rumah › Enjin › Karya seni terkenal dalam sejarah Scythians. Seni perhiasan orang Scythians

Karya seni terkenal dalam sejarah Scythians. Seni perhiasan orang Scythians

Contoh-contoh seni Scythian, Meotian, Sarmatians yang paling menarik adalah objek yang dibuat dalam gaya haiwan Scythian yang dipanggil.
Imej haiwan mematuhi bentuk satu atau lain perkara (kapal, perisai), dengan pemilihan butiran individu yang disengajakan. Bahagian badan haiwan juga boleh digambarkan.

Karya seni tinggi gaya haiwan Scythian termasuk barang-barang yang terdapat di Kuban di Kostroma, Kelermes dan busut pengebumian lain.
Seekor rusa emas dari busut Kostroma dianggap sebagai contoh klasik seni gaya haiwan awal. Dengan kaki bengkok, kepala dihulurkan ke hadapan, tanduk bercabang dilemparkan, penuh dengan kehidupan, pergerakan, kekuatan dalaman, dia menjadi prototaip untuk banyak imej motif seni Scythian yang paling popular ini.
Di busut Kelermes, sebuah plak emas besar ditemui, yang pernah menghiasi perisai itu, dalam bentuk harimau kumbang yang sedang bersedia untuk melompat. Telinga berbentuk badam pemangsa dibahagikan dengan sisipan segi tiga, mata dihiasi dengan enamel putih dan kelabu, dan pupil berwarna coklat, lubang hidung dipenuhi pes putih. Di hujung kaki dan di sepanjang ekor terdapat imej tambahan pemangsa bergulung. Panther ini adalah salah satu karya paling luar biasa dalam gaya haiwan Scythian.

Antara penemuan lain dari Kelermes, seseorang boleh memilih plat emas segi empat tepat - lapisan gorita - dan mangkuk emas dengan imej haiwan.
Imej griffin, makhluk hebat bersayap yang menggabungkan bahagian badan singa dan burung pemangsa, juga popular dalam seni Scythians. Di Kuban, dia digambarkan membongkok di atas kaki belakangnya, dengan mulut terbuka. Kepala griffin sering diletakkan pada butiran abah-abah, senjata. Imej sedemikian ditemui di bukit Ulsky di Adygea. Adegan perjuangan haiwan juga popular dengan tuan Scythian.
Kemudian, pada abad ke-5 SM, imej haiwan baru muncul dalam seni gaya haiwan Scythian, corak geometri dan bunga diperkenalkan. Keriting tanduk, cakar, ekor bertukar menjadi kepala helang, kepala helang, rusa, dan kadang-kadang bentuk keseluruhan haiwan sesuai dengan kontur bahu atau pinggul.
Pada abad IV-III SM, imej berubah lagi, menjadi rata, skema, kerawang. Seni zaman ini dipanggil Greco-Scythian kerana pengaruh Yunani yang meningkat. Hiasan abah-abah kuda yang terdapat di busut Elizavetinskie (berhampiran Krasnodar) dibuat dalam gaya ini. Dalam pembuatan barangan, pengrajin menggunakan pelbagai jenis teknik - tuang, cap, mengejar, mengukir dan mengukir. Unsur-unsur gaya haiwan yang dihidangkan untuk tujuan hiasan: untuk menghiasi senjata, perisai, abah-abah kuda, peralatan kultus, pakaian, perhiasan - hryvnia, anting-anting, dada, gelang, cincin. Semua perkara ini menekankan prestij dan kepentingan sosial pahlawan - pemilik barang berhias.
Tetapi imej haiwan dari zaman purba diberi makna lain - agama dan ajaib. Haiwan dipersonifikasikan semula jadi
elemen. Mitos menceritakan tentang transformasi manusia, haiwan dan tumbuh-tumbuhan, mencerminkan idea orang Scythians tentang "pokok dunia", yang menyatukan tiga dunia - bawah tanah, duniawi dan syurgawi.
Kepentingan besar dilampirkan pada intipati ajaib imej, yang sepatutnya melindungi orang daripada masalah, memberi mereka ciri-ciri kualiti haiwan tertentu: kekuatan, ketangkasan, kelajuan. Imej-imej itu adalah sejenis azimat-azimat.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

pengenalan

mana-mana karya seni mencerminkan pandangan dunia, intipati rohani pencipta mereka, menjadi pembawa maklumat ideologi tertentu. Kewujudan manusia selama berabad-abad secara langsung bergantung kepada alam semula jadi, bahagian yang tidak dapat dipisahkan adalah dunia haiwan, oleh itu, dalam seni hampir setiap negara terdapat satu tempoh yang akan dicirikan oleh kehadiran unsur-unsur "gaya haiwan". "Gaya" ini mencapai kemakmuran dan kesempurnaan yang tidak pernah berlaku sebelum ini pada zaman Scythian dan Hun-Sarmatian, apabila di seluruh wilayah zon padang rumput Eurasia, berdasarkan ekonomi pastoral, pembentukan masyarakat nomad awal dengan hierarki sosial yang kompleks mengambil masa tempat.

Tujuan kerja ini adalah untuk menyerlahkan seni perhiasan orang Scythians, evolusi dan simbolismenya, serta untuk mengenal pasti corak gaya imejnya pada objek kultus pengebumian. Daripada matlamat yang ditetapkan, ikuti tugas seperti menjejaki trend umum dalam pembangunan gaya, menerangkan tafsiran bentuk, mempertimbangkan pelbagai contoh berdasarkan karya ini akan dibina.

Seluruh bab kerja itu dikhaskan untuk semantik imej gaya haiwan era Scythian.

Kerja itu berdasarkan penemuan yang diperoleh hasil penyelidikan arkeologi di wilayah padang rumput Eurasia. Pertama sekali, ini adalah koleksi State Hermitage (St. Petersburg), Muzium Sejarah Negeri (Moscow), Muzium Seni Halus Negeri yang dinamakan sempena A.S. Pushkin (Moscow) dan Muzium Biysk. Bianchi V.V. (Biysk).

1. Seni Barang Kemas Scythians

seni perhiasan haiwan scythian

Sejumlah besar barang kemas, barangan rumah dan peralatan rumah lain yang diperbuat daripada emas ditemui semasa penggalian kubur Scythian. Perkara yang paling menarik ialah bukan sahaja Scythian bangsawan yang telah mati, tetapi juga Scythian biasa dihiasi dengan emas. Ya, tidak diragukan lagi, makam raja-raja Scythian mengejutkan ahli arkeologi dengan kemewahan mereka dan jumlah barang emas. Syiling, cawan, tali pinggang, gelang dan rantai, azimat dan anting-anting. Apa yang tidak ditemui di kubur orang Scythian. Raja-raja Scythian yakin bahawa semua permata akan menemani mereka di akhirat, memberikan kuasa dan kekayaan di sana juga.

Komponen utama seni Scythian-Siberia adalah set stabil tertentu unsur bergambar dan imej haiwan yang dihasilkan semula dalam pose tradisional, kanonik menggunakan teknik khas pada item peralatan kuda, senjata, pelbagai hiasan pakaian, tali pinggang, alat dan cermin. Semua imej zoomorfik boleh dibahagikan secara bersyarat kepada empat kumpulan: burung, pemangsa, herbivor dan makhluk hebat.

Kecintaan orang Scythians untuk emas hari ini diketahui oleh hampir semua orang. Ramai yang telah mendengar tentang emas mitos orang Scythians, yang kemudian muncul, kemudian hilang semula, mempunyai beberapa sifat ajaib.

Berdasarkan barang kemas yang ditemui setakat ini dan disimpan di muzium, kita boleh bercakap dengan selamat tentang tukang emas dengan huruf besar dan kemahiran unik mereka dalam mencipta perhiasan yang indah daripada emas, tembaga, gangsa dan besi. Orang Scythians mengelilingi diri mereka dengan perhiasan di mana-mana. Malah objek yang paling mudah diubah menjadi karya seni. Jadi, sebagai contoh, cermin, pedang, pisau, pemegangnya mempunyai hiasan emas yang kaya yang menggambarkan haiwan, wira dan kemenangan mereka, tidak jarang berlaku semasa penggalian (Lampiran No. 4).

Dari mana datangnya gaya haiwan Scythian? Arkeologi sudah terbiasa dengan soalan-soalan seperti itu - lagipun, salah satu tugasnya adalah untuk menjelaskan asal usul budaya tertentu atau fenomena individunya. Tidak selalu mudah untuk menjawab soalan-soalan sedemikian, kerana budaya arkeologi, seperti elemen individu mereka, sering muncul secara tiba-tiba, sehingga mengelirukan penyelidik. Keadaan yang sama wujud di sekitar budaya Scythian, khususnya gaya haiwan Scythian. Sesungguhnya, seni ini muncul tanpa diduga siap dan, seperti yang kita boleh menilai, disusun dalam satu sistem. Seni padang rumput pada Zaman Gangsa Akhir dan Zaman Besi Awal zaman Pra-Scythian tidak mengetahui imej zoomorfik itu sendiri, mahupun gaya di mana ia dijelmakan. Sejak masa itu, seni yang berbeza secara asas telah datang kepada kita, di mana tempat utama diduduki oleh pelbagai jenis perhiasan geometri yang menghiasi seramik, peralatan kuda, dll.

Padang rumput Eurasia, seperti yang kita ketahui, wujud bersama dengan budaya dan tamadun yang telah mengembangkan tradisi bergambar sejak zaman purba. Dan sudah tentu yang paling cara mudah terdapat peminjaman teknik bergambar daripada pelbagai tradisi sekeliling.

Salah satu yang terbesar pakar moden mengenai seni Iran kuno V. G. Lukonin.

Seni Scythian melalui beberapa peringkat perkembangannya. D.S. Raevsky memberikan periodisasi seni Scythian berikut:

1) era kempen hebat di Asia Kecil - VIII - VII abad. BC e.;

2) era pembangunan diri- abad VI - V. BC e.;

3) era pengaruh Yunani - dari abad ke-5. BC e.

Gaya haiwan era Scythian-Saka mempunyai ciri khusus yang membezakannya daripada keseluruhan set imej zoomorfik yang dicipta oleh artis Dunia Lama dan Baru dalam tempoh yang berbeza. Ciri-ciri ini berkait rapat dengan keaslian alam sekitar, ekonomi nomad awal, kehidupan, struktur sosial, psikologi sosial dan pandangan dunia.

Perhiasan Scythian adalah unik dalam bentuknya. Mereka menawan dengan kecantikan dan kemewahan mereka.

Sudah pada zaman yang jauh itu, pengrajin Scythian membuat duit syiling yang menakjubkan, kerawang emas yang tiada tandingan, sudah biasa dengan patal, mastic dan enamel, hiasan bukan sahaja rata, tetapi juga besar. Barang kemas bukan sahaja ditempa, tetapi juga dibuang, ditempa, disemperit dan diukir. Pada duit syiling, seseorang boleh melihat gambar dari kehidupan orang Scythians - peristiwa heroik, makhluk mitos.

Di antara barang kemas yang ditemui orang Scythians terdapat banyak barang dengan batu permata. Anting-anting, kalung, kalung dihiasi dengan batu akik, mutiara, garnet. Suku Scythians yang lebih miskin yang tinggal di kawasan selatan sering menggunakan cengkerang, ambar, carnelian, batu kristal dalam perhiasan mereka.

Ciri-ciri utama gaya haiwan nomad awal termasuk yang berikut:

· Pertama, kebinatangan berkuasa di kalangan mereka - imej haiwan sangat diutamakan dalam semua seni dan kraf. Ini terpakai bukan sahaja kepada objek yang diperbuat daripada bahan yang dipelihara dengan baik - logam, batu, tulang, tanduk. Seperti yang ditunjukkan oleh penggalian di Altai, di mana pemeliharaan penemuan arkeologi adalah ideal dalam keadaan permafrost, dalam keadaan lembut. bahan organik- kayu, kulit, fabrik, kain flanel - terutamanya imej zoomorfik dan plot turut dihasilkan semula.

Selanjutnya, imej zoomorfik, sebagai peraturan, bersaiz kecil. Pengecualian adalah petroglif dan batu rusa, tetapi monumen ini berada di luar skop takrifan "seni gunaan". Imej kebinatangan digunakan terutamanya pada barangan utilitarian, kecuali untuk gasing gangsa yang agak sedikit dan benda-benda yang mempunyai fungsi ritual, seperti bekas yang diperbuat daripada logam berharga. Penyelidik telah berulang kali menyatakan hubungan rapat antara imej dan bentuk produk yang ditakrifkan secara fungsional.

· Ketiga, ciri-ciri seni monumen nomad awal yang boleh dipanggil gaya dalam erti kata yang sempit telah lama ditubuhkan. Imej yang dibuat dalam gaya haiwan Scythian-Siberia dibezakan oleh hiasan (hiasan), konvensional dan skema tafsiran kedua-dua imej haiwan secara keseluruhan dan butiran individunya yang lebih kurang jelas. Lazimnya ialah kaedah skematisasi khas: artikulasi planar badan haiwan; pemindahan cakar, telinga, mata, butiran muncung haiwan dengan unsur geometri; memberikan figura haiwan semata-mata giliran bersyarat dan pose yang dianggap sebagai tidak wajar dan berubah bentuk.

Ciri-ciri ini (dan hanya yang paling menarik dan dominan disenaraikan) adalah ciri kesamaan karya seni hiasan dan gunaan nomad awal, yang diperhatikan secara arkeologi di kawasan padang rumput gersang, padang rumput hutan, dan sebahagian zon pergunungan Eurasia. .

Komponen yang sangat diperlukan dalam seni ini ialah set motif tertentu yang membawa beban semantik yang ditentukan dengan jelas, yang, tentu saja, merupakan kod zoomorfik yang menyampaikan sistem pandangan dunia yang dibangunkan yang wujud dalam lapisan budaya ini.

Set sedemikian semestinya termasuk beberapa kategori haiwan: herbivora berkuku pelbagai spesies (rusa, rusa, unta, antelop, domba jantan, kambing, babi hutan), haiwan pemangsa (beruang, pemangsa kucing, serigala), burung pemangsa, serta raksasa yang menggabungkan ciri-ciri haiwan yang berbeza. Motif zoomorfik lain (unggas air, ayam jantan, arnab, landak, ikan, dsb.) membentuk kategori motif yang kurang universal dalam gaya haiwan zaman Scythian. Imej beberapa haiwan (contohnya, unta) muncul di wilayah yang dikaitkan dengan julat spesis, yang berfungsi sebagai prototaip untuk penciptaan motif bergambar zoomorfik.

Lebih setengah abad yang lalu, ahli sejarah dan ahli arkeologi Rusia yang luar biasa M. I. Rostovtsev menonjolkan ciri-ciri utama gaya haiwan Scythian, dan ketepatan kesimpulannya mengenai perkara ini tidak dinafikan hingga ke hari ini. Haiwan Scythian berbeza daripada yang lain terutamanya dalam cara mereka memodelkan permukaan badan. Kedua-dua badan haiwan secara keseluruhan dan bahagian individunya - kaki dengan kuku atau kuku, tanduk rusa, paruh burung pemangsa, mata, telinga, mulut haiwan - terdiri daripada satah yang menumpu pada sudut. Pesawat-pesawat ini membentuk muka besar dengan tepi tajam, di mana permainan cahaya dan bayang-bayang yang unik, ciri-ciri hanya gaya haiwan Scythian, dicipta.

Gaya haiwan Scythian dicirikan oleh satu set pose kanonik yang terhad (Lampiran No. 3) - kaki haiwan boleh dibengkokkan di bawah badan dan diletakkan satu di atas yang lain, bengkok pada sudut kanan atau tumpul, atau diturunkan. . Pemangsa juga sering digambarkan meringkuk dalam cincin, burung - dengan sayap terbentang.

Haiwan yang dibuat dalam kanon gaya haiwan Scythian, sebagai peraturan, diasingkan dari alam sekitar, mereka wujud sendiri, tanpa latar belakang dan jarang membentuk adegan plot. Lebih-lebih lagi, haiwan ini bukan sahaja terputus dari alam sekitar, tetapi juga tidak dihubungkan dengan sebarang tindakan.

Tidak dinafikan, harimau kumbang emas yang terkenal dari kuburan Kelermes, yang menghiasi gorit atau perisai seorang pemimpin yang berkuasa, tergolong dalam ciptaan terbaik seni Scythian (Lampiran No. 5). Cirinya ialah pose pemangsa yang mengikuti jejak, cahaya laconic dan pemodelan teduh bentuk badan, serta hiasan zoomorfik pada ekor dan kaki, dipenuhi dengan figura pemangsa kucing yang bergulung dalam cincin. Terdapat sepuluh daripada mereka, dan, jelas, mengikut idea orang-orang pada masa itu, ia meningkat dengan jumlah yang sama. Kuasa sihir harimau kumbang emas. Pada binatang itu, mata dan lubang hidung secara konvensional digambarkan dalam bulatan Scythian. Walau bagaimanapun, dalam pemergian dari profil ketat ciri imej seni Scythian - panther ditunjukkan dalam foreshortening kecil dengan empat kaki - pengaruh gaya Timur purba dirasai. Tafsiran naturalistik mulut bergigi yang menyeringai, serta penggunaan teknik tatahan cloisonné berwarna untuk menyerlahkan mata dan telinga harimau kumbang, juga kembali kepada sumber yang sama. Sel-sel segi tiga pada telinga pemangsa dipenuhi dengan tatahan ambar merah.

Walaupun pengaruh asing agak melanggar konsep Scythian untuk memahami imej pemangsa kucing, penyimpangan kecil dari kanon klasik inilah yang memberikan keperibadian tertentu kepada penampilan harimau kumbang Kelermes, yang membezakannya daripada jisim besar imej lain ini. motif Scythian semata-mata.

"Barok Scythian"

Tahap baru dalam sejarah seni padang rumput Eurasia dibuka pada abad ke-5 SM. Seni masa ini kadang-kadang dipanggil "Scythian Baroque", merujuk kepada kemegahan dan keangkuhan yang luar biasa karyanya. Malah, berbanding dengan imej yang ketat, tanpa sebarang kerumitan haiwan era zaman kuno Scythian, perkara-perkara abad ke-5-4. BC e. kagum dengan kerumitan luaran, memuatkan dengan banyak butiran.

Contoh-contoh Baroque Scythian boleh dilihat dalam Lampiran No. 6 karya ini.

Ciri paling ciri gaya haiwan pada masa ini ialah pengukuhan hiasan dan skema, yang membawa kepada kehilangan ciri-ciri realisme bersyarat dan umum yang wujud di dalamnya pada zaman kuno. Seiring dengan ini, arah naturalistik yang dinyatakan dengan jelas muncul, sebahagian besarnya dikaitkan dengan pengaruh seni Yunani klasik. Kedua-dua arah yang dinyatakan dicirikan oleh pengembangan julat imej yang digunakan.

Pada abad IV - III. BC e. di Scythia, perubahan ketara juga diperhatikan dalam set objek yang dihiasi dalam gaya haiwan dan dalam bahan mereka. Nisbah emas dan gangsa berubah memihak kepada emas, tulang hilang sama sekali. Bilangan plak dan pinggan yang dijahit untuk menghias pakaian dan penutup kepala meningkat, manakala bilangan relatif item abah-abah kuda berkurangan. Di samping itu, item gaya haiwan adalah lebih biasa daripada sebelumnya dalam pengebumian wanita bangsawan (Lampiran No. 1). Semua ini membuktikan fakta bahawa fungsi upacara dan hiasan gaya haiwan semakin meningkat, dan hubungannya dengan kehidupan tentera semata-mata semakin berkurangan.

Rasa yang lebih canggih orang terpaksa memenuhi trend baru dalam gaya haiwan Scythian lewat, halus, kadang-kadang megah, dibezakan oleh keanggunan dan keharmonian sedemikian dan ketiadaan lengkap ciri-ciri realistik yang sama, di satu pihak, dan naturalisme yang semakin berkembang, di satu pihak. lain.

2. Semantik imej

Seni dunia Scythian-Siberia dan asasnya - gaya "haiwan" - adalah neoplasma sejarah; adalah penunjuk kepada perpaduan ekonomi yang sedia ada, Perhubungan Awam, ideologi. Seni adalah ekspresi ideologi dan asas estetik pandangan dunia puak dan penduduk padang rumput Eurasia.

Memandangkan seni dunia Scythian-Siberia secara keseluruhan, kita boleh perhatikan dua lapisan wilayah utama tradisi di dalamnya. Salah seorang daripada mereka boleh dipanggil Scythian-Tagar. Ia ditentukan oleh imej utama herbivor - rusa terbang dengan tanduk berkibar hypertrophied bergaya. Tradisi ini tersebar luas di wilayah padang rumput dari Scythia ke Asia Tengah. Untuk seni dunia Sauromatian-Saka (dari Ural di barat laut hingga Gorny Altai di tenggara) dicirikan oleh imej pemangsa dan adegan perjuangannya dengan herbivora, penggayaan imej pemangsa yang pelik.

Seni dunia Scythian-Siberia, walaupun ia diwakili oleh karya yang sangat artistik, membawa gaya penggambaran tertentu dan plot berulang tertentu, tetapi ia tidak sesuai dengan tujuan dan reka bentuk estetiknya. Objek arkeologi masyarakat Scythian-Siberia yang kami pertimbangkan adalah simbol polisemantik masyarakat, menyatakan intipati rohaninya. Mereka meluahkan beberapa idea pandangan dunia, sebagai tambahan, adalah ciri-ciri hierarki sosial.

Sikap orang purba terhadap perkara-perkara di sekelilingnya, pada dasarnya, sukar difahami bagi seseorang yang berbudaya moden dengan pandangan utilitarian semata-mata terhadap isu ini. Pada zaman dahulu, benda buatan manusia bertujuan bukan sahaja untuk melaksanakan fungsi praktikal tertentu kerana sifat material semata-mata (walaupun mereka mempunyai tujuan ini) - bantuan mereka kepada manusia difikirkan secara lebih meluas.

Dengan sikap sedemikian terhadap objek harian semata-mata pada pandangan pertama, setiap daripada mereka harus dihiasi dengan sewajarnya. Lagipun, meletakkan imej ini atau itu pada perkara, tuan, sebenarnya, menambah, menguatkan makna perkara itu sendiri dengan makna imej di atasnya. Oleh itu, gabungan perkara dengan imej itu diambil dengan sangat serius, ia tidak boleh disengajakan.

Kebanyakan penyelidik cenderung untuk memikirkan hubungan imej zoomorfik dengan dewa-dewa panteon agama Scythian, yang dipersonifikasikan, berdasarkan data Herodotus, fenomena kosmik dan semula jadi. Seperti yang anda tahu, orang Mesir, Sumeria, Yunani dan bangsa lain dunia purba dewa yang dihormati dilambangkan oleh haiwan liar. Pandangan yang sama adalah ciri puak Indo-Iran yang berkaitan dengan Scythians. Selain itu, mengikut idea mereka, haiwan yang sama boleh mencampurkan tuhan yang berbeza dan, sebaliknya, setiap dewa mempunyai keupayaan untuk berubah menjadi haiwan yang berbeza.

Walaupun mengakui keupayaan untuk penjelmaan semula dewa Scythian, kami, bagaimanapun, kehilangan peluang untuk mengesahkan andaian ini dengan data mitologi Scythian yang betul.

Terdapat juga pendapat bahawa seni Scythian dipanggil untuk mencerminkan melalui tanda zoomorfik, iaitu, dalam bahasa bergambar zamannya, panorama holistik alam semesta. Hipotesis ini berdasarkan idea tentang peranan universal struktur tiga pihak dalam gambaran mitologi Alam Semesta, yang dicipta oleh pemikiran konkrit-kiasan orang Indo-Iran. Kosmos dipersembahkan kepada mereka dalam bentuk pokok dunia, bahagian utamanya - mahkota, batang dan akar - melambangkan sfera syurgawi, duniawi dan bawah tanah. Ia adalah dengan mereka, menurut pemerhatian penyelidik, bahawa tiga motif utama seni Scythian sentiasa berkorelasi - burung, ungulates dan haiwan pemangsa.

Struktur mendatar dan menegak dan matahari menduduki tempat utama dalam perwakilan Alam Semesta.

Tiga boleh dibezakan kumpulan grafik imej matahari pada petroglif: 1 - tanda suria yang dilukis secara berasingan; 2 - tanda-tanda matahari, timbul secara langsung pada angka haiwan (pada croup, perut); 3 - tanduk suria bersinar.

Kesimpulan

Permata orang Scythians memberi dorongan yang besar kepada perkembangan seni perhiasan dalam sejarah. Penggunaan banyak teknik dan bahan telah membawa kepelbagaian kepada sejarah perhiasan. Tidak hairanlah barang kemas Scythian menerima status yang paling indah barang kemas Dunia purba.

Seni Scythian adalah fenomena sosial, rohani dan estetik pada masa yang sama. Memuaskan keperluan golongan bangsawan nomad dalam senjata yang lengkap, tali pinggang kuda dan sifat-sifat berprestij lain, seni dan kraf ini, mitologi dalam kandungannya, mencerminkan pandangan dunia dan cita-cita etika seluruh masyarakat.

Plot utama dan ciri-ciri gaya seni Scythian awal sudah biasa kepada kita dari satu siri perhiasan kekang yang sangat artistik yang diperbuat daripada tulang berukir dan peralatan ketenteraan yang dibuat menggunakan teknik mencungkil dan timbul pada emas. Bakat seni Scythians yang tidak kurang jelas menunjukkan dirinya dalam tuangan gangsa dengan kehilangan model lilin.

Dalam gaya haiwan Scythian, idea ideologi tertentu telah dinyatakan melalui imej zoomorphic - i.e. imej binatang itu bertindak sebagai unsur kod - tanda dengan makna tertentu.

Penggambaran haiwan dalam seni Scythian tertakluk kepada peraturan yang ketat. Kanonik bukan sahaja pose haiwan. Walaupun dalam tafsiran butiran, peranti gaya standard digunakan: mata, telinga, lubang hidung, hujung kaki dan ekor pemangsa ditunjukkan secara bersyarat oleh bulatan. Telinga rusa, sebagai peraturan, garis besar berbentuk daun, dan bibirnya berbentuk bujur. Sarjana secara sedar menekankan dan bahkan membesar-besarkan ciri-ciri yang paling tipikal yang wujud dalam jenis haiwan tertentu. Penekanan biasanya pada satu atau dua ciri yang membezakan.

Dalam karya ini, dihasilkan kajian menyeluruh Seni perhiasan Scythian, evolusi, simbolisme, serta semantik imej, berdasarkan objek kuburan. Trend umum dalam pembangunan gaya dikesan (dari zaman nomad awal hingga kehidupan menetap).

Selain daripada kesimpulan umum dan analisis gaya haiwan Scythian, beberapa penemuan arkeologi dibentangkan dan dianalisis, beberapa daripadanya dianggap karya agung Gaya Scythian(Kelermes panther).

Kerja itu dilengkapi dengan jadual yang sangat bermaklumat, sampel barang kemas Scythian dan lukisan penemuan arkeologi, diletakkan di lampiran.

Bibliografi

1. artikel www.acsessuari.ru Sejarah dalam perhiasan. emas Scythian.

2. Galanina L.K. Antikuiti Scythian Caucasus Utara dalam koleksi Hermitage. Kelermes barrows. - St. Petersburg: State Hermitage Publishing House, 2006. - 80 p.

3. Korenyako V.A. Seni masyarakat Asia Tengah dan gaya haiwan. - M.: Ed. Kesusasteraan Timur, 2002. - 327 hlm.

4. Korolkova E.F. Gaya haiwan Eurasia. Seni puak-puak Volga Bawah dan Ural Selatan pada zaman Scythian. - M.: Nauka, 2006. - 272 p.

5. Melyukova A.I., Moshkova M.G. Gaya haiwan Scythian-Siberia dalam seni orang-orang Eurasia - M: Nauka, 1976. - 274 p.

6. Martynov A.I. dunia Scythian-Siberia. Seni dan ideologi. - Novosibirsk: Nauka, 1987. - 182 p.

7. Penterjemah E.V. Bahasa imej haiwan. Esei mengenai seni padang rumput Eurasia zaman Scythian. - M. - 1994. - 205 hlm.

Lampiran 1

Tudung kepala seorang wanita Scythian.

Gelang emas Scythian.

Jadual postur pelbagai haiwan dan bentuk mata mereka.

Set barang kemas seorang wanita Scythian.

Kelermes panther. Koleksi Pertapaan.

Contoh "Barok Scythian". Imej pemangsa dari barrow Filippoovsky 1 dan analogi kepada mereka.

Dihoskan di Allbest.ru

Dokumen Serupa

Pertimbangan asal, perkembangan dan makna semantik unsur-unsur utama gaya haiwan yang dipanggil dalam seni Scythians. Cipta lakaran kerusi anda sendiri yang menggambarkan makhluk mitos menggunakan corak dan simbol gaya haiwan.

kertas penggal, ditambah 04/06/2014

Berkenalan dengan sebutan pertama orang Scythians, asas cara hidup dan penampilan mereka. Kajian tentang "gaya haiwan Scythian" dalam seni; imej haiwan yang hebat - griffin, "pokok kehidupan", motif perjuangan dan siksaan. Hryvnia dengan patung penunggang kuda Scythian.

pembentangan, ditambah 10/09/2014

Kajian tentang keadaan masalah gaya haiwan Scythian. Penerangan mengenai interaksi budaya barbar dengan dunia purba wilayah Laut Hitam Utara. Pengenalpastian peranan kultus dan ritual Scythian di wilayah moden Siberia. Pertimbangan peranan keimamatan dan dukun.

tesis, ditambah 08/12/2017

Pembentukan seni Rus Purba (abad X-XVII) berdasarkan pencapaian budaya seni suku Slavik Timur, yang hidup sebelum mereka di tanah Scythians dan Sarmatian ini. Muzik, seni bina, seni halus dan kesusasteraan Rus Purba.

kertas penggal, ditambah 05/08/2011

Kriteria pembentukan konsep umum seni halus. Penilaian pengaruh pandangan idealistik dan keagamaan terhadap perkembangan seni pada awal abad ke-20. Kajian tentang pembentukan imej tidak sedar dan sedar dalam seni visual.

esei, ditambah 06/10/2014

Sejarah seni perhiasan. Produk sekular. Seni Miniatur Potret Enamel. Tradisi perhiasan zaman Renaissance. Penguasaan tukang emas abad XIV. Aplikasi gaya Renaissance dalam perhiasan moden.

kertas penggal, ditambah 01/12/2014

Ciri-ciri gaya haiwan - perhiasan yang terdiri daripada unsur-unsur imej bersyarat haiwan, figura manusia dan burung, bawahan kepada irama hiasan bukan seni halus. Artifak gaya haiwan ditemui di Persekutuan Rusia.

pembentangan, ditambah 05/19/2015

Kajian tentang intipati perlambangan dan perlambangan dalam budaya dan seni. Pernyataan tentang sifat simbolik mana-mana seni tulen. Simbolisme Eropah Barat dan prasyarat untuk kemunculannya. Zaman kegemilangan simbolisme Rusia dan wakilnya.

kertas penggal, ditambah 15/12/2009

Kajian era Sarmatian sebagai halaman dalam sejarah dunia purba. Pengaruh orang Sarmatian terhadap pembentukan budaya banyak negara Eropah. Pencapaian seni budaya, seni dan perhiasan perantau. Kajian penggalian arkeologi, barrows.

abstrak, ditambah 09/07/2014

Kajian tentang asas falsafah dan ciri-ciri seni keagamaan. Penentuan peranan kanun agama dalam seni. Analisis sikap gereja rasmi terhadap penggunaan imej alkitabiah dalam seni. Imej Alkitab dalam seni Ukraine dan Rusia.

Antikuiti Scythian di Caucasus Utara
dalam koleksi Hermitage.

Kelermes barrows.

// St. Petersburg: Rumah Penerbitan Negara. Pertapaan. 2006. 80 hlm. (Koleksi Pertapaan)
ISBN 5-93572-185-6

Seni Scythian.

Seni Scythian, sudah tentu, yang paling terang dan dalam banyak cara masih fenomena artistik misteri di Dunia Purba. Sudah dalam zaman Scythian awal, gaya haiwan adalah gabungan organik tradisi bergambar asal dan pengaruh asing individu, terutamanya Timur purba. Bilangan subjek dalam seni Scythian adalah kecil. Ini adalah figura pemangsa kucing berdiri atau meringkuk, rusa berbaring, kambing gunung, burung terbang dan griffin misteri. Kepala harimau kumbang, kambing, domba jantan, domba jantan nasar, kuda, kuku kuda, telinga binatang, kuku burung dan paruh juga berfungsi sebagai motif untuk gambar itu (sakit. 93, 94).

Plot utama dan ciri-ciri gaya seni Scythian awal sudah biasa kepada kita dari satu siri hiasan kekang yang sangat artistik yang diperbuat daripada tulang berukir (ill. -73) dan item peralatan ketenteraan yang dibuat menggunakan teknik menumbuk dan mengeluarkan timbul pada emas (sakit. .,).

Bakat seni Scythians yang tidak kurang jelas menunjukkan dirinya dalam tuangan gangsa dengan kehilangan model lilin.

Sekumpulan gasing gangsa tipikal budaya Scythian mempamerkan pelbagai jenis plastik terkaya dan keharmonian penyelesaian komposisi. Mereka dipasang pada tiang dan berkhidmat untuk tujuan ritual. Bola gangsa yang diletakkan di dalam badan berlubang membuat deringan, yang menurut orang Scythians, menghalau roh jahat. Kadang-kadang kepala rusa muda tanpa tanduk atau bagal dengan telinga tajam menonjol berfungsi sebagai pukulan, seolah-olah berjaga-jaga, beku dalam keadaan jangkaan (sakit.). Dalam kes lain, badan kerawang itu dinobatkan dengan kepala burung berparuh panjang, griffin Yunani-Timur yang hebat, atau binatang hebat dengan muncung tumpul dan lidah yang menonjol, seperti singa Hittite, yang dihasilkan oleh mitosnya sendiri. -membuat (sakit.).

Kemahiran komposisi yang luar biasa ditunjukkan dalam reka bentuk kawah Scythian tuang dengan patung kambing bergaya pada rim, yang berfungsi sebagai pemegang dan pada masa yang sama apotropaea (sakit.).

Reka bentuk cermin bulat gangsa juga ditentukan oleh konsep klasik seni Scythian, mengikut mana objek atau bahagian paling pentingnya telah berubah menjadi sosok haiwan, dan bukan hanya ditutup dengan imej. Pemegang di tengah cermin dihiasi dengan figura pemangsa kucing yang digulung dalam bola, yang merupakan salah satu plot dan skema komposisi yang selalu digunakan untuk menghias permukaan bulat (sakit. 99, 100).

Il. 93, 94.

Imej haiwan dalam seni Scythian tertakluk kepada peraturan yang ketat. Kanonik bukan sahaja pose haiwan. Walaupun dalam tafsiran butiran, peranti gaya standard digunakan: mata, telinga, lubang hidung, hujung kaki dan ekor pemangsa ditunjukkan secara bersyarat oleh bulatan. Telinga rusa, sebagai peraturan, garis besar berbentuk daun, dan bibirnya berbentuk bujur.

Adalah mustahil untuk tidak memberi penghormatan kepada ketajaman pandangan artis kuno, yang mampu, tanpa meniru alam semula jadi, untuk menyampaikan intipati setiap binatang dengan betul. Pengabaian sepenuhnya untuk butiran anatomi yang kecil adalah menarik, pemodelan bentuk badan yang sangat dipermudahkan oleh satah yang besar dan tajam - teknik yang nampaknya berasal dari teknik ukiran kayu dan tulang, yang kemudiannya dipindahkan ke produk logam. Tuan-tuan secara sedar menekankan dan bahkan membesar-besarkan ciri-ciri yang paling tipikal bagi jenis haiwan tertentu. Penekanan biasanya pada satu atau dua ciri yang membezakan.

Dalam garis besar kepala burung, mata bulat yang besar dan paruh pemangsa yang bengkok ke bawah menonjol, dan pada rusa, tanduk bercabang yang terlalu panjang, yang ditafsirkan secara hiasan semata-mata, merayap di belakang (sakit.).

Laconicism dan kejelasan lukisan, kekompakan gubahan, tafsiran plastik umum bentuk, penggayaan bersyarat butiran dengan penggunaan sederhana unsur hiasan, dan pada masa yang sama keaslian seperti hidupan imej adalah ciri kaedah artistik gaya haiwan Scythian awal. Semua ini sangat jelas terkandung dalam rusa emas yang terkenal dari bukit Kostroma di Kuban, sepatutnya dianggap sebagai karya seni Scythian (sakit.). Koleksi Hermitage juga mengandungi contoh seni era ini yang tidak kurang menarik - patung rusa dari busut Kelermes (penyakit).

Jelas sekali, imej haiwan adalah setara dengan konsep dan kualiti penting untuk persekitaran tentera seperti kekuatan, keberanian, kelajuan pergerakan, kewaspadaan mata. Dalam kategori inilah idea kecantikan Scythian diwujudkan. Peranan yang sama penting dimainkan oleh kepercayaan dalam fungsi perlindungan imej zoomorfik, yang dikurniakan sifat ajaib melindungi seseorang daripada tindakan kuasa musuh.

Il. 95. Sakit. 96.

Walau bagaimanapun, persoalan timbul, apakah yang menjelaskan set motif yang sangat terhad dalam seni Scythian? Mengapa, bersama-sama dengan haiwan spesies liar secara eksklusif, makhluk hebat yang aneh juga muncul di dalamnya? Tetapi untuk mendedahkan intipati tanda-simbol zoomorphic tidak begitu mudah. Sebabnya terletak pada kekurangan maklumat tentang cerita rakyat Scythian, dan dalam spesifik kaedah artistik Scythian, pencipta yang, sebagai peraturan, menghasilkan semula satu watak, dan bukan adegan yang bersifat naratif.

Kebanyakan penyelidik cenderung untuk memikirkan hubungan imej zoomorfik dengan dewa-dewa panteon agama Scythian, yang mempersonifikasikan, menurut Herodotus, fenomena kosmik dan semula jadi. Seperti yang anda ketahui, di kalangan orang Mesir, Sumeria, Yunani dan orang lain di Dunia Purba, dewa yang dihormati dilambangkan oleh haiwan liar. Pandangan yang sama adalah ciri puak Indo-Iran yang berkaitan dengan Scythians. Selain itu, mengikut idea mereka, haiwan yang sama boleh menggantikan tuhan yang berbeza dan, sebaliknya, setiap dewa mempunyai keupayaan untuk berubah menjadi haiwan yang berbeza. Jadi, sebagai contoh, dalam "Vedas" - koleksi pujian agama Indo-Arya - dewa matahari Surya mengambil bentuk sama ada burung yang melayang di langit, atau kuda. Dewa petir dan kemenangan Iran purba, Veretragna, tertakluk kepada banyak metamorfosis, dengan mudah berubah dari kuda putih, lembu jantan atau domba jantan menjadi kambing, babi hutan, unta dan burung pemangsa.

Walaupun mengakui keupayaan untuk penjelmaan semula dewa Scythian, kami, bagaimanapun, kehilangan peluang untuk mengesahkan andaian ini dengan data mitologi Scythian yang betul.

Terdapat juga pendapat bahawa seni Scythian dipanggil untuk mencerminkan melalui tanda zoomorphic, i.e. dalam bahasa bergambar zamannya, panorama holistik alam semesta. Hipotesis ini berdasarkan idea tentang peranan universal struktur tiga pihak dalam gambaran mitologi Alam Semesta, yang dicipta oleh pemikiran konkrit-kiasan orang Indo-Iran. Kosmos dipersembahkan kepada mereka dalam bentuk pokok dunia, bahagian utamanya - mahkota, batang dan akar - melambangkan sfera syurgawi, duniawi dan bawah tanah. Bersama mereka, menurut penyelidik, tiga motif utama seni Scythian sentiasa berkorelasi - burung, ungulates dan haiwan pemangsa.

Para saintis, sudah tentu, masih perlu berusaha untuk mendedahkan kandungan seni pelik ini. Isu tentang

Il. 97. Sakit. 98.

asal usul gaya haiwan Scythian, yang tidak mempunyai akar dalam budaya tempatan pada masa sebelumnya dan muncul seolah-olah secara tiba-tiba.

Sesetengah penyelidik percaya bahawa seni Scythian berkembang berdasarkan tradisi bergambar Assyria, Urartian dan Iran Utara semasa tinggal nomad Eurasia di Timur Tengah. Walau bagaimanapun, sudut pandangan ini disangkal oleh monumen gaya haiwan, yang dicipta di wilayah Eurasia pada abad ke-8 - awal abad ke-7 SM, i.e. sebelum permulaan pengembangan Scythian ke Transcaucasia dan Asia Barat. Oleh itu, tidak ada keraguan bahawa orang Scythians muncul di rantau ini dengan budaya seni yang sudah maju, yang, bagaimanapun, akhirnya terbentuk dan diperkaya di bawah pengaruh seni Asia Dekat.

Kepentingan khusus dalam hal ini ialah barang antik Kelermes, yang memberi penerangan tentang persekitaran seni dan suasana di mana perkembangan seni Scythian berlaku di tanah Asia Barat.

Keadaan bahawa reka bentuk artistik kebanyakan barangan toreutik, termasuk barangan dari jenis Asia Barat, berorientasikan cita rasa nomad yang berbahasa Iran banyak bercakap. Lebih-lebih lagi, bangsawan Scythian sama-sama rela menggunakan perkhidmatan bukan sahaja sesama puak mereka, tetapi juga Assyria, Urartian, Yunani Ionia dan toreut lain yang paling mahir di dunia Timur Tengah. Kemungkinan besar kedua-dua orang Scythians dan tukang-tukang asing yang dijemput atau ditangkap khas bekerja bersama di bengkel yang sama, yang terletak di ibu pejabat diraja orang Scythians di kawasan Tasik Urmia. Dalam keadaan komunikasi yang rapat, terdapat pertukaran pengalaman kreatif di kalangan toreut berbilang bahasa, carian dan eksperimen baharu telah dijalankan untuk memenuhi tugas biasa yang dihadapi mereka. Sudah tentu, kebolehan tuan adalah berbeza, jadi sebahagian daripada mereka lebih suka melakukan sesuatu

Il. 99, 100.

gaya eklektik, yang lain lebih mahir menggabungkan bentuk oriental dan Scythian, yang lain berusaha untuk mengikuti kanun Scythian dengan ketat. Tetapi ada juga yang, tanpa mengubah kaedah artistik mereka, menghadkan diri mereka hanya kepada pemilihan subjek yang memenuhi keperluan dan citarasa pelanggan mereka.

Antikuiti Kelermes mendedahkan kepada kita bukan sahaja proses yang merangsang pembentukan akhir gaya haiwan Scythian pada zaman kuno. Mereka membiasakan kita dengan pelbagai manifestasi dan pencapaian tertinggi seni Scythian awal, yang dibezakan oleh ekspresi yang jelas dan kesederhanaan mulia imej haiwan.

ini seni yang menakjubkan, yang berasal dari hamparan padang rumput Eurasia, juga menembusi puak yang menetap dengan siapa orang Scythians dihubungi. Penduduk padang rumput hutan Dnieper dan Meotian Kuban, sejak zaman purba terkenal dengan pelbagai kraf mereka, memberikan sumbangan penting kepada pembangunan bahan Scythian dan budaya seni.

Dengan kedatangan orang Scythians di lembangan Sungai Kuban, aktiviti tuan Meotian yang berkaitan dengan pemprosesan besi dan gangsa berkembang pesat. Tukang yang berpengalaman menempa pedang dan lembing jenis Scythian daripada keluli, melontar semua jenis barang nomad daripada gangsa - daripada anak panah kecil hingga kawah besar dan puncak kerawang dengan imej zoomorfik.

Pada permulaan abad ke-7-6 SM, nampaknya, keadaan politik umum di Caucasus Utara-Barat berubah, yang membawa kepada penempatan semula atau perpecahan kesatuan Meoto-Scythian yang wujud di kawasan kampung semasa Kelermesskaya. Tanah perkuburan purba telah ditinggalkan, dan hanya hari ini beberapa kubur telah muncul di salah satu kuburan purba. Mungkin sebahagian daripada nomad yang menetap di Kuban

Il. 101. Sakit. 102. Sakit. 103. Sakit. 104. Sakit. 105.

tanah selepas selesai kempen Asiatik, pergi ke padang rumput Pontic Utara, di mana kerajaan Scythian kemudiannya muncul, yang berlangsung sehingga awal abad ke-3 SM. Scythians yang tinggal secara beransur-ansur semakin diasimilasikan dan akhirnya dibubarkan dalam persekitaran Meotian. Tetapi mereka meninggalkan tanda yang sangat ketara dalam budaya dan seni puak Meotian, yang mencipta versi pelik gaya haiwan Scythian.

Kecenderungan ke arah tafsiran hiasan dan dekoratif butiran imej haiwan, yang diletakkan pada asas seni ini, secara beransur-ansur dipergiatkan (sakit. -). Hiasan berkembang terutamanya dalam karya-karya separuh kedua abad ke-6 dan, terutamanya, abad ke-5 SM, yang dipanggil zaman barok Scythian. Sejak itu, gaya haiwan wilayah Laut Hitam Utara dan wilayah Kuban mula dipengaruhi budaya Yunani berpunca dari kota-kota purba Pontic Utara bersebelahan dengan Scythians dan Meotian.

Seni Yunani, serta seni Asia Barat pada zamannya, sudah pasti memperkaya kreativiti artistik orang Scythians dengan plot baru dan penyelesaian komposisi, tetapi ia tidak mengubah sifatnya, kriteria utamanya.

Perkembangan gaya haiwan Scythian di wilayah Laut Hitam Utara dan di Kuban telah terganggu pada awal abad ke-3 SM. pencerobohan puak nomad Sarmatian yang berkaitan dengan orang Scythians dalam bahasa, yang maju ke kawasan ini dari padang rumput Zadonsk. Mulai sekarang, harta benda Scythians mula terhad hanya kepada padang rumput Crimea. Secara beransur-ansur, bekas nomad berpindah ke cara hidup yang menetap, dan budaya mereka mengambil watak tamadun bandar. Dalam tempoh ini, batu nisan arca menjadi meluas, monumen seni bina dan lukisan dinding dinding dicipta, di mana, bersama-sama dengan pengaruh seni Yunani yang jelas, unsur-unsur tradisi Scythian kuno juga dapat dikesan.

Selama berabad-abad, motif individu dan teknik bergambar gaya haiwan Scythian telah dihidupkan semula dengan cara yang tidak kami ketahui dalam karya seni pelbagai suku dan bangsa. Kami dapati mereka dalam gaya haiwan Sarmatian pada abad pertama era kita, dalam seni zoomorfik Permian dan juga Scandinavia pada era itu. awal zaman pertengahan. Tidak kurang mengejutkan bahawa griffin berkepala helang Scythian, pemangsa kucing, kambing dengan kepala berpaling ke belakang, dan juga dewi kaki Ular - nenek moyang Scythians - menemui sejenis penjelmaan dalam sulaman Rusia, enamel, hiasan seni bina. dan lain-lain bentuk seni pra-Mongol Rus'.

Sesungguhnya, bukan pencapaian ketenteraan, tetapi aktiviti kreatif kreatif yang mengekalkan nama mana-mana negara.

17 Nov 2011

Zaman Gangsa. Seni Scythian.

Zaman Gangsa

Zaman Gangsa dicirikan oleh peranan utama produk gangsa, yang dikaitkan dengan peningkatan dalam pemprosesan logam seperti tembaga dan timah, yang diperoleh daripada deposit bijih, dan pengeluaran gangsa seterusnya daripada mereka. Secara umum, rangka kerja kronologi Zaman Gangsa: 35/33 - 13/11 abad. BC e., tetapi budaya yang berbeza adalah berbeza. Seni menjadi lebih pelbagai, tersebar secara geografi.

Gangsa adalah lebih mudah untuk bekerja daripada batu dan boleh dibentuk dan digilap. Oleh itu, pada Zaman Gangsa, semua jenis barangan rumah telah dibuat, dihiasi dengan banyak perhiasan dan nilai seni yang tinggi. Hiasan hiasan kebanyakannya terdiri daripada bulatan, lingkaran, garisan beralun dan motif yang serupa. Perhatian khusus diberikan kepada hiasan - mereka bersaiz besar dan segera menarik perhatian.

Alat gangsa tertua ditemui di selatan Iran, Turki dan Mesopotamia dan bermula sejak alaf ke-4 SM. e. Kemudian mereka tersebar di Mesir (dari akhir milenium ke-4 SM), India (akhir milenium ke-3 SM), China (dari pertengahan milenium ke-2 SM) dan di Eropah (dari milenium ke-2 SM). Di Amerika, B. c. mempunyai sejarah bebas, di sini pusat metalurgi adalah wilayah Peru dan Bolivia (yang dipanggil budaya Tiwanaku lewat, 6-10 abad AD). Isu Zaman Gangsa di Afrika masih belum selesai kerana pengetahuan arkeologi yang tidak mencukupi, tetapi kemunculan beberapa pusat bebas pengeluaran tuangan gangsa di sini tidak lewat dari milenium ke-1 SM dianggap tidak dapat dinafikan. e. seni yang berkembang pesat tuangan gangsa Afrika diterima pada abad ke-11-17. di negara-negara pantai Guinea.

ketidaksamaan perkembangan sejarah, yang digariskan dalam tempoh sebelumnya, pada Zaman Gangsa, ia menampakkan dirinya dengan sangat mendadak. Di pusat-pusat maju dengan ekonomi pembuatan yang maju pada Zaman Gangsa, masyarakat kelas awal telah dibentuk dan negeri purba(di negara-negara Timur Dekat). Ekonomi produktif merebak di beberapa kawasan yang luas (contohnya, Mediterranean Timur) dan di luar pusat-pusat ini, menyebabkan kemajuan ekonomi mereka yang pesat, kemunculan persatuan etnik yang besar, dan permulaan penguraian sistem puak. Pada masa yang sama, cara hidup Neolitik yang lama, budaya pemburu dan nelayan kuno, dipelihara di kawasan besar yang jauh dari pusat maju, tetapi alat logam dan senjata menembusi di sini, sedikit sebanyak mempengaruhi perkembangan umum penduduk kawasan ini. Pada Zaman Gangsa, penubuhan hubungan pertukaran yang kukuh, terutamanya antara kawasan deposit logam (contohnya, Caucasus dan Eropah Timur), memainkan peranan penting dalam mempercepatkan kadar pembangunan ekonomi dan sosial bagi setiap wilayah. Untuk Eropah sangat penting mempunyai apa yang dipanggil Laluan Amber, di mana ambar dieksport dari Baltik ke selatan, dan senjata, barang kemas, dll. menembusi ke utara.

Di Asia, Zaman Gangsa adalah satu masa perkembangan selanjutnya tamadun bandar yang telah ditubuhkan sebelum ini (Mesopotamia, Elam, Mesir, Syria) dan pembentukan yang baru (Harappa di India, Yin China). Di luar zon masyarakat dan negeri kelas paling kuno ini, budaya berkembang di mana logam, termasuk gangsa, produk diedarkan, dan sistem primitif secara intensif terurai (di Iran, Afghanistan).

Gambaran serupa pada Zaman Gangsa boleh diperhatikan di Eropah. Di Crete (Knoss, Festus, dll.) Zaman Gangsa (akhir milenium ke-3-2 SM) ialah masa pembentukan masyarakat kelas awal. Ini dibuktikan dengan tinggalan kota, istana, kemunculan tulisan tempatan (21-13 abad SM). Di tanah besar Greece, proses yang sama berlaku agak kemudian, tetapi di sini, pada abad ke-16-13. BC e. masyarakat kelas awal sudah wujud (istana diraja di Tiryns, Mycenae, Pylos, makam diraja di Mycenae, tulisan yang dipanggil sistem B, yang dianggap sebagai tulisan Yunani tertua orang Achaean). Dunia Aegean berada pada Zaman Gangsa sejenis pusat kebudayaan Eropah, di wilayah yang terdapat keseluruhan baris budaya petani dan penggembala yang masih belum melampaui kerangka sistem primitif dalam pembangunan mereka. Pada masa yang sama, pengumpulan kekayaan intrakomunal dan proses harta dan pembezaan sosial juga berlaku di tengah-tengah mereka. Ini dibuktikan dengan penemuan timbunan pemutus gangsa masyarakat dan timbunan barang kemas milik golongan bangsawan.

Seni Scythian

Kecuali kain felt Pazyryk, yang kadang-kadang mempunyai dimensi yang sangat mengagumkan, seni nomad yang bekerja dalam gaya Scythian adalah kecil dalam jumlah. Namun, hampir setiap objek yang entah bagaimana boleh dikaitkan dengan kumpulan orang ini mempunyai banyak ciri penting karya seni yang sebenar. Kejelasan konsep, kesucian bentuk, keseimbangan dan irama lukisan, dan, yang paling penting, pemahaman tentang bahan dari mana benda itu dibuat - semua ini ciri ciri gaya nomad Eurasia. Mungkin skop aktiviti mereka terhad. Celah di mana mereka melihat dunia mungkin tidak memberikan pandangan yang lengkap, namun, dalam had yang dikenakan ke atas mereka oleh takdir, pemandangan luas terbuka; mata mereka melihat dengan kejelasan dan wawasan yang luar biasa, fikiran mereka yang tajam bekerja dengan ketepatan, dan tangan mereka membentuk bentuk dengan kemahiran yang tidak tersilap dan mudah.

Ekonomi komuniti ini semestinya berasaskan pastoralisme, jadi ahli-ahli suku itu mengembangkan wawasan tentang dunia haiwan dan pemahaman yang lebih mendalam mengenainya daripada yang boleh kita sedari sekarang. Minat ini membentuk pandangan artistik mereka tentang sesuatu, yang membawa kepada perkembangan seni yang dikaitkan terutamanya dengan bentuk haiwan. Tahap pembangunan umum yang mereka sendiri capai tidak membenarkan mereka menghasilkan objek yang tujuannya hanya untuk memberi kesenangan. Pendekatan sedemikian tidak boleh menjadi insentif untuk orang primitif, dan sebenarnya kebanyakan tamadun besar masa lalu tidak mencipta perkara yang paling hebat mereka atas sebab-sebab estetik semata-mata. Orang nomad mempunyai sedikit alasan untuk mencipta sebarang objek untuk menghormati tuhan atau manusia, tetapi mereka secara naluri merasakan keindahan dan ingin mengelilingi diri mereka dengan bentuk "haiwan" yang memberi mereka kegembiraan. Bentuk-bentuk ini terpaksa dihiasi, kerana nomad tidak menyukai seni, yang sepatutnya merangsang imaginasinya. Dan tanpa ini, terlalu banyak bunyi yang mengerikan memecahkan kesunyian malam-malam yang dihabiskan di padang rumput, terlalu banyak penglihatan aneh muncul untuk mengelirukan sesama puak yang mencari jejak yang sukar difahami, terlalu banyak khayalan kabur menguasai nomad di waktu kesepian. Dalam masyarakat nomad, imaginasi cenderung mengikuti jalan yang gelap, manakala ingatan sering memilih penipuan diri sebagai temannya dan boleh menghiasi segala yang mengerikan dan tidak menyenangkan untuk memikirkan fikiran yang menggembirakan dan menggalakkan.

Gaya haiwan ialah gaya seni sejarah yang berkembang pada abad ke-7-4. BC e. di wilayah Eurasia yang luas dari Lower Danube, wilayah Laut Hitam Utara dan padang rumput Caspian ke Ural Selatan, Siberia dan barat laut China.
Asal-usul gaya ini harus dicari dalam totemisme primitif (pendewaan haiwan sebagai nenek moyang manusia) dan dalam "gaya semula jadi" seni pemburu primitif.

Pada masa yang sama, "gaya haiwan" berbeza daripada hiasan haiwan abstrak abad ke-6-13, biasa dalam seni Romanesque dan Norman, dan dari motif Rusia purba teratologi. Konsep yang lebih luas ialah motif zoomorfik. Lebih kerap, takrifan "gaya haiwan" dipersempitkan kepada "gaya haiwan Scythian" penduduk di wilayah Laut Hitam Utara pada abad ke-6-4. BC e. Imej berbentuk geometri dan digayakan haiwan sebenar dan hebat menghiasi kerja logam Khalyitatta dan budaya Laten pada Zaman Besi dan Gangsa awal.
Karya yang dibezakan oleh keaslian dan integriti ciri gaya, yang memungkinkan untuk bercakap secara khusus tentang gaya, ditemui dalam penggalian kuburan di kawasan padang rumput dari Kuban ke Altai. Pada masa yang sama, ternyata "budaya Scythian dan budaya Scythian bukanlah perkara yang sama."

Pada abad VII-VI. BC e. Orang Yunani yang giat dan bertenaga mengasaskan banyak koloni di sepanjang pantai Laut Hitam dan Azov: Olbia, Chersonese, Kafu, Panticapaeum, Phanagoria, Tanais. Ahli sejarah Yunani purba Herodotus (484 - kira-kira 430 SM) menyusun penerangan mengenai bahagian selatan Dataran Eropah Timur. dia orang asli, terdiri daripada kumpulan etnik yang berbeza, dia memanggil orang Scythians. Pada abad II. BC e. puak asal Iran, Sarmatian, menyerang padang rumput selatan. Goth datang dari utara. Cara hidup nomad, pembiakan lembu, pemburuan, hubungan dengan penduduk yang menetap dibangunkan di kalangan puak-puak ini gaya pelik produk yang diperbuat daripada kayu, emas, tulang, kulit dan appliqués felt.

Sebahagian daripada produk ini mungkin dibuat oleh pengrajin Iran. Adalah diketahui bahawa pedagang Parsi mencapai tanah Slavia dan Scandinavia. Mereka membawa bersama mereka kapal emas dan perak, yang terdapat dengan banyaknya di khazanah Ural. Puak tempatan lebih suka menerima bukan syiling, tetapi mangkuk emas dan piala sebagai pertukaran untuk barangan mereka.

Di timbunan Asia Tengah, objek ditemui yang menggabungkan dalam gaya mereka ciri-ciri seni Hellenistik, Sasanian dan Cina. Jadi, menurut satu versi, pembentukan "gaya haiwan Scythian" yang unik dipengaruhi oleh barangan gangsa dari wilayah Ordos di Barat Laut China, yang dipanggil gangsa Ordos. Satu lagi sumber yang mungkin ialah Luristan di barat daya Tanah Tinggi Iran, gaya haiwan Parsi, yang dibangunkan dengan cemerlang oleh tuan Achaemenid (abad VII-V SM) dan Sassanid (abad III-VII AD). Unsur-unsur gaya yang sama terdapat dalam seni orang Ionia zaman kuno, yang mendiami pulau-pulau di Mediterranean Timur dan berada di bawah pengaruh Parsi yang jelas.

Melalui penjajah Yunani, seni ini kemudiannya diasimilasikan dengan "Scythian". Versi telah dinyatakan tentang "gaya haiwan" tempatan, asal Siberia dan tentang pengaruh ukiran kayu tradisional pada pembentukannya. Penemuan terawal bermula pada abad ke-9. BC e. , tetapi ciri-ciri gaya asal terbentuk pada abad ke-7. BC e. Pakar padang rumput Eurasia memalsukan senjata - akinaki (pedang pendek Scythian), perisai, abah-abah kuda yang dibuat, plak, gesper, potongan pipi (bit) - batang yang dimahkotai dengan kepala haiwan, kawah, cermin, puncak ritual tongkat. Imej haiwan pada zaman sebelum kemunculan kelahiran berasingan seni hiasan dan gunaan, tidak menghiasi, tetapi mendedahkan, menetapkan dan "menguatkan" fungsi objek. Terdapat beberapa watak "gaya haiwan", mereka diulang dan dibahagikan dengan jelas kepada tiga kumpulan mengikut tiga "zon" "Pokok Dunia" mitologi: syurga (burung), duniawi (ungulate) dan bawah tanah (pemangsa). Di antara burung, griffin menonjol jenis Greek dengan sayap berbentuk sabit kuno, burung nasar, binatang bersayap hebat yang mempunyai analog dalam seni Parsi. Rusa, kambing, lembu jantan, domba jantan, kuda digambarkan di kalangan ungulates. "Pengantara" (lat. pengantara - pengantara) termasuk babi hutan, bebas "bergerak" di sepanjang batang "Pokok Dunia" dari satu zon ke zon yang lain (kerana ia mempunyai sifat dua: ia berkuku dan karnivor, a pemangsa).
Salah satu ciri utama "gaya haiwan" ialah kontras permukaan bersih, jumlah licin badan haiwan, diselesaikan oleh persimpangan ciri pesawat, dengan tekstur butiran yang dibesar-besarkan. Ciri ini sebahagiannya disebabkan oleh teknologi asal: Pengrajin Scythian lebih suka untuk tidak mengukir, tetapi untuk memotong model tuangan logam masa depan dengan pisau dengan bilah lebar dari lilin lembut. Oleh itu sifat tafsiran bentuk badan haiwan - pesawat besar dengan tepi tajam, serta analogi barang emas dengan kayu berukir. Kepala, mata, telinga, tanduk, kuku haiwan digeometrikkan, saiznya bertambah dan, bertentangan dengan kebolehpercayaan, dipindahkan secara sewenang-wenangnya dari satu tempat ke satu tempat. Jadi, pada cakar harimau kumbang dan pada ekornya, anda boleh melihat imej kecil pemangsa yang bergulung, bukannya cakar, kaki binatang itu berakhir di kepala burung.

Teknik serupa "transformasi zoomorfik", interpolasi adalah ciri-ciri banyak budaya kuno, seni Amerika kuno, Mesir, produk orang India Amerika dan orang asli Polinesia.
Pose haiwan juga bersyarat khas, mereka tidak menyatakan pergerakan atau tindakan. Takrifan "galop terbang" berhubung dengan rusa emas yang terkenal dari kampung Kostroma di Kuban (abad VI SM), menurut para pakar, tidak sesuai dengan realiti, kerana kaki rusa itu dilipat sepenuhnya dengan tidak masuk akal.

Dalam tradisi Parsi, protom (bahagian depan haiwan) juga digambarkan, dan juga kepala yang berasingan, sebagai contoh, kepala pemangsa, di dalam mulutnya yang kedua, mangsanya, kelihatan. Kepingan pipi gangsa di satu sisi dimahkotai dengan kepala haiwan, di sisi lain - dengan kukunya. Banyak butiran bergambar "berkeliaran", tanpa mengira baka haiwan itu, mereka bergerak dari satu imej ke imej yang lain. Semua teknik gubahan yang luar biasa ini membuktikan pengaruh beberapa faktor khas. Ia juga boleh dilihat bahawa dalam semua kes, pose pelik haiwan, pemecahan dan perincian yang berlebihan mengikut prinsip siluet tertutup dan padat.

Penyelidik seni Scythian M. Artamonov mentakrifkan ciri utama ini seperti berikut: "Ini adalah gaya seni yang secara organik disambungkan dengan perkara praktikal - senjata, peralatan kuda, pakaian ... yang menarik dalam penyesuaiannya kepada bentuk yang terhad dan pra-diberikan. perkara-perkara ini dengan kepintaran yang menakjubkan dan penggunaan ruang, kekompakan dan kejelasan kontur yang menjimatkan. Luar biasa adalah keupayaan untuk menyampaikan ciri ciri haiwan dalam analisis akhir dengan bentuk bersyarat. Pembinaan tertutup angka itu, walaupun daya hidup imej, membawa kepada penyederhanaan dan ubah bentuk, sepadan dengan tujuan hiasannya. Satu lagi ciri ciri gaya Scythian ialah pembahagian imej kepada permukaan atau tepi yang besar dan jelas.

Keseluruhan imej dibina di atas beberapa permukaan licin, tetapi dipisahkan dengan tajam antara satu sama lain. Memasuki imej ke dalam format tertutup plak, gesper, botol, tuan berusaha untuk mengisi permukaan sebanyak mungkin - inilah prinsipnya seni hiasan, yang jelas dimanifestasikan dalam "permaidani" oriental yang lain, atau mengorientasikan, gaya zaman dahulu. Keinginan untuk ketumpatan maksimum membawa kepada fenomena menarik: "gambar misteri" di mana kontur satu haiwan sesuai dengan yang lain dan berterusan dalam yang ketiga. Dalam imej sedemikian, beberapa haiwan "bercantum" mungkin mempunyai butiran biasa - kepala, tanduk, kuku. Agak sukar untuk membongkar imej sedemikian. Generalisasi hiasan jisim dan penekanan butiran membawa kepada penaipan, dan penggayaan menggabungkan bentuk yang berbeza menjadi satu imej hiasan binatang.

Teknik hiasan boleh dikaitkan dengan permainan pada lubang dan lompang dalam imej, yang biasa digunakan terutamanya dalam lapisan emas untuk perisai dan abah-abah kuda, meningkatkan kekompakannya. Teknik ini direka dengan jelas untuk persepsi dari jauh, dari jauh, apabila tindanan sedemikian menonjol pada latar belakang felt berwarna gelap atau terang. Ceruk bulat - mata, lubang hidung haiwan - serta ceruk hiasan, dipenuhi dengan enamel berwarna, yang pada masa itu dinilai setanding dengan batu permata dan berkesan menonjol dengan latar belakang emas. Teknik ini termasuk dalam konsep umum "gaya polikrom".

Dalam seni Scythians, seperti dalam bahasa Parsi, terdapat teknik penggandaan simetri imej, secara bersyarat dipanggil "heraldic", atau antithetic (dari antitesis Yunani - pembangkang). Ia dikaitkan dengan fenomena simultanisme. Pada abad ke-5 BC e. di bawah pengaruh seni Greco-Parsi, motif "pemangsa cakar" yang menyeksa ungulates muncul dalam karya tuan Scythian. Seni orang Scythians pada abad ke-5. BC e. kadang-kadang dipanggil "Barok Scythian" kerana keangkuhannya dan hiasan butiran yang subur. Menjelang akhir abad IV. BC e. "gaya haiwan" yang unik hilang secara tiba-tiba dan misteri seperti yang muncul. Sebab fenomena ini dilihat dalam perubahan keadaan budaya umum.

Di antara pengubahsuaian sejarah dan serantau lain dari "gaya haiwan", tidak diragukan lagi berkaitan dengan akar yang sama dengan "Scythian", seseorang harus menyebut hiasan katedral Romanesque Eropah Barat dan sekolah ukiran batu putih Vladimir-Uzdal. Manifestasi "gaya haiwan" ini dalam erti kata yang lebih luas kadangkala dilihat sebagai hasil interaksi tradisi etnik tempatan dengan agama Kristian. Walau bagaimanapun, ia adalah dalam seni Scythian bahawa interaksi bentuk dan teknik berlaku. binaan komposisi berkembang dalam budaya yang berbeza. Khususnya, diandaikan bahawa beberapa produk dibuat oleh tuan Yunani yang memparodikan dan menggayakan penampilan luar biasa orang gasar, yang lain oleh orang Scythians yang menetap di bengkel Hellenic, dan yang lain oleh putera asing. Ini mungkin menjelaskan penyebaran gaya antarabangsa dan banyak variasi tempatannya. Jadi dalam bahasa Scythian, gaya haiwan "Scythian-Siberia" dan "Permian" dibezakan. Ciri kekal dan tidak berubah bagi gaya ini ialah:

- asimilasi borang kepada format;
- serentak imej;
- penggandaan simetri bentuk;
- transposisi butiran;
- hipertrofi unsur individu.

Hryvnia emas dengan pengakhiran dalam bentuk penunggang kuda Scythian. Serpihan 400 - 350 SM. e. Pertapaan Negeri Emas St. Petersburg Ditemui di Kurgan Kul-Oba, Crimea

Plak tali pinggang abad ke-8 SM e. Emas Perak, kaca berwarna Muzium Sejarah Negeri Kyiv Kepunyaan budaya orang Cimmerian yang mendiami tanah Ukraine masa kini sebelum kedatangan orang Scythian

Plak "Rusa" abad ke-6 SM e. Gold State Hermitage St. Petersburg Contoh seni zoomorfik ("gaya haiwan"). Kuku rusa dibuat dalam bentuk "burung berparuh besar"

sarung. Serpihan Akhir ke-5 - awal abad ke-4 SM. e. Emas, mengejar State Hermitage St. Petersburg Adegan pertempuran antara orang gasar dan orang Yunani digambarkan. Ditemui di bukit Chertomlyk, berhampiran Nikopol

Sikat Scythian yang menggambarkan adegan pertempuran Akhir ke-5 - awal abad ke-4 SM e. Pertapaan Negeri Emas St. Petersburg Ditemui di busut Solokha

Pektoral. Serpihan Pertengahan abad ke-4 SM. e. emas; pemutus, kerawang. Muzium Sejarah Negeri Kyiv Barang kemas lelaki yang menggambarkan gambar kehidupan pastoral, adegan pertempuran yang melibatkan griffin, singa, kuda dan babi hutan. Ditemui di bukit Kubur Tolstaya (Ukraine)

Pasu yang menggambarkan pahlawan Scythian abad ke-4 SM e. Elektrum; mengejar State Hermitage St. Petersburg Electrum adalah aloi semula jadi emas (80%) dan perak (20%). Ditemui di kurgan Kul-Oba

Hryvnia dengan patung penunggang kuda Scythian, abad ke-4 SM. e. Emas State Hermitage St. Petersburg Hiasan telah digunakan dalam kalangan orang nomad. Ditemui di kurgan Kul-Oba

Anting-anting, rantai, gelang dan tiub abad ke-4 SM e. Emas, penempaan, emboss, filigree, granulating, emboss, pematerian Muzium Sejarah Negeri Hiasan Moscow dibuat oleh tukang emas Yunani. Ditemui di Utara Ukraine

Kapal dengan adegan memburu 400 - 375 SM e. Perak; penyepuhan Ditemui semasa penggalian pada tahun 1913 di Solokha Kurgan (Pridneprovie)

Plak yang menggambarkan seekor rusa berbaring 400 - 375 SM. e. Emas Ditemui pada penggalian 1913 di Solokha Kurgan (Pridneprovie)

Sepasang anting-anting emas dengan cakera dan loket berbentuk bot sekitar 350 SM. e. Kurgan Emas Kul-Oba, Crimea

Loket dan fibula 2 - abad ke-1 SM. e. Batu akik, carnelian, kaca berwarna Muzium Sejarah dan Arkeologi Negeri Krasnodar-Rizab Krasnodar Dari kampung Dinskaya

Gelang Separuh kedua abad ke-1 Masihi e. Emas, pirus, karang, kaca

Temporal falar dari bandana Emas abad ke-1, batu akik, pirus, almandine, karang, kaca berwarna Azov Museum of Local Lore Dari tanah perkuburan "Dachi"

Gelang ke-4 - abad ke-5 Emas, kaca; pemutus Muzium Sejarah dan Kebudayaan Negeri-Rizab "Moscow Kremlin". Gudang senjata Moscow

Leher grivna abad ke-4-5 Emas, kaca; tuangan Diameter 22 sm Muzium Sejarah dan Kebudayaan Negeri Moscow Kremlin-Rizab. Armory Moscow Ditemui di wilayah Laut Hitam Utara

Plak dalam bentuk patung babi hutan Muzium Sejarah Negeri Emas Kiev Zoomorphic kecil (dalam bentuk patung babi hutan, singa, rusa, kuda) dan plak antropomorfik (dalam bentuk Bes, Gorgon dan dewa-dewa lain). menjadi meluas dalam seni Scythians dan digunakan untuk menghiasi pakaian, hiasan kepala dan tali pinggang kuda

Plak dalam bentuk patung singa Gold State Museum of Oriental Arts Moscow

Zaman kegemilangan seni Scythian jatuh pada 7-6 ribu SM. Terdapat. Seni Scythian adalah ukiran kayu dan tulang, dan yang paling penting, ia adalah kerja logam virtuoso. Orang Scythians mengetahui rahsia banyak aloi, mereka terlibat dalam pemutus, setem, mengejar, mereka tahu pematerian, granulasi, kerawang.

Semua item dibuat dengan cara artistik yang pelik, seolah-olah banyak tuan Scythian bersetuju dengan plot dan teknik istimewa. Dalam ukiran pada kayu dan tulang, tuangan gangsa, emas dan perak, menghasilkan semula patung haiwan atau makhluk fantasi. Imej itu dibuat dengan cara artistik yang unik, yang dipanggil gaya haiwan.
Rusa, rusa, kambing gunung, burung pemangsa dengan sayap terentang, harimau kumbang dengan kepala yang diturunkan, cakar burung, muncung dan telinga haiwan, kuku - plot karya Scythian terdiri daripada motif sedemikian.
Tidak mustahil untuk tidak memberi penghormatan kepada ketajaman mata artis Scythian, mereka dapat dengan tepat menyatakan intipati setiap binatang. Ia juga harus diperhatikan bahawa pencipta gaya haiwan cenderung untuk membangunkan butiran hiasan. Jadi, tanduk rusa bertukar menjadi keriting vegetatif atau berakhir dengan kepala burung yang digayakan. Cantik persepsi artistik dan perasaan bahan membenarkan tuan purba untuk menyediakan mana-mana subjek isi rumah perakaunan untuk haiwan ini atau itu.
Koleksi produk Scythian terbesar di dunia disimpan di Hermitage.

Antara produk artistik yang terdapat dalam pengebumian orang Scythians, yang paling menarik ialah barang-barang yang dihiasi dengan gaya haiwan: penutup anak panah dan sarung, gagang pedang, butiran set kekang, plak (digunakan untuk menghiasi abah-abah kuda, anak panah, cengkerang, dan juga sebagai perhiasan wanita), pemegang cermin, gelang, gelang, Hryvnia, dsb.

Bersama-sama dengan imej figura haiwan (rusa, rusa, kambing, burung pemangsa, haiwan yang hebat, dll.), Terdapat adegan haiwan bergaduh (selalunya helang atau pemangsa lain menyeksa herbivor). Imej-imej dibuat dalam relief rendah menggunakan penempaan, emboss, casting, emboss dan ukiran, selalunya daripada emas, perak, besi dan gangsa. Naik ke imej nenek moyang totem, pada zaman Scythian mereka mewakili pelbagai roh dan memainkan peranan azimat ajaib; di samping itu, mereka mungkin melambangkan kekuatan, ketangkasan dan keberanian seorang pahlawan.

Tanda Scythian yang tidak diragui kepunyaan produk ini atau itu adalah cara khas untuk menggambarkan haiwan, yang dipanggil gaya haiwan Scythian [ . Haiwan sentiasa digambarkan dalam gerakan dan dari sisi, tetapi dengan kepala menoleh ke arah penonton.

Keistimewaan gaya haiwan Scythian adalah keceriaan, kekhususan dan dinamik imej yang luar biasa, penyesuaian imej yang luar biasa kepada bentuk objek.

Semua seni purba, khususnya, gaya haiwan Scythian-Siberia, dipenuhi dengan kesedihan besar dari undang-undang alam yang kekal yang tidak tertakluk kepada masa dan kehendak orang lain, yang diilhamkan oleh penyembahan undang-undang ini, dianimasikan, terwujud dalam imej yang kelihatan. terima kasih kepada bakat dan imaginasi tuan yang tidak dikenali. Bentuk artistik sangat singkat: segala-galanya secara rawak dibuang, ciri yang paling ditekankan. Berbanding dengan gaya haiwan Asia Barat dan Caucasus, gaya haiwan Scythian lebih dinamik.

Rusa dari kampung Kostroma (Wilayah Krasnodar), disimpan di Hermitage, diperbuat daripada emas besar-besaran dan berfungsi sebagai hiasan perisai, adalah luar biasa untuk penghantaran mahir pergerakan yang kuat, berlari, hampir terbang: kakinya tidak menyentuh tanah , lehernya yang panjang berotot dan kepala berdarah tulen diarahkan ke hadapan, tanduk bercabang besar dibuang ke belakang, yang meningkatkan kesan pergerakan (sakit. 310 a). Ditafsirkan oleh tiga pesawat besar, badan kelihatan sangat tegang. Irama dalaman jelas, ringkas dan dinamik. Bentuk keseluruhannya sangat padat dan ringkas, tidak ada satu garis rawak di dalamnya.

harimau kumbang emas

Teknik bergambar yang sangat mudah yang sama mencapai ekspresi muktamad dalam harimau kumbang emas dari bukit Kelermes pada abad ke-6. BC e-(Pertapaan; sakit. Z10 6). Ini ialah imej binatang yang marah sedang bersedia untuk melompat. Leher yang memanjang meningkatkan kesan fleksibiliti dan kekuatan. Ekor dan cakar harimau kumbang ditutup dengan imej binatang yang dipintal menjadi bola. Mata bertatahkan, terdapat sekatan di telinga dengan kesan enamel. Teknik tatah ini, serta motif harimau kumbang, telah dipinjam oleh orang Scythians dari Timur. Panther dari Kelermes adalah salah satu monumen seni Scythian yang paling berciri. Kebiasaan imej dalam seni Scythian awal tidak memusnahkan kuasa dan ekspresi imej.

Sesungguhnya, hanya mereka yang, dengan kekaguman yang suci, dengan kegembiraan yang berterusan dalam kuasa dan keindahan dunia, memerhatikan dengan teliti fenomena terkecil kehidupan alam, hanya mereka yang benar-benar menyedari diri mereka bukan hanya sebagai sebahagian daripada semua makhluk hidup, tetapi juga sebagai identiti semua makhluk hidup - hanya mereka yang boleh menjadi pencipta komposisi dan imej gaya haiwan Siberia Scythian yang ekspresif, dinamik, logik, dan gaya gaya.

Popular dalam kategori: