Kort analyse av Matrenin Dvors historie. Solzhenitsyn "Matrenins Dvor" - fulltekst

Handlingen i historien av A. I. Solsjenitsyn finner sted på midten av 50-tallet. siste århundre. Fortellingen er fortalt fra første person, en særegen person som drømmer om livet i utmark hjemland, i motsetning til deres landsmenn som har til hensikt å raskt flytte til de støyende byene. Dette faktum forklares med et langt opphold i fengsel, et ønske om å trekke seg tilbake fra samfunnet, ensomhet og fred.

Handling

For å realisere intensjonen hans drar karakteren til stedet "Torvprodukt" for å undervise på en videregående skole. Kjedelige brakker og nedslitte fem-etasjers bygninger tiltrekker ham ikke i det hele tatt. Som et resultat, etter å ha funnet tilflukt i den avsidesliggende landsbyen Talnovo, vil helten møte en ensom kvinne, Matryona, som har mistet helsen.

En på ingen måte velstående husstand i en ubestemmelig hytte består av en sløv katt forlatt av den forrige eieren, et speil mørklagt av tiden og et par plakater som tiltrekker nysgjerrige blikk, som illustrerer salg av bøker og avlinger.

Kontraster

Ved å fokusere på disse enkle interiørgjenstandene, prøver forfatteren å formidle til leseren det sentrale problemet fra tidligere tider - bravaden til den offisielle hendelseskrønikken utelukkende for å vise seg frem og den triste virkeligheten i det fattige innlandet.

Parallelt setter ordmesteren de rike i kontrast åndelig verden, som utfører tilbakebrytende arbeid på en kollektiv gård, en bondekvinne. Har jobbet nesten alt beste årene, fikk hun ikke pensjon fra staten verken for seg selv eller for tapet av sin forsørger.

Personlige kvaliteter

Forsøk på å finne minst en krone blir til hindringer fra det byråkratiske apparatet. Til tross for misforståelsen til de rundt henne og de regjerende myndighetenes uærlige handlinger, klarer hun å opprettholde menneskelighet, en følelse av medlidenhet og medfølelse for mennesker. Overraskende ydmyk av natur, hun krever ikke ekstra oppmerksomhet eller overdreven komfort, og nyter oppriktig anskaffelsene.

Kjærlighet til naturen kommer til uttrykk i forsiktig dyrking av mange ficustrær. Fra ytterligere beskrivelser Matryonas liv er det kjent at hun kunne ha unngått en ensom skjebne, fordi hjemmet ble bygget for barn og barnebarn. Først i den andre delen avsløres faktumet om tapet av hennes seks barn. Hun ventet 11 år på mannen sin etter krigen etter at han ble erklært savnet.

Oppsummering

I bildet av Matryona er legemliggjort Beste egenskaper Russisk kvinne. Fortelleren lar seg imponere av hennes godmodige smil, ustanselige arbeid i hagen eller når hun går til skogen for å plukke bær. Forfatteren snakker lite flatterende om sine omgivelser. Å bytte ut en utslitt jernbaneoverfrakk med en frakk og den resulterende pensjonen forårsaker merkbar misunnelse blant andre landsbyboere.

I sitt arbeid trekker forfatteren oppmerksomheten til bøndenes ekstreme situasjon, deres gledesløse tilværelse med mager egen mat og mangel på penger til å mate husdyr. Samtidig manifesteres den uvennlige holdningen til folk som bor tett.

Analyse av historien Matryonin Solzhenitsyns hage

Historien til Alexander Isaevich Solsjenitsyn forteller historien om en mann som ønsket å gå seg vill i utmarkene i Russland. Dessuten ønsket helten et virkelig rolig, nesten tilbaketrukket liv. Han ønsket å få jobb som skolelærer. Og han lyktes. Men for å jobbe på skolen måtte han bo et sted. Han gikk gjennom hele landsbyen og så inn i hver eneste hytte. Overalt var det folksomt. Så han måtte bosette seg i Matryona Vasilyevnas store og romslige hytte. Situasjonen i hytta var ikke den beste: kakerlakker, mus, en trebeint katt, en gammel geit og forsømmelse av bygningen - alt dette virket skummelt i begynnelsen. Men over tid ble helten vant til det og ble komfortabel med Matryona Vasilievna.

Forfatteren beskriver eieren av hytta som en gammel kvinne på rundt seksti. Hun hadde på seg revne klær, men elsket dem veldig høyt. Alt hun hadde på gården sin var en gammel, skabbet geit. Matryona Vasilievna fremstår for leseren som vanlig, men samtidig mystisk kvinne. Hun er stort sett stille, sier ingenting og spør ikke helten om noe. Bare én gang fortalte Matryona en del av livet sitt til helten. Hvordan hun skulle gifte seg med en bror, men endte opp med å gifte seg med en annen fordi hun ikke kunne vente med å se sin første bror etter krigen. Alle trodde han var død. Så Matryona Vasilyevna giftet seg med sin andre bror. Han var et år yngre enn henne. Men Efim la aldri en finger på Matryona. Da han kom fra krigen, skjønte den eldste broren for å hugge dem ned, men slo seg snart til ro og fant seg en kone med samme navn. Det var her historien hennes sluttet. Og hun fortalte alt dette fordi Thaddeus kom til henne for å snakke med Antoshkas skolelærer, som bodde sammen med Matryona.

Matryona Vasilievna presenteres for leseren på en slik måte at du vil synes synd på henne og hjelpe henne. Hun hadde ingen barn. Det hadde seg slik at de døde etter tre måneders levetid. Og så skjedde det at Vasilievna tok en av svogerens døtre for å oppdra. Jenta het Kira. Matryona Vasilyevna oppdro datteren sin og giftet seg med henne. Det var Kira som, i det minste noen ganger, hjalp Matryona, men kvinnen prøvde selv å overleve. Hun, som alle kvinnene i bygda, stjal torv fra sumpene for å holde varmen i de kalde vintrene. Og hun spiste det «Gud ville sende». Matryona Vasilievna var enkeltsinnet og snill person, nektet aldri hjelp og tok ikke noe hvis hun hjalp.

Vasilievna testamenterte hytta der historiens heltinnen bodde til Kira. Så dagen kom da de kom for å demontere halve hytta, sørget Matryona litt og gikk for å hjelpe til med å laste brettene. Slik var hun, Matryona Vasilievna, alltid menns arbeid tok over. Denne dagen skjedde ulykken. Da de fraktet brettene på en slede over jernbanen, ble nesten alle knust av toget.

På en eller annen måte sørget ikke alle virkelig for Matryona Vasilyevna. Kanskje fordi det er så vanlig blant folk at de trenger å felle tårer for de døde, er det den eneste grunnen til at folk så ut til å gråte. Men leseren vil ikke se oppriktighet i disse tårene. Alle gråter bare fordi de må. Bare den adopterte datteren sørget virkelig for Matryona Vasilyevna. I kjølvannet satt hun på sidelinjen og gråt stille.

Etter Matryona Vasilievnas død, tenkte alle bare på hvem som ville få hva fra hennes svært dårlige eiendom. Søstrene ropte høyt om hvem som skulle få hva. Mange andre uttrykte hva Vasilievna lovet til hvem. Selv min brors mann mente at brettene som var intakte burde tas tilbake og tas i bruk.

Etter min mening ønsket A.I. Solsjenitsyn å fortelle historien om en enkel russisk kvinne. Den handler om en som ved første øyekast ikke er merkbar, men hvis du blir kjent med henne og snakker nærmere med henne, vil hele hennes mangefasetterte sjel bli avslørt. Forfatteren av historien ønsket å snakke om sterk feminin karakter. Når en russisk kvinne tåler vanskeligheter og ulykker, faller men reiser seg igjen, forblir en russisk kvinne alltid sterk i ånden og blir ikke sint på enkle hverdagslige bagateller. Det er mennesker som Matryona Vasilievna, upåfallende og ikke krever mye, som gjør livene våre enklere. Når en slik person ikke lenger er i nærheten, er det da folk innser tapet og viktigheten av å ha akkurat denne personen i nærheten. Etter min mening valgte forfatteren ordene perfekt på slutten av historien «... en rettferdig mann, uten hvem, ifølge ordtaket, landsbyen ikke står. Heller ikke byen. Heller ikke hele landet er vårt."

Essay Portrett og utseende av Ilya Oblomov

En av hovedpersonene i romanen "Oblomov" av Goncharov er Ilya Oblomov. Denne karakteren vises i romanen som en mann på trettito år, som ikke var veldig lav i vekst og hadde grå øyne.

En drøm er en virkelighet som ikke eksisterer i nåtiden, skapt av en persons fantasi. Det har ennå ikke utviklet seg til et stort ønske. Da vil den begynne å få konturer og små detaljer.

Analyse av historien Living Hat av Nosov

Arbeidet til den sovjetiske barneforfatteren N. N. Nosov er gjennomsyret av oppriktig kjærlighet til barn. Historien "The Living Hat" ble skrevet i 1938, da forfatterens karriere så vidt begynte.

A. N. Solzhenitsyn, etter å ha kommet tilbake fra eksil, jobbet som lærer ved Miltsevo-skolen. Han bodde i leiligheten til Matryona Vasilievna Zakharova. Alle hendelsene som ble beskrevet av forfatteren var ekte. Solsjenitsyns historie "Matrenins Dvor" beskriver det vanskelige partiet til en russisk kollektiv gårdslandsby. Vi tilbyr for din informasjon en analyse av historien i henhold til planen; denne informasjonen kan brukes til arbeid i litteraturtimer i 9. klasse, samt forberedelse til Unified State Exam.

Kort analyse

Skriveår– 1959

skapelseshistorie– Forfatteren begynte å jobbe med sitt arbeid, dedikert til problemene i den russiske landsbyen, sommeren 1959 på kysten av Krim, hvor han besøkte vennene sine i eksil. Pass deg for sensur, det ble anbefalt å endre tittelen "En landsby er ikke verdt det uten en rettferdig mann," og etter råd fra Tvardovsky ble forfatterens historie kalt "Matrenins Dvor."

Emne– Hovedtemaet i dette arbeidet er livet og hverdagen i det russiske innlandet, relasjonsproblemene vanlig mann med makt, moralske problemer.

Komposisjon– Fortellingen blir fortalt på vegne av fortelleren, som gjennom øynene til en utenforstående observatør. Funksjonene i komposisjonen lar oss forstå selve essensen av historien, der heltene vil komme til erkjennelsen av at meningen med livet ikke bare (og ikke så mye) er i berikelse, materielle verdier, men i moralske verdier, og dette problemet er universelt, og ikke en eneste landsby.

Sjanger– Sjangeren til verket er definert som «monumental historie».

Retning– Realisme.

skapelseshistorie

Forfatterens historie er selvbiografisk; etter eksil underviste han faktisk i landsbyen Miltsevo, som heter Talnovo i historien, og leide et rom av Matryona Vasilievna Zakharova. I hans en novelle Forfatteren skildret ikke bare skjebnen til en helt, men også hele den epokelige ideen om dannelsen av landet, alle dets problemer og moralske prinsipper.

Meg selv betydningen av navnet"Matrenins hage" er en refleksjon av hovedideen til arbeidet, der grensene for hagen hennes utvides til hele landets skala, og ideen om moral blir til universelle menneskelige problemer. Fra dette kan vi konkludere med at historien om opprettelsen av "Matryona's Yard" ikke inkluderer en egen landsby, men historien om opprettelsen av et nytt syn på livet og på makten som styrer folket.

Emne

Etter å ha utført en analyse av arbeidet i Matryonas Dvor, er det nødvendig å bestemme hovedtema historie, finn ut hva den lærer selvbiografisk essay ikke bare forfatteren selv, men i det store og hele hele landet.

Det russiske folks liv og arbeid, deres forhold til myndighetene er dypt dekket. En person jobber hele livet, mister sitt personlige liv og interesser i arbeidet sitt. Helsen din, til slutt, uten å få noe. Ved å bruke eksemplet med Matryona, vises det at hun jobbet hele livet uten noen offisielle dokumenter om arbeidet sitt, og ikke en gang tjente pensjon.

Alle siste månedene Hennes eksistens gikk med til å samle inn ulike papirlapper, og byråkrati og byråkrati til myndighetene førte også til at hun måtte gå og hente samme papirlapp mer enn én gang. Likegyldige mennesker som sitter ved pulter på kontorer kan lett sette feil segl, signatur, stempel; de bryr seg ikke om folks problemer. Så Matryona, for å oppnå pensjon, går gjennom alle myndighetene mer enn en gang, og oppnår på en eller annen måte et resultat.

Landsbyboerne tenker bare på sin egen berikelse; for dem er det ingen moralske verdier. Thaddeus Mironovich, ektemannens bror, tvang Matryona til å gi opp den lovede delen av huset hennes i løpet av hennes levetid adoptivdatter, Kire. Matryona var enig, og da to sleder av grådighet ble koblet til en traktor, ble vognen truffet av et tog, og Matryona døde sammen med nevøen og traktorføreren. Menneskelig grådighet er fremfor alt, samme kveld kom hennes eneste venn, tante Masha, hjem til henne for å hente tingen som ble lovet henne før Matryonas søstre stjal den.

Og Thaddeus Mironovich, som også hadde en kiste med sin avdøde sønn i huset hans, klarte fortsatt å frakte tømmerstokkene som ble forlatt ved krysset før begravelsen, og kom ikke engang for å hylle minnet om kvinnen som døde forferdelig død på grunn av hans umettelige grådighet. Matryonas søstre tok først av alt begravelsespengene hennes og begynte å dele restene av huset, og gråt over søsterens kiste, ikke av sorg og sympati, men fordi det var slik det skulle være.

Faktisk, menneskelig sett, var det ingen som syntes synd på Matryona. Grådighet og grådighet blindet øynene til andre landsbyboere, og folk vil aldri forstå Matryona at kvinnen med sin åndelige utvikling står på en uoppnåelig høyde fra dem. Hun er en sann rettferdig kvinne.

Komposisjon

Hendelsene fra den tiden er beskrevet fra perspektivet til en utenforstående, en leietaker som bodde i Matryonas hus.

Forteller starter historien hans fra den tiden han lette etter en jobb som lærer, og prøvde å finne en avsidesliggende landsby å bo i. Som skjebnen ville, havnet han i landsbyen der Matryona bodde og slo seg ned med henne.

I den andre delen, forteller fortelleren den vanskelige skjebnen til Matryona, som ikke har sett lykke siden ungdommen. Livet hennes var vanskelig, daglig arbeid og bekymringer. Hun måtte begrave alle sine seks barn som ble født. Matryona tålte mye pine og sorg, men ble ikke bitter, og sjelen hennes stivnet ikke. Hun er fortsatt hardtarbeidende og uselvisk, vennlig og fredelig. Hun dømmer aldri noen, behandler alle jevnt og vennlig, og jobber fortsatt i hagen sin. Hun døde da hun prøvde å hjelpe slektningene sine med å flytte sin egen del av huset.

I tredje del, beskriver fortelleren hendelsene etter Matryonas død, den samme følelsen av mennesker, kvinnens slektninger og venner, som etter kvinnens død fløy som kråker inn i restene av hagen hennes, og prøvde å raskt stjele og plyndre alt, og fordømte Matryona for hennes rettferdige liv.

Hovedroller

Sjanger

Publiseringen av Matryonas domstol forårsaket mye kontrovers blant sovjetiske kritikere. Tvardovsky skrev i sine notater at Solsjenitsyn er den eneste forfatteren som uttrykker sin mening uten hensyn til myndighetene og kritikernes meninger.

Alle kom tydelig til den konklusjon at forfatterens verk tilhører "monumental historie", så i en høy åndelig sjanger er det gitt en beskrivelse av en enkel russisk kvinne, som personifiserer universelle menneskelige verdier.

Arbeidsprøve

Vurderingsanalyse

Gjennomsnittlig rangering: 4.7. Totale vurderinger mottatt: 1642.

Lærerens ord

En forfatter dømmes etter hans de beste fungerer. Blant Solsjenitsyns historier publisert på 60-tallet, ble "Matrenins Dvor" alltid satt på første plass. Det ble kalt "strålende", "et virkelig strålende verk." "Historien er sann," "historien er talentfull," bemerket kritikerne. "Selv blant Solsjenitsyns historier skiller den seg ut for sitt strenge kunstnerskap, integritet av poetisk legemliggjøring, konsistens i kunstnerisk smak."

Spørsmål

Hvor finner historien sted?

Svar

Ved «ett hundre og åttifjerde kilometer fra Moskva». Nøyaktig plassering er angitt viktig betydning. På den ene siden graviterer den mot sentrum av det europeiske Russland, mot selve Moskva, på den andre siden vektlegges det fjerne og villmarken i regionene som beskrives i historien. Dette er stedet som er mest karakteristisk for Russland på den tiden.

Spørsmål

Hva heter stasjonen der hendelsene i historien finner sted? Hva er så absurd med dette navnet?

Svar

Produksjonen og det prosaiske navnet på stasjonen "Torfoprodukt" gjør vondt i øret: "Ah, Turgenev visste ikke at det var mulig å skrive noe sånt på russisk!"

Linjene etter denne ironiske frasen er skrevet i en helt annen tone: "En vind av ro blåste over meg fra navnene på andre landsbyer: Vysokoye Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo."

Denne inkonsekvensen av toponymi er nøkkelen til den påfølgende forståelsen av kontrastene i hverdagslivet og eksistensen.

Spørsmål

Fra hvis perspektiv er historien fortalt? Hva er fortellerens rolle?

Svar

Fortelleren, som leder fortellingen, er en intellektuell lærer, som hele tiden skriver "noe eget" ved et svakt opplyst bord, er plassert i posisjonen som en ekstern observatør-kroniker, som prøver å forstå Matryona og alt "som skjer med oss. ”

Lærerens kommentar

«Matrenins Dvor» er et selvbiografisk verk. Dette er Solsjenitsyns historie om seg selv, om situasjonen han befant seg i da han kom tilbake sommeren 1956 «fra den støvete varme ørkenen». Han «ønsket å orme seg inn og gå seg vill i det indre av Russland», for å finne «et stille hjørne av Russland borte fra jernbanene».

Ignatich (under dette navnet står forfatteren foran oss) føler delikatheten i sin stilling: en tidligere leirfange (Solzhenitsyn ble rehabilitert i 1957) kunne bare leies inn for hardt arbeid - å bære bårer. Han hadde andre ønsker: «Men jeg ble tiltrukket av å undervise.» Både i strukturen til denne frasen med sin uttrykksfulle strek, og i valg av ord, formidles heltens stemning, det mest elskede uttrykkes.

Spørsmål

Hva er temaet for historien?

Svar

Hovedtemaet i historien "Matrenins Dvor" er "hvordan folk lever." Det er dette Alexander Isaevich Solsjenitsyn ønsker å forstå og hva han vil snakke om. Hele bevegelsen av handlingen i historien hans er rettet mot å forstå karakterens hemmelighet hovedperson.

Trening

Fortell oss om historiens heltinne.

Svar

Heltinnen i historien er en enkel landsbykvinne Matryona. Hun led mange ulykker - fangsten av forloveden, døden av mannen hennes, døden av seks barn, alvorlig sykdom og klager - bedrag når hun betalte for helvetes arbeid, fattigdom, utestenging fra kollektivbruket, fratakelse av pensjon, følelsesløshet av byråkrater.

Matryonas fattigdom ser ut fra alle vinkler. Men hvor skal rikdommen komme til en bondes hus?

"Jeg fant først ut senere," sier Ignatich, "at år etter år, i mange år, tjente Matryona Vasilievna ikke en rubel fra noe sted. Fordi hun ikke fikk utbetalt pensjon. Familien hennes hjalp henne ikke mye. Og på kollektivgården jobbet hun ikke for penger – for pinner. For stikk av arbeidsdager i regnskapsførerens skitne bok.»

Disse ordene vil bli supplert med historien om Matryona selv om hvor mange klager hun led mens hun bekymret seg for en pensjon, om hvordan hun hentet ut torv til ovnen og høy til geita.

Lærerens kommentar

Heltinnen i historien er ikke en karakter oppfunnet av forfatteren. Forfatteren skriver om en ekte person - Matryona Vasilyevna Zakharova, som han bodde med på 50-tallet. Natalya Reshetovskayas bok "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" inneholder fotografier tatt av Solzhenitsyn av Matryona Vasilievna, huset hennes og rommet som forfatteren leide. Hans historie-memoir gjenspeiler ordene til A.T. Tvardovsky, som husker sin nabo tante Daria,

Med sin håpløse tålmodighet,
Med hytta uten baldakin,
Og med en tom arbeidsdag,
Og med fødsel - ikke mer fullstendig...
Med alle problemer -
Gårsdagens krig
Og den nåværende alvorlige ulykken.

Det er bemerkelsesverdig at disse linjene og Solsjenitsyns historie ble skrevet omtrent samtidig. I begge verkene utvikler historien om skjebnen til en bondekvinne seg til tanker om den brutale ødeleggelsen av den russiske landsbyen under krigen og etterkrigstiden. "Kan du virkelig fortelle oss om dette, i hvilke år du levde..." Denne linjen fra M. Isakovskys dikt er i samsvar med prosaen til F. Abramov, som snakker om skjebnen til Anna og Liza Pryaslin, Marfa Repina. Dette er den litterære konteksten historien "Matrenins Dvor" faller inn i "!

Men Solsjenitsyns historie ble ikke skrevet bare for igjen å snakke om lidelsene og problemene som den russiske kvinnen utholdt. La oss vende oss til ordene til A. T. Tvardovsky, hentet fra hans tale under en sesjon i Styringsrådet for European Writers Association: "Hvorfor er skjebnen til en gammel bondekvinne, fortalt på noen få sider, av så stor interesse for oss ? Denne kvinnen er ulest, analfabet, en enkel arbeider. Og likevel, henne rolig til sinns utstyrt med en slik egenskap at vi snakker til henne som om vi snakket med Anna Karenina.»

Etter å ha lest denne talen i Literaturnaya Gazeta, skrev Solzhenitsyn umiddelbart til Tvardovsky: «Det er unødvendig å si at avsnittet i talen din om Matryona betyr mye for meg. Du pekte på selve essensen - til en kvinne som elsker og lider, mens all kritikken alltid skurte overflaten, sammenlignet Talnovsky-kollektivegården og nabogårdene.»

Spørsmål

Hvordan kan vi karakterisere Matryona? Hvordan påvirket plagene hennes karakter?

Svar

Til tross for ulykkene hun led, klarte Matryona å beholde eksepsjonell vennlighet, barmhjertighet, menneskelighet, uselviskhet, beredskap til alltid å hjelpe andre, stor flid, vennlighet, tålmodighet, uavhengighet og delikatesse.

Det er derfor hun giftet seg med Efim, fordi han ikke hadde nok hender. Det er derfor hun tok Kira inn i oppveksten sin, fordi det var nødvendig å lette Thaddeus skjebne og på en eller annen måte koble seg til familien hans. Hun hjalp en hvilken som helst nabo, hun spennet den sjette til plogen mens hun pløyde, og hun gikk alltid ut for generelt arbeid, ikke som kollektivbonde. For å hjelpe Kira med å skaffe seg en tomt ga hun bort det øverste rommet sitt. Hun plukket til og med opp en halt katt av medfølelse.

På grunn av sin delikatesse ønsket hun ikke å forstyrre en annen, hun kunne ikke belaste noen. Av sin vennlighet skyndte hun seg for å hjelpe mennene som tok bort en del av hytta hennes.

Denne snille sjelen levde for andres gleder, og derfor lyste ofte et strålende, vennlig smil opp det enkle runde ansiktet hennes.

Å overleve det Matryona Vasilyevna Zakharova opplevde og forbli en uselvisk, åpen, delikat, sympatisk person, for ikke å bli bitter på skjebnen og mennesker, for å bevare hennes "strålende smil" til alderdommen ... Hvilken mental styrke trengs for dette?!

Spørsmål

Hvordan avsløres karakteren til heltinnen i historien?

Svar

Matryona åpenbarer seg ikke så mye i sin hverdagslige nåtid som i fortiden. Hun selv, som husket ungdommen, innrømmet overfor Ignatich: "Det er du som ikke har sett meg før, Ignatich. Alle sekkene mine var fem pund hver, og jeg regnet dem ikke som vekt. Svigerfaren ropte: «Matryona! Du vil knekke ryggen!" Diviren kom ikke til meg for å sette enden av tømmerstokken på forsiden.»

Ung, sterk, vakker, Matryona var fra den rasen av russisk bondekvinne som "vil stoppe en galopperende hest." Og dette skjedde: «Når hesten av frykt bar sleden inn i sjøen, galopperte mennene bort, men jeg tok imidlertid hodelaget og stoppet det...» sier Matryona. Og i siste øyeblikk av sitt liv skyndte hun seg for å "hjelpe mennene" ved et kryss - og døde.

Matryona vil bli avslørt mest i de dramatiske episodene av den andre delen av historien. De er forbundet med ankomsten av den "høye svarte gamle mannen", Thaddeus, søsken Matryonas mann som ikke kom tilbake fra krigen. Thaddeus kom ikke til Matryona, men til læreren for å spørre etter sønnen i åttendeklassingen. Etterlatt alene med Matryona, glemte Ignatich å tenke på den gamle mannen, og til og med på henne. Og plutselig hørte hun fra sitt mørke hjørne:

«Jeg, Ignatich, giftet meg en gang nesten med ham.
Hun reiste seg fra den elendige fillesengen og kom sakte ut til meg, som om hun fulgte ordene hennes. Jeg lente meg bakover og for første gang så jeg Matryona på en helt ny måte...
- Han var den første som giftet seg med meg... før Efim... Han var den eldste broren... Jeg var nitten, Thaddeus var tjuetre... De bodde i akkurat dette huset da. Det var huset deres. Bygget av faren deres.
Jeg så ufrivillig tilbake. Dette gamle grå råtnende huset dukket plutselig opp for meg, gjennom den falmede grønne huden på tapetet, som det løp mus under, med unge, ennå ikke mørklagte, høvlede tømmerstokker og en munter harpiksaktig lukt.
- Og du ham?.. Så hva?..
"Den sommeren ... dro vi med ham for å sitte i lunden," hvisket hun. - Det var en lund her... Jeg kom meg ikke ut uten litt, Ignatich. Den tyske krigen har begynt. De tok Thaddeus til krig.
Hun slapp den – og den blå, hvite og gule juli 1914 blinket foran meg: en stille, fredfull himmel, svevende skyer og folk som kokte med modne stubber. Jeg så dem for meg side ved side: en harpikshelt med en ljå over ryggen; henne, rosenrød, klemmer kjeven. Og - en sang, en sang under himmelen ...
«Han gikk til krig og forsvant... I tre år gjemte jeg meg, ventet. Og ingen nyheter, og ikke et bein...
Bundet med et gammelt falmet lommetørkle, så Matryonas runde ansikt på meg i de indirekte myke refleksjonene av lampen - som om den var fri for rynker, fra et hverdagslig uforsiktig antrekk - skremt, jentete, stilt overfor et forferdelig valg.

Svar

Den tidligere elskeren og brudgommen fremstår som en slags "svart mann", som varsler ulykke, og blir deretter den direkte skyldige i heltinnens død.

Solsjenitsyn bruker sjenerøst epitetet "svart" syv ganger i ett avsnitt i begynnelsen av det andre kapittelet. Øksen i hendene på Thaddeus (Ignatius forestiller seg den tydelig i hendene på denne mannen) gir opphav til assosiasjoner med øksen til Raskolnikov, som dreper et uskyldig offer, og samtidig med øksen til Lopakhin.

Historien vekker også andre litterære assosiasjoner. «The Black Man» ligner også Pushkins dystre romvesen i «Mozart and Salieri».

Spørsmål

Er det andre symboler i historien "Matrenins Dvor"?

Svar

Mange av Solsjenitsyns symboler er assosiert med kristen symbolikk: bilder-symboler på korsets vei, en rettferdig mann, en martyr.

Spørsmål

Hva er den symbolske meningen med historien?

Svar

Gårdsplassen, Matryonas hus, er "ly" som fortelleren endelig finner på jakt etter "det indre Russland" etter mange år med leirer og hjemløshet: "Jeg har aldri likt dette stedet i hele landsbyen." Det var ingen tilfeldighet at Solsjenitsyn kalte verket sitt «Matrenins Dvor». Dette er en av nøkkelbilder historie. Beskrivelsen av gården, detaljert, med mange detaljer, er blottet for lyse farger: Matryona bor "i øde." Det er viktig for forfatteren å understreke uatskilleligheten til et hus og en person: hvis huset blir ødelagt, vil eieren også dø.

«Og årene gikk mens vannet fløt...» Som om fra folkevise Dette fantastiske ordtaket kom inn i historien. Den vil inneholde hele Matryonas liv, alle de førti årene som har gått her. I dette huset vil hun overleve to kriger - tysk og andre verdenskrig, døden til seks barn som døde i spedbarnsalderen, tapet av mannen hennes, som ble savnet under krigen. Her vil hun bli gammel, forbli ensom og lide nød. All rikdommen hennes er en rank katt, en geit og en mengde ficustrær.

Den symbolske sammenligningen av huset til Russland er tradisjonell, fordi strukturen til huset sammenlignes med verdens struktur.

Lærerens ord

Rettferdige Matryona - moralsk ideal en forfatter som etter hans mening samfunnslivet burde være basert på. I følge Solsjenitsyn er "meningen med jordisk eksistens ikke velstand, men utviklingen av sjelen." Forbundet med denne ideen er forfatterens forståelse av litteraturens rolle og dens forbindelse med den kristne tradisjonen.

Solzhenitsyn fortsetter en av hovedtradisjonene i russisk litteratur, ifølge hvilken forfatteren ser sin hensikt med å forkynne sannhet, spiritualitet og er overbevist om behovet for å stille "evige" spørsmål og søke svar på dem. Han snakket om dette i sitt Nobelforelesning: «I russisk litteratur har vi lenge vært inngrodd i ideen om at en forfatter kan gjøre mye blant folket sitt - og bør... Når han først har tatt ordet, kan han aldri unnslippe : en forfatter er ikke en ekstern dommer for sine landsmenn og samtidige, han er en medforfatter av alt det onde som er begått i hans hjemland eller av hans folk.»

Litteratur

N.V. Egorova, I.V. Zolotareva. Tinets litteratur. Kreativiteten til A.I. Solsjenitsyn. // Leksjonsutvikling i russisk litteratur. XX århundre 11. klasse. II halvår. M., 2004

V. Lakshin. Ivan Denisovich, hans venner og fiender // Ny verden. – 1964. – № 1

P. Palamarchuk. Alexander Solsjenitsyn: Veiledning. – M., 1991

Georges Nivat. Solsjenitsyn. – M., 1993

V. Chalmaev. Alexander Solzhenitsyn: liv og arbeid. – M., 1994

E.S. Rogover. Alexander Isaevich Solsjenitsyn // Russisk litteratur på 1900-tallet. St. Petersburg, 2002

Alexander Solsjenitsyn. Matrenin Dvor. Lest av forfatteren

1

Sommeren 1956 kom jeg tilbake fra den støvete varme ørkenen på måfå – rett og slett til Russland. Ingen ventet på meg eller ropte etter henne på noe tidspunkt, fordi jeg var ti år for sent ute. Jeg ville bare til midtsonen – uten varmen, med skogens løvbrøl. Jeg ville orme meg rundt og gå meg vill i det mest viscerale Russland - hvis det fantes noe slikt et sted, levde det.

Et år før, på denne siden av Uralryggen, kunne jeg bare bli ansatt for å bære en båre. De ville ikke engang ansette meg som elektriker for anstendig konstruksjon. Men jeg ble tiltrukket av undervisning. De fortalte meg kunnskapsrike mennesker, at det ikke er noen vits i å bruke penger på en billett, passerer jeg forgjeves.

Alexander Isaevich Solsjenitsyn

Men noe begynte allerede å endre seg. Da jeg klatret opp trappene til …sky oblono og spurte hvor personalavdelingen var, ble jeg overrasket over å se at personellet ikke lenger satt her bak en svart skinndør, men bak en glassvegg, som på et apotek. Likevel nærmet jeg meg beskjedent vinduet, bukket og spurte:

– Si meg, trenger du matematikere et sted borte fra jernbanen? Jeg vil bo der for alltid.

De så gjennom alle bokstavene i dokumentene mine, gikk fra rom til rom og ringte et sted. Det var også en sjeldenhet for dem – alle ber om å få gå på byen hele dagen, og til større ting. Og plutselig ga de meg en plass - Vysokoye Pole. Bare navnet gjorde min sjel glad.

Tittelen løy ikke. På en høyde mellom skjeer, og så andre åser, helt omgitt av skog, med en dam og en demning, var Høymarken selve stedet hvor det ikke ville være en skam å leve og dø. Der satt jeg lenge i en lund på en stubbe og tenkte at jeg fra bunnen av mitt hjerte ville slippe å spise frokost og lunsj hver dag, bare å bli her og lytte om natten til grenene som rasler på tak - når du ikke kan høre radioen fra noe sted og alt i verden er stille.

Akk, de bakte ikke brød der. De solgte ikke noe spiselig der. Hele landsbyen fraktet mat i poser fra den regionale byen.

Jeg gikk tilbake til HR-avdelingen og tryglet foran vinduet. Først ville de ikke snakke med meg. Så gikk de fra rom til rom, ringte på, knirket og skrev inn bestillingen min: «Torvprodukt».

Torvprodukt? Ah, Turgenev visste ikke at det var mulig å skrive noe slikt på russisk!

På Torfoproduktstasjonen, en gammel midlertidig gråtrebrakke, stod det et hekkskilt: «Bare ombord på toget fra stasjonssiden!» En spiker ble ripet på brettene: "Og uten billetter." Og på billettkontoret, med samme melankolske vidd, ble det for alltid skåret med en kniv: «Ingen billetter.» Jeg satte pris på den nøyaktige betydningen av disse tilleggene senere. Det var lett å komme til Torfoprodukt. Men ikke gå.

Og på dette stedet sto tette, ugjennomtrengelige skoger før og har overlevd revolusjonen. Deretter ble de hogd ned av torvgravere og en nærliggende kollektivgård. Dens styreleder, Gorshkov, ødela ganske mange hektar skog og solgte den med lønnsomhet til Odessa-regionen, og reiste dermed kollektivgården hans.

Landsbyen ligger spredt tilfeldig mellom torvlavlandet – monotone dårlig pussede brakker fra trettitallet og hus fra femtitallet, med utskjæringer på fasaden og innglassede verandaer. Men inne i disse husene var det umulig å se skilleveggen som nådde taket, så jeg kunne ikke leie rom med fire ekte vegger.

En fabrikkskorstein røk over landsbyen. En smalsporet jernbane ble lagt her og der gjennom bygda, og lokomotiver, som også røkte tykt og plystret gjennomtrengende, trakk tog av bruntorv, torvheller og briketter langs den. Uten feil kunne jeg anta at det om kvelden ville spille et radiobånd over dørene på klubben, og fyllesyke vandrer langs gaten – ikke uten det, og stikker hverandre med kniver.

Det var her drømmen min om et stille hjørne av Russland tok meg. Men der jeg kom fra, kunne jeg bo i en adobehytte med utsikt ut i ørkenen. Det blåste så frisk vind der om natten og bare stjernehvelvet svingte opp over hodet.

Jeg fikk ikke sove på stasjonsbenken, og like før daggry vandret jeg rundt i landsbyen igjen. Nå så jeg et lite marked. Om morgenen sto den eneste kvinnen der og solgte melk. Jeg tok flasken og begynte å drikke med en gang.

Jeg ble overrasket over talen hennes. Hun snakket ikke, men nynnet rørende, og ordene hennes var de samme som lengselen trakk meg fra Asia:

– Drikk, drikk med en ivrig sjel. Er du en nykommer?

- Hvor er du fra? – Jeg lyste opp.

Og jeg lærte at ikke alt handler om torvdrift, at det er en bakke bak jernbanesengen, og bak bakken er det en landsby, og denne landsbyen er Talnovo, fra uminnelige tider har den vært her, selv da det var en " sigøyner” dame og det var en flott skog rundt omkring. Og så er det en hel region med landsbyer: Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo - alle roligere, lenger fra jernbanen, mot innsjøene.

En vind av ro blåste over meg fra disse navnene. De lovet meg et vanvittig Russland.

Og jeg ba min nye venn om å ta meg med etter markedet til Talnovo og finne en hytte hvor jeg kunne bli losjerende.

Jeg så ut til å være en lønnsom leietaker: i tillegg til husleien lovet skolen meg en bil med torv til vinteren. Bekymring, som ikke lenger rørte, gikk over kvinnens ansikt. Selv hadde hun ikke plass (hun og mannen hennes oppdro den eldre moren hennes), så hun tok meg med til noen av slektningene hennes og til andre. Men heller ikke her var det noe eget rom, det var trangt og trangt.

Så vi nådde en tørkende oppdemmet elv med en bro. Dette stedet var det nærmeste jeg likte i hele landsbyen; to eller tre vier, en skjev hytte og ender svømte på dammen, og gjess kom på land og ristet seg.

"Vel, kanskje vi drar til Matryona," sa guiden min og ble allerede lei av meg. – Bare latrinerommet hennes er ikke så bra, hun lever i elendighet og er syk.

Matryonas hus sto rett der, like ved, med fire vinduer på rad på den kalde, ikke-røde siden, dekket med flis, i to skråninger og med et loftsvindu dekorert som et tårn. Huset er ikke lavt - atten kroner. Imidlertid råtnet flisene, tømmerstokkene til tømmerhuset og portene, som en gang var mektige, ble grå av alder, og dekket tynnet ut.

Porten var låst, men guiden min banket ikke på, men stakk hånden hennes under bunnen og skrudde av omslaget – et enkelt triks mot storfe og fremmede. Gårdsplassen var ikke overbygd, men mye i huset var under én forbindelse. Utenfor inngangsdøren steg innvendige trinn opp til romslige broer, høyt overskygget av et tak. Til venstre førte flere trappetrinn opp i det øverste rommet - et eget tømmerhus uten komfyr, og trappetrinn ned i kjelleren. Og til høyre var selve hytta, med loft og underjordisk.

Det hadde blitt bygget for lenge siden og forsvarlig, for en stor familie, men nå bodde det en ensom kvinne på rundt seksti.

Da jeg kom inn i hytta, lå hun på russeovnen, rett der ved inngangen, dekket med vage mørke filler, så uvurderlig i livet til en arbeidende mann.

Den romslige hytta, og spesielt den beste delen nær vinduet, var foret med krakker og benker - potter og kar med ficustrær. De fylte vertinnens ensomhet med en taus, men livlig folkemengde. De vokste fritt og tok bort det dårlige lyset fra nordsiden. I det gjenværende lyset og bak skorsteinen virket det runde ansiktet til vertinnen gult og sykt for meg. Og fra de grumsede øynene hennes kunne man se at sykdommen hadde utmattet henne.

Mens hun snakket med meg, la hun seg med ansiktet ned på komfyren, uten pute, med hodet mot døren, og jeg sto under. Hun viste ingen glede ved å få en losjerende, hun klaget over en svart sykdom, som hun nå var i ferd med å komme seg etter: sykdommen rammet henne ikke hver måned, men når den gjorde det,

- ...holder to dager og tre Og-dager, så jeg har ikke tid til å stå opp eller betjene deg. Men jeg ville ikke hatt noe imot hytta, leve.

Og hun listet opp andre husmødre for meg, de som ville være mer komfortable og behagelige for meg, og ba meg gå rundt dem. Men jeg så allerede at min lodd var å bo i denne mørke hytta med et dunkelt speil som var helt umulig å se inn i, med to lyse rubelplakater om bokhandelen og innhøstingen, hengt på veggen for skjønnhet. Det var bra for meg her fordi Matryona på grunn av fattigdom ikke hadde radio, og på grunn av sin ensomhet hadde hun ingen å snakke med.

Og selv om Matryona Vasilyevna tvang meg til å gå rundt i landsbyen igjen, og selv om hun på mitt andre besøk nektet i lang tid:

– Hvis du ikke vet hvordan, hvis du ikke lager mat, hvordan vil du miste det? – men hun møtte meg allerede på beina, og det var som om nytelsen våknet i øynene hennes fordi jeg var kommet tilbake.

Vi ble enige om prisen og torven som skolen skulle ta med.

Jeg fant først ut senere at år etter år, i mange år, tjente Matryona Vasilyevna ikke en rubel hvor som helst. Fordi hun ikke fikk utbetalt pensjon. Familien hennes hjalp henne ikke mye. Og på kollektivgården jobbet hun ikke for penger – for pinner. For kjepper av arbeidsdager i regnskapsførerens fete bok.

Så jeg slo meg ned med Matryona Vasilievna. Vi delte ikke rom. Sengen hennes sto i hjørnet av døren ved komfyren, og jeg brettet ut barnesengen min ved vinduet, og mens jeg dyttet Matryonas favorittficustrær bort fra lyset, plasserte jeg et annet bord ved et annet vindu. Det var strøm i landsbyen - den ble hentet inn fra Shatura på tjuetallet. Avisene skrev da «Ilyichs lyspærer», og mennene sa med store øyne: «Tsarbrann!»

Kanskje for noen fra landsbyen, som er rikere, virket ikke Matryonas hytte som en pen hytte, men for oss den høsten og vinteren var den ganske bra: den hadde ennå ikke lekket fra regnet og de kalde vindene blåste ikke ovnen varmer ut av den med en gang, bare om morgenen, spesielt når vinden blåste fra den utette siden.

Foruten Matryona og meg, var de andre som bodde i hytta en katt, mus og kakerlakker.

Katten var ikke ung, og viktigst av alt, hun var rank. Hun ble plukket opp av Matryona av medlidenhet og slo rot. Selv om hun gikk på fire ben, haltet hun sterkt: hun reddet ett ben fordi det var et dårlig ben. Da katten hoppet fra ovnen til gulvet, var ikke lyden av at hun berørte gulvet kattemyk, som alle andres, men et kraftig samtidig slag av tre ben: dumt! – så kraftig slag at det tok litt tid før jeg ble vant til det, grøsset jeg. Det var hun som satte opp tre bein på en gang for å beskytte det fjerde.

Men det var ikke fordi det var mus i hytta at den ranke katten ikke kunne takle dem: hun hoppet inn i hjørnet etter dem som et lyn og bar dem ut i tennene. Og musene var utilgjengelige for katten på grunn av det faktum at noen en gang, i et godt liv, dekket Matryonas hytte med korrugert grønnaktig tapet, og ikke bare i et lag, men i fem lag. Tapeten festet seg godt til hverandre, men mange steder slapp det av veggen – og det så ut som innerhuden i en hytte. Mellom tømmerstokkene på hytta og tapetskinnene gjorde musene seg passasjer og raslet frekt og løp langs dem selv under taket. Katten så sint etter raslelyden deres, men klarte ikke å nå den.

Noen ganger spiste katten kakerlakker, men de fikk henne til å føle seg uvel. Det eneste kakerlakkene respekterte, var linjen på skilleveggen som skilte munningen til den russiske komfyren og kjøkkenkroken fra den rene hytta. De krøp ikke inn i en ren hytte. Men kjøkkenkroken myldret om natten, og hvis jeg sent på kvelden, etter å ha gått inn for å drikke vann, tente en lyspære der, hele gulvet, den store benken og til og med veggen var nesten helt brun og beveget seg. Jeg tok med boraks fra kjemilaboratoriet, og blandet det med deigen forgiftet vi dem. Det var færre kakerlakker, men Matryona var redd for å forgifte katten sammen med dem. Vi sluttet å tilsette gift, og kakerlakkene formerte seg igjen.

Om natten, når Matryona allerede sov, og jeg jobbet ved bordet, ble den sjeldne, raske raslingen av mus under tapetet dekket av den kontinuerlige, enhetlige, kontinuerlige, som den fjerne lyden av havet, raslingen av kakerlakker bak skillevegg. Men jeg ble vant til ham, for det var ikke noe ondt i ham, det var ingen løgn i ham. Raslingen deres var livet deres.

Og jeg ble vant til den frekke plakaten, som fra veggen hele tiden ga meg Belinsky, Panferov og en stabel med andre bøker, men var stille. Jeg ble vant til alt som skjedde i Matryonas hytte.

Matryona sto opp klokken fire eller fem om morgenen. Matrenin-vandrerne var tjuesju år gamle da de ble kjøpt i landhandelen. De gikk alltid fremover, og Matryona bekymret seg ikke - så lenge de ikke sakket etter, for ikke å komme sent på morgenen. Hun skrudde på lyspæren bak kjøkkenskilleveggen og stilte, høflig, prøvde å ikke lage støy, varmet opp den russiske komfyren, gikk for å melke bukken (alle magene dens var - denne ene skittenhvite krokete horngeiten), gikk gjennom. vannet og kokt i tre støpejernsgryter: en støpejernsgryte for meg, en til deg selv, en til geita. Hun valgte de minste potetene fra undergrunnen til geita, små til seg selv og for meg - på størrelse med et kyllingegg. Sandhagen hennes, som ikke hadde blitt gjødslet siden førkrigsårene og alltid var plantet med poteter, poteter og poteter, ga ikke store poteter.

Jeg hørte nesten ikke morgenoppgavene hennes. Jeg sov lenge, våknet i senvinterlyset og strakte meg, stakk hodet ut under teppet og saueskinnsfrakken. De, pluss en leirpolstret jakke på føttene og en pose fylt med halm under, holdt meg varm selv de nettene da kulden presset seg fra nord inn i våre skrøpelige vinduer. Da jeg hørte en behersket lyd bak skilleveggen, sa jeg hver gang avmålt:

– God morgen, Matryona Vasilievna!

Og de samme gode ordene ble alltid hørt bak skilleveggen. De begynte med en slags lav, varm spinning, som bestemødre i eventyr:

– Mmm-mm... du også!

Og litt senere:

- Og frokosten er i tide for deg.

Hun annonserte ikke hva til frokost, men det var lett å gjette: uskallet pappsuppe, eller pappsuppe (sånn uttalte alle i bygda det), eller bygggrøt (man kunne ikke kjøpe noen annen frokostblanding det året på Torfoprodukt , og til og med bygg med kamp - som den billigste, fedde de griser og tok dem i poser). Det ble ikke alltid saltet som det skulle, det brant ofte, og etter å ha spist det etterlot det rester på ganen, tannkjøttet og forårsaket halsbrann.

Men det var ikke Matryonas feil: det var ingen olje i torvproduktet, margarin var etterspurt, og bare kombinert fett var tilgjengelig. Og den russiske komfyren, som jeg tok en nærmere titt, er upraktisk for matlaging: matlaging skjer skjult for kokken, varmen nærmer seg støpejernet ujevnt fra forskjellige sider. Men den må ha kommet til våre forfedre fra steinalderen, for når den først er oppvarmet før daggry, holder den varm mat og drikke til husdyr, mat og vann til mennesker hele dagen. Og sove varmt.

Jeg spiste lydig alt som ble tilberedt for meg, og la det tålmodig til side hvis jeg kom over noe uvanlig: et hår, en torvbit, et kakerlakkbein. Jeg hadde ikke mot til å bebreide Matryona. Til slutt advarte hun meg selv: "Hvis du ikke vet hvordan du skal lage mat, hvis du ikke lager mat, hvordan vil du miste det?"

"Takk," sa jeg ganske oppriktig.

- På hva? På egen hånd? – hun avvæpnet meg med et strålende smil. Og hun så uskyldig ut med blekne blå øyne, og spurte: "Vel, hva kan jeg lage til deg for det verste?"

På slutten betydde det med kvelden. Jeg spiste to ganger om dagen, akkurat som foran. Hva kan jeg bestille for den forferdelige? Alt av det samme, papp- eller pappsuppe.

Jeg tålte dette fordi livet lærte meg å finne meningen med hverdagslivet ikke i mat. Det som var kjærere for meg var det smilet på det runde ansiktet hennes, som jeg forgjeves prøvde å fange etter å ha tjent nok penger til et kamera. Da Matryona så det kalde øyet av linsen på seg selv, antok hun et uttrykk enten anspent eller ekstremt strengt.

En gang fanget jeg hvordan hun smilte til noe, og så ut av vinduet og ut på gaten.

Den høsten hadde Matryona mange klager. En ny pensjonslov var nettopp kommet, og naboene hennes oppfordret henne til å søke pensjon. Hun var ensom rundt omkring, men siden hun begynte å bli veldig syk, ble hun løslatt fra kollektivbruket. Det var mange urettferdigheter med Matryona: hun var syk, men ble ikke ansett som funksjonshemmet; Hun jobbet på en kollektiv gård i et kvart århundre, men fordi hun ikke var på en fabrikk, hadde hun ikke rett til pensjon for seg selv, og kunne bare få den for mannen sin, det vil si for tap av en forsørger. Men mannen min hadde vært borte i tolv år, siden begynnelsen av krigen, og nå var det ikke lett å få de attester fra forskjellige steder om ham. senior og hvor mye han fikk der. Det var et problem å få disse sertifikatene; og slik at de skriver at han fikk minst tre hundre rubler i måneden; og bekrefte at hun bor alene og at ingen hjelper henne; og hvilket år er hun? og så bære det hele til trygd; og omplanlegge, korrigere det som ble gjort feil; og fortsatt bære den. Og finn ut om de vil gi deg pensjon.

Denne innsatsen ble vanskeliggjort av det faktum at trygdetjenesten fra Talnov lå tjue kilometer østover, landsbyrådet lå ti kilometer vest og landsbyrådet en times gange nordover. Fra kontor til kontor jaget de henne i to måneder - nå for en periode, nå for et komma. Hver passasje er en dag. Han går til bygdestyret, men sekretæren er ikke der i dag, bare sånn som det skjer i bygdene. I morgen, så gå igjen. Nå er det en sekretær, men han har ikke segl. Den tredje dagen, gå igjen. Og gå på den fjerde dagen fordi de signerte blindt på feil stykke papir; Matryonas papirlapper er alle festet sammen i en bunt.

"De undertrykker meg, Ignatich," klaget hun til meg etter slike resultatløse turer. - Jeg var bekymret.

Men pannen hennes forble ikke mørklagt lenge. Jeg la merke til: hun hadde en sikker måte å få tilbake sitt gode humør på - jobb. Umiddelbart tok hun enten en spade og gravde opp vogna. Eller hun gikk for torv med en pose under armen. Og til og med med flettet kropp - opp til bærene i den fjerne skogen. Og bøyde seg ikke for kontorpultene, men for skogsbuskene, og etter å ha brutt ryggen med byrder, vendte Matryona tilbake til hytta, allerede opplyst, fornøyd med alt, med sitt vennlige smil.

«Nå har jeg tannen, Ignatich, jeg vet hvor jeg skal få tak i den,» sa hun om torven. - For et sted, elsker det!

- Ja, Matryona Vasilyevna, er ikke torven min nok? Bilen er intakt.

- Eww! din torv! så mye mer, og så mye mer - så noen ganger er det nok. Her, mens vinteren virvler og blåser mot vinduene, drukner den deg ikke så mye som blåser den ut. Om sommeren trente vi mye torv! Ville jeg ikke ha trent tre biler nå? Så de blir tatt. Allerede er en av våre kvinner dratt for retten.

Ja, det var sånn. Vinterens skremmende pust svirret allerede – og hjertene verket. Vi sto rundt skogen, men det var ingen steder å få tak i en brannkasse. Gravemaskiner brølte rundt i sumpene, men torven ble ikke solgt til beboere, men bare fraktet - til sjefene, og den som var med sjefene, og med bil - til lærere, leger og fabrikkarbeidere. Det var ikke gitt drivstoff - og det var ingen grunn til å spørre om det. Formannen for kollektivbruket gikk rundt i bygda, så ham krevende eller svakt eller uskyldig inn i øynene og snakket om alt annet enn drivstoff. Fordi han selv hamstret. Og vinteren var ikke ventet.

Vel, de stjal pleide å være en skog fra mesteren, nå dro de torv fra trusten. Kvinnene samlet seg i grupper på fem eller ti for å være dristigere. Vi gikk i løpet av dagen. Utover sommeren ble det gravd opp torv overalt og stablet til tørk. Dette er det som er bra med torv, for når den først er utvunnet, kan den ikke tas bort med en gang. Det tørker til høsten, eller til og med før snøen, hvis veien ikke fungerer eller tilliten blir sliten. Det var i løpet av denne tiden kvinnene tok ham. Om gangen bar de bort seks torver i en pose hvis de var fuktige, ti torver hvis de var tørre. En pose av denne typen, noen ganger tatt med tre kilometer unna (og den veide to pund), var nok til én brann. Og det er to hundre dager om vinteren. Og du må varme det opp: russisk om morgenen, nederlandsk om kvelden.

– Hvorfor snakke om gulvet! – Matryona var sint på en usynlig. "Akkurat som det ikke er noen hester, så er det du ikke kan bære på deg selv ikke i huset." Ryggen min gror aldri. Om vinteren bærer du sleden, om sommeren bærer du buntene, ved Gud er det sant!

Kvinner gikk en dag - mer enn én gang. På gode dager hadde Matryona med seg seks poser. Hun stablet torven min åpent, gjemte sin under broene, og hver kveld blokkerte hun hullet med et brett.

"Vil de virkelig gjette, fiendene," smilte hun og tørket svette fra pannen, "ellers finner de den ikke."

Hva var tilliten til å gjøre? Han fikk ikke personalet til å plassere vakter i alle myrene. Det var sannsynligvis nødvendig, etter å ha vist den rikelige produksjonen i rapportene, for så å avskrive den - til smuler, til regnet. Noen ganger, i impulser, samlet de en patrulje og fanget kvinner ved inngangen til landsbyen. Kvinnene kastet sekkene sine og stakk av. Noen ganger, basert på en fordømmelse, gikk de fra hus til hus med en ransaking, utarbeidet en rapport om ulovlig torv og truet med å ta den til retten. Kvinnene ga opp å bære en stund, men vinteren nærmet seg og drev dem ut igjen – med sleder om natten.

Generelt sett, når jeg så nøye på Matryona, la jeg merke til at i tillegg til matlaging og rengjøring, hver dag hun hadde en annen viktig oppgave, holdt hun den logiske rekkefølgen på disse oppgavene i hodet, og hun våknet om morgenen, visste hun alltid. hva dagen hennes handlet om i dag, vil være travel. Foruten torv, foruten å samle gamle stubber som er slått opp av en traktor i en myr, foruten tyttebær dynket i kvartaler for vinteren ("Slip tennene dine, Ignatich," behandlet hun meg), foruten å grave poteter, foruten å løpe rundt på pensjonsvirksomhet, hun måtte ha et annet sted- da for å få høy for sin eneste skitne hvite geit.

- Hvorfor holder du ikke kyr, Matryona Vasilievna?

«Eh, Ignatich,» forklarte Matryona, som sto i et urent forkle i kjøkkendøren og snudde seg mot bordet mitt. "Jeg kan få nok melk fra en geit." Får du en ku, tar den meg av seg selv Yu spis det med føttene. Ikke klipp i nærheten av lerretet - de har egne eiere, og det er ikke slått i skogen - skogbruket er eier, og på kollektivbruket sier de ikke til meg - jeg er ikke kollektivbonde, de si nå. Ja, de og kollektivbøndene, ned til de hviteste fluene, går alle til kollektivgården, og fra under snøen - hva slags gress?... De pleide å koke med høy under lavt vann, fra Petrov til Ilyin. Urten ble ansett for å være honning...

Så en fullvoksen geit måtte samle høy til Matryona - en flott jobb. Om morgenen tok hun en pose og en sigd og gikk til de stedene hun husket, hvor gresset vokste langs kantene, langs veien, langs øyene i sumpen. Etter å ha fylt posen med ferskt tungt gress, dro hun den hjem og la den ut i et lag i hagen sin. En pose med gress laget tørket høy - en gaffel.

Den nye styrelederen, nylig utsendt fra byen, kuttet først av alle grønnsakshagene til alle funksjonshemmede. Han overlot femten dekar med sand til Matryona, og ti dekar forble tomme bak gjerdet. Men i femten hundre kvadratmeter nippet kollektivgården til Matryona. Da det ikke var nok hender, da kvinnene nektet veldig hardnakket, kom styrelederens kone til Matryona. Hun var også en bykvinne, bestemmende, med en kort grå kort frakk og et truende utseende, som om hun var en militærkvinne.

Hun gikk inn i hytta, og uten å si hei, så hun strengt på Matryona. Matryona var i veien.

«Som så», sa styrelederens kone hver for seg. - Kamerat Grigoriev? Vi skal hjelpe kollektivbruket! Vi må gå og ta ut møkka i morgen!

Matryonas ansikt dannet et unnskyldende halvsmil - som om hun skammet seg over styrelederens kone, at hun ikke kunne betale henne for arbeidet hennes.

"Vel," trakk hun. – Jeg er syk, selvfølgelig. Og nå er jeg ikke knyttet til saken din. – Og så raskt rettet seg: – Når skal jeg komme?

- Og ta høygaflene dine! – instruerte styrelederen og gikk, raslende med det harde skjørtet.

- Hva! - Matryona skyldte etter. - Og ta høygaflene dine! Det er ingen spader eller høygafler på kollektivgården. Og jeg lever uten en mann, hvem vil tvinge meg?...

Og så tenkte jeg hele kvelden:

- Hva kan jeg si, Ignatich! Dette arbeidet er verken til stolpen eller til rekkverket. Du står, støttet på en spade, og venter på at fabrikkfløyta skal ringe klokken tolv. Dessuten vil kvinner begynne å gjøre opp poeng, hvem som kom seg ut og hvem som ikke kom seg ut. Når vi pleide å jobbe alene, var det ingen lyd i det hele tatt, bare å-å-å-å-å-å-å-å-å-å-å-å-oink-ki, nå har lunsjen kommet, nå kveld har kommet.

Likevel dro hun om morgenen med høygaffelen.

Men ikke bare kollektivgården, men enhver fjern slektning eller bare en nabo kom også til Matryona om kvelden og sa:

- I morgen, Matryona, kommer du for å hjelpe meg. Vi graver opp potetene.

Og Matryona kunne ikke nekte. Hun forlot jobben sin, gikk for å hjelpe naboen og kom tilbake og sa fortsatt uten en skygge av misunnelse:

- Å, Ignatich, og hun har store poteter! Jeg gravde i en hast, jeg ville ikke forlate siden, ved Gud, jeg gjorde det virkelig!

Dessuten ble ikke en eneste pløying av hagen utført uten Matryona. Talnovsky-kvinnene slo klart fast at det er vanskeligere og lengre å grave opp sin egen hage med en spade enn å ta en plog og bruke seks av dem til å pløye seks hager på egenhånd. Det var derfor de ringte Matryona for å hjelpe.

- Vel, betalte du henne? – Jeg måtte spørre senere.

– Hun tar ikke penger. Du kan ikke la være å skjule det for henne.

Matryona hadde et enda større oppstyr da det var hennes tur til å mate geitegjeterne: den ene - en heftig, stum en, og den andre - en gutt med en konstant slukende sigarett i tennene. Denne linjen varte i en og en halv måned med roser, men den drev Matryona til store utgifter. Hun gikk til landhandelen, kjøpte fisk på boks og kjøpte sukker og smør, som hun ikke spiste selv. Det viser seg at husmødrene ga sitt beste til hverandre, og prøvde å mate gjeterne bedre.

«Vær redd for skredderen og hyrden,» forklarte hun meg. "Hele landsbyen vil prise deg hvis noe går galt med dem."

Og inn i dette livet, tett av bekymringer, brøt det likevel inn en alvorlig sykdom fra tid til annen, Matryona kollapset og lå flat i en dag eller to. Hun klaget ikke, stønnet ikke, men rørte seg heller ikke mye. På slike dager kom Masha, Matryonas nære venn fra hennes yngste år, for å ta vare på bukken og fyre i ovnen. Matryona selv drakk ikke, spiste ikke og ba ikke om noe. Å ringe en lege fra landsbyens medisinske senter til ditt hjem var overraskende i Talnov, på en eller annen måte uanstendig foran naboene - sier de, dame. De ringte meg en gang, hun kom veldig sint, og ba Matryona, etter at hun hadde hvilt seg, selv komme til førstehjelpsstasjonen. Matryona gikk mot hennes vilje, de tok tester, sendte henne til distriktssykehuset - og det hele døde ut. Det var også Matryonas feil.

Ting kalt til liv. Snart begynte Matryona å reise seg, først beveget hun seg sakte, og så raskt igjen.

"Det er du som ikke har sett meg før, Ignatich," rettferdiggjorde hun seg. - Alle sekkene mine var fem pund hver Og Jeg betraktet det ikke som en spøk. Svigerfaren ropte: «Matryona! Du vil knekke ryggen! Kom til meg d Og Vir kom ikke opp for å hekte enden av stokken på forsiden. Militærhesten vår, Volchok, var frisk...

– Hvorfor militært?

– Og de tok vår med til krigen, denne sårede – til gjengjeld. Og han kom over en slags poesi. En gang bar han av frykt sleden inn i sjøen, mennene hoppet tilbake, men jeg tok imidlertid tak i hodelaget og stoppet det. Hesten var havregryn. Mennene våre elsket å mate hestene. Hvilke hester er havregryn, de og t Og eller så kjenner de det ikke igjen.

Men Matryona var på ingen måte fryktløs. Hun var redd for brann, hun var redd for lyn Og, og mest av alt av en eller annen grunn – tog.

- Hvordan kan jeg gå til Cherusti?Toget vil komme ut av Nechaevka, dets store øyne vil sprette ut, skinnene vil nynne - det vil få meg til å føle meg varm, knærne mine skal riste. Ved gud er det sant! – Matryona ble overrasket og trakk på skuldrene.

- Så, kanskje fordi de ikke gir billetter, Matryona Vasilievna?

Men den vinteren hadde Matryonas liv blitt bedre som aldri før. De begynte til slutt å betale henne åtti rubler i pensjon. Hun fikk mer enn hundre mer fra skolen og fra meg.

- Eww! Nå trenger ikke Matryona engang å dø! – noen av naboene begynte allerede å misunne. "Hun, den gamle, har ingen steder å sette mer penger."

– Hva er pensjon? - andre protesterte. – Staten er midlertidig. I dag, ser du, ga det, men i morgen vil det ta bort.

Matryona bestilte nye filtstøvler som skulle rulles opp for seg selv. Jeg kjøpte en ny polstret jakke. Og hun tok på seg en frakk fra en slitt jernbanefrakk, som ble gitt til henne av en sjåfør fra Cherustei, mannen til hennes tidligere elev Kira. Landsbyens pukkelryggede skredder la bomullsull under tøyet, og resultatet ble en så fin kåpe som Matryona ikke hadde sydd på seks tiår.

Og midt på vinteren sydde Matryona to hundre rubler inn i fôret til denne kåpen til begravelsen hennes. Munter:

"Manenko og jeg så fred, Ignatich."

Desember gikk, januar gikk, og sykdommen hennes besøkte henne ikke på to måneder. Oftere begynte Matryona å gå til Masha's om kveldene for å sitte og knekke noen solsikkefrø. Hun inviterte ikke gjester om kveldene, med respekt for mine aktiviteter. Først ved dåpen, da jeg kom tilbake fra skolen, fant jeg dans i hytta og ble introdusert for Matryonas tre søstre, som kalte Matryona som den eldste - lyolka eller barnepike. Inntil den dagen var det lite hørt om søstrene i hytta vår – var de redde for at Matryona skulle be dem om hjelp?

Bare én begivenhet eller varsel gjorde denne høytiden mørkere for Matryona: hun gikk fem mil til kirken for å velsigne vannet, satte gryten sin mellom de andre, og da velsignelsen av vann tok slutt og kvinnene skyndte seg, støtet, for å ta den fra hverandre, Matryona gjorde det ikke blant de første, og på slutten - hun var ikke der bowlerhatten hennes. Og ingen andre redskaper var igjen i stedet for gryten. Gryten forsvant, som en uren ånd bar den bort.

- Babonki! – Matryona gikk blant tilbederne. – Tok noen andres velsignede vann på grunn av en feil? i en gryte?

Ingen tilsto. Det hender at guttene ropte, og det var gutter der. Matryona kom trist tilbake. Hun hadde alltid hellig vann, men i år hadde hun ikke noe.

Det kan imidlertid ikke sies at Matryona trodde på en eller annen måte oppriktig. Selv om hun var en hedning, tok overtroen over i henne: at du ikke kunne gå inn i hagen på Ivan Lentens dag - det ville ikke bli noen høsting neste år; at hvis det blåser snø, betyr det at noen har hengt seg et sted, og hvis du får beinet i klem i en dør, bør du være gjest. Så lenge jeg bodde hos henne, så jeg aldri henne be, og hun korset seg heller ikke en gang. Og hun startet hver virksomhet "med Gud!" og hver gang jeg sier "Gud velsigne!" sa da jeg gikk til skolen. Kanskje hun ba, men ikke prangende, flau av meg eller redd for å undertrykke meg. Det var et hellig hjørne i en ren hytte, og et ikon av St. Nicholas den hyggelige i kjøkkenkroken. Glemslene sto mørke, og under hele nattevaken og om morgenen på helligdager tente Matryona en lampe.

Bare hun hadde færre synder enn den vaklende katten sin. Hun tok kvelertak på mus...

Etter å ha rømt litt fra livet sitt, begynte Matryona å lytte mer oppmerksomt til radioen min (jeg unnlot ikke å sette opp et rekognoseringsapparat for meg selv - det var det Matryona kalte uttaket. Radioen min var ikke lenger en plage for meg, fordi jeg kunne slå den av med min egen hånd når som helst; men han kom faktisk ut av en avsidesliggende hytte for meg - rekognosering). Det året var det vanlig å ta imot, se av og kjøre rundt i mange byer, holde stevner, to eller tre utenlandske delegasjoner i uken. Og hver dag var nyhetene fulle av viktige meldinger om banketter, middager og frokoster.

Matryona rynket pannen og sukket misbilligende:

– De kjører og kjører, de støter på noe.

Da Matryona hørte at nye maskiner var oppfunnet, beklaget hun fra kjøkkenet:

– Alt er nytt, nytt, de vil ikke jobbe med de gamle, hvor skal vi legge de gamle?

Tilbake i det året ble kunstige jordsatellitter lovet. Matryona ristet på hodet fra komfyren:

– Å, å, å, de vil forandre noe, vinter eller sommer.

Chaliapin fremførte russiske sanger. Matryona sto og sto, lyttet og sa bestemt:

– De synger fantastisk, ikke som oss.

- Hva sier du, Matryona Vasilyevna, hør!

Jeg lyttet igjen. Hun kneppet leppene:

Men Matryona belønnet meg. De sendte en gang en konsert fra Glinkas romanser. Og plutselig, etter en hæl av kammerromanser, kom Matryona, med forkleet sitt, ut bak skilleveggen, varmet opp, med et slør av tårer i de dunkle øynene:

"Men dette er vår måte..." hvisket hun.

2

Så Matryona ble vant til meg, og jeg ble vant til henne, og vi levde lett. Hun forstyrret ikke min lange kveldsundervisning, irriterte meg ikke med noen spørsmål. Hun var så mangelfull i kvinnelig nysgjerrighet, eller var hun så sart at hun aldri spurte meg en gang: var jeg noen gang gift? Alle Talnov-kvinnene plaget henne for å finne ut om meg. Hun svarte dem:

– Hvis du trenger det, spør du. Jeg vet én ting - han er fjern.

Og da jeg ikke lenge etter selv fortalte henne at jeg hadde sittet mye tid i fengsel, nikket hun bare stille, som om hun hadde mistanke om det før.

Og jeg så også dagens Matryona, en bortkommen gammel kvinne, og jeg brydde meg heller ikke om fortiden hennes, og jeg mistenkte ikke engang at det var noe å se etter der.

Jeg visste at Matryona giftet seg allerede før revolusjonen, og rett inn i denne hytta, hvor vi nå bodde hos henne, og rett til komfyren (det vil si at verken hennes svigermor eller hennes eldre ugifte svigerinne var i live, og fra den første morgenen etter ekteskapet hennes tok Matryona grep). Jeg visste at hun hadde seks barn og den ene etter den andre døde de alle veldig tidlig, slik at to ikke levde på en gang. Så var det noen student Kira. Men Matryonas mann kom ikke tilbake fra denne krigen. Det ble heller ingen begravelse. Landsbyboere som var med ham i selskapet sa at han enten ble tatt til fange eller døde, men kroppen hans ble aldri funnet. I de elleve etterkrigsårene bestemte Matryona selv at han ikke var i live. Og det er bra at jeg trodde det. Selv om han var i live nå, ville han vært gift et sted i Brasil eller Australia. Både landsbyen Talnovo og det russiske språket er slettet fra hans minne...

En gang da jeg kom hjem fra skolen, fant jeg en gjest i hytta vår. En høy, svart gammel mann, med hatten på knærne, satt på en stol som Matryona hadde plassert for ham midt i rommet, ved siden av den nederlandske ovnen. Hele ansiktet hans var dekket av tykt svart hår, nesten uberørt av grått hår: en tykk, svart bart smeltet sammen med det tykke sorte skjegget hans, slik at munnen hans knapt var synlig; og kontinuerlige svarte værhår, som knapt viste ørene, steg til det svarte håret som hang fra kronen på hodet; og brede svarte øyenbryn ble kastet mot hverandre som broer. Og bare pannen forsvant som en skallet kuppel inn i den skallede, romslige kronen. Hele den gamle mannens utseende syntes for meg å være full av kunnskap og verdighet. Han satt oppreist, med hendene foldet på staven, staven hvilte vertikalt på gulvet - han satt i en tålmodig ventestilling og snakket tilsynelatende lite til Matryona, som tuslet rundt bak skilleveggen.

Da jeg kom, snudde han glatt det majestetiske hodet mot meg og ropte meg plutselig:

- Far!... Jeg ser deg dårlig. Sønnen min studerer med deg. Grigoriev Antoshka...

Han hadde kanskje ikke snakket videre... Med all min impuls til å hjelpe denne ærverdige gamle mannen, visste jeg på forhånd og avviste alt unyttig som den gamle ville si nå. Grigoriev Antoshka var en rund, rødrød gutt fra 8. "G", som så ut som en katt etter pannekaker. Han kom til skolen som for å slappe av, satte seg ved skrivebordet og smilte lat. Dessuten forberedte han aldri leksjoner hjemme. Men viktigst av alt, å kjempe for den høye prosentandelen av akademiske prestasjoner som skolene i vårt distrikt, vår region og naboregioner var kjent for, ble han overført fra år til år, og han lærte tydelig at uansett hvordan lærerne truet, de vil fortsatt overføre ved slutten av året, og du trenger ikke å studere for dette. Han bare lo av oss. Han gikk i 8. klasse, men kunne ikke brøk og skilte ikke hva slags trekanter det er. I de første kvarterene var han i det seige grepet av mine toer - og det samme ventet ham i tredje kvarter.

Men til denne halvblinde gamle mannen, egnet til å være Antoshkas bestefar, ikke hans far, og som kom til meg for å bøye seg for meg i ydmykelse, hvordan kunne jeg si nå at år etter år lurte skolen ham, men jeg kan ikke lure ham lenger, ellers ødelegger jeg hele klassen og blir til en balabolka, og jeg må bry meg om alt arbeidet mitt og tittelen min?

Og nå forklarte jeg ham tålmodig at sønnen min er veldig forsømt, og han ligger på skolen og hjemme, vi må sjekke dagboken hans oftere og ta en hard tilnærming fra begge sider.

"Det er mye kulere, far," forsikret gjesten meg. "Jeg har slått ham i en uke nå." Og hånden min er tung.

I samtalen husket jeg at Matryona selv en gang av en eller annen grunn gikk i forbønn for Antoshka Grigoriev, men jeg spurte ikke hva slags slektning han var for henne, og nektet da også. Matryona ble til og med nå en ordløs begjæring ved døren til kjøkkenkroken. Og da Thaddeus Mironovich forlot meg med ideen om at han ville komme og finne ut av det, spurte jeg:

- Jeg forstår ikke, Matryona Vasilyevna, hvordan er denne Antoshka for deg?

«Min sønn er Divira,» svarte Matryona tørt og gikk for å melke geita.

Skuffet innså jeg at denne vedvarende svarte gamle mannen var broren til mannen hennes, som hadde forsvunnet.

Og den lange kvelden gikk - Matryona berørte ikke lenger denne samtalen. Først sent på kvelden, da jeg glemte å tenke på den gamle mannen og jobbet i stillheten i hytta til suset fra kakerlakker og klikkingen fra turgåere, sa Matryona plutselig fra sitt mørke hjørne:

– Jeg, Ignatich, giftet meg en gang nesten med ham.

Jeg glemte Matryona selv, at hun var her, jeg hørte henne ikke, men hun sa det så begeistret fra mørket, som om den gamle mannen fortsatt trakasserte henne.

Hele kvelden tenkte Matryona tydeligvis bare på det.

Hun reiste seg fra den elendige fillesengen og kom sakte ut til meg, som om hun fulgte ordene hennes. Jeg lente meg bakover og så for første gang Matryona på en helt ny måte.

Det var ikke noe overlys i det store rommet vårt, som var fylt med ficustrær som en skog. Fra bordlampen falt lyset rundt bare på notatbøkene mine, og gjennom hele rommet, til øyne som så opp fra lyset, virket det skumring med en rosa fargetone. Og Matryona kom ut av det. Og det virket for meg som om kinnene hennes ikke var gule, som alltid, men også med et hint av rosa.

- Han var den første som fridde til meg... før Efim... Han var den eldste broren... Jeg var nitten, Thaddeus var tjuetre... De bodde i akkurat dette huset da. Det var huset deres. Bygget av faren deres.

Jeg så ufrivillig tilbake. Dette gamle grå råtnende huset dukket plutselig opp for meg, gjennom den falmede grønne huden på tapetet, som det løp mus under, med unge, ennå ikke mørklagte, høvlede tømmerstokker og en munter harpiksaktig lukt.

- Og du…? Og hva?…

"Den sommeren ... dro vi med ham for å sitte i lunden," hvisket hun. «Det var en lund her, der hestegården er nå, de hogde den ned... Jeg kunne ikke komme meg ut, Ignatich.» Den tyske krigen har begynt. De tok Thaddeus til krig.

Hun slapp den – og den blå, hvite og gule juli 1914 blinket foran meg: en stille, fredfull himmel, svevende skyer og folk som kokte med modne stubber. Jeg så dem for meg side ved side: en harpikshelt med en ljå over ryggen; henne, rosenrød, klemmer kjeven. Og - en sang, en sang under himmelen, som landsbyen for lengst har sluttet å synge, og du kan ikke synge med maskineriet.

«Han gikk til krig og forsvant... I tre år gjemte jeg meg, ventet. Og ingen nyheter, og ikke et bein...

Bundet med et gammelt falmet lommetørkle, så Matryonas runde ansikt på meg i de indirekte myke refleksjonene av lampen - som om den var fri for rynker, fra et hverdagslig uforsiktig antrekk - skremt, jentete, stilt overfor et forferdelig valg.

Ja. Ja... jeg forstår... Bladene fløy rundt, snøen falt - og så smeltet. De pløyde igjen, sådde igjen, høstet igjen. Og igjen fløy bladene bort, og igjen falt snøen. Og én revolusjon. Og en ny revolusjon. Og hele verden snudde på hodet.

"Moren deres døde, og Efim spurte meg om ekteskap." Som om du ville til hytta vår, så gå til vår. Efim var ett år yngre enn meg. De sier her: den smarte kommer ut etter forbønn, og narren kommer ut etter Petrov. De hadde ikke nok hender. Jeg dro... De giftet seg på Petersdagen, og Thaddeus kom tilbake til Mikola om vinteren... fra ungarsk fangenskap.

Matryona lukket øynene.

Jeg var stille.

Hun snudde seg mot døren som om den var i live:

– Jeg sto på terskelen. Jeg skal skrike! Jeg ville kastet meg i knærne hans!... Du kan ikke... Vel, sier han, hadde det ikke vært for min kjære bror, så hadde jeg hakket dere begge!

Jeg grøsset. På grunn av hennes angst eller frykt, så jeg levende for meg at han stod der, svart, i den mørke døråpningen og svingte en øks mot Matryona.

Men hun ble roligere, lente seg på stolryggen foran seg og sa med melodiøs stemme:

– Å, å, å, stakkars lille hode! Det var så mange bruder i landsbyen, men han giftet seg aldri. Han sa: Jeg vil se etter navnet ditt, den andre Matryona. Og han tok med seg Matryona fra Lipovka, de bygde en egen hytte, der de bor nå, du går forbi dem til skolen hver dag.

Ah, det er det! Nå skjønte jeg at jeg så den andre Matryona mer enn én gang. Jeg elsket henne ikke: hun kom alltid til min Matryona for å klage over at mannen hennes slo henne, og den gjerrige mannen hennes trakk årene ut av henne, og hun gråt her i lang tid, og stemmen hennes var alltid i tårer .

Men det viste seg at min Matryona ikke hadde noe å angre på - det var slik Thaddeus slo sin Matryona hele livet og til i dag, og så han klemte hele huset.

"Han slo meg aldri," sa hun om Efim. – Han løp nedover gaten på mennene med knyttnevene, men brydde seg ikke så mye om meg... Det vil si at det var en gang – jeg hadde en kamp med min svigerinne, han knuste en skje på pannen min. Jeg spratt opp fra bordet: "Dere burde kvele, droner!" Og hun gikk inn i skogen. Rørte den ikke lenger.

Det ser ut til at Thaddeus ikke hadde noe å angre på: den andre Matryona fødte også seks barn for ham (blant dem min Antoshka, den yngste, klødde) - og de overlevde alle, men Matryona og Yefim fikk ikke barn: de levde ikke å se tre måneder og syk med ingenting, alle døde.

«En datter, Elena, ble nettopp født, de vasket henne levende, og så døde hun. Så jeg trengte ikke å vaske den døde... Akkurat som bryllupet mitt var på Petersdagen, så begravde jeg mitt sjette barn, Alexander, på Petersdagen.

Og hele landsbyen bestemte at det var skader i Matryona.

– Porsjonen er i meg! – Matryona nikket overbevist nå. – De tok meg med til en tidligere nonne for behandling, hun fikk meg til å hoste – hun ventet på at porsjonen skulle kastes ut av meg som en frosk. Vel, jeg kastet det ikke...

Og årene gikk, mens vannet fløt... I '41 ble ikke Thaddeus tatt til krigen på grunn av blindhet, men Efim ble tatt. Og akkurat som storebroren i den første krigen, forsvant den yngre broren sporløst i den andre. Men denne kom ikke tilbake i det hele tatt. Den en gang så støyende, men nå øde hytta råtnet og eldes - og den øde Matryona eldes i den.

Og hun spurte den andre undertrykte Matryona – livmoren til nappen hennes (eller Thaddeus’ lille blod?) – om deres yngste jente, Kira.

I ti år oppdro hun henne her som sin egen, i stedet for sine egne som ikke overlevde. Og ikke lenge før hun giftet meg bort til en ung sjåfør i Cherusti. Først derfra nå fikk hun hjelp: noen ganger sukker, når en gris ble slaktet - smult.

Da hun led av sykdommer og nær døden, erklærte Matryona sitt testamente: en egen tømmerhytte i det øvre rommet, plassert under en felles forbindelse med hytta, skulle gis som en arv til Kira etter hennes død. Hun sa ingenting om selve hytta. Tre til søstrene hennes hadde som mål å få denne hytta.

Så den kvelden åpenbarte Matryona seg fullstendig for meg. Og som det skjer, begynte forbindelsen og meningen med livet hennes, som knapt ble synlig for meg, å bevege seg i de samme dagene. Kira kom fra Cherusti, gamle Thaddeus ble bekymret: i Cherusti, for å få og holde et stykke land, måtte de unge bygge en slags bygning. Matreninas rom var ganske egnet for dette. Og det var ikke noe annet å sette inn, det var ingen steder i skogen å hente det fra. Og ikke så mye Kira selv, og ikke så mye mannen hennes, som for dem, ga gamle Thaddeus ut for å gripe denne tomten i Cherusty.

Og så begynte han å besøke oss ofte, kom igjen og igjen, snakket lærerikt til Matryona og krevde at hun skulle gi opp overrommet nå, mens hun levde. Under disse besøkene virket han ikke for meg som den gamle mannen som støttet seg på en stav, som holdt på å falle fra hverandre etter et dytt eller et frekt ord. Selv om han var bøyd med en sår korsrygg, var han fortsatt staselig, etter å ha beholdt den rike, ungdommelige svartheten i håret over seksti, presset han på med inderlighet.

Matryona sov ikke på to netter. Det var ikke lett for henne å bestemme seg. Jeg syntes ikke synd på selve det øvre rommet, som sto stille, akkurat som Matryona aldri syntes synd på arbeidet sitt eller varene hennes. Og dette rommet ble fortsatt testamentert til Kira. Men det var skummelt for henne å begynne å bryte taket hun hadde bodd under i førti år. Selv jeg, gjest, kjente smerte over at de ville begynne å rive av brettene og slå ut tømmerstokkene i huset. Og for Matryona var dette slutten på hele hennes liv.

Men de som insisterte visste at huset hennes kunne bli ødelagt selv i løpet av hennes levetid.

Og Thaddeus og hans sønner og svigersønner kom en februarmorgen og banket på fem økser, skrek og knirket mens plankene ble revet av. Thaddeus sine egne øyne glitret travelt. Til tross for at ryggen ikke var helt rettet opp, klatret han behendig under sperrene og maset raskt rundt under og ropte til assistentene sine. Han og faren bygde en gang denne hytta som gutt; Dette rommet ble bygget for ham, den eldste sønnen, slik at han kunne bosette seg her sammen med sin kone. Og nå plukket han den rasende fra hverandre, bit for bit, for å ta den bort fra en annens hage.

Etter å ha merket kronene på rammen og platene til takgulvet med tall, ble rommet med kjelleren demontert, og selve hytta med forkortede broer ble avskåret med en midlertidig plankevegg. De etterlot sprekkene i veggen, og alt viste at bryterne ikke var utbyggere og ikke forventet at Matryona måtte bo her lenge.

Og mens mennene brøt, forberedte kvinnene måneskinn til dagen for lasting: vodka ville bli for dyrt. Kira tok med seg et halvt kilo sukker fra Moskva-regionen, Matryona Vasilievna, i ly av mørket, bar det sukkeret og flaskene til måneskinneren.

Stokkene foran porten ble tatt ut og stablet, svigersønnen sjåføren dro til Cherusti for å hente en traktor.

Men samme dag begynte en snøstorm - en duell, i Matryonas stil. Hun karuserte og sirklet i to dager og dekket veien med enorme snøfonner. Så, så snart de kjente veien, kom det en lastebil eller to forbi - plutselig ble det varmere, en dag klarnet det opp med en gang, det var fuktig tåke, bekker skurret gjennom snøen, og foten i støvelen satt seg fast opp til toppen.

I to uker klarte ikke traktoren å håndtere det ødelagte kammeret! Disse to ukene gikk Matryona som fortapt. Derfor var det spesielt vanskelig for henne fordi de tre søstrene hennes kom, alle forbannet henne enstemmig som en idiot for å ha gitt bort det øverste rommet, sa at de ikke ville se henne mer, og dro.

Og de samme dagene vandret en rank katt ut av gården – og forsvant. En til en. Dette gjorde også vondt for Matryona.

Til slutt ble den frosne veien dekket av frost. En solskinnsdag kom, og sjelen min ble gladere. Matryona drømte noe godt om den dagen. Om morgenen fant hun ut at jeg ville ta et bilde av noen på det gamle veveriet (disse sto fortsatt i to hytter, og det var vevet grove tepper på dem), og hun smilte sjenert:

- Bare vent, Ignatich, et par dager, kanskje jeg sender det øverste rommet - jeg legger ned leiren min, for jeg er intakt - og så tar du den av. Ved gud er det sant!

Tilsynelatende ble hun tiltrukket av å fremstille seg selv i gamle dager. Fra den røde, frostige solen lyste det frosne vinduet i inngangspartiet, nå forkortet, litt rosa, og Matryonas ansikt ble varmet av denne refleksjonen. Disse menneskene har alltid gode ansikter som er i fred med samvittigheten.

Rett før skumringen, da jeg kom tilbake fra skolen, så jeg bevegelse i nærheten av huset vårt. Den store nye traktorsleden var allerede lastet med tømmerstokker, men mange ting passet fortsatt ikke - både familien til bestefar Thaddeus og de som var invitert til å hjelpe, var i ferd med å slå ned enda en hjemmelaget slede. Alle jobbet som gale, i den voldsomheten som folk har når de lukter store penger eller venter en stor godbit. De ropte til hverandre og kranglet.

Striden handlet om hvordan man skulle frakte sleden – hver for seg eller sammen. En sønn av Thaddeus, halt, og hans svigersønn, en maskinist, forklarte at det var umulig å tapetsere sleden med en gang, traktoren ville ikke trekke den. Traktorsjåføren, en selvsikker, tykk, stor kar, suste over at han visste bedre, at han var sjåføren og ville bære sleden sammen. Regnestykket hans var klart: I henhold til avtalen betalte sjåføren ham for transport av rommet, og ikke for flyreisene. Det var ingen måte han ville ha tatt to fly om natten - tjuefem kilometer hver og en tur tilbake. Og om morgenen måtte han være med traktoren i garasjen, hvorfra han i all hemmelighet tok den for den venstre.

Gamle Thaddeus var utålmodig etter å ta bort hele det øvre rommet i dag - og han nikket til mennene sine for å gi etter. Den andre, raskt banket sammen, ble hektet opp bak de sterke første.

Matryona løp blant mennene, maset og hjalp til med å rulle tømmerstokker opp på sleden. Så la jeg merke til at hun hadde på seg den polstrede jakken min og allerede hadde smurt ermene på den iskalde gjørmen på tømmerstokkene, og jeg fortalte henne om det med misnøye. Denne vatterte jakken var et minne for meg, den varmet meg i vanskelige år.

Så for første gang ble jeg sint på Matryona Vasilievna.

– Å, å, å, stakkars lille hode! – Hun ble forvirret. – Jeg tok tross alt opp begmaen hennes, og glemte at den var din. Beklager, Ignatich. "Og hun tok den av og hengte den opp til tørk."

Lastingen var over, og alle som jobbet, rundt ti mann, dundret forbi bordet mitt og dukket under gardinen inn i kjøkkenkroken. Derfra klirret glassene ganske sløvt, noen ganger klirret en flaske, stemmene ble høyere, skrytet ble mer inderlig. Traktorføreren skrøt spesielt. Den tunge lukten av måneskinn nådde meg. Men de drakk ikke lenge – mørket tvang oss til å skynde oss. De begynte å gå. Traktorføreren kom selvtilfreds og med et grusomt ansikt. Svigersønnen, sjåføren, den lamme sønnen til Thaddeus og en nevø fulgte sleden til Cherusti. Resten dro hjem. Thaddeus, vinket med en kjepp, tok igjen noen, hadde det travelt med å forklare noe. Den lamme sønnen stoppet ved bordet mitt for å røyke og begynte plutselig å snakke om hvor høyt han elsket tante Matryona, og at han nylig hadde giftet seg, og at sønnen hans nettopp var født. Så ropte de til ham og han gikk. En traktor brølte utenfor vinduet.

Den siste som raskt hoppet ut bak skilleveggen var Matryona. Hun ristet engstelig på hodet etter de som hadde reist. Jeg tok på meg en vattert jakke og tok på meg et skjerf. I døren fortalte hun meg:

– Og hvorfor kunne ikke de to matches? Hvis den ene traktoren ble syk, ville den andre trekke den opp. Og hva vil nå skje - Gud vet!...

Og hun stakk av etter alle.

Etter å ha drukket, kranglet og gått, ble det spesielt stille i den forlatte hytta, nedkjølt av den hyppige åpningen av dørene. Det var allerede helt mørkt utenfor vinduene. Jeg tok også på meg den vatterte jakken og satte meg ved bordet. Traktoren stanset i det fjerne.

Det gikk en time, så en til. Og den tredje. Matryona kom ikke tilbake, men jeg ble ikke overrasket: etter å ha sett av sleden, må hun ha gått til Mashaen sin.

Og det gikk enda en time. Og videre. Ikke bare mørke, men en slags dyp stillhet senket seg over landsbyen. Da kunne jeg ikke forstå hvorfor det var stille - det viste seg at i løpet av hele kvelden passerte ikke et eneste tog langs linjen en halv mil unna oss. Mottakeren min var stille, og jeg la merke til at musene hadde det travlere enn noen gang: de løp mer og mer frekk, mer støyende under tapetet, skrapet og knirket.

Jeg våknet. Klokken var ett om morgenen, og Matryona kom ikke tilbake.

Plutselig hørte jeg flere høye stemmer i landsbyen. De var fortsatt langt unna, men det fikk meg til at det kom til oss. Snart hørtes det faktisk en kraftig bank på porten. En annens autoritative stemme ropte for å åpne den. Jeg gikk ut med en elektrisk lommelykt i det tykke mørket. Hele landsbyen sov, vinduene var ikke opplyst, og snøen hadde smeltet i en uke og skinte heller ikke. Jeg skrudde av bunnen og slapp ham inn. Fire menn i frakker gikk mot hytta. Det er veldig ubehagelig når folk kommer til deg høyt og i flotte frakker om natten.

I lyset så jeg meg imidlertid rundt at to av dem hadde jernbanefrakker. Den eldre mannen, feit, med samme ansikt som den traktorføreren, spurte:

-Hvor er vertinnen?

- Vet ikke.

– Forlot traktoren og sleden dette tunet?

- Fra dette.

– Drakk de her før de dro?

Alle fire myste og så seg rundt i halvmørket på bordlampen. Slik jeg forstår det ble noen arrestert eller ønsket å bli arrestert.

- Så hva skjedde?

– Svar på det de spør deg om!

– Vi gikk fulle?

- Drakk de her?

Har noen drept hvem? Eller var det umulig å transportere de øvre rommene? De presset meg virkelig. Men én ting var klart: Matryona kunne bli dømt for måneskinn.

Jeg trakk meg tilbake til kjøkkendøren og blokkerte den med meg selv.

– Egentlig la jeg ikke merke til det. Det var ikke synlig.

(Jeg kunne virkelig ikke se det, jeg kunne bare høre det.)

Og som med en forvirret gest holdt jeg meg i hånden og viste det indre av hytta: et fredelig bordlys over bøkene og notatbøkene; en mengde redde ficustrær; den harde sengen til en eremitt. Ingen tegn til utskeielser.

Selv merket de allerede med irritasjon at det ikke var skjenkefest her. Og de snudde seg til utgangen og sa seg imellom at det betyr at drikken ikke var i denne hytta, men det ville være fint å få tak i det som var. Jeg fulgte dem og spurte hva som skjedde. Og bare ved porten mumlet en til meg:

– Det snudde dem alle sammen. Du vil ikke samle det.

– Ja, det er det! Den tjueførste ambulansen gikk nesten av stabelen, det ville ha skjedd.

Og de dro raskt.

Hvem – dem? Hvem - alle? Hvor er Matryona?

Jeg kom raskt tilbake til hytta, trakk fra meg gardinene og gikk inn i kjøkkenkroken. Stanken av måneskinn traff meg. Det var et frossent blodbad - lastede krakker og benker, tomme liggende flasker og en uferdig, glass, halvspist sild, løk og strimlet smult.

Alt var dødt. Og bare kakerlakker krøp rolig over slagmarken.

Jeg skyndte meg å rydde opp i alt. Jeg skyllet flaskene, la fra meg maten, bar stolene og gjemte resten av måneskinnet i mørket under jorden.

Og først da jeg hadde gjort alt dette, sto jeg som en stubbe midt i en tom hytte: det ble sagt noe om den tjueførste ambulansen. Hvorfor?... Kanskje jeg burde ha vist dem alt dette? Jeg tvilte allerede på det. Men hva slags forbannet måte er det å ikke forklare noe til en uoffisiell person?

Og plutselig knirket porten vår. Jeg gikk raskt ut på broene:

- Matryona Vasilievna?

Venninnen hennes Masha vaklet inn i hytta:

- Matryona... Matryona er vår, Ignatich...

Jeg satte henne ned, og mellom tårene fortalte hun meg.

Ved krysset er det en høyde, inngangen er bratt. Det er ingen barriere. Traktoren gikk over den første sleden, men kabelen brakk, og den andre sleden, hjemmelaget, ble sittende fast ved krysset og begynte å falle fra hverandre - Thaddeus ga ikke skogen noe godt for dem, for den andre sleden. De første tok det litt - de kom tilbake for de andre, tauet kom godt overens - traktorføreren og sønnen til Thaddeus var halt, og Matryona ble båret dit også, mellom traktoren og sleden. Hva kunne hun gjøre for å hjelpe mennene der? Hun blandet seg alltid inn i menns anliggender. Og en hest slo henne en gang nesten ned i sjøen, under et ishull. Og hvorfor dro den fordømte for å flytte? - hun ga fra seg rommet, og betalte ned all gjelden sin... Sjåføren holdt øye med at toget ikke skulle komme fra Cherusti, lysene skulle være langt unna, og på den annen side, fra stasjonen vår, to koblede lokomotiver skulle komme - uten lys og bakover. Hvorfor det ikke er lys er ukjent, men når lokomotivet går bakover, drysser møret kullstøv i sjåførens øyne, det er vanskelig å se. De fløy inn og knuste de tre som var mellom traktoren og sleden til kjøtt. Traktoren ble lemlestet, sleden var i splinter, skinnene ble hevet, og begge lokomotivene var på sidene.

– Hvorfor hørte de ikke at lokomotivene kom?

– Ja, traktoren skriker når den går.

-Hva med likene?

– De slipper meg ikke inn. De sperret av.

– Hva hørte jeg om ambulansen... som en ambulanse?...

– Og ti-ekspressen vil forlate stasjonen vår i farten, og også for krysset. Men da lokomotivene kollapset, overlevde to sjåfører, hoppet av og løp tilbake, viftet med armene mens de sto på skinnene, og klarte å stoppe toget... Nevøen min ble også forkrøplet av stokken. Nå gjemmer han seg hos Klavka for at de ikke skal vite at han var ved krysset. Ellers drar de ham inn som vitne!... Dunno ligger på komfyren, og de fører kunnskapsriket på en snor... Og mannen hennes Kirkin - ikke en skramme. Jeg ville henge meg, men de tok meg ut av løkka. På grunn av meg, sier de, døde tanten og broren min. Nå gikk han selv og ble arrestert. Ja, nå er han ikke i fengsel, han er i et galehus. Ah, Matryona-Matryonushka!...

Ingen Matryona. Drept kjære person. Og den siste dagen bebreidet jeg henne for å ha på seg en polstret jakke.

Den rødmalte og gule kvinnen fra bokplakaten smilte gledelig.

Tante Masha satt og gråt litt til. Og hun har allerede reist seg for å gå. Og plutselig spurte hun:

- Ignatich! Husker du... i Jeg Matryona hadde et grått oppbevaring... Hun ga det til Tankaen min etter hennes død, ikke sant?

Og hun så håpefullt på meg i halvmørket – har jeg virkelig glemt det?

Men jeg husket:

– Jeg leste det, det stemmer.

– Så hør, kanskje tillate meg å hente henne nå? Slektningene mine kommer hit i morgen, og da får jeg det ikke.

Og igjen så hun på meg med bønn og håp - hennes venn gjennom et halvt århundre, den eneste som oppriktig elsket Matryona i denne landsbyen ...

Det er nok sånn det burde vært.

«Selvfølgelig... Ta det...» bekreftet jeg.

Hun åpnet kisten, tok ut en bunt, la den under gulvet og gikk...

Musene ble grepet av en slags galskap, de gikk langs veggene, og det grønne tapetet rullet over ryggen på musene i nesten synlige bølger.

Jeg hadde ingen steder å gå. De vil også komme til meg og forhøre meg. Om morgenen ventet skolen på meg. Klokken var tre om morgenen. Og det var en vei ut: lås deg inne og gå til sengs.

Lås deg selv fordi Matryona ikke kommer.

Jeg la meg ned og lot lyset stå på. Musene knirket, nesten stønnet, og alle løp og løp. Med et slitent, usammenhengende hode var det umulig å unnslippe den ufrivillige skjelvingen – som om Matryona usynlig hastet rundt og tok farvel her, til hytta hennes.

Og plutselig i mørket inngangsdører På terskelen så jeg for meg den svarte unge Thaddeus med en hevet øks: «Hadde det ikke vært for min kjære bror, ville jeg ha hugget dere begge!»

I førti år lå trusselen hans i hjørnet som en gammel klyve, men den slo til slutt...

3

Ved daggry ble kvinnene hentet fra krysset på en slede under en skitten pose kastet over - alt som var igjen av Matryona. De tok av posen for å vaske den. Alt var et rot - ingen ben, ingen halve overkroppen, ingen venstre arm. En kvinne krysset seg og sa:

"Herren forlot henne hennes høyre hånd." Det blir en bønn til Gud...

Og så hele mengden av ficuses, som Matryona elsket så mye at hun, etter å ha våknet en natt i røyken, ikke skyndte seg for å redde hytta, men for å kaste ficussene på gulvet (de ville ikke ha kvalt seg av røyken ) - fikusene ble tatt ut av hytta. Feid gulvene rene. Matreninos dunkle speil ble hengt med et bredt håndkle fra en gammel hjemmesylinje. Tomgangsplakater ble tatt ned fra veggen. De flyttet bordet mitt. Og ved vinduene, under ikonet, plasserte de en kiste, banket sammen uten noe oppstyr, på krakker.

Og Matryona lå i kisten. Et rent laken dekket hennes savnede, lemlestede kropp, og hodet var dekket med et hvitt skjerf, men ansiktet hennes forble intakt, rolig, mer levende enn dødt.

Bygdefolket kom for å stå og se på. Kvinner tok med små barn for å se på den døde kroppen. Og hvis gråten begynte, ville alle kvinnene, selv om de gikk inn i hytta av tom nysgjerrighet, alle definitivt gråte fra døren og fra veggene, som om de fulgte med i kor. Og mennene sto tause og tok av seg hatten.

Selve gråten ble overlatt til de pårørende. I gråten la jeg merke til en kald ettertenksom, opprinnelig etablert orden. De som fila bort, nærmet seg kisten en kort stund og jamret stille ved selve kisten. De som betraktet seg som nærmere den avdøde begynte å gråte fra terskelen, og da de kom frem til kisten, bøyde de seg ned for å gråte over selve ansiktet til den avdøde. Hver sørgende hadde en amatørmelodi. Og de ga uttrykk for sine egne tanker og følelser.

Så lærte jeg at det å gråte over den avdøde ikke bare er gråt, men en slags politikk. Matryonas tre søstre fløy inn, tok tak i hytta, bukken og komfyren, låste brystet hennes, sløyd to hundre begravelsesrubler fra frakkforet hennes og forklarte alle som kom at de var de eneste i nærheten av Matryona. Og over kisten ropte de slik:

- Å, barnepike! Å, lyolka-lyolka! Og du er vår eneste! Og du ville leve stille og fredelig! Og vi ville alltid kjærtegne deg! Og det øverste rommet ditt ødela deg! Og jeg gjorde deg ferdig, forbannet! Og hvorfor brøt du den? Og hvorfor hørte du ikke på oss?

Så søstrenes rop var anklagende rop mot ektemannens slektninger: det var ikke nødvendig å tvinge Matryona til å ødelegge det øvre rommet. (Og den skjulte meningen var: du tok det øvre rommet, men vi vil ikke gi deg hytta!)

Mannens slektninger - Matryonas svigerinne, søstrene til Efim og Thaddeus, og forskjellige andre nieser kom og gråt slik:

- Å, tante-tante! Og hvorfor tok du ikke vare på deg selv! Og, sannsynligvis, nå er de fornærmet av oss! Og du er vår kjære, og feilen er din! Og det øvre rommet har ingenting med det å gjøre. Og hvorfor dro du dit døden voktet deg? Og ingen inviterte deg dit! Og jeg tenkte ikke på hvordan du døde! Og hvorfor hørte du ikke på oss?...

(Og fra alle disse klagesangene stakk svaret ut: vi er ikke skyld i hennes død, men vi skal snakke om hytta senere!)

Men den brede, frekke "andre" Matryona - den falske Matryona, som Thaddeus en gang tok på seg bare ett navn - vek bort fra denne politikken og skrek ganske enkelt og strakte seg over kisten:

– Ja, du er lillesøsteren min! Kommer du virkelig til å bli fornærmet av meg? Oh-ma!... Ja, vi pleide å snakke og snakke med deg! Og tilgi meg, stakkars! Oh-ma!... Og du dro til moren din, og sannsynligvis kommer du og henter meg! Å-ma-ah!...

Ved dette "oh-ma-ah" så det ut til at hun ga opp all ånden - og slo og slo brystet mot kisteveggen. Og da gråten hennes oversteg de rituelle normene, sa kvinnene, som om de innså at gråten var fullstendig vellykket, alle i kor:

- La meg være i fred! La meg være i fred!

Matryona sakket etter, men kom så igjen og hulket enda mer rasende. Så kom en gammel gammel kvinne ut av hjørnet og la hånden på Matryonas skulder og sa strengt:

- Det er to mysterier i verden: hvordan jeg ble født - jeg husker ikke; hvordan jeg vil dø - jeg vet ikke.

Og Matryona ble stille umiddelbart, og alle ble stille til fullstendig stillhet.

Men denne gamle kvinnen selv, mye eldre enn alle de gamle kvinnene her og som om hun var en fullstendig fremmed selv for Matryona, gråt også etter en stund:

- Å, min syke! Å, min Vasilievna! Å, jeg er lei av å se deg bort!

Og slett ikke rituelt - med vårt århundres enkle hulk, som ikke er fattig på dem, hulket den skjebnesvangre adopterte datteren til Matryonina - at Kira fra Cherusti, for hvem dette øvre rommet ble tatt og ødelagt. Hennes krøllede lokker var patetisk rufsete. Øynene var røde, som om de var fylt med blod. Hun la ikke merke til hvordan skjerfet hennes samlet seg i kulda, eller hun tok på seg frakken forbi ermet. Hun gikk vanvittig fra kista til adoptivmoren i ett hus til kista til broren i et annet - og de fryktet fortsatt for hennes sinn, fordi de måtte dømme mannen hennes.

Det viste seg at mannen hennes var dobbelt skyldig: Han transporterte ikke bare rommet, men han var jernbanefører, kjente godt til reglene for ubevoktede kryssinger – og burde ha gått til stasjonen og advart om traktoren. Den natten, i Ural-ambulansen, var tusen liv av mennesker som sov fredelig på første og andre hylle i halvlys av toglamper i ferd med å ta slutt. På grunn av grådigheten til noen få mennesker: å beslaglegge et stykke land eller ikke ta en ny tur med en traktor.

På grunn av det øvre rommet, som hadde vært under en forbannelse siden hendene til Thaddeus satte ut for å bryte det.

Traktorføreren har imidlertid allerede forlatt den menneskelige retten. Og vegvesenet selv gjorde seg skyldig i at det travle krysset ikke var bevoktet, og at lokomotivflåten gikk uten lys. Det er derfor de først prøvde å skylde på drikking, og nå stanser de selve rettssaken.

Skinnene og lerretet var så forvrengt at i tre dager, mens kistene sto i husene, gikk ikke togene - de ble pakket inn i en annen gren. Hele fredag, lørdag og søndag – fra avsluttet etterforskning og frem til begravelsen – ble banen reparert dag og natt ved krysset. Reparatørene frøs for varme, og om natten, og for lys, gjorde de bål fra donerte brett og tømmerstokker fra den andre sleden, spredt nær krysset.

Og den første sleden, lastet og intakt, sto ikke langt bak krysset.

Og det var nettopp dette - at den ene sleden ertet og ventet med en klar kabel, og den andre fortsatt kunne rives fra ilden - det var dette som plaget sjelen til svartskjegget Thaddeus hele fredagen og hele lørdagen. Datteren hans var i ferd med å miste forstanden, svigersønnen hans var for retten, eget hjem sønnen hans, som han hadde drept, lå, i samme gate lå kvinnen han hadde drept, som han en gang hadde elsket. Thaddeus kom bare kort for å stå ved kistene med skjegget. Den høye pannen hans ble overskygget av en tung tanke, men denne tanken var å redde tømmerstokkene i det øvre rommet fra brannen og fra intrigene til Matryonas søstre.

Etter å ha sortert gjennom Talnovskys, innså jeg at Thaddeus ikke var den eneste i landsbyen.

At språket vårt på merkelig vis kaller eiendommen vår for vår eiendom, folkets eller min. Og å miste det anses som skammelig og dumt foran folk.

Thaddeus, uten å sette seg ned, skyndte seg først til landsbyen, deretter til stasjonen, fra overordnet til overordnet, og med ubøyelig rygg, støttet på staven, ba han alle om å nedlate seg til sin alderdom og gi tillatelse til å returnere det øvre rommet.

Og noen ga en slik tillatelse. Og Thaddeus samlet sine gjenlevende sønner, svigersønner og nevøer, og hentet hester fra kollektivgården – og fra den andre siden av det opprevne krysset, i en rundkjøring gjennom tre landsbyer, fraktet restene av det øvre rommet til gården hans. Han avsluttet den natt fra lørdag til søndag.

Og søndag ettermiddag begravde de ham. To kister kom sammen midt i bygda, de pårørende kranglet om hvilken kiste som kom først. Så ble de plassert på samme slede side om side, tante og nevø, og på den nyfuktede februarskorpen under en overskyet himmel tok de de døde til en kirkegård to landsbyer unna oss. Været var vindfullt og ubehagelig, og presten og diakonen ventet i kirken og dro ikke ut til Talnovo for å møte dem.

Folk gikk sakte til utkanten og sang i kor. Så falt han bakpå.

Allerede før søndag stilnet ikke kvinnemaset i hytta vår: kjerringa ved kisten nynnet en psalter, søstrene til Matryona tuslet rundt russeovnen med et grep, fra pannen på ovnen kom det et varmeglød fra varme torver - fra de som Matryona bar i en sekk fra en fjern sump. Smakløse paier ble bakt av dårlig mel.

Søndag, da vi kom tilbake fra begravelsen, og det var allerede på kvelden, samlet vi oss til oppvåkningen. Bordene, arrangert i ett langt, dekket også stedet der kisten stod om morgenen. Først sto alle rundt bordet, og den gamle mannen, min svigerinnes mann, leste «Fader vår». Så helte de det helt i bunnen av bollen til alle – de var fulle av honning. For å redde sjelen vår svelget vi den med skjeer, uten noe. Så spiste de noe og drakk vodka, og samtalene ble livligere. Alle stilte seg opp foran geléen og sang "Evig minne" (de forklarte meg at de måtte synge den før geléen). De drakk igjen. Og de snakket enda høyere, ikke lenger om Matryona. Svigerinnes mann skrøt:

– Har dere, ortodokse kristne, lagt merke til at begravelsen gikk tregt i dag? Dette er fordi far Mikhail la merke til meg. Han vet at jeg kjenner tjenesten. Ellers, hjelp med de hellige, rundt beinet - og det er alt.

Endelig var middagen over. Alle reiste seg igjen. De sang «Det er verdig å spise». Og igjen, med trippel repetisjon: evig minne! evig minne! evig minne! Men stemmene var hese, uenige, ansiktene var fulle, og ingen la følelser inn i dette evige minnet.

Så dro hovedgjestene, de nærmeste ble igjen, trakk fram sigaretter, tente en sigarett, vitser og latter ble hørt. Det rørte Matryonas savnede ektemann, og min svigerinnes mann, som slo seg for brystet, beviste for meg og skomakeren, mannen til en av Matryonas søstre:

– Han er død, Yefim, han er død! Hvordan kunne han ikke komme tilbake? Ja, hadde jeg visst at de til og med ville henge meg i hjemlandet mitt, så hadde jeg fortsatt kommet tilbake!

Skomakeren nikket samtykkende. Han var en desertør og skilte seg aldri med hjemlandet: han gjemte seg under jorden sammen med moren sin gjennom hele krigen.

Høyt på ovnen satt den strenge, tause kjerringa som hadde overnattet, eldre enn alle de gamle. Hun så stille, fordømmende ned på den uanstendig livlige femti og seksti år gamle ungdommen.

Og bare den uheldige adoptivdatteren, som vokste opp innenfor disse veggene, gikk bak skilleveggen og gråt der.

Thaddeus kom ikke til Matryonas kjølvann, kanskje fordi han minnet sønnen sin. Men i de kommende dagene kom han til denne hytta to ganger i fiendtlighet for å forhandle med Matryonas søstre og med desertørens skomaker.

Striden handlet om hytta: hvem skulle den tilhøre - en søster eller en adoptivdatter. Saken var i ferd med å gå for retten, men de forlikte seg og bestemte at retten ville gi hytta ikke til den ene eller den andre, men til bygdestyret. Avtalen ble fullført. En søster tok bukken, en skomaker og hans kone tok hytta, og for å oppveie Thaddeus sin andel av at han «overtok hver tømmerstokk her med egne hender», ble det overrommet som allerede var tatt med, og de ga ham også låven der bukken bodde, og hele innergjerdet mellom tunet og en grønnsakshage.

Og igjen, etter å ha overvunnet svakhet og smerter, ble den umettelige gamle mannen gjenopplivet og forynget. Igjen samlet han sine gjenlevende sønner og svigersønner, de demonterte låven og gjerdet, og han bar selv stokkene på sleder, på sleder, til slutt bare med sin Antoshka fra 8. "G", som ikke var lat her.

Matryonas hytte var stengt til våren, og jeg flyttet til en av svigerinnene hennes, ikke langt unna. Denne svigerinnen husket da, ved forskjellige anledninger, noe om Matryona og kastet på en eller annen måte lys over den avdøde for meg fra et nytt perspektiv.

"Efim elsket henne ikke." Han sa: Jeg liker å kle meg kulturelt, men hun – på en eller annen måte er alt i landlig stil. Og en dag dro vi til byen med ham for å tjene penger, så han fikk seg en kjæreste der og ville ikke tilbake til Matryona.

Alle anmeldelsene hennes om Matryona var misbilligende: og hun var uren; og jeg jaget ikke fabrikken; og ikke forsiktig; og hun holdt ikke engang en gris, av en eller annen grunn likte hun ikke å mate den; og, dumt, hun hjalp fremmede gratis (og selve anledningen til å huske Matryona kom - det var ingen som ringte hagen for å pløye med en plog).

Og selv om Matryonas hjertelighet og enkelhet, som svigerinnen hennes kjente igjen i henne, snakket hun med foraktelig anger.

Og først da - fra disse misbilligende anmeldelsene av min svigerinne - dukket bildet av Matryona opp foran meg, siden jeg ikke forsto henne, til og med levde side om side med henne.

Faktisk! - det er tross alt en gris i hver hytte! Men det gjorde hun ikke. Hva kan være enklere - å mate en grådig grisunge som ikke kjenner igjen noe i verden bortsett fra mat! Lag mat til ham tre ganger om dagen, lev for ham - og slakt så og ha smult.

Men hun hadde ikke...

Jeg jaget ikke etter oppkjøp... Jeg slet ikke med å kjøpe ting og så verdsette dem mer enn livet mitt.

Jeg brydde meg ikke om antrekk. Bak klær som pynter på freaks og skurker.

Misforstått og forlatt selv av mannen hennes, som begravde seks barn, men ikke hadde en sosial disposisjon, en fremmed for søstrene og svigerinnene, morsom, dumt og jobbet gratis for andre - hun samlet ikke eiendom for døden. En skitten hvit geit, en rank katt, ficustrær...

Vi bodde alle ved siden av henne og skjønte ikke at hun var den helt rettferdige personen som landsbyen ifølge ordtaket ikke ville stå uten.

Heller ikke byen.

Ikke alt landet er vårt.

1959-60 Ak-moskeen – Ryazan

En forfatter blir dømt etter sine beste verk. Blant Solsjenitsyns historier publisert på 60-tallet, ble "Matrenins Dvor" alltid satt på første plass. Han ble kalt "genial", "genuint". et geniverk" "Historien er sann," "historien er talentfull," bemerket kritikerne. "Selv blant Solsjenitsyns historier skiller den seg ut for sitt strenge kunstnerskap, integritet av poetisk legemliggjøring, konsistens i kunstnerisk smak."

Solsjenitsyn er en lidenskapelig kunstner. Hans historie om skjebnen til en enkel bondekvinne er fylt med dyp sympati, medfølelse og menneskelighet. Det vekker respons hos leseren. Hver episode "kniper sjelen på sin egen måte, gjør vondt på sin måte, gleder på sin måte." Kombinasjonen av sider med lyriske og episke planer, koblingen av episoder i henhold til prinsippet om emosjonell kontrast tillater forfatteren å endre rytmen til fortellingen og dens tone. Dette er måten forfatteren går for å gjenskape et flerlagsbilde av livet. De aller første sidene i historien fungerer som et overbevisende eksempel på dette. Den åpnes av en begynnelse-foreløpig. Det handler om det tragiske. Forfatteren-fortelleren husker tragedien som skjedde ved jernbanesporet. Vi vil lære detaljene om denne tragedien på slutten av historien.

Funksjonene i den litterære teksten som er nevnt her, gjør den å foretrekke stilistisk analyse, ledsaget av en uttrykksfull lesning av individuelle, mest imponerende fragmenter: Solsjenitsyns lyriske landskap, en beskrivelse av Matryonas hage, Matryonas historie om fortiden hennes, sluttscenene.

«Matrenins Dvor» er et selvbiografisk verk. Dette er Solsjenitsyns historie om seg selv, om situasjonen han befant seg i da han kom tilbake sommeren 1956 «fra den støvete varme ørkenen». Han «ønsket å orme seg inn og gå seg vill i det indre av Russland», for å finne «et stille hjørne av Russland borte fra jernbanene». Ignatich (under dette navnet står forfatteren foran oss) føler delikatheten i sin stilling: en tidligere leirfange (Solzhenitsyn ble rehabilitert i 1957) kunne bare leies inn for hardt arbeid - å bære bårer. Han hadde andre ønsker: «Men jeg ble tiltrukket av å undervise.» Både i strukturen til denne frasen med sin uttrykksfulle strek, og i valg av ord, formidles heltens stemning, det mest elskede uttrykkes.

"Men noe begynte allerede å endre seg." Denne linjen, som formidler en følelse av tid, gir vei for den videre fortellingen, avslører betydningen av episoden "In the Vladimir oblon", skrevet i en ironisk nøkkel: og selv om "hver bokstav i dokumentene mine ble følt, gikk de fra rommet til rom," og så - for andre gang - igjen "de gikk fra rom til rom, de ringte, de knirket," de ga til slutt læreren en plass, de trykket på ordren: "Torvprodukt."

Sjelen godtok ikke lokalitet med følgende navn: "Torvprodukt": "Ah, Turgenev visste ikke at det var mulig å komponere noe slikt på russisk!" Ironien her er berettiget: den inneholder også forfatterens følelse av øyeblikket. Linjene etter denne ironiske frasen er skrevet i en helt annen tone: "En vind av ro blåste over meg fra navnene på andre landsbyer: Vysokoye Pole, Talnovo, Chaslitsy, Shevertny, Ovintsy, Spudni, Shestimirovo." Ignatich «opplyst» da han hørte folketalen. Bondekvinnens tale «traff» ham: hun snakket ikke, men nynnet rørende, og ordene hennes var nettopp de som fikk meg til å lengte fra Asia.»

Forfatteren fremstår foran oss som en tekstforfatter av ypperste slag, med en utviklet sans for det vakre. I overordnet plan skal fortellinger finne sin plass lyriske skisser, sjelfulle lyriske miniatyrer. "Høyfelt. Bare navnet gjorde sjelen min glad," - slik begynner en av dem. En annen er en beskrivelse av en «tørkende oppdemmet elv med en bro» nær landsbyen Talnovo, som «falt i smak» hos Ignatich. Så forfatteren tar oss med til huset der Matryona bor.

"Matrenins hage" Det er ingen tilfeldighet at Solsjenitsyn kalte arbeidet sitt på den måten. Dette er et av hovedbildene i historien. Beskrivelsen av gården, detaljert, med mange detaljer, er blottet for lyse farger: Matryona bor "i øde." Det er viktig for forfatteren å understreke uatskilleligheten til et hus og en person: hvis huset blir ødelagt, vil eieren også dø.

«Og årene gikk mens vannet fløt...» Som fra en folkesang kom dette fantastiske ordtaket inn i historien. Den vil inneholde hele Matryonas liv, alle de førti årene som har gått her. I dette huset vil hun overleve to kriger - tysk og andre verdenskrig, døden til seks barn som døde i spedbarnsalderen, tapet av mannen hennes, som ble savnet under krigen. Her vil hun bli gammel, forbli ensom og lide nød. All rikdommen hennes er en rank katt, en geit og en mengde ficustrær.

Matryonas fattigdom ser ut fra alle vinkler. Men hvor skal rikdommen komme til en bondes hus? "Jeg fant først ut senere," sier Ignatich, "at år etter år, i mange år, tjente Matryona Vasilievna ikke en rubel fra noe sted. Fordi hun ikke fikk utbetalt pensjon. Familien hennes hjalp henne ikke mye. Og på kollektivgården jobbet hun ikke for penger – for pinner. For stikk av arbeidsdager i regnskapsførerens skitne bok.» Disse ordene vil bli supplert med historien om Matryona selv om hvor mange klager hun led mens hun bekymret seg for en pensjon, om hvordan hun hentet ut torv til ovnen og høy til geita.

Heltinnen i historien er ikke en karakter oppfunnet av forfatteren. Forfatteren skriver om en ekte person - Matryona Vasilievna Zakharova, som han bodde med på 50-tallet. Natalya Reshetovskayas bok "Alexander Solzhenitsyn and Reading Russia" inneholder fotografier tatt av Solzhenitsyn av Matryona Vasilievna, huset hennes og rommet som forfatteren leide. Hans historie-memoir gjenspeiler ordene til A. T. Tvardovsky, som husker naboen tante Daria,

Med sin håpløse tålmodighet,
Med hytta uten baldakin,
Og med en tom arbeidsdag,
Og med hardt arbeid - ikke mer fullstendig... Med alle problemer -
Gårsdagens krig
Og den nåværende alvorlige ulykken.

Det er bemerkelsesverdig at disse linjene og Solsjenitsyns historie ble skrevet omtrent samtidig. I begge verkene utvikler historien om skjebnen til en bondekvinne seg til tanker om den brutale ødeleggelsen av den russiske landsbyen under krigen og etterkrigstiden. "Kan du virkelig fortelle oss om dette, i hvilke år du levde..." Denne linjen fra M. Isakovskys dikt er i samsvar med prosaen til F. Abramov, som snakker om skjebnen til Anna og Liza Pryaslin, Marfa Repina. Dette er den litterære konteksten historien "Matrenins Dvor" faller inn i "!

Men Solsjenitsyns historie ble ikke skrevet bare for igjen å snakke om lidelsene og problemene som den russiske kvinnen utholdt. La oss vende oss til ordene til A. T. Tvardovsky, hentet fra hans tale under en sesjon i Styringsrådet for European Writers Association: "Hvorfor er skjebnen til en gammel bondekvinne, fortalt på noen få sider, av så stor interesse for oss ? Denne kvinnen er ulest, analfabet, en enkel arbeider. Og likevel er hennes åndelige verden utstyrt med en slik egenskap at vi snakker til henne som om vi snakket med Anna Karenina.»

Etter å ha lest denne talen i Literaturnaya Gazeta, skrev Solzhenitsyn umiddelbart til Tvardovsky: «Det er unødvendig å si at avsnittet i talen din om Matryona betyr mye for meg. Du pekte på selve essensen - til en kvinne som elsker og lider, mens all kritikken alltid skurte overflaten, sammenlignet Talnovsky-kollektivegården og nabogårdene.»

Så to forfattere kommer til hovedtemaet i historien "Matrenins Dvor" - "hvordan folk lever." Faktisk: å overleve det Matryona Vasilyevna Zakharova opplevde og forbli en uselvisk, åpen, delikat, sympatisk person, for ikke å bli forbitret overfor skjebnen og mennesker, for å bevare hennes "strålende smil" til alderdommen ... Hvilken mental styrke trengs for dette?!

Det er dette Alexander Isaevich Solsjenitsyn ønsker å forstå og hva han vil snakke om. Hele bevegelsen av handlingen til historien hans er rettet mot å forstå hemmeligheten bak karakteren til hovedpersonen. Matryona åpenbarer seg ikke så mye i sin hverdagslige nåtid som i fortiden. Hun selv, som husket ungdommen, innrømmet overfor Ignatich: "Det er du som ikke har sett meg før, Ignatich. Alle sekkene mine var fem pund hver, og jeg regnet dem ikke som vekt. Svigerfaren ropte: «Matryona! Du vil knekke ryggen! Diviren kom ikke til meg for å sette enden av tømmerstokken på forsiden.»

Ung, sterk, vakker, Matryona var fra den rasen av russisk bondekvinne som "vil stoppe en galopperende hest." Og dette skjedde: «Når hesten av frykt bar sleden inn i sjøen, galopperte mennene bort, men jeg tok imidlertid hodelaget og stoppet det...» sier Matryona. Og i siste øyeblikk av sitt liv skyndte hun seg for å "hjelpe mennene" ved et kryss - og døde.

Matryona vil bli avslørt mest i de dramatiske episodene av den andre delen av historien. De er forbundet med ankomsten av den "høye svarte gamle mannen," Thaddeus, broren til Matryonas ektemann, som ikke kom tilbake fra krigen. Thaddeus kom ikke til Matryona, men til læreren for å spørre etter sønnen i åttendeklassingen. Etterlatt alene med Matryona, glemte Ignatich å tenke på den gamle mannen, og til og med på henne. Og plutselig hørte hun fra sitt mørke hjørne:

«Jeg, Ignatich, giftet meg en gang nesten med ham.
Hun reiste seg fra den elendige fillesengen og kom sakte ut til meg, som om hun fulgte ordene hennes. Jeg lente meg tilbake og så for første gang Matryona på en helt ny måte...
- Han var den første som fridde til meg... før Efim... Han var den eldste broren... Jeg var nitten, Thaddeus var tjuetre... De bodde i akkurat dette huset da. Det var huset deres. Bygget av faren deres.
Jeg så ufrivillig tilbake. Dette gamle grå råtnende huset dukket plutselig opp for meg, gjennom den falmede grønne huden på tapetet, som det løp mus under, med unge, ennå ikke mørklagte, høvlede tømmerstokker og en munter harpiksaktig lukt.
- Og du ham?.. Så hva?..
"Den sommeren ... dro vi med ham for å sitte i lunden," hvisket hun. - Det var en lund her... Jeg kom meg ikke ut uten litt, Ignatich. Den tyske krigen har begynt. De tok Thaddeus til krig.
Hun slapp den – og den blå, hvite og gule juli 1914 blinket foran meg: en stille, fredfull himmel, svevende skyer og folk som kokte med modne stubber. Jeg så dem for meg side ved side: en harpikshelt med en ljå over ryggen; henne, rosenrød, klemmer kjeven. Og - en sang, en sang under himmelen ...
– Han gikk i krig og forsvant... I tre år gjemte jeg meg, ventet. Og ingen nyheter, og ikke et bein...
Bundet med et gammelt, falmet lommetørkle, så Matryonas runde ansikt på meg i de indirekte myke refleksjonene av lampen - som om den var fri for rynker, fra et hverdagslig uforsiktig antrekk - redd, jentete, stilt overfor et forferdelig valg.

Hvor, i hvilket verk av moderne prosa kan man finne slike inspirerte sider som kan sammenlignes med Solsjenitsyns skisser? Sammenlign både med styrken og lysstyrken til karakteren som er avbildet i dem, dybden av hans forståelse, penetrasjonen av forfatterens følelse, uttrykksfullhet, rikdom i språket, og ved deres dramaturgi, de kunstneriske forbindelsene til en rekke episoder. I moderne prosa - ingenting.

Etter å ha skapt en sjarmerende karakter som er interessant for oss, varmer forfatteren historien om ham med en lyrisk følelse av skyld. "Nei Matryona. En kjær ble drept. Og den siste dagen bebreidet jeg henne for å ha på seg en polstret jakke.» Sammenligningen av Matryona med andre karakterer, spesielt merkbar på slutten av historien, i begravelsesscenen, styrket forfatterens vurderinger: «Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun var den veldig rettferdige personen uten hvem, iht. ordtaket, landsbyen ville ikke stå.
Heller ikke byen.
Heller ikke hele landet er vårt."

Ordene som fullfører historien returnerer oss til den originale versjonen av tittelen - "En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann."

Spørsmål og oppgaver for en veiledende og analytisk samtale om historien "Matrenins Dvor"
1. Fremhev de selvbiografiske øyeblikkene i historien «Matrenins Dvor».
2. Solsjenitsyn landskapsmaleren. Forbered en uttrykksfull lesning av landskapsskisser og en stilistisk kommentar til dem. Hvilken beskrivelse er knyttet til tittelen på historien?
3. Utvid emnet «Matryonas fortid og nåtid». Vis hvilken rolle hver plan spiller i historien «Matrenins Dvor».
4. Gi navn til de andre karakterene i historien. Hvilken rolle spilte de i skjebnen til hovedpersonen?
5. Hvorfor var tittelen «En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann» mulig? Avslør dens filosofiske betydning.