Kalifatet - hva er det? Det arabiske kalifatet, dets oppgang og fall. Kalifatets historie

Han ble også grunnleggeren av en ny stat, kjent i historien som det arabiske kalifatet. Denne tilstanden var absolutt teokratisk.

Muhammed og kalifene som etterfulgte ham, stammet fra stammen til den mekkanske Quraysh.

Muhammed (profet) d. 632

Etter profeten Muhammeds død ble det muslimske samfunnet konsekvent ledet av valgte herskere – kalifer («etterfølgere»). De var alle gamle følgesvenner av Muhammed.

Valgte (rettferdige) kalifer, 632-661

Hassan ibn Ali 661

Det antas at det var fire valgte kalifer, men faktisk var det også en femte - i Kufa, etter drapet på Ali, ble sønnen Hasan utropt til kalif. Men den syriske guvernøren, Muawiyah, motsatte seg ham. Hasan innså at han ikke hadde nok styrke til å motstå, ga avkall på rettighetene sine og inngikk en avtale med Muawiyah.

Umayyad-dynastiet, 661-750

Mu'awiyah var sønn av Abu Sufiyan, leder av det mekkanske Quraysh-samfunnet og en samtidig av profeten Muhammed. Abu Sufiyans eldste sønn, Yazid, befalte de arabiske styrkene i Syria. Etter hans død fra pesten i 639 ble broren Muawiyah guvernør i Syria.

Muawiyah anerkjente ikke den fjerde valgte kalifen Ali og kjempet mot ham. På dette tidspunktet modnet en konspirasjon i kalifatet, hvor deltakerne bestemte seg for å fysisk eliminere gjerningsmennene til splittelsen i det muslimske samfunnet. Konspiratørene drepte Ali, og klarte bare å såre Muawiya. Med en kamphard hær til disposisjon, grep Mu'awiya raskt makten og slo ned på alle motstandere.

Kalifdynastiet grunnlagt av ham ble delt inn i to grener: Suffianider(de tre første kalifene) og Marwanider(annen).

Yazid I 680-683

Mu'awiya II 683-684

Marwan I 684-685

Abdallah ibn al-Zubair (anti-kalif, i Mekka) 684-692

al-Walid I 705-715

Yazid II 720-724

Hisham 724-743

al-Walid II 743-744

Yazid III 744

Ibrahim 744

Marwan II 744-750

I de østlige provinsene av kalifatet mot umayyadene oppsto det en mektig bevegelse, der de mest mangfoldige kreftene for en tid forente seg. Det ble ledet av Abu Muslim, en dyktig arrangør og utmerket taler. Umayyad-troppene ble beseiret, dynastiet ble styrtet og nesten fullstendig utryddet. Marwan II flyktet til Egypt, men ble drept i Gaza. Bare én Umayyad-prins, Abd ar-Rahman, barnebarn av kalifen Hisham, klarte å rømme. Han flyktet til den iberiske halvøy, hvor han grunnla en stat uavhengig av kalifen.

Abbasiddynasti, 750-1258

Abbasidene stammet fra onkelen til profeten al-Abbas (d. 653). I motsetning til alidene hadde de ingen spesielle rettigheter til å styre i det muslimske miljøet. Derfor, ikke veldig flaue i kampen mot umayyadene, prøvde abbasidene å tiltrekke seg en rekke krefter til sin side - Kharijittene, nye muslimer, først og fremst i Iran og andre østlige provinser i kalifatet. Men etter å ha kommet til makten prøvde de så raskt som mulig å bli kvitt sine tidligere allierte. Etter ordre fra den andre kalifen al-Mansur ble Abu Muslim, som sikret deres seier, drept, mange andre fremtredende sjiamuslimer ble henrettet eller utvist, og alidenes protester ble nådeløst undertrykt.

al-Mahdi 775-785

al-Hadi 785-786

Harun 786-809

al-Amin 809-813

al-Mamun 813-833

Ibrahim ibn al-Mahdi (i Bagdad) 817-819

al-Mustasim 833-842

al-Vasik 842-847

al-Mutawakkil 1 847-861

al-Mustansir 861-862

al-Musta'in 862-866

al-Mu'tazz 866-869

al-Muhtadi 869-870

al-Mu'tamid 870-892

al-Mu'tadid 892-902

al-Muqtafi 902-908

al-Muqtadir 908-932

al-Kakhir 932-934

al-Radi 934-940

al-Muttaqi 940-944

al-Mustakfi 944-946

al-Muti 946-976

at-Tai 976-991

al-Qadir 991-1031

al-Qaim 1031-1075

al-Muqtadi 1075-1094

al-Mustashir 1094-1118

al-Mustarshid 1118-1135

ar-Rashid 1135-1136

al-Muqtafi 1136-1160

al-Mustanjid 1160-1170

al-Mustadi 1170-1180

an-Nasir 1180-1225

al-Zahir 1225-1226

al-Mustansir 1226-1242

al-Mustasim 1242-1258

Kalifenes makt ble gradvis svekket, utkanten ble skilt fra staten. I 945 erobret Daylamite Buyids hovedstaden i kalifatet, Bagdad, og gjorde kalifene om til sine dukker, og etterlot dem kun åndelig ledelse.

I 1055 ble Bagdad erobret av Seljuk-tyrkerne. Politisk makt gikk over til sultanene deres. På slutten av 1100-tallet brøt Seljuk-staten sammen, og kalifene gjenopprettet gradvis makten. Men i 1258 ble kalifatet ødelagt av mongolen Khan Hulagu, som beordret henrettelsen av kalifen al-Mustasim. Som et resultat mistet de trofaste sunnier sin åndelige leder. Samtidig dukket det opp blant flyktningene fra Bagdad i Kairo en som kalte seg onkelen til den siste kalifen. Selv om opprinnelsen hans var tvilsom, så mamelukkene som styrte Egypt det passende å tro ham. Han ble utropt til kalif, og etter hans nært forestående død ble broren hans kalif. Verken de eller deres etterkommere hadde noen reell makt. Mamluk-sultanene holdt kalifer ved hoffet sitt som deres fremste geistlige. Kalifer med sin autoritet styrket sultanenes makt.

Abbasidiske kalifer i Kairo, 1261-1517

al-Mustansir 1261

al-Hakim I 1261-1302

al-Mustakfi I 1302-1340

al-Vasik I 1340-1341

al-Hakim II 1341-1352

al-Mu'tadid I 1352-1362

al-Mutawakkil I 1362-1377

al-Mu'tasim 1377

al-Mutawakkil I (sekundær) 1377-1383

al-Vasik II 1383-1386

al-Mu'tasim (sekundært) 1386-1389

al-Mutawakkil I (for tredje gang) 1389-1406

al-Musta'in 1406-1414

al-Mu'tadid II 1414-1441

al-Mustakfi II 1441-1451

al-Qaim 1451-1455

al-Mustanjid 1455-1479

al-Mutawakkil II 1479-1497

al-Mustamsik 1497-1508

al-Mutawakkil III 1508-1516

al-Mustamsik (sekundært) 1516-1517

al-Mutawakkil III (sekundær) 1517

I 1517 erobret den osmanske sultanen Selim I Egypt. Den siste mamlukske sultanen ble henrettet på hans ordre. Den abbasidiske kalifen Mutawakkil III bodde lenger ved hoffet til Selim I, som tilegnet seg tittelen kalif for de troende.

Den arabiske halvøy har vært bebodd av arabiske stammer siden antikken. Tradisjonelt var det overveldende flertallet av befolkningen på halvøya beduiner – nomadiske pastoralister. Her ble det i mindre grad utviklet jordbruk, som hadde et oasepreg. Noen områder (Jemen, Mekka-regionen) spesialiserte seg på mellomhandel med landene i Nord- og Nordøst-Afrika, Middelhavet og India.

Kabaen er islams viktigste helligdom. Det er en steinbygning i sentrum av al-Haram-moskeen i Mekka. Kabaen med en svart stein innebygd i den, angivelig sendt av Allah fra himmelen, er hovedobjektet for pilegrimsreise for muslimer rundt om i verden. Pilegrimer sirkler rundt Kabaen 7 ganger og kysser den svarte steinen innelukket i en sølvramme.

Umayyad-moskeen i byen Damaskus. Bygget under kalif Walid I (705-712). I middelalderen ble denne moskeen, kalt den store, ansett som et verdensunder. Den ble gjentatte ganger ranet og brent, men selv i dag regnes den som et av de storslåtte eksemplene på arkitektonisk kunst.

Gamle porter til Bagdad.

Den 50 meter lange minareten til al-Malviyya-moskeen i form av en avkortet kjegle med en utvendig spiraltrapp i Samarra (Irak).

Bukhara. Mausoleet til Ismail Samani. IX-X århundrer

Erobringene av araberne i VII-IV århundrer.

På 700-tallet i Arabia fant prosessene med nedbrytning av det primitive kommunale systemet og klassedannelse sted, sosial lagdeling intensiverte, stammeadel skilte seg ut, og tok besittelse av store landområder, store flokker og slaver. I de mest utviklede regionene hadde slaveeiende og noen steder tidlige føydale forhold allerede oppstått. Gunstige forhold utviklet for statens forening av araberne. Han ble i stor grad tilrettelagt av fremveksten og spredningen av den monoteistiske læren om islam, hvor hovedideen var enheten til alle muslimer (se Religion). Det muslimske samfunnet har blitt kjernen i den politiske samlingen av landet.

Tidlig på 30-tallet. 7. århundre araberne startet militære kampanjer, som kulminerte med erobringen av landene i Nær- og Midtøsten, Nord-Afrika og Egypt. En enorm stat ble opprettet - det arabiske kalifatet, der sekulær og åndelig makt var konsentrert i hendene på kalifen ("etterfølgeren og stedfortrederen til Allahs sendebud - profeten Muhammed").

Under militære kampanjer møtte araberne to mektige makter på den tiden - Bysants og Sasanian Iran. Svekket av en lang kamp med hverandre, forverring av interne politiske motsetninger, led de en rekke nederlag fra araberne og avstod til dem betydelige territorier i Vest-Asia og Nord-Afrika.

På 30-40-tallet. 7. århundre Araberne erobret Syria og Palestina, Mesopotamia, Egypt, nesten hele Nord-Afrika (inkludert Barka, Tripolitania, Ifriqiya), Kypros. I 651 var erobringen av Iran fullført. Bysantinske Lilleasia ble utsatt for en rekke rovdyrsangrep av araberne, som gjorde flere mislykkede forsøk på å ta Konstantinopel. På begynnelsen av 800-tallet den arabiske staten inkluderte Transkaukasia, regioner i Sentral-Asia (Maverannahr - territoriet mellom elvene Amu Darya og Syr Darya). I 712 invaderte araberne India og erobret Sindh (en region langs de nedre delene av Indus), i 711-714, etter å ha beseiret den vestgotiske staten, fanget de det meste av den iberiske halvøy.

Underkastelsen av fremmede land ble et viktig berikelsesmiddel for den arabiske adelen. Araberne mottok store landområder, militærbytte, slaver i fangenskap og samlet inn hyllest fra de erobrede folkene. I utgangspunktet ble lokale ordener, det gamle statsapparatet, bevart i de okkuperte landene. De rådende sosioøkonomiske relasjonene gjennomgikk ingen vesentlige endringer. Det eksisterende systemet for utbytting av bøndene, karakteristisk for det tidlige føydale samfunnet, er bevart; innen jordbruk og håndverk gjorde den arabiske adelen i stor grad bruk av arbeidet til slaver som ble tatt til fange i militære kampanjer. Det ble brukt slavearbeid offentlig arbeid- graving og rensing av kanaler etc. (se Slaveri, Slavehandel).

I de erobrede landene begynte en gradvis arabisering av lokalbefolkningen. Denne prosessen var spesielt aktiv der, lenge før det 7. århundre. ganske store grupper av arabere bodde - i Palestina, Syria, Mesopotamia, Egypt. Transkaukasia, Iran og Midt-Asia ble aldri arabisert. Araberne oppfattet mange elementer av kulturen til de erobrede folkene.

Sammen med bosettingen av araberne spredte islam seg over et stort territorium. I alle deler av kalifatet vokste antallet tilhengere av den muslimske religionen raskt. I forhold til representanter for andre religioner og kulter - kristne, jøder, zoroastriere - ble prinsippet om religiøs toleranse overholdt. Hedninger ble ikke forfulgt, men de nøt begrensede rettigheter sammenlignet med muslimer.

På begynnelsen av 2. halvdel av 700-tallet. kalifatet blir åsted for en skarp intern politisk kamp mellom representanter for ulike adelige arabiske familier. Den interne krigen markerte begynnelsen på splittelsen av muslimer i tilhengere av Ali (svigersønnen til profeten Muhammed) - sjiaene og hans motstandere - sunniene, førte til fremveksten av Kharijites-bevegelsen.

Etter attentatet på Ali kom Umayyad-dynastiet til makten, og representerte en av klanene til Quraish-stammen. Damaskus blir hovedstaden Syria - hovedstadsprovinsen i Kalifatet. Under Umayyad-dynastiets regjeringstid (661-750) oppnår staten stor suksess i sosioøkonomisk utvikling. Forbedringen av vare-penger-relasjonene tilrettelegges ved innføring av et enhetlig pengesystem i hele kalifatet, tiltak blir iverksatt for å effektivisere skatte- og skattesystemet og sentralisere statsapparatet. Det arabiske språket, der kontorarbeid utføres, er mye brukt.

I midten av det VIII århundre. I kalifatet eskalerte den interne politiske kampen igjen. Denne gangen gjorde abbasidene, velstående irakiske grunneiere, etterkommere av Abbas, onkelen til profeten Muhammed, krav på tronen. Under abbasidene ble det besluttet å flytte hovedstaden i kalifatet fra Damaskus. For dette formålet ble det grunnlagt en ny by - Bagdad, offisielt kalt "Madinat as-salaam", som betyr "fredens by." Kalifatet i den abbasidiske perioden (750-1258) kalles Bagdad. Under de første abbasidiske kalifene, inkludert Harun al-Rashid (786-809), var kalifatet en ganske sterk og relativt sentralisert føydal-teokratisk stat. Han fortsatte å gjennomføre aggressive kampanjer (Sicilia, Malta, Kreta ble tatt til fange), førte kontinuerlige kriger med sin gamle fiende - Byzantium. I staten abbasidene var det prosesser for ytterligere forbedring av føydale forhold. Den forsterkede undertrykkelsen og utnyttelsen av bønder, håndverkere, den arbeidende befolkningen i byer, ulovlige uttak og trakassering fra administrasjonen forårsaket store folkebevegelser, som ofte fant sted under religiøse slagord. Det brøt ut opprør i forskjellige hjørner kalifatet. Opprøret ledet av Muqanna (776-783) i Sentral-Asia, Babek-opprøret (816-837), som slukte Sør-Aserbajdsjan, Armenia og Vest-Iran, opprøret til Zinj - mørkhudede slaver i Irak, brakt fra Afrika, som opprinnelig ble støttet av håndverkere og beduiner (869-883), den religiøse bevegelsen i Qarmatian som rystet kalifatet på 900- og tidlig 1000-tallet. og holdt under parolene sosial likhet og rettferdighet.

I 1. kvartal av 900-tallet. den politiske oppløsningen av det arabiske kalifatet begynte, hvis enhet bare hvilte på militær makt. Det er en rask vekst i den store eiendommen til individuelle føydale herrer og familier, styrkingen av deres posisjoner i det politiske livet, som til slutt førte til separatistiske ambisjoner, til isolering av individuelle deler av kalifatet og deres gradvise transformasjon til uavhengige stater. For eksempel ble Khorasan, mens han opprettholdt en nominell avhengighet av Bagdad-kalifen, faktisk styrt av medlemmer av Tahirid-dynastiet (821-873), det turkiske Tulunid-dynastiet kom til makten i Egypt (868-905), på det moderne territoriet. Marokko - Idrisida (788-974), Tunisia og Algerie - Aghlabider (800-909). I det niende århundre lokal føydal stat ble gjenopplivet i Sentral-Asia, Armenia, Aserbajdsjan, Georgia. Kalifatet brøt faktisk opp i separate deler, og klarte ikke å gjenopprette sin tidligere makt ytterligere. Irak ble høyborg for makten til de abbasidiske herskerne. I 945 fanget det vestiranske Bund-dynastiet Bagdad, fratok abbasidene politisk makt, og beholdt bare åndelig makt for dem. Kalifatet opphørte endelig å eksistere på midten av 1200-tallet, da hovedstaden i 1258 ble erobret av de mongolske erobrerne.

I perioden med det arabiske kalifatet høy level kulturen har utviklet seg. Resultatet av det lange kulturelle samspillet mellom araberne med folkene de erobret var gjensidig penetrering av elementer forskjellige kulturer, deres gjensidige berikelse. På dette grunnlaget oppsto den rikeste middelalderske arabiske kulturen. Navnene på bemerkelsesverdige arabiske middelalderpoeter og forfattere er kjent - Abu Nuwas (762-815), Omar ibn Abi Rabia (644-712), Abu Tammam (ca. 796-843), Abu-l-Faraj al-Isfahani (897) -967), al-Mutanabbi (915-965), Abu Firas (932-967) og andre. På grunnlag av omarbeidede plott av persiske, indiske og andre eventyr, begynte en populær samling av fascinerende eventyr "Tusen og en natt" å ta form. Det velformede klassiske litterære arabiske språket og skriften basert på det arabiske alfabetet ble utbredt. Vitenskapelig kunnskap ble akkumulert og forbedret, matematikk, astronomi, kjemi, medisin, geografi, filosofi, historiske og filologiske disipliner utviklet seg. Mange byer har blitt store vitenskapelige og kulturelle sentre. I Bagdad oppsto til og med en spesiell institusjon - "Bayt al-Hikma" ("Visdommens hus"), som hadde et rikt bibliotek og et observatorium. Bagdad ble sentrum for oversettelsesaktivitet, vitenskapelig og litterære monumenter antikviteter.

Mange byer i kalifatet var kjent over hele verden som de største sentrene for håndverksproduksjon og handel, kjent for sine praktfulle monumenter av middelaldersk arabisk arkitektur. Disse er Bagdad og Basra, Damaskus og Jerusalem, Mekka og Medina, Kufa og Nishapur, Bukhara og Samarkand, Alexandria, Kairouan og Cordoba og mange andre byer.

Staten i det arabiske kalifatet

Det gamle Arabia hadde ikke gunstige forhold for økonomisk utvikling. Hoveddelen av den arabiske halvøy er okkupert av Nejd-platået, hvis land er lite egnet for dyrking. I gamle tider var befolkningen hovedsakelig engasjert i husdyravl (kameler, sauer, geiter). Bare vest på halvøya, langs kysten av Rødehavet, i den såkalte Hijaz(arabisk «barriere»), og i sørvest, i Jemen, fantes det oaser egnet for jordbruk. Caravan ruter gikk gjennom Hijaz, som bidro til opprettelsen av store kjøpesentre. En av dem var Mekka.

I det pre-islamske Arabia levde nomadiske arabere (beduiner) og bosatte arabere (bønder) i et stammesystem. Dette systemet bar sterke rester av matriarkat. Dermed ble slektskap regnet langs morslinjen, tilfeller av polyandri (polyandri) var kjent, selv om polygami også ble praktisert på samme tid. Ekteskap blant araberne ble avsluttet ganske fritt, inkludert på initiativ fra kona. Stammer eksisterte autonomt fra hverandre. Fra tid til annen kunne de inngå allianser med hverandre, men stabile politiske formasjoner i lang tid skjedde ikke. I spissen for stammen var seyyid(lett. "orator"), senere ble seyyidene kalt sjeiker. Kraften til seyyiden var potestarisk i naturen og ble ikke arvet, men seyyidene kom vanligvis fra samme klan. En slik leder overvåket det økonomiske arbeidet til stammen, han ledet også militsen i tilfelle fiendtligheter. Under felttoget kunne seyyidene regne med å motta en fjerdedel av krigsbyttet. Når det gjelder aktiviteten til populære forsamlinger blant araberne, har ikke vitenskapen informasjon om dette.

Ved begynnelsen av VI-VII århundrer. Arabia var i en alvorlig krise. Landet ble ødelagt som et resultat av krigene som ble ført i denne regionen av perserne og etiopierne. Perserne flyttet transportveiene mot øst, til regionen i Persiabukta, flukten mellom Tigris og Eufrat. Dette førte til nedgangen av Hijaz sin rolle som et transport- og handelsknutepunkt. I tillegg forårsaket befolkningsvekst en hungersnød på landet: land egnet for jordbruk var ikke nok. Som et resultat har sosiale spenninger økt blant arabisk befolkning. I kjølvannet av denne krisen oppsto en ny religion for å gjenopprette harmonien og forene alle arabere. Hun fikk navnet islam("underdanighet"). Dens opprettelse er assosiert med profetens navn Muhammed(570–632 ). Han kom fra en stamme av Quraysh som dominerte Mekka. Til han var førti år ble han igjen vanlig person, forvandlingen hans fant sted i 610 mirakuløst (gjennom utseendet til erkeengelen Jabrail). Siden den gang begynte Muhammed å overføre himmelske meldinger til verden i form av suraer (kapitler) i Koranen (al-Kur'an betyr "lesing", siden profeten måtte lese den himmelske rullen etter ordre fra erkeengelen ). Muhammed forkynte den nye trosbekjennelsen i Mekka. Det var basert på ideen om en enkelt Gud - Allah. Dette var navnet på stammeguden til Quraysh, men Muhammed ga det betydningen av den universelle Gud, Skaperen av alle ting. Den nye religionen absorberte mye fra andre monoteistiske kulter - kristendommen og jødedommen. Profetene i Det gamle testamente og Jesus Kristus ble erklært profeter for islam. Opprinnelig møtte forkynnelsen av monoteisme hard motstand fra Quraysh-adelen, som ikke ønsket å skille seg fra hedensk tro. Sammenstøt begynte i Mekka, som førte til gjenbosetting av Muhammed og hans støttespillere i nabobyen Yathrib (senere kalt Medina an-Nabi - "profetens by"). Migrasjon (hijra) fant sted i 622, ble denne datoen da anerkjent som begynnelsen på den muslimske kronologien. Denne betydningen av hijraen skyldes det faktum at det var i Medina profeten klarte å skape ummah- det muslimske samfunnet, som ble embryoet til den første islamske staten. Ved å stole på styrkene til medinanerne var profeten i stand til å erobre Mekka med militære midler. I 630 gikk Muhammed inn i sin hjemby som en seierherre: Mekka anerkjente islam.

Etter Muhammeds død i 632 begynte det muslimske samfunnet å velge hans varamedlemmer - kalifer("han som følger etter, etterfølgeren"). Navnet på den muslimske staten er forbundet med dette - Kalifatet. De fire første kalifene ble kalt "rettferdige" (i motsetning til de påfølgende "gudløse" umayyadiske kalifene). Rettferdige kalifer: Abu Bakr (632–634); Omar (634–644); Osman (644–656); Ali (656–661). Navnet Ali er assosiert med en splittelse i islam og fremveksten av to hovedstrømninger: sunnimuslimer og sjiamuslimer. Sjiamuslimene var tilhengere og tilhengere av Ali ("Alis parti"). Allerede under de første kalifene begynte arabernes aggressive kampanjer, den muslimske statens territorium utvidet seg betydelig. Arabere invaderer Iran, Syria, Palestina, Egypt, Nord-Afrika, trenger de inn i Transkaukasia og Sentral-Asia, underlegger Afghanistan og nordvestlige India til elven. Ind. I 711 krysset araberne inn i Spania og erobret i løpet av kort tid hele den iberiske halvøy. De rykket videre inn i Gallia, men ble stoppet av frankiske tropper ledet av major Charles Martel. Araberne invaderte også Italia. Som et resultat ble det opprettet et enormt imperium, som overgikk i skala både imperiet til Alexander den store og Romerriket. Religiøse doktriner spilte en viktig rolle i de arabiske seirene. Troen på én Gud samlet araberne: Islam forkynte likhet mellom alle tilhengere av den nye religionen. En stund jevnet dette ut sosiale motsetninger. Læren om religiøs toleranse spilte også sin rolle. I løpet av jihad(den hellige "krigen på Allahs vei"), skulle islams krigere vise religiøs toleranse overfor "Bokens folk" - kristne og jøder, men bare hvis de aksepterer statusen dhimmi. Dhimmiene er de ikke-muslimene (kristne og jøder, på 900-tallet ble også zoroastrianere inkludert i dem) som anerkjenner muslimsk autoritet over seg selv og betaler en spesiell meningsmåling - jizya. Hvis de gjør motstand med våpen i hendene eller nekter å betale skatt, bør de føres krig som med andre «vantro». (Muslimer skulle heller ikke være tolerante overfor hedninger og frafalne.) Læren om religiøs toleranse viste seg å være ganske attraktiv for mange kristne og jøder i landene okkupert av araberne. Det er kjent at i Spania og sør i Gallia foretrakk lokalbefolkningen en mykere muslimsk regjering fremfor det harde styret til tyskerne - vestgoterne og frankerne.

Politisk system. I følge styreformen var kalifatet teokratisk monarki. Statsoverhodet, kalifen, var både en åndelig leder og en sekulær hersker. Åndelig kraft ble betegnet med ordet imamate, sekulær - emirat. Dermed var kalifen både den øverste imamen og hovedemiren i landet. I sunni- og sjiatradisjonene var det en annen forståelse av rollen til herskeren i staten. For sunniene var kalifen etterfølgeren til profeten, og gjennom profeten utføreren av Allahs vilje. I denne egenskapen hadde kalifen absolutt makt, men på den lovgivende sfæren var hans makt begrenset. Kalifen hadde ikke rett til å tolke den øverste loven i hovedkildene til islamsk lov. Tolkningsretten tilhørte muslimske teologer som hadde høy autoritet i samfunnet - mujtahids. Dessuten måtte beslutningen tas av dem i en koordinert form, og ikke individuelt. Kalifen kan imidlertid ikke lage ny lovgivning, han håndhever bare den eksisterende loven. Sjiaene definerte imamen-kalifens makter bredere. Imamen, som en profet, mottar en åpenbaring fra Allah selv, derfor er han utstyrt med retten til å tolke hellige tekster. Sjiaene anerkjente herskerens rett til å lovgi.

Ideen om rekkefølgen av kalifens makt var også annerledes. Sjiaene anerkjente retten til overmakt bare for etterkommerne av kalifen Ali og hans kone Fatima, datteren til profeten (dvs. for alidene). Sunniene holdt seg til valgprinsippet. Samtidig ble to metoder anerkjent som lovlige: 1) valget av kalifen av det muslimske samfunnet – faktisk bare av mujtahidene; 2) utnevnelsen av hans etterfølger til kalif i løpet av hans levetid, men med den obligatoriske godkjenningen av ham i ummah - av mujtahids, deres konsensuelle mening. De første kalifene ble vanligvis valgt av samfunnet. Men den andre metoden ble også brukt: den første presedensen ble gitt av kalifen Abu Bakr, som utnevnte Omar til sin etterfølger.

Etter kalifen Alis død i 661, tok Muawiyah, en slektning til den tredje kalifen Osman og Alis fiende, makten. Muawiyah var guvernør i Syria, han flyttet hovedstaden i kalifatet til Damaskus og grunnla det første dynastiet av kalifer - dynastiet Umayyadene (661–750 ). Under umayyadene begynte kalifens makt å få en mer sekulær karakter. I motsetning til de første kalifene, som førte en enkel livsstil, startet umayyadene sitt eget hoff og levde i luksus. Opprettelsen av en enorm makt krevde innføring av tallrike byråkrati og økt beskatning. Skatter ble ikke bare pålagt dhimmier, men også muslimer, som tidligere hadde blitt fritatt for å betale skatt til statskassen.
I det multinasjonale imperiet forsøkte umayyadene å føre en pro-arabisk politikk, noe som forårsaket misnøye blant ikke-arabiske muslimer. En bred bevegelse for å gjenopprette likhet i det muslimske samfunnet førte til dynastiets fall. Makten i kalifatet ble grepet av etterkommeren til onkelen til profeten (al-Abbas) Abu-l-Abbas den blodige. Han beordret ødeleggelsen av alle umayyadiske fyrster. (En av dem slapp unna døden og grunnla en uavhengig stat i Spania.)

Abu-l-Abbas la grunnlaget for et nytt dynasti av kalifer - Abbasider (750–1258 ). Under den neste kalifen Mansur ble en ny hovedstad, byen Bagdad, bygget på elven. Tiger (i 762). Siden abbasidene kom til makten, og stolte på støtten fra befolkningen i de østlige regionene av kalifatet, først og fremst iranerne, begynte en sterk iransk innflytelse å merkes under deres styre. Mye ble lånt fra det persiske dynastiet av Sassanid-konger (III-VII århundrer).

Sentrale myndigheter og administrasjon. Opprinnelig ledet og koordinerte kalifen selv aktivitetene til ulike avdelinger og tjenester. Over tid begynte han å dele disse funksjonene med sin assistent - vizier. Til å begynne med var wazir bare den personlige sekretæren til kalifen, som ledet hans korrespondanse, fulgte eiendommen hans og også trente arvingen til tronen. Da ble waziren hovedrådgiveren for kalifen, vokteren statssegl og leder for hele byråkratiet i kalifatet. I hans underkastelse var alle de sentrale institusjonene i imperiet. Man bør huske på at waziren bare hadde makten som kalifen delegerte til ham. Så kalifen hadde rett til å begrense sine krefter. I tillegg hadde ikke waziren faktisk makt over hæren: emir-sjefen var i spissen for hæren. Dette undergravde wazirens innflytelse i staten. Vanligvis ble utdannede persere utnevnt til stillingen som Abbasid wazir, stillingen kunne arves. Sentralavdelingene ble tilkalt sofaer. Først ble registrene til personer som mottar lønn og pensjoner fra statskassen utpekt på denne måten, deretter - avdelingene der disse registrene ble lagret. Hovedsofaene var: kontor, kasse og hærledelse. Hovedpostkontoret (Diwan al-barid) ble også pekt ut. Den hadde ansvaret for forvaltningen av veier og postkontorer, opprettelsen av kommunikasjonsmidler. Sofaens tjenestemenn var blant annet engasjert i gjennomlesing av brev og utførte funksjonene til det hemmelige politiet i staten.

I spissen for hver sofa var sahib- sjefen, han hadde underordnede katibs- skriftlærde. De gjennomgikk spesialopplæring og utgjorde en spesiell sosial gruppe med sitt eget hierarki. Dette hierarkiet ble ledet av en wazir.

lokale myndigheter. Umayyad-kalifatet var preget av en sterk desentralisering av makten. Ved erobringen av nye regioner ble det sendt en guvernør dit, som skulle holde lokalbefolkningen i lydighet og sende en del av militærbyttet til sentrum. Samtidig kunne guvernøren opptre nærmest ukontrollert. Abbasidene lånte erfaringen med å organisere den persiske staten sassanidene. Hele territoriet til det arabiske imperiet ble delt inn i store distrikter på linje med de persiske satrapiene. I hver slik provins utnevnte kalifen sin embetsmann - emir som har det fulle ansvar for sine handlinger. Hans viktige forskjell fra guvernøren i Umayyad-tiden var at han ikke bare utførte militær- og politifunksjoner, men også utførte sivil administrasjon i provinsen. Emirene opprettet spesialiserte avdelinger som kapitalsofaer og utøvde kontroll over arbeidet deres. Assistentene til emirene var naibs.

Rettssystemet. I utgangspunktet var ikke retten skilt fra administrasjonen. Kalifene var de øverste dommerne, fra kalifene ble den dømmende makten delegert til guvernørene i regionene. Fra slutten av 700-tallet det er et skille mellom domstolen og administrasjonen. Kalifen og hans stedfortreder begynte å utnevne spesielle dommere, kalt cadi("den som bestemmer"). Qadi er en profesjonell dommer, en ekspert på islamsk lov (sharia). Til å begynne med var qadi ikke uavhengig i sine handlinger og var avhengig av kalifen og hans guvernør. Qadi kunne utnevne en stedfortreder underordnet ham, og stedfortrederen hadde assistenter i distriktene. Dette forgrenede systemet ble ledet av qadi al-kudat("dommere"), utnevnt av kalifen. Under abbasidene ble qadien uavhengig av de lokale myndighetene, men hans underordning til sentrum ble bevart. Utnevnelsen av nye qadier begynte å bli utført av en spesiell sofa, som Justisdepartementet.

Qadi kunne føre både straffesaker og sivile saker (forskjeller i Prosedyre, rettstvist eksisterte ennå ikke i det arabiske kalifatet). Han overvåket også tilstanden til offentlige bygninger, fengsler, veier, overvåket gjennomføringen av testamenter, hadde ansvaret for deling av eiendom, etablerte vergemål og giftet seg til og med enslige kvinner som ble fratatt en verge.

En del av straffesakene ble trukket tilbake fra qadiens jurisdiksjon. Sikkerhetssaker og drapssaker ble håndtert av politiet - shurta. Shurta tok den endelige avgjørelsen om dem. Det var også organet for foreløpig etterforskning og organet for gjennomføring av rettsstraffen. Ledet politiet sahib-ash-shurta. Tilfeller av utroskap og bruk av alkohol ble også fjernet fra jurisdiksjonen til qadi og ble vurdert av ordføreren, sahib al-madina.

Kalifen var den høyeste ankedomstolen. Wazir var også utstyrt med dømmende fullmakter: han kunne vurdere saker om «sivile lovbrudd». Wazir-domstolen komplimenterte sharia-domstolen til qadi og handlet ofte mer effektivt.

Videre skjebne Kalifatet. Allerede i det VIII århundre. Det arabiske imperiet begynner å gå i oppløsning. Provinsemirene, som stoler på troppene sine, oppnår uavhengighet. Ved midten av X-tallet. under kontroll av kalifen er det bare Arabia og en del av Mesopotamia, ved siden av Bagdad, som gjenstår.
I 1055 ble Bagdad tatt til fange av Seljuk-tyrkerne. Bare religiøs makt forble i hendene på kalifen, sekulær makt gikk over til til sultanen(bokstavelig talt "hersker") av Seljuks. Som sunnimuslimenes åndelige ledere beholdt kalifene i Bagdad sin betydning til 1258, da Bagdad ble tatt til fange av mongolene, og den siste kalifen av Bagdad ble drept på ordre fra Khan Hulagu. Snart ble kalifatet gjenopprettet i Kairo (Egypt), hvor det eksisterte til 1517. Da ble den siste Kairo-kalifen ført til Istanbul og ble tvunget til å gi avkall på kreftene sine til fordel for den osmanske sultanen. Sekulær og åndelig makt ble igjen forent i hendene på én person.
I 1922 ble den siste tyrkiske sultanen, Mehmed VI, avsatt, og kalifens oppgaver ble tildelt Abdul-Mejid II. Han ble den siste kalifen i historien. I 1924 vedtok den tyrkiske store nasjonalforsamlingen en lov om avvikling av kalifatet. Det er mer enn tusen års historie endte.

På territoriet til den arabiske halvøy allerede i II årtusen f.Kr. levde arabiske stammer som var en del av den semittiske folkegruppen. I V-VI århundrer. AD Arabiske stammer dominerte den arabiske halvøy. En del av befolkningen på denne halvøya bodde i byer, oaser, drev med håndverk og handel.

Den andre delen vandret i ørkener og stepper, engasjert i storfeavl. Handelskaravaneruter mellom Mesopotamia, Syria, Egypt, Etiopia og Judea gikk gjennom den arabiske halvøy. Skjæringspunktet mellom disse stiene var den mekkanske oasen nær Rødehavet. Denne oasen ble bebodd av den arabiske stammen Qureish, hvis stammeadel, bruker geografisk posisjon Mekka, mottok inntekter fra transitt av varer gjennom deres territorium.

I tillegg ble Mekka det religiøse sentrum i Vest-Arabia. Her lå det eldgamle pre-islamske tempelet til Kaaba. Ifølge legenden ble dette tempelet reist av den bibelske patriarken Abraham (Ibrahim) sammen med sønnen Ismail. Dette tempelet er assosiert med en hellig stein som falt til bakken, som har blitt tilbedt siden antikken, og med kulten til guden til Quraish Allah-stammen (fra arabisk ilah - mester).

I det VI århundre. n, e. i Arabia, i forbindelse med flytting av handelsruter til Iran, faller betydningen av handel. Befolkningen, som mistet inntekter fra caravanhandelen, ble tvunget til å lete etter kilder til levebrød i jordbruket. Men passer til Jordbruk land var knapt. De måtte erobres.

For dette var det nødvendig med styrker og følgelig foreningen av fragmenterte stammer, dessuten tilbad forskjellige guder. Behovet for å innføre monoteisme og forene de arabiske stammene på dette grunnlaget ble mer og mer klart definert.

Denne ideen ble forkynt av tilhengere av Hanif-sekten, en av dem var Mohammed (ca. 570-632 eller 633), som ble grunnleggeren av en ny religion for araberne - islam. Denne religionen er basert på prinsippene i jødedommen og kristendommen: tro på én Gud og hans profet, den siste dommen, gjengjeldelse etter døden, ubetinget lydighet til Guds vilje (arabisk islam-lydighet).

Navnene på profetene og andre bibelske karakterer som er felles for disse religionene, vitner om islams jødiske og kristne røtter: den bibelske Abraham (islamsk Ibrahim), Aron (Harun), David (Daud), Isak (Ishak), Salomo (Suleiman) , Ilya (Ilyas), Jacob (Yakub), Christian Jesus (Isa), Mary (Maryam) mfl. Islam har vanlige skikker og forbud med jødedommen. Begge religionene foreskriver omskjæring av gutter, forbyr å fremstille Gud og levende vesener, spise svinekjøtt, drikke vin osv.

På det første utviklingsstadiet ble det nye religiøse verdensbildet til islam ikke støttet av de fleste av Muhammeds stammemenn, og først av alt av adelen, da de fryktet at den nye religionen ville føre til opphør av Kaba-kulten. som et religiøst senter, og dermed frata dem inntekten. I 622 måtte Muhammed og hans tilhengere flykte fra forfølgelse fra Mekka til byen Yathrib (Medina).

Dette året regnes som begynnelsen på den muslimske kronologien. Jordbruksbefolkningen i Yathrib (Medina), som konkurrerer med kjøpmenn fra Mekka, støttet Muhammed. Men først i 630, etter å ha rekruttert det nødvendige antallet støttespillere, fikk han muligheten til å danne militære styrker og fange Mekka, hvis lokale adel ble tvunget til å underkaste seg den nye religionen, desto mer passet det dem som Muhammed forkynte Kabaen, helligdommen for alle muslimer.

Mye senere (ca. 650), etter Muhammeds død, ble hans prekener og utsagn samlet i en enkelt Koranbok (oversatt fra arabisk betyr lesing), som ble hellig for muslimer. Boken inneholder 114 suraer (kapitler), som angir islams hovedprinsipper, resepter og forbud.

Senere kalles islamsk religiøs litteratur Sunnah. Den inneholder legender om Muhammed. Muslimer som anerkjente Koranen og Sunnah ble kjent som sunnimuslimer, og de som bare anerkjente én Koran ble sjiamuslimer. Sjiamuslimene anerkjenner bare hans slektninger som legitime kalifer (varamedlemmer, stedfortreder) av Muhammed, åndelige og sekulære overhoder for muslimer.

Den økonomiske krisen i Vest-Arabia på 700-tallet, forårsaket av forskyvning av handelsruter, mangel på land egnet for jordbruk og høy befolkningsvekst, presset lederne av de arabiske stammene til å søke en vei ut av krisen ved å beslaglegge utenlandske lander. Dette gjenspeiles også i Koranen, som sier at islam skal være religionen til alle folk, men for dette er det nødvendig å kjempe mot de vantro, utrydde dem og ta deres eiendom (Koranen, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Veiledet av denne spesifikke oppgaven og islams ideologi, startet Muhammeds etterfølgere, kalifene, en serie erobringskampanjer. De erobret Palestina, Syria, Mesopotamia, Persia. Allerede i 638 erobret de Jerusalem. Helt til slutten av det 7. århundre under arabernes styre var landene i Midtøsten, Persia, Kaukasus, Egypt og Tunisia. På 800-tallet ble tatt til fange av Sentral-Asia, Afghanistan, Vest-India, Nordvest-Afrika.

I 711 seilte arabiske tropper under ledelse av Tarik fra Afrika til den iberiske halvøy (fra navnet Tarik kom navnet Gibraltar - Tarik-fjellet). Etter å ha erobret de iberiske landene raskt, skyndte de seg til Gallia. I 732, i slaget ved Poitiers, ble de imidlertid beseiret av den frankiske kongen Charles Martel.

Ved midten av det IX århundre. Arabere fanget Sicilia, Sardinia, de sørlige regionene i Italia, øya Kreta. Dette avsluttet de arabiske erobringene, men en langvarig krig ble ført med bysantinske riket. Arabere beleiret Konstantinopel to ganger.

De viktigste arabiske erobringene ble gjort under kalifene Abu Bakr (632-634), Omar (634-644), Osman (644-656) og kalifene fra Umayyad-dynastiet (661-750). Under umayyadene ble hovedstaden i kalifatet flyttet til Syria i byen Damaskus.

Arabernes seire, erobringen av enorme territorier av dem ble tilrettelagt av mange år med gjensidig utmattende krig mellom Bysants og Persia, uenighet og konstant fiendskap mellom andre stater som ble angrepet av araberne. Det bør også bemerkes at befolkningen i landene okkupert av araberne, som led under undertrykkelsen av Bysants og Persia, så på araberne som frigjørere, som reduserte skattetrykket først og fremst til de som konverterte til islam.

Foreningen av mange tidligere uensartede og krigførende stater til en enkelt stat bidro til utviklingen av økonomisk og kulturell kommunikasjon mellom folkene i Asia, Afrika og Europa. Håndverk, handel utviklet seg, byer vokste. Innenfor det arabiske kalifatet utviklet det seg raskt en kultur som innlemmet den gresk-romerske, iranske og indiske arven.

Gjennom araberne møtte Europa kulturelle prestasjoner østlige folk, først og fremst med prestasjoner innen eksakte vitenskaper - matematikk, astronomi, geografi, etc.

I 750 ble Umayyad-dynastiet i den østlige delen av kalifatet styrtet. Kalifene var abbasidene, etterkommere av onkelen til profeten Muhammed - Abbas. De flyttet hovedstaden i staten til Bagdad.

I den vestlige delen av kalifatet, i Spania, fortsatte umayyadene å herske, som ikke anerkjente abbasidene og grunnla kalifatet Cordoba med hovedstad i byen Cordoba.

Delingen av det arabiske kalifatet i to deler var begynnelsen på opprettelsen av mindre arabiske stater, hvis ledere var herskerne i provinsene - emirer.

Abbasidenes kalifat ledet konstante kriger med Byzantium. I 1258, etter at mongolene beseiret den arabiske hæren og erobret Bagdad, opphørte den abbassidiske staten å eksistere.

Det spanske umayyad-kalifatet krympet også gradvis. I XI århundre. Som et resultat av innbyrdes kamp brøt kalifatet Cordoba opp i en rekke stater. Dette ble utnyttet av de kristne statene som oppsto i den nordlige delen av Spania: Leono-Castilla, Aragonese, Portugisiske kongedømmer, som startet en kamp med araberne for frigjøringen av halvøya – reconquistaen.

I 1085 erobret de byen Toledo, i 1147 - Lisboa, i 1236 falt Cordoba. Den siste arabiske staten på den iberiske halvøy – Emiratet Granada – eksisterte til 1492. Med dets fall tok historien til det arabiske kalifatet som stat slutt.

Kalifatet som en institusjon for arabernes åndelige ledelse av alle muslimer fortsatte å eksistere til 1517, da denne funksjonen gikk over til tyrkisk sultan som fanget Egypt, der det siste kalifatet bodde, det åndelige overhodet til alle muslimer.

Historien til det arabiske kalifatet, som bare teller seks århundrer, var kompleks, tvetydig, og satte samtidig et betydelig preg på utviklingen menneskelig samfunn planeter.

Den vanskelige økonomiske situasjonen for befolkningen på den arabiske halvøy i VI-VII århundrene. i forbindelse med flytting av handelsruter til en annen sone nødvendiggjorde letingen etter kilder til levebrød. For å løse dette problemet gikk stammene som bodde her inn på veien for å etablere en ny religion - islam, som ikke bare skulle bli religionen til alle folk, men også ba om en kamp mot vantro (hedninger).

Veiledet av islams ideologi, førte kalifene en bred erobringspolitikk, og gjorde det arabiske kalifatet til et imperium. Foreningen av de tidligere uensartede stammene til en enkelt stat ga drivkraft til økonomisk og kulturell kommunikasjon mellom folkene i Asia, Afrika og Europa.

Å være en av de yngste i øst, inntar den mest offensive posisjonen blant dem, med gresk-romersk, iransk og indisk kulturarv, hadde den arabiske (islamske) sivilisasjonen en enorm innvirkning på det åndelige livet Vest-Europa, som representerer en betydelig militær trussel gjennom middelalderen.

I 7.-8. århundre som et resultat av erobringene ble det dannet en enorm stat - Det arabiske kalifatet, som senere brøt opp i separate stater. En rik kultur ble skapt i landene i kalifatet, og knyttet sammen prestasjonene til forskjellige folk. Araberne ga et enormt bidrag til utviklingen av vitenskap, litteratur og kunst.

Arabiske erobringer (fremveksten av det arabiske kalifatet)

Etter Muhammeds død ble makten i staten som forente alle araberne arvet av profetens nærmeste følgesvenner, valgt på møter med de mest respekterte muslimene. Disse herskerne ble kalt kalifer- "representanter" til profeten, og staten de ledet - Kalifatet. Etter å ha forent araberne, satte islam foran dem et felles mål - å underlegge de "vantro" den nye religionen. Det første århundre av kalifatet gikk under tegnet av erobringer. I 636 beseiret araberne bysantinerne ved Yarmuk-elven nord for Jerusalem og erobret i løpet av få år de østlige provinsene i Byzantium: Syria, Palestina og Egypt, deretter Iran, og senere hele Afrikas middelhavskyst. I 711-714 år. de la under seg det vestgotiske riket i Spania, krysset Pyreneene, og først i 732 ble de stoppet av frankerne ved Poitiers. I øst dro de til Indus-elven, fanget Sentral-Asia og inn 751 ved Talas beseiret de den kinesiske hæren, men gikk ikke lenger.

Arabisk skip. Miniatyr fra 1200-tallet.

Hver ny seier styrket muslimenes tillit til Allahs allmakt, som valgte araberne som et instrument for å oppfylle sin vilje. Men det var andre grunner til deres fantastiske suksess. Tidligere nomader viste seg å være utmerkede krigere, kavaleriet deres angrep raskt, og deres religiøse iver doblet deres styrke. Samtidig ble de motstridende maktene – Iran, Bysants, det vestgotiske Spania – svekket av interne stridigheter eller gjensidig fiendtlighet. Befolkningen deres, lei av kriger og tunge skatter, var noen ganger klar til å underkaste seg uten kamp. Dette ble lettet av arabernes toleranse i forhold til "bokens folk" - som de kalte kristne og jøder, og skilte dem skarpt fra hedninger. Samtidig oppmuntret fritak fra visse viktige skatter den erobrede befolkningen til å konvertere til islam, spesielt siden trekk ved jødedommen og kristendommen ble anerkjent i den nye troen. Det var lettere å akseptere en slik tro.

I midten av 800-tallet de arabiske erobringene var stort sett over. Araberne skapte den største makten som historien kjente på den tiden.

Arabiske reisende. Miniatyr fra 1200-tallet.

Arabiske erobringer

Kalifatets oppgang og fall

De arabiske erobringene utspilte seg på bakgrunn av en hard kamp om kalifens makt. Under denne kampen ble muslimene delt inn i sjiamuslimer(fra ordet "ash-shia" - støttespillere) og sunnimuslimer(fra ordet "sunna", som betyr "tradisjon").

Sunnimuslimer og sjiamuslimer kranglet heftig om hvem som skulle være imamen, det vil si det religiøse overhodet til alle muslimer, og om mange andre ting. Begge betraktet seg som tilhengere av Muhammeds sanne lære, som ble forvrengt av motstanderne. Senere brøt begge retninger opp i mange bevegelser og sekter, men generelt har delingen av muslimer i sunnimuslimer og sjiaer overlevd til i dag.

Ved begynnelsen av VIII-IX århundrer. Det arabiske kalifatet så mer solid ut enn noen gang. Metropolitan Bagdad var en av de mest store byer verden, var kalifenes hoff nedsenket i luksus. materiale fra nettstedet

Minnet om kalifatets makt ble bevart i fortellingene om Tusen og én natt, men kalifatets storhetstid ble kortvarig. For det første ville ikke de erobrede folkene alltid tåle erobrerne. Allerede i VIII-IX århundrer. en bølge av opprør og folkelig uro feide gjennom kalifatet. For det andre var for mye territorium under kalifenes styre. Guvernørene i visse regioner - emirene - følte seg fullstendige herrer i sine eiendeler.

Interiøret i Cordoba-moskeen. VIII-X århundrer

Først skilte Spania seg, deretter skilte Marokko, Egypt og Sentral-Asia seg. Snart mistet kalifene reell makt, og i det XIII århundre. Mongolene erobret Bagdad.