Hujah mengenai topik kepahlawanan peperiksaan rakyat biasa. Hujah untuk masalah keberanian, keberanian dan kepahlawanan untuk komposisi peperiksaan dalam bahasa Rusia

Selamat hari, kawan-kawan yang dikasihi. Dalam artikel ini, kami menawarkan esei mengenai topik "".

Hujah berikut akan digunakan:
- M. Gorky, "Wanita Tua Izergil"
- E. Asadov, "Wira yang tidak mencolok"

Seseorang yang mempunyai satu set kualiti seperti keberanian, keberanian, kemuliaan dan keazaman boleh dianggap sebagai pahlawan sebenar jika dia dapat mengorbankan dirinya untuk kepentingan orang lain, seluruh rakyat atau idea yang mulia. Terdapat banyak contoh sejarah apabila orang kuat jasmani dan rohani komited perbuatan abadi. Tetapi ada tempat untuk kepahlawanan pada zaman kita. Ia adalah dalam kemuliaan alam semula jadi, dalam menjaga kehormatan dan maruah dalam apa jua keadaan, dalam kesetiaan kepada keyakinan dan prinsip seseorang. Orang yang tidak tunduk kepada pengkhianatan dan pengkhianatan, walaupun dalam keadaan berbahaya, boleh dianggap sebagai wira sebenar.

Dalam cerita Maxim Gorky "Wanita Tua Izergil" watak utama Izergil menceritakan lagenda lelaki muda Danko yang sangat berani. Sukunya dihalau ke kedalaman hutan yang tidak dapat ditembusi oleh penakluk, yang mengakibatkan mereka mati. Paya dan bau busuk yang dahsyat memaksa orang untuk menyerah kepada musuh mereka, tetapi Danko menghalangnya dan tidak membenarkannya.

Dia memimpin mereka melalui tumbuh-tumbuhan yang lebat, walaupun laluannya terlalu sukar. Setiap hari orang menjadi semakin lemah, dan ribut memusnahkan semua orang sepenuhnya. Orang-orang suku itu mengangkat senjata melawan Danko, memutuskan untuk membunuhnya. Namun, hati Danko membara dengan keazaman untuk menyelamatkan rakyatnya. Dia mengoyakkan dadanya, menarik jantungnya, mengangkatnya tinggi-tinggi dan memimpin orang ramai melalui hutan. Bagai obor, hati seorang pemuda yang berani menerangi jalan. Tiba-tiba pokok-pokok habis, hutan ditinggalkan, dan padang rumput yang luas muncul di hadapan orang ramai. Orang ramai mula bergembira dan berseronok, dan wira yang menyelamatkan semua orang jatuh mati. Tiada siapa yang menyedari ini, prestasi wira itu kekal dalam bayang-bayang.

Puisi "Wira yang tidak mencolok" Eduard Asadov bermula dengan topik perbezaan generasi, yang merupakan kunci dalam banyak pertikaian dalam masyarakat. Kepahlawanan dianggap sebagai fenomena abad yang lalu, yang tidak mampu dilakukan oleh belia moden. Penyair menyebut tentang perang dan pencapaian yang dilakukan di medannya. Dalam masa aman, tidak ada prospek untuk menunjukkan diri, kerana semua jenis bencana tidak selalu berlaku. Penulis sangat gembira tentang ini, walaupun dia suka keinginan orang untuk melakukan perbuatan yang patut. Nampak tidak masuk akal baginya untuk berhujah tentang perbezaan antara generasi, kerana kepentingan kedua-duanya adalah sama.

Asadov mendakwa bahawa orang yang mempunyai watak yang kuat tidak hilang, dan prestasi sedang dilakukan hingga ke hari ini. Dia memetik contoh pergaduhan antara syarikat bersenjata yang mabuk dan seorang lelaki berani yang menentang mereka. Penyair membandingkan pertarungan yang tidak sama rata dengan serangan tentera, dan kesepian lelaki muda dengan seorang askar yang keberaniannya tidak kalah dengannya.

Eduard Arkadyevich mengatakan bahawa terdapat banyak jenis kepahlawanan, salah satunya ialah kesediaan untuk melakukan perbuatan mulia. Dia kemudian memetik petikan surat itu. Pembaca penyair Slava Komarovsky menawarkan bantuan: dia mahu mengorbankan penglihatannya demi Eduard Asadov.

Penyair terkenal mengetahui secara langsung apa itu perang dan kepahlawanan. Dia pergi untuk berjuang sebagai sukarelawan, tetapi pertempuran pada tahun 1944 menjadi maut bagi penulis. Apabila baterinya musnah sepenuhnya, Eduard Arkadyevich memandu dengan kereta ke unit jiran melalui kawasan yang dibedil untuk menghantar bekalan peluru. Tindakan berani terdesak ini menyebabkan penglihatan penulis hilang. Sebutir peluru meletup di sebelah kereta dan cedera parah wira muda, tapi dia masih sempat membawa bekal. Setelah menukar banyak hospital, penulis berjaya memenangi pertempuran dengan kematian, tetapi cahaya masih diambil darinya.

Dalam surat itu, Slava Komarovsky yang berusia sembilan belas tahun mengagumi karya penulis dan ingin memulihkan penglihatannya dengan kos pengorbanannya. Dia mendakwa bahawa dia akan gembira jika dia mengembalikan cahaya kepada penyair semula. Pemuda itu tidak mahu mendengar penolakan terhadap cadangannya, kerana jika Eduard Asadov bersetuju, dia akan membawa banyak karya agung kepada dunia. Suasana hati lelaki itu menyebabkan rasa hormat yang tidak terhingga, keputusannya seimbang dan muktamad. “Tulis. Saya akan berada di sana seperti seorang askar."

Pada akhir surat itu, kami mengetahui bahawa ia bukan satu-satunya: pembaca lain menulis kepada Eduard dengan cadangan yang sama. Walaupun fakta bahawa penyair tidak akan bersetuju dengan cadangan mereka, dia terharu dengan perasaan, kebanggaan dalam generasi yang layak dan motif mulia mereka.

Kesimpulannya, adalah wajar dikatakan bahawa konsep kepahlawanan adalah lebih luas daripada yang kita fikirkan dahulu. Tempat manifestasinya bukan sahaja peperangan atau bencana alam, kadangkala pahlawan hidup di kalangan kita. membuat perbuatan mulia, mereka berdiam diri dalam bayang-bayang. Sifat-sifat yang dimiliki oleh orang seperti itu adalah mulia dan tidak berubah, yang harus diperjuangkan oleh setiap orang.

Hari ini kita bercakap tentang Masalah kepahlawanan: komposisi peperiksaan». Pilihan ini anda boleh gunakan untuk menyediakan peperiksaan negeri bersatu.

Teks daripada peperiksaan

(1) Kami adalah pelancong. (2) Kami melekat hidung kami di mana-mana. (Z) Kami pergi sepanjang galeri sempit, belok kiri. (4) Kita menemui jalan buntu. (5) Kita hampir tidak dapat keluar daripadanya. (6) Dan kebiruan yang memekakkan mata kita - tingkap ke laut. (7) Petak-petak biru diletakkan dalam kekisi berkarat. (8) Kami menghirup kebiruan tulen dan merasakan bagaimana ia merebak melalui urat kami. (9) Kami semakin muda, lebih ringan. (10) Dan batu di sekeliling kita menjadi terang. (11) Hutan oak tumbuh - dalam oak Croatia, - daun oak berwarna biru, dan bunyinya adalah laut.

(12) - Fuck-tah-tah! (13) Boo! (14) Boo!

(15) Saya melihat sekeliling. (16) Di jalan yang sempit - sekumpulan lelaki. (17) Di tangan senapang kayu. (18) Seorang budak lelaki berkaca mata, dengan buku tebal di bawah lengannya.

(19) - Bah! (20) Bah! (21) Bah!

(22) Kawanan yang suka berperang semakin mendekat.

(23) Saya bertanya:

(24) - Siapakah mereka?

(25) Jawapan:

(26) - Partisan!

(27) Perkataan "partisan" berbunyi sama dalam bahasa Croatia seperti dalam bahasa Rusia.

(28) Saya mengangguk kepada budak lelaki yang membawa buku itu:

(29) -Dan dia?

(30) Jawapan:

(31) - Guru sejarah.

(32) Budak lelaki itu memandang saya dengan penuh tanda tanya: apa lagi yang boleh saya tanyakan? (33) Saya tidak tahu hendak bertanya apa, dan perlahan-lahan saya berkata:

(34) - Kami dari Moscow. (35) Dan di antara kami juga ada seorang guru sejarah.

(36) Saya cuba menghubungi guru kami, tetapi dia tidak menjawab.

(37) Hilang dalam labirin Dubrovnik purba. (38) Dan "partisan" juga hilang. (39) Jalan itu kosong. (40) Hotel tempat kami menginap dipanggil "Lapot". (41) Kami segera menamakannya "Lapot". (42) Kasut bast di pantai Laut Adriatik! (43) Beberapa langkah dari Lapt, di sekitar sudut, sebuah bilik wain bawah tanah kecil ditemui. (44) Tiga langkah turun - dan semangat masin laut serta-merta diganggu oleh semangat lain, misteri dan masam, yang terpancar dari tong kayu oak yang gelap. (45) Berwajah gangsa bertanggungjawab di sini orang tua. (46) Dia ternyata seorang bekas partisan. (47) Mengambil bahagian dalam pertempuran di Neretva. (48) Dan namanya sepenuhnya dalam bahasa Rusia - Danila. (49) Merebut masa itu, saya bertanya kepada Danila tentang "partisan" misteri Dubrovnik lama.

(50) - Ah, risalah ini *! dia berseru. (51) - Poletarian ini sentiasa memainkan partisan. (52) Siapa lagi yang harus mereka mainkan?

(53) - Tetapi salah seorang daripada mereka, - saya perhatikan, - ialah seorang guru sejarah.

(54) - Dan mereka juga bermain sebagai Guru Sejarah, - kata Danila, dan tiba-tiba keseronokan di matanya mula pudar. (55) Mata menjadi sejuk.

(56) - Pernahkah anda mendengar tentang Kragujevac? (57) Di sana, dalam satu malam, Nazi menembak tujuh ribu orang awam. (58) Separuh daripada mereka yang ditembak adalah pelajar sekolah. (59) Kini terdapat sebuah monumen. (60) Lima besar Rom diperbuat daripada konkrit. (61) Kanak-kanak memanggil lima ini - monumen untuk darjah lima ... (62) Jadi, ada seorang Guru Sejarah.

(63) Perbualan para sahabatku entah bagaimana reda dengan sendirinya. (64) Semua orang mula mendengar cerita Danila. (65) Semua orang bergerak mendekati kaunter, di belakangnya dia berdiri, seolah-olah di belakang mimbar.

(66) - Jadi, Guru Sejarah kembali pada waktu petang ke Kragujevac. (67) Dan pengawal Jerman itu menahannya. (68) Sama ada orang Jerman mengasihaninya, atau mereka tidak mahu mengacaukannya. (69) Tetapi mereka berkata kepadanya: (70) “Lepaskan kakimu. (71) Anda tidak akan berasa selesa di sana! (72) - "Ada pelajar saya!" - bantah cikgu. (73) “Mereka tidak akan sampai ke sana tidak lama lagi. (74) Tiada! (75) Pergilah! (76) Guru yang degil itu terus berdiri teguh: (77) “Aku mengajar mereka. (78) Aku sepatutnya bersama mereka! (79) Dia sangat bosan dengan orang Jerman sehingga mereka memutuskan: ke neraka bersamanya, jika dia mahu mati, lepaskan dia!

(80) Dia takut terlambat dan berlari sepanjang jalan, dan apabila dia sampai ke Kragujevac, dia hampir tidak dapat berdiri di atas kakinya. (81) Dan di sana mereka telah menghalau manusia ke suatu ruangan. (82) Dan mereka berteriak: (83) "Schneller, Schneller!" (84) Dan terdengar jeritan kanak-kanak. (85) Dia seorang guru di tingkatan lima. (86) Dia mendapati kelasnya, mengumpulkan semua pelajarnya, dan mereka berbaris berpasangan, seperti yang mereka lakukan ketika mereka pergi ke pelajaran. (87) Dan ramai lagi kanak-kanak menyertai gred lima ini, kerana apabila guru berada berdekatan, ia tidak begitu menakutkan.

(88) “Anak-anak,” guru itu berkata, “Saya mengajar kamu sejarah. (89) Saya memberitahu anda bagaimana orang sebenar mati untuk tanah air mereka. (90) Sekarang giliran kita. (91) Jangan menangis! (92) Angkat kepalamu lebih tinggi! (93) Mari pergi! (94) Pelajaran sejarah terakhir anda bermula. (95) Dan darjah lima mengikut gurunya ...

(96) Saya ingin segera pergi ke kota berdinding, di mana kini tanglung yang tergantung pada rantai terbakar samar-samar, dan bidai ditutup. (97) Saya ingin mencari kawan " detasmen partisan dan berbincang dengan Guru Sejarah. (98) Dia diperlukan oleh detasmen sebagai demoman, penembak mesin ringan, pelancar bom tangan. (99) Tanpanya, perang bukanlah peperangan. (100) Tetapi, mungkin, pada jam ini "Guru Sejarah" kecil itu sedang tidur dengan "pejuang" yang lain yang dihantar oleh ibu mereka ke katil.

(Menurut Yu. Yakovlev)

pengenalan

Setiap daripada kita sekurang-kurangnya sekali dalam hidup kita berdiri di persimpangan jalan - ragu-ragu, teragak-agak, menimbang, membuat keputusan, membuat pilihan. Secara umum, seluruh hidup kita terdiri daripada keperluan untuk memilih, walaupun dalam perkara kecil.

Kami memutuskan sama ada untuk belajar bersungguh-sungguh atau sedikit malas, bertanggungjawab dalam kehidupan dan kerja, atau membiarkan diri kita menjadi remeh. Kita memilih jenis orang yang kita akan menjadi, sejauh mana kita akan menjaga kebajikan umum, sejauh mana kita akan dapat mengorbankan diri kita untuk kepentingan orang lain.

Masalah

Yu. Yakovlev dalam teks itu menyentuh masalah pilihan hidup seseorang yang membara, yang keputusan kehendaknya setanding dengan kejayaan. Tidak semua orang mampu melakukan ini, dan tidak semua orang akan memahami kehebatan jiwa orang yang, hanya mematuhi keyakinan dalaman mereka, secara sukarela mengorbankan bukan sahaja kesejahteraan peribadi, tetapi juga nyawa mereka sendiri.

Satu komen

Pada permulaan teks, kita melihat sekumpulan pelancong Rusia mengembara melalui jalan-jalan sempit di sebuah bandar kecil Croatia. Selepas bertemu dengan sekumpulan budak lelaki yang bermain partisan dan "Guru Sejarah", pelancong mengetahui bahawa selama tahun-tahun Agung Perang Patriotik di kampung terdekat Kragujevac, tragedi sebenar berlaku. Tujuh ribu orang ditembak oleh tentera fasis dalam satu malam, kira-kira separuh daripada mereka yang ditembak adalah kanak-kanak usia sekolah.

Kisah ini diceritakan kepada pengembara oleh seorang lelaki tua berambut kelabu tempatan dengan nama Rusia Danila. Dia memberitahu bahawa orang Jerman telah mengepung kampung itu dan tidak lagi membenarkan sesiapa masuk, walaupun guru sejarah sekolah, yang pulang ke rumah pada waktu petang. Walaupun fakta bahawa dia telah diberi amaran tentang pelaksanaan yang akan datang, bahawa dia tidak akan melihat pelajarnya lagi, guru itu tidak berhenti cuba untuk dekat dengan murid-muridnya.

Dia memohon, dia memohon, untuk dibenarkan berkongsi nasib murid-muridnya. Nazi mengalah. Cikgu lari, takut lambat. Dia mendapati gred kelimanya, membina anak-anak secara berpasangan. Pelajar lain turut serta, kerana dengan cara itu mereka kurang takut.

Guru meminta anak-anak supaya tidak menangis, dia memberitahu mereka bahawa sudah tiba masanya untuk mereka semua mati bersama untuk tanah air mereka, bahawa ini akan menjadi pelajaran sejarah terakhir mereka. Dan anak-anak patuh...

Selepas itu, sebuah monumen dalam bentuk lima besar Rom telah didirikan untuk kanak-kanak yang mati.

Kedudukan pengarang

Penulis yakin bahawa orang seperti "Guru Sejarah" diperlukan oleh tanah air tidak kurang daripada pekerja perobohan, penembak kecil atau pelempar bom tangan. Baginya, dan untuk semua orang, guru adalah yang utama pelakon, tanpanya kematian kanak-kanak kecil yang tidak berdosa akan kehilangan semua makna.

kedudukan sendiri

Saya tersentuh dengan teks ini, perbuatan seorang guru sekolah. Hakikat pelaksanaan hukuman mati terhadap pelajar yang terpaksa mengorbankan nyawa mereka yang tidak bersalah kerana sesuka hati orang dewasa yang berebut kuasa nampaknya tidak realistik, tidak boleh diterima. Siapakah guru untuk kanak-kanak yang mati? Menyedari bahawa hukuman itu tidak dapat dielakkan, dia entah bagaimana berjaya menenangkan hati pelajarnya, dicekam ketakutan, membantu mereka memahami kematian mereka yang tidak masuk akal, dan memimpin mereka bersama.

Berapa ramai yang mampu melakukan ini? Demi meringankan minit terakhir orang yang diamanahkan kepadanya, letakkan di atas altar takdir sendiri? Saya tidak fikir ramai. orang yang sedemikian kedudukan hidup unit. Mereka adalah wira sebenar, mereka mengisi hidup kita dengan makna.

Apakah yang akan berlaku sekiranya guru tersebut meninggalkan pelajarnya? Dia tidak boleh memaafkan dirinya, dia tidak boleh meneruskan.

Hujah #1

Dari kesusasteraan, saya teringat imej Danko dari cerita M. Gorky "The Old Woman Izergil", yang menarik keluar hatinya yang membara untuk membawa orang ramai yang bingung kepada cahaya. Apa yang dia fikirkan? Apa yang menyebabkan dia menghukum dirinya sendiri hingga mati? Kesyukuran rakyat anda? Dia tidak faham. Sebaliknya, ada orang yang berhati-hati menginjak-injak hatinya agar tidak ada yang mengingati pencapaian pemuda itu.

Dia tidak boleh berbuat sebaliknya, tidak mampu menunjukkan kelemahan, pengecut, tidak yakin pada dirinya dan masa depan yang lebih baik untuk rakyatnya.

Hujah #2

Hanya dengan satu imej saya boleh membandingkan sepenuhnya imej "Guru Sejarah" dari esei oleh Yu. Yakovlev - ini imej alkitabiah Kristus. Yesus Kristus juga pergi untuk disalibkan untuk keselamatan manusia - anak-anaknya. Dan baginya ia bukanlah satu kejayaan, begitu juga untuk seorang guru sekolah perbuatannya. Mereka memilih jalan ini sebagai satu perkara yang pasti, hanya kerana beberapa kuasa dalam diri mereka tidak dapat membenarkan mereka melakukan sebaliknya. Hanya kerana itu milik mereka pilihan hidup.

Kesimpulan

Lambat laun, setiap daripada kita akan membuat pilihan hidupnya. Soalan lain ialah sama ada ia akan dikaitkan dengan kejayaan keselamatan, penciptaan, atau sama ada kita akan mendapati diri kita berada di pihak pemusnah. Kehidupan adalah proses yang kompleks, dan ia hanya bergantung kepada kita apa peranan yang akan kita mainkan di dalamnya.

• Pengorbanan diri tidak selalu dikaitkan dengan risiko kepada kehidupan.
• Untuk melakukan perbuatan kepahlawanan seseorang didorong oleh cinta kepada Tanah Air.
• Seseorang itu bersedia untuk berkorban untuk orang yang dia sayangi.
• Untuk menyelamatkan kanak-kanak, kadang-kadang tidak sayang untuk mengorbankan perkara paling berharga yang dimiliki seseorang - nyawanya sendiri.
• Sahaja orang yang bermoral mampu melakukan perbuatan kepahlawanan
• Kesediaan untuk berkorban tidak bergantung kepada tahap pendapatan dan status sosial
• Kepahlawanan dinyatakan bukan sahaja dalam perbuatan, tetapi juga dalam keupayaan untuk menepati kata-kata seseorang walaupun dalam situasi kehidupan yang paling sukar.
• Orang ramai bersedia untuk berkorban diri walaupun atas nama menyelamatkan orang yang tidak dikenali

Hujah

L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Kadang-kadang kita tidak mengesyaki bahawa orang ini atau orang itu boleh melakukan perbuatan kepahlawanan. Ini mengesahkan contoh daripada kerja ini: Pierre Bezukhov, sebagai orang kaya, memutuskan untuk tinggal di Moscow dikepung oleh musuh, walaupun dia mempunyai setiap peluang untuk pergi. dia - lelaki sejati yang tidak meletakkan kedudukan kewangannya di tempat pertama. Tidak melepaskan dirinya, wira menyelamatkan seorang gadis kecil dari kebakaran, melakukan perbuatan heroik. Anda juga boleh merujuk kepada imej Kapten Tushin. Pada mulanya, dia tidak memberi kesan yang baik kepada kami: Tushin muncul sebelum arahan tanpa but. Tetapi pertempuran itu membuktikan bahawa lelaki ini boleh dipanggil wira sebenar: bateri di bawah komando Kapten Tushin tanpa pamrih menangkis serangan musuh, tanpa perlindungan, tanpa usaha. Dan tidak kira sama sekali apa tanggapan orang ini terhadap kita apabila kita mula-mula bertemu dengan mereka.

I.A. Bunin "Lapti". Dalam ribut salji yang tidak dapat ditembusi, Nefed pergi ke Novoselki, terletak enam batu dari rumah. Dia terdorong untuk melakukan ini dengan permintaan seorang kanak-kanak yang sakit untuk membawa kasut bast merah. Wira memutuskan bahawa "ia perlu untuk saya", kerana "jiwa menginginkan". Dia ingin membeli kasut kulit kayu dan mengecatnya dengan warna magenta. Menjelang malam, Nefed belum kembali, dan pada waktu pagi para petani membawa mayatnya. Di pangkuannya mereka menjumpai botol fuchsin dan kasut bast yang baru. Nefed bersedia untuk berkorban: mengetahui bahawa dia meletakkan dirinya dalam bahaya, dia memutuskan untuk bertindak demi kebaikan kanak-kanak itu.

A.S. Pushkin "Puteri Kapten" Cinta untuk Marya Mironova, anak perempuan kapten, lebih daripada sekali mendorong Peter Grinev untuk membahayakan nyawanya. Dia pergi ke Pugachev ditangkap Kubu Belogorsk untuk merampas gadis itu dari tangan Shvabrin. Pyotr Grinev memahami apa yang dia lakukan: pada bila-bila masa orang Pugachev boleh menangkapnya, dia boleh dibunuh oleh musuh. Tetapi tiada apa yang menghalang wira, dia bersedia untuk menyelamatkan Marya Ivanovna walaupun dengan kos nyawa sendiri. Kesediaan untuk berkorban diri juga terserlah apabila Grinev sedang disiasat. Dia tidak bercakap tentang Marya Mironova, yang cintanya membawanya ke Pugachev. Wira itu tidak mahu menjadikan gadis itu terlibat dalam penyiasatan, walaupun ini akan membolehkan dia membenarkan dirinya sendiri. Pyotr Grinev, dengan tindakannya, menunjukkan bahawa dia bersedia untuk menanggung apa sahaja demi kebahagiaan orang yang disayanginya.

F.M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman". Hakikat bahawa Sonya Marmeladova pergi dengan "tiket kuning" juga merupakan sejenis pengorbanan diri. Gadis itu memutuskan sendiri, secara sedar, untuk memberi makan kepada keluarganya: bapanya, seorang pemabuk, ibu tirinya dan anak-anak kecilnya. Tidak kira betapa kotornya "profesion"nya, Sonya Marmeladova patut dihormati. Sepanjang kerja, dia membuktikan kecantikan rohaninya.

N.V. Gogol "Taras Bulba". Jika Andriy, anak bongsu Taras Bulba, ternyata seorang pengkhianat, maka Ostap, anak sulung, menunjukkan dirinya sebagai personaliti yang kuat, seorang pejuang sejati. Dia tidak mengkhianati bapanya dan Tanah Air, dia berjuang hingga akhir. Ostap dihukum bunuh di hadapan bapanya. Tetapi tidak kira betapa keras, menyakitkan dan menakutkan dia, semasa pelaksanaan dia tidak mengeluarkan bunyi. Ostap adalah wira sejati yang memberikan nyawanya untuk Tanah Airnya.

V. Rasputin "Pelajaran Perancis". Lydia Mikhailovna, seorang guru biasa, mampu berkorban diri Perancis. Apabila pelajarnya, wira kerja, datang ke sekolah dipukul, dan Tishkin berkata bahawa dia bermain untuk wang, Lidia Mikhailovna tidak tergesa-gesa untuk memberitahu pengarah tentang perkara ini. Dia mendapat tahu bahawa budak itu bermain kerana dia tidak mempunyai wang yang cukup untuk makanan. Lidia Mikhailovna mula belajar bahasa Perancis dengan seorang pelajar, yang tidak diberikan kepadanya, di rumah, dan kemudian menawarkan untuk bermain "zamyashki" dengannya untuk mendapatkan wang. Guru tahu bahawa ini tidak sepatutnya dilakukan, tetapi keinginan untuk membantu kanak-kanak itu lebih penting baginya. Apabila pengarah mengetahui segala-galanya, Lidia Mikhailovna dipecat. Perbuatannya yang nampak salah ternyata mulia. Guru itu mengorbankan reputasinya untuk membantu budak lelaki itu.

N.D. Teleshov "Rumah". Semka, begitu bersemangat untuk kembali ke tanah airnya, bertemu dengan seorang datuk yang tidak dikenali di sepanjang jalan. Mereka berjalan bersama-sama. Dalam perjalanan, budak itu jatuh sakit. Orang yang tidak dikenali membawanya ke bandar, walaupun dia tahu bahawa dia tidak dibenarkan muncul di sana: datuk telah melarikan diri dari kerja keras untuk kali ketiga. Datuk telah ditangkap di bandar. Dia memahami bahaya itu, tetapi nyawa kanak-kanak itu lebih penting baginya. Datuk mengorbankan hidupnya yang tenang demi seorang yang tidak dikenali di masa hadapan.

A. Platonov "Guru Pasir". Dari kampung Khoshutovo, yang terletak di padang pasir, Maria Naryshkina membantu membuat oasis hijau sebenar. Dia mengabdikan dirinya untuk bekerja. Tetapi orang nomad berlalu - tidak ada jejak yang tinggal di kawasan hijau. Maria Nikiforovna pergi ke daerah itu dengan laporan, di mana dia ditawarkan untuk berpindah bekerja di Safuta untuk mengajar budaya pasir kepada nomad yang berpindah ke kehidupan menetap. Dia bersetuju, yang menunjukkan kesediaannya untuk berkorban. Maria Naryshkina memutuskan untuk menumpukan dirinya kepada tujuan yang baik, tidak memikirkan tentang keluarganya atau masa depannya, tetapi membantu orang ramai dalam perjuangan sukar mereka dengan pasir.

M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita". Demi Guru, Margarita bersedia untuk apa sahaja. Dia membuat perjanjian dengan syaitan, adalah ratu di bola dengan Syaitan. Dan semua untuk melihat Guru. Cinta sejati memaksa heroin untuk melakukan pengorbanan diri, untuk melepasi semua ujian yang disediakan untuknya oleh takdir.

A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin". Watak utama bekerja - seorang lelaki Rusia yang sederhana, dengan jujur ​​dan tanpa pamrih memenuhi tugas askarnya. Dia menyeberangi sungai itu adalah perbuatan heroik yang nyata. Vasily Terkin tidak takut sejuk: dia tahu bahawa dia perlu menyampaikan permintaan leftenan. Apa yang dilakukan oleh hero itu nampaknya mustahil, sukar dipercayai. Ini adalah kejayaan seorang askar Rusia yang sederhana.

Pengebom musuh berlegar di atas Volga siang dan malam. Mereka mengejar bukan sahaja kapal tunda, senjata bergerak sendiri, tetapi juga bot nelayan, rakit kecil - kadang-kadang yang cedera diangkut kepada mereka.

Komposisi

Dalam masa perang yang sukar, apabila kelaparan dan kematian menjadi teman yang berterusan, tidak semua orang dapat mengekalkan keupayaan untuk mengorbankan dirinya untuk kebaikan Tanah Air. Dalam teks ini, V.M. Bogomolov mengajak kita berfikir tentang masalah kepahlawanan.

Berbalik kepada masalah ini, penulis memetik sebagai contoh kisah "pelayaran heroik", yang semasa Perang Patriotik Besar dapat menghantar peluru ke seberang melalui tembakan dan letupan. Penulis menumpukan perhatian pada ketidakjelasan "kapal wap" yang membawa tongkang dengan kotak, dan pada ketidakselesaan anak kapal itu sendiri, yang terdiri daripada tiga orang. Namun, ini hanyalah kesan pertama. Kemudian V.M. Bogomolov menunjukkan kepada kita kebolehtelapan "Volgar lama", yang sama sekali tidak takut dengan tembakan, dan pengorbanan diri Irina dan tentera yang, melalui asap, api dan risiko terbang ke udara pada bila-bila masa. seketika, menyelamatkan kotak daripada kebakaran. Pengarang membawa kita kepada idea tentang kekuatan yang luar biasa semangat seluruh anak kapal, bersedia untuk mengorbankan nyawa mereka demi menyelamatkan peluru dan kemenangan selanjutnya Tanah Air mereka dalam perang.

Penulis percaya bahawa kepahlawanan adalah rasa kewajipan kepada rakyat dan Tanah Air seseorang. Tanpa mementingkan diri mempertahankan Tanah Air semasa perang, para pejuang didorong dengan tepat oleh kepahlawanan, oleh keperluan mendesak untuk membantu tanah air mereka dengan apa cara sekalipun.

Saya bersetuju sepenuhnya dengan pendapat tersebut penulis Soviet dan saya juga percaya bahawa rasa patriotisme, rasa kewajipan kepada tanah air boleh menjadikan seseorang, walaupun dalam apa jua kesulitan, melakukan perbuatan kepahlawanan.

Kita dapat melihat manifestasi kepahlawanan sejati dalam kisah Boris Polevoy "The Tale of a Real Man". Kerja ini berdasarkan fakta sebenar dari biografi juruterbang pejuang Alexei Maresyev, yang, setelah ditembak jatuh dalam pertempuran di wilayah yang diduduki, dengan kaki yang cedera, tetapi tidak dengan semangat yang patah, untuk masa yang lama berjalan melalui hutan dan sampai ke partisan. Dan kemudian, setelah kehilangan kedua-dua kaki, wira, yang didorong oleh keinginan untuk melakukan sebanyak mungkin untuk negaranya, sekali lagi duduk di pucuk pimpinan dan mengisi semula perbendaharaan kemenangan udara Kesatuan Soviet.

Masalah kepahlawanan dan keberanian juga terungkap dalam kisah M.A. Sholokhov "Nasib Manusia". Watak utama, Andrey Sokolov, yang kehilangan seluruh keluarganya, masih mampu membayar hutangnya kepada tanah airnya dengan kekuatan terakhirnya. Dia adalah pemandu tentera hingga yang terakhir, dan apabila dia ditangkap, dia tidak malu seketika di hadapan Miller, tidak takut mati dan menunjukkan kepadanya kuasa penuh watak Rusia. Kemudian, Sokolov melarikan diri dari kurungan dan, walaupun sangat kurus dan tersiksa, masih penuh dengan kesediaan untuk mengorbankan dirinya demi kemenangan.

Oleh itu, kita boleh menyimpulkan bahawa dalam keadaan perang yang memakan semua, memusnahkan segala-galanya, orang yang paling sederhana, hanya dikurniakan perasaan cinta yang mendalam terhadap Tanah Air dan keinginan yang tulus untuk membantu, dapat menunjukkan dirinya sebagai pahlawan sejati.

Dalam teks yang dicadangkan untuk analisis, Yu. Ya. Yakovlev membangkitkan masalah prestasi, kepahlawanan dan tidak mementingkan diri sendiri. Itu yang dia fikirkan.

Masalah yang bersifat sosio-moral ini tidak boleh tidak mengujakan manusia moden.

Penulis mendedahkan masalah ini pada contoh cerita tentang seorang guru sejarah yang berpeluang menyelamatkan nyawanya, tetapi apabila dia mengetahui bahawa penduduk Kragujevac sedang nazak, di antaranya adalah pelajarnya, dia memutuskan untuk bersama kanak-kanak di masa mati mereka supaya mereka tidak akan ia adalah begitu menakutkan dan untuk melembutkan gambar seram itu

terbentang di hadapan mereka: “Dia takut terlambat dan berlari sepanjang jalan, dan apabila dia sampai ke Kragujevac, dia hampir tidak dapat berdiri.

Dia menemui kelasnya, mengumpulkan semua pelajarnya. Dan ramai lagi kanak-kanak menyertai darjah lima ini, kerana apabila guru berada berdekatan, ia tidak begitu menakutkan.”

Penulis juga menunjukkan kejantanan, keberanian dan sikap tidak mementingkan diri guru, kasih sayangnya kepada kanak-kanak, bagaimana dia memberi inspirasi kepada mereka dengan mengajar mereka pelajaran terakhirnya: "Kanak-kanak," kata guru itu, "Saya memberitahu anda bagaimana orang sebenar mati untuk tanah air mereka. Sekarang giliran kita. Ayuh! Pelajaran sejarah terakhir anda akan bermula.” Dan kelima

kelas mengikut guru mereka.”

Pendirian pengarang adalah jelas: Yu. Ya. Yakovlev percaya bahawa kejayaan boleh bermakna bukan sahaja menyelamatkan nyawa orang lain, tetapi juga membantu dalam saat kematian, sebagai contoh, menjadi contoh untuk diikuti dan disokong, terutamanya jika anda mempunyai untuk mengorbankan hidup anda untuk ini.

Masalah ini tercermin dalam fiksyen. Sebagai contoh, dalam novel Crime and Punishment F. M. Dostoevsky, Sonya Marmeladova mengorbankan dirinya, hidup dengan "tiket kuning" untuk memberi makan kepada ibu tirinya, yang sakit makan, anak-anaknya yang masih kecil dan bapanya, seorang pemabuk. Sonya membantu Raskolnikov untuk mengatasi dirinya sendiri, berkongsi nasibnya, mengikutinya untuk bekerja keras. Sepanjang novel, Sonya melakukan prestasi berulang, cuba menyelamatkan dan menyelamatkan nyawa orang yang disayangi dan rapat dengannya, yang mencirikannya sebagai orang yang bermoral tinggi, kuat semangat.

Contoh lain ialah cerita Maxim Gorky "The Old Woman Izergil", khususnya, legenda tentang Danko, yang diceritakan oleh wanita tua Izergil. Danko, untuk membuktikan cintanya kepada orang ramai, mengoyakkan dadanya, mengeluarkan jantungnya yang terbakar dan berlari ke hadapan, memegangnya seperti obor, dengan itu membawa orang keluar dari hutan gelap. Danko adalah perwujudan cinta yang tidak mementingkan diri, luhur dan pengorbanan untuk orang, dia mencapai kejayaan, mengorbankan dirinya untuk keselamatan mereka.

Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan berikut: kejayaan bermakna bukan sahaja menyelamatkan nyawa orang lain, tetapi juga membantu, pengorbanan diri.

(Tiada penilaian lagi)

Kerja lain mengenai topik ini:

1. Tumpuan perhatian kami adalah karya Vladimirovich Bogomolov, seorang penulis Rusia, yang menggambarkan masalah kepahlawanan, kepahlawanan, tidak mementingkan diri sendiri, kesediaan untuk mengorbankan diri. Dalam teks, penulis bercakap tentang prestasi ...
2. B. Polevoy "Kisah Lelaki Sejati." Pesawat pejuang Alexei Meresyev ditembak jatuh. Terkejut dan cedera, wira itu dapat bertahan dan merangkak keluar dari hutan itu sendiri. Selepas amputasi...
3. 1. Danko bagaimana wira yang sempurna. 2. Tujuan Danko. 3. Membezakan hero dan orang ramai. Dalam karya mereka, penulis sering beralih kepada tema pencapaian. perbuatan kepahlawanan daripada orang...
4. "DALAM Kebelakangan ini Saya telah membaca dan mendengar lebih daripada sekali bahawa kepahlawanan besar-besaran itu orang Soviet semasa Perang Patriotik Besar disebabkan oleh ...
5. Larra dan Danko ialah imej yang mewakili dua jenis watak romantis: anti-wira dan wira. Keegoisan dan kebanggaan anak helang dan wanita duniawi tidak membawa kebahagiaan kepada Larra....
6. Adakah terdapat tempat untuk kepahlawanan Masa damai? Masalah serius ini dibincangkan dalam teks ini. Penulis mengatakan bahawa———.Kadang-kadang dalam kehidupan yang damai...
7. Dalam kehidupan ... sentiasa ada tempat untuk eksploitasi. M. Gorky Karya pertama M. Gorky segera menarik perhatian dengan kesedihan romantis mereka, imej orang yang bangga dan berani, ...
8. Penulis dan wartawan E. G. Krieger, dalam naratifnya, menangani masalah kepahlawanan rakyat Soviet, yang kebetulan memulihkan industri semasa perang. Pengarang menunjukkan pekerja ...
9. dunia karya romantik tempoh awal kreativiti M. Gorky. Penerangan mengenai peristiwa dalam novel dan karya lain M. Gorky awal, tempoh romantis, berbeza daripada pemahaman yang diterima umum tentang ini ...
10. Aktiviti kreatif Mikhail Sholokhov berkait rapat dengan nasib rakyat Rusia. Penulis sendiri menilai karyanya "The Fate of a Man" sebagai langkah pertama ke arah mencipta keseluruhan ...