich Ivanov. Pernahkah anda memberi perhatian kepada jenis orang yang berdedikasi untuk kerja mereka yang ditemui dalam kalangan pekerja pemulihan dan muzium? Mereka menghargai sesuatu, dan sesuatu membalasnya dengan kasih sayang. Perkara, monumen memberi penyimpan mereka cinta untuk diri mereka sendiri, kasih sayang, pengabdian yang mulia kepada budaya, dan kemudian rasa dan pemahaman seni, pemahaman tentang masa lalu, tarikan yang menembusi kepada orang yang menciptanya. Cinta sejati untuk orang, untuk monumen, tidak pernah terjawab. Itulah sebabnya orang mencari satu sama lain, dan rapi oleh orang bumi menemui orang yang menyukainya dan bertindak balas kepada mereka dengan cara yang sama.
Selama lima belas tahun, Nikolai Ivanovich tidak pergi bercuti: dia tidak boleh berehat di luar padang Borodino. Dia hidup selama beberapa hari Pertempuran Borodino dan hari-hari sebelum pertempuran. Medan Borodin mempunyai sangat besar nilai pendidikan.
Saya benci perang, saya terselamat dari sekatan Leningrad, serangan Nazi orang awam dari tempat perlindungan yang hangat, dalam kedudukan di ketinggian Duderhof, saya adalah saksi mata kepada kepahlawanan yang mereka pertahankan. orang Soviet tanah air mereka, dengan keteguhan yang tidak dapat difahami mereka menentang musuh. Mungkin itulah sebabnya Pertempuran Borodino, yang sentiasa memukau saya dengan kekuatan moralnya, diperoleh untuk saya makna baru. Tentera Rusia menewaskan lapan serangan paling ganas terhadap bateri Raevsky, yang diikuti satu demi satu dengan kegigihan yang tidak pernah didengari.
Akhirnya, askar kedua-dua tentera bertempur dalam kegelapan sepenuhnya, dengan sentuhan. Kekuatan moral orang Rusia telah digandakan sepuluh kali ganda dengan keperluan untuk mempertahankan Moscow. Dan Nikolai Ivanovich dan saya memamerkan kepala kami di hadapan monumen kepada pahlawan yang didirikan di padang Borodino oleh keturunan yang bersyukur ...
Pada masa muda saya, saya pertama kali datang ke Moscow dan secara tidak sengaja menjumpai Gereja Assumption di Pokrovka (1696-1699). Ia tidak dapat dibayangkan dari gambar dan lukisan yang masih hidup, ia sepatutnya dilihat dikelilingi oleh bangunan biasa yang rendah. Tetapi orang datang dan merobohkan gereja. Sekarang tempat ini kosong...
Siapakah mereka ini yang memusnahkan masa lalu yang hidup, masa lalu, yang juga masa kini kita, kerana budaya tidak mati? Kadang-kadang arkitek sendiri - salah seorang yang benar-benar mahu meletakkan "ciptaan" mereka di tempat yang menang dan terlalu malas untuk memikirkan sesuatu yang lain. Kadang-kadang ini adalah orang rawak, dan kita semua harus dipersalahkan untuk ini. Kita perlu memikirkan bagaimana perkara ini tidak berlaku lagi. Monumen budaya adalah milik rakyat, dan bukan hanya untuk generasi kita. Kita bertanggungjawab ke atas mereka kepada keturunan kita. Kami akan mendapat permintaan yang tinggi dalam masa seratus dua ratus tahun.
Bandar bersejarah didiami bukan sahaja oleh mereka yang kini tinggal di dalamnya. Mereka didiami oleh orang-orang hebat masa lalu, yang ingatannya tidak boleh mati. Pushkin dan Dostoevsky dengan watak "Malam Putih"nya tercermin di terusan Leningrad.
Suasana bersejarah bandar-bandar kita tidak boleh ditangkap oleh mana-mana gambar, pengeluaran semula atau model. Suasana ini boleh didedahkan, ditekankan oleh pembinaan semula, tetapi ia juga boleh dimusnahkan dengan mudah - dimusnahkan tanpa jejak. Dia tidak dapat dipulihkan. Kita mesti mengekalkan masa lalu kita: ia mempunyai nilai pendidikan yang paling berkesan. Ia menyemai rasa tanggungjawab terhadap tanah air.
Inilah yang dikatakan oleh arkitek Petrozavodsk V. P. Orfinsky, pengarang banyak buku mengenai seni bina rakyat Karelia. Pada 25 Mei 1971, sebuah gereja unik dibakar di rantau Medvezhyegorsk awal XVII abad di kampung Pelkula - monumen seni bina kepentingan negara. Dan tiada siapa pun mula mengetahui keadaan kes itu.
Pada tahun 1975, satu lagi monumen seni bina kepentingan negara dibakar - Gereja Ascension di kampung Tipintsy, rantau Medvezhyegorsk - salah satu gereja khemah paling menarik di Utara Rusia. Sebabnya adalah kilat, tetapi punca sebenar adalah tidak bertanggungjawab dan kecuaian: tiang khemah bertingkat tinggi Gereja Ascension dan menara loceng yang saling bersambung dengannya tidak mempunyai perlindungan kilat asas.
Khemah Gereja Nativity abad ke-18 di kampung Bestuzhev, daerah Ustyansky, wilayah Arkhangelsk, jatuh - monumen seni bina khemah yang paling berharga, elemen terakhir ensemble, diletakkan dengan sangat tepat di selekoh Sungai Ustya . Sebabnya adalah pengabaian sepenuhnya.
Dan inilah sedikit fakta tentang Belarus. Di kampung Dostoevo, tempat nenek moyang Dostoevsky berasal, terdapat sebuah gereja kecil abad ke-18. Pihak berkuasa tempatan, untuk menghilangkan tanggungjawab, takut bahawa monumen itu akan didaftarkan sebagai dilindungi, mengarahkan untuk merobohkan gereja dengan jentolak. Yang tinggal dia hanya ukuran dan gambar. Ia berlaku pada tahun 1976.
Banyak fakta sedemikian boleh dikumpulkan. Apa yang perlu dilakukan supaya mereka tidak berulang? Pertama sekali, seseorang tidak sepatutnya melupakan mereka, berpura-pura bahawa mereka tidak wujud. Larangan, arahan dan papan dengan petunjuk "Dilindungi oleh negara" juga tidak mencukupi. Adalah perlu fakta samseng atau sikap tidak bertanggungjawab terhadap warisan budaya diteliti dengan ketat di mahkamah dan pelakunya dikenakan hukuman berat. Tetapi ini pun tidak mencukupi. Sangat diperlukan dalam sekolah Menengah mengkaji sejarah tempatan, melibatkan diri dalam kalangan tentang sejarah dan sifat kawasan mereka. Organisasi belialah yang pertama sekali harus mengambil naungan sejarah wilayah mereka. Akhir sekali, dan yang paling penting, kurikulum sejarah sekolah menengah perlu memasukkan pelajaran dalam sejarah tempatan.
Cinta kepada Tanah Air bukan sesuatu yang abstrak; ia juga cinta untuk bandar seseorang, untuk lokaliti seseorang, untuk monumen budayanya, bangga dengan sejarah seseorang. Itulah sebabnya mengapa pengajaran sejarah di sekolah harus khusus - pada monumen sejarah, budaya, dan masa lalu revolusioner lokaliti seseorang.
Seseorang tidak boleh hanya menyeru patriotisme, ia mesti dididik dengan teliti - untuk mendidik cinta untuk tempat asal seseorang, untuk mendidik penempatan rohani. Dan untuk semua ini adalah perlu untuk membangunkan sains ekologi budaya. Bukan sahaja persekitaran semula jadi, tetapi juga persekitaran budaya, persekitaran monumen budaya dan kesannya terhadap manusia harus tertakluk kepada kajian saintifik yang teliti.
Tidak akan ada akar di kawasan asal, dalam negara asal- akan ada ramai orang yang serupa dengan tumbuhan padang rumput tumbleweed.

Mengapa anda perlu tahu sejarah? Hubungan antara masa lalu, masa kini dan masa depan. Ray Bradbury "The Thunder Come"

Masa lalu, kini dan masa depan saling berkaitan. Setiap tindakan yang kita lakukan akan mempengaruhi masa depan. Jadi, R. Bradbury dalam cerita "" mengajak pembaca membayangkan apa yang boleh berlaku jika seseorang mempunyai mesin masa. Dalam masa depan fiksyennya, terdapat mesin sedemikian. Pencari keseronokan ditawarkan safari tepat pada masanya. Watak utama Eckels memulakan pengembaraan, tetapi dia diberi amaran bahawa tiada apa yang boleh diubah, hanya haiwan yang mesti mati akibat penyakit atau atas sebab lain boleh dibunuh (semua ini ditentukan oleh penganjur terlebih dahulu). Terperangkap dalam Zaman Dinosaur, Eckels menjadi sangat ketakutan sehingga dia berlari keluar dari kawasan yang dibenarkan. Kepulangannya ke masa kini menunjukkan betapa pentingnya setiap butiran: pada tapak kakinya terdapat seekor rama-rama yang dipijak. Pada masa kini, dia mendapati bahawa seluruh dunia telah berubah: warna, komposisi suasana, orang, dan juga peraturan ejaan telah menjadi berbeza. Daripada presiden liberal, diktator berkuasa.
Oleh itu, Bradbury menyampaikan idea berikut: masa lalu dan masa depan saling berkaitan. Kami bertanggungjawab atas setiap tindakan yang kami ambil.
Adalah perlu untuk melihat ke masa lalu untuk mengetahui masa depan anda. Segala sesuatu yang pernah berlaku telah mempengaruhi dunia yang kita diami. Jika anda boleh membuat persamaan antara masa lalu dan masa kini, maka anda boleh datang ke masa depan yang anda inginkan.

Apakah harga kesilapan dalam sejarah? Ray Bradbury "The Thunder Come"

Kadang-kadang harga kesilapan boleh meragut nyawa semua manusia. Jadi, dalam cerita "" ditunjukkan bahawa satu kesilapan kecil boleh membawa kepada bencana. Protagonis cerita, Eckels, memijak rama-rama semasa mengembara ke masa lalu, dengan pengawasannya dia mengubah keseluruhan perjalanan sejarah. Kisah ini menunjukkan betapa berhati-hati anda perlu berfikir sebelum anda melakukan sesuatu. Dia telah diberi amaran tentang bahaya, tetapi kehausan untuk pengembaraan lebih kuat daripada akal. Dia tidak dapat menilai dengan betul kebolehan dan keupayaannya. Ini membawa kepada bencana.

Popular dalam kategori: