rumah › Ujian Ranap Auto › Masalah moral dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'. Siapa di Rusia harus hidup dengan baik analisis puisi Genre, jantina, arah

Masalah moral dalam puisi Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'. Siapa di Rusia harus hidup dengan baik analisis puisi Genre, jantina, arah

Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik? Soalan ini masih menggembirakan ramai orang, dan fakta ini menjelaskan peningkatan perhatian kepada puisi legenda oleh Nekrasov. Penulis berjaya membangkitkan topik yang telah menjadi abadi di Rusia - topik pertapaan, penafian diri secara sukarela atas nama menyelamatkan tanah air. Ia adalah perkhidmatan matlamat tinggi yang menggembirakan orang Rusia, seperti yang dibuktikan oleh penulis menggunakan contoh Grisha Dobrosklonov.

"Siapa yang hidup dengan baik di Rus'" adalah salah satu daripada karya terbaru Nekrasov. Apabila dia menulisnya, dia sudah sakit tenat: dia diserang kanser. Itulah sebabnya ia tidak selesai. Ia dikumpulkan sedikit demi sedikit oleh rakan rapat penyair dan menyusun serpihan secara rawak, hampir tidak menangkap logik pencipta yang keliru, dipecahkan oleh penyakit maut dan kesakitan yang tidak berkesudahan. Dia sedang mati dalam kesakitan, namun dia dapat menjawab soalan yang diajukan pada awalnya: Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'? Dalam erti kata yang luas, dia sendiri ternyata bertuah, kerana dia setia dan tanpa pamrih melayani kepentingan rakyat. Kementerian ini menyokong beliau dalam memerangi penyakit maut itu. Oleh itu, sejarah puisi itu bermula pada separuh pertama 60-an abad ke-19, sekitar tahun 1863 ( perhambaan dibatalkan pada tahun 1861), dan bahagian pertama telah siap pada tahun 1865.

Buku itu diterbitkan dalam serpihan. Prolog telah diterbitkan dalam edisi Januari Sovremennik pada tahun 1866. Lebih banyak bab keluar kemudian. Selama ini, karya itu menarik perhatian penapis dan dikritik tanpa belas kasihan. Pada tahun 70-an, pengarang menulis bahagian utama puisi: "Anak Terakhir", "Wanita Petani", "Feast for the Whole World". Dia merancang untuk menulis lebih banyak lagi, tetapi disebabkan perkembangan pesat penyakit itu, dia tidak dapat dan berhenti di "Feast ...", di mana dia menyatakan idea utamanya mengenai masa depan Rusia. Dia percaya bahawa orang suci seperti Dobrosklonov akan dapat membantu tanah airnya, terperangkap dalam kemiskinan dan ketidakadilan. Walaupun serangan sengit pengulas, dia mendapati kekuatan untuk berdiri bagi tujuan yang adil hingga akhir.

Genre, genre, arahan

PADA. Nekrasov memanggil ciptaannya "epik moden kehidupan petani"Dan tepat dalam kata-katanya: genre karya "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'?" - puisi epik. Iaitu, di dasar buku, bukan satu jenis sastera wujud bersama, tetapi dua keseluruhan: lirik dan epik:

komponen epik. Dalam sejarah perkembangan masyarakat Rusia pada tahun 1860-an, terdapat titik perubahan apabila orang belajar untuk hidup dalam keadaan baru selepas pemansuhan perhambaan dan perubahan asas lain dalam cara hidup biasa. berat ni zaman sejarah dan menggambarkan penulis, memaparkan realiti masa itu tanpa perhiasan dan kepalsuan. Di samping itu, puisi itu mempunyai plot linear yang jelas dan banyak watak asli, yang menunjukkan skala karya, setanding hanya dengan novel ( genre epik). Buku ini juga menyerap unsur-unsur cerita rakyat lagu kepahlawanan yang menceritakan tentang kempen ketenteraan pahlawan menentang kem musuh. Semua ini adalah ciri generik epik.
komponen lirik. Kerja itu ditulis dalam ayat - ini adalah harta utama lirik, sebagai sejenis. Buku ini juga mengandungi tempat untuk penyelewengan pengarang dan biasanya simbol puitis, bermakna ekspresif artistik, ciri-ciri pengakuan pahlawan.

Arah di mana puisi "Who Lives Well in Rus'" ditulis adalah realisme. Walau bagaimanapun, pengarang meluaskan sempadannya dengan ketara dengan menambahkan unsur-unsur hebat dan cerita rakyat (prolog, permulaan, simbolisme nombor, serpihan dan wira dari legenda rakyat). Penyair memilih bentuk perjalanan untuk ideanya, sebagai metafora untuk mencari kebenaran dan kebahagiaan, yang setiap daripada kita lakukan. Ramai penyelidik karya Nekrasov membandingkan struktur plot dengan struktur epik rakyat.

Komposisi

Undang-undang genre menentukan komposisi dan plot puisi. Nekrasov sedang menghabiskan buku itu dalam penderitaan yang dahsyat, tetapi masih tidak mempunyai masa untuk menghabiskannya. Ini menjelaskan komposisi huru-hara dan banyak cabang dari plot, kerana karya-karya itu dibentuk dan dipulihkan dari draf oleh rakan-rakannya. Dia sendiri masuk beberapa bulan kebelakangan ini kehidupan tidak dapat mematuhi dengan jelas konsep penciptaan asal. Oleh itu, komposisi "Siapa yang baik untuk tinggal di Rus'?", Setanding hanya dengan epik rakyat, adalah unik. Ia dibangunkan sebagai hasil daripada asimilasi kreatif kesusasteraan dunia, dan bukan peminjaman langsung beberapa model terkenal.

Eksposisi (Prolog). Pertemuan tujuh lelaki - wira puisi: "Di jalan tiang / Tujuh lelaki berkumpul."
Plot adalah sumpah pahlawan untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui jawapan kepada soalan mereka.
Bahagian utama terdiri daripada banyak bahagian autonomi: pembaca mengenali askar, topik gembira bahawa mereka tidak membunuhnya, seorang hamba, bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuannya, seorang nenek yang lobak di kebunnya, dengan kegembiraannya, mencacatkannya ... Sementara pencarian kebahagiaan terhenti, yang lambat tetapi pertumbuhan mantap kesedaran diri orang digambarkan, yang penulis ingin tunjukkan lebih daripada kebahagiaan yang diisytiharkan dalam Rus'. Dari episod rawak muncul gambaran keseluruhan Rus': miskin, mabuk, tetapi tidak putus asa, berusaha untuk kehidupan yang lebih baik. Di samping itu, puisi mengandungi beberapa besar dan bebas sisipkan episod, malah sebahagian daripadanya diletakkan dalam bab autonomi (“Anak Terakhir”, “Wanita Petani”).
Klimaks. Penulis memanggil Grisha Dobrosklonov, seorang pejuang untuk kebahagiaan rakyat, seorang lelaki yang bahagia di Rusia.
Pertukaran. Penyakit yang serius menghalang penulis daripada menyiapkan rancangan besarnya. Malah bab-bab yang dia berjaya tulis itu disusun dan ditanda oleh orang kepercayaannya selepas kematiannya. Perlu difahami bahawa puisi itu belum selesai, ia ditulis oleh orang yang sangat sakit, oleh itu kerja ini- yang paling kompleks dan mengelirukan warisan sastera Nekrasov.
Bab terakhir dipanggil "A Feast for the Whole World". Sepanjang malam para petani menyanyi tentang masa lama dan baru. Lagu-lagu baik dan penuh harapan dinyanyikan oleh Grisha Dobrosklonov.

Pantun tentang apa?

Tujuh petani bertemu di jalan dan bertengkar tentang siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'? Intipati puisi itu ialah mereka sedang mencari jawapan kepada soalan ini dalam perjalanan, bercakap dengan wakil kelas yang berbeza. Pendedahan masing-masing plot berasingan. Jadi, wira berjalan-jalan untuk menyelesaikan pertikaian, tetapi hanya bergaduh, memulakan pergaduhan. Di hutan malam, pada saat pergaduhan, seekor anak ayam jatuh dari sarang burung, dan salah seorang lelaki itu mengambilnya. Pembicara duduk di tepi api dan mula bermimpi untuk juga memperoleh sayap dan segala yang diperlukan untuk mengembara mencari kebenaran. Burung warbler ternyata ajaib dan, sebagai tebusan untuk anak ayamnya, memberitahu orang ramai cara mencari alas meja yang dipasang sendiri yang akan memberi mereka makanan dan pakaian. Mereka menemuinya dan berpesta, dan semasa perayaan itu mereka bersumpah untuk mencari jawapan kepada soalan mereka bersama-sama, tetapi sehingga itu mereka tidak akan melihat mana-mana saudara mereka dan tidak pulang ke rumah.

Dalam perjalanan, mereka bertemu dengan seorang imam, seorang wanita petani, seorang Petrushka yang lucu, pengemis, seorang pekerja yang terlalu banyak bekerja dan bekas halaman yang dilanda lumpuh, seorang yang jujur Yermila Girin, pemilik tanah Gavrila Obolt-Obolduev, Posledysh-Utyatin dan keluarganya, yang selamat dari fikiran, Yakov yang setia, pengembara Tuhan Ion Lyapushkin, tetapi tidak seorang pun dari mereka adalah orang yang bahagia. Setiap daripada mereka dikaitkan dengan kisah yang penuh dengan tragedi sebenar penderitaan dan kemalangan. Matlamat perjalanan dicapai hanya apabila pengembara tersandung pada seminarian Grisha Dobrosklonov, yang gembira dengan perkhidmatan tanpa pamrihnya kepada tanah airnya. Lagu yang bagus dia menanam harapan kepada orang ramai, dan ini adalah bagaimana puisi "Who lives well in Rus'" berakhir. Nekrasov mahu meneruskan cerita, tetapi tidak mempunyai masa, tetapi dia memberi wiranya peluang untuk mendapatkan kepercayaan pada masa depan Rusia.

Watak utama dan ciri-ciri mereka

Adalah selamat untuk mengatakan tentang wira "Who Lives Well in Rus'" bahawa mereka mewakili sistem imej lengkap yang menyelaraskan dan menstruktur teks. Sebagai contoh, karya itu menekankan perpaduan tujuh pengembara. Mereka tidak menunjukkan keperibadian, watak, mereka menyatakan ciri umum kesedaran diri nasional untuk semua. Ini watak- satu keseluruhan, dialog mereka, sebenarnya, adalah ucapan kolektif yang berasal dari lisan seni rakyat. Ciri ini menjadikan puisi Nekrasov berkaitan dengan tradisi cerita rakyat Rusia.

Tujuh Pengembara adalah bekas hamba "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Kesemua mereka mengemukakan versi mereka sendiri tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang paderi, seorang saudagar, seorang bangsawan bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar. Ketekunan dinyatakan dalam watak mereka: mereka semua menunjukkan keengganan untuk berpihak. Kekuatan, keberanian dan mengejar kebenaran - itulah yang menyatukan mereka. Mereka bersemangat, mudah menyerah kepada kemarahan, tetapi kepantasan mengimbangi kekurangan ini. Baik hati dan responsif menjadikan mereka teman bicara yang menyenangkan, walaupun walaupun agak teliti. Perangai mereka keras dan dingin, tetapi kehidupan tidak merosakkan mereka dengan kemewahan: bekas budak selalu membongkokkan punggung mereka, bekerja untuk tuan, dan selepas pembaharuan, tiada siapa yang peduli untuk melampirkannya dengan betul. Maka mereka merayau-rayau di Rus untuk mencari kebenaran dan keadilan. Pencarian itu sendiri mencirikan mereka sebagai orang yang serius, bertimbang rasa dan teliti. Nombor simbolik "7" bermaksud tanda tuah yang menanti mereka di penghujung perjalanan.
Watak utama- Grisha Dobrosklonov, seminarian, anak seorang diakon. Secara semula jadi, dia seorang pemimpi, romantis, suka mengarang lagu dan membuat orang gembira. Di dalamnya, dia bercakap tentang nasib Rusia, tentang nasib malangnya, dan pada masa yang sama tentang kekuatannya yang hebat, yang suatu hari nanti akan keluar dan menghancurkan ketidakadilan. Walaupun dia seorang idealis, wataknya tegas, begitu juga dengan keyakinannya untuk mengabdikan hidupnya kepada kebenaran. Watak itu merasakan panggilan untuk menjadi pemimpin rakyat dan penyanyi Rus'. Dia gembira untuk mengorbankan dirinya untuk idea yang tinggi dan membantu tanah airnya. Walau bagaimanapun, penulis membayangkan bahawa dia hanya menunggu banyak yang sukar: penjara, buangan, perhambaan hukuman. Pihak berkuasa tidak mahu mendengar suara orang ramai, mereka akan cuba menutup mulut mereka, dan kemudian Grisha akan ditakdirkan untuk diseksa. Tetapi Nekrasov menjelaskan dengan semua kekuatannya bahawa kebahagiaan adalah keadaan euforia rohani, dan ia hanya boleh diketahui dengan diilhamkan oleh idea yang tinggi.
Matrena Timofeevna Korchagina – watak utama, seorang wanita petani yang disebut jiran bertuah kerana dia memohon kepada isteri komander tentera suaminya (dia, satu-satunya pencari nafkah keluarga, akan direkrut selama 25 tahun). Walau bagaimanapun, kisah kehidupan seorang wanita tidak mendedahkan tuah atau nasib baik, tetapi kesedihan dan kehinaan. Dia tahu kehilangan anak tunggalnya, kemarahan ibu mertuanya, setiap hari, kerja yang memenatkan. Terperinci dan nasibnya diterangkan dalam esei di laman web kami, pastikan anda melihat.
Selamat Korchagin- datuk suami Matryona, seorang wira Rusia yang sebenar. Pada suatu ketika, dia membunuh seorang pengurus Jerman yang tanpa belas kasihan mengejek petani yang diamanahkan kepadanya. Untuk ini, seorang lelaki yang kuat dan bangga membayar selama beberapa dekad kerja keras. Apabila dia kembali, dia tidak lagi baik untuk apa-apa, bertahun-tahun penjara menginjak-injak tubuhnya, tetapi tidak melanggar kehendaknya, kerana, seperti sebelumnya, dia berdiri untuk keadilan dengan gunung. Wira selalu berkata tentang petani Rusia: "Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah." Namun, tanpa disedari, datuk itu ternyata adalah algojo kepada cicitnya sendiri. Dia tidak menyedari kanak-kanak itu, dan babi memakannya.
Ermil Girin- seorang lelaki dengan kejujuran yang luar biasa, seorang pelayan di ladang Putera Yurlov. Apabila dia perlu membeli kilang itu, dia berdiri di dataran dan meminta orang ramai untuk bergegas membantunya. Selepas wira itu berdiri, dia memulangkan semua wang yang dipinjam kepada rakyat. Untuk ini, dia mendapat penghormatan dan penghormatan. Tetapi dia tidak berpuas hati, kerana dia membayar kuasanya dengan kebebasan: selepas pemberontakan petani, kecurigaan jatuh kepadanya dalam organisasinya, dan dia dipenjarakan.
Tuan tanah dalam puisi"Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" dibentangkan dengan banyaknya. Pengarang menggambarkan mereka secara objektif dan juga memberikan beberapa imej watak positif. Sebagai contoh, isteri gabenor Elena Alexandrovna, yang membantu Matryona, muncul sebagai dermawan rakyat. Juga, dengan nota belas kasihan, penulis menggambarkan Gavrila Obolt-Obolduev, yang juga memperlakukan petani dengan sabar, malah mengatur cuti untuk mereka, dan dengan penghapusan perhambaan, dia kehilangan tanah di bawah kakinya: dia terlalu terbiasa dengan pesanan lama. Berbeza dengan watak-watak ini, imej Itik Terakhir dan keluarganya yang khianat dan berhemat telah dicipta. Saudara-mara pemilik hamba tua yang keras hati itu memutuskan untuk menipunya dan memujuk bekas hamba untuk mengambil bahagian dalam persembahan sebagai pertukaran untuk wilayah yang menguntungkan. Namun, apabila orang tua itu meninggal dunia, waris yang kaya dengan berani menipu rakyat jelata dan menghalaunya tanpa membawa apa-apa. Puncak golongan bangsawan ialah pemilik tanah Polivanov, yang memukul hambanya yang setia dan menghantar anaknya kepada rekrut kerana cuba mengahwini gadis kesayangannya. Oleh itu, penulis jauh dari memburukkan golongan bangsawan di mana-mana, dia cuba menunjukkan kedua-dua belah duit syiling.
Kholop Yakov- sosok indikatif hamba, antagonis hero Saveliy. Yakov menyerap seluruh intipati kehambaan kelas yang tertindas, tertindas dengan kekurangan hak dan kejahilan. Apabila tuannya memukulnya dan bahkan menghantar anaknya hingga mati, hamba itu dengan lemah lembut dan lemah lembut menanggung kesalahan itu. Dendamnya sepadan dengan kerendahan hati ini: dia menggantung diri di hutan betul-betul di hadapan tuannya, yang lumpuh dan tidak dapat pulang tanpa bantuannya.
Iona Lyapushkin- Pengembara Tuhan, yang memberitahu para petani beberapa cerita tentang kehidupan orang di Rus'. Ia menceritakan tentang pencerahan ataman Kudeyara, yang memutuskan untuk menebus dosa dengan membunuh untuk kebaikan, dan tentang kelicikan Gleb ketua, yang melanggar kehendak mendiang tuan dan tidak melepaskan hamba atas perintahnya.
Pop- wakil paderi, yang mengadu tentang kehidupan yang sukar seorang imam. Pertembungan berterusan dengan kesedihan dan kemiskinan menyedihkan hati, apatah lagi dengan gurauan popular terhadap maruahnya.

Watak-watak dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah pelbagai dan membolehkan kita melukis gambaran tentang adat dan kehidupan pada masa itu.

Subjek

Tema utama karya tersebut ialah Kebebasan- terletak pada masalah bahawa petani Rusia tidak tahu apa yang perlu dilakukan dengannya, dan bagaimana untuk menyesuaikan diri dengan realiti baru. Watak kebangsaan juga "bermasalah": orang-pemikir, orang-pencari kebenaran masih minum, hidup dalam kelalaian dan cakap kosong. Mereka tidak dapat memeras hamba keluar dari diri mereka sehingga kemiskinan mereka memperoleh sekurang-kurangnya martabat kemiskinan yang sederhana, sehingga mereka berhenti hidup dalam ilusi mabuk, sehingga mereka menyedari kekuatan dan kesombongan mereka, diinjak-injak oleh keadaan yang memalukan selama berabad-abad. dijual, hilang dan dibeli.
Tema Kegembiraan. Penyair percaya bahawa seseorang boleh mendapat kepuasan tertinggi dari kehidupan hanya dengan membantu orang lain. Nilai sebenar makhluk adalah merasa diperlukan oleh masyarakat untuk membawa kebaikan, kasih sayang dan keadilan kepada dunia. Pelayanan yang tidak mementingkan diri dan tidak mementingkan diri untuk tujuan yang baik mengisi setiap saat dengan makna yang luhur, dengan idea, yang tanpanya masa kehilangan warna, menjadi membosankan kerana tidak bertindak atau mementingkan diri sendiri. Grisha Dobrosklonov tidak gembira dengan kekayaan dan kedudukan di dunia, tetapi dengan hakikat bahawa dia membawa Rusia dan rakyatnya ke masa depan yang lebih cerah.
Tema Tanah Air. Walaupun Rus' muncul di mata pembaca sebagai miskin dan tersiksa, tetapi masih sebuah negara yang indah dengan masa depan yang hebat dan masa lalu yang heroik. Nekrasov mengasihani tanah airnya, menumpukan dirinya sepenuhnya kepada pembetulan dan penambahbaikan. Tanah air baginya adalah rakyat, rakyat adalah musenya. Semua konsep ini berkait rapat dalam puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Patriotisme pengarang amat ketara di penghujung buku, apabila pengembara mencari lelaki bertuah yang hidup demi kepentingan masyarakat. Dalam wanita Rusia yang kuat dan sabar, dalam keadilan dan kehormatan seorang wira petani, dalam kebaikan yang tulus penyanyi rakyat pencipta melihat rupa sebenar keadaannya, penuh dengan maruah dan kerohanian.
Tema buruh. Aktiviti yang berguna mengangkat wira Nekrasov yang miskin di atas kesombongan dan kebejatan golongan bangsawan. Kemalasanlah yang memusnahkan tuan Rusia, mengubahnya menjadi seorang yang tidak puas hati dan sombong. Tetapi rakyat jelata mempunyai kemahiran yang benar-benar penting untuk masyarakat dan kebajikan tulen, tanpa mereka tidak akan ada Rusia, tetapi negara akan menguruskan tanpa zalim yang mulia, suka bersuka ria dan rakus mencari kekayaan. Jadi penulis sampai pada kesimpulan bahawa nilai setiap rakyat hanya ditentukan oleh sumbangannya kepada tujuan bersama - kemakmuran tanah air.
motif mistik. Unsur-unsur yang hebat sudah muncul dalam Prolog dan membenamkan pembaca dalam suasana hebat epik, di mana anda perlu mengikuti perkembangan idea, dan bukan realisme keadaan. Tujuh burung hantu di atas tujuh pokok - nombor ajaib 7, yang menjanjikan nasib baik. Burung gagak yang berdoa kepada syaitan adalah satu lagi samaran syaitan, kerana burung gagak melambangkan kematian, kerosakan kubur dan kuasa neraka. Dia ditentang oleh kekuatan yang baik dalam bentuk burung warbler, yang melengkapkan lelaki di jalan raya. Alas meja pemasangan sendiri - simbol puitis kebahagiaan dan kepuasan. "Jalan Lebar" adalah simbol pengakhiran puisi yang terbuka dan asas plot, kerana di kedua-dua belah jalan, pengembara membuka panorama kehidupan Rusia yang pelbagai rupa dan tulen. Simbolik ialah imej ikan yang tidak diketahui di laut yang tidak diketahui, yang telah menelan "kunci kebahagiaan wanita." Serigala betina yang menangis dengan puting berdarah juga jelas menunjukkan nasib susah wanita petani Rusia. Salah satu imej reformasi yang paling jelas ialah "rantai besar", yang, setelah dipecahkan, "menyebarkan satu hujung di sepanjang lelaki, yang lain di sepanjang petani!". Tujuh pengembara adalah simbol seluruh rakyat Rusia, resah, menunggu perubahan dan mencari kebahagiaan.

Isu

Dalam puisi epik, Nekrasov menyentuh sejumlah besar isu akut dan topikal pada masa itu. masalah utama dalam "Siapa yang bagus untuk tinggal di Rus'?" - masalah kebahagiaan, baik dari segi sosial dan falsafah. Ia berkaitan dengan tema sosial penghapusan perhambaan, yang telah banyak berubah (dan bukan dalam sisi yang lebih baik) cara hidup tradisional semua segmen penduduk. Nampaknya inilah, kebebasan, apa lagi yang orang perlukan? Bukankah ini kebahagiaan? Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, ternyata bahawa orang-orang, yang, kerana perhambaan yang lama, tidak tahu bagaimana untuk hidup berdikari, ternyata dilemparkan kepada belas kasihan nasib. Seorang imam, pemilik tanah, seorang wanita petani, Grisha Dobrosklonov dan tujuh petani adalah watak dan takdir Rusia yang sebenar. Pengarang menggambarkan mereka, bergantung pada pengalaman yang kaya dalam berkomunikasi dengan orang dari orang biasa. Masalah pekerjaan juga diambil dari kehidupan: kekacauan dan kekeliruan selepas pembaharuan untuk menghapuskan perhambaan benar-benar menjejaskan semua kelas. Tiada siapa yang mengatur pekerjaan untuk hamba semalam, atau sekurang-kurangnya peruntukan tanah, tiada siapa yang memberikan pemilik tanah arahan dan undang-undang yang cekap yang mengawal hubungan baharunya dengan pekerja.
Masalah alkoholisme. Pengembara membuat kesimpulan yang tidak menyenangkan: kehidupan di Rus sangat sukar sehingga tanpa mabuk seorang petani akan mati sepenuhnya. Kealpaan dan kabut adalah perlu baginya untuk entah bagaimana menarik tali kewujudan tanpa harapan dan kerja keras.
Masalah ketidaksamaan sosial. Tuan-tuan tanah telah menyeksa petani dengan sewenang-wenangnya selama bertahun-tahun, dan Savelyia telah cacat kerana pembunuhan penindas sedemikian sepanjang hidupnya. Kerana tipu daya, tidak akan ada apa-apa untuk kerabat Akhirat, dan hamba-hamba mereka akan ditinggalkan dengan apa-apa lagi.
Masalah falsafah pencarian kebenaran, yang setiap daripada kita hadapi, secara alegori dinyatakan dalam kempen tujuh pengembara yang memahami bahawa tanpa penemuan ini nyawa mereka disusutkan.

Idea kerja

Pertelingkahan jalan para petani bukanlah pertengkaran setiap hari, tetapi pertikaian yang kekal dan hebat, di mana semua lapisan masyarakat Rusia pada masa itu kelihatan pada satu tahap atau yang lain. Semua wakil utamanya (imam, pemilik tanah, pedagang, pegawai, tsar) dipanggil ke mahkamah petani. Buat pertama kalinya lelaki boleh dan mempunyai hak untuk menilai. Selama bertahun-tahun perhambaan dan kemiskinan, mereka tidak mencari pembalasan, tetapi untuk jawapan: bagaimana untuk hidup? Ini adalah maksud puisi Nekrasov "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" - pertumbuhan kesedaran kebangsaan pada runtuhan sistem lama. Pandangan pengarang diungkapkan oleh Grisha Dobrosklonov dalam lagu-lagunya: "Dan bebanmu telah diringankan oleh nasib, sahabat zaman Slav! Anda masih hamba dalam keluarga, tetapi ibu sudah menjadi anak yang merdeka! ..». Walaupun akibat negatif reformasi 1861, pencipta percaya bahawa di belakangnya adalah masa depan yang bahagia untuk tanah air. Ia sentiasa sukar pada permulaan perubahan, tetapi kerja ini akan mendapat ganjaran seratus kali ganda.

Syarat yang paling penting untuk kemakmuran selanjutnya adalah untuk mengatasi perhambaan dalaman:

Cukup! Selesai dengan pengiraan terakhir,
Selesai dengan tuan!
Rakyat Rusia berkumpul dengan kekuatan
Dan belajar menjadi warganegara

Walaupun fakta bahawa puisi itu belum selesai, Nekrasov menyuarakan idea utama. Sudah menjadi lagu pertama "A Feast for the Whole World" memberikan jawapan kepada soalan yang dikemukakan dalam tajuk: "Bahagian rakyat, kebahagiaan, cahaya dan kebebasan mereka, pertama sekali!"

tamat

Pada akhir, pengarang menyatakan pandangannya mengenai perubahan yang telah berlaku di Rusia berkaitan dengan pemansuhan perhambaan dan, akhirnya, merumuskan hasil carian: Grisha Dobrosklonov diiktiraf sebagai yang bertuah. Dialah yang menjadi pembawa pendapat Nekrasov, dan dalam lagu-lagunya sikap sebenar Nikolai Alekseevich terhadap apa yang digambarkannya tersembunyi. Puisi "To Whom in Rus' to Live Well" berakhir dengan pesta untuk seluruh dunia secara literal perkataan: ia dipanggil bab akhir, di mana watak-watak meraikan dan bergembira di penghujung pencarian mereka yang menggembirakan.

Kesimpulan

Di Rus', wira Nekrasov, Grisha Dobrosklonov, sihat, kerana dia melayani orang, dan, oleh itu, hidup dengan penuh makna. Grisha adalah pejuang kebenaran, prototaip seorang revolusioner. Kesimpulan yang boleh dibuat berdasarkan kerja itu adalah mudah: seorang lelaki bertuah telah ditemui, Rus' sedang memulakan jalan pembaharuan, rakyat, melalui duri, ditarik kepada gelaran warganegara. Petanda terang ini adalah makna besar puisi itu. Selama lebih dari satu abad ia telah mengajar orang altruisme, keupayaan untuk melayani cita-cita yang tinggi, dan bukan kultus kesat dan berlalu. Dari sudut pandangan kemahiran sastera, buku ini juga sangat penting: ia benar-benar epik rakyat, mencerminkan kontradiktif, kompleks, dan pada masa yang sama era sejarah yang paling penting.

Sudah tentu puisi itu tidak akan begitu berharga jika hanya memberi pengajaran dalam sejarah dan sastera. Dia memberi pelajaran hidup, dan ini adalah hartanya yang paling penting. Moral kerja "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" adalah perlu untuk bekerja untuk kebaikan tanah air seseorang, bukan untuk memarahinya, tetapi untuk membantunya dengan perbuatan, kerana lebih mudah untuk menolaknya. satu perkataan, tetapi tidak semua orang boleh dan mahu benar-benar mengubah sesuatu. Inilah, kebahagiaan - berada di tempat anda, diperlukan bukan sahaja untuk diri sendiri, tetapi juga untuk orang ramai. Hanya bersama-sama dapat hasil yang ketara dicapai, hanya bersama-sama kita dapat mengatasi masalah dan kepayahan mengatasi ini. Grisha Dobrosklonov, dengan lagu-lagunya, cuba menyatukan, mengumpulkan orang supaya mereka dapat bertemu dengan perubahan bahu ke bahu. Ini adalah tujuan suci-Nya, dan setiap orang memilikinya, adalah penting untuk tidak terlalu malas untuk keluar di jalan dan mencarinya, seperti yang dilakukan oleh tujuh pengembara itu.

Kritikan

Pengulas memberi perhatian kepada kerja Nekrasov, kerana dia sendiri adalah orang penting kalangan sastera dan mempunyai prestij yang besar. Keseluruhan monograf dikhaskan untuk lirik sivilnya yang fenomenal dengan analisis terperinci teknik kreatif dan keaslian ideologi dan tematik puisinya. Sebagai contoh, inilah cara penulis S.A. bercakap tentang gayanya. Andreevsky:

Dia mendapatkan semula dari kelalaian anapaest yang ditinggalkan di Olympus dan tahun yang panjang menjadikan meter ini berat, tetapi fleksibel sebagai berjalan seperti dari zaman Pushkin ke Nekrasov, hanya iambic yang lapang dan merdu yang kekal. Irama ini, yang dipilih oleh penyair, mengingatkan pergerakan putaran hurdy-gurdy, memungkinkan untuk kekal di sempadan puisi dan prosa, untuk bergurau dengan orang ramai, untuk bercakap dengan lancar dan kasar, untuk menyelitkan ceria dan lawak buruk, menyatakan kebenaran yang pahit dan secara tidak dapat dilihat, memperlahankan kebijaksanaan, dengan kata-kata yang lebih khidmat, berubah menjadi hiasan.

Korney Chukovsky bercakap dengan inspirasi tentang penyediaan menyeluruh Nikolai Alekseevich untuk bekerja, memetik contoh penulisan ini sebagai standard:

Nekrasov sendiri sentiasa "mengunjungi pondok-pondok Rusia", berkat ucapan askar dan petani yang diketahuinya sejak zaman kanak-kanak: bukan sahaja dari buku, tetapi juga dalam amalan, dia mempelajari bahasa biasa dan dari masa mudanya menjadi ahli yang hebat tentang rakyat. imej puitis, pemikiran bentuk rakyat, estetika rakyat.

Kematian penyair itu adalah satu kejutan dan tamparan kepada ramai rakan dan rakan sekerjanya. Seperti yang anda ketahui, F.M. Dostoevsky dengan ucapan tulus yang diilhamkan oleh kesan puisi yang baru dibaca. Secara khusus, antara lain, beliau berkata:

Dia benar-benar masuk darjah tertinggi asli dan, sememangnya, datang dengan "perkataan baharu".

"Perkataan baru", pertama sekali, adalah puisinya "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik". Tiada seorang pun di hadapannya yang begitu menyedari tentang kesedihan petani, sederhana, duniawi. Rakan sekerjanya dalam ucapannya menyatakan bahawa Nekrasov sangat disayanginya dengan tepat kerana dia tunduk "kepada kebenaran rakyat dengan segenap jiwanya, yang dia bersaksi dalam makhluk terbaik". Walau bagaimanapun, Fedor Mikhailovich tidak menyokong pandangan radikalnya mengenai penyusunan semula Rusia, bagaimanapun, seperti ramai pemikir pada masa itu. Oleh itu, kritikan bertindak balas dengan ganas terhadap penerbitan itu, dan dalam beberapa kes secara agresif. Dalam situasi ini, kehormatan seorang kawan dipertahankan oleh pengulas terkenal, seorang ahli perkataan Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov dalam karya terakhirnya tetap setia kepada ideanya: untuk membangkitkan simpati golongan atasan masyarakat terhadap rakyat biasa, keperluan dan keperluan mereka.

Agak pedih, mengingati, nampaknya, perbezaan profesional, I. S. Turgenev bercakap tentang kerja itu:

Puisi Nekrasov, yang dikumpulkan dalam satu helah, terbakar.

Penulis liberal itu bukan penyokong bekas editornya dan secara terbuka menyatakan keraguannya tentang bakatnya sebagai seorang artis:

Dalam benang putih yang dijahit bersama, dibumbui dengan segala macam kemustahilan, rekaan yang menyakitkan dari muse Encik Nekrasov yang menyedihkan - dia, puisi, tidak bernilai satu sen pun "

Dia benar-benar seorang yang sangat mulia jiwanya dan seorang yang berjiwa besar. Dan sebagai seorang penyair, dia sudah tentu lebih unggul daripada semua penyair.

Menarik? Simpan di dinding anda!

Masalah kebahagiaan dalam puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia"

Puisi N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" adalah karya yang merangkumi ciri-ciri primordial, "kekal" Rusia. watak kebangsaan, masalah sosial akut yang timbul di Rusia [sebelum] selepas pemansuhan perhambaan disentuh. Penyair tidak sengaja menangani topik ini, dia sangat bimbang tentang nasib negara.

Masalah kebahagiaan adalah yang utama dalam puisi. Penulis sangat mengambil berat tentang perkara berikut soalan falsafah: "Rakyat bebas, tetapi adakah rakyat gembira?" Wira kerja, tujuh lelaki, cuba mencari jawapan: "Siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'?" Untuk memahami siapa yang benar-benar bahagia, seseorang harus merujuk kepada kriteria untuk kebahagiaan, yang dinyatakan hampir pada awalnya dalam bab "Pop": "Kedamaian, kekayaan, kehormatan." Walau bagaimanapun, menganalisis puisi, anda boleh menambah senarai mereka dan meluluskan idea utama itu kebahagiaan sejati adalah untuk berkhidmat kepada rakyat. Idea ini terkandung dalam imej Grigory Dobrosklonov.

Jadi, masalah kriteria kesejahteraan diselesaikan dalam episod pertemuan lelaki dengan imam. Walau bagaimanapun, pendapat Luke, yang paling banyak lelaki gembira- ini adalah seorang pendeta, disangkal, kerana imam tidak mempunyai keamanan, kehormatan, atau kekayaan.

Paderi itu mendakwa bahawa dahulunya ada keuntungan daripada pemilik tanah, tetapi sekarang dia hanya boleh hidup dengan cara petani miskin. Dia juga tidak menghormati. Pada masa yang sama, wira tidak boleh hidup dengan aman, kerana "kedatangan" para imam adalah "besar": "sakit, mati, dilahirkan ke dunia." [Adalah penting untuk mengatakan bahawa] Sukar untuk seorang wira melihat penderitaan rakyat, dia tidak boleh gembira apabila orang lain di sekeliling tidak berpuas hati.

Selain itu, [dari segi kandungan ideologi] watak-watak menganggap bahawa pemilik tanah juga gembira, bagaimanapun, merujuk kepada imejnya, boleh diperhatikan bahawa dia tidak mempunyai penghormatan. Pembaharuan 1861 menyukarkan kehidupan Obolt-Obolduev. Sekarang dia tidak mempunyai kuasa ke atas petani, yang merupakan komponen utama kesejahteraannya dan cara sewenang-wenangnya yang mulia ("Sesiapa yang saya kehendaki, saya akan berbelas kasihan, sesiapa yang saya kehendaki, saya akan laksanakan"). Dari semua ini, pemilik tanah tidak berpuas hati, kerana dia tidak mempunyai sesiapa untuk diuruskan, dia perlu melakukan segala-galanya sendiri, sementara dia tidak dapat membezakan antara "telinga rai" dan "telinga barli".

Pada masa yang sama, pengembara berminat untuk mencari orang yang bahagia dan dari orang biasa. Di pesta negara, mereka menawarkan makanan dan vodka kepada mereka yang benar-benar gembira. Bagaimanapun, tiada orang seperti itu ditemui. Tidak ada seorang pun yang sesuai dengan kriteria yang disediakan oleh petani sebelum ini: sama ada kebahagiaan mereka sekejap, atau mengikut prinsip "ia boleh menjadi lebih teruk." Jadi, wanita tua itu menganggap dirinya gembira kerana tuaian lobak yang baik, yang mana pengembara berkata kepadanya: "Minumlah di rumah, orang tua, makanlah lobak itu!" Begitu juga pemburu, yang gembira kerana rakan-rakannya dibuli oleh beruang, dan tulang pipinya hanya dipintal. Semua ini, sebaliknya, mengesahkan kehidupan yang teruk Orang Rusia, yang mana nasib atau kepicikan setiap hari sudah menjadi kebahagiaan.

Antara lain, wira mengetahui tentang Yermil Girin, yang terkenal dengan rasa hormat di kalangan petani. Ia mewakili jenis pelindung rakyat”, akibatnya pada mulanya dia dianggap antara yang gembira. Walau bagaimanapun, selepas watak-watak mengetahui bahawa Yermila berada di penjara, yang memusnahkan idea dia sebagai lelaki bertuah.

Sementara itu, lelaki itu bertemu dengan seorang wanita, Matryona Timofeevna Korchagina, yang rakyat sendiri juga menganggap gembira. Heroin mempunyai "kehormatan", dan "kekayaan", dan "kehormatan":

Bukan perempuan! lebih baik

Dan lebih ironisnya - tidak ada wanita.

Namun, dia sendiri Matryona Timofeevna mengiktiraf dalam hidupnya hanya satu saat kebahagiaan apabila bakal suami memujuknya untuk berkahwin dengannya:

Semasa kami berniaga

Mesti apa yang saya fikirkan

Kemudian ada kebahagiaan...

Dan hampir tidak pernah lagi!

Dari sini ia mengikuti bahawa kegembiraan seorang wanita dikaitkan dengan firasat cinta, kerana selepas perkahwinan hidupnya berubah menjadi celaan yang tidak berkesudahan dari ibu mertua dan bapa mertuanya, kerja keras. Dia, seperti semua wanita hamba yang lain, menanggung penghinaan dan pengabaian keluarga suaminya, yang dianggap tipikal di kalangan petani, dan heroin juga menghadapi banyak kesulitan dalam hidup. Bukan kebetulan bahawa Matryona merumuskan keseluruhan ceritanya, yang bersifat generalisasi:

Kunci kebahagiaan wanita

Dari kehendak bebas kami

ditinggalkan, hilang

Tuhan sendiri!

Justeru, ternyata rasa hormat, kemakmuran dan keamanan tidak cukup untuk bergembira.

Kemudian kita akan mempertimbangkan watak lain yang tergolong dalam jenis orang yang bahagia tulen, Grigory Dobrosklonov. Wira mewakili kepentingan rakyat, dalam lagunya dia membangkitkan topik masa depan Rusia:

Tikus naik -

tidak terkira banyaknya,

Kekuatan akan mempengaruhinya

Tak terkalahkan!

Watak mewakili garis kebahagiaan rohani, intipati yang sama sekali berbeza daripada idea lelaki. "Kebenaran besar" yang dinyatakan dalam lagu Grisha Dobrosklonov memberikannya kegembiraan sehingga dia berlari pulang, merasakan "kekuatan yang sangat besar" dalam dirinya. Wira memilih jalan untuk berkhidmat kepada rakyat. Jalannya tidak akan mudah, tetapi ini adalah kebahagiaan bagi jiwa "pelindung rakyat", yang bukan terletak pada kesejahteraannya sendiri, tetapi dalam perpaduan dengan seluruh rakyat. Dari sudut komposisi dan kandungan ideologi, ini adalah idea utama dalam karya.

Oleh itu, dalam puisi N.A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia" tidak ada jawapan yang jelas untuk persoalan siapa yang bahagia di negara ini, bagaimanapun, penulis menunjukkan [, ] bagaimana lelaki bergerak dari idea duniawi tentang kebahagiaan kepada pemahaman bahawa kebahagiaan - kategori rohani, dan untuk memperolehnya, perubahan diperlukan bukan sahaja dalam sosial, tetapi juga dalam struktur mental setiap petani.

Masalah kebahagiaan memang dinyatakan dalam pantun. Tetapi di sana, selepas semua, mereka juga mengembangkannya, bertanya tentang keseronokan dan tentang kebebasan. Ya, ini adalah bahagian penting kebahagiaan.

Sukar untuk semua watak dalam puisi itu. Terutama keras dengan kehendak. Sebagai contoh, seorang imam (dia banyak dan dihormati), tetapi di kampung yang jauh seseorang mati - anda perlu pergi ke sana di luar jalan. Apakah kehendak itu?

Dan bagi seorang wanita, walaupun dia bergembira untuk semua anak-anaknya, ia sentiasa satu perkara - yang kedua. Seorang kanak-kanak memerlukan makanan, seorang lagi memerlukan kasut bast baru. Secara umum, tiada rehat untuk seorang wanita.

Adalah jelas bahawa penyair mencadangkan bahawa kebahagiaan bukan dalam kedamaian dan kehendak biasa, tetapi dalam kedamaian, bahawa anda melakukan perbuatan yang benar dan baik, yang mana anda bersedia untuk melepaskan kebebasan anda. Jangan pentingkan diri sendiri... Bekerja untuk kepentingan rakyat, kebahagiaan orang yang sama.

Cuma apa itu? Sebelum penghapusan perhambaan, semua orang mengatakan bahawa ini adalah masalahnya. Mereka menyeru penghapusan perhambaan. Dan inilah yang berlaku selepas pembatalan! Semua orang tidak berpuas hati: lelaki dan puan-puan.

Mungkin nasib malang itu terletak pada paksaan. Sekarang, jika petani berkhidmat kepada tuan hanya kerana mereka mengasihi dan menghormati mereka, mereka mahu membantu, dan bukan kerana mereka tidak mempunyai pasport. Dan tuan-tuan hendaklah menjaga orang bawahannya dengan ikhlas dan penuh kasih sayang. Kemudian akan ada keharmonian! Tetapi ini, mungkin, guru dan imam hanya boleh menerangkan kepada semua orang.

Dan wira "gembira" adalah seorang revolusioner, apa yang akan dia capai pada akhirnya? Kami melalui sejarah. Dan tentang revolusi, dan tentang perang saudara... Berapa banyak kemalangan yang berlaku! Di manakah kebahagiaan rakyat? Sekali lagi, bukan itu.

Dan masih gembira dalam puisi itu, pada pendapat saya, adalah pejalan kaki itu sendiri. Mereka jelas tidak fikir begitu. Mereka biasanya mengaitkan kebahagiaan dengan kemakmuran. Dan mereka sendiri adalah mangsa kebakaran dan gelandangan dari kampung dengan nama "bercakap". Dan kemudian mereka mempunyai matlamat! Dan terdapat juga alas meja ajaib dari seekor burung. Tiada kehidupan - tiada memasak, tiada basuh ... Dan mereka berkenalan dengannya orang yang berbeza melihat landskap yang berbeza. Dan mereka sendiri menjadi kawan antara satu sama lain, walaupun pada mulanya mereka bersedia untuk melawan! Ini juga kebahagiaan, walaupun mereka belum memahaminya. Tetapi untuk kembali ke kampung miskin mereka, mereka akan memberitahu semua orang, mereka akan mengingati pengembaraan hebat ini ... Dan mereka akan memahami betapa gembiranya mereka!

Ia juga menarik bagi saya untuk berjalan-jalan di sekitar Rusia dengan rakan-rakan, untuk menjalankan "polling" sedemikian. Dan bukan untuk menjaga kehidupan seharian, tetapi untuk mencari kebenaran untuk kepentingan semua orang. Kelas!

By the way, kebahagiaan adalah konsep yang kompleks. Di sini kami menulis esei mengenainya. Dan setiap orang mempunyai kebahagiaan mereka sendiri. Dan di sini kita bercakap tentang kebahagiaan seluruh rakyat. Sangat sukar untuk menyatukan segala-galanya. Di sana, bagi seorang petani, ada satu kebahagiaan (penuaian), dan untuk seorang imam, satu lagi (paroki). Dan jika kebahagiaan satu dan yang lain bercanggah? Seorang petani - lebih banyak kebebasan, dan seorang tuan - lebih banyak hamba. Dan bagaimana anda menyusun semuanya?

Pencarian kebahagiaan, saya percaya, juga kebahagiaan. Betapa persiapan untuk bercuti kadangkala lebih menyenangkan daripada percutian.

Masalah kebahagiaan orang dalam puisi Nekrasov Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup esei Gred 10

Nikolai Alekseevich Nekrasov, salah seorang penulis paling berbakat abad kesembilan belas, memulakan puisi itu pada tahun 1863 dan mengarangnya sehingga akhir hayatnya, sehingga tahun 1877. Penulis menumpukan hidupnya untuk puisi tentang kesewenang-wenangan rakyat Rusia. Walaupun pada zaman kanak-kanaknya yang mendalam, dia tidak acuh tak acuh dengan topik itu penderaan bapanya bersama petani. Puisi itu adalah kesinambungan puisi "Elegy", di mana soalan itu dikemukakan:

"Rakyat telah dibebaskan,
Tetapi adakah rakyat gembira?

Puisi itu adalah hasil refleksi Nekrasov mengenai topik kemiskinan, kezaliman petani oleh pemilik tanah, mabuk di Rusia, dan ketidakupayaan petani untuk membela diri. Selepas penghapusan perhambaan, banyak dalam kehidupan para petani terpaksa berubah, kerana, nampaknya, di sini adalah kebebasan, tetapi para petani begitu terbiasa dengan kehidupan mereka sehingga mereka tidak tahu makna perkataan "kebebasan". ". Dan bagi mereka, sedikit yang berubah dalam hidup: "Sekarang, bukannya tuan, volost akan bertarung," tulis penulis.

Gubahan puisi terdiri daripada bab yang berasingan, bermotivasi jalan-jalan watak utama. Ia juga mengandungi unsur dongeng dan lagu. Tujuh pengembara dengan nama sudah memberitahu kami dari kampung Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo dan Neurozhayko - menjadi pencari kebenaran, dunia orang yang bahagia. Satu mendakwa bahawa imam adalah yang paling gembira, yang lain mengatakan bahawa boyar, yang ketiga, bahawa raja.

Untuk menghilangkan hujah mereka, pengembara memutuskan untuk menjalankan: tinjauan penduduk. Mereka menawarkan vodka secara percuma sebagai pertukaran untuk cerita tentang kebahagiaan mereka. Terdapat ramai yang mahu. Dengan ini, penulis juga menunjukkan masalah mabuk di Rus'. Dan ini tidak menghairankan, kerana dari itu hidup susah sukar untuk tidak tidur. Namun, mereka mengaku gembira. Diakon itu menyatakan dengan cara ini, bahawa baginya kebahagiaan adalah mabuk, yang mana dia dibuang begitu saja. Askar seterusnya datang, dia berkata bahawa dia gembira kerana dia berkhidmat, tetapi tidak mati. Barulah nenek berpuas hati dengan hasil tuaian. Barisan beratur terus berkembang, tetapi pengembara menyedari bahawa mereka telah membuang masa mereka.

Tidak lama kemudian, penyelidik kebahagiaan manusia pergi ke Kochergina Matryona, dia mengatakan bahawa untuk kebahagiaannya adalah anak-anaknya. Dengan ini, penulis melukis imej seorang wanita Rusia, menggambarkan nasibnya yang sukar. "Ini bukan soal mencari wanita yang bahagia antara wanita," kata Matryona.

Grisha boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia. Dari lagunya, anda boleh memahami bahawa dia adalah orang yang paling gembira. Grisha ialah watak utama dalam puisi tersebut. Dia jujur, dia sayang rakyat dan memahami mereka. Grisha menghubungkan kebahagiaannya dengan nasib orang ramai, dia gembira apabila orang lain gembira. Dalam imej Dobrosklonov, pengarang melihat harapan masa depan Rusia. Namun ada orang gembira di Rusia, sayangnya pengembara tidak pernah mengetahuinya.

Karya ini tergolong dalam salah satu karya yang paling signifikan dalam karya penulis dan dari segi orientasi genre adalah novel dalam gaya dramatik.

Setiap hari kita berhadapan dengan orang-orang tertentu yang mempunyai hubungan tertentu atau berterusan dengannya. Apakah ciri perhubungan ini?

Banyak persoalan timbul di hadapan pendebat dalam karya N.A. Nekrasov. Yang utama ialah siapa yang hidup bahagia?

Masalah kebahagiaan dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" melampaui pemahaman biasa tentang konsep falsafah "kebahagiaan". Tetapi ini boleh difahami. Lelaki kelas bawahan cuba menyelesaikan masalah. Nampaknya mereka yang bebas, kaya, dan riang boleh bergembira.

Komponen kebahagiaan

Pengkritik sastera cuba menjelaskan kepada pembaca siapa yang ingin disampaikan oleh pengarang hasil daripada kebahagiaan yang sebenarnya. Pendapat mereka berbeza. Ini mengesahkan kejeniusan penyair. Dia berjaya membuat orang berfikir, mencari, berfikir. Teks itu tidak meninggalkan sesiapa pun yang acuh tak acuh. Tiada jawapan yang tepat dalam puisi itu. Pembaca mempunyai hak untuk kekal dalam pendapatnya. Dia, sebagai salah seorang pengembara, mencari jawapan, jauh melampaui skop pantun.

Pandangan kajian individu adalah menarik. Mereka bercadang untuk mempertimbangkan lelaki gembira yang mencari jawapan kepada soalan. Pengembara adalah wakil kaum tani. Mereka berasal dari kampung yang berbeza, tetapi dengan nama "bercakap" yang menjadi ciri kehidupan penduduk negara itu. Bertelanjang kaki, lapar, dalam pakaian berlubang, selepas tahun kurus, mangsa yang terselamat daripada penyakit, kebakaran, pejalan kaki menerima alas meja pemasangan sendiri sebagai hadiah. Imejnya diperluas dalam puisi. Di sini dia bukan sahaja memberi makan dan minum. Alas meja menyimpan kasut, pakaian. Berjalan seorang lelaki di seluruh negara, semua masalah kehidupan seharian tetap diketepikan. Pengembara bertemu orang yang berbeza, mendengar cerita, bersimpati dan berempati. Perjalanan sedemikian semasa musim menuai dan urusan buruh yang biasa adalah kebahagiaan yang sebenar. Jauh dari keluarga yang susah, kampung yang miskin. Jelas bahawa tidak semua daripada mereka menyedari betapa gembiranya mereka dalam pencarian mereka. Petani menjadi bebas, tetapi ini tidak membawanya kemakmuran dan peluang untuk hidup mengikut keinginannya. Kebahagiaan berdiri bertentangan dengan perhambaan. Perhambaan menjadi antonim kepada konsep yang dikehendaki. Adalah mustahil untuk mengumpulkan semua komponen kebahagiaan negara menjadi satu keseluruhan.

Setiap kelas mempunyai matlamatnya sendiri:

Lelaki adalah tuaian yang baik;
Paderi adalah paroki yang kaya dan besar;
Askar - menjaga kesihatan;
Wanita adalah saudara yang baik dan anak-anak yang sihat;
Tuan-tuan tanah adalah sejumlah besar hamba.

Seorang lelaki dan seorang lelaki tidak boleh bahagia pada masa yang sama. Penghapusan perhambaan membawa kepada kehilangan asas kedua-dua estet. Pencari kebenaran telah melalui banyak jalan, menjalankan tinjauan penduduk. Dari kisah-kisah kebahagiaan ada yang ingin meraung suara penuh. Orang menjadi gembira dengan vodka. Itulah sebabnya terdapat begitu ramai peminum di Rus'. Kedua-dua petani, dan imam, dan lelaki itu ingin mencurahkan kesedihan.

Ramuan Kebahagiaan Sejati

Dalam puisi itu, watak-watak cuba membayangkan kehidupan yang baik. Penulis memberitahu pembaca bahawa persepsi setiap orang terhadap alam sekitar adalah berbeza. Apa yang tidak menggembirakan sesetengah orang, untuk yang lain - keseronokan tertinggi. Keindahan landskap Rusia memikat pembaca. Kekal dalam rakyat Rus dengan perasaan bangsawan. Mereka tidak diubah oleh kemiskinan, kekasaran, penyakit dan kesusahan nasib. Terdapat sedikit daripada mereka dalam puisi, tetapi mereka berada di setiap kampung.

Yakim Nagoi. Kelaparan dan kesusahan hidup seorang petani tidak membunuh keinginan untuk kecantikan dalam jiwanya. Semasa kebakaran, dia menyelamatkan lukisan. Isteri Yakim menyelamatkan ikon. Ini bermakna bahawa dalam jiwa seorang wanita hidup iman dalam transformasi rohani orang. Wang kekal di latar belakang. Dan mereka telah menyimpannya selama bertahun-tahun. Jumlahnya menakjubkan - 35 rubel. Sungguh miskin Tanah Air kita dahulu! Cinta untuk yang cantik membezakan seorang lelaki, menanamkan iman: wain tidak akan membanjiri "hujan berdarah" jiwa petani.

Ermil Girin. Petani yang tidak berminat itu berjaya memenangi tuntutan mahkamah terhadap saudagar itu dengan bantuan orang ramai. Mereka meminjamkan wang terakhir mereka tanpa takut ditipu. Kejujuran tidak menemui pengakhiran yang bahagia dalam nasib wira. Dia masuk penjara. Ermil mengalami kesedihan mental apabila dia menggantikan abangnya dalam pengambilan pekerja. Penulis percaya pada petani, tetapi memahami bahawa rasa keadilan tidak selalu membawa kepada hasil yang diinginkan.

Grigory Dobrosklonov. Pelindung rakyat adalah prototaip bahagian penduduk yang berfikiran revolusioner, sebuah gerakan baru muncul di Rus'. Mereka cuba mengubah sudut asal mereka, menolak kesejahteraan mereka sendiri, tidak mencari kedamaian untuk diri mereka sendiri. Penyair memberi amaran bahawa wira akan menjadi terkenal dan gemilang di Rus', pengarang melihat mereka berjalan ke hadapan dan menyanyikan lagu pujian.

Nekrasov percaya: pesilat akan gembira. Tetapi siapa yang akan tahu dan percaya akan kebahagiaan mereka? Sejarah memberitahu sebaliknya: kerja keras, buangan, penggunaan, kematian - ini bukan semua yang menanti mereka di masa depan. Tidak semua orang akan dapat menyampaikan idea mereka kepada rakyat, ramai yang akan kekal dibuang, genius yang tidak diiktiraf.

Jawapan kepada soalan "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" mungkin tidak ditemui. Keraguan menusuk jiwa pembaca. Kebahagiaan adalah kategori yang aneh. Ia boleh datang seketika dari kegembiraan kehidupan biasa, membawa kepada keadaan kebahagiaan dari wain, hampir tidak dapat dilihat dalam saat-saat cinta dan kasih sayang. Apa yang perlu dilakukan untuk menggembirakan semua orang dalam memahami lelaki biasa? Perubahan mesti menjejaskan struktur dan cara negara. Siapa yang mampu melakukan reformasi sedemikian? Adakah kehendak memberikan perasaan ini kepada seseorang? Terdapat lebih banyak soalan daripada pada permulaan bacaan puisi. Ini adalah tugas kesusasteraan: untuk membuat anda berfikir, menilai, merancang tindakan.

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" menduduki tempat utama dalam karya Nekrasov. Ia telah menjadi sejenis hasil seni lebih daripada tiga puluh tahun karya pengarang. Semua motif lirik Nekrasov dikembangkan dalam puisi itu, semua masalah yang membimbangkannya difikirkan semula, dan pencapaian artistik tertingginya digunakan.

Nekrasov bukan sahaja mencipta genre khas puisi sosio-falsafah. Dia menundukkannya kepada tugas supernya: menunjukkan gambaran berkembang Rusia pada masa lalu, kini dan masa depan. Mula menulis "dalam mengejar panas", iaitu, serta-merta selepas reformasi 1861 tahun ini, puisi tentang rakyat yang telah dibebaskan dan bangkit semula, Nekrasov meluaskan idea asal secara tidak terhingga. Pencarian "yang bertuah" dalam bahasa Rus' membawanya dari masa kini ke asal-usul: penyair berusaha untuk merealisasikan bukan sahaja hasil penghapusan perhambaan, tetapi juga sifat falsafah konsep kebahagiaan, kebebasan, kehormatan, keamanan. kerana tanpa refleksi falsafah ini adalah mustahil untuk memahami intipati masa kini dan melihat masa depan rakyat.

Kebaharuan asas genre menerangkan pemecahan puisi, dibina daripada bab terbuka secara dalaman. Bersatu gambar-simbol jalan raya, pantun pecah menjadi cerita, nasib berpuluh-puluh orang. Setiap episod itu sendiri boleh menjadi plot lagu atau cerita, legenda atau novel. Bersama-sama, dalam kesatuan, mereka membentuk nasib rakyat Rusia, sejarahnya jalan dari perhambaan menuju kebebasan. Itulah sebabnya hanya dalam bab terakhir imej "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov muncul - orang yang akan membawa orang ke kebebasan.

Tugas pengarang menentukan bukan sahaja inovasi genre, tetapi juga keseluruhan keaslian puisi karya itu. Nekrasov berulang kali ditujukan dalam lirik kepada motif dan imej cerita rakyat. puisi tentang kehidupan rakyat dia membina sepenuhnya berdasarkan cerita rakyat. Semua genre utama cerita rakyat "terlibat" pada satu tahap atau yang lain dalam "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik": kisah dongeng, lagu, epik, legenda

Masalah kerja dibina berdasarkan korelasi imej cerita rakyat dan realiti sejarah tertentu. Masalah kebahagiaan negara adalah pusat ideologi kerja!!!.Imej tujuh lelaki pengembara - imej simbolik Rusia, yang bermula (kerja tidak siap).

"Siapa di Rusia untuk hidup dengan baik" - karya realisme kritikal:

A) historisisme(cerminan percanggahan kehidupan petani pada zaman Uniform Russia (lihat di atas),

B) Penggambaran watak tipikal dalam keadaan tipikal(gambar kolektif tujuh petani, imej tipikal seorang imam, pemilik tanah, petani),

C) Ciri-ciri asal realisme Nekrasov- penggunaan tradisi cerita rakyat, di mana dia adalah pengikut Lermontov dan Ostrovsky.

Keaslian genre: Nekrasov menggunakan tradisi epik rakyat, yang membenarkan beberapa penyelidik mentafsir genre "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'" sebagai epik (Prolog, perjalanan lelaki merentasi Rus', pandangan umum orang tentang dunia - tujuh lelaki). Puisi itu dicirikan oleh penggunaan yang banyak genre cerita rakyat: A) Kisah dongeng(Prolog)

b) Bylina (tradisi) - Saveliy, pahlawan Rusia Suci,

c) Lagu - upacara (perkahwinan, menuai, lagu ratapan) dan buruh,

d) Perumpamaan (Perumpamaan wanita), e) Legenda (Tentang dua pendosa besar), f) Amsal, pepatah, teka-teki.

Puisi itu mencerminkan percanggahan realiti Rusia dalam tempoh pasca-reformasi:

a) Percanggahan kelas (ch. "Pemilik Tanah", "Anak terakhir"),

b) Percanggahan dalam kesedaran petani (di satu pihak, rakyat adalah pekerja yang hebat, di pihak lain, massa jahil yang mabuk),

c) Percanggahan antara kerohanian tinggi rakyat dan kejahilan, inersia, buta huruf, penindasan petani (impian Nekrasov ketika petani "akan membawa Belinsky dan Gogol dari pasar"),

d) Percanggahan antara kekuatan, semangat memberontak rakyat dan kerendahan hati, panjang sabar, rendah hati (gambar Saveliy, pahlawan Rusia Suci, dan Yakub yang setia, seorang hamba yang patut dicontohi).

Imej Grisha Dobrosklonov adalah berdasarkan N. A. Dobrolyubov. Refleksi evolusi kesedaran rakyat dikaitkan dengan imej tujuh lelaki yang secara beransur-ansur mendekati kebenaran Grisha Dobrosklonov dari kebenaran imam, Ermila Girin, Matrena Timofeevna, Savely. Nekrasov tidak mendakwa bahawa petani menerima kebenaran ini, tetapi ini bukan tugas pengarang.

Puisi itu ditulis dalam bahasa "bebas", sedekat mungkin dengan ucapan biasa. Ayat puisi itu dipanggil "penemuan cemerlang" Nekrasov. Meter puisi yang bebas dan fleksibel, kemerdekaan daripada sajak membuka peluang untuk menyampaikan keaslian bahasa kebangsaan dengan murah hati, sambil mengekalkan semua ketepatan, aforisme dan giliran peribahasa yang istimewa; menenun secara organik ke dalam kain puisi kampung, kata-kata, ratapan, unsur-unsur cerita rakyat (taplak meja ajaib merawat pengembara), mahir mengeluarkan semula ucapan bersemangat petani yang mabuk di pesta itu, dan monolog ekspresif penceramah petani, dan alasan puas hati yang tidak masuk akal dari pemilik tanah yang zalim. Adegan rakyat yang berwarna-warni, penuh dengan kehidupan dan pergerakan, banyak wajah dan figura ciri - semua ini mencipta polifoni unik puisi Nekrasov, di mana suara pengarang sendiri seolah-olah hilang, dan bukannya dia suara dan ucapan wataknya yang tidak terkira banyaknya didengari.

motif dongeng: dalam Prolog: kebajikan sosial(wira, permulaan dongeng "Pada tahun apa - kira, pada tahun apa - teka, chpor tentang kebahagiaan, elemen setiap hari), ajaib( barang ajaib) soal Ivan the Fool, tentang haiwan ( burung bercakap, cerita dongeng tentang kerajaan burung)

Lagu: lirik, sosial, ritual, pengarang menangis

kepercayaan pagan dan Kristian: majlis perkahwinan - jalinan, majlis selepas kahwin - naik giring dll.

Imej petani terbahagi kepada 2 jenis:

Bekerja di ladang (Ipat, Yakov, Proshka)

Siapa yang berada di ladang

Atas dasar psikologi:

Hamba di bilik mandi (Klim, Ipat, Jacob setia, Yegorka Shutov)

Berjuang untuk kebebasan

Popular dalam kategori: