rumah › Enjin › Senario hiburan menggunakan cerita rakyat orang-orang Ural Selatan "Perhimpunan Ural. Ensiklopedia Sejarah Ural - cerita rakyat muzikal Ural Gelombang dari Ural

Senario hiburan menggunakan cerita rakyat orang-orang Ural Selatan "Perhimpunan Ural. Ensiklopedia Sejarah Ural - cerita rakyat muzikal Ural Gelombang dari Ural

URAL MUZIK FOLKLORE

multinasional secara semula jadi, yang disebabkan oleh kepelbagaian nat. komposisi kita. wilayah. Kawasan penempatan penduduk di wilayah tersebut. U. terjalin, ini menyumbang kepada kemunculan decomp. hubungan etnik, yang juga dimanifestasikan dalam muzik. cerita rakyat. Naib. belajar Bashk., Komi, Udm., Rus. muzik-rakyat. tradisi.

Bashk. muzik cerita rakyat. Akar kepala. cerita rakyat - dalam budaya suku pastoral Turki yang tinggal di selatan. U. dari akhir IX hingga awal. abad ke-19 Cerita rakyat Bashkirs menggabungkan gema kepercayaan pagan dan Muslim. Utama cuti adalah pada musim bunga dan musim panas; malam kerja lapangan disambut dengan Sabantuy, cuti bajak. Antara genre lagu ialah epik, ritual, lirik yang ditarik keluar, tarian, ditties.

Genre epik purba - kubairs, digunakan oleh Nar. sesen tellers. Gabungan persembahan puitis dan prosa adalah tipikal untuk irtek. Baity - lirik-epik cerita lagu-cerita (abad XVIII-XIX). Lagu-lagu epik mempunyai melodi bacaan (hamak-kuy) dan sering dipersembahkan dengan diiringi dombra. Cerita rakyat ritual diwakili oleh lagu perkahwinan (ratapan pengantin perempuan - senlyau dan kehebatannya - anak lembu). Asas berirama yang kompleks, hiasan adalah ciri-ciri lagu yang berlarutan dan improvisasi instrumental Bashkirs (ozon-kyui atau uzun-kuy - lagu yang panjang). Lagu tarian dan potongan instrumental bergambar program - kyska-kui (melodi pendek). Ini termasuk takmaks - sejenis ditties, selalunya diiringi dengan tarian.

Pangkal fret kepala. lagu dan lagu adalah pentatonik dengan unsur diatonik. Kebanyakan muses genre adalah monofonik. Dua suara adalah tipikal untuk seni uzlyau (bermain tekak) - menyanyi untuk bermain kurai, di mana seorang penghibur serentak. melodi bass bourdon dan melodi yang terdiri daripada bunyi overtone.

Kepala tradisional. instrumen - tunduk kyl koumiss, kurai (reed seruling membujur), kubyz (vargan).

Muzik Komi. cerita rakyat buat jejak. genre lagu: karya, keluarga, lirik dan lagu kanak-kanak, ratapan dan ditties. Terdapat juga bentuk tempatan - lagu-lagu buruh Izhevsk-improvisasi, epik Komi Bogatyr Utara, lagu dan balada epik Vym dan Vychegoda Atas.

Nyanyian solo dan ensembel tersebar luas, biasanya dalam dua atau tiga suara.

Alat muzik rakyat: 3 tali sigudek (tunduk dan dipetik); brungan - alat perkusi 4 dan 5 tali; alat tiup - chipsans dan pelyans (paip, sejenis seruling berbilang laras), etika pelyan (paip dengan satu takuk lidah menarik), syumed pelyan (paip birch); perkusi - totshkedchan (jenis palu), sargan (ratchet), gendang gembala. Tempat penting dalam kehidupan seharian diduduki oleh Rusia. balalaikas dan harmonika. Pada peringkat kebangsaan instrumen, alunan onomatopoeik gembala, isyarat memburu, lagu dan lagu tarian dipersembahkan dalam bentuk improvisasi atau dalam bentuk kuplet-varian. Di Nar. latihan, selain solo, terdapat juga ensemble lagu-muzik instrumental.

muzik Rusia. cerita rakyat. Dibentuk pada akhir abad XVI-XVIII. antara peneroka pertama - pendatang dari Rus. S., dari Rusia Tengah. wilayah dan wilayah Volga. Dalam Prikamye dan Sr.U. mengesan sambungan dalam utama. dari Utara-Rusia, ke Selatan.U. dan di Trans-Ural - dari Rusia Utara, Rusia Tengah. dan tradisi Cossack. Muzik rakyat tempatan sistem termasuk. genre lagu dan cerita rakyat instrumental. Lapisan awal dibentuk oleh genre bermasa - ritual (kalendar, keluarga dan rumah tangga) dan bukan ritual (tarian bulat, lagu pengantar tidur, permainan). Antara kalendar naib. lagu-lagu purba ialah Krismas, Shrovetide, Trinity-Semitsky. Peranan penting dalam kalendar tempatan dimainkan oleh genre bukan ritual - tarian bulat, lirik, ditties, lakonan dalam makna yang mengikut masa bermusim. Dilaksanakan secara utama kanak-kanak, remaja yang belum berkahwin, mummers (shulikuns). Muses. Perkahwinan tradisional terdiri daripada ratapan dan lagu. Yang pertama, yang mengiringi episod perpisahan ritual, wujud di U. dalam persembahan solo dan ensembel. Dua bentuk nyanyian boleh berbunyi pada masa yang sama. Lagu perkahwinan dibahagikan kepada perpisahan, memuliakan, mencela dan mengulas situasi ritual. Dipersembahkan oleh ensembel perempuan. Berkaitan dengan upacara pengebumian nyanyian pengebumian menggabungkan nyanyian, ratapan dalam melodi; sering disertai dengan "sebatan" - jatuh ke kubur, meja, dll. Dipersembahkan secara solo. Genre ritual dicirikan oleh melodi politeks (dilakukan dengan beberapa teks).

Lagu tarian bulat tergolong dalam kumpulan lagu bukan ritual. Naib. 4 jenis koreografi tarian bulat adalah tipikal: "wap", "seks", "berciuman" (pasangan berjalan di sepanjang pondok di sepanjang papan lantai atau dalam bulatan dan mencium pada akhir lagu); "dinding ke dinding" (pangkat perempuan dan lelaki silih berganti ke hadapan); "bulatan" (peserta tarian bulat berjalan-jalan, atau menari, bergerak dalam bulatan; kadangkala kandungan lagu dimainkan); "perarakan" (peserta bebas berjalan di sepanjang jalan menyanyikan lagu "berjalan", "berjalan"). Tarian pusingan wap dipersembahkan di pondok di pesta belia. Selebihnya, dipanggil "padang rumput" dan "elan", dipandu pada musim bunga dan musim panas di padang rumput, selalunya bertepatan dengan cuti kalendar. Lagu pengantar tidur dan alu juga bertarikh - lagu wanita solo ditujukan kepada kanak-kanak itu. Semasa permainan, kanak-kanak memainkan lagu, cerita dongeng, dan sajak nurseri.

Genre-genre yang tidak ditetapkan masanya berasal dari zaman dahulu dan sering mendedahkan pengaruh gunung. budaya lagu. Salah satunya ialah lagu vokal lirik, antaranya dalam tradisi tempatan termasuk cinta, pengambilan, sejarah, penjara. Nar. ungkapan "ayunkan motif" - shir., dengan selekoh melodi untuk menyanyikan kata-kata. Pada masa kini suara dilakukan oleh wanita, kurang kerap oleh ensembel campuran. Lagu tarian wujud di U. dengan tiga jenis tarian: tarian bulat, tarian, quadrille, dan jenisnya (lancei, dll.). Quadriles dipersembahkan dengan diiringi lagu instrumental, lagu atau ditties. Quadrille "di bawah lidah" adalah perkara biasa. Koreografi quadrilles adalah berdasarkan perubahan dec. angka tarian (5-6, kurang kerap 7), setiap satunya berdasarkan satu pergerakan utama. Lagu-lagu tarian dipersembahkan secara solo dan ensembel (vokal perempuan dan campuran, vokal-instrumental) dalam decomp. persekitaran rumahtangga. Sebagai tidak bertepatan, dan kadang-kadang sebagai kali kedua didedikasikan untuk cuti kalendar, wayar kepada rekrut, perkahwinan, terdapat ditties tempatan ("nyanyian", "fitnah", "meja putar"). Dalam setiap kita. titik Rusia biasa. dan melodi ditty tempatan, dirujuk dengan nama. Dengan. atau der. Nar. penghibur membezakan lagu-lagu ditty kepada cepat ("sejuk", "kerap", "pendek") dan perlahan ("regangan", "mencondong", "panjang"). Ia sering dilakukan secara solo, oleh duet atau oleh sekumpulan penyanyi tanpa diiringi atau dengan balalaika, harmonika, mandolin, biola, gitar, ensembel instrumental, "di bawah lidah". Antara ur. ayat-ayat kerohanian popular di kalangan orang-orang Mukmin Lama. Wilayah istimewa. muzik cerita rakyat U. ialah nar. muzik instrumental.

Pengumpulan dan penyelidikan. bahasa Rusia muzik cerita rakyat di U. pada akhir XIX - awal. abad ke-20 dikaitkan dengan aktiviti Uole (P.M. Vologodsky, P.A. Nekrasov, I.Ya. Styazhkin), Perm. saintifik-industri muzik, Perm. bibir. suruhanjaya arkeologi saintifik (L.E. Voevodin, V.N. Serebrennikov), Rus. geogr. tentang-va dan Mosk. Persatuan Pencinta Sains Semula Jadi (I.V. Nekrasov, F.N. Istomin, G.I. Markov), dengan ser. abad ke-20 - Ur. negeri konservatori (V.N. Traambitsky, L.L. Christiansen) dan Rumah Cerita Rakyat Serantau.

Muzik Marisky. cerita rakyat. Cerita rakyat Mari Timur mempunyai sistem genre tradisional yang dibangunkan: epik heroik (mokten oilash), legenda dan legenda (oso kyzyk meishezhan vlakyn), cerita dongeng dan cerita komik (yomak kyzyk oylymash), peribahasa dan pepatah (kulesh mut), teka-teki (shyltash). Antara lagu dengan aksi, berikut menonjol: 1) ritual keluarga - perkahwinan (suan muro), lagu pengantar tidur (ruchkymash), lagu etika Mari; 2) kalendar; 3) lagu pendek (takmak).

Lagu perkahwinan dicirikan oleh keterikatan teks puisi (muro) yang ketat pada melodi (sem). Di kalangan Mari Timur, istilah muro (lagu) wujud dalam makna teks puisi, istilah sem (melodi) - dalam makna teks muzik. Antara lagu-lagu yang didedikasikan untuk majlis perkahwinan, termasuk: pengantin lelaki yang mulia (erveze vene), pengantin perempuan (erveze sheshke), pengantin baru (erveze vlak), ibu bapa pengantin baru dan pegawai lain. pelakon, mencela (onchyl shogysho), teman wanita (shayarmash muro vlak), hasrat (kepada pengantin baru, kawan dan teman wanita), pemberitahuan (ver tarmesh). Kumpulan khas dalam cerita rakyat muzikal dan lagu Mari adalah lagu-lagu etika Mari, yang merupakan hasil hubungan suku yang kuat. Lagu-lagu ini sangat pelbagai baik dari segi pantun mahupun melodi. Ini termasuk: tetamu (? una muro), minum (port koklashte muro), lagu jalanan (urem muro).

Lagu tetamu dipersembahkan terutamanya semasa ketibaan atau ketibaan tetamu. Mereka boleh dibahagikan kepada kumpulan tematik berikut: hasrat, refleksi tentang topik moral dan etika, pembesaran, celaan, ucapan terima kasih yang ditujukan kepada mana-mana yang hadir. Lagu-lagu minuman (port koklashte muro) telah dilakukan, sebagai peraturan, pada hari cuti. Mereka dicirikan oleh pemahaman emosi dan falsafah bersama tentang kehidupan, keinginan untuk memenuhi simpati untuk topik yang menarik tanpa adanya rayuan langsung. Lagu-lagu jalanan (urem muro) juga dipersembahkan dalam kalangan kerabat, tetapi di luar hari raya. Antaranya: komik, lagu-lagu falsafah-refleksi (tentang alam, tentang Tuhan, tentang saudara, dll.). Sempadan genre lagu-lagu etika Mari sangat mudah alih. Selain itu, mereka teks puisi tidak melekat pada melodi.

Lagu kalendar termasuk: bacaan doa, Krismas, lagu Shrovetide, lagu kerja pertanian musim bunga-musim panas, termasuk permainan (modysh muro), padang rumput (pasu muro), menuai (muro turemash), memotong (shudo solymash muro); lagu bermusim kerja wanita seperti penanaman rami (kine shulto), benang (shudyrash), tenunan (kuash), pencelupan kain (chialtash), mengait (pidash), sulaman (choklymash), perhimpunan, lagu-lagu musim bunga.

Tempat yang besar dalam cerita rakyat Mari Timur tergolong dalam genre yang tidak diketahui masa - takmak. Dalam struktur, mereka tidak berbeza dari ditties Rusia, sebagai peraturan, mereka terhad kepada asas tujuh-lapan suku kata dan mempunyai, secara umum, metrik yang ketat. Kebanyakan lagu pendek (takmak), pelbagai tema dan jenis, mempunyai watak tarian yang ringan. Bahagian lain daripada mereka dicirikan oleh naratif dan kelancaran, yang membawa mereka lebih dekat dengan lagu lirik.

Kumpulan lagu lirik didominasi oleh lagu meditasi (shonymash), lagu emosi (oygan) dan lagu tanpa kata. Genre ini meluas terutamanya dalam persekitaran wanita. Kemunculannya difasilitasi oleh gudang khas psikologi Mari, yang cenderung untuk menjiwai semua fenomena semula jadi, objek, tumbuh-tumbuhan dan haiwan. ciri ciri lagu-meditasi dan lagu tanpa kata-kata adalah keintiman kewujudan mereka. Shonymash selalunya berdasarkan perbandingan langsung, kadangkala bertentangan dengan fenomena semula jadi. Pemikiran yang paling biasa adalah tentang masa lalu, tentang orang mati, tentang maksiat manusia, tentang perasaan terhadap ibu, tentang nasib, tentang akhir hayat, tentang perpisahan, dll. Lagu-pengalaman dicirikan oleh (oygan) emosi yang hebat.

Lagu-lagu lirik sosial termasuk askar (askar muro vlak) dan lagu rekrut. Cerita rakyat bandar diwakili oleh balada lirik dan percintaan.

Tarian rakyat tradisional termasuk "tali" (nama diberikan, jelas dari lukisan tarian itu, nama lain ialah "kumyte" - "tiga bersama"). Tarian itu wujud di kalangan orang muda dengan bahagian berirama yang berciri, dan di kalangan orang tua (shongo en vlakyn kushtymo semysht) dengan pergerakan perlahan dan langkah "shuffling" ringan. Quadrille (quadrille) juga merupakan ciri.

Instrumen muzik rakyat Mari Timur agak luas, jika kita memasukkan bukan sahaja alat yang meluas, tetapi juga instrumen usang. Dalam senarai alat muzik yang maklumatnya tersedia pada masa ini:

1) sekumpulan alat perkusi - gendang (tumvyr), tapak kayu yang ditutup dengan kulit lembu, apabila dimainkan ia mengeluarkan bunyi yang membosankan, ia biasanya menjadi kebiasaan untuk memainkan gendang dengan pemukul besar-besaran khas (ush), a sabit (burung hantu), papan basuh (childaran she), palu basuh (childaran ush) - sejenis gulungan Rusia, sudu kayu (sovl), alat bising dalam bentuk kotak dengan pemegang (pu kalta), a dram kayu (pu tumvyr), dan juga sebagai alat bunyi lain pelbagai barangan perkakas rumah.

2) sekumpulan alat tiup dengan keluarga: seruling - shiyaltash (paip) - alat muzik dengan 3-6 lubang, yang diperbuat daripada kayu buluh abu gunung, maple atau kulit linden (aryma shushpyk - nightingale); paip - rasuk udyr (paip gadis); klarinet - shuvyr (bagpipes). Harta yang unik alat ini terletak pada ketiadaan tiub bourdon khas (walaupun salah satu tiub boleh memainkan peranan ini). Kedua-dua tiub (yytyr) bagpipe Mari pada dasarnya disesuaikan untuk memainkan melodi. Secara tradisinya, paip bagpipe dibuat daripada tulang kaki angsa atau burung berkaki panjang lain (bangau, kadangkala angsa); tuko (tanduk); chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (seperti zhaleika), akasia kolt (wisel); umsha kovyzh (vargan), sherge (sikat).

3) kumpulan alat muzik bertali dibahagikan kepada:

a) tunduk, yang termasuk busur muzik (con-con), biola (biola) dengan dua tali dan busur yang diperbuat daripada bulu kuda, serupa dengan wisel Rusia lama, yang biasa dimainkan dari lutut;

b) gusli (kusle) dengan badan separuh bulatan.

Di samping itu, alat muzik massa yang terkenal digunakan secara meluas di kalangan Mari: Mari harmonika (akordion marla), talyanka, dua baris, Saratov, minorka.

Udm. muzik cerita rakyat. Asal usul udm. nar. muzik kembali kepada muses. budaya nenek moyang dahulu. suku kaum. Mengenai pembentukan udm. muzik cerita rakyat dipengaruhi oleh seni Finno-Ugric, Turkic, kemudian Rusia. orang ramai. Naib. contoh awal udm. seni lagu - memancing improvisasi (memburu dan menternak lebah) lagu gudang deklamasi. Utama Sistem genre tradisional Udmurts terdiri daripada lagu ritual: kalendar pertanian dan lagu ritual keluarga - perkahwinan, tetamu, pengebumian dan peringatan, pengambilan. Dengan peralihan kepada Ortodoks, upacara pagan kuno dipengaruhi olehnya. Dalam udm. Cerita rakyat bukan ritual termasuk lagu lirik dan tarian.

Dalam udm. nar. tuntutan-ve menonjol dua DOS. tradisi tempatan - menyemai. dan selatan. DALAM sistem genre menyemai tradisi didominasi oleh lagu ritual keluarga; lagu. Wilayah istimewa. membuat improvisasi lagu polifonik tanpa teks bermakna (krez) dan autobiografi solo (vesyak krez). Dalam sistem genre selatan. Udmurts didominasi oleh lagu-lagu kalendar pertanian: akashka (permulaan menyemai), gershyd (akhir menyemai), semyk (triniti), dll. Berbeza dengan utara-Udm. lagu-lagu dari selatan dipersembahkan secara solo atau secara ensemble secara serentak. Dengan gaya Udm selatan. Pengaruh Turki adalah ketara dalam lagu-lagu.

Udm. nar. instrumen - krez, bydzym krez (kecapi, kecapi hebat), kubyz (biola), dombro (dombra), balalaika, mandolin, chipchirgan (trumpet tanpa corong), guma uzy (seruling membujur), tutekton, skal sur (tanduk gembala) , ymkrez, ymkubyz (vargan), akordion satu dan dua baris.

Lit .: Rybakov S. Muzik dan lagu di kalangan umat Islam. SPb., 1897; Lebedinsky L.N. Lagu dan lagu rakyat Bashkir. M., 1965; Akhmetov H., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir lagu-lagu rakyat. Ufa, 1954; Lagu-lagu rakyat Fomenkov M. Bashkir. Ufa, 1976; Atanova L. Pengumpul dan penyelidik cerita rakyat muzik Bashkir. Ufa, 1992.
Lit.: Mikushev A.K. Kreativiti lagu Orang Komi. Syktyvkar, 1956; Kondratiev M.I. dan S.A. Komi lagu rakyat. M., 1959; Osipov A.G. Lagu orang Komi. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Lagu rakyat Komi. Isu. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Lagu rakyat Komi. Isu 3. Syktyvkar, 1971.
Lit.: Christiansen L. Kreativiti lagu rakyat moden di rantau Sverdlovsk. M., 1954; Kazantseva M.G. Interaksi tradisi lagu profesional dan rakyat (berdasarkan puisi lama) // Cerita Rakyat Ural: Cerita Rakyat bandar dan bandar. Sverdlovsk, 1982; Kaluznikova T.I. Kalendar muzik tradisional Rusia di Ural Tengah. Yekaterinburg - Chelyabinsk, 1997; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Perkahwinan tradisional sebagai perpaduan muzik dan dramatik (menurut rekod moden di kampung Bilimbay, wilayah Sverdlovsk) // Cerita Rakyat Ural: Kewujudan cerita rakyat pada zaman moden. Sverdlovsk, 1983; Mereka adalah. Dramaturgi aksi perkahwinan di kampung. Bilimbay wilayah Sverdlovsk (menurut rekod 1973) // Cerita Rakyat Ural: Cerita rakyat moden kilang lama. Sverdlovsk, 1984.
Lit.: Gippius E.V., Ewald Z.V. Lagu rakyat Udmurt. Izhevsk, 1989; Golubkova A.N. budaya muzik Udmurtia Soviet. Izhevsk, 1978; Churakova R.A. Lagu perkahwinan Udmurt. Ustinov, 1986; Boikova E.B., Vladykina T.G. Cerita rakyat Udmurt. Lagu-lagu Udmurts Selatan. Izhevsk, 1992.

Galina G.S.
Chistalev P.I.
Kaluznikova T.I.
Pron L.G.
Nurieva I.M.. Institut Sejarah dan Arkeologi, Cawangan Ural Akademi Sains Rusia, 1998-2004 .

Kepala tradisional. instrumen - busur kyl koumiss, kurai (seruling longitudinal buluh), kubyz (vargan).

Nyanyian solo dan ensembel tersebar luas, biasanya dalam dua atau tiga suara.

muzik Rusia. cerita rakyat. Dibentuk pada akhir abad XVI-XVIII. antara peneroka pertama - pendatang dari Rus. S., dari Rusia Tengah. wilayah dan wilayah Volga. Dalam Prikamye dan Sr.U. mengesan sambungan dalam utama. dari Utara-Rusia, ke Selatan.U. dan di Trans-Ural - dari Rusia Utara, Rusia Tengah. dan tradisi Cossack. Muzik rakyat tempatan sistem termasuk. genre lagu dan cerita rakyat instrumental. Lapisan awal dibentuk oleh genre bermasa - ritual (kalendar, keluarga dan rumah tangga) dan bukan ritual (tarian bulat, lagu pengantar tidur, permainan). Antara kalendar naib. lagu-lagu purba ialah Krismas, Shrovetide, Trinity-Semitsky. Peranan penting dalam kalendar tempatan dimainkan oleh genre bukan ritual - tarian bulat, lirik, ditties, lakonan dalam makna yang mengikut masa bermusim. Dilaksanakan secara utama kanak-kanak, remaja yang belum berkahwin, mummers (shulikuns). Muses. Perkahwinan tradisional terdiri daripada ratapan dan lagu. Yang pertama, yang mengiringi episod perpisahan ritual, wujud di U. dalam persembahan solo dan ensembel. Dua bentuk nyanyian boleh berbunyi pada masa yang sama. Lagu perkahwinan dibahagikan kepada perpisahan, memuliakan, mencela dan mengulas situasi ritual. Dipersembahkan oleh ensembel perempuan. Upacara pengebumian yang dikaitkan dengan upacara pengebumian menggabungkan nyanyian, ratapan dalam melodi; sering disertai dengan "sebatan" - jatuh ke kubur, meja, dll. Dipersembahkan secara solo. Genre ritual dicirikan oleh melodi politeks (dilakukan dengan beberapa teks).

Genre-genre yang tidak ditetapkan masanya berasal dari zaman dahulu dan sering mendedahkan pengaruh gunung. budaya lagu. Salah satunya adalah lagu vokal lirik, antaranya, dalam tradisi tempatan, adalah cinta, rekrut, sejarah, penjara. Nar. ungkapan "ayunkan motif" - shir., dengan selekoh melodi untuk menyanyikan kata-kata. Pada masa kini suara dilakukan oleh wanita, kurang kerap oleh ensembel campuran. Lagu tarian wujud di U. dengan tiga jenis tarian: tarian bulat, tarian, quadrille, dan jenisnya (lancei, dll.). Quadriles dipersembahkan dengan diiringi lagu instrumental, lagu atau ditties. Quadrille "di bawah lidah" adalah perkara biasa. Koreografi quadrilles adalah berdasarkan perubahan dec. angka tarian (5-6, kurang kerap 7), setiap satunya berdasarkan satu pergerakan utama. Lagu-lagu tarian dipersembahkan secara solo dan ensembel (vokal perempuan dan campuran, vokal-instrumental) dalam decomp. persekitaran rumahtangga. Sebagai tidak bertepatan, dan kadang-kadang sebagai kali kedua didedikasikan untuk cuti kalendar, wayar kepada rekrut, perkahwinan, terdapat ditties tempatan ("nyanyian", "fitnah", "meja putar"). Dalam setiap kita. titik Rusia biasa. dan melodi ditty tempatan, dirujuk dengan nama. Dengan. atau der. Nar. penghibur membezakan lagu-lagu ditty kepada cepat ("sejuk", "kerap", "pendek") dan perlahan ("regangan", "mencondong", "panjang"). Ia sering dilakukan secara solo, oleh duet atau oleh sekumpulan penyanyi tanpa diiringi atau dengan balalaika, harmonika, mandolin, biola, gitar, ensembel instrumental, "di bawah lidah". Antara ur. ayat-ayat kerohanian popular di kalangan orang-orang Mukmin Lama. Wilayah istimewa. muzik cerita rakyat U. ialah nar. muzik instrumental.

Lagu perkahwinan dicirikan oleh keterikatan teks puisi (muro) yang ketat pada melodi (sem). Di kalangan Mari Timur, istilah muro (lagu) wujud dalam makna teks puisi, istilah sem (melodi) - dalam makna teks muzik. Daripada lagu-lagu yang didedikasikan untuk majlis perkahwinan, terdapat: mulia kepada pengantin lelaki (erveze vene), pengantin perempuan (erveze sheshke), pengantin baru (erveze vlak), ibu bapa pengantin baru dan watak rasmi lain, celaan (onchyl shogysho), teman wanita ( shayarmash muro vlak), hasrat (kepada pengantin baru, kawan dan teman wanita), pemberitahuan (ver tarmesh). Kumpulan khas dalam cerita rakyat muzikal dan lagu Mari adalah lagu-lagu etika Mari, yang merupakan hasil hubungan suku yang kuat. Lagu-lagu ini sangat pelbagai baik dari segi pantun mahupun melodi. Ini termasuk: tetamu (? una muro), minum (port koklashte muro), lagu jalanan (urem muro).

Lagu tetamu dipersembahkan terutamanya semasa ketibaan atau ketibaan tetamu. Mereka boleh dibahagikan kepada kumpulan tematik berikut: hasrat, refleksi tentang topik moral dan etika, pembesaran, celaan, ucapan terima kasih yang ditujukan kepada mana-mana yang hadir. Lagu-lagu minuman (port koklashte muro) telah dilakukan, sebagai peraturan, pada hari cuti. Mereka dicirikan oleh pemahaman emosi dan falsafah bersama tentang kehidupan, keinginan untuk memenuhi simpati untuk topik yang menarik tanpa adanya rayuan langsung. Lagu-lagu jalanan (urem muro) juga dipersembahkan dalam kalangan kerabat, tetapi di luar hari raya. Antaranya: komik, lagu-lagu falsafah-refleksi (tentang alam, tentang Tuhan, tentang saudara, dll.). Sempadan genre lagu-lagu etika Mari sangat mudah alih. Di samping itu, teks puisi mereka tidak terikat dengan melodi.

Lagu kalendar termasuk: bacaan doa, Krismas, lagu Shrovetide, lagu kerja pertanian musim bunga-musim panas, termasuk permainan (modysh muro), padang rumput (pasu muro), menuai (muro turemash), memotong (shudo solymash muro); lagu-lagu karya wanita bermusim, seperti penanaman rami (kine shulto), benang (shudyrash), tenunan (kuash), pencelupan kain (chialtash), mengait (pidash), sulaman (choklymash), sit-round, lagu-lagu musim bunga.

Kumpulan lagu lirik didominasi oleh lagu meditasi (shonymash), lagu emosi (oygan) dan lagu tanpa kata. Genre ini digunakan secara meluas terutamanya dalam persekitaran wanita. Kemunculannya difasilitasi oleh gudang khas psikologi Mari, yang cenderung untuk menjiwai semua fenomena semula jadi, objek, tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Ciri khas lagu-meditasi dan lagu tanpa kata-kata ialah keintiman kewujudan mereka. Shonymash selalunya berdasarkan perbandingan langsung, kadangkala bertentangan dengan fenomena semula jadi. Pemikiran yang paling biasa adalah tentang masa lalu, tentang orang mati, tentang maksiat manusia, tentang perasaan terhadap ibu, tentang nasib, tentang akhir hayat, tentang perpisahan, dll. Lagu-pengalaman dicirikan oleh (oygan) emosi yang hebat.

Lagu-lagu lirik sosial termasuk askar (askar muro vlak) dan lagu rekrut. Cerita rakyat bandar diwakili oleh balada lirik dan percintaan.

Instrumen muzik rakyat Mari Timur agak luas, jika kita memasukkan bukan sahaja alat yang meluas, tetapi juga instrumen usang. Dalam senarai alat muzik yang dikenali pada masa ini: 1) sekumpulan alat perkusi - gendang (tumvyr), tapak kayu yang ditutupi dengan kulit lembu jantan, mengeluarkan bunyi berongga apabila dimainkan, biasanya memainkan dram dengan pemukul besar-besaran khas (ush), sabit (burung hantu), papan basuh (childaran ona), palu basuh (childaran ush) - sejenis gulungan Rusia, sudu kayu (burung hantu), alat bising dalam bentuk kotak dengan pemegang (pu kalta), dram kayu (pu tumvyr), serta pelbagai peralatan rumah lain digunakan sebagai alat bunyi. 2) sekumpulan alat tiup dengan keluarga: seruling - shiyaltash (paip) - alat muzik dengan 3-6 lubang, yang diperbuat daripada kayu buluh abu gunung, maple atau kulit linden (aryma shushpyk - nightingale); paip - rasuk udyr (paip gadis); klarinet - shuvyr (bagpipes). Sifat unik alat ini ialah tiada tiub bourdon khas (walaupun salah satu tiub boleh memainkan peranan ini). Kedua-dua tiub (yytyr) bagpipe Mari pada dasarnya disesuaikan untuk memainkan melodi. Secara tradisinya, paip bagpipe dibuat daripada tulang kaki angsa atau burung berkaki panjang lain (bangau, kadangkala angsa); tuko (tanduk); chirlyk, ordyshto, chyrlyk puch, umbane (seperti zhaleika), akasia kolt (wisel); umsha kovyzh (vargan), sherge (sikat).

3) kumpulan instrumen rentetan dibahagikan kepada: a) instrumen busur, yang termasuk busur muzik (con-con), biola (biola) dengan dua tali dan busur yang diperbuat daripada bulu kuda, serupa dengan wisel Rusia Lama, yang adalah kebiasaan untuk bermain dari lutut; b) gusli (kusle) dengan badan separuh bulatan. Di samping itu, alat muzik massa yang terkenal digunakan secara meluas di kalangan Mari: Mari harmonika (akordion marla), talyanka, dua baris, Saratov, minorka.

Dalam udm. nar. tuntutan-ve menonjol dua DOS. tradisi tempatan - menyemai. dan selatan. Dalam sistem genre, menyemai. tradisi didominasi oleh lagu ritual keluarga; lagu. Wilayah istimewa. membuat improvisasi lagu polifonik tanpa teks bermakna (krez) dan autobiografi solo (vesyak krez). Dalam sistem genre selatan. Udmurts didominasi oleh lagu-lagu kalendar pertanian: akashka (permulaan menyemai), gershyd (akhir menyemai), semyk (triniti), dll. Berbeza dengan utara-Udm. lagu-lagu dari selatan dipersembahkan secara solo atau secara ensemble secara serentak. Dengan gaya Udm selatan. Pengaruh Turki adalah ketara dalam lagu-lagu.

Lit.: Rybakov S. Muzik dan lagu di kalangan umat Islam. SPb., 1897; Lebedinsky L.N. Lagu dan lagu rakyat Bashkir. M., 1965; Akhmetov H., Lebedinsky L., Kharisov A. Bashkir lagu-lagu rakyat. Ufa, 1954; Lagu-lagu rakyat Fomenkov M. Bashkir. Ufa, 1976; Atanova L. Pengumpul dan penyelidik cerita rakyat muzik Bashkir. Ufa, 1992.

Mikushev A.K. Kreativiti lagu orang Komi. Syktyvkar, 1956; Kondratiev M.I. dan S.A. Lagu rakyat Komi. M., 1959; Osipov A.G. Lagu orang Komi. Syktyvkar, 1964; Mikushev A.K., Chistalev P.I. Lagu rakyat Komi. Isu. 1-2. Syktyvkar, 1966-1968; Mikushev A.K., Chistalev P.I., Rochev Yu.G. Lagu rakyat Komi. Isu 3. Syktyvkar, 1971.

Christiansen L. Kreativiti lagu rakyat moden di rantau Sverdlovsk. M., 1954; Kazantseva M.G. Interaksi tradisi lagu profesional dan rakyat (berdasarkan puisi lama) // Cerita Rakyat Ural: Cerita Rakyat bandar dan bandar. Sverdlovsk, 1982; Kaluznikova T.I. Kalendar muzik tradisional Rusia di Ural Tengah. Yekaterinburg - Chelyabinsk, 1997; Kaluznikova T.I., Lipatov V.A. Perkahwinan tradisional sebagai perpaduan muzik dan dramatik (menurut rekod moden di kampung Bilimbay, wilayah Sverdlovsk) // Cerita Rakyat Ural: Kewujudan cerita rakyat pada zaman moden. Sverdlovsk, 1983; Mereka adalah. Dramaturgi aksi perkahwinan di kampung. Bilimbay di rantau Sverdlovsk (menurut rekod 1973) // Cerita Rakyat Ural: Cerita rakyat moden kilang lama. Sverdlovsk, 1984.

Gippius E.V., Evald Z.V. Lagu rakyat Udmurt. Izhevsk, 1989; Golubkova A.N. Budaya muzik Udmurtia Soviet. Izhevsk, 1978; Churakova R.A. Lagu perkahwinan Udmurt. Ustinov, 1986; Boikova E.B., Vladykina T.G. Cerita rakyat Udmurt. Lagu-lagu Udmurts Selatan. Izhevsk, 1992.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

- industri perhiasan terbesar di Rusia, menghasilkan produk dari emas 750 dan 583 dan perak 916 dan 875 dengan sisipan batu berharga, separa berharga dan hiasan, zamrud yang ditanam ...
Yekaterinburg (ensiklopedia)
- sains yang mengkaji kesan dan sisa-sisa aktiviti penting secara khusus. kira-kira-di pinggir zaman purba. Jejak ini dipelihara di dalam tanah, di permukaannya, di atas batu, dalam bentuk kultus. lapisan archaeo...
- tradisi tempatan B. bermula pada separuh masa kedua. abad ke-19 disebabkan minat yang meningkat dalam sumber semula jadi bahagian tepi. Pada asalnya ialah izv. ahli sejarah tempatan V.V. Zavyalov, N.K. Chupin, D.D. Smyshlyaev. Mereka membuat dan...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- proses menetap dan membangunkan tanah kosong dan marginal, osn. penempatan baru, kedua-duanya dikawal oleh pr-tion dan spontan. Semua lapisan kita mengambil bahagian di dalamnya, bangsa dan kumpulan etnik yang berbeza...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- satu set kebangsaan lit-r dalam lang. orang asli dan orang asli...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- kompleks sektor perindustrian yang menghasilkan cara pengeluaran dan alat untuk katil. x-va, kenderaan, serta barangan pengguna dan produk pertahanan ...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- era Zaman Batu, menduduki kedudukan pertengahan antara Paleolitik dan Neolitik. Kandungan utamanya ialah penyesuaian orang. kolektif kepada keadaan semula jadi postglasial - Holosen ...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- peringkat akhir Zaman Batu. bertepatan dengan zaman Atlantik yang panas dan lembap...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- zaman dalam archaeol. periodisasi. P. dibahagikan kepada awal, rujuk. dan lewat, atau atas. Pada U. ia diketahui lebih kurang. 50 ingatan semua tempoh P. Awal P. dibentangkan di Selatan. W. dan Rab. W. ...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- kumpulan produk khas. dec. genre dalam negara cerita rakyat, terbentuk dalam sesuatu sosial. persekitaran, mencerminkan minat dan keghairahannya, berdasarkan estetika yang tersendiri, berbeza daripada yang sebelumnya...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- yang paling banyak dari segi bilangan penganut dan bilangan gereja di U. ialah Rus. Gereja Ortodoks...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- sains cerita rakyat, merangkumi pelbagai masalah daripada mengenal pasti, mengumpul dan mensistematasikan himpunan kepada penyelidikan. kumpulan, genre, dsb. prod. rakyat lisan. kreativiti...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- era peralihan antara Neolitik dan Gangsa ...
Ensiklopedia Sejarah Ural
- seni rakyat, iaitu epik, dongeng, pepatah, peribahasa, pepatah, teka-teki, lagu, dll. ...
Ekologi manusia. Kamus konsep dan istilah
- adj., bilangan sinonim: 3 jahil pelik indah ...
kamus sinonim
- kata nama, bilangan sinonim: 1 ignoramus...
kamus sinonim

"Cerita cerita rakyat muzik Ural" dalam buku

Dari Ural ke "besi tuang"

Daripada buku Priceless Gift pengarang Konchalovskaya Natalia

Dari Ural ke "besi tuang" Vasya dan Mitya tidak pernah menyangka bahawa Hein, begitu berhati-hati, memerhatikan mereka, jatuh selama tiga minggu dengan selsema yang teruk. Saya terpaksa melepaskan jurulatih pergi. Ikan sturgeon dipunggah, dibungkus dalam tikar dan disimpan di bilik bawah tanah di hotel.

Lelaki dari Ural

Dari buku Moscow meetings pengarang Rahillo Ivan Spiridonovich

Seorang lelaki dari Ural pada pagi Mei menghubungi saya melalui telefon: - Serov terhempas - Bagaimana dia terhempas? Tidak jauh dari Moscow. Bersedia untuk pembentangan anda

X. DI TEPI URAL

Dari buku Taras Shevchenko pengarang Khinkulov Leonid Fedorovich

X. DI TEPI URAL

"Penaklukan Ural"

Dari buku Artem pengarang Mogilevsky Boris Lvovich

"Penaklukan Ural" Perkembangan kapitalisme di Ural, wilayah perlombongan tertua di Rusia, berlaku dengan cara yang istimewa, berbeza daripada wilayah lain. Sebelum pemansuhan perhambaan, industri Ural hampir keseluruhannya berasaskan kepada buruh hamba. sisa-sisa

DARI URAL KE ATLANTIC

Daripada buku Tanpa Monyet pengarang Podolny Roman Grigorievich

DARI URAL KE ATLANTIC Tiga puluh atau empat puluh ribu tahun yang lalu, tidak lama sebelum itu, seorang lelaki yang munasabah yang telah muncul di bumi telah pun sampai ke England, yang kemudiannya, nampaknya, tidak mempunyai masa untuk menjadi sebuah pulau. Pada masa yang sama, seseorang dalam kedua-dua Barat dan Eropah Timur sampai ke pinggir selatan glasier. hidup

cerita rakyat muzikal

Dari buku Chechens pengarang Nunuev S.-Kh. M.

Cerita Rakyat Muzik Cerita rakyat muzik Chechen, dengan kecerahan dan keasliannya, telah lama menarik perhatian komposer Rusia dan Soviet. Rakaman pertama cerita rakyat muzik Chechnya telah dibuat pada pertengahan abad ke-19 oleh Decembrist Rusia.

Fajar Ural

Dari buku nyanyian ombak Laut Hitam pengarang Krupatkin Boris Lvovich

Dawns of the Urals Watak utama "Ural Dawns" Mikhail Andreev adalah salah satu daripada beberapa wira buku ini, dengan siapa penulis, malangnya, tidak mempunyai peluang untuk bertemu secara peribadi. Tetapi untuk beberapa tahun sekarang saya telah kembali lagi dan lagi kepada kisah yang menakjubkan dalam hidupnya, dan setiap yang baru

GELOMBANG DARI URAL

Dari buku Underwater Ural pengarang Sorokin Vasily Nikolaevich

GELOMBANG DARI URAL Jarang sekali kehangatan Sungai Teluk akan sampai ke Ural Selatan. Musim sejuk tentera kedua juga di sini.Angin membakar muka orang. Dari semasa ke semasa matahari pucat akan muncul dan hilang semula, seolah-olah ia takut membeku. Pada waktu malam, bintang-bintang berkelip-kelip sejuk di langit yang membeku. Dan baru sahaja berakhir

Bab 3 Cerita Rakyat Muzik di Sekolah Rendah

Daripada buku Teori dan Kaedah Pendidikan Muzik. Tutorial pengarang Bezborodova Ludmila Aleksandrovna

Bab 3 Cerita rakyat muzikal dalam sekolah rendah Memalingkan muka kepada gudang kebijaksanaan rakyat: lagu rakyat, muzik, tarian, puisi lisan, budaya ritual, seni dan kraf adalah salah satu bidang keutamaan moden.

Piawaian Ural

Daripada buku Varieti Emas Tanaman Buah-buahan pengarang Fatyanov Vladislav Ivanovich

Standard Ural Varieti diperoleh di stesen eksperimen hortikultur Sverdlovsk Institut Penyelidikan Pertanian Ural daripada benih varieti yang tidak diketahui daripada pendebungaan bebas. Ia dalam pengeluaran di rantau Volga-Vyatka. Ia tumbuh dalam bentuk semak, menonjol untuk ketahanan musim sejuk yang tinggi, ketinggian sederhana, bentuk

Penyertaan Ural

Daripada buku Another Story Empayar Rusia. Dari Peter kepada Paul [= Sejarah Terlupakan Empayar Rusia. Daripada Peter I kepada Paul I] pengarang Kesler Yaroslav Arkadievich

Penggabungan Ural Pada peta Perancis 1706 (diterbitkan oleh Akademi Sains Perancis), sempadan timur Muscovy dengan Siberia berjalan dari Laut Putih di sepanjang Sungai Mezen, lebih jauh ke selatan, menyeberangi Uval Utara dan Volga di Nizhny Novgorod , lebih jauh ke atas Oka ke Kasimov (dan bukan ke bawah

Penempatan Ural

Daripada buku Essay on Gold pengarang Maksimov Mikhail Markovich

Penempatan Ural Penemuan L. I. Brusnitsyn Pada abad ke-19. jumlah utama emas di Rusia mula dilombong sudah dari placer, walaupun emas placer tidak diberikan ke tangan rakyat Rusia untuk masa yang sangat lama.

Cerita rakyat lisan dan muzik

Dari buku pengarang

Cerita rakyat lisan dan muzik Tradisi rakyat lisan di Alps Timur, kedua-duanya di Slovenia dan Jerman, membuktikan asal-usul purba. Di kalangan orang Slovenia, semua ini masih belum dikaji dan diproses dengan secukupnya.Contoh tradisi seperti ini ialah rakyat.

Klangbogen ("Sounding Rainbow", Klangbogen), festival muzik musim panas. Penjualan tiket di Theater-on-Vienna. Tel. 58830-661. Osterklang ("Easter Ring", Osterklang), festival muzik musim bunga. Jualan tiket di "Theatre-on-Vienna", tel. 58830660, atau Stadiongasse 9, arr. pertama, tel. 5

Dari buku Vienna. Panduan pengarang Strigler Evelyn

Klangbogen ("Sounding Rainbow", Klangbogen), festival muzik musim panas. Penjualan tiket di Theater-on-Vienna. Tel. 58830-661. Osterklang ("Easter Ring", Osterklang), festival muzik musim bunga. Jualan tiket di "Theatre-on-Vienna", tel. 58830660, atau Stadiongasse 9, arr. pertama, tel. 58885.

… dan ke Ural

Daripada buku The All-Seeing Eye of the Fuhrer [Long-Range Intelligence of the Luftwaffe on the Eastern Front, 1941-1943] pengarang Degtev Dmitry Mikhailovich

... dan ke Ural Pada awal Ogos, kumpulan udara yang dipukul terus beroperasi di seluruh bahagian hadapan yang besar. Mereka mengambil gambar kereta api, barisan pertahanan dan pergerakan pasukan, meletakkan pada pelupusan arahan, walaupun tidak menyeluruh, tetapi masih cukup

Kawan dan orang tersayang sejak kecil Kisah Ural Pavel Bazhov membentuk untuk berjuta-juta pembaca gambaran tentang budaya tanah Ural, masa lalu, tradisi dan nilainya. Kisah-kisah tentang Danil the Master dan Silver Hoof tercatat secara harmoni dalam idea-idea tentang kawasan pergunungan ini sehingga seseorang perlu berusaha untuk mempercayai bahawa semua ini tidak epik rakyat, A air bersih fiksyen penulis.

Zaman kanak-kanak, Ural dan kisah datuk Slyshko

Pavel Petrovich Bazhov (Bazhev sebenar) dilahirkan pada tahun 1879 di Ural, di Sysert, sebuah bandar di daerah Yekaterinburg di wilayah Perm, dalam keluarga seorang tuan perlombongan. Zaman kanak-kanak Pavel dipenuhi dengan cerita dan pemerhatian tentang kerja pelombong, pelombong, dan dalam kampung halaman, dan di Polevsky, tempat keluarga itu berpindah pada tahun 1892. Budak lelaki itu lulus dengan kepujian dari sekolah kilang, kemudian memasuki Sekolah Teologi Yekaterinburg, kemudian lulus dari seminari. Sebelum revolusi 1917, Bazhov mengajar bahasa Rusia, adalah ahli Parti Sosialis-Revolusioner, dan kemudian menjadi Bolshevik.

Bazhov secara aktif mengambil bahagian dalam pembentukan kerajaan baru, mengetuai detasmen partisan merah semasa perang saudara, dan kemudian menumpukan dirinya kepada kewartawanan dan kesusasteraan.

"Cerita rakyat Ural bekerja"

Pada tahun 1931, Bazhov telah ditugaskan untuk menyusun koleksi yang didedikasikan untuk cerita rakyat pra-revolusioner di Ural. Keperluan adalah ketat - tiada rujukan topik agama, vernakular kasar, cerita tentang kehidupan petani. Penekanan harus diberikan kepada buruh kolektif dan kehidupan kelas pekerja. Pendahulu penulis, Uralologist dan ahli sejarah tempatan Vladimir Biryukov, yang sebelum ini menerima tugasan sedemikian, menyatakan bahawa mustahil untuk mencarinya. Bazhov, yang pencariannya juga tidak memberikan hasil yang diingini, namun menulis beberapa kisah Ural - "The Mistress of the Copper Mountain", "Tentang Poloz Besar", "Nama Sayang", yang didakwa ditulis dari kata-kata Vasily Khmelinin, atau datuk Slyshko.

Khmelinin sememangnya seorang kenalan Bazhov - pada zaman kanak-kanak penulis, yang lulus di peleburan tembaga Polevsk, bekas pelombong ini, yang bekerja sebagai penjaga, suka memberitahu anak-anak pelombong legenda tanah Ural. Walau bagaimanapun, kenangan zaman kanak-kanak legenda Ural berkhidmat Bazhov sebagai sumber inspirasi dan bukannya bahan sebenar untuk "kisah". Penulis kemudiannya mengakui bahawa semua karya adalah hasil gubahannya sendiri.

Bingkai kartun kuku perak

Cerita Rakyat atau Fakelore?

Sementara itu, jelas bahawa kejayaan cerita dongeng Bazhov telah ditentukan dengan tepat oleh persamaan dengan teks cerita rakyat - dalam irama, dalam mood, dalam bunyi. Buku-buku itu juga termasuk watak-watak yang dipinjam daripada kepercayaan Ural purba, dan mereka yang bagaimanapun mempunyai prototaip dalam cerita rakyat. Sebagai contoh, perangkap api yang berderap dari kisah Bazhov adalah dekat dengan imej Golden Baba dari kepercayaan kuno masyarakat Siberia. Bagi Puan gunung tembaga, wanita malachite, dia melambangkan semangat pagan penjaga kekayaan Ural, membantu para pelombong dan menghakimi semua orang yang akhirnya menjadi miliknya. Nyonya rumah tidak boleh dipanggil watak positif, "untuk bertemu dengannya adalah buruk - kesedihan, dan baik - ada sedikit kegembiraan."

Patung Puan dari gunung tembaga di bandar Berezovsky berhampiran lombong Yuzhnaya

Memerhatikan larangan yang diterima daripada pelanggan mengenai kemasukan unsur-unsur keagamaan dalam cerita, Bazhov mencerminkan idea-idea Ural yang jauh lebih kuno dan mendalam tentang struktur dunia - penyembahan kuasa alam yang kuat, pendewaan mereka. Tetapi idea utama kisah - kemuliaan tuan, tangannya yang mahir dan berbakat, kerjanya. Dia selaras dengan iklim politik. era Soviet, tetapi juga mencerminkan sepenuhnya nilai Bazhov. Berkhidmat untuk tujuan seseorang adalah contoh bukan sahaja kehidupan bapanya, tetapi juga kehidupannya sendiri, seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa Bazhov adalah seorang sarjana sebenar dalam kesusasteraan, yang merupakan sebab pengiktirafannya oleh pembaca.

Bingkai dari filem " Bunga Batu"

Kisah-kisah itu telah mendapat pengiktirafan sebenar, di bandar-bandar Ural, tidak, tidak, dan anda akan menemui imej arca Mistress of the Copper Mountain, dan kartun dan filem panjang telah dibuat berdasarkan buku. Cerita rakyat - atau faklore - Bazhov hidup lebih lama daripada pencipta itu sendiri dan kerajaan Soviet, untuk perkhidmatan yang mana dia dicipta. Ada kemungkinan bahawa, berabad-abad kemudian, cerita Ural akan menjadi benar-benar popular, layak mendapat status epik rakyat yang sama.

Dan sebagai penerusan tema legenda rakyat - yang budayanya bukan sahaja lebih kaya daripada yang biasanya dilihat oleh orang Eropah, tetapi juga penuh dengan banyak misteri yang tidak dapat diselesaikan.

cerita rakyat muzikal Ural

Cerita rakyat muzik Ural - multinasional. secara semula jadi, yang disebabkan oleh kepelbagaian nat. komposisi kita. wilayah. Kawasan penempatan penduduk di wilayah tersebut. U. terjalin, ini menyumbang kepada kemunculan decomp. hubungan etnik, yang juga dimanifestasikan dalam muzik. cerita rakyat. Naib. belajar Bashk., Komi, Udm., Rus. muzik-rakyat. tradisi.

Kepala tradisional. instrumen - busur kyl koumiss, kurai (seruling longitudinal buluh), kubyz (vargan).

Nyanyian solo dan ensembel tersebar luas, biasanya dalam dua atau tiga suara.

muzik Rusia. cerita rakyat. Dibentuk pada akhir abad XVI-XVIII. antara peneroka pertama - pendatang dari Rus. S., dari Rusia Tengah. wilayah dan wilayah Volga. Dalam Prikamye dan Sr.U. mengesan sambungan dalam utama. dari Utara-Rusia, ke Selatan.U. dan di Trans-Ural - dari Rusia Utara, Rusia Tengah. dan tradisi Cossack. Muzik rakyat tempatan sistem termasuk. genre lagu dan cerita rakyat instrumental. Lapisan awal dibentuk oleh genre bermasa - ritual (kalendar, keluarga dan rumah tangga) dan bukan ritual (tarian bulat, lagu pengantar tidur, permainan). Antara kalendar naib. lagu-lagu purba ialah Krismas, Shrovetide, Trinity-Semitsky. Peranan penting dalam kalendar tempatan dimainkan oleh genre bukan ritual - tarian bulat, lirik, ditties, lakonan dalam makna yang mengikut masa bermusim. Dilaksanakan secara utama kanak-kanak, remaja yang belum berkahwin, mummers (shulikuns). Muses. Perkahwinan tradisional terdiri daripada ratapan dan lagu. Yang pertama, yang mengiringi episod perpisahan ritual, wujud di U. dalam persembahan solo dan ensembel. Dua bentuk nyanyian boleh berbunyi pada masa yang sama. Lagu perkahwinan dibahagikan kepada perpisahan, memuliakan, mencela dan mengulas situasi ritual. Dipersembahkan oleh ensembel perempuan. Upacara pengebumian yang dikaitkan dengan upacara pengebumian menggabungkan nyanyian, ratapan dalam melodi; sering disertai dengan "sebatan" - jatuh ke kubur, meja, dll. Dipersembahkan secara solo. Genre ritual dicirikan oleh melodi politeks (dilakukan dengan beberapa teks).

Lagu perkahwinan dicirikan oleh keterikatan teks puisi (muro) yang ketat pada melodi (sem). Di kalangan Mari Timur, istilah muro (lagu) wujud dalam makna teks puisi, istilah sem (melodi) - dalam makna teks muzik. Daripada lagu-lagu yang didedikasikan untuk majlis perkahwinan, terdapat: mulia kepada pengantin lelaki (erveze vene), pengantin perempuan (erveze sheshke), pengantin baru (erveze vlak), ibu bapa pengantin baru dan watak rasmi lain, celaan (onchyl shogysho), teman wanita ( shayarmash muro vlak), hasrat (kepada pengantin baru, kawan dan teman wanita), pemberitahuan (ver tarmesh). Kumpulan khas dalam cerita rakyat muzikal dan lagu Mari adalah lagu-lagu etika Mari, yang merupakan hasil hubungan suku yang kuat. Lagu-lagu ini sangat pelbagai baik dari segi pantun mahupun melodi. Ini termasuk: tetamu (? una muro), minum (port koklashte muro), lagu jalanan (urem muro).

Lagu tetamu dipersembahkan terutamanya semasa ketibaan atau ketibaan tetamu. Mereka boleh dibahagikan kepada kumpulan tematik berikut: hasrat, refleksi tentang topik moral dan etika, pembesaran, celaan, ucapan terima kasih yang ditujukan kepada mana-mana yang hadir. Lagu-lagu minuman (port koklashte muro) telah dilakukan, sebagai peraturan, pada hari cuti. Mereka dicirikan oleh pemahaman emosi dan falsafah bersama tentang kehidupan, keinginan untuk memenuhi simpati untuk topik yang menarik tanpa adanya rayuan langsung. Lagu-lagu jalanan (urem muro) juga dipersembahkan dalam kalangan kerabat, tetapi di luar hari raya. Antaranya: komik, lagu-lagu falsafah-refleksi (tentang alam, tentang Tuhan, tentang saudara, dll.). Sempadan genre lagu-lagu etika Mari sangat mudah alih. Di samping itu, teks puisi mereka tidak terikat dengan melodi.

Lagu kalendar termasuk: bacaan doa, Krismas, lagu Shrovetide, lagu kerja pertanian musim bunga-musim panas, termasuk permainan (modysh muro), padang rumput (pasu muro), menuai (muro turemash), memotong (shudo solymash muro); lagu-lagu karya wanita bermusim, seperti penanaman rami (kine shulto), benang (shudyrash), tenunan (kuash), pencelupan kain (chialtash), mengait (pidash), sulaman (choklymash), sit-round, lagu-lagu musim bunga.

Lagu-lagu lirik sosial termasuk askar (askar muro vlak) dan lagu rekrut. Cerita rakyat bandar diwakili oleh balada lirik dan percintaan.

Galina G.S. Chistalev P.I. Kaluzhnikova T.I. Pron L.G. Nurieva I.M.

Kajian tentang tanah air pada pelajaran sastera melalui cerita rakyat.

Pengarang karya: Pechnikova Albina Anatolyevna, guru sastera, MOU "sekolah menengah Zaikovskaya No. 1"
Tajuk kerja:
Penerangan kerja:
Karya ini mengandungi garis panduan mengenai kemasukan karya UNT dalam program kesusasteraan atau pembangunan pertuturan dalam gred 5-7. Cerita rakyat Ural meneroka kepelbagaian genre kecil: bahan yang menarik tentang peribahasa, pepatah, dongeng, teka-teki, dongeng, lagu pengantar tidur, mantera. Kajian tentang tanah air dalam pelajaran sastera melalui cerita rakyat mungkin menarik minat guru-guru peringkat rendah dan menengah masyarakat sekolah. Penggunaan penerbitan adalah mungkin untuk mana-mana guru dengan sedikit pelarasan berhubung dengan wilayahnya dan tradisi kawasan itu.
Sasaran: pemeliharaan dan penghantaran warisan cerita rakyat Ural
Tugasan:
1) untuk menanam minat dalam perkataan asli melalui pengenalan dengan tradisi Ural;
2) memasukkan bahan kajian peribahasa, pepatah, dongeng, teka-teki, cerita dongeng, lagu pengantar tidur, mantera dan genre kecil lain dalam program sastera;
3) membentuk aktiviti kognitif murid-murid sekolah dan penyatuan komuniti ibu bapa dan sekolah.

Kotak duit tradisi rakyat Ural.

Adalah naif untuk berfikir bahawa kanak-kanak luar bandar menyerap cerita rakyat dengan "susu ibu" mereka, nampaknya mereka lebih dekat dengan sumber semula jadi daripada kanak-kanak bandar, kanak-kanak hampir tidak berminat dengan karya UNT.
Program sastera dalam gred 5-7 melibatkan kajian CNT, yang termasuk yang menarik bahan kajian tentang peribahasa, pepatah, dongeng, teka-teki, cerita dongeng, lagu pengantar tidur, mantera, tetapi pengajaran seperti itu sangat sedikit. Untuk melaksanakan standard pendidikan baru Standard Pendidikan Negeri Persekutuan, saya menganggap adalah wajar untuk memasukkan pelajaran tambahan mengenai kajian cerita rakyat Ural dalam program kesusasteraan. Mungkin ini akan menjadi pelajaran tentang pertuturan dan budaya komunikasi, atau aktiviti ko-kurikulum oleh NRC. Kanak-kanak menjadi pengumpul tradisi rakyat keluarga mereka, yang sudah pasti menyumbang kepada pembentukan aktiviti kognitif kanak-kanak sekolah dan penyatuan komuniti ibu bapa, dan sebagai hasilnya, berfungsi untuk mengukuhkan hubungan keluarga. Kanak-kanak menerima tugas kreatif, bertanya kepada saudara mara, datuk nenek, abang dan kakak, saudara-mara lain, peribahasa dan pepatah apa yang mereka tahu. Kemudian, dalam bulatan rumah, kanak-kanak dan ibu bapa membuat kerja mereka, untuk seseorang yang akan mereka muatkan pada sehelai kertas - "Peribahasa dan pepatah keluarga saya", seseorang akan mendapatkan buku bayi buatan tangan kecil "Cerita Rakyat dalam keluarga saya" atau "Koleksi peribahasa dan pepatah yang digunakan di rumah kami." Sebagai peraturan, kerja bersama orang dewasa dan kanak-kanak seperti itu sangat menarik kepada pelajar, lelaki itu gembira untuk membuat persembahan di hadapan pasukan yang hebat, jangan mengalami ketidakselesaan (walaupun mereka yang berprestasi rendah), dapatkan markah tinggi dan aturkan pameran di sudut pembaca, beritahu rakan mereka tentang kejayaan mereka. Pada abad ke-19, karya UNT telah direkodkan penulis terkenal, saintis, ahli cerita rakyat dan ahli etnografi.

Pavel Petrovich Bazhov menulis: "Setiap orang membawa sesuatu yang tersendiri ke Ural dalam kehidupan seharian, istilahnya sendiri, lagunya sendiri, dalam cerita dongeng, dalam jenaka. Piggy bank cerita rakyat Ural mengandungi banyak contoh puisi dan penulisan lagu rakyat Rusia purba, banyak variasi cerita rakyat semua-Rusia, serta karya unik yang dicipta oleh kreativiti tuan rakyat di rantau ini. Dalam erti kata yang luas, cerita rakyat adalah segala-galanya yang digabungkan dengan perkataan dan seni lisan. Memandangkan cerita rakyat berkait rapat dengan sejarah rantau ini, pengenalan terhadap fenomena budaya rakyat boleh dipersembahkan dalam pelbagai bentuk tempatan yang diambil daripada sumber sastera. Rayuan kepada akar tempatan, saya fikir, menimbulkan kepentingan tempatan di mata pelajar sekolah. seni tradisional, akan membantu mengeratkan hubungan yang lemah dengan ibu bapa, saudara mara dan, mungkin, akan membolehkan untuk mengatasi sikap negatif dan mengabaikan lisan seni rakyat secara amnya.

Persediaan untuk pelajaran tentang cerita rakyat boleh dibahagikan secara syarat kepada beberapa peringkat. Pertama sekali, ia adalah kenalan dengan sejarah rantau ini, dengan orang yang membawa tradisi cerita rakyat (dan jumlahnya lebih sedikit setiap tahun). Memandangkan kanak-kanak dari kampung berbeza belajar di sekolah kami, saya menawarkan tugas mencari: pelajari sejarah kampung anda, beritahu orang yang menarik, tulis karangan tentang alam semula jadi tanah asal, temu bual "orang tua" kampung, mengarang puisi tentang tanah air kecil dan sebagainya.

Saya menghabiskan pelajaran di gred 6 sebagai perjalanan melalui halaman kalendar pertanian kebangsaan, sejenis ensiklopedia pekerja bumi, yang dinyatakan dengan bantuan kata puitis. Terdapat 2 bahagian utama dalam puisi kalendar:
1) cerita rakyat yang berkaitan dengan penyediaan tanah dan pertumbuhan roti;
2) cerita rakyat, mengagungkan akhir tahun, menuai dan menuai.
Dalam susunan ini, tahun kalendar berlalu di bumi, jadi saya membina pelajaran saya, yang mana saya mengambil masa 3 jam.
Kelas secara pilihan dibahagikan kepada kumpulan yang melindungi kitaran kalendar secara kreatif. Ritual musim bunga digabungkan dengan perayaan Paskah. Kitaran musim panas dikaitkan dengan perayaan Tritunggal dan Hari Yohanes Pembaptis. Karya puisi ritual akan menjadi hidup di halaman kalendar: lagu, petanda, teka-teki, peribahasa, permainan, ritual, mitos. Pelajaran terakhir (ujian) memberi peluang kepada kanak-kanak untuk "menyelesaikan" halaman kalendar ini atau itu, bercakap tentang cuti petani nenek atau nenek moyang mereka, pelbagai ritual Ural sebagai hasil kerja mengumpul. Majlis perkahwinan sangat menarik untuk kanak-kanak, kanak-kanak belajar tentang sakramen perkahwinan, mereka berminat dengan perkahwinan ibu bapa mereka.

Program kesusasteraan membolehkan pelajar sekolah berkenalan dengan idea rakyat tentang dunia nenek moyang kita melalui mitos tentang tuhan yang dikaitkan dengan alam semula jadi dan pelbagai ritual. Kini banyak yang hilang, dilupakan, dan hanya gema legenda, legenda, kepercayaan yang tercermin dalam mitologi. Saya cuba memberi kanak-kanak idea yang jelas tentang mitos itu. Kultus pertanian yang popular ialah kultus solar. Dewa suria mempersonifikasikan matahari, yang menyuburkan bumi.

Ternyata banyak keluarga Ural telah memelihara selendang, tuala, di mana corak kelihatan menyerupai sinar matahari dan kerja tukang kayu. Pemujaan matahari telah menemui penjelmaan yang jelas dalam seni bina. Imej "suci" kuda (idea laluan siang hari matahari melalui langit di atas kuda) memahkotai titik tertinggi rumah. Kanak-kanak mendapati bahawa azimat ini menjadikan rumah "bersih", kejahatan tidak dapat menembusi ke dalam. Tempat perlindungan sedemikian melindungi semua ahli keluarga. Dalam hiasan tuala - pelbagai variasi angka rombik - idea tentang infiniti dan keabadian dunia disampaikan, berkait rapat dengan idea kesuburan. Di rumah nenek mereka, kanak-kanak mengetahui bahawa ketupat dengan cangkuk - imej kuno dewi kesuburan, dan pada tuala yang digunakan untuk menyambut muda di majlis perkahwinan, tanda ini adalah penghormatan khas.

Terdapat banyak lagu permainan di kampung Zaikovo, jadi saya memberikan tugas kreatif: dewa apa yang disebut dalam lagu "Dan kami menabur millet, ada fret, menabur?" Atau saya meminta pelajar sekolah menjalankan tinjauan orang tua dan mengetahui apa "roh" yang masih tinggal di kampung Ural? "Susedka" adalah roh najis, tiada siapa yang melihat "jiran", selalunya mereka datang kepada seseorang dalam mimpi dan mencekiknya. Para penjaga mengatakan bahawa untuk tidak mati, seseorang mesti bertanya: "Untuk lebih buruk atau untuk kebaikan?" "Susedka" akan bertiup dan hilang. Keesokan harinya, seseorang akan mengetahui sama ada "jiran" itu meniup untuk kebaikan atau keburukan. "Poludinka" - makhluk betina, tinggal di taman, paling kerap di katil timun.
"Poludinka" menakutkan kanak-kanak kecil supaya mereka tidak memijak katil. Bekerja di pelajaran pertuturan dan budaya komunikasi dengan kanak-kanak, saya memberikan tugas yang bersifat kreatif: menulis esei - penaakulan atau esei mengenai topik: "Cinta dan lindungi alam semula jadi", "Kampung saya luas ..." , "Sejarah kampung Zaikovo", "Retnevsky fajar", " Satu perkataan tentang tanah air kecil. Kampung Skorodum. Pelajar bukan sahaja menulis kerja yang menarik, tetapi juga mengarang puisi, membuat lukisan, membuat salasilah keluarga, dengan penuh kasih sayang memilih gambar tentang tanah asal mereka, dan kemudian mempersembahkan karya terbaik mereka kepada komuniti sekolah.

Popular dalam kategori: