cerita dongeng Jepun. Baca Cerita Rakyat Jepun untuk Kanak-kanak Cerita Jepun Menakutkan

Salji turun dengan senyap. Serpihan putih besar secara senyap jatuh ke tanah. Jambatan bongkok merentasi sungai gunung tidak lagi kelihatan, dahan pokok pain tua bengkok di bawah berat salji. Nampaknya dunia telah berhenti. Dia diselubungi kesunyian dan kesejukan... Tetapi tidak. Bara menyala dengan riang di dalam brazier, dan anda boleh bergerak lebih dekat ke perapian, merasai kehangatan api Tahun Baru yang panas dan, dengan nafas tertahan, mendengar dan mendengar cerita dongeng ... Suara pencerita lebih jauh, dia sedang mempelawa memanggilnya. Dan sekarang anda sudah berada di sana, di mana luak nakal menjaga pengembara di jalan gunung, di mana pemuda yang cantik, anak perempuan Raja Laut, sedang menunggu di dalam jurang air, di mana Saburo yang bodoh dihukum kerana kelambatannya, dan dua katak bodoh dari Osaka dan Kyoto lagi dan lagi pergi jauh...

Lucu dan sedih, licik dan membina, cerita dongeng Jepun- jiwa dan hati nurani rakyat, sumber inspirasi mereka dan ukuran pencapaian budaya mereka.

Sejak dahulu lagi di Jepun, cerita dongeng telah disampaikan dari mulut ke mulut sebagai warisan nenek moyang yang tidak ternilai, sebagai peninggalan suci yang paling penting. Lagipun, bukan untuk apa-apa kisah dongeng diceritakan di Jepun di kalangan keluarga, dan dengan perhimpunan besar orang pada hari cuti, dan semasa melaksanakan upacara paling penting yang berkaitan dengan keajaiban kesuburan.

Masa telah membuat penyesuaian sendiri kepada tradisi lama. Dan cerita rakyat Jepun mengalami proses pembaharuan dan transformasi yang berterusan. Realiti masa baru dengan tegas memasuki kehidupan kisah dongeng Jepun, dan konsep asal sering memudar ke latar belakang. Boleh dikatakan bahawa cerita dongeng yang diketahui dari rekod moden menangkap kehidupan dan adat resam Jepun pada zaman feudalisme lewat, tetapi pada masa yang sama mengekalkan ciri-ciri yang lebih zaman awal. DALAM zaman moden tanda-tanda kemodenan secara semula jadi dan tegas menyerang kehidupan seharian dongeng Jepun. Dan tiada siapa yang terkejut dengan fakta bahawa musang menipu pemandu, bertukar menjadi kereta api yang akan datang, dan luak licik sedang berbual di telefon.

Kedudukan geografi Jepun sebagai negara pulau, sejarahnya sebagai negara hampir tertutup dunia luar semasa abad ke-17–19, menyumbang kepada penciptaan rizab budaya yang unik di pulau-pulau Jepun. Hari ini, bagaimanapun, adalah dikesali untuk mengatakannya budaya ritual, lagu dan cerita rakyat naratif, yang telah menyuburkan kehidupan tradisional orang Jepun sejak zaman purba, berada dalam bahaya untuk dilupakan. penguasaan budaya massa, pembandaran masyarakat, perubahan pesat sekolah dan trend dalam seni telah meletakkan bukan sahaja Jepun, tetapi juga banyak negara lain di dunia di hadapan keperluan untuk melindungi dan memelihara warisan budaya yang tidak ternilai - seni rakyat.

Warisan cerita rakyat Jepun sangat besar. Karya cerita rakyat naratif, pelbagai bentuk dan kandungan, amat banyak. ciri ciri cerita dongeng dan lagenda Jepun adalah perbezaan mereka dalam bentuk kewujudan yang ditubuhkan secara sejarah dan dalam tahap persepsi moden; mereka nampaknya terbahagi kepada tiga kumpulan besar. Yang paling tabah dan stabil adalah apa yang dipanggil "cerita dongeng yang hebat". Mereka dikenali oleh semua orang. Tanpa cerita dongeng ini, zaman kanak-kanak mana-mana kanak-kanak tidak dapat dibayangkan; lebih daripada satu generasi Jepun telah dibesarkan tentang moral mereka. Untuk kisah-kisah dalam cerita rakyat Jepun ini, malah terdapat istilah yang pelik - dare de mo shitte iru hanashi ("cerita yang semua orang tahu"). Dan seperti "Momota-ro", "Potong Lidah Burung Pipit", "Gunung Kachikati", "Datuk Hanasaka" (dalam koleksi ini bertajuk "Ashes, fly, fly!") dan "Uri-hime and Amanojaku" sah memasuki perbendaharaan dunia dongeng.

Satu ciri yang luar biasa tentang kewujudan cerita dongeng Jepun boleh dianggap fakta bahawa selama berabad-abad di setiap wilayah, bandar, pekan atau kampung, wilayahnya sendiri. perwakilan sendiri tentang cerita, tentang plot dan wataknya. Kisah setiap wilayah di Jepun adalah sejenis dunia cerita rakyat dengan undang-undang dan kanun mereka sendiri. Oleh itu, kisah-kisah Osaka, yang penuh dengan semangat dan licik, tidak boleh dikelirukan dengan kisah-kisah romantis Kyoto yang indah, dan kisah-kisah cerdik di Kepulauan Ryukyu selatan dengan kisah-kisah yang keras dan ketat. pulau utara Hokkaido.

Dan akhirnya, di antara cerita dongeng Jepun, sekumpulan besar dongeng tempatan menonjol, yang secara syarat boleh dipanggil cerita kuil, kerana ia sering hanya dikenali di sebuah kampung atau kuil kecil. Keanehan mereka terletak pada hakikat bahawa, walaupun bentuk dongeng luaran (iaitu, pengiktirafan bahawa tindakan itu berlaku di beberapa tempat yang tidak diketahui dengan watak yang agak abstrak), kisah dongeng ini sangat terikat dengan lokaliti yang melahirkan. kepada mereka. Kisah luak werewolf semestinya dikaitkan oleh pendengar dengan luak yang dipercayai tinggal di kawasan kuil, dan lelaki tua dan wanita tua itu adalah orang-orang yang pernah tinggal di kaki gunung berhampiran.

Genre lain cerita rakyat naratif Jepun dibahagikan mengikut prinsip yang sama: legenda, legenda, bilah rumput, dsb.

Cerita dongeng Jepun adalah pelbagai bukan sahaja dalam bentuk kewujudan dan persepsi, tetapi juga dalam genre. Bahagian genre moden cerita dongeng, yang diterima pakai dalam cerita rakyat Jepun, mempunyai ciri-ciri pembezaan purba. karya naratif. Ia berdasarkan pemahaman teks yang bermakna. Cerita tentang orang bodoh, klutze, orang licik dan penipu digabungkan, sebagai peraturan, ke dalam genre wari-banashi (“ cerita lucu"). Genre o-bake-banashi (“cerita werewolf”) merangkumi semua kisah menakutkan: tentang hantu, kehilangan misteri, tentang kejadian malam di jalan gunung atau di kuil terbiar. Genre fusagi-banashi ("mengenai apa yang luar biasa") termasuk cerita tentang pelbagai keajaiban - baik dan tidak begitu baik, tetapi sentiasa menonjol dalam keaslian dan kedalaman emosinya. Beberapa cerita dongeng juga disatukan dalam genre chie no aru hanashi ("tentang apa yang bijak"). Ini adalah sejenis dongeng-perumpamaan didaktik, selalunya dengan moral yang dinyatakan secara telus. Dalam kandungan mereka, mereka sangat dekat dengan cerita dongeng yang tergolong dalam genre dobutsu no hanashi ("cerita tentang haiwan"). Dalam cerita dongeng Jepun didaktik, pasang surut yang paling kerap berlaku dengan haiwan. Oleh itu, dalam cerita rakyat Jepun, kedua-dua kisah haiwan dan didaktik paling jelas menyatakan moral sejagat: jangan tamak, jangan iri hati, jangan jadi jahat.

Tonari-no jisan-no hanashi yang popular ("cerita jiran") boleh dibezakan. Pelbagai dalam plot dan orientasi sosial, cerita dongeng tentang jiran adalah kompleks naratif harian, kadang-kadang berkembang menjadi cerita rakyat.

Popular di Jepun adalah semua jenis cerita jenaka yang dikenali sebagai keishiki-banashi (lit. "kisah hanya dalam penampilan"), contohnya, yang dipanggil nagai hanashi ("cerita panjang"), di mana buah berangan jatuh dari pokok atau melompat. ke dalam air katak sehingga pendengar menjerit "Cukup!" Cerita jenaka juga termasuk mijikai hanashi (“ cerita pendek”), sebenarnya - kisah membosankan, yang kadang-kadang menyejukkan semangat pendengar yang menjengkelkan, tanpa henti menuntut cerita baru dan baru. Di Prefektur Nagasaki, sebagai contoh, terdapat satu bentuk pembelaan diri seorang pencerita: “Pada zaman dahulu ia adalah. A-an. Terdapat banyak itik berenang di tasik. Di sini datang pemburu. A-an. Dia membidik dengan pistolnya. A-an. Untuk memberitahu lebih banyak atau tidak untuk memberitahu?" - "Beritahu!" - “Pon! Dia melepaskan tembakan, semua itik terbang. Cerita dah habis."

Dalam tradisi cerita rakyat Jepun, semua jenis cerita dongeng yang disenaraikan disatukan oleh satu istilah - "mukashi-banashi", yang secara literal bermaksud "kisah zaman dahulu".

Nampaknya, takrifan cerita dongeng sebagai mukashi-banashi adalah fenomena rakyat yang benar-benar dan agak kuno, tidak seperti istilah lain yang menunjukkan genre cerita rakyat Jepun, kerana ia mengekalkan bunyi fonetik Jepun yang asli (sebagai contoh, sebaliknya, dari istilah "legenda" - " densetsu, yang asalnya disambungkan dengan istilah Cina "chuanshuo", yang mempunyai makna yang sama).

Dalam bahagian portal dongeng kami ini, anda boleh menemui cerita dongeng Jepun yang penuh dengan semua ciri kebangsaan negara ini matahari terbit.

Genre Jepun seni rakyat dan naratifnya menyampaikan sikap istimewa dan hormat yang diterima pakai di negara ini terhadap orang tersayang dan saudara-mara mereka, generasi yang lebih tua. Membaca bahasa Jepun cerita rakyat, kanak-kanak belajar membezakan yang baik daripada yang jahat, memahami betapa pentingnya untuk sentiasa kekal sebagai orang sebenar dan membantu keluarga dan rakan mereka.

Banyak perhatian dalam naratif Jepun diberikan kepada alam yang indah, yang hanya boleh didapati di sini ialah ceri, pokok kebangsaan Jepun, bunga sakura.

Hari ini, banyak cerita dongeng Jepun untuk kanak-kanak telah menjadi kegemaran. filem animasi, berkhidmat sebagai asas untuk penciptaan pendidikan dan hiburan permainan komputer yang bukan sahaja digemari oleh kanak-kanak, malah orang dewasa.

Kisah dongeng Jepun "Issumboshi"

Kisah dongeng Jepun yang indah "Issumboshi" menceritakan bagaimana seorang budak lelaki benar-benar ingin menjadi seorang lelaki yang hebat dan melakukan segala-galanya untuk ini - dia bekerja, membantu orang lain, malah pergi dalam perjalanan yang jauh - ke ibu kota negerinya. Dia mendapat pekerjaan di istana dan berkawan dengan anak menteri. Dan kemudian suatu hari, dia pergi bersamanya ke kuil, tetapi dalam perjalanan mereka bertemu dua ciri,

Kisah dongeng Jepun "Strawberi di bawah salji"

Kisah dongeng Jepun yang indah "Strawberi di bawah Salji" adalah varian dari kisah dongeng Rusia yang dicintai "Dua Belas Bulan", hanya di sini anak tirinya mak tiri yang jahat dihantar dalam musim sejuk yang sejuk dan keras ke hutan untuk mendapatkan sebakul strawberi masak. Dalam kisah dongeng ini, seorang lelaki tua membantu seorang gadis manis, yang segera menyedari bahawa dia mempunyai jiwa yang sangat baik dan bersimpati di hadapannya, sentiasa membantu semua orang dan membalas dengan kebaikan.

Baca cerita rakyat Jepun "Bulu Bangau"

Kisah dongeng Jepun yang indah "Bulu Kren" menceritakan betapa pentingnya untuk menyayangi jiran anda dan mempercayai mereka, untuk membantu dalam segala-galanya. Banyak cerita rakyat Jepun "Bulu Kren", termasuk, didiami oleh watak utama yang muncul kepada kita dalam bentuk bangau - burung ini dianggap sebagai salah satu simbol negara Matahari Terbit ini dan telah disayangi dan dihormati sejak purba. kali. satu

Bagaimana orang kampung menghidupkan Tuhan

Pada zaman dahulu, orang yang sangat kaya tinggal di satu kampung. Mengapa mereka dianggap kaya? Intinya adalah bahawa penduduk kampung itu berada dalam keadaan yang sangat hubungan baik dengan dewa gunung itu sendiri. Jadi dia membantu mereka dalam menuai, dalam memerangi serangga berbahaya, dan menghalau musuh gelap. DALAM masa musim luruh setiap tahun, dewa gunung pergi ke kawasannya dan menjaga kampung dari puncak gunung.

Dendam ketam

Pada suatu masa dahulu hidup seekor ketam dan seekor monyet. Pada suatu hari, mereka memutuskan untuk berjalan-jalan bersama. Mereka berjalan dan berjalan dan mereka bertemu dengan biji kesemak yang tergeletak di atas tanah. Monyet adalah orang pertama yang mengambilnya dan, gembira dengan dirinya sendiri, meneruskan ketam itu. Mereka datang ke sungai, ketam menjumpai bebola nasi di situ. Mengambilnya dengan cakar dan menunjukkan kepada monyet: -Lihat apa yang saya temui di sini! -Dan saya baru menjumpai bijirin sebegitu sedikit lebih awal,

Ia adalah musim sejuk, dan dari langit mendung

Bunga cantik jatuh ke bumi...

Apa yang ada di sebalik awan?

Bukankah ia datang lagi

Musim bunga, akan menggantikan sejuk?

Kiyohara no Fukayabu

Bagaimanakah kisah dongeng dilahirkan? ini bentuk yang menakjubkan kreativiti timbul dalam semua orang dengan cara yang sama. mereka bentuk luaran bergantung pada "tempat kelahiran" dan dikondisikan oleh semangat istimewa setiap bangsa. Tetapi hanya ada satu sebab untuk mencipta kisah dongeng - ini adalah keinginan manusia sejagat untuk "menggigit toughie"dunia sekeliling, untuk memahaminya, dan jika anda tidak dapat sampai ke dasar kebenaran, maka kurniakan dunia ini dengan" penyahkodan " anda. Dan di sini kualiti paling menakjubkan yang wujud dalam diri manusia berlaku - fantasi, yang mengaburkan garis antara yang hidup dan yang tidak bernyawa; antara manusia dan seluruh dunia haiwan; antara yang nampak dan yang tak nampak. Ruang mula menjalani kehidupan yang istimewa dan berinteraksi: alam semula jadi bercakap dengan manusia dan berkongsi rahsianya dengannya, ketakutan menjadi hidup, transformasi ajaib berlaku, sempadan hilang dan segala-galanya menjadi mungkin.

Hari ini kita bercakap tentang cerita dongeng Jepun - lucu dan menyedihkan, licik dan pengajaran, sesuai dengan cerita dongeng, yang mencerminkan jiwa dan hati nurani rakyat, warisan nenek moyang yang tidak ternilai, tradisi kuno. Tetapi itulah sebabnya mereka adalah cerita dongeng, masa itu tidak menjadi penghalang bagi mereka: dunia moden menceroboh ke dalam fabrik cerita dongeng, dan tiada siapa yang terkejut bahawa musang itu menipu pemandu, bertukar menjadi kereta api yang akan datang, dan luak licik sedang berbual di telefon.

Tiga kumpulan cerita dongeng Jepun

Ciri ciri dongeng dan legenda Jepun ialah perbezaannya dalam bentuk sejarah dan dalam tahap persepsi moden. Mereka dibahagikan kepada tiga kumpulan besar. Yang paling gigih ialah apa yang dipanggil "cerita dongeng yang hebat". Mereka dikenali oleh semua orang. Tanpa cerita dongeng ini, zaman kanak-kanak mana-mana kanak-kanak tidak dapat dibayangkan; lebih daripada satu generasi Jepun telah dibesarkan tentang moral mereka. Bagi mereka, dalam cerita rakyat Jepun moden, terdapat istilah yang pelik - Berani de mo sitte iru hanashi(“kisah dongeng yang semua orang tahu”). Ramai daripada mereka memasuki perbendaharaan dunia dongeng.

Keanehan mereka boleh dianggap sebagai fakta bahawa selama berabad-abad setiap wilayah, bandar, bandar atau kampung telah membentuk idea sendiri tentang kisah dongeng, plot dan wataknya. Kisah setiap wilayah di Jepun adalah sejenis dunia cerita rakyat dengan undang-undang dan kanun mereka sendiri. Oleh itu, kisah-kisah Osaka, yang penuh dengan semangat dan licik, tidak boleh dikelirukan dengan kisah-kisah romantis Kyoto yang indah, dan kisah-kisah cerdik di pulau-pulau selatan Ryukyu dengan kisah-kisah kasar dan ketat di pulau utara Hokkaido.

Dan akhirnya, di antara cerita dongeng Jepun, sekumpulan besar dongeng tempatan menonjol, yang secara syarat boleh dipanggil cerita kuil, kerana ia sering hanya dikenali di sebuah kampung atau kuil kecil. Mereka sangat terikat dengan lokaliti yang melahirkan mereka. Kisah luak werewolf semestinya dikaitkan oleh pendengar dengan luak yang dipercayai tinggal di kawasan kuil, dan lelaki tua dan wanita tua itu adalah orang yang sama yang pernah tinggal di kaki gunung berhampiran.

Cerita dongeng Jepun juga pelbagai genre.

Cerita tentang orang bodoh, klutzes, orang licik dan penipu, sebagai peraturan, digabungkan ke dalam genre warai-banashi("cerita lucu"). Kepada genre o-bake-banashi(“kisah manusia serigala”) merangkumi semua kisah mengerikan: tentang hantu, kehilangan misteri, tentang kejadian setiap malam di jalan gunung atau di kuil yang ditinggalkan. Genre fusagi-banashi("mengenai apa yang luar biasa") termasuk cerita tentang pelbagai keajaiban - baik dan tidak begitu baik, tetapi sentiasa menonjol dalam keaslian dan kedalaman emosinya. Beberapa cerita dongeng digabungkan menjadi satu genre chie no aru hanashi(“tentang apa yang bijak”). Ini adalah sejenis dongeng-perumpamaan didaktik, selalunya dengan moral yang dinyatakan secara telus. Mereka hampir dengan genre dobutsu no hanashi("cerita tentang haiwan"). Anda boleh memilih popular tonari no jisan no hanashi("Cerita tentang jiran").

Popular di Jepun dan semua jenis cerita dongeng, jenaka, yang dikenali sebagai casey-banashi("cerita dongeng hanya dalam rupa"), sebagai contoh, apa yang dipanggil nagai hanashi(“cerita panjang”), di mana buah berangan yang jatuh dari pokok atau katak melompat ke dalam air boleh dikira secara membosankan sehingga pendengar menjerit: “Cukup!” Cerita dongeng dan jenaka termasuk mijikai hanashi("cerpen"), sebenarnya, ini adalah kisah membosankan yang menyejukkan semangat pendengar yang menjengkelkan yang menuntut lebih banyak cerita baharu. Di Prefektur Nagasaki, sebagai contoh, terdapat satu bentuk pembelaan diri seorang pencerita: “Pada zaman dahulu ia adalah. Ah ah. Terdapat banyak itik berenang di tasik. Di sini datang pemburu. Ah ah. Dia membidik dengan pistolnya. Ah ah. Untuk memberitahu lebih banyak atau tidak untuk memberitahu?" - "Beritahu!" - “Pon! Dia melepaskan tembakan, semua itik terbang. Cerita dah habis."

Semua jenis dongeng yang disenaraikan disatukan oleh satu istilah - " mukashi-banashi”, yang secara literal bermaksud “kisah zaman dahulu”.

Bagaimana untuk memberitahu cerita dongeng Jepun

Walaupun keakraban cerita dongeng dan legenda, kedua-dua genre di Jepun pada asalnya berkembang secara bebas, dan perbezaan di antara mereka dirasai dari perkataan pertama cerita itu. Kisah itu sentiasa mempunyai pembukaan tradisional: "Pada zaman dahulu" ( "mukashi") atau "Sudah lama dahulu" (" mukashi-o-mukashi"). Selanjutnya, adalah perlu untuk memberitahu tentang tempat apa yang berlaku, selalunya tidak pasti: "di satu tempat ..." (" aru tokoro ni...") atau "di kampung tertentu.." (" aru mura ni...”), dan kemudian penjelasan ringkas diikuti: di kaki gunung atau di tepi pantai ... Dan ini segera membuatkan pendengar dalam suasana dongeng tertentu.

Sekiranya tindakan itu berlaku di pantai, maka pengembaraan pahlawan semestinya akan dikaitkan dengan roh laut, kerajaan bawah air, penduduk yang baik atau khianat. unsur laut; jika kampung itu berada di suatu tempat di pergunungan, maka kita mungkin akan bercakap tentang kejadian di sawah, di laluan gunung atau di belukar buluh.

Kisah dongeng dan legenda Jepun juga berbeza dalam pengakhirannya. Kisah dongeng, sebagai peraturan, mempunyai pengakhiran yang bahagia: kebaikan mengalahkan kejahatan, kebajikan diberi ganjaran, ketamakan dan kebodohan dihukum tanpa belas kasihan.

Cerita dongeng Jepun juga telah diperkayakan oleh seni lisan orang lain di Jepun: legenda orang Ainu, kini tinggal di pulau utara Hokkaido, dan Ryukyuan - penduduk asal bahagian selatan negara - kepulauan Ryukyu.

Cerita dongeng Jepun sebagai alat kebaikan

Kisah dongeng Jepun sangat puitis. Puisi dan cerita dongeng sentiasa dihormati di Jepun sebagai alat kebaikan dan keadilan, yang mampu menjinakkan hati manusia dan kemarahan unsur-unsur. Wira-wira dongeng yang dikurniakan hadiah hebat seorang penyair sentiasa memberi penghormatan, kasih sayang dan belas kasihan. Orang yang mencipta tidak boleh menjadi sumber kejahatan... Dan oleh itu pengantin perempuan, yang tahu bagaimana menyusun puisi yang indah ke titik, lebih diutamakan daripada pesaingnya yang iri hati. Badger secara sembunyi-sembunyi mengheret skrol dengan ayat-ayat dari rumah orang lain dan tanpa mementingkan diri membacanya di kawasan lapang yang diterangi cahaya bulan. Dan perompak bernama Red Octopus naik ke atas perancah, memberikan orang hadiah terakhirnya, ringkas dan megah - puisi.

Dalam cerita dongeng Jepun, seni terus hidup. Patung dewi itu menjadi isteri orang miskin. Burung gagak hitam, mengepakkan sayapnya, meninggalkan sekeping kanvas selama-lamanya.

Dan kisah dongeng itu mempunyai corak melodinya sendiri: bunyi guruh dan gemerisik dedaunan musim luruh, bunyi hujan musim bunga dan bunyi kerisik batang buluh dalam api Tahun Baru, rungutan ketam tua dan bunyi dengungan kucing kedengaran. di dalamnya. Penerangan tentang banyak cuti dan ritual dianyam ke dalam plot cerita dongeng.

Kisah dongeng Jepun suka permainan kata-kata yang cerdik, teka-teki sebagai ujian minda, penggunaan konsonan yang lucu: petani Jinshiro memutuskan untuk meminta palu ajaib untuk pantri, penuh dengan nasi (« kome kura”), tetapi dia tersandung, jadi kerdil buta itu jatuh dari begnya (“ ko-makura»).

Wira cerita dongeng sedang mencari jawapan soalan abadi cuba menemui dunia di sekeliling anda. Pengembara menyeberangi banyak gunung satu demi satu, mengagumi bilangan mereka. cacing tanah dalam kisah dongeng Ryukyuan, mereka menangis dengan sedih, memutuskan bahawa di seluruh alam semesta mereka bersendirian di pulau kecil mereka.

Transformasi dewa-dewa Buddha

Dalam hal ini, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut pengaruh Buddhisme (ia mula tersebar pada abad ke-6), berkat mana pantheon dewa baru dibentuk dalam kisah dongeng Jepun.

Dewa Buddha dalam cerita dongeng wujud dalam dua bentuk. Ini adalah dewa-dewa yang terkenal yang disembah di mana-mana, dan pada masa yang sama, sebahagian daripada mereka terus wujud di peringkat tempatan, secara beransur-ansur menjadi dewa tempatan semata-mata dalam persepsi orang Jepun.

Begitulah, sebagai contoh, dengan dewa Jizo (Skt. Ksitigarbha). Dikenali di China sebagai Bodhisattva yang melegakan penderitaan dan bahaya, Jizo telah mendapat populariti tertentu di Jepun sebagai penaung kanak-kanak dan pengembara. Menurut kepercayaan popular, Jizo melakukan banyak perbuatan baik: menyelamatkan daripada kebakaran ( Hikeshi Jizo), membantu dalam kerja lapangan ( Taue Jizo), menjamin umur panjang ( Emmai Jizo).

kisah seram

"Roh jahat" dongeng Jepun dibezakan dengan ketat mengikut habitat dan penguasaan mereka: sebahagian daripadanya adalah kepunyaan gunung, hutan "roh jahat", dan satu lagi unsur air. Syaitan yang paling biasa di hutan dan gunung ialah tengu. Menurut legenda, dia tinggal di semak pekak dan tinggal di atas pokok tertinggi.

Ini bukan lelaki, bukan burung, bukan haiwan - muka merah, hidung panjang, ada sayap di belakang. Tengu boleh, jika dia mahu, menghantar kegilaan kepada seseorang, kekuatannya dahsyat, dan jika pengembara itu tidak mempunyai kepintaran dan kepandaian, dia pasti akan pengsan tengu gunungnya. Kekayaan syaitan yang paling luar biasa ialah peminat sihirnya. Dia mempunyai kuasa istimewa: jika anda menampar hidung dengan sebelah kanan kipas, hidung akan membesar sehingga mencapai awan; kalau tampar dengan kiri, hidung jadi kecil semula. Lama kelamaan, peminat tengu ajaib menjadi sejenis kriteria moral untuk watak dongeng: yang baik pasti akan menjadi gembira dengan bantuan peminat, yang jahat akan dihukum oleh mereka.

Werewolves menduduki tempat yang istimewa dalam cerita dongeng. Keupayaan untuk menjelma semula dimiliki oleh burung, haiwan dan pelbagai objek - dompet dan teko, kasut usang dan penyapu. Tetapi sejak zaman purba, musang dianggap sebagai tuan transformasi yang paling tiada tandingan ( kitsune) dan luak ( tanuki).

Muslihat musang dan luak selalunya licik dan tidak berbahaya, tetapi kadang-kadang syaitan berbahaya yang sebenar bersembunyi di sebalik haiwan yang comel itu. Musang paling kerap mengambil bentuk seorang gadis muda dan muncul di laluan gunung di hadapan pengembara yang terlambat. Celaka bagi mereka yang tidak segera mengenali muslihat musang yang licik.

Luwak itu bertukar menjadi sebarang perkakas rumah, contohnya, menjadi periuk untuk air mendidih.

Badger sedemikian adalah sejenis brownies, kadang-kadang berubah-ubah, dan kemudian tidak ada kehidupan darinya di dalam rumah, dan kadang-kadang ekonomi dan berjimat cermat.

Ia berlaku bahawa luak berubah menjadi sejambak bunga kekwa dan menjadi gadis kecil. Terdapat banyak cerita dongeng tentang bagaimana musang dan luak membantu orang, bahawa dengan berkahwin dengan musang, anda boleh mencari kebahagiaan, dan dengan berkawan dengan luak, anda boleh menjadi kaya.

Kebajikan dalam cerita dongeng Jepun

Tempat yang penting diduduki oleh cerita dongeng tentang gadis-gadis burung: kren, burung bulbul, angsa. Heroin ini dikurniakan belas kasihan dan kebaikan, mereka dapat datang untuk menyelamatkan dan mengorbankan diri mereka sendiri. Gadis-gadis burung bukan sahaja kecantikan yang tidak berubah, tetapi juga pembawa kebaikan tertinggi.

Imej wira yang kelahirannya dikaitkan dengan tumbuh-tumbuhan kelihatan sama kompleks dan samar-samar: Momotaro yang berani dilahirkan dari pic, dan Urihime yang menawan dilahirkan dari tembikai.

Nelayan dan kelasi mempunyai kepercayaan mereka sendiri. Setiap kapal mempunyai semangat penjaga sendiri, dipanggil dalam kebanyakan cerita dongeng " funadama"("harta karun kapal")," fune no kami"("dewa kapal") atau " fune no tamasii"("jiwa kapal"). Sudah tentu, roh jahat juga tinggal di kedalaman laut.

Dalam kisah dongeng Jepun, idea komuniti adalah kuat: sebuah kampung atau komuniti suku. Bertahan dalam perjuangan menentang alam semula jadi yang indah, tetapi keras pulau Jepun hanya boleh bersama: membajak tanah di taji gunung dan mengairi sawah. Kesetiaan kepada masyarakat, keupayaan untuk mengorbankan diri demi orang lain adalah satu kewajipan dan impian utama.

Kebenaran dalam cerita dongeng akhir zaman pertengahan Apabila masyarakat Jepun tidak lagi bersatu, tetapi berpecah kepada kaya dan miskin, walaupun dalam keluarga yang sama, konfrontasi muncul.

Kemiskinan adalah dahsyat: orang miskin pergi ke pergunungan untuk meminta serigala memakannya. Bekerja dalam kisah dongeng dihormati, tetapi tiada siapa yang mengharapkan kekayaan daripadanya. Ia sama ada kemalangan yang luar biasa, atau takdir takdir.

Tinggal di dunia ajaib- ini adalah perjuangan berterusan antara terang dan gelap, baik dan jahat. Ini adalah pilihan yang berterusan, mencari jalan untuk wira, ujian intipati moralnya dan kebenaran aspirasinya.

Apakah cerita dongeng Jepun yang pernah anda baca? Adakah terdapat mana-mana kegemaran anda? Tulis mengenainya dalam komen!

Di belakang tanah perkuburan di kuil Shotsaniyi, di pinggir ibu kota, pernah berdiri sebuah rumah kecil yang sunyi tempat dia tinggal. seorang lelaki tua bernama Takahama. Kerana sifatnya yang tenang dan peramah, semua jiran menyukai lelaki tua itu, walaupun mereka menganggapnya sedikit tersentuh. Bagi lelaki yang melakukan semua upacara Buddha itu diharapkan untuk berkahwin dan melahirkan keturunannya. Tetapi dia telah tinggal di sini sendirian selama lebih daripada dua puluh tahun. Tidak ada seorang pun yang berjaya meyakinkan Takahama untuk membawa seorang isteri ke rumahnya. Dan tiada siapa yang pernah menyedari bahawa dia mempunyai hubungan cinta dengan seseorang yang istimewa.

Ia adalah masa yang lama dahulu. Si luak memanggil siput untuk pergi bersamanya beribadat di Kuil Ise (Ise ialah tempat di Jepun yang terdapat banyak kuil purba; yang utama dipanggil Ise.).

Mereka berada di jalan selama beberapa hari, dan apabila mereka mendekati Kuil Besar, siput berkata:

Di bahagian utara Jepun, di pulau Hokkaido, di kampung Inagi, tinggal seorang petani Gombei. Dia tiada ayah, tiada ibu, tiada isteri, tiada anak. Dan dia tidak mempunyai tanah. Dia tinggal bersendirian di pinggir kampung, di sebuah pondok kecil, dan memburu itik liar.

Ludmila Rybakova
"Lagenda dan Kisah jepun purba". Projek sastera dan pendidikan untuk kanak-kanak prasekolah yang lebih tua pada Tahun Jepun di Rusia

Legenda dan Kisah Jepun Purba. Projek sastera dan pendidikan untuk kanak-kanak prasekolah yang lebih tua dalam "Tahun Jepun di Rusia".

agama asli jepun Shinto- penyembahan objek dan fenomena dunia sekeliling, bukan kerana ketakutan terhadap unsur-unsur yang menggerunkan, tetapi kerana rasa terima kasih kepada alam semula jadi untuk hakikat bahawa, walaupun kemarahannya, ia sering penyayang dan murah hati. Kepercayaan Shinto yang menanamkan kepekaan Jepun terhadap alam semula jadi: mengagumi bunga sakura, melihat keindahan batu, bergegas melihat matahari terbenam dan bulan penuh untuk melihat dunia melalui mata penyair.

Budaya mana-mana bangsa berkait rapat dengannya epik pergi jauh ke masa lalu. Sama seperti orang Rom, mereka mengambil mitos dan legenda sebagai asas Yunani purba, membuat semula mereka dengan cara mereka sendiri, jadi orang Jepun menyukai Mitos dan Lagenda China purba. Tetapi, sudah tentu, dewa-dewa dan wira Cina memperoleh wajah mereka sendiri di Jepun, nama-nama baru dan watak jinak yang lebih lembut. China dibawa ke Jepun agama Buddha- falsafah yang kompleks: hari ini adalah akibat semalam dan punca esok ...

"Kisah dongeng Jepun adalah jambatan yang dilemparkan ke kedalaman zaman purba yang jauh, dan sesiapa yang melalui jambatan ajaib ini akan mengetahui apa jerih payah, seksaan dan kegembiraan, Jepun masa kini dilahirkan." Vera Markova.

Cerita dongeng Jepun dicipta oleh orang-orang yang sentiasa bersedia untuk perjuangan yang sukar dan degil dengan kuasa alam di negara pulau mereka, di mana jalur sempit tanah subur dihimpit gunung yang bertukar menjadi lautan yang mengamuk.

Melalui Gerbang Torii - lambang negara Jepun, membawa tuah dan kemakmuran, kita mendapati diri kita dalam dunia legenda, cerita dongeng dan adat resam. Jangan lupa rukuk 2 kali dan tepuk tangan 2 kali.

16 Februari di Jepun disambut Tahun Baru, yang simbolnya Sejambak kadomatsu, di mana buluh adalah simbol pertumbuhan, cawangan pain adalah kekayaan, beri adalah rasa dan kemakmuran.

Tujuh tuhan kebahagiaan jagalah pembahagian yang adil di antara manusia dari tujuh nikmat: panjang umur, kemakmuran material, kejujuran, kepuasan hidup, kemasyhuran, kebijaksanaan dan kekuatan.

Antaranya Dewi Benzaiten - penaung kebahagiaan, seni dan air. Dia memainkan muzik kebahagiaan pada alat shamisen (serupa dengan kecapi)

Di setiap rumah, dan tradisi ini sudah berusia 300 tahun, di mana terdapat seorang gadis, mereka semestinya dipamerkan semasa Tahun Baru "Langkah dengan anak patung". Anak patung ini tidak dimainkan. Mereka dikagumi, mereka dibicarakan. Tangga ini diturunkan melalui warisan, tetapi jika tidak ada gadis dalam keluarga, atau keluarga telah berhenti, tangga itu dijual atau diberikan kepada kuil.

Di sini Istana Diraja. Selama berabad-abad, tiada manusia yang berani melihat wajah maharaja. Tetapi saya merasakan kuasa dan kekuatannya.

Setiap gadis sedang bersedia untuk menjadi seorang isteri, dan antara anak patung "Suami dan isteri".

"Jizo" - Sejak abad ke-17, santo penaung kanak-kanak dan pengembara. Ia digambarkan sebagai seorang kanak-kanak, sering diletakkan di sepanjang jalan dan sebagai ingatan seorang kanak-kanak yang telah meninggal dunia, menghiasi dengan topi dan selendang.

Selalunya dalam cerita dongeng Jepun, ibu yang tidak mempunyai anak atau suami isteri yang sudah tua meminta anak dan mereka dihantar. "Momotaro" - Ibu menemui budak lelaki itu dalam pic. Dia membesarkannya sebagai pembela yang berani, yang berikrar untuk melakukan segala-galanya untuk menggembirakan hari tua ibunya. Momotaro mengalahkan syaitan jahat, dengan itu membebaskan pulau jiran. ini hero lagenda berikan kepada semua budak lelaki sehingga 5 tahun.

Dan ini "Issumboshi" . Ibu meminta untuk menghantarnya sekurang-kurangnya anak lelaki terkecil, "walaupun dengan kuku." Jadi dia kekal sangat kecil, dan ibu bapanya mengusirnya. Daripada pedang, dia mewarisi jarum jahit. Dia kecil, tetapi berani dan pintar.

membebaskan puteri putera raja daripada syaitan yang menyerangnya, yang kehilangan mereka "Palu ajaib" dan, mengetuknya, Issumboshi "mula membesar, bertukar menjadi seorang lelaki muda yang megah dan kacak."

"Anak adalah siput". Suami isteri itu bertanya, "Tidak kira apa anak itu, sama ada tinggi seperti katak atau sekecil siput." Dilahirkan "apa sahaja ia, tetapi semua anak asli - siput." Walaupun anak lelaki itu kecil, dia menemui cara untuk membantu keluarga ... Lebih-lebih lagi, atas rasa cinta bersama, dia menerima anak perempuan orang kaya sebagai isterinya. Dan cinta gadis itu kembali kepadanya penampilan seorang lelaki muda yang cantik.

"Kosan - gadis pegar" . Dan ini adalah kisah dongeng yang paling dahsyat, bukan untuk kanak-kanak, dan orang dewasa tidak akan menambah kegembiraan. Ibu meminta anak perempuannya untuk sekurang-kurangnya imp ... dan melahirkan anak. Intinya: jangan berkahwin dengan gadis yang dilahirkan di bawah bintang yang tidak menyenangkan, jika tidak, mereka akan dimakan dan tidak meninggalkan tulang. Ya, dan ingat itu impian menjadi kenyataan, fikirkan apa yang anda minta …

"Kitsune" Fox ialah serigala jadian. Dalam cerita dongeng dan legenda, musang mempunyai pengetahuan yang hebat, hayat terpanjang dan pelbagai kebolehan. Selalunya musang mengambil bentuk kecantikan yang menggoda, isteri yang bijak atau lelaki tua. Dalam cerita dongeng Jepun, imej musang yang buruk dan baik bergabung dan ia adalah untuk orang Jepun haiwan yang paling mulia. Di kuil, anda boleh melihat patung-patung dan imej musang di dinding dan pada tablet di mana doa dan hajat ditulis.

Semakin tua musang, semakin banyak ekornya. Dan satu ekor tumbuh pada musang dalam 100 tahun. Anda boleh mengenali musang werewolf dengan melihat muncul dari bawah pakaian banyak ekor.

"Dewa Gunung dan Sawah" - Melindungi dan mengawasi hasil tuaian, bersikap baik kepada orang ramai. Suatu ketika, apabila dia melihat imejnya di sungai, dia takut akan keburukannya dan melarikan diri daripada orang ramai. Tanaman mati, orang kelaparan. Mereka datang dengan: ditangkap di tasik ikan okodze, tidak ada yang lebih dahsyat daripada dia di dunia - seram dan tidak lebih. Tunjukkan kepada Tuhan gunung-gunung! Oh, dan dia gembira kerana ada di dunia dan lebih hodoh daripada dia. Jadi sekarang orang hidup selaras dengan Tuhan Gunung. Okodze - ikan pemerhati bintang- akan membawa tuah ke rumah dan melindungi daripada roh jahat.

"Sombutsu" - Tuhan Hujan yang Baik, tinggal di pergunungan. Orang meminta hujan, tetapi dia tidur dan tidak mendengar. Baling batu, bangun, hujan akan turun.

"Yokai. kumbang werewolf" Melindungi hutan daripada tetamu yang tidak diundang. Ia tidak membahayakan, tetapi penampilan, sentiasa meningkat dalam saiz, menakutkan dan meminta untuk meninggalkan hutan.

"Labah-labah Biru Werewolf" sama seperti abangnya, kumbang menjaga hutan daripada tetamu yang tidak diundang dan suka bermain dengan seseorang dalam penjelmaan semula. Walau bagaimanapun, dengan licik, anda boleh mengalahkannya.

"Tengu" - anjing bersayap dengan hidung panjang merah, terbang dengan kipas. hero yang baik kipas membantu untuk bergembira, dan orang jahat akan dihukum olehnya. Melindungi hutan, membantu yang lemah dalam seni mempertahankan diri, sukakan kebersihan, memperbodohkan pengembara di pergunungan, menakutkan mereka dengan ketawa yang memekakkan telinga. Menurut kepercayaan popular, orang jahat boleh bertukar menjadi Tengu.

"Hautaku" - Seekor singa dengan pancang, dengan mata di belakangnya. Lelaki yang baik dan pelindung dalam kesusahan. Ia dipakai seperti azimat.

"Yuki Onna. wanita salji» . Setelah jatuh cinta perempuan cantik, yang muncul dari kepingan putih mereka, lelaki muda itu berkahwin dan menyedari bahawa dia takut panas, meneka serigala jadian dalam dirinya. Dalam cerita dongeng Jepun sebaik sahaja serigala jadian itu diselesaikan oleh seseorang, dia terus hilang

"Rokuro-kubi" - seorang lagi gadis hebat. Hari itu indah, biasa, dan pada waktu malam "serigala jadian dengan leher panjang", keluar berjalan-jalan untuk mengetahui sesuatu, mengintip, atau hanya menakutkan, menikmatinya.

Kadang-kadang, batang tubuh ditinggalkan di rumah, dan kepala dan leher mengambil bahagian dalam gurauan petang. Takut semua orang.

"Moon Maiden Kaguya-hime". Ini adalah yang tertua yang masih hidup Lagenda Jepun. Kaguya dihantar ke Bumi untuknya perbuatan buruk di atas bulan. Hidup di Bumi, dia adalah anak perempuan yang paling cantik dan rajin, ramai orang memikatnya. Tetapi sudah tiba masanya untuk kembali ke bulan, kepada keluarga anda. Sebagai kenang-kenangan, Kuguya memberikan minuman keabadian, yang dikaitkan dengan yang paling banyak gunung tinggi, dan menyala, dan nyalaan ini belum padam setakat ini. Itulah sebabnya mereka memanggil puncak ini "Gunung Keabadian" - Fuji!

"Tebuan, Mortar dan Berangan" - paling banyak cerita pendek tentang persahabatan yang setia dan setia. Dendam untuk kawan.

"Tikus"- satu-satunya hero dalam cerita dongeng yang sentiasa jahat dan jahat.

"Syurga Tikus dan Tikus" - makhluk yang baik membalas kebaikan dengan kebaikan.

"Inugami" - seekor anjing, yang paling setia kepada kedua-dua lelaki dan selamat dalam cerita dongeng. Mereka mempunyai minda di peringkat manusia, melindungi dan mengenali syaitan.

"Tanuki" - Enotik dalam cerita dongeng adalah yang paling ceria, kadang-kadang bodoh, melulu. Kelebihan utamanya: makan dengan baik, bermain gurauan. Dalam cerita dongeng, Tanuki suka mendengar dan membaca puisi. Dan, setelah mendengar muzik, dia memukul perutnya dengan kuat, seolah-olah di atas gendang, sehingga dia membunuh dirinya sendiri. Dia suka bertukar menjadi teko, sekali gus membawa keuntungan kepada pemiliknya. Di Jepun, tanuki dikaitkan dengan kesejahteraan, perwatakan ceria dan kebahagiaan.

"Neko" Kucing adalah imej dongeng yang paling dihormati dan kontroversi di Jepun. Kucing disayangi dan ditakuti. Kuil, legenda, cerita dongeng, cenderahati didedikasikan untuk mereka. Tetapi, jika kucing itu serigala jadian dan anda tidak mendedahkannya, ia boleh menjadi syaitan. "Maneki Neko" dengan kaki melambai, adalah kucing paling terkenal di dunia, dia berusia lebih daripada empat ratus tahun. "Kucing yang mengundang tuah, kemakmuran dan kebahagiaan"

Maneki-neko, yang tinggal di biara, menyelamatkan nyawa Putera Naokate, yang bersembunyi dari ribut petir di bawah pokok, memberi isyarat kepadanya dengan kakinya. Putera raja sempat meninggalkan pokok itu sebelum ia terbakar. mendapat perlindungan di sebuah biara dan hari ini keturunan putera raja mengekalkan biara ini. Maneki-neko adalah simbol kesejahteraan kewangan dan semoga berjaya.

"Semangat Cuaca"

"Semangat Pokok" (lelaki hijau)

"Lelaki roti halia Kogachi-Mochi-Jepun" - gula-gula beras melekit. (Dalam kisah dongeng "Dalam lubang tikus" Kolobok membawa lelaki tua itu ke lubang tikus.)

"Ikebana-mochi"

"Budak lelaki di atas ikan mas" .5 Mei - Hari Lelaki. Pada hari ini mereka diberikan ikan mainan - ikan mas. ikan mas mampu berenang melawan arus, bermakna dia akan membawa kekuatan, kesihatan dan keberanian.

"Hari Boneka" . 3 Mac - Hari Perempuan. vintaj boneka "Kokeshi".

Anak patung anime moden.

Doruma - Anak patung tumbler Tahun Baru. Ini adalah anak patung dewa yang sangat tua. Tiada anak mata di matanya. Setelah membuat hajat, lukis seorang murid dan biarkan seperti itu sehingga hajat itu dipenuhi. Jika ia dipenuhi, mereka menarik murid kedua, dan jika tidak, mereka membawa Doruma ke kuil, dan di sana mereka membakarnya, dan membeli mainan baru.

"Totoro" watak moden dalam kartun Hayao Miyazaki. Ini adalah "brownie" hutan.

Semua ini wira dongeng membantu kami mempersembahkan kepada kanak-kanak imej dan plot Legenda dan cerita dongeng Jepun Purba dengan cara yang menarik. Terima kasih kepada artis: Lyudmila Sivchenko, Lada Repina, Yana Boeva, wira dongeng, yang dibentangkan di pameran di Izmailovsky Kremlin di Moscow, menjadikan cerita dongeng Jepun lebih jelas dan mudah difahami oleh kanak-kanak, dan kepada kami, orang dewasa!

Kami mengucapkan terima kasih kepada rakan sekerja kami atas perhatian mereka!