Padankan watak utama lagenda Larra dan Danko; Untuk mengesan bagaimana niat penulis - Dokumen - didedahkan dalam gubahan cerita. Tugas slaid Teruskan berkenalan dengan karya awal M

T.N. Tolmacheva

guru bahasa dan kesusasteraan Rusia

MAOU "Sekolah №17"

Gubkin

Legenda tentang Larra dan Danko (dari kisah M. Gorky "Wanita Tua Izergil"). Masalah cerita dan kedudukan pengarang.

Matlamat :

Mendedahkan idea seni legenda tentang Danko dan Larra, sumber mitologi legenda, ciri-ciri puisi. Pembangunan berdikari kerja penyelidikan dengan teks, buku teks, jadual dan istilah.

Keupayaan untuk membandingkan ciri-ciri watak utama untuk mendedahkan idea utama karya.

Pembentukan dalam diri pelajar kualiti moral personaliti, pandangan kemanusiaan dan kepercayaan.

Tugasan:

Teruskan berkenalan dengan karya M. Gorky;

Menganalisis legenda. Padankan watak utama lagenda Larra dan Danko;

Untuk mengesan bagaimana niat penulis terungkap dalam gubahan cerita;

Pertimbangkan ciri-ciri neo-romantik terhadap contoh karya yang dikaji.

peralatan :

Epigraf untuk pelajaran:

(kebijaksanaan kuno)

Semasa kelas

Bahagian pengenalan pelajaran. Mewujudkan motivasi, mood emosi untuk analisis legenda.

Topik pelajaran: "Legenda tentang Larra dan Danko (dari kisah M. Gorky "Wanita Tua Izergil"). Masalah cerita dan kedudukan pengarang.

Anda telah berkenalan dengan kerja M. Gorky di rumah. Hari ini kita akan cuba memahami ciri-cirinya. Mari kita sama-sama menentukan objektif pelajaran.

cikgu. Salah satu soalan yang paling penting dalam karya M. Gorky ialah soalan: "Apakah seseorang itu?" Dalam cerita pertamanya, penulis dengan teliti melihat orang itu, berusaha untuk memahaminya, dan mengambil nama watak-watak-pencerita sebagai tajuk untuk beberapa karya.

Pada peringkat awal karya Gorky, dia tidak begitu berminat dengan watak, keperibadian, sebagai manifestasi individu dalam seseorang, tetapi dalam konsep universal sifat manusia tertentu, yang ingin diketahui oleh penulis. Oleh itu, Gorky mencipta karya pertamanya, seolah-olah, di bawah tanda mengumpul manusia yang sebenarnya. Dalam usaha untuk mencipta garis panduan hidup, Gorky secara aktif menggunakan cerita mitologi dalam kebanyakan cerita awalnya, termasuk imej alkitabiah, motif, konsep.

Kisah A.M. Gorky "Wanita Tua Izergil" diterbitkan pada tahun 1895 di Akhbar Samara. Sejak saat itu, Gorky mengisytiharkan dirinya sebagai eksponen dan pembawa estetika romantis, dan cerita itu menjadi karya agung karya awal penulis.Masalah pelajaran kita akan menjadi soalan:Apakah lelaki menurut Gorky?

Epigraf untuk pelajaran kita, pada pendapat saya, adalah kata-kata berikut: "Jika hanya untuk diri sendiri, maka mengapa kamu?"

Mari kita ingat apa itu romantisme. Takrifkan romantisme, namakan ciri-ciri tersendirinya.

Catatan:

Romantikisme – kaedah artistikterbentuk pada awalnyaXIXabad di Jerman. Romantisisme dicirikan oleh minat khusus

kepada personaliti, sikapnya terhadap realiti sekeliling, serta pembangkang dunia sebenar- ideal, "dua dunia".

Namakan ciri-ciri yang membezakan romantisme dalam cerita tersebut.

II. Perbualan analitikal. Pencarian kolektif untuk penyelesaian masalah.

1. Apakah gubahan cerita tersebut? (Naratif Izergil terdiri daripada 3 bahagian: "The Legend of Larra", "The Story of the Life of Izergil", "The Legend of Danko". Ketiga-tiga bahagian digabungkan idea biasa, keinginan pengarang untuk mendedahkan nilai kehidupan manusia).

2. Apakah teknik yang mendasari pembinaan cerita? (Penerimaan antitesis: legenda tentang Larra dan Danko mendedahkan dua konsep kehidupan, dua idea mengenainya. Cerita ini berdasarkan tentangan dua watak - Danko dan Larra).

3. Adakah mereka personaliti yang luar biasa? (Danko dan Larra adalah personaliti yang luar biasa. Danko adalah penjelmaan jenis ideal, "Prometheus", yang diisytiharkan oleh pengarang sebagai "yang terbaik dari semua", dan dalam keterangan Larra terdapat julukan yang lebih sesuai untuk menggambarkan haiwan itu. : "tangkas", "pemangsa", "kejam "," mementingkan diri sendiri.)

4 . Analisis legenda Larra

Siapa watak utama lagenda pertama?

Adakah kisah kelahiran seorang pemuda itu penting untuk memahami wataknya?

Bagaimanakah watak itu berkaitan dengan orang lain? (dengan hina, angkuh. Dia menganggap dirinya yang pertama di bumi)

Untuk kerja romantik dicirikan oleh konflik orang ramai dan wira. Apakah yang menjadi inti konflik antara Larra dan manusia? (kebanggaannya, mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri)

Apakah perbezaan antara kebanggaan dan kebanggaan?

Catatan:

Kebanggaan – harga diri, harga diri.

Kebanggaan – n kebanggaan yang berlebihan, pandangan yang terlalu tinggi terhadap diri sendiri.

Buktikan bahawa ia adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, itulah ciri Larra.

Apa yang membawa kepada keegoan wira? (kepada jenayah)

Kerja berkumpulan. Dramatisasi episod "Percubaan Larra" dan analisisnya.

Kawan-kawan, sekarang kita akan melihat adegan perbicaraan Larra, yang telah disediakan oleh 1hb Kumpulan kreatif. Ini adalah kerja rumah mereka.

Apakah hukuman yang ditanggung oleh Larra kerana kesombongannya? (kesepian dan kewujudan abadi, keabadian).

Adakah hukuman ini adil atau dia layak mendapat sesuatu yang lain?

Sekarang mari kita beralih kepada teks dan cari kata kunci persembahan itu keadaan fikiran Larry selepas hukuman. Pakar teks yang menyediakan tugas ini di rumah akan membantu kami dengan ini.(... Mereka berhenti dan mentertawakannya. Dan dia menggeletar, mendengar ketawa ini, dan terus mencari sesuatu di dadanya, meraihnya dengan tangannya ... Dan sekali lagi dia jatuh ke tanah dan memukul kepalanya terhadapnya selama lama. Tetapi bumi bergerak menjauhinya, semakin dalam akibat hentakan kepalanya ... Terdapat begitu banyak kerinduan di matanya sehingga seseorang boleh meracuni semua orang di dunia dengannya ...)

Inilah kehidupan seorang hero. Adakah hukuman atau kebebasan? (Ya, ini adalah hukuman yang dahsyat. Larra ditakdirkan untuk keabadian dan ketidakupayaan untuk memutuskan sendiri sama ada untuk hidup atau mati. Orang ramai telah menghalang Lara daripada apa, pada pendapatnya, ia bernilai hidup - hak untuk hidup sendiri undang-undang.)

Apakah sikap pengarang terhadap Larra? (Dia mengutuk wira, yang di dalamnya terkandung intipati anti-manusia. Bagi Gorky, gaya hidup, tingkah laku, dan sifat watak Larra tidak boleh diterima. Larra adalah anti-ideal).

Mari kita ingat halaman Alkitab dan jawab soalan: yang mana wira terkenal dikenakan hukuman sedemikian? Kami akan berpaling kepada ahli mitologi dari kumpulan kreatif ke-3 untuk mendapatkan bantuan.

Ahli mitologi: Nampaknya kepada kita bahawa anak Adam dan Hawa Kain, yang melakukan dosa persaudaraan, dikenakan hukuman yang sama, yang mana dia dihukum oleh kesepian..

« Dan Kain berkata kepada Tuhan [Tuhan], Hukumanku lebih besar daripada yang dapat ditanggung; Lihatlah, sekarang Engkau menghalau aku dari muka bumi, dan dari hadapan-Mu aku akan bersembunyi, dan aku akan menjadi pelarian dan pengembara di bumi.

Pada contoh Larra, Gorky membentangkan kami anti-ideal wira. Dan siapakah jurucakap idea idealistik manusia?

6. Analisis legenda tentang Danko.

a) Legenda Danko adalah berdasarkan kisah alkitabiah Musa. Mari kita ingat dan bandingkan dengan legenda M. Gorky tentang Danko. Dan sekali lagi kita beralih kepada ahli mitologi.

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih untuk meninggalkan rumah mereka. Konvoi telah disediakan, dan orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal kerana telah membiarkan hamba-hambanya pergi. Kebetulan orang Yahudi datang ke laut apabila mereka melihat di belakang mereka kereta perang tentera Mesir. Orang Yahudi melihat dan ketakutan: di hadapan laut, dan di belakang tentera bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang Yahudi dari kebinasaan. “Lalu Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan Tuhan menghalau laut dengan angin timur yang kuat sepanjang malam dan menjadikan laut itu kering, dan air itu terbelah. Lalu orang Israel pergi ke tengah-tengah laut di tanah yang kering, dan air itu menjadi tembok bagi mereka di sebelah kanan dan di sebelah kiri mereka.”

Kemudian orang Yahudi melalui padang gurun, dan Tuhan sentiasa menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu itu dengan tongkat, dan air sejuk. Tuhan menunjukkan banyak nikmat kepada orang Yahudi, tetapi mereka tidak bersyukur. Kerana ketidaktaatan dan ketidaksyukuran, Tuhan menghukum orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang pasir, mereka tidak dapat datang ke tanah yang dijanjikan oleh Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tetapi pada masa ini pemimpin mereka Musa meninggal dunia. [ 1: II,3–18]

b) Manakah serpihan legenda tentang Danko yang sepadan cerita alkitabiah? Lelaki dari kumpulan penyelidik yang menyediakan jawapan di rumah akan berkongsi penemuan mereka dengan kami.

– Apakah persamaan antara kisah alkitabiah dan legenda Danko?(Musa dan Danko membawa orang keluar dari tempat yang berbahaya untuk kehidupan selanjutnya. Jalan itu ternyata sukar, dan hubungan Musa dan Danko dengan orang ramai menjadi lebih rumit, kerana orang kehilangan kepercayaan kepada keselamatan).

– Bagaimanakah plot legenda Danko berbeza daripada kisah alkitabiah? (Musa bergantung pada bantuan Tuhan, kerana dia memenuhi kehendaknya. Danko, merasakan cinta kepada orang, sukarela untuk menyelamatkan mereka sendiri, tiada siapa yang membantunya.)

Apakah ciri utama Danko? Apakah asas tindakannya? (Kasih sayang yang besar kepada orang lain, keinginan untuk membantu mereka, kesanggupan untuk mengorbankan diri untuk menyelamatkan orang lain.)

Apakah tindakan yang dilakukan oleh hero untuk cintakan orang ramai? (Danko mencapai kejayaan, menyelamatkan orang daripada musuh. Dia membawa mereka keluar dari kegelapan dan kekacauan kepada cahaya dan keharmonian.)

Bagaimanakah hubungan antara Danko dan orang ramai? Mari kita kembali kepada teks.

Bekerja dengan teks. (Pada mulanya, orang "melihat dan melihat bahawa dia adalah yang terbaik dari semua.". Rakyat percaya bahawa Danko sendiri akan mengatasi semua kesukaran. Kemudian mereka "mula merungut pada Danko"kerana jalan sukar, ramai yang mati dalam perjalanan; kini orang ramai kecewa dengan Danko. "Orang ramai menyerang Danko dalam kemarahan" kerana mereka letih, letih, tetapi mereka malu untuk mengakuinya. Orang dibandingkan dengan serigala, haiwan, kerana bukannya rasa terima kasih mereka berasa benci kepada Danko, mereka bersedia untuk merobeknya berkeping-keping. Dalam hati Danko, "kemarahan membuak-buak, tetapi ia pergi kerana kasihan kepada orang." Danko menenangkan kebanggaannya, kerana cintanya kepada orang ramai tidak terhingga. Ia adalah cinta kepada orang yang mendorong tindakan Danko).

KESIMPULAN: Kami melihat bahawa Larra adalah seorang anti-ideal romantis, jadi konflik antara wira dan orang ramai tidak dapat dielakkan. Danko adalah ideal romantis, tetapi hubungan antara wira dan orang ramai juga berdasarkan konflik. Ini adalah salah satu ciri karya romantis.

Mengapakah anda fikir cerita itu berakhir dengan legenda Danko? (Ungkapan ini kedudukan pengarang. Dia menyanyikan prestasi wira. Dia mengagumi kekuatan, kecantikan, keberanian, keberanian Danko. Ini adalah kemenangan kebaikan, cinta, cahaya mengatasi kekacauan, kesombongan, mementingkan diri sendiri).

7 . Kerja bebas. Pelajar membandingkan imej Danko dan Larra, mengisi lajur jadual. Pada akhir kerja - semak sendiri jadual. ( Pilihan anggaran ditayangkan ke skrin).

Jadual

Imej Danko dan Larra dalam kisah M. Gorky

Kriteria

Danko

Larra

1) Sikap

kepada orang

"Dia mengasihi orang dan berfikir bahawa ... tanpa dia mereka akan mati"

Menghina sombong (“... kecuali untuk dirinya sendiri, dia tidak melihat apa-apa ... Dia tidak mempunyai suku, tidak ada ibu, tidak ada ternakan, tidak ada isteri, dan dia tidak menginginkan semua ini”)

2) Orang ramai adalah wira

"Mereka bersama-sama mengikutinya - mereka percaya kepadanya" "... dalam kemarahan dan kemarahan menimpa Danko ... dan mula mencelanya kerana ketidakupayaannya untuk menguruskan mereka ..."

Konfrontasi terbuka ("Dan dia, dengan berani memandang mereka, menjawab bahawa tidak ada orang lain seperti dia ...")

3) Ciri perwatakan yang tersendiri

Altruisme

Kebanggaan yang berlebihan, kebebasan bertindak sepenuhnya

4) Sikap terhadap kehidupan

Sesiapa yang tidak melakukan apa-apa, tidak akan berlaku kepadanya.

"Dia tidak mempunyai suku, tidak ada ibu, tidak ada ternakan, tidak ada isteri, dan dia tidak menginginkan semua ini ... Dan dia mula hidup, bebas seperti burung."

5) Lagenda dan kemodenan

Apakah yang dimaksudkan?

Perkaitan imej?

6) Aksi yang dilakukan oleh wira

Satu pencapaian, pengorbanan diri atas nama menyelamatkan orang ("menoyak dadanya dengan tangannya dan menarik hatinya keluar darinya ...")

Jenayah, pembunuhan orang yang menolak anak helang

"Daredevil bangga Danko", hati Danko yang membara.

"Cantik dan kuat", "matanya sejuk dan bangga, seperti mata raja burung." "Dia tangkas, pemangsa, kuat, kejam ... Dan dia tidak mempunyai tempat di kalangan manusia."

Kembali kepada isu bermasalah pelajaran: "Apakah lelaki menurut Gorky?"

Dan bagaimana anda memahami perkataan epigraf kepada pelajaran:"Kalau hanya untuk diri sendiri, kenapa awak?"

8. Refleksi

• Pencapaian Danko adalah satu usaha yang hebat, ia akan kekal sebagai contoh dan panduan untuk kita semua. Dan semoga cahaya hatinya tidak pernah pudar.

Dalam ingatan pelajaran kita - hati simbolik ini.

Dan sebagai tanda bahawa bersama-sama kita telah mencapai pendapat yang sama tentang intipati persoalan yang dibangkitkan, tentang bagaimana seseorang itu sepatutnya dalam kehidupan, mari kita menyalakan dan menaikkan hati simbolik kita.

Kerja rumah: tulis esei kecil, memilih salah satu topik: "Bolehkah Danko dipanggil wira?", "Orang jenis apa yang boleh dipanggil cantik?", "Kenapa M. Gorky memanggil Danko sebagai "pemberani yang bangga"?"

KESUSASTERAAN

Bible. – M.: Persatuan Bible Rusia, 1992.

Gorky, M. Karya terpilih.– M.: "Fiksyen", 19 86 .

Ozhegov, S.I. dan Shvedova, N.Yu. Kamus Bahasa Rusia. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F.E. Pelajaran sastera. - M .: " perkataan Rusia", 2011.

slovar.lib.ru

Matlamat

1. Perkembangan kebolehan mental pelajar.

2. Keupayaan untuk membandingkan ciri-ciri watak utama untuk mendedahkan idea utama karya.

3. Pembentukan kualiti akhlak pelajar iaitu sahsiah, sikap dan kepercayaan.

Tugasangelongsor

1. Teruskan perkenalan dengan kerja awal M. Gorky;

2. Menganalisis legenda. Padankan watak utama lagenda Larra dan Danko;

3. Jejaki bagaimana niat penulis terungkap dalam gubahan cerita;

4. Pertimbangkan ciri romantisisme dalam karya yang dikaji.

Semasa kelas.

"Kalau hanya untuk diri sendiri, kenapa awak?" gelongsor

I. Detik organisasi

Pada tahun 1895, "Samarskaya Gazeta" menerbitkan cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil". Gorky diperhatikan, dihargai, respons bersemangat tentang cerita itu muncul di akhbar.

II. Bahagian utama

1. cerita awal M. Gorky mempunyai watak romantis.

Bakul penyambut tetamu" Mari kita ingat apa itu romantisme. Takrifkan romantisme, namakan ciri-ciri tersendirinya. »

Romantikisme- jenis kreativiti khas, ciri-ciri yang merupakan paparan dan pembiakan kehidupan di luar hubungan konkrit sebenar seseorang dengan realiti sekeliling, imej keperibadian yang luar biasa, sering kesepian dan tidak berpuas hati dengan masa kini, berusaha untuk cita-cita yang jauh dan oleh itu dalam konflik yang tajam dengan masyarakat, dengan orang.

Gelongsor

2 . Seluruh karya diselubungi romantisme. Wira romantik muncul landskap romantis. Berikan contoh yang membuktikan ini (bekerja dengan teks). Perbualan pada:

Pukul berapa hari cerita itu berlaku? kenapa? (Wanita tua Izergil menceritakan lagenda pada waktu malam. Malam adalah waktu yang paling misteri dan romantis pada siang hari);

Apakah imej semula jadi yang boleh anda serlahkan? (Laut, langit, angin, awan, bulan);

yang mana cara artistik digunakan oleh pengarang dalam imej alam semula jadi? (Epithets, personifikasi, metafora);

Mengapa landskap ditunjukkan dengan cara ini dalam cerita? (Alam semula jadi diperlihatkan dalam bentuk animasi, ia hidup mengikut undang-undangnya sendiri. Alam itu indah, megah. Laut, langit tidak berkesudahan, ruang yang luas. Semua imej semula jadi adalah simbol kebebasan. Tetapi alam semula jadi berkait rapat dengan manusia, ia mencerminkan dirinya dalaman dunia rohani. Itulah sebabnya alam semula jadi melambangkan ketiadaan kebebasan pahlawan, ketidakupayaan dan keengganannya untuk menukar kebebasan ini dengan apa-apa).

KESIMPULAN: Hanya dalam landskap, tepi laut, malam, misteri, heroin yang menceritakan legenda tentang Larra dan Danko dapat menyedari dirinya.

3. Gubahan cerita "Wanita Tua Izergil".

Apakah komposisi cerita?

Gelongsor

Pada pendapat anda, mengapakah penulis menggunakan teknik ini dalam cerita? (Dalam legendanya, heroin cerita itu menyatakan ideanya tentang orang, tentang perkara yang dia anggap berharga, penting dalam hidupnya. Oleh itu, sistem koordinat dicipta yang mana seseorang boleh menilai heroin cerita itu).

Berapa banyak bahagian komposisi yang boleh anda pilih? (Tiga bahagian: bahagian 1 - lagenda Larra; bahagian 2 - kisah kehidupan dan cinta Wanita Tua Izergil; bahagian 3 - lagenda Danko).

4 . Analisis legenda tentang Larra. Gelongsor

Bagaimanakah M. Gorky menggambarkan Larra? (Potret, ucapan)

Adakah penting bahawa Larra adalah anak kepada seorang wanita dan seekor helang?

Apakah orang yang dibawa oleh ibunya? Apakah undang-undang moral yang mereka jalani?

Apakah intipati konflik antara orang dan Larra?

"Pendedahan" legenda adalah frasa: "Inilah yang Tuhan boleh lakukan dengan seorang lelaki untuk kebanggaan!"

Gelongsor Buktikan bahawa ia adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, itulah ciri Larre.

5. Analisis legenda tentang Danko. Gelongsor

ciri potret, butiran dan fungsinya.

Apakah perbezaan antara Danko yang "kuat" dan Larra yang "kuat"?

Izergil memanggil Larra dan Danko sebagai "bangga". Adakah julukan itu digunakan dalam maksud yang sama atau tidak?

a) Legenda Danko adalah berdasarkan kisah alkitabiah Musa. Mari kita ingat dan bandingkan dengan legenda Danko. Mesej individu pelajar. (Murid mendengar sejarah alkitabiah dan bandingkan dengan legenda Danko).

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih untuk meninggalkan rumah mereka. Konvoi telah disediakan, dan orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal kerana telah membiarkan hamba-hambanya pergi. Kebetulan orang Yahudi datang ke laut apabila mereka melihat di belakang mereka kereta perang tentera Mesir. Orang Yahudi melihat dan ketakutan: di hadapan laut, dan di belakang tentera bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang Yahudi dari kebinasaan. Dia menyuruh Musa memukul laut dengan tongkat. Dan tiba-tiba air itu terbelah dan menjadi tembok, dan di tengah-tengahnya menjadi kering. Orang-orang Yahudi bergegas menyusuri dasar yang kering, dan Musa sekali lagi memukul air itu dengan tongkat, dan di belakang punggung orang Israel air itu tertutup kembali.

Kemudian orang Yahudi melalui padang gurun, dan Tuhan sentiasa menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu dengan tongkat, dan air sejuk memancar daripadanya. Tuhan menunjukkan banyak nikmat kepada orang Yahudi, tetapi mereka tidak bersyukur. Kerana ketidaktaatan dan ketidaksyukuran, Tuhan menghukum orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang pasir, mereka tidak dapat datang ke tanah yang dijanjikan oleh Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tetapi pada masa ini pemimpin mereka Musa meninggal dunia.

b) Apakah ciri-ciri utama Danko? Apakah asas tindakannya? (cinta untuk orang, keinginan untuk membantu mereka)

KESIMPULAN: Kami melihat bahawa Larra adalah seorang anti-ideal romantis, jadi konflik antara wira dan orang ramai tidak dapat dielakkan. Danko adalah ideal romantis, tetapi hubungan antara wira dan orang ramai juga berdasarkan konflik. Ini adalah salah satu ciri karya romantis.

Mengapakah anda fikir cerita itu berakhir dengan legenda Danko? (ini adalah ungkapan kedudukan pengarang. Dia menyanyikan prestasi wira. Dia mengagumi kekuatan, kecantikan, keberanian, keberanian Danko. Ini adalah kejayaan kebaikan, cinta, cahaya mengatasi kekacauan, kebanggaan, mementingkan diri sendiri).

6. Selepas menganalisis legenda Larra dan Danko kerja bebas pelajar. Pelajar membandingkan Danko dan Larra, menulis kesimpulan dalam buku nota. Pemeriksaan meja.

Jadual 1

Hasil daripada kerja pelajar dengan jadual, anda boleh mendapatkan yang berikut:

Perbandingan imej Danko dan Larra
Kriteria	Danko	Larra
1. Sikap terhadap orang ramai	Cinta, kasihan, keinginan	menghina orang, memperlakukan
untuk membantu mereka	saya sombong, tidak dianggap
2. Orang ramai adalah wira	konflik	konflik
3. ciri yang membezakan watak	Cinta, belas kasihan, keberanian,	Bangga, mementingkan diri sendiri, melampau
belas kasihan, keberanian, kemahiran	individualisme, kekejaman
menekan kesombongan
4. Sikap terhadap kehidupan	Sedia berkorban	Mengambil segala-galanya dari kehidupan dan orang, tetapi
hidup untuk menyelamatkan manusia	tidak memberi balasan
5. Lagenda dan kemodenan	Percikan biru (cahaya, haba)	Berubah menjadi bayang-bayang (kegelapan,
6. Aksi yang dilakukan oleh wira	Satu kejayaan untuk cinta orang,	Jahat, jenayah
kebaikan
7. Sikap penulis terhadap watak	Ideal, menyanyikan keindahannya,	Anti-ideal, mengutuk dia
keberanian, feat demi cinta untuk	tindakan, anti-manusia
	intipati

7. Tetapi cerita itu dipanggil "Wanita Tua Izergil". Pada pendapat anda, mengapakah M. Gorky menamakan ceritanya dengan cara ini? ( watak utama cerita itu masih wanita tua Izergil, dan legenda diperlukan untuk memahami wataknya, untuk memahami apa yang penting untuknya, perkara utama). Gelongsor

Lagenda membingkai kehidupan dan kisah cinta wanita tua Izergil. Gelongsor

Pelajar secara bebas mencatat, menyemak. Wajarkan pilihan anda. (Wanita tua Izergil merujuk kepada dirinya sebagai Danko, kerana dia percaya bahawa makna hidupnya adalah cinta)

Pada pendapat anda mengapa Gorky merujuk wanita tua Izergil kepada Larra? (cintanya sememangnya mementingkan diri sendiri. Setelah putus cinta dengan seseorang, dia terus melupakannya)

Gelongsor

III. Kesimpulan pelajaran. Merumuskan pelajaran.

Slaid Kembali ke objektif pelajaran

slaid kerja rumah

IV. Kerja rumah:

Membaca drama Pertimbangkan sejarah penciptaan drama oleh A. M. Gorky "At the Bottom"; genre kerja, konflik.

Jika anda hanya untuk diri sendiri, mengapa anda?

Temu bual dengan Eduard Georgievsky

Lulus dari Institut Perubatan Moscow. Dari 1966 hingga 1970 dia bekerja sebagai doktor di Pulau Sakhalin, dan kemudian selama tiga puluh lima tahun di Tula hospital serantau. Doktor yang dihormati Persekutuan Rusia. Pengarang beberapa koleksi puisi dan prosa.

Diterbitkan dalam almanak "Tula", "Hari Puisi Tula", dalam koleksi "Ivan-Lake", dalam majalah sastera dan artistik dan jurnalistik antara wilayah "Priokskiye Zori". Pengasas, penyusun dan Ketua Editor Almanak sastera "Di sayap Pegasus". Beliau telah dianugerahkan pingat "Ulang Tahun Ke-100 Kelahiran Musa Jalil". Ahli Kesatuan Penulis Rusia dan Komuniti Kesatuan Penulis Antarabangsa

— Eduard Pavlovich, pertama sekali, izinkan saya mengucapkan tahniah kepada anda pada ulang tahun anda dan semoga anda sihat, kesejahteraan keluarga Dan kejayaan kreatif. Belakang awak kehidupan yang besar. Apa yang paling anda ingat tentang dia?

- Terima kasih atas ucapan tahniah, untuk ingatan saya, kerana banyak masa telah berlalu sejak wawancara pertama itu. Memori saya menyimpan, nampaknya kepada saya, banyak perkara yang menarik, anda tidak boleh mengatakan semuanya temuduga pendek. Tetapi yang paling penting saya masih ingat permulaan aktiviti saya sebagai doktor di bandar Uglegorsk, Wilayah Sakhalin, tempat saya dihantar selepas menamatkan pengajian dari Institut Perubatan Moscow pertama pada tahun 1966. Adalah betul untuk mengatakan tidak "diarahkan", tetapi tiba oleh kehendak sendiri, kerana Alam semulajadi Pulau Sakhalin telah lama menarik saya sebagai pelancong. Saya mendapat arahan. Saya masih ingat tugas pertama saya di hospital, pesakit pertama saya yang diselamatkan. Ngomong-ngomong, tempoh "Sakhalin" ini diterangkan dalam cerita autobiografi saya "Jalan Saya Sendiri", yang keluar dengan edisi tambahan sebanyak 200 salinan. pada 2012. Peristiwa yang tidak dapat dilupakan kekal dalam ingatan saya - ini adalah penganugerahan gelaran "Doktor Terhormat Persekutuan Rusia" dan penyampaian tiket kepada ahli Kesatuan Penulis Rusia. Dan, sudah tentu, buku puisi pertama saya, "Saya Suka Ruang yang Belum Pernah Terjadi."

— Anda telah berkhidmat dengan perubatan dan kesusasteraan sepanjang hidup anda. Adakah persoalan pernah timbul: Menjadi atau tidak menjadi? Iaitu, untuk berkhidmat atau tidak untuk berkhidmat? Dan adakah anda berpuas hati dengan apa yang telah anda lakukan dalam bidang perubatan dan kesusasteraan?

- Sangat mudah untuk mengajar seseorang bekerja untuk wang - di institut anda boleh melatih pakar yang cukup cekap, sama ada seorang guru, jurutera atau doktor. Untuk ini, wujud dalam masyarakat, negeri yang lebih tinggi pertubuhan pendidikan. Tetapi saya fikir mereka yang telah mendapati diri mereka dalam beberapa perniagaan menjadi yang terbaik, i.e. Saya pergi untuk belajar atas perintah jiwa dan hati saya, dalam satu perkataan, dengan panggilan. Benar, banyak kes diketahui apabila seseorang lulus dari satu institut atau dua, menjadi dalam kehidupan pakar yang sama sekali berbeza dalam secara literal perkataan ini. Saya menjelaskan ini dengan hakikat bahawa sifat manusia mengambil tolnya, dan saya memanggil ini kebahagiaan apabila seseorang dengan bangga mengatakan bahawa perniagaan ini adalah "milik saya". Saya menjawab bahagian kedua soalan di atas.

— Dalam temu bual terakhir kami dengan anda, anda berkata, dan saya memetik: - Adalah keyakinan saya yang mendalam bahawa masanya tidak lama lagi apabila orang akan menderita akibat kekayaan terkumpul. Menjadi kaya akan menjadi ketinggalan zaman. Dan kemudian ia keluar di atas semula pembangunan rohani personaliti. Kini kerohanian ditolak ke tepi. Saya rasa ia sementara. Dia akan menang lagi. Ketika itulah gergasi pemikiran dan perkataan domestik baharu akan muncul. Lima tahun telah berlalu, adakah pendapat anda berubah tentang isu ini?

Sebaliknya, ia telah menjadi lebih kuat. Awak tengok pukul berapa kita hidup. Dan dalam masyarakat apa. dalam masyarakat pengguna. Ini bermakna makanan dan pakaian diutamakan, dan pembangunan rohani tidak diperlukan. Dari mana datangnya orang yang tidak berjiwa, ia menjadi jelas. Walaupun Maxim Gorky berkata: "Jika anda bukan untuk diri sendiri, maka siapa untuk anda? ..." Dengan ini dia menekankan bahawa seseorang harus berdikari. Tetapi kemudian dia menyambung: "Tetapi jika anda hanya untuk diri sendiri, maka mengapa anda?". Dan dengan ini dia menekankan kepentingan sosial individu, yang, tentu saja, tidak sepatutnya menjadi egois, tetapi harus mengandungi empati, belas kasihan, simpati, dll., i.e. keperibadian ialah apabila seseorang itu rohaniah. Oleh itu perkataan - anggaran: orang yang berjiwa, seorang yang baik hati, lelaki berjiwa.

— Anda telah menjadi timbalan ketua persatuan sastera "Pegasus" selama lebih daripada satu tahun. Pada tahun 2016, omong-omong, pada Tahun Sastera, penulis Tula kehilangan bangunan mereka - Rumah Kreativiti di Kaminsky Street, di mana anda telah mengajar pelajar Pegasus selama bertahun-tahun. Bagaimana keadaan hari ini, adakah kelas berjalan?

- Lebih daripada 3 bulan. sepucuk surat telah dihantar semula daripada pertubuhan penulis kepada menteri kebudayaan wilayah Tula dengan permintaan untuk menawarkan premis untuk kewujudan lebih lanjut persatuan sastera serantau "Pegasus" di bawah organisasi penulis. Setakat ini, tiada sebarang maklum balas diterima. Saya berpendapat bahawa bukan kebetulan Kementerian Kebudayaan dan Pendidikan ditukar nama kepada Kementerian Kebudayaan dan Pelancongan. Hakikatnya kementerian ini menghabiskan semua usahanya untuk pembangunan pelancongan. Ia adalah perkara yang perlu, tetapi mengapa melupakan budaya. Dengan cara ini, perkataan "budaya" pada asalnya bermaksud "pendidikan", tetapi kemudian ia diubah menjadi "pendidikan". Jadi mengapa melupakannya. Adakah tugas kementerian hanya mengelilingi wilayah wilayah dan menyampaikan sijil penghormatan dan surat terima kasih? Pembasmian secara beransur-ansur kerohanian dan budaya adalah jalan langsung kepada kemerosotan bangsa dan negara. Hakikat bahawa di bawah kepimpinannya organisasi penulis dan persatuan sastera serantau Pegas kehilangan Dewan Kreativiti, malah semasa Tahun Sastera, menunjukkan bahawa kementerian tidak peduli tentang apa-apa. Tidak mustahil untuk mengatakan sebaliknya.

— Isu seterusnya almanak "Pegasus" baru-baru ini dikeluarkan. Anda adalah pemimpin tetap dan penyusunnya. Tetapi lagipun, kerja ini memerlukan banyak masa, yang mungkin anda tulis cerita baru atau puisi yang indah. Adakah anda berasa kesal dengan masa itu?

- Sudah tentu, sayang sekali. Saya masih tidak dapat memulakan buku kedua cerita "Jalan Sendiri". Buku pertama, ringkasnya, mengenai perubatan, dan yang kedua, mengikut rancangan saya, adalah mengenai kesusasteraan. Takdir menetapkan bahawa saya wujud dalam satu bentuk (doktor), dan kini saya wujud dalam bentuk lain - sebagai seorang penulis. Walau bagaimanapun, almanak kami "On the Wings of Pegasus" dan "Pegasik" sebagai lampiran kepadanya juga kerja yang menarik bagi saya sebagai ketua pengarang. Lagipun, manuskrip 35-40 penulis setiap keluaran melalui saya. Saya membaca teks mereka, kadang-kadang saya membetulkannya dengan persetujuan penulis. Pekerjaan ini memberi saya banyak perkara. Pendekatannya dibezakan - seseorang memerlukan bantuan, seseorang perlu dikritik. Sebagai peraturan, kami mendapati konsensus. Lagipun, tugas utama penerbitan ini adalah untuk mempopularkan karya ahli persatuan sastera serantau "Pegasus" di bawah organisasi penulis Tula.

— Pada zaman komersial hari ini, sesiapa sahaja boleh menerbitkan buku dengan perbelanjaan mereka sendiri, dan kemudian menuntut kemasukan ke Kesatuan Penulis. Tidakkah anda berfikir bahawa hari ini dalam sastera kejayaan mereka yang ingin menjadi seorang penulis, dan bukan mereka yang boleh?

— Pada masa kini, anda boleh mencetak dengan perbelanjaan anda sendiri seberapa banyak yang anda mahu dan apa sahaja. Namun, saya sangat percaya bahawa kebenaran sentiasa menang atas pembohongan. Benar, kadang-kadang ia memerlukan banyak masa, tetapi bagaimana lagi. Sesungguhnya seseorang itu hidup dengan iman. Seperti kata pepatah Rusia, "Anda tidak boleh menyembunyikan penusuk dalam beg." Lambat laun (itulah yang dimaksudkan dengan faktor masa!) Ia menjadi diketahui siapa itu. Penulis yang dipanggil "berjaya", yang bukunya diterbitkan dengan edaran 40-50 ribu naskhah, semua ini adalah buih yang akan dibawa angin atau ia akan tenggelam dalam kelalaian. Namun, klasik adalah klasik, dan semua "fantasi" ini hanyalah bacaan lucu, tetapi bukan sastera. Tugas sastera sejati adalah untuk mendidik (dan seterusnya menyuburkan) dalam diri seseorang rasa kebaikan dan keadilan, untuk mengisi jiwa dengan pemikiran yang cerah, optimisme, kepercayaan pada masa depan yang lebih cerah. Orang ramai datang ke Kesatuan Penulis secara sukarela, atas panggilan jiwa dan hati mereka, yang menganggap ini sebagai kerja sepanjang hidup mereka, orang yang kreatif tanpa syarat, di mana percikan Tuhan menyala. Di sini mereka tenaga penggerak, dan "pekerja sementara" sama ada menjadi graphomaniacs, atau "menulis".

— Kini dalam media sastera persoalan menukar ketua Kesatuan Penulis Rusia sering dibangkitkan. Ramai penulis Tula mengatakan bahawa hari ini keperluan yang sama sudah masak di Tula. Siapa, pada pendapat anda, harus memimpin komuniti penulisan hari ini - seorang yang jenius dalam perkataan, seorang yang mempunyai nama penulis, atau, katakanlah, seorang yang berbakat kecil dalam sastera, tetapi di sebalik tabir pengilham dan penganjur proses sastera?

- Sudah tentu, penggiliran kakitangan adalah proses semula jadi. Tidak perlu hanya menembusi lutut. Bagi organisasi penulis kami, saya akan terus terang mengatakan bahawa jika bukan kerana Pakhomov Viktor Fedorovich, seorang penulis terkenal di Rusia, organisasi kami sudah lama terbubar dalam tempoh dari tahun sembilan puluhan hingga sekarang. Walaupun menghadapi kesukaran, Pakhomov V. F. berjaya bukan sahaja untuk mengekalkan organisasi penulis, tetapi juga untuk meningkatkan kecekapannya. Selama lebih dari 20 tahun, banyak buku baru telah ditulis oleh penyair dan penulis prosa, pertemuan penulis dengan pelajar, anggota tentera diadakan, terdapat perjalanan ke wilayah rantau untuk bertemu dengan pembaca, dll., dll. Dan semua ini pada masa kritikal untuk negara dan secara sukarela. Saya masih ingat bahawa untuk menggalakkan saya bekerja aktif dalam organisasi penulis, saya terpaksa membeli sendiri borang Sijil Kepujian, telefon itu dibayar daripada dana saya sendiri - begitulah kekurangan wang organisasi. Tetapi perhatian yang diperlukan daripada pentadbiran wilayah itu belum, dan masih tidak. Dalam hal ini, saya ingin mengulangi bahawa walaupun dalam Tahun Sastera, penulis kehilangan Rumah Kreativiti mereka. Ia bertanya: "Untuk apa?". Pada pendapat saya, di negara kita terdapat proses menjalar membasuh kerohanian, aktiviti yang dipanggil "kuasa lembut" sedang merebak. Masyarakat sivil kita belum matang lagi. Jika kita menambah masa di mana kita hidup, ternyata kini "fesyen" itu berjaya. Terdapat mereka yang benar-benar berjaya, tetapi mereka mencintai tanah air mereka, dan ia berbangga dengan mereka. Dan ada orang yang ingin "mengemudi". Sebagai peraturan, mereka semua adalah pentadbir dengan kad keahlian Kesatuan Penulis di dalam poket mereka. Pada zaman Tolstoy, Turgenev dan lain-lain tidak ada kesatuan penulis. Tetapi ada jenius dari alam semula jadi. Dan mereka telah menjadi klasik, contoh untuk diikuti. Dan sekarang semua orang mahu memimpin, menjadi pegawai. Ia adalah birokrat yang tidak membenarkan pernafasan percuma di Rusia. Ketua organisasi penulis haruslah seorang yang mempunyai nama sastera dan pengalaman yang luas dengan penulis. Tugasnya adalah untuk memindahkan pengalaman terkumpul kepada penulis muda, untuk menyediakan pengganti yang layak untuk dirinya sendiri. Dia mesti mengenal pasti calon ketua dan melamarnya kepada organisasi penulis, tetapi tidak boleh dikenakan dari atas. Segala-galanya diputuskan oleh perhimpunan - badan pentadbir tertinggi. Ini adalah putaran sebenar, ini adalah bagaimana kesinambungan dipelihara, ini adalah bagaimana organisasi penulis dipelihara.

— Dalam salah satu temu bual anda berkata: - Pukul berapa, lagu-lagu sedemikian. Hari ini, ada yang memarahi masa kita, sementara yang lain memujinya. Anda bersama siapa - pertama atau kedua?

“Saya fikir masa kita adalah sejenis tempoh peralihan. Lima puluh lima puluh: banyak positif dan tidak kurang negatif. Terdapat serangan terhadap konservatisme pepejal klasik di semua bidang kesusasteraan dan seni. Saya mahu sesuatu yang baru, tetapi apa - tiada siapa yang tahu pasti. Beberapa pilihan dicuba, yang, ternyata, tidak sesuai, kemudian yang baru dikemukakan, dan sebagainya. Ini adalah sejenis tempoh percubaan, yang mendorong konservatisme yang sihat semakin jauh dari manusia. Apa yang akan dibawa oleh tempoh peralihan ini, tiada siapa boleh katakan. Pada pendapat saya, kita akan kembali ke klasik semula, sayangnya masa yang terbuang. Di barisan hadapan aktiviti penulis sentiasa menjadi orang yang bersamanya kekuatan dan kelemahan. orang kuat puji, sokong yang lemah. Ini selalu berlaku di Rus'. Tetapi jika seseorang itu masih tersinggung dengan pihak berkuasa, terutama di kawasan setempat, maka penulis menyebelahi pihak yang tersinggung, tetapi ini tidak boleh dipanggil konfrontasi. Dalam masyarakat yang demokratik, kritikan yang adil dan sihat harus dialu-alukan, disokong, jika tidak bagaimana berada di tengah-tengah rakyat, untuk apa Barisan Popular.

— Apa yang anda sedang kerjakan sekarang?

- Tahun ini saya merancang untuk menerbitkan album lagu dengan nota pada puisi saya yang dipanggil "Dari Hati ke Hati - 2", mengeluarkan satu lagi CD lagu pada puisi saya dan, akhirnya, menulis beberapa bab buku kedua cerita "My Laluan".

— Apa yang anda, Eduard Pavlovich, harapkan generasi muda?

— Kami mempunyai jalan untuk orang muda di mana-mana. Anda hanya perlu memilih jalan yang betul, jalan anda. Biarkan semua orang pergi dengan cara mereka sendiri, sambil tidak melupakan kata-kata A. M. Gorky, saya ulangi: "Jika anda bukan untuk diri sendiri, maka siapa untuk anda? Tetapi jika anda hanya untuk diri sendiri, maka mengapa anda?

Gennady Markin,

ahli Kesatuan Penulis Rusia,

Shchekino

Untuk mengesan bagaimana niat penulis terungkap dalam gubahan cerita;

Pertimbangkan ciri-ciri tersendiri romantisme dalam karya yang dikaji.

"Kalau hanya untuk diri sendiri, kenapa awak?"

M. Gorky

Romantikisme

Ia timbul pada awal abad ke-9 dan secara beransur-ansur digantikan oleh realisme.

Romantikisme - jenis kreativiti khas, ciri cirinya adalah paparan dan pembiakan kehidupan di luar hubungan konkrit sebenar seseorang dengan realiti sekeliling, imej keperibadian yang luar biasa, sering kesepian dan tidak berpuas hati dengan masa kini, berusaha untuk ideal yang jauh dan oleh itu dalam konflik tajam dengan masyarakat, dengan orang.

Gubahan Cerita

"Isergil Lama"

Bahagian pertama ialah lagenda Larra

Bahagian kedua - Kehidupan Izergil

Bahagian ketiga - The Legend of Danko

Lagenda Larra

• Bagaimanakah M. Gorky menggambarkan Larra? (Potret, ucapan)

• Adakah penting bahawa Larra adalah anak kepada seorang wanita dan seekor helang?

• Apakah orang yang dibawa oleh ibunya? Apakah undang-undang moral yang mereka jalani?

• Apakah intipati konflik antara orang dan Larra?

• "Pendedahan" legenda adalah frasa: "Inilah yang Tuhan boleh lakukan dengan seorang lelaki untuk kebanggaan!" Komen dari sudut makna lagenda, dari sudut pandangan Nietzscheanisme Gorky.

• Apakah tragedi keabadian Larra?

Buktikan bahawa ia adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, itulah ciri Larre.

Kebanggaan -

• Harga diri, harga diri.

• Pendapat yang tinggi, pendapat yang terlalu tinggi terhadap diri sendiri.

Kebanggaan- kebanggaan yang tidak munasabah.

Lagenda Danko

• Ciri-ciri potret, butiran dan fungsinya.

• Apakah perbezaan antara Danko yang "kuat" dan Larra yang "kuat"?

• Izergil memanggil Larra dan Danko sebagai "bangga". Adakah julukan itu digunakan dalam maksud yang sama atau tidak?

Kehidupan Izergil

Romantik dalam karya M. Gorky.

Analisis cerita "Wanita Tua Izergil"

Matlamat

1. Perkembangan kebolehan mental pelajar.

2. Keupayaan untuk membandingkan ciri-ciri watak utama untuk mendedahkan idea utama karya.

3. Pembentukan kualiti akhlak pelajar iaitu sahsiah, sikap dan kepercayaan.

Tugasangelongsor

Teruskan berkenalan dengan kerja awal M. Gorky;

Menganalisis legenda. Padankan watak utama lagenda Larra dan Danko;

Untuk mengesan bagaimana niat penulis terungkap dalam gubahan cerita;

Pertimbangkan ciri-ciri tersendiri romantisme dalam karya yang dikaji.

Semasa kelas.

"Kalau hanya untuk diri sendiri, kenapa awak?" gelongsor

I. Detik organisasi

Pada tahun 1895, "Samarskaya Gazeta" menerbitkan cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil". Gorky diperhatikan, dihargai, respons bersemangat tentang cerita itu muncul di akhbar.

II. Bahagian utama

1. Kisah awal M. Gorky mempunyai watak romantis.

Bakul penyambut tetamu" Mari kita ingat apa itu romantisme. Takrifkan romantisme, namakan ciri-ciri tersendirinya. »

Romantikisme- jenis kreativiti khas, ciri cirinya adalah paparan dan pembiakan kehidupan di luar hubungan konkrit sebenar seseorang dengan realiti sekeliling, imej keperibadian yang luar biasa, sering kesepian dan tidak berpuas hati dengan masa kini, berusaha untuk ideal yang jauh dan oleh itu dalam konflik tajam dengan masyarakat, dengan orang.

Gelongsor

2 . Seluruh karya diselubungi romantisme. Wira romantis muncul dalam landskap romantis. Berikan contoh yang membuktikan ini (bekerja dengan teks). Perbualan pada:

Pukul berapa hari cerita itu berlaku? kenapa? (Wanita tua Izergil menceritakan lagenda pada waktu malam. Malam adalah waktu yang paling misteri dan romantis pada siang hari);

Apakah imej semula jadi yang boleh anda serlahkan? (Laut, langit, angin, awan, bulan);

Apakah cara artistik yang digunakan oleh pengarang dalam menggambarkan alam semula jadi? (Epithets, personifikasi, metafora);

Mengapa landskap ditunjukkan dengan cara ini dalam cerita? (Alam semula jadi diperlihatkan dalam bentuk animasi, ia hidup mengikut undang-undangnya sendiri. Alam itu indah, megah. Laut, langit tidak berkesudahan, ruang yang luas. Semua imej semula jadi adalah simbol kebebasan. Tetapi alam semula jadi berkait rapat dengan manusia, ia mencerminkan dirinya dunia rohani dalaman. Itulah sebabnya alam semula jadi melambangkan ketiadaan kebebasan pahlawan, ketidakupayaan dan keengganannya untuk menukar kebebasan ini dengan apa-apa sahaja).

KESIMPULAN: Hanya dalam landskap, tepi laut, malam, misteri, heroin yang menceritakan legenda tentang Larra dan Danko dapat menyedari dirinya.

3. Gubahan cerita "Wanita Tua Izergil".

Apakah komposisi cerita?

Gelongsor

Pada pendapat anda, mengapakah penulis menggunakan teknik ini dalam cerita? (Dalam legendanya, heroin cerita itu menyatakan ideanya tentang orang, tentang perkara yang dia anggap berharga, penting dalam hidupnya. Oleh itu, sistem koordinat dicipta yang mana seseorang boleh menilai heroin cerita itu).

Berapa banyak bahagian komposisi yang boleh anda pilih? (Tiga bahagian: bahagian 1 - lagenda Larra; bahagian 2 - kisah kehidupan dan cinta Wanita Tua Izergil; bahagian 3 - lagenda Danko).

4 . Analisis legenda tentang Larra. Gelongsor

Bagaimanakah M. Gorky menggambarkan Larra? (Potret, ucapan)

Adakah penting bahawa Larra adalah anak kepada seorang wanita dan seekor helang?

Apakah orang yang dibawa oleh ibunya? Apakah undang-undang moral yang mereka jalani?

Apakah intipati konflik antara orang dan Larra?

"Pendedahan" legenda adalah frasa: "Inilah yang Tuhan boleh lakukan dengan seorang lelaki untuk kebanggaan!"

Gelongsor Buktikan bahawa ia adalah kebanggaan, dan bukan kebanggaan, itulah ciri Larre.

Apakah tragedi keabadian Larra?

5. Analisis legenda tentang Danko. Gelongsor

Ciri-ciri potret, butiran dan fungsinya.

Apakah perbezaan antara Danko yang "kuat" dan Larra yang "kuat"?

Izergil memanggil Larra dan Danko sebagai "bangga". Adakah julukan itu digunakan dalam maksud yang sama atau tidak?

a) Legenda Danko adalah berdasarkan kisah alkitabiah Musa. Mari kita ingat dan bandingkan dengan legenda Danko. Mesej individu pelajar. (Pelajar mendengar cerita alkitabiah dan membandingkannya dengan legenda Danko).

Tuhan memerintahkan Musa untuk memimpin orang Yahudi keluar dari Mesir. Orang Yahudi telah tinggal di Mesir selama ratusan tahun, dan mereka sangat sedih untuk meninggalkan rumah mereka. Konvoi telah disediakan, dan orang Yahudi berangkat.

Tiba-tiba raja Mesir menyesal kerana telah membiarkan hamba-hambanya pergi. Kebetulan orang Yahudi datang ke laut apabila mereka melihat di belakang mereka kereta perang tentera Mesir. Orang Yahudi melihat dan ketakutan: di hadapan laut, dan di belakang tentera bersenjata. Tetapi Tuhan yang penuh belas kasihan menyelamatkan orang Yahudi dari kebinasaan. Dia menyuruh Musa memukul laut dengan tongkat. Dan tiba-tiba air itu terbelah dan menjadi tembok, dan di tengah-tengahnya menjadi kering. Orang-orang Yahudi bergegas menyusuri dasar yang kering, dan Musa sekali lagi memukul air itu dengan tongkat, dan di belakang punggung orang Israel air itu tertutup kembali.

Kemudian orang Yahudi melalui padang gurun, dan Tuhan sentiasa menjaga mereka. Tuhan menyuruh Musa untuk memukul batu dengan tongkat, dan air sejuk memancar daripadanya. Tuhan menunjukkan banyak nikmat kepada orang Yahudi, tetapi mereka tidak bersyukur. Kerana ketidaktaatan dan ketidaksyukuran, Tuhan menghukum orang Yahudi: selama empat puluh tahun mereka mengembara di padang pasir, mereka tidak dapat datang ke tanah yang dijanjikan oleh Tuhan. Akhirnya, Tuhan mengasihani mereka dan membawa mereka lebih dekat ke negeri ini. Tetapi pada masa ini pemimpin mereka Musa meninggal dunia.

b) Apakah ciri-ciri utama Danko? Apakah asas tindakannya? (cinta untuk orang, keinginan untuk membantu mereka)

KESIMPULAN: Kami melihat bahawa Larra adalah seorang anti-ideal romantis, jadi konflik antara wira dan orang ramai tidak dapat dielakkan. Danko adalah ideal romantis, tetapi hubungan antara wira dan orang ramai juga berdasarkan konflik. Ini adalah salah satu ciri karya romantis.

Mengapakah anda fikir cerita itu berakhir dengan legenda Danko? (ini adalah ungkapan kedudukan pengarang. Dia menyanyikan prestasi wira. Dia mengagumi kekuatan, kecantikan, keberanian, keberanian Danko. Ini adalah kejayaan kebaikan, cinta, cahaya mengatasi kekacauan, kebanggaan, mementingkan diri sendiri).

6. Selepas menganalisis legenda Larra dan Danko, kerja bebas pelajar. Pelajar membandingkan Danko dan Larra, menulis kesimpulan dalam buku nota. Pemeriksaan meja.

Jadual 1

Hasil daripada kerja pelajar dengan jadual, anda boleh mendapatkan yang berikut:

Perbandingan imej Danko dan Larra
Kriteria	Danko	Larra
1. Sikap terhadap orang ramai	Cinta, kasihan, keinginan	menghina orang, memperlakukan
	untuk membantu mereka	saya sombong, tidak dianggap
2. Orang ramai adalah wira	konflik	konflik
3. sifat perwatakan yang tersendiri	Cinta, belas kasihan, keberanian,	Bangga, mementingkan diri sendiri, melampau
	belas kasihan, keberanian, kemahiran	individualisme, kekejaman
	menekan kesombongan
4. Sikap terhadap kehidupan	Sedia berkorban	Mengambil segala-galanya dari kehidupan dan orang, tetapi
	hidup untuk menyelamatkan manusia	tidak memberi balasan
5. Lagenda dan kemodenan	Percikan biru (cahaya, haba)	Berubah menjadi bayang-bayang (kegelapan,
6. Aksi yang dilakukan oleh wira	Satu kejayaan untuk cinta orang,	Jahat, jenayah
	kebaikan
7. Sikap penulis terhadap watak	Ideal, menyanyikan keindahannya,	Anti-ideal, mengutuk dia
	keberanian, feat demi cinta untuk	tindakan, anti-manusia
		intipati

7. Tetapi cerita itu dipanggil "Wanita Tua Izergil". Pada pendapat anda, mengapakah M. Gorky menamakan ceritanya dengan cara ini? (watak utama cerita itu masih wanita tua Izergil, dan legenda diperlukan untuk memahami wataknya, untuk memahami apa yang penting, perkara utama untuknya). Gelongsor

Lagenda membingkai kehidupan dan kisah cinta wanita tua Izergil. Gelongsor

Pelajar secara bebas mencatat, menyemak. Wajarkan pilihan anda. (Wanita tua Izergil merujuk kepada dirinya sebagai Danko, kerana dia percaya bahawa makna hidupnya adalah cinta)

Pada pendapat anda mengapa Gorky merujuk wanita tua Izergil kepada Larra? (cintanya sememangnya mementingkan diri sendiri. Setelah putus cinta dengan seseorang, dia terus melupakannya)

Gelongsor

III. Kesimpulan pelajaran. Merumuskan pelajaran.

Slaid Kembali ke objektif pelajaran

slaid kerja rumah

IV. Kerja rumah:

Membaca drama

Pertimbangkan sejarah penciptaan drama oleh A. M. Gorky "At the Bottom"; genre kerja, konflik.