rumah › Cahaya dan kaca › Senarai watak utama Noble Nest. Komposisi "Dan

Senarai watak utama Noble Nest. Komposisi "Dan

Baru sahaja menerbitkan novel "Rudin" dalam buku Januari dan Februari "The Contemporary" untuk tahun 1856, Turgenev berfikir novel baru. Pada kulit buku nota pertama dengan tandatangan "The Noble Nest" tertulis: "The Noble Nest", sebuah cerita oleh Ivan Turgenev, telah diilhamkan pada awal tahun 1856; untuk masa yang lama dia tidak mengambilnya untuk masa yang sangat lama, terus membalikkannya di kepalanya; mula membangunkannya pada musim panas 1858 di Spasskoye. Selesai pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam edisi Januari Sovremennik untuk 1959, The Noble Nest diterbitkan. "Sarang Bangsawan" dalam suasana umum kelihatan sangat jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya itu adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Liza dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka mengembangkan simpati antara satu sama lain, kemudian cinta, mereka takut untuk mengakui ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. belakang masa yang singkat Liza dan Lavretsky mengalami kedua-dua harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan - dengan kesedaran tentang kemustahilannya. Wira-wira novel itu mencari jawapan, pertama sekali, kepada soalan-soalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka - tentang kebahagiaan peribadi, tentang kewajipan kepada orang tersayang, tentang penafian diri, tentang tempat mereka dalam hidup. Semangat perbincangan hadir dalam novel pertama Turgenev. Wira Rudin memutuskan soalan falsafah, kebenaran lahir dalam diri mereka dalam perselisihan.

Wira "The Noble Nest" dihalang dan singkat, Lisa adalah salah satu heroin Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan batin wira tidak kurang hebatnya, dan kerja pemikiran dijalankan tanpa jemu untuk mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka melihat, mendengar, merenung kehidupan di sekeliling mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky dalam Vasilyevsky "seolah-olah mendengar aliran hidup tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan, Lavretsky lagi dan lagi "mula melihat ke dalam hidupnya sendiri." Puisi renungan hidup terpancar dari "Sarang Mulia". Sudah tentu, mood peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858 mempengaruhi nada novel Turgenev ini. Renungan Turgenev terhadap novel itu bertepatan dengan titik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis mental. Turgenev ketika itu berumur kira-kira empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sangat awal, dan sekarang dia sudah mengatakan bahawa "bukan sahaja yang pertama dan kedua - pemuda ketiga telah berlalu." Dia mempunyai kesedaran yang menyedihkan bahawa kehidupan tidak berjaya, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Jauh dari wanita tercinta - Pauline Viardot - tidak ada kebahagiaan, tetapi kewujudan berhampiran keluarganya, dalam kata-katanya, - "di pinggir sarang orang lain", di tanah asing - adalah menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev sendiri tentang cinta juga dicerminkan dalam The Nest of Nobles. Ditambah dengan ini adalah pemikiran tentang nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kekurangan profesionalisme. Oleh itu ironi pengarang berhubung dengan sikap dilettantisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh rentetan kutukan teruk oleh Turgenev terhadap dirinya sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada 1856-1858 telah menentukan pelbagai masalah yang dikemukakan dalam novel, tetapi di sana mereka secara semula jadi muncul dalam cahaya yang berbeza. "Saya kini sibuk dengan kisah hebat yang lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk yang beragama, saya dibawa ke muka ini dengan pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada E. E. Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Tiada krisis mental pencarian moral mereka tidak membawanya kepada iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia datang kepada gambaran "makhluk beragama" dengan cara yang berbeza, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini berkaitan dengan penyelesaian pelbagai isu yang lebih luas.

Dalam "Nest of Nobles" Turgenev berminat dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini ia betul-betul di hulu sungai mencapai sumbernya. Oleh itu, wira novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak mempunyai keintiman rohani sama ada dengan ibu bapanya atau dengan pengasuh Perancis, dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, yang dua kali dalam hidupnya ditandai dengan perhatian yang mulia, yang dua kali menderita aib dan menyerahkan dirinya kepada takdir, boleh membentuk keseluruhan cerita. Pengarang memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, menurut yang terakhir, akhir novel, pemergian Liza ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi pelik ucapannya, ketenangan fikiran Lisa. Kerendahan hati agama Agafya dibesarkan dalam diri Liza permulaan pengampunan, pasrah kepada nasib dan penolakan diri terhadap kebahagiaan.

Dalam imej Liza, kebebasan pandangan, keluasan persepsi kehidupan, kebenaran imejnya terjejas. Secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing bagi penulis sendiri daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev adalah wujud dalam keupayaan untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan yang indah, mengalami kegembiraan dan kecantikan semula jadi alam semula jadi, dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia tahu bagaimana untuk merasakan dan menyampaikan keindahan itu keperibadian manusia, walaupun tidak rapat dengannya, tetapi utuh dan sempurna. Oleh itu, imej Lisa dikipas dengan kelembutan sedemikian. Seperti Tatyana Pushkin, Lisa adalah salah seorang heroin kesusasteraan Rusia yang mendapati lebih mudah untuk melepaskan kebahagiaan daripada menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Lavretsky ialah seorang lelaki yang mempunyai "akar umbi" kembali ke masa lalu. Tidak hairanlah silsilahnya diceritakan dari awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak kepada seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri "petani" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeyevna, ibu saudara Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengecam kekurangan sopan santun Lavretsky. Wira, baik dari segi asal dan kualiti peribadi, dekat dengan rakyat. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomania bapanya, dan pendidikan universiti Rusia. Malah kekuatan fizikal Lavretsky bukan sahaja semula jadi, tetapi juga buah didikan seorang tutor Switzerland.

Dalam latar belakang terperinci Lavretsky ini, pengarang berminat bukan sahaja pada nenek moyang pahlawan, dalam kisah beberapa generasi Lavretsky, kerumitan kehidupan Rusia, Rusia. proses sejarah. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky amat ketara. Ia timbul pada waktu petang, dalam beberapa jam sebelum penjelasan Lisa dan Lavretsky. Dan bukan tanpa alasan bahawa pertikaian ini dijalin ke dalam halaman paling lirik dalam novel. Bagi Turgenev, takdir peribadi, usaha moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka dengan rakyat, sikap mereka terhadap mereka tentang "sama" digabungkan di sini.

Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan lompatan dan perubahan yang angkuh dari ketinggian kesedaran diri birokrasi - perubahan yang tidak dibenarkan oleh sebarang pengetahuan tanah asal, dan tidak juga benar-benar percaya pada ideal, malah yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengiktirafan "kebenaran dan kerendahan hati rakyat sebelum itu ...". Dan dia sedang mencari kebenaran popular ini. Dia tidak menerima penyangkalan diri agama Liza dengan jiwanya, tidak menjadikan iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami krisis moral. Bagi Lavretsky, pertemuan dengan rakan dari universiti, Mikhalevich, yang mencelanya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, tidak berlalu dengan sia-sia. Penolakan masih berlaku, walaupun bukan agama, - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang matlamat mementingkan diri sendiri." Hubungannya dengan kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan keinginan mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa jemu, yang memberikan ketenangan fikiran kepada tugas yang telah dilaksanakan.

Novel itu membawa populariti Turgenev paling banyak bulatan lebar pembaca. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulakan kerjaya mereka datang kepadanya satu demi satu, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun selepas novel itu: "The Nest of Nobles" adalah kejayaan terbesar yang pernah jatuh ke tangan saya. Sejak kemunculan novel ini, saya dianggap antara penulis yang patut mendapat perhatian orang ramai.

Baru sahaja menerbitkan novel Rudin dalam jilid Januari dan Februari Sovremennik untuk tahun 1856, Turgenev mencipta novel baharu. Pada kulit buku nota pertama dengan tandatangan "The Noble Nest" tertulis: "The Noble Nest", sebuah cerita oleh Ivan Turgenev, telah diilhamkan pada awal tahun 1856; untuk masa yang lama dia tidak mengambilnya untuk masa yang sangat lama, terus membalikkannya di kepalanya; mula membangunkannya pada musim panas 1858 di Spasskoye. Selesai pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam edisi Januari Sovremennik untuk 1959, The Noble Nest diterbitkan. "Sarang Bangsawan" dalam suasana umum kelihatan sangat jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya itu adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Liza dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka mengembangkan simpati antara satu sama lain, kemudian cinta, mereka takut untuk mengakui ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Liza dan Lavretsky mengalami kedua-dua harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan - dengan menyedari kemustahilannya. Wira-wira novel itu mencari jawapan, pertama sekali, kepada soalan-soalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka - tentang kebahagiaan peribadi, tentang kewajipan kepada orang tersayang, tentang penafian diri, tentang tempat mereka dalam hidup. Semangat perbincangan hadir dalam novel pertama Turgenev. Wira "Rudin" menyelesaikan persoalan falsafah, kebenaran dilahirkan dalam mereka dalam pertikaian.

Wira "The Noble Nest" dihalang dan singkat, Lisa adalah salah satu heroin Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan dalaman para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan kerja pemikiran dilakukan tanpa jemu untuk mencari kebenaran - hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka melihat, mendengar, merenung kehidupan di sekeliling mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky dalam Vasilyevsky "seolah-olah mendengar aliran kehidupan tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan, Lavretsky lagi dan lagi "mula melihat ke dalam hidupnya sendiri." Puisi renungan hidup terpancar dari "Sarang Mulia". Sudah tentu, mood peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858 mempengaruhi nada novel Turgenev ini. Perenungan Turgenev terhadap novel itu bertepatan dengan titik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis rohani. Turgenev ketika itu berumur kira-kira empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sangat awal, dan sekarang dia sudah mengatakan bahawa "bukan sahaja yang pertama dan kedua - pemuda ketiga telah berlalu." Dia mempunyai kesedaran yang menyedihkan bahawa kehidupan tidak berjaya, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Jauh dari wanita tercinta - Pauline Viardot - tidak ada kebahagiaan, tetapi kewujudan berhampiran keluarganya, dalam kata-katanya, - "di pinggir sarang orang lain", di tanah asing - adalah menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev sendiri tentang cinta juga dicerminkan dalam The Nest of Nobles. Ini disertai dengan renungan tentang nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kekurangan profesionalisme. Oleh itu ironi pengarang berhubung dengan sikap dilettantisme Panshin dalam novel - ini didahului oleh rentetan kutukan teruk oleh Turgenev terhadap dirinya sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada 1856-1858 telah menentukan pelbagai masalah yang dikemukakan dalam novel, tetapi di sana mereka secara semula jadi muncul dalam cahaya yang berbeza. "Saya kini sibuk dengan kisah hebat yang lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk yang beragama, saya dibawa ke muka ini dengan pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada E. E. Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Krisis rohani atau pencarian moral tidak membawanya kepada iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia datang kepada imej "makhluk beragama" dengan cara yang berbeza, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini berkaitan dengan penyelesaian. daripada pelbagai isu yang lebih luas.

Dalam "Sarang Bangsawan" Turgenev berminat dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia mencapai sumbernya tepat di hulu sungai. Oleh itu, wira novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak mempunyai keintiman rohani sama ada dengan ibu bapanya atau dengan pengasuh Perancis, dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, yang dua kali dalam hidupnya ditandai dengan perhatian yang mulia, yang dua kali menderita aib dan menyerahkan dirinya kepada takdir, boleh membentuk keseluruhan cerita. Pengarang memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov - jika tidak, menurut yang terakhir, akhir novel, pemergian Liza ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi pelik ucapannya, dunia rohani Lisa yang ketat terbentuk. Kerendahan hati agama Agafya dibesarkan dalam diri Liza permulaan pengampunan, pasrah kepada nasib dan penolakan diri terhadap kebahagiaan.

Dalam imej Liza, kebebasan pandangan, keluasan persepsi kehidupan, kebenaran imejnya terjejas. Secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing bagi penulis sendiri daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev adalah wujud dalam keupayaan untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia tahu bagaimana untuk merasakan dan menyampaikan keindahan peribadi manusia, jika tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Oleh itu, imej Lisa dikipas dengan kelembutan sedemikian. Seperti Tatyana Pushkin, Lisa adalah salah seorang heroin kesusasteraan Rusia yang mendapati lebih mudah untuk melepaskan kebahagiaan daripada menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Lavretsky ialah seorang lelaki yang mempunyai "akar umbi" kembali ke masa lalu. Tidak hairanlah silsilahnya diceritakan dari awal - dari abad ke-15. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak kepada seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri "petani" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeyevna, ibu saudara Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengecam kekurangan sopan santun Lavretsky. Wira, baik dari segi asal dan kualiti peribadi, dekat dengan rakyat. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomania bapanya, dan pendidikan universiti Rusia. Malah kekuatan fizikal Lavretsky bukan sahaja semula jadi, tetapi juga hasil didikan tutor Switzerland.

Dalam prasejarah terperinci Lavretsky ini, pengarang tidak hanya berminat dengan nenek moyang pahlawan, dalam kisah beberapa generasi Lavretsky, kerumitan kehidupan Rusia, proses sejarah Rusia, juga tercermin. Pertikaian antara Panshin dan Lavretsky amat ketara. Ia timbul pada waktu petang, dalam beberapa jam sebelum penjelasan Lisa dan Lavretsky. Dan bukan tanpa alasan bahawa pertikaian ini dijalin ke dalam halaman paling lirik dalam novel. Bagi Turgenev, takdir peribadi, usaha moral pahlawannya dan kedekatan organik mereka dengan rakyat, sikap mereka terhadap mereka tentang "sama" digabungkan di sini.

Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan lompatan dan perubahan yang angkuh dari ketinggian kesedaran diri birokrasi - perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau benar-benar dengan kepercayaan kepada yang ideal, bahkan yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengiktirafan "kebenaran dan kerendahan hati rakyat sebelum itu ...". Dan dia sedang mencari kebenaran popular ini. Dia tidak menerima penyangkalan diri agama Liza dengan jiwanya, tidak menjadikan iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami krisis moral. Bagi Lavretsky, pertemuan dengan rakan dari universiti, Mikhalevich, yang mencelanya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, tidak berlalu dengan sia-sia. Penolakan masih berlaku, walaupun bukan agama, - Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang matlamat mementingkan diri sendiri." Hubungannya dengan kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan keinginan mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa jemu, yang memberikan ketenangan fikiran kepada tugas yang telah dilaksanakan.

Novel itu membawa populariti Turgenev dalam kalangan pembaca terluas. Menurut Annenkov, "penulis muda yang memulakan kerjaya mereka datang kepadanya satu demi satu, membawa karya mereka dan menunggu keputusannya ...". Turgenev sendiri teringat dua puluh tahun selepas novel itu: "The Nest of Nobles" adalah kejayaan terbesar yang pernah jatuh ke tangan saya. Sejak kemunculan novel ini, saya dianggap antara penulis yang patut mendapat perhatian orang ramai.

Pada zaman dahulu. Borjuasi dan pedagang ternyata lebih kuat dalam diri Chichikov daripada gelaran mulianya. Semakin dekat dengan 1861, semakin negatif orang bangsawan digambarkan dalam kesusasteraan Rusia. Perkataan Oblomovism menjadi ayat kepada harta pusaka, sarang mulia hampir tidak hidup, ciri-ciri kehidupan mulia yang paling jelek akan dibuka dengan tergesa-gesa ... Novel I.A. Goncharov "Oblomov" muncul pada tahun 1859. Penulis pedantik...

Nests", "War and Peace", "The Cherry Orchard". Ia juga penting bahawa watak utama Novel itu, seolah-olah, membuka galeri keseluruhan "orang yang berlebihan" dalam kesusasteraan Rusia: Pechorin, Rudin, Oblomov. Menganalisis novel "Eugene Onegin", Belinsky menegaskan bahawa dalam awal XIX abad, golongan bangsawan yang berpendidikan adalah kelas "di mana kemajuan masyarakat Rusia hampir dinyatakan secara eksklusif," dan dalam "Onegin" Pushkin "memutuskan ...

Keluarga Lavretsky ("Sarang Bangsawan") adalah kuno, mulia, kaya. Datuk moyang pahlawan, Andrei Lavretsky, adalah seorang yang mempunyai sifat despotik, kejam, sangat bijak dan sangat sewenang-wenang, tamak dan murah hati. Begitulah isterinya, "bermata pepijat, bermata elang, dengan muka bulat kuning, gipsi sejak lahir, cepat marah dan pendendam ..."

Kakek, anak lelaki Andrei Lavretsky, mempunyai watak yang bertentangan. Pyotr Andreevich, "seorang lelaki padang rumput yang sederhana, agak eksentrik ... kasar, tetapi tidak jahat, peramah dan pemburu anjing ..." Dia menguruskan harta pusaka dengan buruk, memanjakan hamba dan mengelilingi dirinya dengan penyangkut, parasit, tanpa siapa dia tidak boleh hidup dan bosan, tetapi pada masa yang sama dihina. Dia mempunyai dua anak: anak lelaki Ivan, bapa Theodore Lavretsky, dan anak perempuan Glafira.

Ivan dibesarkan di rumah seorang ibu saudara yang kaya, puteri tua Kubenskaya, dan selepas perkahwinannya dia berpindah ke rumah bapanya, dengan siapa dia tidak lama kemudian bertengkar apabila dia memutuskan untuk berkahwin dengan seorang gadis halaman sederhana Malanya. Selepas bertengkar dengan bapanya, Ivan Petrovich menetap di luar negara, tinggal di sana selama beberapa tahun dan kembali ke tanah airnya hanya apabila dia menerima berita kematian bapanya. Dari luar negara, dia kembali sebagai "Angloman", mempelajari beberapa perkara budaya Eropah dan datang dengan beberapa rancangan sedia mengenai penyusunan semula Rusia. (Ini adalah pada permulaan pemerintahan Alexander I). Ivan Petrovich, pertama sekali, mula memperkenalkan transformasi ke dalam rumah sendiri: mengeluarkan semua penyangkut, enggan menerima tetamu sebelumnya, membawa masuk perabot baru, loceng, washstands, memakaikan pelayan dengan hiasan baru ... dan tidak lebih. Para petani hidup sebagai di bawah bekas tuan, tetapi "hanya quitrent yang meningkat di beberapa tempat, tetapi corvée menjadi lebih sukar, dan petani dilarang untuk terus menghubungi Ivan Petrovich." Pada secara mutlak kaki baru Didikan Fedya muda juga ditetapkan.

Ivan Petrovich mula membesarkan anaknya, yang ketika itu sudah berusia 12 tahun. Mereka memakaikan Fedya dalam sut Scotland, menugaskan dia seorang Swiss muda, seorang guru gimnastik yang berpengalaman, dan melarangnya bermain muzik, kerana bapanya mendapati bahawa "muzik adalah pekerjaan yang tidak layak untuk seorang lelaki." hidup pendidikan Jasmani mendapat perhatian khusus. Secara selari, beliau mempelajari sains semula jadi, matematik, undang-undang antarabangsa, belajar pertukangan dan terpaksa berkenalan "untuk mengekalkan perasaan kesatria" dengan heraldik. Mereka cuba mengembangkan keteguhan kehendak di dalamnya dan diwajibkan untuk menyumbang setiap hari buku khas keputusan hari lepas. Dan apabila Fedor berumur 16 tahun, bapanya mendapati ia berguna untuk memberi anaknya satu siri arahan tentang cara merawat seorang wanita. Arahan ini disimpulkan kepada fakta bahawa adalah perlu untuk menghina "seks wanita". Dan semua ini sistem pendidikan keseluruhannya mengelirukan budak itu.

Sukar untuk mengatakan sama ada didikan sedemikian lebih buruk daripada yang diterima Lavretsky ("Sarang Bangsawan") sebelum ketibaan bapanya, apabila ibu saudaranya Glafira Petrovna membesarkannya. Sekiranya Glafira Petrovna tidak menyeksa anak saudaranya dengan gimnastik dan kaedah pendidikan lain, maka semua suasana tanpa gangguan ini tinggal bersama tiga pembantu rumah tua yang tidak berhati perut dan jahat - seorang ibu saudara, seorang mentor Sweden dan seorang wanita tua Vasilyevna - yang tidak dapat menarik minat berkebolehan dan seorang budak lelaki yang ingin tahu yang tidak mengenal kasih sayang, yang tidak mendengar satu perkataan hangat penyertaan.

Di bawah pengaruh sedemikian, wira kita membesar dan dibesarkan. Dan apa yang berlaku akibatnya? Keluarga bangsawan lama, dengan semua tradisi feudalnya, telah, pertama sekali, untuk memagar Lavretsky dengan tembok tebal dari rakyat, dari semua pandangan dunia, kesedihan dan kebimbangan mereka. Lavretsky ("Sarang Bangsawan") dibesarkan sebagai barchuk tipikal, yang dalam jiwanya tidak ada bahagian yang tidak terhingga dari hamba pembajak, mahupun fanatik pemilik tanah yang meninggalkan sebarang kesan. Hanya sekali-sekala serpihan kenangan ibu yang menderita, seorang gadis halaman sederhana yang menanggung semua kepahitan Pyotr Andoyevich di bahunya, melintas, dan kemudian - untuk masa yang singkat - semacam samar-samar, tetapi sikap hangat terhadap budak-budak itu terbangun. naik...

Bapa cuba mengembangkan kemahuan yang teguh dalam diri anaknya, tetapi seluruh sistem pendidikan tidak boleh tetapi mempunyai kesan sebaliknya, kerana ia tidak menanamkan pandangan yang serius terhadap kehidupan, tidak membiasakannya untuk bekerja dan ketabahan dalam perjuangan hidup. . Secara semula jadi, seorang budak lelaki yang agak berat di kakinya, terdedah kepada kemalasan, harus diperkenalkan ke dalam bulatan aktiviti sedemikian yang akan memberinya lebih keceriaan, akan menjadikannya lebih mudah alih. Lavretsky ("The Nest of Nobles") mempunyai fikiran yang jernih dan sihat, dan ia adalah perlu untuk memberikan minda sedemikian makanan sihat yang sesuai, tetapi pendidiknya gagal melakukan ini. Mereka, bukannya "membuang budak itu ke dalam pusaran kehidupan," kata Turgenev, "menyimpannya dalam pengasingan buatan," bukannya mengelilinginya dengan persekitaran kawan yang sesuai, mereka memaksanya untuk hidup sehingga umur 19 tahun bersama beberapa pembantu rumah tua...

Dia tidak mendengar kata-kata kasih sayang daripada mana-mana tutornya, dan ibu saudara mahupun bapanya tidak terfikir untuk memberi keyakinan dan mengikat pada dirinya Fedya yang serius dan bijaksana selepas usianya. Dengan cara ini, dia membesar dengan tidak bergaul, bersendirian secara mental dan tidak mempercayai orang; dia mengelak mereka dan hanya tahu sedikit. Dan bertolak dari rumah ibu bapa apa yang boleh dia tinggalkan di sana dengan baik dan sayang, apa yang berbaloi dan ingin menyesali apa yang boleh membawa sinar cahaya ke dalam dirinya kehidupan nanti, bolehkah ia cerah dan hangat?! Selepas itu, apabila Lavretsky berhadapan dengan kebenaran hidup yang keras, sistem tanpa belas kasihan ini menyelesaikan apa yang telah dimulakan pada zaman kanak-kanak dan remaja, dalam persekitaran saudara Lavretsky yang tidak menarik ... Ya, "gurauan yang tidak baik, ” dalam kata-kata pengarang novel itu, - orang Angloman bermain dengan anaknya!

Lavretsky berusia 23 tahun ketika kehidupan baru mula terbuka di hadapannya. Ivan Petrovich meninggal dunia, dan Fyodor, bebas daripada penjagaan berat, merasakan permulaan titik perubahan dalam hidupnya. Dengan penuh dahaga untuk pengalaman dan pengetahuan baru, dia pergi ke Moscow dan memasuki universiti. Ini adalah pada awal 1930-an, apabila kerja pemikiran intensif sedang berlaku di kalangan universiti, apabila remaja yang sensitif, idealistik menghabiskan hari dan malam dalam perbualan mesra dan pertikaian tentang Tuhan, kebenaran, masa depan manusia, tentang puisi, mencari penyelesaian kepada semua. isu-isu kompleks moral dan pengetahuan diri, apabila seluruh galaksi kemudiannya dibangunkan tokoh ternama, dan lapisan pemikiran masyarakat Rusia yang bijak membuang mimpi ngeri yang berat tentang keabadian selepas tahun yang menyedihkan dan tragis pada 1825. Lavretsky yang agak pemerhati dan ingin tahu ("Sarang Mulia") mengetahui apa yang berlaku dalam kalangan ini, tetapi tidak suka bergaul, tidak bergaul, tidak mempercayai orang, dia tidak mahu mengambil bahagian dalam kalangan ini dan menjadi rapat dengan hanya seorang Mikhalevich, seorang pemimpi dan peminat yang bersemangat.

Oleh itu, seluruh tempoh dalam kehidupan cerdik pandai kita yang dilalui oleh Lavretsky, tidak menangkapnya dengan cara yang sama seperti yang ditangkap, contohnya, Rudin kontemporarinya. Hanya melalui Mikhalevich, gema kehidupan yang begitu sengit mencapainya, dan ini, walaupun dalam jumlah yang tidak mencukupi, tidak dapat meninggalkan jejak tertentu dalam dirinya, tidak dapat tetapi membangkitkan minda dan perasaan. Lavretsky bertunang dengan serius, diserahkan kepada dirinya sendiri, mula memikirkan segalanya kehidupan lampau dan susah payah mencari petunjuk untuk masa depan. Keseluruhan laluan yang dilalui yang sia-sia itu bergegas di kepala saya, saya mahu memulakan yang baru. masih samar-samar menjulang kehidupan, berbeza, lebih munasabah, kurang sunyi dan kurang harapan. Tetapi di sini tidak lama kemudian realiti yang benar dan tanpa belas kasihan, tersembunyi untuk sekian lama, memecah masuk secara tiba-tiba dan kejam dan memberi pukulan kepada Lavretsky, yang mana dia pulih tidak lama kemudian, dan ia menjadi lebih sukar untuk pulih kerana pada mulanya dia mendapati sendiri benar, kerana ia kelihatan kepadanya, dan kebahagiaan tersayang ... Lavretsky jatuh cinta dengan .

Di teater dia melihat Mikhalevich dalam kotak yang sama dengan seorang gadis muda yang sangat cantik. Varvara Pavlovna Korobina - itulah nama gadis ini - memberi kesan yang kuat pada Lavretsky. Wira kami mula sering melawatnya, dan setahun kemudian dia berkahwin dan pergi ke kampung. Varvara Pavlovna adalah seorang wanita sekular yang kosong, berpendidikan rendah dan tidak bijak, dalam segala hal jauh lebih rendah daripada Lavretsky. Tetapi adakah ini dapat dilihat dan difahami oleh seseorang yang, pada usia 16 tahun, telah diilhamkan dengan penghinaan terhadap "seks wanita", yang "berusia 23 tahun, dengan dahaga yang tidak tergoyahkan untuk cinta dalam hati yang malu, masih belum berani melakukannya. Lihatlah ke dalam mata seorang wanita bujang” Alam semula jadi, terdiam sekian lama, mengambil tolnya, dan seluruh sistem pendidikan, yang tidak memberikan apa-apa Pengalaman hidup, tidak dapat mengelak daripada membuat dia serba salah dalam memilih wanita yang dicintainya. Lavretsky meninggalkan universiti, berpindah dengan Varvara Pavlovna, pertama ke kampung, kemudian ke St. Petersburg, di mana dia tinggal selama dua tahun, dan kemudian menetap di luar negara. Lavretsky yang ikhlas dan mulia, seperti permata tertinggi, menghargai dan melindungi cintanya, bersedia untuk semua jenis pengorbanan dalam namanya, di dalamnya dia seolah-olah mencari kebahagiaan dan kedamaian pertamanya dari semua kesukaran. Tetapi tidak lama kemudian semuanya ternyata rosak: Lavretsky secara tidak sengaja mendapati bahawa Varvara Pavlovna tidak mencintainya sama sekali, bahawa dia mempunyai hubungan dengan yang lain. Ia adalah satu tamparan di mana orang seperti wira ini tidak pulih dengan mudah atau cepat. Pada mulanya, dia hampir menjadi gila, tidak tahu apa yang perlu dilakukan, apa yang harus diputuskan, tetapi kemudian, dengan usaha kemahuan yang luar biasa, dia memaksa dirinya, jika tidak menerima hakikat, maka masih mencari sekurang-kurangnya ketenangan yang tidak akan membenarkan dia berputus asa dan tidak akan membawa kepada penolakan yang tragis. .

Saat ini dalam kehidupan Lavretsky adalah yang paling menarik untuk pencirian wira. Selepas rehat dengan isterinya, dia menjadi sangat sedih, tetapi tidak berputus asa dan - ini adalah kemahuannya - dengan semangat dan tenaga yang besar untuk menambah pengetahuannya. Dengan isterinya, yang telah menipunya dengan begitu kejam, dia tidak bertindak kasar dan mengambil berat untuk memberikannya pendapatan daripada harta pusakanya. Varvara Pavlovna tidak mendengar satu celaan, tiada satu pun keluhan daripadanya.

Setelah pulih sedikit dari pukulan yang ditimbulkan oleh perpisahan dengan isterinya, Lavretsky ("The Nest of Nobles") empat tahun kemudian kembali ke tanah airnya dan di sini, di rumah saudara jauhnya, bertemu dengan seorang gadis cantik muda - Lisa. Lavretsky dan Liza jatuh cinta antara satu sama lain, tetapi Varvara Pavlovna berdiri di antara mereka, dan perkahwinan tidak menjadi persoalan. Lisa pergi ke sebuah biara, Lavretsky mula-mula menetap di ladangnya, mula hidup bersendirian, kemudian mengembara untuk masa yang lama dan, akhirnya, kembali ke tanah airnya, di mana dia mendapati digunakan untuk kekuatannya dalam perniagaan yang kecil tetapi masih berguna. Cinta kedua yang terputus ini meninggalkan kesan sedih dan sayu yang lebih kuat pada Lavretsky dan menghalangnya daripada sebarang kegembiraan dalam hidup.

Cinta untuk seorang wanita sama ada memberi Lavretsky banyak kebahagiaan dan kegembiraan, atau lebih banyak kesedihan dan kesedihan; dia cuba melupakannya dalam buku, dalam perkenalan kehidupan di luar negara, dalam muzik, dan akhirnya dalam apa yang dia iktiraf sebagai kerja hidupnya: untuk mengambil bajak dan mula membajak sendiri. Betapa tipikalnya ini bukan sahaja untuk Lavretsky, tetapi juga untuk Onegin, lebih-lebih lagi untuk Pechorin, orang yang jauh dari serupa, tetapi masih saudara dan rapat dalam kehausan cinta ini, sentiasa tidak berjaya, sentiasa memaksa wira ini pergi dengan hati yang patah!

Generasi seterusnya, terutamanya orang-orang 60-an, bersedia untuk mentertawakan Lavretskys, Onegins, Pechorin untuk ini. Bolehkah, kata mereka, orang-orang 60-an, seorang lelaki yang berfikir dan berperasaan yang mendalam, mendasarkan semua stamina dalam perjuangan hidup pada cinta kepada seorang wanita, bolehkah dia dibuang ke laut hanya kerana dia telah mengalami kegagalan dalam kehidupan peribadinya? !

"Rasa bersalah" Lavretsky bukanlah kesalahan peribadinya, tetapi semua keadaan sosio-sejarah yang memaksa rakyat Rusia terbaik dengan keperluan tanpa belas kasihan untuk mengisi separuh terbaik hidup mereka bukan dengan kerja yang berguna secara umum, tetapi hanya dengan kepuasan mereka. kebahagiaan peribadi. Dengan kehendak sejarah yang kejam, terputus dari rakyat mereka, asing kepadanya dan jauh darinya, Lavretskys tidak tahu dan tidak tahu bagaimana untuk mencari permohonan untuk pasukan mereka di aktiviti amali dan menghabiskan semua kepanasan jiwa mereka untuk pengalaman peribadi dan kebahagiaan peribadi. Lagipun, walaupun Rudin, yang kebanyakannya mencari bukan peribadi, tetapi kesejahteraan umum, juga tidak berjaya melakukan apa-apa, juga mengalami kekalahan dan ternyata menjadi orang yang sama kalah, sama. orang yang berlebihan! Oleh itu, Fyodor Lavretsky tidak boleh dikutuk dan diiktiraf sebagai orang yang tidak penting secara moral hanya kerana terdapat banyak "romantik" yang sangat dibenci oleh Bazarov dalam dirinya!

Untuk melengkapkan pencirian Lavretsky, perlu beralih ke satu sisi lagi dalam pandangan dunianya. "Romantisisme" membawa Lavretsky lebih dekat dan berkaitan dengan pendahulunya: Onegin dan Pechorin. Tetapi terdapat perbezaan yang ketara antara yang pertama dan yang terakhir. Onegin bosan dan moping, Pechorin melambung dari sisi ke sisi sepanjang hidupnya, dia terus mencari ketenangan "dalam ribut", tetapi dia tidak menemui ketenangan ini, dan sama seperti Onegin, dia bosan dan moping. Sedih dan Lavretsky. Tetapi dia melihat lebih dalam dan lebih serius kehidupan sekeliling, semakin menyakitkan mencari petunjuknya dan semakin bersedih atas masalahnya. Semasa kehidupan universitinya, selepas perkahwinannya, selepas rehatnya dengan Varvara Pavlovna, dan juga selepas keduanya cinta yang gagal Lavretsky tidak pernah berhenti bekerja tanpa jemu untuk menambah pengetahuannya dan mengembangkan dalam dirinya pandangan dunia yang harmoni dan difikirkan dengan baik. Selama dua tahun tinggal di St. Petersburg, dia menghabiskan sepanjang harinya dengan membaca buku, di Paris dia mendengar kuliah di universiti, mengikuti perbahasan di dewan dan sangat berminat dengan seluruh kehidupan kota dunia ini. Lavretsky yang bijak dan pemerhati dari semua yang dia baca dan dari semua pemerhatiannya tentang Rusia dan kehidupan Eropah membuat kesimpulan yang pasti tentang nasib dan tugas Rusia ...

Lavretsky ("Sarang Bangsawan") bukanlah seorang daripada pihak tertentu; dia tidak menganggap dirinya sebagai salah satu daripada yang baru muncul, dan kemudiannya dipisahkan dengan begitu ketara, dua arus di kalangan cerdik pandai: Slavophiles dan Westernizers. Dia teringat - Lavretsky ketika itu berumur 19 tahun - bagaimana bapanya, yang mengisytiharkan dirinya sebagai Angloman, begitu cepat membuat revolusi tajam dalam keseluruhan pandangan dunianya, sejurus selepas 1825, dan, membuang toga seorang pemikir bebas Eropah yang tercerahkan, muncul dalam bentuk yang sangat tidak menarik dari seorang raja feudal Rusia yang tipikal, seorang zalim yang pengecut bersembunyi di dalam tempurungnya. Perkenalan yang lebih dekat dengan "Barat" dangkal, yang pada dasarnya tidak mengenali Eropah yang mereka tunduk sebelum ini, dan, akhirnya, tahun yang panjang kehidupan di luar negara membawa Lavretsky kepada idea bahawa Eropah jauh daripada menjadi begitu baik dan menarik dalam segala-galanya, bahawa orang Eropah Rusia lebih tidak menarik.

Idea ini boleh dikesan dalam pertikaian antara Lavretsky dan Panshin. Panshin berkata bahawa "kita hanya separuh menjadi orang Eropah," bahawa kita mesti "menyesuaikan" Eropah, bahawa "kita mesti meminjam daripada orang lain," tetapi seseorang hanya perlu menyesuaikan sebahagiannya dengan cara hidup rakyat. Tetapi Lavretsky mula membuktikan bahawa tidak ada bahaya yang lebih besar kepada negara daripada "pekerjaan semula" yang pantas di mana mereka tidak mengambil kira sama ada masa lalu asli rakyat Rusia, atau semua "kebenaran rakyat", sebelum itu ia perlu untuk "menunduk". Lavretsky tidak menolak untuk "membuat semula" Rusia, tetapi tidak mahu tiruan hamba Eropah.

Ini adalah peristiwa penting dalam kehidupan Lavretsky. Kehidupannya tidak berjaya. Pada tahun-tahun zaman kanak-kanak dan remaja, di bawah bumbung rumah ibu bapanya, dia tanpa jemu merasakan penjagaan besi para pendidik yang zalim, yang hanya berjaya merosakkan kecenderungan semula jadi terbaik murid mereka. Dan didikan ini meninggalkan tanda yang kuat pada wira: ia menjadikannya tidak bergaul, tidak mempercayai orang, tidak memberinya kenalan dengan kehidupan, tidak membiasakannya dengan stamina dan ketekunan dalam perjuangan hidup. Tetapi boleh juga tangan yang kuat Bagaimanapun, dia tidak dapat menyekat kemahuan ayahnya di Lavretsky; dia sentiasa menunjukkannya pada saat-saat yang sukar untuknya: semasa rehat dengan Varvara Pavlovna, selepas Lisa pergi ke biara. Terdapat banyak kebaikan, terang dalam dirinya, dia dahagakan pengetahuan dan dengan susah payah mencari jawapan kepada "soalan terkutuk" realiti Rusia. Tetapi seperti segala-galanya orang yang terbaik pra-pembaharuan Rus', Lavretsky tidak tahu kehidupan dan tidak menahan pukulan kuatnya. Ini adalah keseluruhan tragedinya, sebabnya hidup rosak. Dia memberikan yang terbaik, tahun-tahun mudanya untuk mencari kebahagiaan peribadi, yang tidak pernah dia temui. Dan hanya selepas lama mengembara, selepas semua kegagalan peribadinya, dia memutuskan untuk memberikan kekuatannya kepada aktiviti yang berguna kepada rakyat. Tetapi - seperti tipikal Lavretskys - betapa dia menunjukkan dalam "baccanoism" dan kelambatannya yang mulia, betapa sedikit keluasan dalam aktiviti ini dan, mungkin yang paling ketara, sama ada "pergi kepada orang ramai" ini disebabkan oleh , ini " taubat” adakah yang paling penting adalah keinginan untuk melupakan, menceriakan kesedihan dan kesedihan anda tentang kebahagiaan peribadi yang hilang?

Dia boleh melakukan lebih banyak lagi untuk petani yang sama dengan kekayaannya, dia bukan sahaja dapat "menyediakan dan menguatkan kehidupan" hamba, tetapi juga memberi mereka kebebasan, kerana ini tidak dilarang dalam pra-pembaharuan Rus' tahun 40-an! Tetapi untuk semua ini adalah perlu untuk menjadi lebih kuat dan lelaki dewasa, dengan penuh pengorbanan diri. Lavretsky ("Sarang Bangsawan") bukanlah seorang yang kuat mahupun besar. Orang-orang seperti itu hanya di hadapan, dan masa depan sudah pasti milik mereka.Lavretsky, sebaliknya, hanya boleh melakukan kerja kecilnya, tetapi pastinya berguna dan, secara mental menangani generasi muda yang semakin meningkat, berharap agar tidak terlalu sukar. jalan hidup, lebih untung lebih kegembiraan dan kejayaan.

I. S. Turgenev. "Sarang Mulia". Imej watak utama novel

Baru sahaja menerbitkan novel Rudin dalam jilid Januari dan Februari Sovremennik untuk tahun 1856, Turgenev mencipta novel baharu. Pada kulit buku nota pertama dengan tandatangan "The Noble Nest" tertulis: "The Noble Nest", sebuah cerita oleh Ivan Turgenev, telah diilhamkan pada awal tahun 1856; untuk masa yang lama dia tidak mengambilnya untuk masa yang sangat lama, terus membalikkannya di kepalanya; mula membangunkannya pada musim panas 1858 di Spasskoye. Selesai pada hari Isnin, 27 Oktober 1858 di Spasskoye. Pembetulan terakhir dibuat oleh pengarang pada pertengahan Disember 1858, dan dalam edisi Januari Sovremennik untuk 1959, The Noble Nest diterbitkan. "Sarang Bangsawan" dalam suasana umum kelihatan sangat jauh dari novel pertama Turgenev. Di tengah-tengah karya itu adalah kisah yang sangat peribadi dan tragis, kisah cinta Lisa dan Lavretsky. Para pahlawan bertemu, mereka mengembangkan simpati antara satu sama lain, kemudian cinta, mereka takut untuk mengakui ini kepada diri mereka sendiri, kerana Lavretsky terikat dengan perkahwinan. Dalam masa yang singkat, Liza dan Lavretsky mengalami kedua-dua harapan untuk kebahagiaan dan keputusasaan apabila menyedari kemustahilannya. Wira novel sedang mencari jawapan, pertama sekali, kepada soalan-soalan yang ditimbulkan oleh nasib mereka, tentang kebahagiaan peribadi, tentang kewajipan kepada orang yang disayangi, tentang penafian diri, tentang tempat mereka dalam kehidupan. Semangat perbincangan hadir dalam novel pertama Turgenev. Wira "Rudin" menyelesaikan persoalan falsafah, kebenaran dilahirkan dalam mereka dalam pertikaian.

Wira "The Noble Nest" dihalang dan singkat, Lisa adalah salah satu heroin Turgenev yang paling senyap. Tetapi kehidupan dalaman para pahlawan tidak kurang hebatnya, dan kerja pemikiran dilakukan tanpa jemu untuk mencari kebenaran, hanya hampir tanpa kata-kata. Mereka melihat, mendengar, merenung kehidupan di sekeliling mereka dan kehidupan mereka sendiri, dengan keinginan untuk memahaminya. Lavretsky dalam Vasilyevsky "seolah-olah mendengar aliran kehidupan tenang yang mengelilinginya." Dan pada saat yang menentukan, Lavretsky lagi dan lagi "mula melihat ke dalam hidupnya sendiri." Puisi renungan hidup terpancar dari "Sarang Mulia". Sudah tentu, mood peribadi Turgenev pada tahun 1856-1858 mempengaruhi nada novel Turgenev ini. Perenungan Turgenev terhadap novel itu bertepatan dengan titik perubahan dalam hidupnya, dengan krisis rohani. Turgenev ketika itu berumur kira-kira empat puluh tahun. Tetapi diketahui bahawa perasaan penuaan datang kepadanya sangat awal, dan kini dia sudah mengatakan bahawa "bukan sahaja belia ketiga pertama dan kedua telah berlalu." Dia mempunyai kesedaran yang menyedihkan bahawa kehidupan tidak berjaya, bahawa sudah terlambat untuk mengandalkan kebahagiaan untuk dirinya sendiri, bahawa "masa berbunga" telah berlalu. Tidak ada kebahagiaan yang jauh dari wanita tercinta Pauline Viardot, tetapi kewujudan berhampiran keluarganya, dalam kata-katanya, "di tepi sarang orang lain", di tanah asing adalah menyakitkan. Persepsi tragis Turgenev sendiri tentang cinta juga dicerminkan dalam The Nest of Nobles. Ini disertai dengan renungan tentang nasib penulis. Turgenev mencela dirinya sendiri kerana membuang masa yang tidak munasabah, kekurangan profesionalisme. Oleh itu ironi pengarang berhubung dengan sikap dilettantisme Panshin dalam novel itu, ini didahului oleh rentetan kutukan teruk oleh Turgenev terhadap dirinya sendiri. Soalan-soalan yang membimbangkan Turgenev pada 1856-1858 telah menentukan pelbagai masalah yang dikemukakan dalam novel, tetapi di sana ia muncul, secara semula jadi, dalam pembiasan yang berbeza. "Saya kini sibuk dengan kisah hebat yang lain, wajah utamanya adalah seorang gadis, makhluk yang beragama, saya dibawa ke muka ini dengan pemerhatian kehidupan Rusia," tulisnya kepada E. E. Lambert pada 22 Disember 1857 dari Rom. Secara umum, persoalan agama jauh dari Turgenev. Krisis rohani atau pencarian moral tidak membawanya kepada iman, tidak menjadikannya sangat beragama, dia datang kepada imej "makhluk beragama" dengan cara yang berbeza, keperluan mendesak untuk memahami fenomena kehidupan Rusia ini berkaitan dengan penyelesaian. daripada pelbagai isu yang lebih luas.

Dalam "Sarang Bangsawan" Turgenev berminat dengan isu-isu topikal kehidupan moden, di sini dia mencapai sumbernya tepat di hulu sungai. Oleh itu, wira novel ditunjukkan dengan "akar" mereka, dengan tanah tempat mereka dibesarkan. Bab tiga puluh lima bermula dengan didikan Lisa. Gadis itu tidak mempunyai keintiman rohani sama ada dengan ibu bapanya atau dengan pengasuh Perancis, dia dibesarkan, seperti Tatyana Pushkin, di bawah pengaruh pengasuhnya, Agafya. Kisah Agafya, yang dua kali dalam hidupnya ditandai dengan perhatian yang mulia, yang dua kali menderita aib dan menyerahkan dirinya kepada takdir, boleh membentuk keseluruhan cerita. Pengarang memperkenalkan kisah Agafya atas nasihat pengkritik Annenkov; jika tidak, menurut yang terakhir, penghujung novel, pemergian Lisa ke biara, tidak dapat difahami. Turgenev menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh pertapaan Agafya yang teruk dan puisi pelik ucapannya, dunia rohani Lisa yang ketat terbentuk. Kerendahan hati agama Agafya dibesarkan dalam diri Liza permulaan pengampunan, pasrah kepada nasib dan penolakan diri terhadap kebahagiaan.

Dalam imej Liza, kebebasan pandangan, keluasan persepsi kehidupan, kebenaran imejnya terjejas. Secara semula jadi, tidak ada yang lebih asing bagi penulis sendiri daripada penyangkalan diri agama, penolakan kegembiraan manusia. Turgenev adalah wujud dalam keupayaan untuk menikmati kehidupan dalam manifestasi yang paling pelbagai. Dia secara halus merasakan keindahan, merasakan kegembiraan dari keindahan alam semula jadi dan dari ciptaan seni yang indah. Tetapi yang paling penting dia tahu bagaimana untuk merasakan dan menyampaikan keindahan peribadi manusia, jika tidak dekat dengannya, tetapi keseluruhan dan sempurna. Oleh itu, imej Lisa dikipas dengan kelembutan sedemikian. Seperti Tatyana Pushkin, Liza adalah salah seorang heroin kesusasteraan Rusia yang mendapati lebih mudah untuk melepaskan kebahagiaan daripada menyebabkan penderitaan kepada orang lain. Lelaki Lavretsky dengan "akar" yang kembali ke masa lalu. Tidak hairanlah silsilahnya diberitahu dari awal abad XV. Tetapi Lavretsky bukan sahaja seorang bangsawan keturunan, dia juga anak kepada seorang wanita petani. Dia tidak pernah melupakan ini, dia merasakan ciri "petani" dalam dirinya, dan orang-orang di sekelilingnya terkejut dengan kekuatan fizikalnya yang luar biasa. Marfa Timofeyevna, ibu saudara Liza, mengagumi kepahlawanannya, dan ibu Liza, Marya Dmitrievna, mengecam kekurangan sopan santun Lavretsky. Wira, baik dari segi asal dan kualiti peribadi, dekat dengan rakyat. Tetapi pada masa yang sama, pembentukan keperibadiannya dipengaruhi oleh Voltairianisme, Anglomania bapanya, dan pendidikan universiti Rusia. Malah kekuatan fizikal Lavretsky bukan sahaja semula jadi, tetapi juga hasil didikan tutor Switzerland.

Lavretsky membuktikan kepada Panshin kemustahilan lompatan dan perubahan yang angkuh dari ketinggian kesedaran diri birokrasi tentang perubahan yang tidak dibenarkan sama ada dengan pengetahuan tentang tanah asal mereka, atau benar-benar dengan kepercayaan kepada yang ideal, bahkan yang negatif; memetik didikannya sendiri sebagai contoh, menuntut, pertama sekali, pengiktirafan "kebenaran dan kerendahan hati rakyat sebelum itu ...". Dan dia sedang mencari kebenaran popular ini. Dia tidak menerima penyangkalan diri agama Liza dengan jiwanya, tidak menjadikan iman sebagai penghiburan, tetapi mengalami krisis moral. Bagi Lavretsky, pertemuan dengan rakan dari universiti, Mikhalevich, yang mencelanya kerana mementingkan diri sendiri dan kemalasan, tidak berlalu dengan sia-sia. Namun, penolakan berlaku, walaupun bukan agama, Lavretsky "benar-benar berhenti memikirkan kebahagiaannya sendiri, tentang matlamat mementingkan diri sendiri." Hubungannya dengan kebenaran rakyat dicapai melalui penolakan keinginan mementingkan diri sendiri dan kerja tanpa jemu, yang memberikan ketenangan fikiran kepada tugas yang telah dilaksanakan.

Bibliografi

Untuk penyediaan kerja ini, bahan dari tapak digunakan. http://www.coolsoch.ru/

"Sarang bangsawan" - "cerita" oleh I.S. Turgenev. Karya ini, menurut pengarang, "kejayaan terbesar yang pernah jatuh kepada nasibnya."

Sejarah penciptaan

Idea untuk The Nest of Nobles timbul pada awal tahun 1856, tetapi kerja sebenar pada kerja itu bermula pada pertengahan Jun 1858 di Spassky, harta pusaka keluarga penulis, dan berterusan sehingga akhir Oktober tahun itu. Pada pertengahan Disember, Turgenev membuat pembetulan terakhir pada teks "kisah" sebelum penerbitannya. Buat pertama kalinya, "The Noble Nest" diterbitkan dalam majalah Sovremennik untuk tahun 1859 (No. 1). Edisi seumur hidup (dibenarkan) terakhir, dianggap sebagai teks kanonik, telah dilaksanakan pada tahun 1880 di St. Petersburg oleh pewaris saudara Salaev.

Penciptaan "Nest of Nobles" didahului oleh tahap yang sukar dalam kehidupan peribadi Turgenev, dan dalam kehidupan awamnya - tempoh persediaan untuk perubahan sosial yang mendalam di Rusia. Pada Ogos 1856, penulis meninggalkan tanah airnya dan menetap di luar negara selama hampir dua tahun. Kemudian terdapat rehat sebenar dalam hubungan jangka panjangnya dengan Pauline Viardot. Penulis secara tragis mengalami kesunyian dan kegelisahan; akut merasakan ketidakupayaannya untuk memulakan keluarga dan kukuh dalam kehidupan. Kepada keadaan yang menyakitkan ini ditambah penyakit fizikal, dan kemudian rasa mati pucuk kreatif, melemahkan kekosongan rohani. Dalam kehidupan Turgenev, perubahan mendadak berkaitan usia berlaku, yang dia alami sebagai permulaan usia tua; masa lalu yang begitu indah telah runtuh, dan seolah-olah tiada harapan di hadapan.

Orang Rusia kehidupan awam. Kematian Nicholas I, kekalahan dalam Perang Crimean mengejutkan Rusia. Ia menjadi jelas bahawa ia tidak lagi mungkin untuk hidup dengan cara lama. Kerajaan Alexander II berhadapan dengan keperluan untuk memperbaharui banyak aspek kehidupan dan, pertama sekali, keperluan untuk menghapuskan perhambaan. Tidak dapat tidak, persoalan peranan golongan cerdik pandai dalam kehidupan bernegara terserlah dengan segala ketajamannya. Ini dan lain-lain masalah sebenar telah dibincangkan oleh Turgenev semasa berada di luar negara dalam perbualan dengan V. Botkin, P. Annenkov, A.I. Herzen - sezaman yang mempersonifikasikan pemikiran dan semangat abad ini. Krisis berganda: peribadi dan awam - telah dinyatakan dalam masalah dan perlanggaran "The Nest of Nobles", walaupun secara rasmi tindakan kerja itu dikaitkan dengan era yang berbeza - musim bunga dan musim panas tahun 1842, dan prasejarah protagonis Fyodor Lavretsky - dan bahkan hingga 1830-an. Bekerja pada kerja itu adalah untuk Turgenev satu proses menyingkirkan drama peribadi, mengucapkan selamat tinggal kepada masa lalu dan memperoleh nilai baharu.

Genre "Noble Nest"

hidup tajuk muka surat autograf kerja, Turgenev menetapkan genre karya: cerita. Malah, "The Nest of Nobles" adalah salah satu novel sosial dan falsafah pertama dalam karya penulis, di mana nasib seseorang individu berkait rapat dengan negara dan kehidupan sosial. Namun, menjadi besar bentuk epik berlaku dalam sistem seni Turgenev melalui cerita. "The Noble Nest" dikelilingi oleh cerita seperti "Correspondence" (1854), "Faust" (1856), "Trains to Polissya" (1857), "Asya" (1858), yang menentukan jenis ciri wira penulis: seorang bangsawan-intelek yang menghargai hak keperibadiannya dan, pada masa yang sama, tidak asing dengan kesedaran kewajipan kepada masyarakat. Wira seperti ini,” tulis V.A. Niedzwiecki, taksub dengan kerinduan terhadap nilai-nilai mutlak, kehausan untuk hidup dalam perpaduan dengan umum dan universal. Mereka tidak begitu berhubung dengan orang sezaman yang sebenar kerana mereka berhadapan dengan unsur-unsur yang kekal dan tidak berkesudahan seperti alam semula jadi, kecantikan, seni, belia, kematian dan, yang paling penting, cinta. Mereka berusaha untuk mencari dalam kehidupan konkrit mereka kepenuhan cinta yang tidak terhingga, yang menentukan nasib tragis mereka. Melewati ujian hidup dan cinta, wira cerita memahami undang-undang akibat tragis dari aspirasi manusia yang tinggi dan yakin bahawa hanya ada satu jalan keluar untuk seseorang - penolakan pengorbanan dari harapan terbaiknya.

Tahap konflik falsafah dan psikologi ini, yang dibangunkan dalam genre cerita, merupakan komponen penting dalam struktur novel Turgenev, dilengkapi dengan konflik yang bersifat sosio-sejarah. Dalam genre novel, penulis menghapuskan kaedah penceritaan lirik langsung (kebanyakan ceritanya ditulis dalam orang pertama), menetapkan tugas untuk mencipta gambaran umum tentang objektif dalam banyak komponennya, dan meletakkan wira dengan kompleks tradisional masalah individu dan peribadi dalam dunia luas kehidupan sosial dan negara.

Maksud nama "Sarang Mulia"

Tajuk novel menggunakan salah satu simbolik leitmotif karya Turgenev. Imej sarang sangat berkaitan dengan masalah kerja, watak utamanya tertumpu pada kebahagiaan peribadi, cinta, dan keluarga. Di Lavretsky, "naluri kebahagiaan" sangat kuat sehingga walaupun mengalami pukulan pertama nasib, dia mendapat kekuatan untuk percubaan kedua. Tetapi kebahagiaan tidak diberikan kepada pahlawan, kata-kata kenabian ibu saudaranya menjadi kenyataan: "... Jangan buat sarang untuk anda di mana-mana, anda akan mengembara selama satu abad." Lisa Kalitina seolah-olah tahu terlebih dahulu bahawa kebahagiaan adalah mustahil. Dalam keputusannya untuk meninggalkan dunia, "sebuah pengorbanan rahsia untuk semua orang", cinta kepada Tuhan, penyesalan terhadap keinginan hatinya yang "haram" dan sejenis pencarian untuk "sarang" sedemikian di mana dia tidak akan menjadi mainan saling berkaitan. . kuasa gelap menjadi. Motif sarang, makhluk Titik permulaan dalam pembangunan plot, mengembangkan kandungannya kepada generalisasi universal budaya mulia secara keseluruhan, bergabung dalam kemungkinan terbaiknya dengan seluruh negara. Bagi Turgenev, keperibadian seseorang difahami secara artistik kerana ia boleh ditulis dalam imej budaya tertentu (itulah asas untuk pengedaran wira novel mengikut kumpulan yang berbeza dan puak). Kerja itu mengandungi dunia kehidupan harta pusaka yang mulia dengan ciri-ciri kehidupan seharian dan semula jadi, pekerjaan biasa dan tradisi yang telah ditetapkan. Walau bagaimanapun, Turgenev secara sensitif merasakan ketidaksinambungan sejarah Rusia, ketiadaan di dalamnya "hubungan masa" organik sebagai ciri semangat kebangsaan. Maknanya, setelah diperoleh, tidak dikekalkan dan tidak disebarkan dari generasi ke generasi. Pada setiap peringkat, anda perlu mencari matlamat anda semula, seolah-olah buat kali pertama. Tenaga kebimbangan rohani yang kekal ini direalisasikan terutamanya dalam muzikal bahasa novel. Novel-elegi, "The Nest of Nobles" dianggap sebagai perpisahan Turgenev kepada bangsawan lama Rusia pada malam menjelangnya yang baru. peringkat sejarah- 60an.

Popular dalam kategori: