Roten til læren er bitter, men dens frukt. «Roten til læren er bitter, men dens frukt er søt

// Sammensetningsbegrunnelse etter ordtaket "Lærens rot er bitter, men dens frukt er søt"

Hvor mange muligheter åpner seg for en person i studiet av vitenskaper, hvor mange plattformer for fremtidige oppdagelser og uåpnede dører som lokker med deres uklarhet. For å gjøre dette, må du bestemme selv hva du vil gjøre i dette livet og investere all din utholdenhet og målrettet i denne retningen.

Hvis du har valgt litteratur, så begynner søket etter kunnskap på skolen. Du begynner å studere biografiene til poeter og forfattere, forstå århundrer og tidsperioder, forstå stilen til arbeidet og være i stand til å gjøre en analyse. Deltagelse i litterære konkurranser, skrive dikt og lese dem i skoleferier. Det meste høy belønning, både for eleven og for læreren - dette er en høy score på eksamen. Det er på denne eksamenen du kan vise all kunnskapen du har fått.

Sammen med det oppnådde resultatet fortsetter du å erobre den litterære pidestallen og gå inn på det pedagogiske universitetet. Søvnløse netter, memorering av materiale, ordrett gjenfortelling - alt dette ligger foran på den vanskelige læringsveien. Dessuten er dette ikke bare kunnskapen og erfaringen du har fått, men muligheten til å revurdere yrket ditt og gjøre det du elsker. Og i fremtiden vil du ikke studere, men du vil lære de samme lidenskapelige studentene for læring, som du var for mange år siden.

Det tar mange år for en person å mestre emnet for sin nysgjerrighet. Mye tid og krefter, bekjempe latskap, søvnløse netter og gjenoppbygge din vanlige oppfatning. Men for en belønning! Vær en ekspert på emnet! I tillegg til at du vil være et ess innen et visst kunnskapsfelt, vil du også utvide horisonten din.

Alle vitenskaper og kunnskap henger sammen: historie, litteratur, geografi, samfunnsvitenskap. Ja, og å være en interessant og intelligent person som vet å støtte en samtale, uttrykke sin mening og argumentere for det er også en utmerket ferdighet.

Når du etter ti år får anerkjennelse fra samfunnet, blir du satt pris på, alle er glade i deg – ikke sant søt smak seier?

Slik dyp betydning er innebygd i ordtaket: "Lærens rot er bitter, men frukten er søt." Roten er bunnen av treet, den er stygg i utseende, skjemmende, grenete, og frukten, som ruver over roten, er attraktiv og søt, slik den er i undervisningen. Begynnelsen er alltid vanskelig, full av oppgaver og vanskeligheter, og seier over seg selv er som den søte frukten på det treet. Ikke rart at hverdagsordtakene som har kommet ned til oss fra en fjern fortid, fortsatt er aktuelle.

Bli kjent med temaene.

Utfør analytiske oppgaver basert på teksten.

Les det foreslåtte materialet for kreativ oppgave #1 og

fullfør denne oppgaven i arbeidsboken din.

TEMA 2. Undervisning i disposisjonsreglene (4 timer).

· Begrepet disposisjon og kompositorisk organisering av tekstmateriale.

· Beskrivelse, fortelling som strukturelle modeller av teksten. Modellering av teksten under gitte forhold.

· Resonnement som en strukturell modell av teksten.

· Strenge og gratis hriya, kunstig hriya.

Funksjoner ved strukturen til taleresonnement: angrep, parafrasering, grunn, motsetning, likhet, eksempel, bevis, konklusjon

· Modellering av begrunnelsesteksten under gitte forhold.

Analytiske oppgaver basert på tekst.

Tekst nr. 1

«Arrangementet er kombinasjonen av oppfunne ideer i anstendig rekkefølge ... Reglene om oppfinnelse og utsmykning styrer vurdering og analyse av ideer; ledelsen av resonnement handler om disposisjonen av doktrinen; som er veldig nyttig og uunnværlig for veltalenhetssøkere, for hva er nytten med en stor variasjon av forskjellige ideer hvis de ikke er riktig ordnet?

Kunsten til en modig leder består i valget av gode og modige krigere, men det avhenger ikke mindre av den anstendige organiseringen av regimentene. Og hvis i menneskekroppen hvilket medlem blir gal, så har det ikke en slik kraft som det handler i stedet for "(M.V. Lomonosov. A Brief Guide to Eloquence.)

Spørsmål til teksten

1. Hvorfor tror du, når han snakker om denne prosedyren i den retoriske kanon, bruker M. V. Lomonosov sammenligning med krigskunsten? Begrunn svaret ditt.

2. Hvordan vil du kommentere det siste avsnittet i teksten fra moderne generell retorikks synspunkt?

Tekst nr. 2

Roten til læren er bitter, men fruktene er søte

Dette ordtaket, som har blitt et ordtak, tilhører Isokrates, som jobbet hardt til fordel for vitenskap og utdanning og bekreftet det som ble sagt med sin egen erfaring.

Tanken om Isokrates uttrykkes billedlig. Han sammenligner undervisningen med et frukttre, som betyr begynnelsen på undervisningen under roten, og den ervervede kunnskapen eller kunsten under fruktene. Så den som streber etter kunnskap, må ifølge Isokrates tåle arbeidets bitterhet og tretthetens byrde; etter å ha overvunnet alt dette, oppnår han de ønskede fordelene og fordelene.

Roten, det vil si begynnelsen av ferdigheten, er full av noen problemer, fordi:

1. nybegynnerens evner har ennå ikke utfoldet seg: sinnet er ikke vant til å gripe raskt og riktig, og hukommelsen er ikke vant til å holde fast og fast det som læres; viljen er fortsatt maktesløs til å konsentrere seg og stoppe oppmerksomheten på et gitt emne til det er grepet og assimilert;

2. studenten befatter seg med elementer av vitenskap eller kunst, som består av bagateller og detaljer, for det meste uinteressante, ofte uten anvendelse på hans nåværende liv, og krever uopphørlig flid, hardt arbeid, hyppige repetisjoner og langvarige øvelser i mestring;

3. Eleven forstår ennå ikke nytten av elementær informasjon og behandler undervisningen ikke med all flid, ikke med riktig nøyaktighet og tålmodighet.

Den som overvinner disse ubetydelige problemene vil være overbevist om at fruktene, det vil si konsekvensene av undervisningen, er hyggelige, for:

1. Kunnskap, ferdigheter, utdanning, i seg selv, uten bruk i praktisk hverdagsliv, gir personen som eier dem stor glede: de opplyser hans syn på verden, utvider horisonten, setter ham i et ordentlig forhold til mennesker, staten, samfunnet;

2. gi ham materielle fordeler og fordeler i samfunnet og staten.

Den som ikke ønsker å bli utsatt for restriksjoner, som ikke har tålmodighet til å overvinne vanskelighetene med å lære, uten hvilke det er umulig å skaffe seg utdanning og oppnå solid kunnskap, han tør ikke regne med fordelene og fordelene som følger med læring, kunst og utdanning som belønning for arbeid.

Se på bonden: hvor mye hardt arbeid og krefter han bruker på å få en avling fra åkeren sin! Og jo hardere arbeidet hans er, desto mer glede og glede samler han fruktene; jo mer forsiktig han dyrker åkeren sin, jo mer rikelig blir høsten. Fordelene ved utdanning er underlagt de samme vilkårene. De erverves først etter at en rekke kontinuerlige anstrengelser fører bevisstheten til overbevisningen om at ved ærlig arbeid og årvåken flid er alle hindringer overvunnet.

Vi finner mange eksempler i historien på konsekvensene av flittige, samvittighetsfulle sysler. Her er den tungebundne, obskure greske Demosthenes, som ervervet ved å undervise i den høye gave talekunst og udødelig herlighet; og her er vår geniale omformer Flott Peter, som selv tidligere hadde passert veien som han senere førte sine undersåtter langs!

Hesiod sier det samme som Isokrates, og argumenterer for at veien til dyd er steinete og bratt til å begynne med, men når du når toppen er det behagelig å gå langs den. "Vitenskap forkorter oss opplevelsene av raskt flytende liv" (Pushkin)

Å du, som fedrelandet venter av innvollene! ... tør ... "ved din iver vise at det russiske landet kan føde sine egne platoner og kvikke newtoner" (Lomonosov).

Stiloppgaver for gymsalen ved Det historiske og filologiske instituttet i St. Petersburg (samlet av I. Gavrilov. - 1874)

En vanlig, kjedelig kveld, etter kurset, satt to brødre Vasya og Anton i lenestoler og leste bøker om kynologi. Faktum er at brødrene ønsker å bli veterinærer og studere ved veterinærinstituttet, og nå forbereder de seg til morgendagens eksamen (de må lære strukturen til hunder).
- Vasya, la oss ikke undervise, men bare skrive et jukseark, akkurat som på skolen! sa Anton plutselig.
- Vel, jeg vet ikke ... hvor risikabelt det er, hva om de oppdager det? Vasya tvilte. – Og dessuten er det alt du trenger å vite! Vi vil bare gjøre ting verre for oss selv.
- Kom igjen! De vil ikke merke det! Bare én gang, vær så snill! Anton insisterte.
- Eh, hva skal jeg gjøre med deg, - Vasya ga til slutt opp, - men bare en gang, og om noe, vil du ha skylden!
"Flott," smilte Anton. Hunden Michael løp bort til ham, hoppet i sofaen og la seg ved siden av ham. - Flink bisk!
Dagen etter skrev gutta, som planlagt, jukseark, tok dem ut og skrev av. Alt gikk bra og ingen merket noe.
Og da det var nødvendig å lære materialet igjen, skrev brødrene igjen jukseark, så igjen, og igjen ... Kontoen var allerede tapt. De lærte ikke noe og tenkte ikke engang på det, før en dag skjedde følgende:
Brødrene kom som vanlig tilbake fra kurset, laget mat til seg selv og Michael.
- Mike, gå og spis! Vasya ringte hunden, men han kom ikke. Så prøvde han igjen, "Michael!" Gå for å spise!
Som svar, stillhet. Brødrene fant Michael i gangen foran døren, han lå på teppet og pustet tungt.
- Michael, hvordan har du det? spurte Anton. Hunden så opp på eieren sin.
Brødrene bestemte umiddelbart hva som skjedde med ham: de hadde nylig gått gjennom denne sykdommen, men brødrene husker ingenting, og de lærte ikke ... Hva skal de gjøre nå?
Heldigvis bodde læreren deres, Anatoly Evgenievich, i den neste leiligheten. Han var veldig snill og hjalp alltid hvis Michael hadde problemer. Så gutta bestemte seg for å ringe ham.
- Hei, Anatoly Evgenievich! – Anton dro på dette oppdraget, og Vasily ble hos pasienten.
– Hei Anton! Hva er skjebnen for meg? spurte læreren.
- Vi har Michael syk, kan du hjelpe oss?
– Selvfølgelig – læreren husket også at de gikk gjennom denne sykdommen og spurte så hvordan de bestod hvis de ikke underviste? Så fortalte brødrene Anatoly Evgenievich hvordan de skrev barnesenger. Han tilga dem, men ba dem lære alt og ta det på nytt senere. En uke senere var hunden allerede frisk, løp nedover gaten og gikk rundt i leiligheten, og brødrene lærte alt materialet og kom for å ta igjen. Heretter lærte de alltid alt.
- Husk, - sa Anatoly Evgenievich, - roten til doktrinen er bitter, men frukten er søt. Og jeg tror du selv har sett dette.

langobard in Life after the mainstream skriver:

"Kjernen i det mest interessante og nesten hovedspørsmålet for enhver moderne sosial filosofi og utdanningsfilosofi, tror jeg, vil bli skåret gjennom av enhver person som er langt fra utdanning. Hvorfor skjedde det at den radikale tilretteleggingen av tilgang til evt. informasjon ga opphav til generell analfabetisme, og ikke universell leseferdighet?

Jeg har det enkleste svaret på dette spørsmålet. Å overvinne barrierer i bevegelsen mot kunnskap (fra å søke etter informasjon om et gitt problem i en tykk bok til elementær forberedelse til en eksamen) etterlater noe i hodet. Det er ingen barrierer - ingenting gjenstår. Det er slik mennesket er skapt. Uten å oppholde seg i en problematisk (= barriere) situasjon, endrer man seg ikke. Du studerer ikke."

Her er jeg helt enig langobard "om.

I denne forbindelse er det interessant å merke seg at den hellige gral noen ganger beskrives som Bok, "falt fra himmelen." I russiske åndelige vers kalles den "dueboken (noen ganger: dyp)". Sistnevnte kalles også «Dyreboken» (det vil si «livets bok»). Som poeten Nikolai Zabolotsky skrev:

Bare langt borte på hav-havet,
På en hvit stein, midt i vannet,
Skinnende bok i gylden kjole,
Bjelker hviler på himmelen.
Den boken falt ut av en formidabel sky -
Alle bokstavene i den spiret med blomster ...
Og i den er skrevet med en mektig hånd
All sannheten om den skjulte jorden.

Så alle legendene om den hellige gral er en beskrivelse søk denne fantastiske boken. Disse vanskelig søken fører noen ganger søkere av den hellige gral til djevelen. Men det er interessant at alle disse fristelsene så å si er "innskrevet", "innskrudd" i selve "skallet" av den hellige gral. Bare sånn, "i alle fall", er det umulig å finne det. Gralen kan gis i hendene på bare de mest sofistikerte, som har gått gjennom "ild, vann og kobberrør". Det vil si de som viet seg helt til hans søken, dedikert. I prinsippet er denne vanskelige og farlige søken etter den hellige gral ikke forskjellig fra initierende forsøk i tradisjonelle samfunn.

Det er et velkjent latinsk ordtak Per aspera ad astra (" Gjennom motgang til stjernene"). Hvorfor går veien til stjernene gjennom "torner"? Er det mulig å klare seg uten "torner" på en eller annen måte? På en eller annen måte lettere, uten spenning, uten problemer ... Det er klart det er umulig. Faktum er at sammen med evolusjon er det også involusjon. Hvis noe ikke brukes og konsumeres over lang tid, vil det atrofiere, som unødvendig. Som et eksempel på involusjonelt tap av tegn kan vi nevne helminths - disse har som kjent verken armer eller ben. Men på stadiet av embryodannelse er alt dette til stede i dem, og forsvinner deretter. En helminth er en helminth!

I utgangspunktet, og menneskesinnet på samme måte kan den atrofiere hvis den ikke trenes, hvis den ikke får mat til sinnet. Tilfellene med "Mowgli" indikerer at sinnet ikke i det hele tatt er iboende i en person fra fødselen, som for eksempel hender eller føtter. Folk kan leve uten sinn. Historien kjenner til mange tilfeller av fornedrelse både av individuelle representanter for menneskeheten (noen ganger til og med kronede), og av hele menneskelige samfunn.

De indiske vedaene hevder at mange av de tidligere menneskene begynte å spise kjøttet til sine slektninger, noe som ikke var tilfelle før: de første menneskene spiste ifølge legenden amrita - gudenes drikke. Noen av dem fikk for vane å spise andre på stedet for duellen, som de arrangerte på grunn av ønsket om overlegenhet. Og på grunn av sammenstøtene med pannen deres, stappet disse menneskene støt, som hos noen begynte å forgrene seg og ble til horn. Tærne deres vokste sammen og dannet harde hover, slik at det var lettere for dem å løpe og hoppe i bakken. Hjernen mistet evnen til å resonnere, men ryggmargen fortsatte utover kroppens lengde, så de hadde en hale.

Interessant nok blir djevlene alltid presentert med horn, hover og en hale.

Dette er et nøyaktig bilde av menneskehetens fremtid hvis de gir opp søket etter den hellige gral. Leder en avslappet livsstil, degraderer den og blir til en karikatur av seg selv.

Komfort og sybarisme er veldig farlig fordi de ødelegger både sjel og kropp. I denne forbindelse så "scoop" mer å foretrekke.

"Kunnskapsnøtten er vanskelig,
Men fortsatt er vi ikke vant til å trekke oss tilbake", -

uendelig gjentatt i barnefilmmagasinet «Jeg vil vite alt». Til tross for alle manglene og lastene til sovjetismen, var det en aspirasjon "til stjernene" i den. Jeg husker, som barn, var det mest populære lesestoffet blant mine jevnaldrende science fiction. Hun malte bilder av andre verdener, vekket fantasien og bidro til å vekke en romantisk stemning, så nødvendig for alle slags søk, både vitenskapelige og åndelige.

I dag er det for mye «forbrukerisme», og i denne «forbrukerisme» drukner alle romantikkens spirer. Derfor blir romantiske barn ledd av på skolen, og kaller dem "nerder", "nerder". Selv om "nerder" er mest som riddere som leter etter den hellige gral. Nettstedet Lurkomorye er ironisk: "Botan kommuniserer aldri eller møter jenter, i de fleste tilfeller er han jomfru." Vel, den hellige gral kan bare bli funnet av en jomfru ridder. Og gutten Kai er i døren Snø dronning la ut ordet EWIGKEIT ("evighet") fra isen i Gerdas fravær. Og han ville ha lagt det ut, og ville blitt udødelig hvis ikke Gerda hadde kommet til ham.

Naturen ga mennesket et sinn som er i stand til å utvikle seg og erkjenne, et hjerte som bøyer seg for godt og ondt, og en vilje som velger mål og strebemetoder. Ideene som er lagt ned i grunnlaget for vårt vesen, forteller oss om det høye kallet som en person er tildelt, og de er hovedmotoren for all åndelig utvikling. Det ville være forgjeves for oss å tale imot det faktum at mennesket er bestemt til noe høyere enn sitt jordiske liv. Vi er ikke i stand til å gi bevis tilstrekkelig for disse tankene, og hvis vi gjorde det, ville vår indre overbevisning, vårt hjerte være imot det. Men det at vi har slike evner som ingen levende vesen kjenner til, betyr ikke at de målene vi har satt kan nås umiddelbart. I seg selv mister våre naturlige evner, som ikke er samlet i én helhet og ikke rettet mot én, nesten alltid sin verdi og gir ikke den fordelen man kan forvente av dem. Den største vanskeligheten med åndelig utvikling ligger i det faktum at fra hele massen av menneskelige ambisjoner og krefter gitt for å tilfredsstille dem, må du velge bare de som ikke motsier moralske krav og som oppfyller vår bevissthet. menneskeverd. Veien som fører til visdom, det vil si dyd kombinert med sinnet, er vanskelig og lang, men jo vanskeligere denne veien, jo flere hindringer en person har overvunnet, jo mer behagelig blir livet for ham, jo ​​større belønninger venter ham. ( Angrep): Denne ideen er perfekt uttrykt av den greske retorikeren Isocrates, som selv har erfart vanskeligheten med "læren" og kjente dens fordeler, etterlot oss sitt ordtak: "Roten til læren er bitter, men dens frukter er søte. ” Det stemte så mye med virkeligheten, det var så sant at det med tiden ble direkte til et ordtak. Vitaliteten til dette ordtaket avhenger helt av det faktum at det utvilsomt er sant. Hvorfor er begynnelsen av undervisningen alltid full av slike vanskeligheter, hvorfor er "roten til undervisningen" aldri søt? (Del Parafrasering fraværende).

(Årsaken): Med tanke på dette spørsmålet må vi ta i betraktning at "undervisningen" nesten alltid begynner hos oss i barndommen. Vår styrke, som vi begynner å studere de opprinnelige fagene med, svarer langt fra til alvoret (for et barnslig sinn, selvfølgelig) til disse sistnevnte.

Eleven, som tidligere bare levde med enkle oppfatninger utenfra, uten seriøst å bearbeide dem i sinnet, må nå utføre de passende handlingene i sinnet til den overoppfattede, han må kunne, når han forstår sammenhengen mellom gitte objekter, å finne denne sistnevnte mellom andre gjenstander som fortsatt er ukjente for ham. Før begynnelsen av læringen bruker barnet, uten skade på seg selv, mekanisk minne, men i begynnelsen spiller slikt minne ikke lenger så bra. stor rolle. Her trengs det som de sier oppfinnsomhet. Og denne oppfinnsomheten er ikke nok for mange barn, noe som gir dem store vanskeligheter med å lære.

Men hvis vi trenger dypere inn i psyken til et barn som sitter i et trangt rom og med vanskeligheter skjønner ordene, kjører fingeren over primeren, så vil årsaken til plagene knyttet til skoleguttens første opplevelser bli enda tydeligere til oss. Sinnet hans, som allerede nevnt ovenfor, er ikke vant til å tenke inn egen mening dette ordet; for ethvert objekt, for at barnet skal tenke, innse det, er det selvfølgelig nødvendig å først gå inn i bevisstheten, og denne "inngangen" er en annen grunn til den svært mange lidelsen for barnet. For læring er det nødvendig med et sinn som korrekt kan gripe det som høres eller leses; minne er sant, og mekanisk, men mest av alt rasjonelt, fordi bare med tilgjengeligheten av sistnevnte er det mulig å assimilere en rekke vitenskaper grundig Til slutt er det nødvendig med et testamente som kan få deg til å sitte rett bak en bok og lære det som er nødvendig. Og hva er barnets sinn, hva vil? En voksen person har evnen til å tvinge seg selv, stoppe oppmerksomheten på et kjent emne, velge fra det alt som er essensielt og huske; barnet har ikke en slik evne, han har ennå ikke utviklet de teknikkene som er nødvendige for studiet av hver. Denne utilstrekkelige utviklingen av evner fungerer ofte som en snublestein for Grunnutdanning barn. Hver av oss kan huske mer enn ett tilfelle fra barndommen da en regneregel eller et problem forårsaket mange tårer og problemer for foreldrene våre.

Mangelen på åndelig styrke, som forårsaker "bitterheten" i undervisningen, er ledsaget av en annen omstendighet, som på sin side i stor grad øker problemene i de første årene av barnets mentale arbeid. Dette er nettopp det smålige og uinteressante i informasjonen han fikk på den første skolen og hans manglende forståelse for nytten av elementene i vitenskap og kunst. At vitenskapene ikke kan være interessante for et barn, fremgår av det faktum at han ikke kan anvende dem i livet sitt. Det hender selvfølgelig at et barn er interessert i noen fag på skolen og sitter ved en bok og finner glede i studiene, men dette er allerede et unntak; det som er riktig for en naturlig talentfull person er ikke alltid aktuelt for alle andre mennesker. Og den som allerede i en tidlig alder begynner å studere vitenskapene på egen hånd, uten noen form for tvang, kan knapt innse de fulle fordelene med iherdig arbeid, for ikke å snakke om de barna som ikke utmerker seg med noe spesielt. Hvor hyggelig kan undervisning være for et barn under slike omstendigheter, når i stedet for morsomme spill i luften og kjærtegnene til de omkringliggende slektningene, må han av en eller annen ukjent grunn pugge kjedelige og uforståelige regler, når han er så tiltrukket av å løpe, boltre seg og forlate et ekkelt rom med vanskelige bøker og en streng mentor? Undervisning krever ubønnhørlig sitt: uten flid vil det ikke være kunnskap, uten repetisjon vil de være svake, uten øvelser i dem vil barnet være uerfarent, uten hardt arbeid vil han ikke være i stand til å fortsette til andre, mer seriøse vitenskaper. Mange forlater til og med undervisningen fordi de ikke klarer å tvinge seg selv til å studere. De har absolutt evner, som det fremgår av deres manifestasjon utenfor skolen, men disse barna har ikke flid, de har ikke vilje til å mestre seg selv og tvinge seg selv til å oppfylle elevplikter. Alt dette forklarer tydelig hvorfor begynnelsen av studiet er ledsaget av store problemer og vanskeligheter for studenten.

Men ikke alltid doktrinen gir bare én problemer. I hovedsak er disse problemene ubetydelige, for de er bare iboende i barndom og hvis vi snakker om dem, og tar hensyn til alt generelt som en person må oppleve i livet, vil deres ubetydelighet bli enda mer tydelig og forståelig. En person som har overvunnet vanskelighetene med begynnelsen av undervisningen og ikke har brukt all sin energi på det, vil til slutt komme til den konklusjon at "fruktene av undervisningen" er hyggelige og nyttige, som ordtaket vi analyserer sier.

La oss foreløpig se bort fra alle de materielle fordelene vi får fra vitenskapen, og la oss rette oppmerksomheten mot den siden av den som gir oss indre tilfredsstillelse og er hovedårsaken til vår åndelige utvikling. Hensikten med å studere vitenskapene og behandle informasjonen de gir, er dannelsen av en personlighet i oss, det vil si et sett med slike ideer og tro som vil utgjøre en integrert del av vårt "jeg". Hver person er noe uavhengig og separat helhet. Å være hel, å være en selvstendig enhet, det vil si å ha sin egen virkelige egen er idealet for en utdannet person. Men å tilegne seg overbevisninger som ville danne en personlighet i oss er bare mulig gjennom en lang og vedvarende studie av vitenskapene. Med vår egen overbevisning kommer vi i et visst forhold til menneskene rundt oss, til samfunnet, til staten, og dette burde allerede gi oss stor tilfredsstillelse. Ja, dessuten, ren kunnskap, uten bruk av den for utviklingen av et verdenssyn, tjener den alene som en kilde til store gleder for en person. Men vitenskapen bringer "søte frukter" selv til slike mennesker som på grunn av deres kortsynthet ikke forventer åndelig tilfredsstillelse fra den. Mange i studiet av vitenskapene forfølger bare materielle fordeler og fordeler, og i deres sinn er oppnåelsen av en viss "utdanning" alltid forbundet med oppnåelsen av materiell suksess. I dette tilfellet er "fruktene av undervisningen" enda mer åpenbare. Når en person har nådd en viss posisjon i samfunnet, hvis han har sikret seg en komfortabel tilværelse, blir den "søte frukten" av undervisningen en direkte realitet for ham. Man kan ofte møte mennesker som på grunn av egen skyld, eller rett og slett på grunn av dårlige eksistensforhold, ikke har fått tilstrekkelig utdannelse i ungdommen, kom inn i livet uten kunnskap og forberedelse til aktivitet som nyttig samfunnsmedlem. Disse menneskene, hvis de ikke opplevde alle vanskelighetene i de første årene med undervisning på grunn av deres latskap og mangel på initiativ, bebreider alltid seg selv og begynner å "lære" allerede i modne år. Før de blir utdannet, kan de ikke regne med godene og godene som andre mennesker får etter mange års arbeid og motgang for utdanningens skyld.

Sammen med de som tidligere ble forhindret fra å studere av ytre omstendigheter, når de begynner å studere, tåler de alle vanskelighetene med å lære med glede og tenker sammen med dikteren, som "etter å ha ødelagt mye av livet for forskjellige fornøyelser," sier med anger:

Det er trist å tenke på at det er forgjeves

Vi fikk ungdom!

(Del ekkel fraværende).

(Likheten): Fordelene ved utdanning kan sammenlignes med avlingen på bondens jord. Tidlig på våren begynner han på feltarbeidet og jobber hele sommeren, til tross for den fryktelig utmattende varmen i åkeren, hvor det ikke er et eneste tre som kan skjule ham under skyggen hans. Men en ærlig hardtarbeidende bonde forventer gleden av hvile og fullstendig tilfredshet for hele året.

Såingen av studentens første innsats er vanskelig og arbeidskrevende, men den fremtidige høsten er så fristende, den gir så mange løfter at alle bør tåle "lærens rot" med fullstendig tålmodighet og samvittighetsfullhet.

(Eksempel): Vi kan finne mange eksempler i historien på hvordan flittig arbeid belønnes. Oppstartet av sine medborgere, blir den tungebundne, lite lovende greske Demosthenes, etter hardt arbeid og flid, til en stor taler av Hellas. Peter den store, hvis oppvekst ikke var mye forskjellig fra oppdragelsen til de muskovittiske tsarene som gikk foran ham, etter å ha anerkjent behovet for "undervisning", ble han selv først den typen person han ønsket å gjøre til sine undersåtter. Under ham høstet den russiske hæren, etter å ha opplevd "doktrinens bitterhet" (nesten alle ble drept ved Narva), sine "søte frukter" etter slaget ved Poltava. Avsky for alt fremmed og uvillig til å lære av andre, moderne Kina ikke mye forskjellig fra det gamle Kina, mens Japan, fullstendig overgitt til europeiseringen, som noen ganger var like vanskelig for sine innbyggere som Peters reformer var for russerne, nå høster fruktene av sin lære, og utvikler seg mer og mer, både kulturelt og politisk.

(Sertifikat): En tenker sa: "Ingenting i verden kan ha en så overbevisende effekt som frivillig uttrykt takknemlighet." Ja, hvilke bevis kan det være bedre enn det, som er ordtaket til en autoritativ person som har bekreftet sannheten i ordene sine på egen erfaring.

... Mange sannheter som kommer til uttrykk i ordtak kan bestrides. Av disse er "lærens rot bitter, men dens frukter er søte" er den som minst av alt er gjenstand for enhver tvist eller tvil. ( Konklusjon): Derfor er konklusjonen én. Vi har gode midler til åndelig utvikling; ett av disse virkemidlene er vitenskap. "Med sinnet er tross alt alle menneskene Heraclitus," sa Karamzin. Det er enhvers plikt å bruke kreftene og evnene som er gitt ham til fordel for opplysning og følge oppfordringen til vår første filosof og vitenskapsmann Lomonosov, som for 150 år siden sa i inspirerte vers til sin samtidige ungdom:

Tør...

Vis med din omsorg

Hva kan eie Platos

Og kvikke Newtons

Russisk land å føde!

(Publisert i henhold til utgaven: Mikhalskaya A.K. Fundamentals of rhetoric. M., 1996)

Hvis skrivingen av hriya forårsaker uoverstigelige vanskeligheter, kan studenten lage en resonnerende tekst basert på følgende skjemaer for deduktivt og induktivt bevis for den valgte oppgaven (Lvov M.R. Rhetoric.M., 1995).

Ordning med deduktiv resonnement

Opplegg for induktiv resonnement

Som et eksempel, nedenfor er tekstene konstruert i henhold til typen resonnement, en tredjeårsstudent ved Det filologiske fakultet av korrespondanseformen for utdanning A. Gladkikh og en andreårsstudent ved magistrasjonen ved Det kjemiske fakultet i fulltidsutdanning K. Bortnik (tekstene er publisert i korrekturlesingen til forfatteren av denne håndboken).

A. Gladkikh

En tapt generasjon vokser i landet vårt(2004)

I TV-sendingen til M. Shvydkoy " kulturell revolusjon” ble temaet satt “En tapt generasjon vokser i landet vårt”. Er det sant? Og i så fall, hvordan og når skjedde det? Og hvordan kan det ha seg at alle generasjoner avløste hverandre, fortsatte som vanlig, og en generasjon plutselig gikk tapt?

På 13 år har den nåværende generasjonen ikke bodd i Sovjetunionen. Endringene som fant sted i landet snudde opp ned på alle ideer om livet, mange verdier har mistet sin mening, tenkningen til en person har endret seg, og de som ikke kunne tilpasse seg et nytt liv, kan man si , "venstre overbord". I Russland, våger jeg å antyde, har den kommet Troubles tid. Hele historien ble tenkt nytt, hvitt ble svart, svart ble hvitt.

Det viste seg at revolusjonen bremset utviklingen av landet vårt (dette kan være sant), at det ville være bedre om den andre verdenskrig Tyskland vant (som jeg er grunnleggende uenig i) og at de virkelige heltene er de som kjører svart Mercedes med en pistol i barmen.

Alt som var hardnakket forbudt i vår stat brøt løs. Det viste seg at det fortsatt er sex i landet vårt! Den fylte alt: bokhyllene, fjernsynsskjermene og de fortsatt umodne sinnene til den yngre generasjonen. Det viste seg at folk som tidligere ble kalt spekulanter nå kalles forretningsmenn, er samfunnets farge og vår tids helter.

Hele historien sovjetisk periode"gravd opp" og revurdert med et ublindet blikk. Det er mange mørke flekker og tragiske hendelser. Personligheter som tidligere ble anerkjent som store ble umiddelbart kastet av sokkelen.

Og en hel generasjon vokste opp i dette kaoset! Da hele landet var opptatt med å grave i sin fortid og bestemme hvilken vei de skulle gå og under hvems ledelse, så det alt. Hvordan skulle det være hvis staten glemte det? Det er som om barn ikke finnes i landet vårt...

Hva ser vi når vi bytter TV-kanal? G. Yavlinsky sa en gang: "Det er skummelt å la et barn være alene med en TV." Hvis et barn fra en tidlig alder ser på hvordan voksne, ganske hyggelige onkler drikker og roser øl, kan vi, som et resultat, i en alder av 16-17, mest sannsynlig, få en ung alkoholiker. Ølalkoholisme er verre enn vodka. Det er nok å komme seg til en ungdomsferie for å legge merke til at annenhver person ikke kan klare seg uten en flaske øl.

Y. Entin sa en gang: «Jeg innså for lenge siden at det ikke er barn i landet vårt. Barndommen deres slutter i en alder av 10-11 år. De trenger ikke diktene mine, de foretrekker dikt som "nam-nam-nam-nam, kjøp Mikoyan".

barn fra begynnelsen tidlig barndom må se hva som omgir ham Nydelig verden. Så hvor ble det av våre vakre og snille tegneserier? Hvorfor, inkludert FOXKIDS-kanalen, ser vi forferdelige freaks med ansikter forvrengt av sinne? Hvor skal man komme vekk fra amerikanernes dominans? Noen ganger ser det ut til at de ønsker å ødelegge oss, sakte og skjult påvirke tankene våre fra barndommen, og tvinge oss til å se slikt underholdende søppel. «Adventures of Electronics» og «Guest from the Future» trollbinder ikke lenger barna våre. Harry Potter er en helt!

TV-skjermene våre er fylt med tredjerangs amerikanske actionfilmer hvis helter er psykisk syke mennesker som er fullstendig blottet for en følelse av selvoppholdelsesdrift. Hva kan du lære av å se disse filmene? At menneskelivet ikke er verdt noe? At det er veldig lett å drepe en person, at hvis du dreper, så er du en helt?

Vi er fortapt som en nasjon, vi har sluttet å fortelle barna våre at vi bor i et flott land. Vi ser med glede på amerikansk liv, fullstendig avviser og baktaler sine egne. Og amerikanerne tror naivt at de beseiret nazistene ... Men vår yngre generasjon (forhåpentligvis en mindre del av den) vet ikke lenger at det var en krig og, viktigst av alt, at denne krigen ble vunnet av sine forfedre. Mange moderne unge mennesker vet ikke hva Buchenwald, Auschwitz, Babi Yar er... Har vi virkelig født Ivanovs som ikke husker slektskap? I jakten på penger, velstand, lærte vi dem å verdsette bare materielle goder. Men hva med sjelen? Moral, spiritualitet, ærlighet – har disse begrepene mistet sin verdi?

Etter å ha sporet vår utviklingsvei (eller kanskje åndelig degradering?) etter 1991, kommer vi virkelig til den skuffende konklusjonen at dagens generasjon virkelig er tapt?

Nylig talte Ksenia Sobchak til forsvar for sin generasjon og sa at nå har unge mennesker flere sjanser til å slå gjennom i livet, til å nå alle høyder. Man kan si seg enig i dette, men hele problemet ligger i det faktum at bortsett fra det ovennevnte, trenger ikke ungdom noe annet. Når alt kommer til alt, når vi snakker om det faktum at en tapt generasjon vokser i Russland, mener vi med dette ikke at den ikke har noe sted å gå, men at den har mistet sin åndelige orientering i dette livet, har glemt sine røtter.

I sin tetralogi «Brødre og søstre» sa F. Abramov: «En person bygger hovedhuset i sin sjel. Og dette huset brenner ikke i ild, og det synker ikke i vann. Sterkere enn alle murstein og diamanter.

Det er umulig å komme videre ved å bryte alle bånd med fortiden. Vi er knyttet til våre forfedre, vi går fremover gjennom deres erobringer, seire, nederlag og feil. En tapt generasjon vokser i Russland. Men hvordan finne det? Den har allerede dannet sitt eget syn på livet under påvirkning av eksterne faktorer. Men så mye som jeg ikke ville at det skulle bli en mankurt-sønn, som moren hans ropte til: «Hvem er du? Hvordan navnet ditt? Husk navnet ditt! .."

K. Bortnik

Vi er ikke en tapt generasjon! (2009)

Dusinvis av programmer og artikler skriker at en tapt generasjon har vokst opp i Russland. Hvis det ikke var for alderen til de som snakker om dette, ville jeg ha bestemt meg for at dette er en ny motetrend - å dømme unge mennesker for umoral, lediggang, dumhet og andre laster. Selv om nei, dette er ikke mote, dette er en god gammel tradisjon. Det skjedde bare slik at den eldre generasjonen spotter den yngre generasjonen, uten å se den, uten å dykke ned i problemene, ikke prøve å hjelpe, men flittig spre hendene og gjenta: "De er tapt." Mine herrer, kanskje det er dere som har gått seg vill?

Jeg vet ikke med hvilket mål vi blir målt, men faktum er åpenbart for meg. Vår generasjon blir ikke dømt av massen av normale mennesker som verdsetter kultur, respekterer minnet om sine forfedre, hyller utholdenhet og arbeid, ved hjelp av dette kan du oppnå noe i livet. De ønsker å se i oss og se bare en vulgær grå goo som ikke forstår noe, vanlige planteetere, som ganske enkelt eksisterer uten landemerker, uten røtter, uten moral, men med glamour ... "Vulgaritet er militant, det er mer merkbart," skrev klassikeren (Tsjekhov), Ja, er det virkelig et ønske om å se spoler i denne grå væsken? Ung suksessfull, smart, dyktige mennesker– Dette handler visstnok ikke om oss. De beviser for oss at vi er verst.

Jeg er ikke motstander av kritikk, ikke i det hele tatt, men jeg liker ikke løgn og gjennomsnitt. Dette er ikke ropet fra min ungdommelige maksimalisme, for hver dag ser jeg dusinvis av smarte, interessante og verdige mennesker rundt meg. Vi kjenner historien vår, kanskje ikke i datoer, men generelt nøyaktig; vi er knyttet til røttene våre, familien er viktig for oss; vi elsker kunst; vi vet hvordan vi kan skille amerikansk innmat fra det samme Amerikanske mesterverk; vi mistet ikke moralske retningslinjer og moral. Når de nevner vår forferdelige generasjon, glemmer de å si om unge forskere, idrettsutøvere, talentfulle artister, men ganske enkelt om de unge menneskene som bor i nærheten, for hvem du ikke trenger å rødme og tro at fremtiden med slike mennesker definitivt ikke vil være verre enn vår nåtid. Vår verdighet trekker ned, og raker alle under samme børste.

Vet du hvem som vant All-russiske OL i naturvitenskap? Vet du hva "Studenteteatervår" er? Har du hørt om suksessen til juniorene våre? Har du hørt navnene og prestasjonene til unge forskere? Du kan stille hundre slike spørsmål, og svarene på dem finner du bare i utkanten av det allestedsnærværende Internett.

Tro meg, vi er ikke tomhodede altetere og vi er lei av å bli fortalt det motsatte. Tenåringer og mine jevnaldrende har ikke sett på "boksen" på lenge, fordi det ikke er noe interessant der. Jeg er sikker på at barn ville bli glade for å se sovjetiske eventyr, tegneserier og Yeralash, men i dag er det ikke populært (så seriøse folk bestemte seg), dette er grunnen til at Harry Potter er et idol. Dette var ikke på grunn av en fascinasjon for fremmedhet, det var bare at en trollmann dukket opp på TV-skjermen midt i blodbadet med én gammel sannhet på ny måte: det gode overvinner det onde. Vi blir matet med all slags tull av innenlandsk og utenlandsk produksjon: bøker, filmer. Et skikkelig mesterverk Russisk kino i mange år, en så dyp, meningsfull film av Pavel Lungin ble vist to ganger og begge ganger av en eller annen grunn sent på kvelden ... Og det er mange slike eksempler.

Men på den annen side kan henvendelser om den yngre generasjonen i søkemotorer leses: "the army of the Bazarovs", "loafers", "de trenger ikke noe" og så videre, så videre, så videre. Utvilsomt vil selv den høyeste stemmen til støtte for de unge bli kvalt av en byge av negativitet.

Det er meningsløst å ramse opp hva vi er – vi trenger å bli sett, og sett på uten fordommer. Det er mye lettere å dømme en hel generasjon ved å se en gjeng mindreårige alkoholikere ved en bod eller lazybones som foreldrene deres ikke og aldri brydde seg om; det er lettere å lese kriminalrapporter og bli forferdet enn å gå ut på gaten og se seg rundt; Fakta om ansiktsløs statistikk høres mye mer overbevisende ut enn folks handlinger.

VIP-er som er bekymret for ungdommens problemer er tosidige, for bak diskusjonene og debattene om vår tapte skjebne er de ikke klare og ønsker ikke å løse nettopp disse problemene. Men det er de virkelig, og det er mye flere av dem enn det er sagt! På en gang lukket "foreldrene" det blinde øyet til sensur, reformer av kultur og utdanning, da slo de ikke alarm, men nå, når vi høster fruktene av en slik samvittighet, blir vi fortalt at vi er middelmådighet. Tilsynelatende er det nødvendig å bekjempe årsakene til sløvhet først nå, når "generasjonen er tapt." Paradoks, med et ord. Og hva har blitt gjort for å sikre at vi ikke blir det de ser oss, ikke absorberer meningsløse videoprodukter, ikke leser dumme bøker, ikke hører på det "menn ikke vet om"? Jeg er redd for svaret på dette spørsmålet. Det verste er at «ting er der fortsatt».

I denne situasjonen blir jeg minnet om Turgenevs fantastiske verk «Fedre og sønner»: «Ekte sammenstøt er de der begge sider har rett til en viss grad». Hvorfor? Fordi Turgenev uttrykte en av de mest bemerkelsesverdige sannhetene: det er ingen generasjoner med gode og dårlige, men det er en manglende evne til de prinsipielle og autoritative (og noen ganger blunkete, konservative) Kirsanovs til å forstå de unge, hete Bazarovs, som til syvende og sist ikke er nihilister , men rett og slett mennesker med forskjellige synspunkter.

Jeg vil oppriktig tro at en dag vil våre «selvtilbaketrukket foreldre» ta av skylappene fra øynene, ta ut øreproppene og se i barna deres, som så langt sender SOS til ingensteds, kampfeller, og ikke eksperimentelt materiale og mugg. Kanskje da blir det ingen tapte barn og ingen foreldre som har mistet dem. Først da vil et annet problem oppstå: den allierte vil være klar til å hjelpe, vil være klar til å handle, det viktigste er å ikke bli lurt, det viktigste er å ekte handling våre fedre har vokst opp.