hjem › Kropp › Skjønnhet vil ikke redde verden - bevingede uttrykk, betydningen som vi egentlig ikke vet. De viktigste sitatene til Dostojevskij Forfatteren av dommen skjønnhet vil redde verden er

Skjønnhet vil ikke redde verden - bevingede uttrykk, betydningen som vi egentlig ikke vet. De viktigste sitatene til Dostojevskij Forfatteren av dommen skjønnhet vil redde verden er

skjønnhet vil redde verden

skjønnhet vil redde verden
Fra romanen Idioten (1868) av F. M. Dostojevskij (1821 - 1881).
Som regel forstås det bokstavelig: i motsetning til forfatterens tolkning av begrepet "skjønnhet".
I romanen (del 3, kap. V) blir disse ordene uttalt av en 18 år gammel ungdom, Ippolit Terentyev, med henvisning til ordene til prins Mysjkin overført til ham av Nikolai Ivolgin og ironisk nok over sistnevnte: "? Mine herrer, - ropte han høyt til alle, - prinsen påstår at skjønnhet vil redde verden! Og jeg sier at han har så lekne tanker fordi han nå er forelsket.
Mine herrer, prinsen er forelsket; akkurat nå, så snart han kom inn, var jeg overbevist om dette. Ikke rødm, prins, jeg vil synes synd på deg. Hvilken skjønnhet vil redde verden? Kolya fortalte meg dette... Er du en ivrig kristen? Kolya sier at du kaller deg selv en kristen.
Prinsen undersøkte ham oppmerksomt og svarte ham ikke.
F. M. Dostojevskij var langt fra strengt estetiske vurderinger - han skrev om åndelig skjønnhet, om sjelens skjønnhet. Dette tilsvarer hovedideen til romanen - å skape bildet av en "positivt vakker person". Derfor, i sine utkast, kaller forfatteren Myshkin "Prins Kristus", og minner derved seg selv om at Prins Myshkin skulle være så lik Kristus som mulig - vennlighet, filantropi, saktmodighet, totalt fravær egoisme, evnen til å sympatisere med menneskelige problemer og ulykker. Derfor er "skjønnheten" som prinsen (og F. M. Dostojevskij selv) snakker om summen av de moralske egenskapene til en "positivt vakker person".
En slik rent personlig tolkning av skjønnhet er karakteristisk for forfatteren. Han mente at "mennesker kan være vakre og lykkelige" ikke bare i etterlivet. De kan være slik og «uten å miste evnen til å leve på jorden». For å gjøre dette, må de være enige i ideen om at ondskap "ikke kan være den normale tilstanden til mennesker", at alle er i stand til å bli kvitt det. Og så, når folk vil bli veiledet av det beste som er i deres sjel, minne og intensjoner (Gode), da vil de være virkelig vakre. Og verden vil bli frelst, og det er nettopp slik "skjønnhet" (det vil si det beste som er i mennesker) som vil redde den.
Selvfølgelig vil dette ikke skje over natten - åndelig arbeid, prøvelser og til og med lidelse er nødvendig, hvoretter en person gir avkall på det onde og vender seg til det gode, begynner å sette pris på det. Forfatteren snakker om dette i mange av verkene sine, inkludert i romanen Idioten. For eksempel (del 1, kapittel VII):
«I noen tid undersøkte generalen, stille og med et visst skjær av forakt, portrettet av Nastasya Filippovna, som hun holdt foran seg i sin utstrakte hånd, ekstremt og effektivt beveget seg bort fra øynene.
Ja, hun er god," sa hun til slutt, "veldig bra. Jeg så henne to ganger, bare på avstand. Så du setter pris på slik og slik skjønnhet? hun vendte seg plutselig mot prinsen.
Ja ... sånn ... - svarte prinsen med en viss innsats.
Altså akkurat slik?
Akkurat dette.
For hva?
Det er mye lidelse i dette ansiktet ... - sa prinsen, som om han var ufrivillig, som om han snakket til seg selv og ikke svarte på et spørsmål.
Du kan imidlertid ha en vrangforestilling, "bestemte generalens kone og kastet med en arrogant gest portrettet på bordet om seg selv."
Forfatteren i sin tolkning av skjønnhet opptrer som en likesinnet tysk filosof Immanuel Kant (1724-1804), som snakket om "den moralske loven i oss", at "skjønnhet er et symbol
okse av moralsk godhet. F. M. Dostojevskij utvikler den samme ideen i sine andre arbeider. Så hvis han i romanen "The Idiot" skriver at skjønnhet vil redde verden, så konkluderer han i romanen "Demons" (1872) logisk at "stygghet (ondskap, likegyldighet, egoisme. - Comp.) vil drepe .. ."

encyklopedisk ordbok bevingede ord og uttrykk. - M.: "Lokid-Press". Vadim Serov. 2003 .

Se hva "Skjønnhet vil redde verden" er i andre ordbøker:

- (vakker), i begrepene Holy Rus', guddommelig harmoni, iboende i naturen, mennesket, noen ting og bilder. Skjønnhet uttrykker verdens guddommelige essens. Dens kilde er i Gud selv, hans integritet og fullkommenhet. "Skjønnhet ... ... russisk historie

SKJØNNHET Russisk filosofi: Ordbok

skjønnhet- et av de sentrale begrepene i russisk. filosofiske og estetiske tanker. Ordet K. kommer fra den proto-slaviske skjønnheten. Adjektivet rødt på protoslavisk og gammelrussisk. språk betydde vakre, vakre, lyse (derav for eksempel rød ... ... Russisk filosofi. Encyclopedia

Kunstnerisk retningen som råder i appen. europeisk kultur på rom 60 tidlig. 70 tallet 1800-tallet (opprinnelig i litteratur, deretter i andre former for kunst som skildrer, musikalsk, teatralsk) og inkluderte snart andre kulturelle fenomener filosofi, ... ... Encyclopedia of cultural studies

En estetisk kategori som kjennetegner fenomener som har den høyeste estetiske perfeksjon. I tankehistorien ble spesifisiteten til P. realisert gradvis, gjennom dens korrelasjon med andre typer verdier, utilitaristisk (nytte), kognitiv (sannhet), ... ... Filosofisk leksikon

Fedor Mikhailovich, russisk forfatter, tenker, publisist. Startet på 40-tallet. tent. sti i kø naturlig skole"Som en etterfølger av Gogol og en beundrer av Belinsky, absorberte D. samtidig ... ... Filosofisk leksikon

- (fra gresk. aisthetikos følelse, sensuell) filosofi. en disiplin som studerer naturen til hele mangfoldet av ekspressive former for omverdenen, deres struktur og modifikasjon. E. er fokusert på å identifisere universaler i sensorisk persepsjon ... ... Filosofisk leksikon

Vladimir Sergeevich (født 16. januar 1853, Moskva – død 31. juli 1900, ibid.) – den største russeren. religiøs filosof, poet, publisist, sønn av S. M. Solovyov, rektor ved Moskva-universitetet og forfatter av 29-bindet "Russlands historie fra antikken" (1851 - 1879) ... Filosofisk leksikon

En aktivitet som genererer nye verdier, ideer, personen selv som skaper. I moderne vitenskapelig litteratur viet til dette problemet, er det et åpenbart ønske om å utforske spesifikke typer teknologi (i vitenskap, teknologi, kunst), dens ... ... Filosofisk leksikon

Valentina Sazonova Sazonova Valentina Grigoryevna Fødselsdato: 19. mars 1955 (1955 03 19) Fødested: Chervone ... Wikipedia

Bøker

Skjønnhet vil redde verden Grad 4 Album med kunstneriske oppgaver innen kunst, Ashikova S. 4. klasse". Det utvider og utdyper materialet i læreboken for klasse 4 (forfatter S. G. Ashikova) .. Innhold ...
Skjønnhet vil redde verden. Album med kunstneriske oppgaver innen billedkunst. 4. klasse. GEF, Ashikova Svetlana Gennadievna. Hovedoppgaven til albumet med kunstneriske oppgaver Beauty vil redde verden, klasse 4, for å hjelpe barn å se og elske verden rundt dem og dens farger. Albumet er uvanlig ved at det inneholder en annen ...

Flotte mennesker er gode i alt. Ofte fraser fra romaner skrevet av anerkjente genier litterære verden, bli bevinget og gått fra munn til munn i mange generasjoner.

Så det skjedde med uttrykket «Skjønnhet vil redde verden». Den brukes av mange og hver gang i en ny lyd, med en ny mening. Hvem sa: Disse ordene tilhører en av skuespillere verk av den store russiske klassikeren, tenkeren, geni - Fjodor Mikhailovich Dostojevskij.

Fedor Mikhailovich Dostojevskij

Den berømte russiske forfatteren ble født i 1821 11. november. Han vokste opp i en stor og fattig familie, preget av ekstrem religiøsitet, dyd og anstendighet. Far er sogneprest, mor er kjøpmannsdatter.

Gjennom hele barndommen til den fremtidige forfatteren gikk familien regelmessig i kirken, barna, sammen med voksne, leste det gamle, gamle og veldig minneverdige Dostoevsky-evangeliet, han vil nevne dette i mer enn ett verk i fremtiden.

Forfatteren studerte på pensjonater, langt hjemmefra. Så på Ingeniørskolen. Den neste og viktigste milepælen i livet hans var den litterære veien, som fanget ham fullstendig og ugjenkallelig.

Et av de vanskeligste øyeblikkene var hardt arbeid, som varte i 4 år.

av de fleste kjente verk følgende vurderes:

"Fattige".
"Hvite netter.
"Dobbelt".
"Notater fra de dødes hus".
"Brødrene Karamazov".
"Kriminalitet og straff".
"Idiot" (det er fra denne romanen at setningen "Skjønnhet vil redde verden").
"Demoner".
"Tenåring".
"En forfatters dagbok".

I alle verker hevet forfatteren skarpe spørsmål moral, dyd, samvittighet og ære. Filosofien om moralske prinsipper begeistret ham ekstremt, og dette gjenspeiles på sidene i verkene hans.

Catch fraser fra Dostojevskijs romaner

Spørsmålet om hvem som sa: «Skjønnhet vil redde verden» kan besvares på to måter. På den ene siden er dette helten i romanen "Idioten" Ippolit Terentyev, som gjenforteller andres ord (antagelig uttalelsen til prins Myshkin). Imidlertid kan denne frasen da tilskrives prinsen selv.

På den annen side viser det seg at disse ordene tilhører forfatteren av romanen, Dostojevskij. Derfor er det flere tolkninger av opprinnelsen til uttrykket.

Fyodor Mikhailovich har alltid vært preget av en slik funksjon: mange fraser skrevet av ham ble bevingede. Tross alt, sikkert alle kjenner slike ord som:

"Penger er preget frihet."
"Man må elske livet mer enn meningen med livet."
"Folk, folk - dette er det viktigste. Folk er mer verdt enn penger."

Og dette er absolutt ikke hele listen. Men det er også den mest kjente og elskede frasen som forfatteren brukte i sitt arbeid: "Skjønnhet vil redde verden." Hun fremkaller fortsatt mye forskjellig resonnement om betydningen den inneholder.

romersk idiot

Hovedtemaet gjennom hele romanen er kjærlighet. Kjærlighet og indre åndelig tragedie til heltene: Nastasya Filippovna, Prince Myshkin og andre.

Hovedpersonen blir ikke tatt seriøst av mange, med tanke på at den er et helt ufarlig barn. Handlingen vrir seg imidlertid på en slik måte at det er prinsen som blir sentrum for alle begivenheter. Det er han som viser seg å være gjenstand for kjærlighet for to vakre og sterke kvinner.

Men hans personlige egenskaper, medmenneskelighet, overdreven innsikt og følsomhet, kjærlighet til mennesker, ønske om å hjelpe de fornærmede og utstøtte spilte med ham dårlig spøk. Han tok et valg og gjorde en feil. Hjernen hans, plaget av sykdommen, tåler det ikke, og prinsen blir til en fullstendig utviklingshemmet person, bare et barn.

Hvem sa: "Skjønnhet vil redde verden"? Stor humanist, oppriktig, åpen og uendelig som forsto nettopp slike egenskaper av skjønnheten til mennesker - Prins Myshkin.

dyd eller dumhet?

Dette er et nesten like vanskelig spørsmål som betydningen av slagordet om skjønnhet. Noen vil si - dyd. Andre er dumhet. Dette er det som vil avgjøre skjønnheten til den som svarer. Alle argumenterer og forstår betydningen av skjebnen til helten, hans karakter, tankerekke og erfaring på sin egen måte.

Noen steder i romanen er det egentlig en veldig tynn linje mellom dumhet og følsomhet hos helten. I det store og hele var det hans dyd, hans ønske om å beskytte, å hjelpe alle rundt ham som ble fatalt og katastrofalt for ham.

Han ser etter skjønnhet i mennesker. Han legger merke til henne i alle. Han ser det grenseløse havet av skjønnhet i Aglaya og tror at skjønnhet vil redde verden. Uttalelser om denne frasen i romanen latterliggjør henne, prinsen, hans forståelse av verden og mennesker. Imidlertid følte mange hvor god han var. Og de misunnet hans renhet, kjærlighet til mennesker, oppriktighet. Av misunnelse sa de kanskje ekle ting.

Betydningen av bildet av Ippolit Terentyev

Faktisk er bildet hans episodisk. Han er bare en av mange mennesker som misunner prinsen, diskuterer ham, fordømmer ham og ikke forstår. Han ler av setningen «Skjønnhet vil redde verden». Hans resonnement i denne saken er bestemt: prinsen sa fullstendig tull, og det er ingen mening i frasen hans.

Imidlertid eksisterer den absolutt, og den er veldig dyp. bare for begrenset folk som Terentyev er det viktigste penger, respektabelt utseende, posisjon. Han er lite interessert i det indre innholdet, sjelen, og derfor latterliggjør han prinsens uttalelse.

Hvilken mening la forfatteren i uttrykket?

Dostojevskij satte alltid pris på mennesker, deres ærlighet, indre skjønnhet og fullstendighet av verdensbilde. Det var med disse egenskapene han utstyrte sin uheldige helt. Derfor, når vi snakker om den som sa: "Skjønnhet vil redde verden", kan vi trygt si at forfatteren av romanen selv, gjennom bildet av helten hans.

Med denne frasen prøvde han å gjøre det klart at det viktigste ikke er det utseende, ikke vakre ansiktstrekk og statuesk figur. Og det folk elsker for er deres indre verden, åndelige egenskaper. Det er vennlighet, lydhørhet og medmenneskelighet, følsomhet og kjærlighet til alle levende ting som vil tillate mennesker å redde verden. Dette er hva ekte skjønnhet er, og folk som har slike egenskaper er virkelig vakre.

Fedor Dostojevskij. Gravering av Vladimir Favorsky. 1929 Stat Tretyakov-galleriet/DIOMEDIA

"Skjønnhet vil redde verden"

"Er det sant, prins [Mishkin], at du en gang sa at verden ville bli reddet av "skjønnhet"? Mine herrer, - ropte han [Ippolit] høyt til alle, - prinsen hevder at skjønnhet vil redde verden! Og jeg sier at han har så lekne tanker fordi han nå er forelsket. Mine herrer, prinsen er forelsket; akkurat nå, så snart han kom inn, var jeg overbevist om dette. Ikke rødm, prins, jeg vil synes synd på deg. Hvilken skjønnhet vil redde verden? Kolya fortalte meg dette... Er du en ivrig kristen? Kolya sier at du kaller deg selv en kristen.
Prinsen undersøkte ham oppmerksomt og svarte ham ikke.

"Idiot" (1868)

Uttrykket om skjønnheten som vil redde verden er sagt av mindre karakter- forbruker ung mann Ippolit. Han spør om prins Mysjkin virkelig sa det, og etter å ikke ha fått noe svar, begynner han å utvikle denne avhandlingen. Og her hovedperson av romanen i slike formuleringer snakker ikke om skjønnhet og avklarer bare en gang om Nastasya Filippovna om hun er snill: "Å, hvis hun bare var snill! Alt ville bli reddet!"

I sammenheng med Idioten er det vanlig å snakke først og fremst om kraften i indre skjønnhet - slik foreslo forfatteren selv å tolke denne setningen. Mens han jobbet med romanen skrev han til poeten og sensuren Apollon Maikov at han satte seg som mål å skape perfekt bilde"ganske fantastisk person," med henvisning til prins Myshkin. Samtidig er det i utkastene til romanen følgende oppføring: "Verden vil bli reddet av skjønnhet. To eksempler på skjønnhet, "hvorpå forfatteren diskuterer skjønnheten til Nastasya Filippovna. For Dostojevskij er det derfor viktig å vurdere den frelsende kraften til både den indre, åndelige skjønnheten til en person og hans utseende. I handlingen til Idioten finner vi imidlertid et negativt svar: skjønnheten til Nastasya Filippovna, i likhet med renheten til prins Myshkin, gjør ikke livet til andre karakterer bedre og forhindrer ikke tragedie.

Senere, i romanen "The Brothers Karamazov", vil karakterene igjen snakke om skjønnhetens kraft. Bror Mitya tviler ikke lenger på henne spare strøm: han vet og føler at skjønnhet kan gjøre verden til et bedre sted. Men i hans egen forståelse har den også destruktiv kraft. Og helten vil bli plaget fordi han ikke forstår nøyaktig hvor grensen mellom godt og ondt går.

"Er jeg en skjelvende skapning, eller har jeg rett"

«Og ikke penger, det viktigste, jeg trengte, Sonya, da jeg drepte; penger trengtes ikke så mye som noe annet... Jeg vet alt dette nå... Forstå meg: kanskje, på samme vei, ville jeg aldri gjenta drapene igjen. Jeg måtte finne ut av noe annet, noe annet dyttet meg under armene: Jeg måtte finne det ut da, og finne ut så fort som mulig, om jeg var en lus, som alle andre, eller en mann? Vil jeg klare å krysse eller ikke! Tør jeg å bøye meg ned og ta den eller ikke? Er jeg en skjelvende skapning eller Ikke sant Jeg har…"

"Forbrytelse og straff" (1866)

For første gang snakker Raskolnikov om en "skjelvende skapning" etter å ha møtt en handelsmann som kaller ham en "morder". Helten er redd og kaster seg ut i resonnementer om hvordan en "Napoleon" ville reagere i hans sted - en representant for den høyeste menneskelige "kategorien", som rolig kan begå en forbrytelse av hensyn til målet eller innfall: "Riktig, riktig. ” profet, når han setter et good-r-roy-batteri et sted over gaten og blåser til høyre og skyldige, uten engang å være verdt å forklare seg! Adlyd, skjelvende skapning, og - ønsker derfor ikke - dette er ikke din sak! .. "Raskolnikov lånte mest sannsynlig dette bildet fra Pushkins dikt "Imitation of the Koran", der den 93. suraen er fritt uttalt:

Vær ved godt mot, forakt svik,
Følg rettferdighetens vei,
Elsker foreldreløse og Koranen min
Forkynn for den skjelvende skapningen.

I originaltekst suras, adressatene til prekenen bør ikke være "skapninger", men folk som bør bli fortalt om velsignelsene som Allah kan skjenke «Undertrykk derfor ikke den foreldreløse! Og ikke kjør den som spør! Og forkynn din Herres barmhjertighet" (Koranen 93:9-11).. Raskolnikov blander bevisst bildet fra "Imitations of the Koran" og episoder fra biografien til Napoleon. Selvfølgelig ikke profeten Mohammed, men den franske kommandanten satte «et godt batteri over gaten». Så han knuste det royalistiske opprøret i 1795. For Raskolnikov er de begge flotte mennesker, og hver av dem, etter hans mening, hadde rett til å oppnå sine mål på alle måter. Alt som Napoleon gjorde kunne implementeres av Mahomet og enhver annen representant av høyeste "klasse".

Den siste omtalen av den "skjelvende skapningen" i "Forbrytelse og straff" er det fordømte spørsmålet til Raskolnikov "Er jeg en skjelvende skapning eller har rett til ...". Han uttaler denne setningen på slutten av en lang forklaring med Sonya Marmeladova, og rettferdiggjør til slutt ikke seg selv med edle impulser og vanskelige omstendigheter, men sier rett ut at han drepte for seg selv for å forstå hvilken "kategori" han tilhører. Dermed slutter hans siste monolog; etter hundrevis og tusenvis av ord, kom han til slutt til bunns i det. Betydningen av denne setningen er gitt ikke bare av den bitende ordlyden, men også av hva som skjer videre med helten. Etter det holder Raskolnikov ikke lenger lange taler: Dostojevskij etterlater ham bare korte bemerkninger. Leserne vil lære om Raskolnikovs indre opplevelser, som til slutt vil lede ham med en tilståelse til Sen-naya-plassen og til politistasjonen, fra forfatterens forklaringer. Helten selv vil ikke fortelle om noe annet - tross alt har han allerede stilt hovedspørsmålet.

"Vil lyset svikte, eller skal jeg ikke drikke te"

«... Faktisk trenger jeg, vet du hva: slik at du feiler, det er det! Jeg trenger fred. Ja, jeg er for ikke å bli forstyrret, jeg selger hele verden akkurat nå for en krone. Vil lyset svikte, eller bør jeg ikke drikke te? Jeg vil si at lyset vil svikte, men at jeg alltid drikker te. Visste du dette eller ikke? Vel, jeg vet nå at jeg er en skurk, en skurk, en egoistisk, lat person.

"Notater fra undergrunnen" (1864)

Dette er en del av monologen til den navnløse helten til Notes from the Underground, som han sier til en prostituert som uventet kom til huset hans. Uttrykket om te høres ut som et bevis på den underjordiske mannens ubetydelighet og egoisme. Disse ordene har en nysgjerrig historisk sammenheng. Te som et mål på velstand dukker først opp i Dostojevskijs Fattige mennesker. Her er hvordan helten i romanen Makar Devushkin snakker om sin økonomiske situasjon:

«Og leiligheten min koster meg syv rubler i sedler, og et bord på fem rubler: her er tjuefire og en halv, og før det betalte jeg nøyaktig tretti, men nektet meg selv mye; Han drakk ikke alltid te, men nå har han betalt for te og sukker. Det er, du vet, min kjære, å ikke drikke te er på en eller annen måte skamfull; det er nok folk her, og det er synd.»

Dostojevskij opplevde selv lignende opplevelser i ungdommen. I 1839 skrev han fra St. Petersburg til sin far i landsbyen:

"Hva; uten å drikke te, vil du ikke dø av sult! Jeg lever liksom!<…>Leirlivet til hver elev ved militære utdanningsinstitusjoner krever minst 40 rubler. penger.<…>I denne summen tar jeg ikke med slike behov som for eksempel å ha te, sukker og så videre. Dette er allerede nødvendig, og nødvendig, ikke av anstendighet alene, men av nødvendighet. Når du blir våt i fuktig vær i regnet i et lintelt, eller i slikt vær, når du kommer trøtt, kald hjem fra skolen, kan du bli syk uten te; hva skjedde med meg i fjor på en fottur. Men likevel, med respekt for ditt behov, vil jeg ikke drikke te.

te inn tsar-Russland var et veldig dyrt produkt. Den ble fraktet direkte fra Kina langs den eneste ruten over land, og denne ruten er for-------- liten i omtrent et år. På grunn av transportkostnader, samt store tollavgifter, koster te i Sentral-Russland flere ganger mer enn i Europa. I følge Vedomosti fra St. Petersburg City Police, i 1845, i den kinesiske tebutikken til kjøpmannen Piskarev, varierte prisene per pund (0,45 kilo) av produktet fra 5 til 6,5 rubler i sedler, og prisen på grønn te nådde 50 rubler. Samtidig, for 6-7 rubler, kunne du kjøpe et pund førsteklasses biff. I 1850" Innenrikssedler” skrev at det årlige forbruket av te i Russland er 8 millioner pund - men det er umulig å beregne hvor mye per person, siden dette produktet var populært hovedsakelig i byer og blant folk i overklassen.

"Hvis det ikke er noen Gud, så er alt lov"

«... Han avsluttet med påstanden om at for enhver privatperson, for eksempel som om vi er nå, som ikke tror verken på Gud eller på hans udødelighet, må den moralske naturloven umiddelbart endre seg til det fullstendige motsatte av tidligere, religiøs, og at egoisme til og med er ondskap --- handling bør ikke bare tillates til en person, men til og med anerkjennes som nødvendig, det mest fornuftige og nesten det edleste resultatet i hans posisjon.

Brødrene Karamazov (1880)

De viktigste ordene i Dostojevskij blir vanligvis ikke sagt av hovedpersonene. Så, Porfiry Petrovich er den første som snakker om teorien om å dele menneskeheten i to kategorier i Forbrytelse og straff, og først da Ras-kol-nikov; Ippolit stiller spørsmålet om skjønnhetens frelsende kraft i The Idiot, og Pyotr Aleksandrovich Miusov, en slektning av Karamazovs, bemerker at Gud og frelsen som er lovet ham, er den eneste garantisten for folks overholdelse av moralske lover. Miusov refererer til broren Ivan, og først da diskuterer andre karakterer denne provoserende teorien, og krangler om Karamazov kunne ha oppfunnet den. Bror Mitya anser det som interessant, seminaristen Raki-tin er sjofel, den saktmodige Alyosha er falsk. Men setningen «Hvis det ikke er noen Gud, så er alt lov» i romanen, er det ingen som uttaler. Dette "sitatet" vil senere bli konstruert fra forskjellige kopier litteraturkritikere og lesere.

Fem år før utgivelsen av Brødrene Karamazov, prøvde Dostojevskij allerede å fantasere om hva menneskeheten ville gjort uten Gud. Helten i romanen The Teenager (1875), Andrei Petrovich Versilov, hevdet at klare bevis på fraværet av en høyere makt og umuligheten av udødelighet, tvert imot, vil få folk til å elske og sette pris på hverandre mer, fordi det ikke er noen en annen å elske. Denne umerkelige bemerkningen i den neste romanen vokser til en teori, og som igjen blir en prøve i praksis. Utslitt av God-borches-skim-ideer gir broren Ivan avkall på moralske lover og tillater drapet på faren. Ute av stand til å bære konsekvensene, blir han nesten gal. Ved å tillate seg alt, slutter Ivan ikke å tro på Gud - teorien hans fungerer ikke, for selv for seg selv kunne han ikke bevise det.

"Masha er på bordet. Vil jeg se Masha?

Elsker en person som deg selv etter Kristi bud er det umulig. Personlighetsloven på jorden binder. Jeg hindrer. Bare Kristus kunne, men Kristus var et ideal fra tidene, som mennesket streber etter, og i henhold til naturloven må mennesket strebe.

Fra en notatbok (1864)

Masha, eller Maria Dmitrievna, født Constant, og av den første mannen til Isaev, den første kona til Dostojevskij. De giftet seg i 1857 i den sibirske byen Kuznetsk, og flyttet deretter til Sentral-Russland. Den 15. april 1864 døde Maria Dmitrievna av forbruk. I i fjor Paret bodde hver for seg og hadde lite kontakt. Maria Dmitrievna er i Vladimir, og Fedor Mikhailovich er i St. Petersburg. Han ble oppslukt av utgivelsen av magasiner, hvor han blant annet publiserte tekstene til sin elskerinne, den aspirerende forfatteren Apollinaria Suslova. Sykdommen og døden til kona slo ham hardt. Noen timer etter hennes død spilte Dostojevskij inn notisbok deres tanker om kjærlighet, ekteskap og menneskelig utviklingsmål. Kort fortalt er essensen deres som følger. Idealet å strebe etter er Kristus, den eneste som kunne ofre seg for andre. Mennesket er egoistisk og ute av stand til å elske sin neste som seg selv. Likevel er himmelen på jorden mulig: med riktig åndelig arbeid vil hver ny generasjon bli bedre enn den forrige. Etter å ha nådd det høyeste utviklingsstadiet, vil folk nekte ekteskap, fordi de motsier Kristi ideal. En familieforening er en egoistisk isolasjon av et par, og i en verden der folk er klare til å gi opp sine personlige interesser for andres skyld, er dette ikke nødvendig og umulig. Og dessuten, siden menneskehetens ideelle tilstand vil nås først på det siste utviklingsstadiet, vil det være mulig å slutte å multiplisere.

"Masha er på bordet..." - intim dagbokoppføring heller enn et gjennomtenkt forfattermanifest. Men det er nettopp i denne teksten det skisseres ideer Dostojevskij senere skulle utvikle i sine romaner. Den egoistiske tilknytningen til en person til hans "jeg" vil gjenspeiles i Raskolnikovs individualistiske teori, og uoppnåeligheten til idealet - i prins Myshkin, som ble kalt "Prins Kristus" i utkastene, som et eksempel på selvoppofrelse og ydmykhet.

"Konstantinopel - før eller siden, bør være vårt"

«Pre-Petrine Russland var aktivt og sterkt, selv om det sakte tok form politisk; hun utarbeidet en enhet for seg selv og forberedte seg på å konsolidere utkanten; hun forsto for seg selv at hun bærer i seg en dyrebar verdi som ikke finnes andre steder - ortodoksi, at hun er vokteren av Kristi sannhet, men allerede den sanne sannheten, det virkelige Kristi bilde, skjult i alle andre trosretninger og i alle andre trosretninger. on-ro-dah.<…>Og denne enheten er ikke for fangst, ikke for vold, ikke for ødeleggelse av slaviske personligheter foran den russiske kolossen, men for å gjenskape dem og sette dem i riktig forhold til Europa og menneskeheten, for å gi dem, til slutt, muligheten til å roe seg ned og hvile - etter deres utallige århundrer med lidelse ...<…>Selvfølgelig, og for samme formål, bør Konstantinopel - før eller senere, være vårt ... "

"En forfatters dagbok" (juni 1876)

I 1875-1876 ble russisk og utenlandsk presse oversvømmet av ideer om erobringen av Konstantinopel. På dette tidspunktet på Portos territorium Ottoman Porta, eller Porta, Et annet navn for det osmanske riket. opprørene brøt ut den ene etter den andre Slaviske folk som tyrkiske myndigheter brutalt undertrykte. Det skulle til krig. Alle ventet på at Russland skulle komme ut i forsvar for Balkanstatene: de spådde seier for det, og sammenbruddet av det osmanske riket. Og selvfølgelig var alle bekymret for spørsmålet om hvem som i dette tilfellet ville få den gamle bysantinske hovedstaden. Diskutert forskjellige varianter: at Konstantinopel vil bli en internasjonal by, at grekerne vil okkupere den, eller at den blir en del av Det russiske imperiet. Det siste alternativet passet ikke Europa i det hele tatt, men det var veldig populært blant russiske konservative, som først og fremst så det som en politisk fordel.

Vol-no-vali disse spørsmålene og Dostojevskij. Etter å ha kommet i kontrovers, anklaget han umiddelbart alle deltakerne i tvisten for å ta feil. I The Writer's Diary, fra sommeren 1876 til våren 1877, vender han stadig tilbake til det østlige spørsmålet. I motsetning til de konservative, mente han at Russland oppriktig ønsker å beskytte medtroende, frigjøre dem fra undertrykkelsen av muslimene, og har derfor som en ortodoks makt enerett til Konstantinopel. "Vi, Russland, er virkelig nødvendige og uunngåelige både for hele østkristendommen og for hele skjebnen til den fremtidige ortodoksien på jorden, for dens enhet," skriver Dostojevskij i sin dagbok for mars 1877. Forfatteren var overbevist om Russlands spesielle kristne oppdrag. Enda tidligere utviklet han denne ideen i The Possessed. En av heltene i denne romanen, Shatov, var overbevist om at det russiske folket er gudebærende mennesker. Den samme ideen vil bli viet til den berømte, publisert i Writer's Diary i 1880.

De sier at virkelig flotte mennesker er gode i alt. Ved første øyekast virker en slik påstand på en eller annen måte feil. Men hvis du tenker på hvor mange slagord som ble oppfunnet av forfattere som ble kjent som de beste mestrene penn, blir alt klart.

Noen tenker ikke engang på hvor akkurat dette eller det uttrykket kom fra. Tross alt er ofte slagord så godt innebygd i folks liv at de rett og slett glemmer hvem de er, av hvem og når de ble oppfunnet.

I artikkelen skal vi ta for oss et uttrykk som for lengst har blitt bevinget. Dessuten er til og med noen utlendinger kjent med det. Forfatteren av dette uttrykket er kjent forfatter. Vurder hele sitatet "Skjønnhet vil redde verden."

Før vi snakker om hvorfor denne frasen ble bevinget, og hvilken betydning som ble investert i den, la oss bli kjent med biografien til personen som ble forfatteren. Fedor Mikhailovich ble født 11. november 1821.

Faren hans var en prest som tjenestegjorde i sognekirken. Mor var datter av en kjøpmann. Men til tross for at moren hadde en formue, levde familien ganske dårlig. Dostojevskijs far mente at penger fører ondskap med seg. Og slik lærte han barn fra barndommen til anstendighet og et beskjedent liv.

Siden faren til den fremtidige forfatteren var en prest, er det slett ikke vanskelig å anta at det var han som innpode barna hans kjærlighet til Herren Gud. Spesielt ble Fyodor Mikhailovich Dostoevsky preget av denne kjærligheten. I sine arbeider nevner han gjentatte ganger religion.

Så snart Dostojevskij vokste opp litt, plasserte faren ham i et pensjonat. Der studerte han hjemmefra, og etter det kom han uten vanskeligheter inn på Ingeniørskolen.

Mens han studerte på skolen, var den unge mannen fullstendig i kjærligheten til litteraturen. Etter å ha innsett dette, forlot den unge mannen intensjonen om å mestre ethvert håndverk og sluttet seg til rekkene av forfattere.

Det var denne avgjørelsen som førte til alvorlige problemer som ble en skikkelig test for Dostojevskij. Ordene skrevet av ham nådde ikke bare hjertene til leserne. Verftet trakk oppmerksomhet til ham. Og ved monarkens avgjørelse ble han tvunget til å gå i eksil.

Merk! I fire år var den unge mannen i hard fødsel.

Fra forfatterens penn kom det ut mange verk. Og alle fant et svar i hjertene til ikke bare hans samtidige. Nå fortsetter kreasjonene til denne forfatteren å begeistre og begeistre tanker.

Han reiser tross alt svært viktige spørsmål i dem. Og noen av dem er ennå ikke besvart. Mest kjente verk som Dostojevskij skrev anses som:

"Kriminalitet og straff";
"Demoner";
"Brødrene Karamazov";
"Hvite netter";
"Idiot".

redde verden

"Skjønnhet vil redde verden" - dette uttrykket tilhører en av heltene i det nevnte verket kalt "Idioten". Men hvem sa det? Hippolytus lider av forbruk. Dette er en mindre karakter som bokstavelig talt uttaler denne setningen, og ønsker å avklare om prins Myshkin virkelig brukte et så merkelig uttrykk.

Det er bemerkelsesverdig at helten selv, som Hippolytus selv tilskriver dette uttrykket, aldri brukte det. Bare én gang brukte han ordet frelse, da han ble spurt om Nastasya Filippovna virkelig var det god kvinne: «Å, hvis det bare var bra! Alt ville bli reddet!

Og selv om setningen ble sagt av en bokhelt, er det ikke vanskelig å anta at forfatteren av verket selv tenkte på dette. Hvis vi vurderer denne setningen i sammenheng med arbeidet, må det gjøres en presisering. Boken handler ikke bare om ytre skjønnhet. Et eksempel er Nastasya Filippovna, hyggelig på alle måter. Men hennes skjønnhet er mer ekstern. Prins Myshkin fremstår på sin side som en modell av indre skjønnhet. Og det er om kraften i denne indre skjønnheten boken i større grad taler om.

Da Dostojevskij arbeidet med denne skapelsen, korresponderte han med Apollon Maikov, som ikke bare var en poet, men også en kjent sensur. I den nevnte Fedor Mikhailovich at han ønsket å gjenskape et bestemt bilde. Det var bildet av en vakker person. Forfatteren skrev det ned i detalj.

Det var prinsen som prøvde dette bildet. Dostojevskij noterte til og med i utkastet sitt. Den nevnte to eksempler på skjønnhet. Dermed kan vi konkludere med at uttalelsen om den forskjellige skjønnheten til Myshkin og hans elskede er sann.

Vær oppmerksom på arten av denne oppføringen. Denne ideen er en slags uttalelse. Enhver person som har lest verket «Idioten» vil imidlertid ha et helt logisk spørsmål: var det virkelig et utsagn? Tross alt, hvis du husker innholdet i boken, blir det klart at verken indre eller ytre skjønnhet til slutt kunne redde ikke bare verden, men til og med flere mennesker. Dessuten, etter å ha lest noen mennesker, begynte de til og med å lure på om hun hadde ødelagt disse heltene?

Prins Myshkin: vennlighet og dumhet

Det nest viktigste spørsmålet er: hva drepte Myshkin? Fordi svaret på det er en indikator på hvor vakker en person er. Det skal bemerkes at det ikke er lett å finne det riktige svaret på dette spørsmålet. I noen tilfeller grenser prinsens dyd til ekte dumhet.

Hvorfor tror noen at prinsen er dum? Selvfølgelig ikke på grunn av hans latterlige handlinger. Årsaken til dette er overdreven vennlighet og følsomhet. Tross alt, til slutt det positive egenskaper forårsaket tragedien som skjedde med ham.

Mannen prøvde å se bare det gode i alt. Med skjønnhet kunne han til og med rettferdiggjøre noen av manglene. Kanskje det er derfor han virkelig anser Nastasya Filippovna kjekk mann. Imidlertid kan mange argumentere med dette.

Hvem sin skjønnhet kunne redde heltene?

Hvem sin skjønnhet kunne redde heltene? Dette er det tredje spørsmålet leserne stiller seg når de er ferdige med å lese en bok. Det ser tross alt ut til at det er svaret på det som kan gjøre det mulig å forstå hva som var årsaken til tragedien. Men som det viste seg, var skjønnhet årsaken til tragedien beskrevet i boken. Og på to måter.

Som det ble skrevet ovenfor, var skjønnheten til Nastasya Filippovna ekstern. Og i større grad var det hun som ødela kvinnen. Fordi skjønnhet alltid ønsker å eie. Og i en verden av grusomme og mektige menn er det ganske enkelt farlig å være vakker.

Men så dukker det opp et logisk spørsmål: hvorfor verden, eller i det minste livene til hovedpersonene, ikke ble reddet av Myshkins indre skjønnhet? Perfekt indre skjønnhet, som i virkeligheten er en absolutt dyd, ble årsaken til prinsens "blindhet". Han nektet å forstå hvor farlig mørket er i andre menneskers sjel. For ham var de alle perfekte. Men hans viktigste dumhet var å synes synd på selv lovbryterne. Det var dette som til slutt gjorde ham til en helt hjelpeløs og dum person.

Viktige ord fra Terentyev

Det er bemerkelsesverdig at spørsmålet om hvem som eier uttrykket er avgjørende. Men i denne saken Vi snakker om bokens karakter, og ikke om forfatteren. Tross alt ble setningen, som i virkeligheten er definerende for verket, uttalt nettopp av en mindre karakter.

Dessuten var han preget av stor dumhet og tenkte for snevert. Han latterliggjorde ofte prinsen, med tanke på ham lav mann hvem han egentlig var.

I første omgang for Terentyev er ikke følelser. Menn er mest interessert i penger. For trivsels skyld er han klar for mye. Utseende og posisjon er også viktig for ham. Men han er klar til å lukke øynene for disse viktige "egenskapene" til en person. Tross alt, hvis det er penger, så er alt annet uviktig.

Viktig! Det er nettopp i dette symbolikken i at det er Hippolyte som uttaler denne frasen, som senere ble bevinget, ligger.

Denne karakteren er faktisk ikke i stand til å sette pris på ikke bare den indre, men også den ytre skjønnheten. Selv om det siste er viktig for ham. Men han er ikke i stand til å sette pris på skjønnheten til en kvinne hvis hun ikke er rik. Og derfor virker det umulig for ham at verden vil bli frelst bare på grunn av noens skjønnhet.

Kanskje en dag vil skjønnhet virkelig spille en avgjørende rolle for å redde verden. Men dette vil skje i fremtiden. Og nå er den viktige oppgaven til hver person å bevare denne skjønnheten. Det er viktig å ikke være rettferdig fantastisk person men også være et bilde på visdom og dyd. Ved å bruke prins Myshkins eksempel, ble det klart at vennlighet, full av sympati, uten visdom kan forårsake problemer.

Nyttig video

Oppsummering

Det er ekstremt viktig å huske at vennlighet, som blir ubegrenset, til og med kan ødelegge en person. Fordi han ikke er i stand til å se i tide trusselen som kommer fra et annet individ. Kanskje det var dette han prøvde å formidle til leserne. største forfatter Dostojevskij. Han viste hvor farlig det kan være å tro på noe absolutt. Og Myshkins tro på rettferdig kjærlighet til Nastasya Filippovna ble en fatal feil for ham.

I kontakt med

Sannheten er ikke i feilen. Det er ikke noe sunt sinn i en sunn kropp. Men det er slagord som vi egentlig ikke vet betydningen av.

Det er en oppfatning at en virkelig utdannet person kjennetegnes av evnen til å velge de riktige ordene i enhver situasjon. Dette er ekstremt vanskelig å gjøre hvis du ikke vet betydningen av visse ord. Det samme skjer med velkjente slagord: noen av dem er så replikert i falske betydninger at få mennesker husker deres opprinnelige betydning.

Lys side mener at de riktige uttrykkene bør brukes i de riktige sammenhengene. De vanligste misoppfatningene er samlet i dette materialet.

"Arbeid er ikke en ulv - det vil ikke løpe bort i skogen"

Feil kontekst: Arbeidet går ingen vei, la oss utsette det.
Rett kontekst A: Arbeidet må gjøres uansett.

De som uttaler dette ordtaket nå tar ikke hensyn til at ulven tidligere i Rus ble oppfattet som et dyr som ikke lar seg temme, som garantert vil løpe bort i skogen, mens verket ikke vil forsvinne noe sted og det fortsatt vil ha som skal gjøres.

"I en sunn kropp sunt sinn"

Feil kontekst: Ved å holde kroppen frisk, holder en person mental helse i seg selv.
Rett kontekst: Det er nødvendig å strebe etter harmoni mellom kropp og ånd.

Dette er et sitat tatt ut av kontekst av Juvenal "Orandum est, ut sit mens sana in corpore sano" - "Vi må be til gudene om at en sunn ånd skal være i en sunn kropp." Det handler om om behovet for å strebe etter harmoni mellom kropp og ånd, siden det i virkeligheten sjelden finnes.

"Sannhet i vin"

Feil kontekst: Den som drikker vin har rett.
Riktig kontekst: Den som drikker vin er usunn.

Og faktum er at bare en del av oversettelsen er sitert latinsk ordtak"In vino veritas, in aqua sanitas". I sin helhet burde det høres ut som "Sannhet i vin, helse i vann."

"Skjønnhet vil redde verden"

Feil kontekst: Skjønnhet vil redde verden
Rett kontekst: Skjønnhet vil ikke redde verden.

Denne setningen, tilskrevet Dostojevskij, ble faktisk lagt inn i munnen til helten til Idioten, prins Mysjkin. Dostojevskij selv, i løpet av utviklingen av romanen, demonstrerer konsekvent hvor feil Mysjkin viser seg å ta i sine vurderinger, oppfatning av den omliggende virkeligheten og spesielt denne maksimen.

"Og du Brute?"

Feil kontekst: Overraskelse, en appell til en pålitelig forræder.
Rett kontekst: Trussel, "du er neste."

Cæsar tilpasset ordene til et gresk uttrykk som ble et ordtak blant romerne. Hele frasen skal høres slik ut: "Og du, min sønn, vil føle smaken av makt." Etter å ha uttalt de første ordene i setningen, tryllet Cæsar så å si Brutus, som varslet om hans voldelige død.

"Spre tanken langs treet"

Feil kontekst: Å snakke/skrive er forvirrende og langt; uten å begrense tankene dine, gå inn i unødvendige detaljer.
Rett kontekst: Se fra alle vinkler.

I "The Tale of Igor's Campaign" ser dette sitatet slik ut: "Sinnet sprer seg over treet, grå ulv på bakken, som en grå ørn under skyene. Musen er et ekorn.

"Folket er stille"

Feil kontekst: Folk er passive, likegyldige til alt.
Rett kontekst: Folket nekter aktivt å akseptere det som blir pålagt dem.

På slutten av Pushkins tragedie Boris Godunov tier folket, ikke fordi de ikke er bekymret for presserende problemer, men fordi de ikke vil akseptere den nye tsaren:
"Masalsky: Mennesker! Maria Godunova og sønnen Fedor forgiftet seg selv med gift(Folk tier i redsel). Hvorfor er du stille?
Rop: lenge leve tsar Dimitri Ivanovich!
Folket er stille."

"Mennesket er skapt for lykke, som en fugl for å fly"

Feil kontekst: Mennesket er født for lykke.
Rett kontekst: Lykke er umulig for en person.

Dette populære uttrykket tilhører Korolenko, i hvis historie "Paradox" det sies av en uheldig invalid fra fødselen, uten våpen, som tjener til livets opphold for familien sin og seg selv ved å komponere ordtak og aforismer. I hans munn høres denne setningen tragisk ut og motbeviser seg selv.

"Livet er kort, kunsten er evig"

Feil kontekst: Ekte kunst vil forbli i århundrer selv etter forfatterens død.
Rett kontekst: Livet er ikke nok til å mestre all kunsten.

I den latinske setningen "Ars longa, vita brevis" er kunst ikke "evig", men "omfattende", det vil si at poenget her er at du uansett ikke har tid til å lese alle bøkene.

"Mauren har gjort jobben sin, mauren kan gå"

Feil kontekst: Om Shakespeares Othello, om sjalusi.
Rett kontekst: Kynisk om en person hvis tjenester ikke lenger er nødvendige.

Dette uttrykket har ingenting med Shakespeare å gjøre, da det er lånt fra F. Schillers drama The Fiesco Conspiracy in Genoa (1783). Denne setningen blir uttalt der av maurerne, som viste seg å være unødvendig etter at han hjalp grev Fiesco med å organisere et opprør av republikanerne mot tyrannen i Genova, Doge Doria.

"La hundre blomster blomstre"

Feil kontekst: Rikdommen av alternativer og variasjon er god.
Rett kontekst: Du må la kritikerne komme til orde slik at de kan bli straffet senere.

Slagordet «La hundre blomster blomstre, la hundre skoler konkurrere» ble fremsatt av keiser Qin Shi Huang, som forente Kina. Kampanjen for å oppmuntre til kritikk og publisitet viste seg å være en felle da det ble annonsert at slagordet var en del av en annen kampanje kalt «La slangen stikke hodet ut».

Populær i kategorien: