Skipsskål. Gjennomgang av Prishvins historiefortelling "Skipskratt

Mikhail Mikhailovich Prishvin etterlot seg omfattende langsiktige dagbøker i femti år av livet. Forfatteren arbeidet med dem med samme omhu som på sine andre kunstverk. En kort dagboknotering var ofte materialet for fødselen av et nytt verk, men samtidig har disse oppslagene en selvstendig kunstnerisk og biografisk verdi.

Boken "Eyes of the Earth" ble laget fra dagbøkene fra 1946-1950. Det er en samling tanker presentert i aforistisk eller poetisk figurativ form.

Også inkludert i boken er historien "Ship Thicket".

Mikhail Mikhailovich Prishvin
Jordens øyne. skipskratt

jordens øyne

Hele veien gikk fra ensomhet til mennesker.

Tanken blinker om å gi opp alt overflødig, bilen, våpen, hunder, fotografering og kun beskjeftige seg med å få endene til å møtes, altså skrive en bok om deg selv med alle dagbøkene dine.

Jeg snakker om meg selv ikke for meg selv: Jeg kjenner igjen andre mennesker og naturen av meg selv, og hvis jeg setter "jeg", så er dette ikke min husholdning "jeg", men en produksjon "jeg", ikke mindre forskjellig fra mitt individuelle "jeg". ", enn om jeg sa "vi".

Mitt "jeg" i dagboken skal være det samme som i kunstverk, det vil si se inn i evighetens speil, alltid fungere som vinneren av gjeldende tid.

Når det gjelder ubeskjedne krumspring med et intimt liv, er det mulig å finne ut hva som er i verden og hva som er på bordet bare fra utsiden. Og det er også et spesielt mot hos artisten til ikke å lytte til denne stemmen utenfra. La meg ta JJ som et eksempel. Rousseau: hvis han lyttet til denne stemmen, ville vi ikke ha "Confessions".

Jeg kan gi utallige slike eksempler.

veien til en venn

1946

Ser etter et sted å bygge et rede.

I Porechye

I går på morgenen stormet vinteren med frost og vind, forstyrret den rolige vekslingen av identiske milde dager. Men midt på dagen dukket det opp en rik sol, og alt ble temmet.

Om kvelden igjen var luften etter frosten og sola som sommer på isbreer.

I morgen skal vi til Porechye, nær Zvenigorod, rekreasjonssenteret til Vitenskapsakademiet.

Klokken 9 dro vi fra Moskva og ankom 11, vel, som vi ikke hadde drømt om. Stille, varm og stor snø falt hele dagen.

Om morgenen, i solen, var trærne dekket med en luksuriøs rimfrost, og dette varte i omtrent to timer, så forsvant rimfrosten, solen lukket seg, og dagen gikk stille, ettertenksomt, med en dråpe i midten av dagen og velduftende måneskumring om kvelden.

Dagen blinket

For en dag i går glitret! Som om skjønnheten kom "blendende skjønnhet." Vi ble stille, reduserte, og mens vi skrudde opp øynene, så vi på føttene våre. Bare i ravinen i skyggen våget trærne å se opp på alt det hvite i de blå skyggene.

Natten var stjerneklar, og dagen kom overskyet, og takk Gud, ellers kan du ikke takle den glitrende marsdagen, og ikke du, men han blir din herre.

Bjørker er kjølige

Vinden raste hele natten, og lyden av dryppende vann kunne høres i huset. Og om morgenen kom den ikke, frosten: da tittet solen frem, så lukket skyene seg og riste frokostblandingen, som fra en pose. Og skyene suser så fort, og de hvite bjørketrærne er så kjølige, så de svaier!

stille snø

De sier om stillhet: "Roligere enn vann, lavere enn gress." Men hva kan være roligere enn fallende snø! Det snødde hele dagen i går, og som om det brakte stillhet fra himmelen.

Denne kyske snøen i det kyske marslyset, med sin infantile fyldighet, skapte en slik stillhet som omfavnet alle levende og døde. Og hver lyd bare forsterket det: Hanen brølte, kråka ropte, spetten trommet, jayen sang med alle sine stemmer, men stillheten fra alt dette vokste.

Hvilken stillhet, hvilken nåde, som om du selv føler den velgjørende veksten av din forståelse av livet, berører en slik høyde der det ikke er vind, stillheten går ikke forbi.

levende tre

Ovenfra snø og snø, men fra solstrålene trengte usynlige dråper ned til kontaktpunktet for kvisten med snøen. Dette vannet skyller bort, snø fra en granpote faller ned på en annen. Dråper som faller fra pote til pote, beveger fingrene, og hele juletreet fra snø og dråper, som om de er levende, opphisset, beveger seg, skinner.

Spesielt godt er det å se på baksiden av juletreet mot solen.

elv under snøen

Elven er så hvit, så dekket av snø, at du kjenner bredden bare ved buskene. Men stien slynger seg gjennom elven er merkbar, og bare fordi på dagtid, når en mann skravlet under snøen, rant vann inn i sporene hans, frøs, og nå er det merkbart langveis fra, og turen er skarp og knasende.

varm glade

Hvordan alt roer seg når du trekker deg tilbake i skogen, og til slutt solen på en lysning beskyttet mot vinden sender stråler som myker opp snøen.

Og rundt bjørketrærne er hårete og kastanje, og gjennom dem en ny klar blå himmel, og hvite gjennomsiktige skyer suser gjennom den turkise himmelen, den ene etter den andre, som om noen røyker, prøver å blåse røykringer, og ringene hans mislykkes. .

Stærene har kommet

Morgenen er klar som gyllent glass. Zaberezhi vokser, og det er allerede klart at isen ligger på vannet og stiger umerkelig for øyet.

Det er stær på trærne i Dunin, og småfugler – steppdanser har fløyet inn, i en mengde sitter de og synger.

Vi leter etter hvor vi kan bygge et rede - kjøpe et sommerhus, og så seriøst, det virker som det virkelig er det, og samtidig et sted du tenker hemmelig i deg selv: hele livet har jeg lett etter hvor jeg skal bygge et rede, hver vår kjøper jeg et sted et hus, og våren går, og fuglene sitter på eggene sine, og eventyret forsvinner.

Men det hender at en person krøp gjennom, og denne stien vil forbli, ingen vil gå langs den lenger, og en snøstorm vil legge merke til den så mye at ingen spor vil være igjen.

Slik er vår andel på jorden: og det hender at vi jobber på samme måte, men lykken er annerledes.

Fornøyd mann

Daggryet er mykere enn kinnet til en baby, og i stillhet faller det uhørlig og synger sjeldent og jevnt en dråpe på balkongen ... Fra sjelens dyp stiger en beundrende person og kommer ut med en hilsen til en flygende fugl: "Hei, kjære!" Og hun svarer ham.

Hun hilser på alle, men bare en beundrende person forstår fuglens hilsen.

Bjørkesaft

Kvelden er varm og stille, men det var ingen skoghaner. Dawn var lydintensiv.

Nå trenger du ikke lenger kutte bjørka for å finne ut om sevjen har begynt å renne. Frosker hopper, noe som betyr at det er saft i bjørka. En fot synker i bakken, som i snø - det er saft i en bjørk. Finker synger, lerker og all sangtrost og stær - det er sevje i en bjørk.

Alle mine gamle tanker flyktet, som is på en elv - det er sevje i en bjørk.

Antonina FOMICHEVA,
skole nummer 585, Moskva

sannhetens ord

Studiet av eventyret av M.M. Prishvin «Skipskratt» i 9. klasse

Poesi kaster sine stråler i alle retninger, og en av dem går gjennom sannheten og lyser den innenfra. En slik sannhet er sjelden, den skinner for alle på lik linje med armaturene, og kunsten til en slik kunstner er hans personlige oppførsel.

MM. Prishvin

1. "Ship kratt" - det endelige arbeidet til forfatteren.
2. To utgaver av historien.
3. Dagbokoppføringer til M.M. Prishvin.
4. Faktamaterialet som ligger til grunn for historien: en reise gjennom Pinega (1935), essays "Berendeeva Thicket" ("Northern Forest").
5. Den kunstneriske legemliggjørelsen av ideen i "Ship kratt".

Første time

P ovest-historien "Ship kratt" (1954) - det siste verket til M.M. Prishvin. Det uttrykker det filosofiske konseptet til forfatteren, som utviklet seg i den sene perioden med kreativitet. (Også originaltittelen – «Sannhetens ord» – vitner om dette.) Tematisk henger historien sammen med den første boken, «I de fryktløse fuglenes land». Forfatteren, som helt i begynnelsen av sin kreative vei, vender seg igjen til det russiske nord, som han elsket.

Landet med fryktløse fugler, umålte skoger, Berendeyeva og Ship Thicket - bilder som bærer en fabelaktig begynnelse har et veldig reelt grunnlag. Med hele livet som en kreativ oppførsel, med all sin kunst, viste Mikhail Mikhailovich muligheten for å realisere et eventyr. Han oppdaget det enestående både for seg selv og for andre helt til den aller siste dagen av sitt liv - et sjeldent eksempel på en lykkelig alderdom og en verdig avslutning.

Forfatteren kalte historien sin «Sannhetens ord», men i redaksjonen til magasinet «New World» ble navnet endret til «Ship Thicket». Mikhail Mikhailovich var redd for at på grunn av denne erstatningen, "vil leseren bli fratatt pekefingeren." Denne frykten var ikke ubegrunnet: teksten publisert i 1954 (kort tid etter forfatterens død) ble gjenstand for redaksjonell revisjon og er praktisk talt den andre - en magasinversjon av historien. Den 8. juli 1953 skrev Prishvin: «Jeg gjorde alt, jeg la hele meg selv, som jeg er, inn i denne historien, og hvis det blir dårlig, vil det bety at jeg selv er dårlig.

Alt kan være dårlig, men jeg gjorde alt for å forhindre det, og samvittigheten min er helt rolig. Så bra!"

La oss tenke på det... Sannhetens ord. Sannhet er et rent, uskyet lys som har gått gjennom sjelen og sinnet til en person og vekket til live av ham. Symbolet på lys er avgjørende i historien. Ved å reflektere over epoken han måtte leve i, kommer Prishvin til evangeliets forståelse av sannheten. Her er en av dagboknotatene, 1. februar 1953: «<...>Er ikke "sannhet" det samme grunnleggende prinsippet (generalisering) som forårsaker krig i mennesker, er det ikke sannhetens ord sverdet, ikke verden hvordan jeg vil vise det”.

I Matteusevangeliet leser vi: «Tenk ikke at jeg er kommet for å bringe fred til jorden, jeg er ikke kommet for å bringe fred, men et sverd» (10, 34).

Vår samtidige M.M. Dunaev sier at "det åndelige sverdet som Frelseren brakte inn i denne verden er Guds ord... det er et tveegget sverd som vil dømme alle, skille de rettferdige fra synderne."

La oss se hvordan sannheten ble "skadet". Studentene i den første gruppen sammenlignet to utgaver av historien - journalutgaven, utgitt i femte bind av Samlede verk (M.: Khudozhestvennaya Literatura, 1957), med forfatterens utgave, utgitt i sjette bind av Samlede verker (M.: Khudozhestvennaya Literature, 1984).

Kapittel 2

Fra Prishvin:

"- Og du," spurte Vasya, "kom du dit, du vet hvorfor hvert tre har en rett sti, og alle knutene er skjeve?

Nei, - svarte Antipych, - mest sannsynlig kom jeg ikke til det heller. Tross alt er vi og folk alle som skjeve tisper, vi sier alle med ett ord: sannhet og sannhet, og når vi kommer til poenget, så er det ingen som har sannheten, vi er alle som skjeve tisper.

Hva er du, hva er du, Antipych! utbrøt Vasya, ekstremt overrasket. - Husk, du fortalte meg for lenge siden at du vet den sanne sannheten, og når du dør, vil du hviske det i øret mitt<...>

I sinnet har alle sin egen sannhet, men hvis du ser deg rundt, er det ingen sannhet i verden.»

Etter redaksjonell revisjon:

«- Hva er du, hva er du, Antipych! - utbrøt Vasya, ekstremt fortvilet.<...>- Hva samme vi alle skjeve? Og du snakker løgn om tisper! - sa gutten, spredte armene bredt og klemte juletreet med dem. – Se, knutene bøyer seg rundt, ikke skjeve, og hver og en holder hver og en, og tuppene på hver peker også mot solen, som en stamme.

Antipych var taus, og det skarpe lille øyet hans lyste nysgjerrig og uvennlig fra under de raggete brynene hans.

Og plutselig ble Vasya redd for denne nye Antipych. "Rømme bort? La ham for alltid være i skogen på denne stubben?

Men Vasya overvant en uforståelig frykt og avsky og sa, henvendt til den tidligere Antipych:

Husker du<...>”

Siste setning- "I sinnet har alle sin egen sannhet ..." - er ikke inkludert i teksten.

kapittel 3

Fra Prishvin:

«Godt gjort Antipych! Fokin kunne ikke motstå. – Men hvordan kom du til å snakke om sannheten med ham?

Så vi kom dit litt etter litt. Vi frigjorde dette juletreet fra skyggen, og det begynte å bli bedre hos oss. En gang hadde vi en samtale om hvorfor denne trestammen er rett, og grenene er feil.

Så påpekte Antipych for meg den menneskelige sannheten, at den sanne sannheten også er en rett linje, og vi har hver vårt sinn, og hvor mange mennesker i verden, det er så mange sannheter i verden, og at mennesker med sannhet , som trær med sol: alle ønsker å komme nærmere lyset, og det er derfor trærne har en skygge, men vi har en løgn.»

Hele dette avsnittet er utelatt, samt følgende samtale mellom gutten og læreren, og Fokines tanker.

"- Nei! sa læreren til slutt. – Ordet om sannheten holder liksom ikke.

Dette er Antipych, - svarte Vasya, - han sa også noe sånt som dette: at sannheten ikke har ord.

Sant, Vasya, ikke i ord, men i gjerninger. Det er bare én sannhet i verden – sannheten er sann, men alle lager den på en annen måte og på sin egen måte. Jeg liker hvordan du og Antipych valgte et tre som eksempel - det er tross alt også levende, noe som betyr at det inneholder sannheten om livet<...>

Sannheten er sann, - sa han, - tross alt er den selvfølgelig mye høyere enn solen?

Den sanne sannheten, - svarte Fokin, - omfavner universet og enda lenger, alt som er utenfor universet, og uten ende. Og samtidig er hun her hos oss nå på sofaen.

Og igjen følte Vasya det som om sannheten nå satt her med dem på samme sofa.

Ivan Ivanovich fløy både i våre århundrer og i tider langt fra oss. Det virket vagt for ham - mest sannsynlig burde han ha søkt sannhetens ord fra Belinsky.

Og så går han til skapet sitt, overfører bøkene til bordet, anmelder, blar igjennom ...

Nei! sier han høyt. – Det ser ut til at dette skjedde ved Chernyshevsky.

Det samme skjedde senere med Lenin: det virket for læreren som Lenin kom nærmest sannheten, og hans sannhet, som en spesiell sak, følt i hjertet til en russisk person, forente generasjoner. De gamle menneskene har flere flotte monumenter fra fortiden, men vi har sannheten<...>han forsto vår sannhet og visste den som sin egen fysikk, men han fant ikke et ord for den. Så tross alt gjenstår spørsmålet: "Er det mulig at sannheten bare forblir i gjerninger, og sannheten ikke kan ha et ord?"

Og her er den "korrigerte" teksten. Og Vasya fortalte Ivan Ivanovich alt om Antipych.

"Her så Vasya noe som ikke kunne forventes fra vår snille Ivan Ivanovich - læreren ble helt opptent av sinne, slo knyttneven i bordet og sa:

Din Antipych vekker bevisst din sjel, og jeg vil ikke svikte ham på den måten. I gamle dager ville han helt sikkert forvandle seg til en nisse og løpe inn i skogen.

Spøker du, Ivan Ivanovich?

Selvfølgelig tuller jeg med nissen, men ikke hør på ham lenger, Vasya.

Nei! sier han høyt. Ser ut som dette har skjedd før...

Til slutt tok han et volum av Lenin i hendene, og alt ble opplyst: hans sannhet, som en spesiell sak, følbar av hjertet til en russisk person, knyttet generasjoner til hverandre ... ”

Vi konkluderer: i den "korrigerte" teksten fremstår historiens helter annerledes - læreren og Antipych. Begge har "lagt til" dårlige følelser, men Prishvin har ikke dette. Ideen om historien som helhet har blitt forenklet, relevansen til temaet har blitt dempet.

Mikhail Prishvin inntar en hederlig plass blant russiske klassiske forfattere og russiske tenkere på 1900-tallet. Hans filosofiske konsept, kreativitet og estetiske synspunkter er en fortsettelse av det personlige livet, dets høyeste syntese. Han var i stand til å overvinne presset fra det totalitære regimet, finne kilden til et lysende verdensbilde, så verden rundt seg i uberørt renhet og integritet, slik Skaperen skapte den. Prishvin åpnet for folk «lysets vår», «landet med fryktløse fugler», et glemt, tapt av mange barndomsland, hvor gleden over å være flyter over. Det kan virke som om forfatteren beveget seg bort fra livets motsetninger. Nei, tvert imot, han overvant livets tragedie og hentet ny styrke fra denne overvinnelsen. Han uttrykte sin søken etter sannhet ved hjelp av kunst. Uten å krenke verdihierarkiet, utforsket Prishvin til dypeste grunnlag hva som er vanlig i naturen og i mennesket som et naturlig vesen, men begavet ovenfra med fornuft og vilje.

«Jeg står og vokser - jeg er en plante.

Jeg står og vokser og går – jeg er et dyr.

Jeg står, og vokser, og går, og tenker - jeg er en mann.

Jeg står og føler: jorden er under mine føtter, hele jorden.

Lent meg på bakken reiser jeg meg: og over meg er himmelen, hele himmelen er min. Og Beethoven-symfonien begynner, og dens tema - hele himmelen er min ”(1951).

Her er mennesket naturens konge, barmhjertig og raus, kreativt begavet.

Andre leksjon

Mellom natur og menneske er det ikke bare en fysisk, men også en sterkere, uforståelig forbindelse. Hva skjer når denne forbindelsen brytes, når folk begynner å ødelegge verneområder? En gruppe studenter som jobbet med forfatterens dagbøker ( Prishvin M. Dagbøker. Moskva: Pravda, 1990; Mikhail Prishvin. Skap fremtidens verden. M .: Young Guard, 1989), utarbeidet et svar på dette spørsmålet.

"Ved å utrydde de siste tilfluktsstedene for ville dyr i naturen, tørker vi opp kildene til menneskets dypeste tanker (du kan ikke drenere sumpene som store elver springer ut fra, du kan ikke ødelegge de beskyttede hjørnene av naturen, fordi menneskets dypeste strømmer tanker er mystisk forbundet med dem)» (opptegnelse fra 27. mai 1921).

Forfatteren forbinder også utseendet til "dyre"-prinsippet i mennesket med ødeleggelsen av naturen. "Det er ingenting i naturen som vi kaller "grusomt". Dyret i naturen blir ikke dømt, det kan være både godt og vondt, slik det ser ut. Men drept i naturen ser det ut til at det beveger seg inn i menneskesjelen, og så blir det bare det "beistet" som virkelig er forferdelig og uovervinnelig. Du, mann, erobre naturen og oppdra i deg selv et enestående dyr, hvis navn er legion» (1921).

I dagbøkene sine svarer Prishvin på alle de viktigste hendelsene som finner sted i samfunnet.

«1948, 12. august. Etter musikken falt fjellet på biologi. Lysenko påtok seg rollen som bøddelen av fri tanke. Det krever ikke mye forståelse av biologiske teorier for å forstå essensen av saken. Michurins flagg betyr den første personen, ikke i Gud, men i seg selv, ikke naturens konge, men en diktator.

15. september. Mekanisering, atskilt fra naturen, skaper dødt liv, det vil si bevegelse av døde vesener (byråkrati er bevegelse av døde vesener, men i mennesket, bare i levende menneske, gjenstår kreativiteten).

17. juni 1951 Pelevin sa at i forbindelse med triumfen til Michurin-teorien, ble spørsmålet reist om å stenge alle reservater i naturen: hvorfor beskytte den jomfruelige naturen hvis den må transformeres. I denne forstand har spørsmålet blitt reist om avslutningen av arbeidet med Barneleksikonet, siden naturen i det ikke utelukkende vises i Michurin-lyset.

Prishvin ble anklaget for å tilhøre den litterære organisasjonen "Pass" (etter avgjørelsen fra sentralkomiteen for bolsjevikenes kommunistiske parti av 23. april 1932, opphørte organisasjonen å eksistere), for "biologisme", for "apolitiskitet". ". Han var ikke en tilhenger av den offisielle ideologien og skrev aldri på bestilling. Og han skrev heller ikke politiske ting. Verkene hans berørte et dypere lag av livet og bar en mytologisk, noen ganger religiøs begynnelse: "Kashcheev's Chain", "The Root of Life", "The Tale of Our Time", "The Sovereign's Road" (de to siste verkene var ikke publisert i løpet av forfatterens liv), "The Word Truth" ("Skipskratt"), som ble utgitt med rikelig redaksjonelle rettelser.

La oss si noen ord om romanen «Sovereign's Road», et langsiktig, uferdig verk som på mange måter ikke tilfredsstilte forfatteren selv. Forfatteren vendte seg til et veldig smertefullt emne - byggingen av White Sea-Baltic Canal på stedet for den tidligere Peters, "suverene" vei, som han skrev om i den første boken. Han tok på seg det banebrytende arbeidet: «Så, jeg går ut alene på veien. Og for en flintsti det er, og hvor vondt det er å gå barbeint. Men jeg hører stjernene si, og jeg går.» Ideen ble ikke gjennomført. Sannsynligvis var kunstens midler utilstrekkelige til å oppfylle oppgaven som forfatteren satte for seg selv. Men, "som en milepæl i sjelen", gjenstår det en epigraf, som tidligere ikke er trykt: "Hvis jeg går ned til helvete, og du er der".

Prishvins liv var ikke rolig. Han skrev verkene sine og visste ikke om han ville ha tid til å fullføre dem. "Hvis jeg ikke faller inn i en pogromsone og forsvinner, vil jeg etterlate meg en fantastisk barnebok, mitt kjærlighetsord, kanskje for å rettferdiggjøre hele livet mitt" (1930).

«Skipskratt» var også en bølge av kjærlighet, da forfatteren allerede kjente slutten nærme seg. For bedre å forstå holdningen til Mikhail Mikhailovich mens han jobbet med historien, la oss gå til dagbøkene fra 1950-tallet.

Først av alt er det nødvendig å merke seg følelsen av evighet, udødelighet, som levde i Prishvins sjel og manifesterte seg spesielt sterkt i i fjor. Arbeidet med "Ship Thicket" ga forfatteren åndelig glede og trøst: han trengte å ha tid til å fortelle folk sitt sannhetsord. Dette var fullføringen av hans jordiske liv og forberedelse til evig liv.

Eleven som jobbet med dagbøkene svarer. Hun valgte plater som vitner om følelsen av udødelighet i forfatterens sjel.

13. desember 1951"Når den indre sinnstilstanden bestemmes på papir i verbal form, ser denne legemliggjørelsen ut for forfatteren selv<...>et slags mirakel, manifestasjonen av noe utenfor seg selv og uten sidestykke.

Dette er sjarmen med kreativitet: det virker som om du ikke gjorde det alene, men noen hjalp deg.»

30. desember 1951 “<...>Mine 80 år går ingen vei<...>du må "late som" og lære at du ikke kommer til å forlate, men å leve. Det er imidlertid som det skal være: Jeg skal leve, om enn på en annen måte, og jeg skal ikke dø, men på ekte, slik jeg har ønsket meg hele livet og nå og alltid vente. Min Gud! Gi meg bare helse, slik at den støtter min styrke, slik at en ung mann, og ikke en gammel mann, går inn i et nytt liv, og der ville alt mitt beste finne sin plass og blomstre.

1952, 15. januar. “<...>Jeg begynte å tenke at min sikkerhet «jeg vil ikke dø» kan være en følelse av udødeligheten til sjelen min som noe viktig i meg, ikke underlagt døden.»

I en gudløs, ateistisk stat ble ikke ortodokse høytider feiret. Og på denne bakgrunn er sanglignelsen dedikert til Kristi fødsel bemerkelsesverdig.

1952, 7. januar."Du ser kanskje ikke ild på himmelen, men du føler fortsatt: det er ild bak skyene, og du vet i hvilken retning. Ytterligere, lenger, og allerede skinner de hvite trærne, men det er fortsatt ingen strålende sol på himmelen. Da ble det klart definert hvor, på hvilket sted på himmelen, kampen mellom lys og skygge finner sted. Og lenger oppe på himmelen så det ut til at skyene ble redde for denne kampen og begynte å spre seg og avslørte en blå himmel. Og etter en stund sola<...>det ble bare blått. Det var da julen ble tent i skogen, hvilken jul jeg så!»

Forfatteren så på verden rundt seg gjennom øynene til et barn, som han klarte å holde i sjelen til alderdommen. Kanskje dette er kilden til hans gledelige oppfatning av livet. «Den gyldne barndom» er ikke i fortiden, men dette er våre innerste muligheter i nåtiden,» sa han. Forfatteren avslørte de vanskeligste spørsmålene i sin tid, og satte bildet av et barn i sentrum av fortellingen som verdens moralske sentrum: Kurymushka ("Kashcheevs kjede"), Nastya og Mitrasha ("Solens pantry", "Ship Thicket"), barn fra beleirede Leningrad ("Leningrad-barn"), Zuyok ("Sovereign's Road"). Vi ser hvor organisk og naturlig Prishvin oppfylte evangeliets bud: «... hvis dere ikke vender dere og blir som barn, kommer dere ikke inn i Himmelriket.

Så den som ydmyker seg selv, som dette barnet, er den største i Himmelriket.

Og den som tar imot ett slikt barn i mitt navn, tar imot meg» (Matteus 18:3-5).

Selve materialet for historien var reisen til M.M. Prishvin med sønnen Peter ifølge Pinega (1935) og essayene "Northern Forest" ("Berendes kratt"), skrevet samme år.

Det første kapittelet i essayene heter "Orden of the People's Commissariat".

«På vegne av Folkekommissariatet for skogbruksindustrien, forfatteren M.M. Prishvin vier 1935 til arbeidet med skogtemaet. Folkekommissariatet tillegger dette arbeidet stor kulturell betydning<...>Forfatteren brukte ordren til å oppfylle sin kreative oppgave og "husket" oppgaven som ble gitt ham bare på siste side av essayene.

Vi har muligheten til å observere hvordan Prishvin løser problemet: forfatteren og det totalitære regimet, forfatteren og samfunnet. Temaet viste seg å stemme med hans sjel, og han skaper et originalt verk, hvor sjelen og tanken til kunstneren skinner. "All forskningen min starter fra meg selv: Jeg senker emnet mitt som en tom bøtte ned i brønnen min, og hvis bøtta er tom, kaster jeg dette emnet som dødt. Og hvis det kommer vann fra brønnen, så drysser jeg sovematerialet med dette levende vannet, og så glemmer jeg meg selv av en eller annen grunn.»

Fra kontakt med naturen mottar Prishvin den gleden som ble gitt mennesket helt fra begynnelsen og som mennesker for det meste har mistet. "Og hvor glad jeg er nå for å innse at jeg nå forstår sangen til enhver fugl<...>og fra denne kunnskapen ble ikke bare noe ødelagt i skogtrolldommen, men den ble så sterk, fortettet, at den smeltet sammen med alt det beste fra mitt naturlige vesen, og som om jeg hadde mottatt alt dette for alltid, som en gave, inn i min evige eiendom.

I naturen observerte han alt som skjedde i det menneskelige samfunn: kampen mellom godt og ondt, uselviskhet og bedrag, lys og skygge. «En vakker bjørk vokste, og under dens beskyttelse, skjult for frost, strakte gran seg. Den lyselskende, sjenerøse bjørka vokste, uten mistanke om granens forræderi, og først da hun så toppen ved siden av sin, forsto hun grusomheten i sin situasjon: den lyselskende bjørka skulle snart dø under granen i skygge.

Nature for Prishvin er en åpen bok, hvor han fritt leser og tegner kunnskap om menneskets sjel. «På denne klangfulle, uendelig rene morgenen var jeg glad og vandret i lang tid<...>på dårlig jord, et lyselskende pionertre, tar furua en slik styrke at den står over alt. Og jeg begynte å tenke på meg selv at jeg faktisk også i livet mitt måtte jobbe med materiale som ikke ville forføre noen, og sette røtter, som en furu, dypt. lyselskende tre<...>får frem skyggesteinen. Det er derfor jeg elsker furu, den trenger ingen beskyttelse, den vokser der ingen kan vokse.»

Forfatterens sjel fyller verkets kunstneriske rom, og sannhetens ord som vil bli sagt i historien-eventyret som fullfører den kreative veien er allerede forutsett. Gjennom en dyp forståelse av livet i naturen, uatskillelig fra menneskelivet, kommer Prishvin til forståelsen av bibelske sannheter. Og vi ser denne indre bevegelsen i hvert av verkene hans, i hver miniatyr.

Temaet for essayene til "Berendeeva Grove" er rafting av den nordlige skogen inn i vårflommen av vann. Forfatteren viser hele arbeidssekvensen, og supplerer historien med fotografier.

Elevene finner bilder som vil få kunstnerisk fullføring i "Solens pantry" og i "Ship Thicket". Antipych, en av hovedpersonene til forfatteren, vises for første gang i essayet Pravda, og hovedideen knyttet til ham er skissert.

To venner representerer jaktenheten: den ene er blind, den andre er døv. I historien er dette brødre - Paul og Peter. I essayet "Laws of Suzem" (Suzem er en tett skog, hvor det ikke er landsbyer, bare jakthytter finnes), sies det om det reserverte kratt. «Skogen der har vært et furutre i tre hundre år, tre til tre, du kan ikke hogge ned et banner der! Og så jevne trær, og så hyppige!» Forfatteren formidler følelsene sine på følgende måte: «Jeg var henrykt over denne oppdagelsen av Thicket, som alle her snakker om. Fra opplevelsen av alle mine reiser visste jeg at turen min nå ikke ville være forgjeves, og som en funnet skatt, en dyrebar diamant, gjemte jeg denne krattingen i meg selv og begynte å vokte den sammen med meg ... ”

Nordens natur slutter aldri å forbløffe og glede folk, det hjelper å forstå menneskelig aktivitet, å se begynnelsen og slutten: den runde skogen er slutten, slutten. Thicket - begynnelsen på grenseløst rom, realiseringen av et eventyr, en drøm. Og dette er mulig i en tilstand av kreativ oppsving, når en person oppnår indre frihet, en uvurderlig gave gitt ham ovenfra. "<...>Egenskapen til mitt magiske yrke er å forlate meg uavhengig av ytre forhold under alle forhold, og nå forundrer alt meg fortsatt, og ofte velsigner jeg fortsatt timen da jeg tok opp pennen. Glede bor ikke bare i sjelen til en dyptfølende og tenkende person, gleden strømmes ut i naturen. Og denne gleden forener mennesket, naturen og Skaperen.

En av hovedideene til forfatteren er knyttet til bildet av Osip Alexandrovich Romanov, kallenavnet av forfatteren Dersu: hvordan kombinere personlig Ønsker og offentlig nødvendig- frihet og nødvendighet. Prishvin tenkte hardt og smertefullt over dette spørsmålet under arbeidet med "Sovereign Road". Svaret ble funnet i «Skipskratt» – i den harmoniske kombinasjonen av frihet og nødvendighet, eventyr (drømmer) og virkelighet.

Bildet av Ildfuglen, som dukket opp i essayene, hjelper til bedre å forstå sinnstilstanden til en person som overvinner den vanskelige, skyggefulle siden av livet, og streber mot lyset. Eleven leser avsnittet:

“<...>en gang jeg husket det beste i livet mitt og slo meg til ro med Firebird - jeg visste ikke noe bedre enn det.

Så mye tid, så mye arbeid vi legger ned i den vanskelige tiden for likevektsreisen, for å nå kratt; til slutt kom de til Krattet, og da fløy Ildfuglen inn og fylte hele sjelen hans med glede<...>

Alt ble akkurat som de sa om oftere: trærne sto en til en, som store lys, og selvfølgelig kan du ikke kutte ned banneret her, og det er også sant at det er umulig for et tre å falle her.<...>Det vokste blåbær under røde furutrær, og på dem lå to avkuttede og kryssede trær. Så friske var disse snittene, snittene, at jeg husket fra et eventyr om levende og dødt vann: Jeg ønsket å strø med levende vann slik at det skulle dannes et stykke med et stykke og begge de vakre trærne i Berendey-krattet skulle reise seg.

Mikhail Mikhailovich og sønnen Peter seilte langs Pinega på en karbas. En del av reisen deres vil bli gjentatt i historien av Nastya og Mitrosh.

“<...>Jeg svømmer og lever godt og lager mitt eget Berendey-kratt.

Prishvin aksepterer denne verden med glede, aksepterer den falne verden, fordi han ser dens sanne mening og sann mening. Gjennom ordet formidler han til leseren sitt vitalitet og livsenergi.

Tredje leksjon

Det tredje kapittelet av The Ship Thicket begynner med en lignelse som definerer historiens semantiske og rytmiske struktur.

Eleven leser det:

«Sola skinner likt på alle - både mennesker, dyr og tre. Men skjebnen til ett levende vesen avgjøres oftest av skyggen som faller på ham fra et annet.<...>hver av oss kaster en annen skygge på den andre<...>Skyggen er ikke født fra solen, men fra jorden og fra oss selv.»

I skyggen av en god mor blir et levende vesen frelst, i skyggen av et ondt dør det eller blir skadet.

Karakterene i historien er dypt symbolske. Sollys, uten å miste sin fysiske natur, smelter sammen med det evige lyset. Ordene høres ut som et refreng: «Lyset er stort, ønsket og forferdelig...»

Historien er fortalt i flere lag. Studenter bemerker at handlingen er basert på fortsettelsen av eventyret "The Pantry of the Sun": barna ble foreldreløse under krigssøket etter faren, som viste seg å være i live og etter at sykehuset ble sendt for å jobbe i det nordlige skoger for å lage kryssfiner for luftfart.

Et tverrgående tema – sannhetens ord – avsløres i symbolske bilder og malerier, oftest innrammet i en lignelse.

Det kunstneriske rommet i historien er fylt med lys.

«Det er bare én sannhet i verden, bare den sanne.

Hvor er hun?

I menneskets sinn og hjerte.

Du skjønner, Vasya, - sa han (lærer Fokin), - det er sant, hun er slik at alle trenger å huske på henne, men det er vanskelig å snakke om henne ... For det første er det vanskelig fordi hun er i gjerninger, og ikke bare i ord”.

La oss huske evangeliets sannhet: «Vokt dere for falske profeter som kommer til dere i fåreklær, men innvendig er de glupske ulver. Du vil kjenne dem på fruktene deres. Så hvert godt tre bærer god frukt, men et dårlig tre bærer dårlig frukt» (Matteus 7:15-17).

Prishvin har ikke det som vanligvis kalles en "naturbeskrivelse". Ved å fokusere oppmerksomheten på ethvert fenomen fra omverdenen, korrelerer han det med livet til en person, med samfunnets liv. Spesifikt bilde - reservert skog, i løpet av fortellingen får den en høyere mening, blir et symbol - dette er en helligdom, holdt av folket i århundrer, og den må bevares, reddes fra døden. Ellers vil noe verdifullt bli ødelagt i folkesjelen.

Hjertene til alle heltene i historien og forfatteren selv er oftere rettet til Korabelnaya. Forfatteren formidler naturens liv med uvanlig rike kunstneriske virkemidler: det avbildede objektet dukker opp i alle de forskjellige lyder, lukter, farger, i bevegelse og er viet av en levende menneskelig tanke, en levende følelse. (Elevene gir eksempler.)

«Det store, ønskelige og forferdelige lyset stormet inn i hullet i skogtaket og begynte å forandre alt inne i skogen i lysningen, til noen for lykke, for andre for døden. Gylne lyspiler fløy utrettelig og falt kontinuerlig på bunnen av skogbøtta - på lyselskende gress. Og alle vi som hadde øyne for dette så hvordan plantenes øyne åpnet seg som solen, med hvitt, blått, rødt og alle slags stråler.

Temaet sannhet vokser gradvis, beriket med nytt innhold.

(Elevene gir sitater.)

«Alle har sin egen sannhet i tankene, men hvis du ser deg rundt, er det ingen sannhet i verden.<...>mennesker med sannhet, som trær med sol: alle ønsker å komme nærmere lyset, og det er derfor trærne har en skygge, og vi har en løgn.»

Men en oppmerksom person vil se sannheten i øynene til et barn, som ser "fra et barns sjel, som en blomst ser i en skoglysning." Han vil se sannheten i hele universet som en manifestasjon av guddommelig kjærlighet. Kan du støtte denne ideen med et sitat?

Ja. Læreren sier til Vasya: "Den sanne sannheten omfavner universet og enda lenger, alt som er der, utenfor universet, og uten ende. Og samtidig er hun her hos oss nå på sofaen.»

En av elevene forteller om skjebnen til Nastya og Mitrasha, som ble foreldreløse under krigen.

Forfatteren overfører ideen om barn til hele vårt folk. Temaet lidelse introduseres. Og her betrakter Prishvin igjen lidelse som en nødvendighet, som et stadium på veien til perfeksjon, til åndelig opplysning og til suveren glede.

Finn et sitat i teksten.

«Du kan til og med tenke at denne foreldreløse tiden er over, og en ny person kommer inn i historien med en følelse av uselvisk kjærlighet til sin moder jord og med stor forståelse for sin far.<...>den tidligere runde foreldreløse bærer på en ny sannhet for hele verden<...>denne sannheten vil forbli hos oss, hos de foreldreløse, og venter på å bli åpenbart for den beste personen for oss.»

"... Foreldreløshetens tid er over..." - disse ordene har ikke mistet sin moderne lyd selv nå. Vårt folk, etter mange tiår med ateisme og gudløshet, finner, skaffer seg den himmelske Fader, kommer under hans beskyttelse og beskyttelse.

Foreldreløse barn seiler inn i den ukjente avstanden for å søke sin lykke.

"Svøm, svøm, flammen til vår menneskelige sannhet, vår alvorlige kamp for kjærlighet." Til denne sannheten - sannheten er den eldgamle alvorlige kampen til mennesker for kjærligheten - kom forfatteren til "Solens pantry", her bekrefter han ideen sin.

På veien til Nastya og Mitrasha møter den snille historiefortelleren Manuilo. Bildet av Manuila, som bildet av Antipych, er til en viss grad selvbiografisk. Han dukker opp allerede i Prishvins første bok.

Den harde og vakre naturen i nord, det episke eposet formet sjelen til denne drømmende mannen. I hans poetiske oppfatning av verden skinner hans egen, spesielle sannhet. I The Ship's Thicket vises Manuilo i et endret sosiohistorisk miljø.

Eventyret (drømmen) og sannheten i hans skjebne kom i en uløselig motsetning. «Jeg sa: «Ta meg til kollektivgården med putikken din. Jeg skal skaffe kjøtt og pels til kollektivbruket mer enn noen andre.

De aksepterer meg ikke, og jeg går inn i individuelle bønder.»

Hvordan koble personlig Jeg vil og offentlig nødvendig? Oppgaven er nesten umulig i et totalitært regime. (Dette problemet ble stilt og ikke løst i The Sovereign's Road.)

I The Ship Thicket innser Prishvins helter syntesen av frihet og offer, personlig og offentlig.

“<...>Alle har sin egen vei til sannheten, og alle må stå og kjempe for den. Gå gjerne!" - vennen hans Vasily Veselkin formaner Manuil, og råder ham til å dra til Kalinin.

Fra private skjebner - Veselkin og Manuyla - går forfatteren videre til landets skjebne og ser hennes store oppdrag. "<...>Vårt land vil fortelle verden et nytt ord! Mellom øst og vest har Russland tålt så mye fra både øst og vest at hun endelig må forstå hvorfor og for hva hun tålte alt. Og hvis hun tross alt sier et ord, vil det være sannhetens ord.»

Det hellige kratt er et symbol på renhet og hellighet i historien. Eventyret og sannheten nærmer seg - først i sinnet og hjertet til en person (Manuyla, Veselkin), deretter i virkeligheten (redder skipets kratt).

En person blir tiltrukket av den jomfruelige naturen, for å berøre de rene kildene til det grunnleggende prinsippet om å være. Igjen og igjen høres ordene ut som et refreng: «Så et eventyr, for å finne sannheten».

Separate avsnitt i historien er i samsvar med versene. (Elevene gir eksempler.)

«Mange lys i huset tok fyr, og alt er synlig fra bunnen til toppen i vinduene.

Der legger en mor, helt i hvitt, små barn i sengene deres.

De vasker der.

Og de drikker vin der.

Og enda høyere - to sitter sånn ...

Og alt er synlig nedenfor

og bare ikke synlig

hvor vinduene er dekket.

Denne musikalske stemningen var inspirert av diktene til M. Tsvetaeva. (Eleven leser et dikt.)

Her er vinduet igjen
Hvor de ikke sover igjen.
Kanskje drikke vin
Kanskje de sitter sånn
Eller rett og slett - hender
To vil ikke skilles.
I hvert hus, venn,
Det er et vindu.
Ropet om avskjed og møte -
Du vindu i natt!
Kanskje hundrevis av stearinlys
Kanskje tre stearinlys...
Nei og ingen sinn
Min er fred.
Og i huset mitt
Det begynte slik.
Be, min venn, for et søvnløst hus,
Ut av vinduet med ild!

"Lysets vår" gir opphav til vår i menneskesjelen. Mange kunstneriske paralleller taler om dette. Finn dem, vær så snill.

Her er for eksempel en sanglignelse om en rødstrupe, der forfatteren bruker lys lyd og visuelle virkemidler: «Et sted, fra en høyde på en høyde, var sangtrosten den første som så tegnene til kveldsgry og plystret signalet. Robin svarte på dette signalet og fløy ut av den tomme grenen<...>ovenfra så hun også morgengryet og svarte på sangtrostens signal med sitt signal.

Denne robinen synger, robinen priser daggry, men sangene hennes blir ikke hørt av en person<...>Robin synger for å prise morgengryet, og ikke for å bli berømt før folk<...>så snart en person tenker på dette, slik at det skulle være så godt for ham også, slik at han skulle forherlige morgengryet, og ikke være berømt for morgengryet selv, så begynner våren til personen selv.

I den naturlige verden er det en forutanelse om tanke, ord. Men hvem er gitt til å oppfylle ordet, drømmen?

Bare til en person. "<...>I de nattlige omtenksomme øynene (garshnepa) det vanlige eldgamle og forgjeves forsøk fra alle sumper på å huske noe<...>alle disse fuglene og myrputene, som de var, har forblitt i fortiden, og fra barndommen brøt jeg meg bort fra dem og skynder meg mot det enestående.

En kraftig, stormfull begivenhet som liver opp alt i naturen - flom av elver - har alltid tiltrukket forfatteren. Farger og lyder kompletteres av en annen kunstnerisk komponent - lukt. – Sumpen lukter godt av det første kildevannet, men den siste snøen lukter ikke verre på den. Det er en stor gledeskraft i lukten av slik snø, og denne gleden i mørket førte barna til ukjente land, hvor uvanlige fugler flokker seg, som sjelene i de nordlige skogene.

I kontakt med naturen oppdages nye kvaliteter hos en person, ukjent for ham, kreativ energi blir realisert, og han begynner å tro at han vil finne sitt reserverte kratt. Forfatteren synger en salme til alle levende ting på jorden: "<...>det tyngste fjellet kan ikke knuse den minste levende bekk." Bevegelse i naturen ligner på livet menneskelig samfunn Ingenting kan ødelegge en levende tanke.

I arbeidet til Prishvin inntar temaet personlig lykke en spesiell plass. Han reflekterer over det i «Ginseng», «Forest Drop», i «The Tale of Our Time». I The Ship Thicket er ikke lykkebegrepet forbundet med kjærlighet til en kvinne. Her er spørsmålet løst: hvordan korrelere frihet og nødvendighet, personlig og offentlig. I skjebnen til Manuila ble disse to prinsippene kombinert. Manuilo forbinder drømmen sin, eventyret hans - "å fange fugler på vei og fortelle folk den fantastiske sannheten at livet er en glede" med nødvendighet, med en felles sak og oppnå lykke. "<...>Alt som var på vei i en drøm går i en ny betydning til en flott vei, og Manuilo selv, som en baby, kommer ut av den mørke mors mage inn i lyset ... "

Også i barnas skjebne gikk alt bra: de fant faren sin.

Vasily Veselkin, som ønsket å donere Ship Thicket for en felles sak ( nødvendig- i første omgang), er frigjort fra dette behovet av tiden selv - krigen er over, og et slikt offer er ikke lenger nødvendig. M.I. tok en aktiv del i denne store sak - frelsen av kratt. Kalinin. Som enken etter forfatteren V.D. Prishvin, alle detaljene om møtet med Kalinin er hentet fra Prishvins personlige møte med Kalinin.

I de siste kapitlene dukker bildet av Ship Thicket opp i all sin prakt. Brennende linjer er født: "<...>livet er verdt å leve og til og med lide for." Denne aforismen avsløres i sanglignelsen.

"Denne sangen er ikke ny, men for å ta den inn i deg selv på en ny måte og tenke på den, må du lytte til hvordan vakre fugler kronet med et rødt lys på hodet møter solen i de nordlige skogene ved daggry. Og ganske umerkelig, en gang og litt etter litt, overførte kilder og bekker lydene sine til levende vesener, og de skapte en vuggevise av denne lyden.

Og plutselig hørte Mitrasha fra den andre siden, fra alle dårene, det store, triumferende ropet fra tranene:

Den første gylne strålen brøt fra den gjenopplivende solen.

Hallo! - tokoviken chuffed.

Den reddede beskyttede skogen er helt oppslukt av lys, i dette "uutholdelige for planter som vokser i skyggen", lyset, sannheten blir sett, sannhetens ord lever.

Litteratur

1. Prishvin M.M. Sobr. cit.: I 6 bind M.: Fiction, 1956, 1957. Vol. 2, 5.

2. Prishvin M.M. Sobr. cit.: In 8 t. M .: Fiction, 1984. T. 6.

3. Prishvin M.M. Dagbøker. Moskva: Pravda, 1990.

4. Mikhail Prishvin. Skap fremtidens verden. M .: Young Guard, 1989.

5. Prishvina V.D. Sirkel av liv. M.: Skjønnlitteratur, 1981.

Å gå til store oppfinnelser, med utgangspunkt i de mest ubetydelige begynnelsen, og å se at fantastisk kunst kan skjules under det første og barnslige utseendet - dette er ikke et spørsmål om dusinvis av sinn, men bare ved kraften til tanken til en supermann . Prishvin Mikhail Mikhailovich ble født i familieeiendommen til sin far Khrusjtsjovo 4. februar 1873. Mikhail Dmitrievich, forfatterens far, var sønn av en velstående kjøpmann. Etter å ha arvet Khrusjtsjovo og et stort beløp, ble Mikhail Dmitrievich interessert i å spille kort, noe som til slutt førte til at hele formuen, inkludert boet, ble pantsatt som betaling for spillegjeld. Prishvin skipskratt sammendrag Mikhail Dmitrievich er ikke i stand til å bære tapet, og etterlater syv barn og hans kone, Maria Ivanovna, i en vanskelig økonomisk situasjon. Til tross for dette var Maria Ivanovna i stand til å gi barna sine en god utdannelse. Etter å ha begynt studiene på en landsbyskole i 1882, overførte Prishvin et år senere til Yelets gymnasium. Vitenskap er vanskelig for en fremtidig forfatter. I 6 års studier ble han igjen i det andre året, fullførte bare 4 klasser og ble utvist fra gymsalen på grunn av en krangel med læreren Rozanov V.V., som lærte gutten geografi. Jeg måtte fortsette studiene mine ved Tyumen-skolen. I to år (fra 1900 til 1902) studerte Mikhail Mikhailovich i Tyskland ved universitetet i Leipzig. I Europa forelsker Prishvin seg i Varvara Izmalkova, en student ved Sorbonne, som ikke gjengjelder følelsene hans. Denne ulykkelige kjærligheten blir et sterkt sjokk for Mikhail Mikhailovich, som han opplever hele livet. Snart gifter forfatteren seg med en enkel landsbykvinne - Smogaleva Efrosinya Pavlovna, som ble hans trofaste følgesvenn i 30 år, hvoretter Prishvin skilte seg fra henne og etterlot sin kone et hus. I 1940 møtte han Valeria Liorko, hans andre kone og muse. I 1905 begynte Prishvin sin litterær kreativitet, og et år senere ga han først ut historien «Sashok». Mikhail Mikhailovich reiste mye og skaffet seg en enorm "bagasje" av observasjoner av de naturlige skjønnhetene og innbyggerne i Karelia og Norge. Forfatteren reflekterte disse observasjonene i sine påfølgende arbeider ("I landet med fryktløse fugler", "Glorious tamburines" og "Black Arab"). Siden begynnelsen av første verdenskrig har Prishvin jobbet som krigskorrespondent, hvoretter han flytter til Khrusjtsjovo. I perioden fra 1921 til 1940 reiser forfatteren igjen mye i nordområdene. Prishvin skipskratt sammendrag I samme periode ble "Springs of Berendey", "Crane Homeland", "Phacelia" og andre verk av Prishvin publisert. Andre verdenskrig finner forfatteren i byen Usolye, Prishvin vil skrive om ham i en av dagbøkene hans, som han har ført i mange år. Et år etter krigens slutt kjøper Mikhail Mikhailovich et lite hus i Dudino, i en av landsbyene i Moskva-regionen, hvor han tilbringer hver vår og høst i 8 år. I Dudino jobber Prishvin med bøkene «The Sovereign's Road», «Eyes of the Earth», etc. De siste årene har Mikhail Mikhailovich forberedt en stor serie av verkene hans («Forget-Me-Nots», for publisering. "Veien til ordet", "Livets sirkel", etc.) inkludert i samlingen på 6 bind. Forfatteren døde i 1954 i januar måned. Begravelsen til Prishvin fant sted på Vvedensky-kirkegården. Prishvin skipskratt sammendrag Hvor få vennskap ville ha overlevd hvis alle plutselig fant ut hva venner sier bak ryggen hans, selv om de akkurat da er oppriktige og upartiske.

Prishvin M.M.

Fortelling

Del en

VASINA GRANTRE

KAPITTEL FØRSTE

Solen skinner likt for alle - for mennesket og for dyret og for treet. Men skjebnen til ett levende vesen avgjøres ofte av skyggen som faller på ham fra et annet.

Det var. Tidlig på våren lyste en varm solstråle opp alt og rørte til og med frøkjeglen på toppen av den gamle granen. På fallskjermen fløy frøet, virvlende, sakte ned og falt på den smeltende snøen. Snart ble snøen strødd med vann og lyste opp frøet på bakken.

Fra dette frøet ble et tre født - Vasyas juletre.

Ja, selvfølgelig skinner solen likt på alle, og det er fra oss selv at en skygge blir født. Og vi, og dyr, og trær, og alt på jorden gir en annen skygge - både godt og ondt, og til og med jorden selv dekker til tider en annen planet med sin skygge.

Og slik falt frøet av juletreet, selvfølgelig, i skogen under noens snille skygge.

Det var i landsbyen Usolye, nær byen Pereslavl-Zalessky, mange år før Vasily Veselkin selv ble født. Selv vår eldste skogvokter, Antipych, var ennå ikke i verden på den tiden. Ingen har vært vitne til livet til de første årene av dette treet. Den ble født og vokste av seg selv, og den ble "Vasya" lenge senere, da det til og med ble slik at hvis denne Vasya ikke hadde vært i verden, ville heller ikke juletreet hans eksistert.

Det var et juletre nesten hundre år før Vasyas fødsel.

Frøet hennes, plukket opp av kildevann, fløt sammen med mange av de samme frøene og ble kastet inn i skogsområdet ved Vederki.

I gamle tider var det en stor furuskog. Ingen husker den, men slik forstås dens opprinnelse: her og der fra den store, enda eldgamle tidligere skogen stod enkelte frøtrær igjen og visnet og falt fra alderdom; hvert tre som falt, ødela mange unge nye trær i nærheten av det, og derfor var det i den tette tette skogen hver gang det var en lys lysning; unge trær, rundt lysningen, strakte seg oppover, innhentet kronene på gamle trær og, etter å ha innhentet, smeltet sammen med hele skogens tak.

Da trærne over stengte, ble skogryddingen som en høy bøtte med grønn bunn. Det er derfor skogsområdet til Vederki viste seg fordi fra hvert siste tre i den gamle skogen i den nye skogen kom en bøtte ut.

Denne formodningen var riktig: kjempefuruene fra uminnelige tider har overlevd enkelte steder til vår tid. Det var da, under skyggen av et så stort tre, på landet pløyd av føflekker, ble frøene til grantrær kastet, og blant dem var frøet til Vasyas juletre.

Grantrearter trenger noen ganger til og med en skygge først. Juletreet blir ødelagt ikke av skyggen av et høyt modertre, men av en liten skygge av sine egne små brødre.

Frøet var glad for at det falt i skyggen av den store furuen: en slik første morsskygge beskytter spirene mot frost og solforbrenninger.

Det var den første mors skygge.

Som alltid var det mange frø, Vasyas juletre var umulig å skille i en jevn bever av spirer. En snill person vil til og med stryke en slik granskog med hånden, som om det var pelsen til hundevennen hans. Men langt unna, så langt fra mennesket er dette livet til hjemløse skapninger, kastet av sjansespillet ut i det løse, pløyd av føflekker land for å kjempe seg imellom for lyset.

Ja, selvfølgelig, solen gir oss bare lys og varme, men hvor kommer skyggen fra oss?

Man må tenke at solen ikke har skylden for skyggene: Lyset kommer fra solen, og skyggen kommer fra alle oss som bor på jorden.

Dette er selvfølgelig den sanne sannheten at solen skinner likt for alle trær, og alle grantrær, og alle dyr, og for hver person, men vi er alle forskjellige på jorden, og en annen skygge faller fra hver av oss til en annen ...

Ikke bare skygget de små trærne for hverandre. De bare overfylte og vansiret sine virvler med bevegelseskraft: hver ønsket å bevege seg mot solen før den andre. Derfor falt det en skygge fra alle på alle.

Og så kom en annen ulykke ut: elgen bestemte seg for å legge seg ned og klø seg på ryggen på disse juletrærne.

Sakte, etter den tunge elgen, reiste sammenkrøllede små trær seg, men Vasyas juletre hadde ikke tid til å reise seg bak alle og forble i skyggen. Så, bare fordi elgen måtte klø seg i siden, var det som en sikker død for henne.

Det hendte også at tordenen av en eller annen grunn ikke slo mot det høyeste treet - mot vår store furu, pioneren i hele denne skogen - men ved siden av, mot grantreet som hadde tatt det igjen i lang tid. Etter fallet av dette treet var det bare Vasyas juletre igjen fra hele granbeveren vår, og over det en annen, som skygget for det, tok bort lyset til det ble mørkt.

Mer enn hundre år har gått siden den gang. I løpet av denne tiden ble vår gamle skogvokter Antipych født, og vokste opp og ble gammel. Dette er hva han likte å gjenta for alle, og fra ham tar vi disse ordene om at solen skinner på alle likt og sollyset ville være nok for alle, men her er vi, jordiske innbyggere, forskjellige og noen ganger blokkerer sollyset fra hverandre .

Og på grunn av hva, - spurte Antipych ofte, - lukker vi lyset?

Og etter å ha plaget samtalepartneren, svarte han selv:

På grunn av det faktum at vi alle jager lykken vår en etter en.

Samtalepartneren forsøkte deretter å gå i forbønn for lykke:

Uten denne lykken kan verken en mann eller et dyr, til og med et tre, leve.

Nei! - sa Antipych. - Det er umulig for et dyr og et tre, men for en person er det mulig: en person har sin egen lykke, og det er i sannhet.

Og så la han ut alt, på grunn av dette begynte han sin strid om skygge og lys.

Ikke jag, - sa han, - som dyr, en etter en for lykke, jag etter sannheten sammen.

Og lille Vasya hørte sannsynligvis disse ordene om sannheten, og mest sannsynlig startet det hele fra disse ordene.

Det var under den første krigen med tyskerne.

En gang kom Antipych til det store furutreet, og med ham var gutten Vasya Veselkin. Her møtte Vasya juletreet sitt for første gang.

Det er gledelig for alle å ta et dypt pust av ren luft under baldakinen av trær lukket av kroner. sjelden person, fornøyd med ren luft, vil ta hensyn til et tre, blekt, ikke mer enn høyden til en mann med hånden hevet. Nålene på dette treet er magre, bleke, knutene er dekket helt med lav. Stammen er ikke tykkere enn en menneskelig hånd, røttene er overfladiske.

En sterk mann kan lett trekke ut et tre og kaste det, og i mellomtiden, ved siden av denne foreldreløse skogen, står et grantre på hans alder, et mektig hundre år gammelt tre. I skyggen av denne heldige kvinnen blir en liten på hennes alder helbredet, hundre år gammel har hun samlet seg en høyde like høy som en mann med hånden hevet.

Antipych var i ferd med å heve øksen for å avslutte dette elendige, unødvendige livet, men Vasya stoppet ham.

OK! Antipych var enig.

Og et øyeblikk så han inn i guttens store grå alvorlige øyne, som om han var overrasket.

Det var virkelig noe å undre seg over i skogen: i hele livet til alle skoger i verden var det ikke noe slikt tilfelle at andre enn en mann kunne gå i forbønn for de svake. Og hva slags person er dette - Vasya Veselkin, for plutselig, uten grunn, å sette opp sin egen, menneskelige, mot alle skoglover!

På den annen side vil du også tenke: hvorfor skulle han ikke fremme denne loven, hvis en person i uminnelige tider begynte å plukke trær i skogen, plante dem i nærheten av huset sitt, vanne, møkk, passe på og - dessuten - gå i krig, og ta dem til sjelen hans sammen med sine kjære og minnet om hans opprinnelige bjørk i nærheten av huset hans, furu eller juletre.

Da Antipych løftet øksen over Vasyas gran, kom sannsynligvis denne universelle menneskelige følelsen vår gjennom guttens sjel og gikk over til treet.

Greit, ”svarte Antipych, delvis, selvfølgelig, og forsto guttens innfall: tross alt var vi gamle også gutter.

Antipych denne gangen var ikke bare hans neste omvei til skogsdelen av Vederka. I skogbruket kom det pålegg om å finne materiale til kryssfiner. Furu var påkrevd med minst fire gjerder tykk og uten en eneste knute til en høyde på fem meter. I alle Vederkas var det bare ett slikt tre. Det var bak dette treet Antipych nå kom.

Det var ingenting å måle tykkelsen: det var synlig for øyet - treet er mer enn fire omkrets. Og hva er det fem meter opp uten knute – mye mer! Og det var ingenting å se.

Men av en eller annen grunn fortsatte Antipych å se og så opp, og kastet hodet mer og mer bakover. Vasya så også opp etter ham, helt til det ble veldig vanskelig for ham. Så gikk begge, den gamle og den lille, lenger bort fra treet, og alle så og så opp. Og det var uten noe arbeid, uten behov.

Dette skjer med alle i en ren skog: bevegelsen av rene stammer oppover, mot solen, løfter en person, og han vil gå opp dit, som et tre, for å nå solen.

Hodet blir fort lei av høyden, man må tilbake til bakken. Antipych satte seg ned, vred geitebenet og sa:

I Vederki vil dette være det siste treet. Den vil falle - og den siste bøtta i våre Bøtter vil bli stående som et minnesmerke. Det kommer ikke flere nye.

Er det noe annet sted i verden som dette? spurte Vasya.

Ja, - svarte Antipych. – Faren min babla i nord, så om vinteren fortalte han oss ungene mye. Et sted er det et beskyttet skipskratt: de skjærer det ikke der, men verner om det som en helligdom.

Så dette furukrattet står høyt, på det tredje fjellet, og det er ikke et eneste ekstra tre i det, du kan ikke kutte ned et banner hvor som helst. Det er slik vanlige trær er: hugg ned - det faller ikke, men blir stående blant andre, som en levende ting.

Hvert tre er slik at to personer vil jage hverandre rundt og aldri se hverandre. Hvert tre er rett og står høyt som et stearinlys. Og under er hvit reinmose, tørr og ren.

Høy som et stearinlys? Vasya gjentok. – Og altså, ikke en eneste knute til toppen?

Den konstante jokeren Antipych svarte på dette spørsmålet med en spøk.

Det er, - sa han, - i hele manken er det ett tre, og en knute falt ut i det. Men allerede da dro en gul rødstrupe søppel inn i dette hullet og laget et rede for seg selv der.

Er dette et eventyr? spurte Vasya.

Det var en slik bekymring i guttens øyne! Så tilsynelatende ønsket han at det reserverte kratt ikke bare skulle være et eventyr!

Er dette et eventyr? gjentok han. Antipych sluttet å spøke.

Om fuglen, - svarte han, - jeg fant den opp selv, og hva er jeg! I hver skog er det et tre med en tom gren, og en gul fugl bor i hullet. Og min far så det reserverte kratt med egne øyne: dette er den sanne sannheten.

Sant, - gjentok Vasya, - og hva annet er sannheten i verden?

Annet enn sannheten? - spurte Antipych.

Og igjen begynte kinnene hans å samle seg til et munnspill, og hauknesen begynte å synke ned til barten. Men da og igjen, og så inn i Vasyas øyne, sluttet Antipych å spøke og sa:

Det er bare én sannhet i verden, bare sannheten.

Hvor er hun?

I menneskets sinn og hjerte.

Og du har?

Sikkert.

Fortell meg, Antipych, hva er hun, denne sanne sannheten? Antipych lo, den krokede nesen hans vendt mot

Du skjønner, Vasya, - sa han, - det er sant, hun er slik at alle trenger å huske på henne, men det er vanskelig å si om henne.

Hvorfor er det vanskelig?

For det første er det vanskelig fordi det er i handlinger, og ikke bare i ord. For det andre, fordi hvis du ikke har noe å gjøre, vil du som du sier selv ikke sitte igjen med noe.

Bare fortell meg en!

Jeg skal si deg, - enig Antipych, - bare ikke nå. Her skal jeg dø – innen den tid blir du forresten stor, du blir litt klokere – du kommer til meg da, så skal jeg si det i øret. Fint?

Ok bra! Vasya var enig. – Bare jeg vet hva du vil fortelle meg da.

Vet du? – Antipych ble overrasket.

Men jeg vet, selv om jeg ikke har blitt voksen og blitt klok ennå. Du vil si dette: ikke jag etter lykke en etter en, jag etter sannheten sammen.

Etter Vasyas ord, stoppet Antipych i forbauselse og sa etter å ha tenkt seg om:

Vel, du har et minne, Vasya!

Etter disse ordene spyttet Antipych ut geitebenet sitt, tok opp øksen, gikk opp til den store furua, ryddet et hvitt sted på den grå stammen og tegnet forsiktig bokstaven "F" (kryssfiner) på den hvite med en lilla blyant.

KAPITTEL TO

En gang i tiden trodde skogbruksforskere at det finnes lyselskende planter, som bjørk eller furu, og det er, som et juletre, skyggeelskende.

Så de forsto: noen planter elsker lys, noen andre elsker mørke.

Lærte mennesker, uten å vite det selv, overførte tankene sine fra menneskelige relasjoner til trær. På den tiden, på 1700-tallet, ble stillingen til mestere ansett som en høy stilling, og en konge av Frankrike ble til og med kalt "solkongen", og stillingen til en slave var en lav stilling, men ovenfra så det ut til at slaven elsker sin lave stilling ...

Skogbrukere fra menneskesamfunnet overførte dette til trær og delte dem inn i lyselskende, som furu og bjørk, og skyggeelskende, som et juletre.

Da menneskelige relasjoner endret seg, falt sløret fra øynene til skogbrukerne også: det viste seg at juletreet elsker lyset ikke mindre enn mestertrærne, men er redd for frost brenner i lyset og gjemmer seg derfor i skyggen.

Det er ikke noe spesielt med denne tilnærmingen mellom mennesker og trær. Man trenger bare å skjære en trestamme på tvers, telle sirklene med årlig vekst på snittet, og det viser seg ofte at et år som var gunstig for veksten av et tre var fruktbart for folk, og et magert år for et tre var sulten på mennesker: for solen er alt det samme, at trær, at mennesker - begge har samme natur for solen.

En annen kommer ut når mennesker overfører til naturen noe som ikke er i den: ulikhet, som om det høyeste etablissementet.

Det er derfor, mest sannsynlig, Antipych konstant fortalte oss alle fra barndommen at solen skinner for alle på samme måte.

Antipych ble spurt:

Hvor er skyggen fra?

Hvordan kunne Antipych svare riktig, selv om lærebøkene sa lite om opprinnelsen til skyggen? Og siden det ikke står i lærebøkene, så måtte jeg av seg selv lytte til de gamles visdom.

Skyggen, - forklarte Antipych for oss, - er tatt fra oss. Hver av oss, - sa han, - uansett om mennesker, planter eller dyr - setter pris på solens lys og har det travelt: alle ønsker å gå foran den andre til et varmt sted i solen. Det er derfor en skygge faller på en annen fra denne glade: en skygge kommer fra oss selv, og solen elsker alle jevnt.

Våre landsbyvisere i skogene var morsomme, men vi skoleelever var ikke bedre. Vi svarte:

Og hvis solen elsker oss, så må den også ha favoritter: alle sammen, men elsker noen mer.

Solen elsker alle jevnt, - gjentok Antipych, - han har ingen han elsker, men hver av oss tror at solen elsker alle jevnt og elsker bare seg selv mer, og derfor klatrer han videre. Derfor er det født en skygge i tvisten om et sted.

Og det er sant, bare en blind mann ser ikke at kampen mellom trær og alle slags planter i skogen er mest av alt bare for deres plass til lyskilden. Og dette var spesielt merkbart da tømmerhoggerne kom med Antipych til stedet der kjempefuruen sto.

Det var fortsatt i minnet vårt, da den siste furua falt ut av skogtaket, det siste vitnet fra svunne tider.

Vi har hørt mer enn en gang jordskred i fjellet, men av en eller annen grunn tok ikke disse skredene tak i hjertet som det gjør hver gang et enormt tre plutselig faller ned fra hånden til en person i skogen.

Det er en umenneskelig rumling i fjellene, og et tre faller - du forstår alltid for deg selv: så du selv, en mann, kan lage en lyd, riste alt rundt og for alltid være stille.

Mange trær og underskog hadde blitt brutt av kjempens fall, og den kontinuerlige skyggefulle kalesjen var full av hull. Det var inn i dette hullet at lyset, direkte og flott, stormet til skoglysningen.

Ingen av oss hadde noen gang tenkt på hvorfor skogsområdet ble kalt Vederki før. Og da den eldgamle furuen falt, ble den runde lysningen etter den i skogen veldig lik en diger skogsbøtte. Og alle forsto: det er derfor Bøttene ble fordi eldgamle furutrær falt etter hverandre i uminnelige tider.

I hundrevis av år, på stedet der den store furua sto, var alt uendret, men da furua falt, begynte alt å endre seg raskt. Det store, ønskede og forferdelige lyset stormet inn i hullet i skogtaket og begynte å forandre alt inne i skogen i lysningen, til noen for lykke, for andre for døden.

Gylne lyspiler fløy utrettelig og falt kontinuerlig på bunnen av skogbøtta - på lyselskende gress. Og alle vi som hadde øyne for dette så hvordan plantenes øyne åpnet seg som solen, med hvitt, blått, rødt og alle slags stråler.

Vasyas juletre, hundre år gammelt og lite, stygt, dekket av blekgrønt lav, åpnet opp for alt det store sollyset, og det var umulig å forstå hva som foregikk inni det. Dette juletreet foreslo bare ideen til de menneskene, personlig kjent for oss, som plutselig utilsiktet fikk ufortjent rikdom, og sjelden kom det noen til gode. Når de så på juletreet, tenkte alle på menneskelig lykke, men ingen kunne se hva som foregikk inni henne under påvirkning av et enormt lys.

I hele skogregionen i regionen vår var det bare mulig å spørre om vitenskapelige spørsmål fra læreren vår Ivan Ivanovich Fokin, og det var han som for oss fant informasjon i bøker om at et tre, plutselig utsatt for sterkt lys, omorganiserer skyggen sin - tolerante celler i lyshardføre og fra dette en stund blinde.

Så juletreet vårt i kampen for et nytt liv i noen tid, mest sannsynlig, ble også blindt.

Ikke alle tre tåler en slik kamp, ​​og en gang begynte noen knuter i lav å falle av så mye, som om lav var akkurat der i lyset og gnagde de knutene de selv satt på. Og det var enda verre at noen andre knuter begynte å gulne og nålene på dem smuldret.

Så Antipych og Vasya trodde at dette foretaket hadde kommet til en slutt og at juletreet uunngåelig snart ville dø.

År etter år dro de, og det en gang påpekte treet i Vederki, på bunnen av den siste bøtta, begynte å bli glemt. I skogen omveier, i tilfeldige raid for sopp, for bær, begynte de å passere juletreet, uten å legge merke til det.

kom til folket Stor revolusjon. På dette tidspunktet var Vasya Veselkin en skolegutt, og her, for å feire, husket han treet han en gang hadde reddet.

Antipysj! - han sa. – La oss bli med deg og se hvordan juletreet vårt er: har det tørket helt eller kanskje blir det bedre? Hvordan la du ikke merke til det under rundene dine?

Nei, - svarte Antipych, - han gikk forbi, men noe virket ikke for øynene hans: mest sannsynlig var treet i ferd med å smuldres, det er derfor det ikke ser ut. Men for å se - hvorfor ikke se, la oss gå, jeg trenger bare å få skaftene rett der.

Så vi gikk.

Og slik er det noen ganger overraskende: de trodde, de var sikre på at der, i lysningen, nå er det ingenting, bare stubben til et stort tre nær skjelettet til et hundre år gammelt juletre, på høyden av en mann med hånden hevet. Da de nærmet seg, så de på avstand nær en stubbe, stor som et spisebord, et tre, selv om det selvfølgelig ikke var flott, men ganske friskt og grønt.

Se! - utbrøt den overraskede Antipych.

Og da de kom ganske nær, gjentok han igjen sin egen med overraskelse:

Og han pekte på knutene på treet: de var alle renset for blekgrønne lav, alle dekket med mørkegrønne nåler, og hver gren endte i en skarp lysegult, lett grønn forlengelse, munter og sterk.

Dette er en ny vekst! - Antipych påpekte.

Hva er det? spurte Vanya.

Dette betyr, - svarte Antipych, - at treet er på vei.

Hva er banen til treet?

Men hva med, - svarte Antipych, - treets vei er rett, den mest direkte - til solen.

Og han pekte rundt i skogsbøtta på de rette stammene og, alle som en, rett fra jorden og mot solen.

Etter det pekte Antipych også på grenene, at hver pisk, som han kalte stammene, sikkert har mange grener, og hver gren vokser også oppover, men hver enkelt bøyer seg sikkert i sin egen retning.

Denne Antipych er en eksentriker! Så lenge du husker ham, snakket han alltid enten i vitser, eller pekte på noe med sine egne ord ... Her påtok han seg også å påpeke at piskene alle er like, rette, og grenene som mater dem er alle sammen sikkert annerledes.

Det kan til og med være at Antipych tok det inn i hodet sitt å vise tankene sine før viktig person- en skolegutt.

Visste du det? – spurte han.

Nei, - svarte Vasya overrasket og enkelt, - jeg skjønte ingenting.

Sånn, sa han. – Du forstår dette, at treet har en direkte vei til solen, og det er en vei, og de store grenene venter, alt forsvinner fra hodet, alt fordamper. Og for ikke å virke som en åpenbar tosk, vil du spørre om noe annet, og derfor vil du lyve. Og fra denne innsatsen vil han kaste inn i varme, og i svette og i maling.

Etter slike fiaskoer sverget Vasya til og med til seg selv å ikke tenke på noe slikt og glemme det. Men Vasya hadde en slags negl i sjelen: han skjerper og skjerper til han igjen vil spørre Ivan Ivanovich om det samme.

Ormen skjerper treet mens han er i live og til han har utmattet alt. Og denne spikeren i sinnet, hvis den starter, stopper den ikke og vil skjerpe til slutten. Så denne Vasyas satsning tok slutt ...

En gang i klassen var det veldig bråkete og det ble til og med kamp på de bakerste benkene; det virket som om hele klassen var som kronen på et løvtre på en vindfull dag: hvert blad, hver fleksible kvist ville ta av, være ulydig og fly bort.

Og plutselig hørte noen skritt og ropte:

På et øyeblikk var alt stille i klassen, og alle som ville leve som han ville for seg selv, bare for seg selv, begynte å gjøre akkurat det som alle skulle gjøre for hele klassen.

Alle skyndte seg å løse problemet sitt.

Læreren gikk inn. Det var dødsstille i klasserommet. En slik levende stillhet skjer i skogen, når trærne blir grønne og i varmen fra det varme lyset endres alt hver time.

Vasya løste raskt et vanskelig problem og satt og ventet på læreren: Fokin gikk rundt alle etter tur - som han hjalp, som han brakte i tankene, som han var sint på, som han gledet seg over.

Vasya la fra seg pennen, satte seg ved skrivebordet, ventet og lyttet. En student som løste et problem, sa i en høy hvisking:

To i tankene!

En annen, hviskende, "fem syv," gjentok:

Tre i tankene!

Så det var "fire i sinnet", og "fem i sinnet", og hele klassen gjentok det samme: i sinnet og i sinnet.

Denne gjentakelsen minnet Vasya tydelig om spørsmålet om sannheten i hans sinn, og da Ivan Ivanovich kom opp og var veldig fornøyd med det utmerkede arbeidet som ble utført, tok Vasya plutselig mot til seg og sa resolutt:

Ivan Ivanovich! Han ville spørre:

«De sier at sannheten bare lever som et tall i multiplikasjon, og at sannheten i seg selv ikke eksisterer i det hele tatt i verden. Eller kanskje hun er og bor blant oss, er det sant?

Vasya, i sine år, klarte selvfølgelig ikke å sette ord på det vage spørsmålet sitt, slik vi sier det nå, men vi vet også dette fra oss selv, at et slikt spørsmål var i Vasyas hode, og hvis et spørsmål dukket opp, hvordan ville Fokin gledet seg!

Men det skjedde da Vasya ringte læreren ved navn og ville spørre om sannheten, Ivan Ivanovich la merke til noe i klassen og la hånden på Vasyas skulder.

Vent litt! - han sa.

Dette er hva lærere gjør i klasserommet: de må stoppe der, vente her.

Og for å skamme den slemme gutten som ønsket å avskrive oppgaven fra en annen, kom Ivan Ivanovich tilbake til Vasya og spurte:

Vel, Vasya, er det noe du ville spørre?

Ivan Ivanovich! .. - Vasya begynte.

Og plutselig rødmet han over alt og kunne ikke si noe. Læreren strøk seg over hodet.

Du, - sa han, - vil du spørre om noe stort?

Jepp, svarte Vasya.

Kom til meg etter middag, så snakkes vi,» sa Fokine alvorlig.

Og Vasya roet seg.

Etter middagen hadde Ivan Ivanovich den lykkeligste timen, da han levde for seg selv. Selvfølgelig elsket han arbeidet sitt, og alt gikk bra for ham, men det var alt for fremtiden, når barna ville vokse opp, når de fremtidige innbyggerne fortsatt ville huske ham godt: da ville han selv kanskje ikke bli det. i verden.

Da Vasya kom på en slik time og stoppet ved døren, vinket Ivan Ivanovich ham mot ham med fingeren, satte ham på sofaen og spurte:

Du, Vasya, ville si noe til meg i timen, det er vanskelig å spørre om noe sånt foran alle. La oss diskutere det med deg på lur, og da kan det kanskje være nyttig å bringe samtalen vår til klassen. Ikke vær redd for noe med meg, ikke stå på seremonien, om noen ti år vil du kanskje være lærer selv.

Vasya Fokin var veldig glad i.

Selvfølgelig hadde Vasya synd med dette spørsmålet om sannheten. Han hadde allerede begynt å venne seg til det faktum at læreren skiller ham, og nå med dette spørsmålet, i hemmelighet, trakk sannheten ham ikke til seg selv så mye som han ønsket å overraske Ivan Ivanovich. Det var nok derfor han var så bekymret.

Men nå, med de rolige, kjærlige ordene fra læreren, hadde all forstillelsen gått over, og i hjertet hans skulle Vasya spørre læreren i all sannhet,

Og vi vil forstå dette: oppriktig sannhet selv, som en intelligent kattunge, så ut av et barns sjel, som en blomst ser ut i en skoglysning.

Jeg vil gjerne vite, Ivan Ivanovich, - sa Vasya ganske rolig, - er det sant at det bare er én sannhet i verden for alle - den sanne sannheten?

Det er ubestridelig! - svarte læreren.

Og Antipych fortalte meg også at det bare skulle være én sannhet i verden, og da jeg plagede ham og ba ham vise sannheten, svarte han at hver person har sin egen sannhet og at uansett hvor mange mennesker det er i verden , det er så mange forskjellige sannheter.

Flinke, flinke, sensitive mennesker er blant bygdas lærere! Gutten spurte noe om sannheten – og du burde være så glad!

Ivan Ivanovich hoppet opp fra sofaen og gikk raskt opp og ned i rommet. Chagall og tenkte på sannheten, tenkte og tenkte, men han så ut til å ha helt glemt Vasya.

Hva tenkte han på?

Han tenkte på Vissarion Belinsky, som i sin tid forente veiene til russisk sannhet. Personligheten til denne mannen var for ham legemliggjørelsen av sannheten. Men Vasya visste ikke noe om Belinsky, du kan ikke si noe om Vasya.

Plutselig sluttet Fokine å gå og spurte:

Fortell meg, Vasya, hvordan det var med deg, hvordan startet du dette spørsmålet, jobbet hardt, husk.

Jeg har ingenting å jobbe for, - sa Vasya, - det begynte for lenge siden, jeg var ikke engang på skolen. Antipych pekte ut for meg et lite juletre i skogen, på høyde med en mann, og sa: «Dette juletreet er over hundre år gammelt, og det vokser ikke fordi det er i skyggen av et annet. Solen skinner, - sa Antipych, - det er likt for alle, men vi er alle forskjellige: alle ønsker å komme nærmere et varmt lite sted i verden. Solen elsker alle, men alle tror at den elsker ham mer, og det er derfor en skygge blir født.

Godt gjort Antipych! - Fokin kunne ikke motstå.- Men hvordan kom du til å snakke om sannheten med ham?

Så vi kom dit litt etter litt. Vi frigjorde dette juletreet fra skyggen, og det begynte å bli bedre hos oss. En gang hadde vi en samtale om hvorfor denne trestammen er rett, og grenene er feil.

Og Vasya fortalte Ivan Ivanovich alt om Antipych.

Da så Vasya noe som ikke kunne forventes av vår gode Ivan Ivanovich - lærer alle brant av sinne, slo knyttneven i bordet og sa:

Antipyken din vekker bevisst din sjel, og jeg vil ikke svikte ham på den måten! I gamle dager ville han helt sikkert forvandle seg til en nisse og løpe inn i skogen.

Spøker du, Ivan Ivanovich?

Selvfølgelig tuller jeg med nissen, men ikke hør på ham lenger, Vasya. La oss nå sitte sammen og tenke.

Så de satt på sofaen side om side, elev og lærer, og begge tenkte på sannheten...

Ingen visste bedre enn Ivan Ivanovich hvor mye tid som måtte brukes og tåles i bagateller, inntil endelig en slik bevinget time kommer når vi ikke trenger noen triks og metoder for å holde oss i luften.

Det kan se ut for noen utenfra at læreren, etter at eleven hadde gått bort, bare gikk og tenkte fra hjørne til hjørne. Faktisk gikk ikke Ivan Ivanovich, men fløy fra ett land til et annet på leting etter et slikt ord at det ville være fullt forenlig med gjerningen og ville være den sanne sannhetens ord.

Ivan Ivanovich fløy både i våre århundrer og i tider langt fra oss. Det virket vagt for ham - mest sannsynlig burde han ha søkt sannhetens ord fra Belinsky.

Og så går han til skapet sitt, overfører bøkene til bordet, anmelder, blar igjennom ...

Nei! - sier han høyt - Det ser ut til at dette allerede har skjedd ... - Til slutt tok han et bind av Lenin i hendene, og alt ble opplyst: hans sannhet, som en spesiell sak, følt av hjertet til en russisk person , forente generasjoner ...

KAPITTEL FIRE

Uansett hvor overfylt trærne, men alltid, hvis du vil, vil du finne et lyspunkt for deg selv, og med det kommer håpet om en rask utgang fra det mørke, kjedelige i kampanjen gran lang-mosher.

Så du går, du går, du ser etter et lyspunkt og håper på en rask utgang fra skogen. Men for det meste er dette ikke å gå ut i lyset, men bare å vise himmelen gjennom trærne.

I noen tid går du uten håp og lærer ufrivillig å forstå dypt naturen til det nordlige treet - juletreet. Dette treet kan visne i skyggen, under baldakinen av trær som skygger for det, i et helt århundre og, ved første kontakt med lyset, åpne opp for all dets latente kraft.

Det hender ofte at det du jobber med hele livet, litt etter litt, blir du selv litt lik.

Så, kanskje, levde vår gamle slave, som et juletre under en baldakin, i mange år, hogde ned fra skogen mot lyset, og tok hver eneste flekk av lys for lys, håpet og mistet håp, og alt ble hugget ned og kutte ned.

Og da han besvimte, ble vinneren selv på en eller annen måte som et tre, og mistet aldri håpet om å komme ut i lyset.

Kanskje vi likte Vasyas tre fordi vi ønsket å forstå Vasya bedre.

Til nå, hvis du ser på de nordlige skogene ovenfra, ser det ut til at skogen er sammenhengende fra selve Moskva til de nordlige hav. Her og der vil en lys flekk blinke blant skogen, og denne flekk med åkre er all lykken til en person i den nordlige skogen, og denne lykken skapte han for seg selv ved å hogge ned med øksa.

Rundt et så lyst felt med åker ser den nordlige skogen ut som en smal sag over himmelen ved menneskets gjerninger. Den nordlige mannen forsto selv naturen til skogen, hans fiende, han truet ham med en øks, og gjentok fra eldgamle tider: "Skogen er en demon!"

Og skogen sto også og myste spent og ventet på en mulighet til å dekke disse jordene som var pløyd og gjødslet for seg selv av mennesker.

Litt krig, og den mannlige befolkningen forlater landsbyene - skogen begynner umiddelbart å bevege seg. På kanten av det, for dette, er det alltid en klar vakt. Skogen beveger seg langs bakken med kanter: her er dens krigere - frøtrær, og vinden fra dem kaster frø på menneskelige åkre.

Krigen trakk seg litt utover - og i furene og i føflekkene blir bjørketrærne allerede grønne, og under bjørketrærne, i deres skygge, på flukt fra frost, krysser grantrær, og slik samler skogen kraft fra mengde, går langs bakken og etterlater ofte ingen spor av den tidligere mannens kamp mot den.

Det er her ledetråden og svaret er gjemt og svaret til folk som bebreider nordmannen for det faktum at han sjelden planter et tre i nærheten av

Hytta din. Han hadde ennå ikke levd for å se at han ennå ikke hadde hogd ned skogen sin så langt at han ville plante trær i nærheten av huset sitt.

Så det går liksom ut en slags lov over hele jorden: å kalke den ville skogen i seg selv, og så plante den igjen og elske et enkelt tre.

Hvorfor gjør de dette over hele verden: de vil ta deg ut - og igjen om igjen?

Det vil vi ikke gjøre!

Selvfølgelig, her i Usolye, forble denne ville vanen til mennesket i kampen mot skogen helt intakt: de tok seg lite av skogen, og alle dro bær og sopp derfra for mat, ved til brensel, trær for bygging. Å behandle trær, hver for seg, som med en person, plante, gjødsle, vanne - dette var det første læreren vår Fokin Ivan Ivanovich startet med oss.

Det var han som først tok det i hodet å plante en dobbel rad med lindetrær på hele den store skoletomten, og viktigst av alt, han tvang elevene selv til å finne disse lindetrærne i skogen i en alder av ti år, grave. dem opp, flytte dem, grave hull, gjødsle, plante, vanne. Og hvert tre plantet av noen beholdt absolutt egenskapene til den som plantet det. Noen ganger virket det som om en person ikke plantet et tre, men så seg selv på siden, og det som er spesielt bra: han så seg selv fra den gode siden!

Dette er hva læreren vår Fokin pleide å si i Usolye.

Hvis det ikke var for denne plantingen av linder, ville kanskje Vasya Veselkin ha glemt juletreet i skogen sammen med barndommens sannhet? Mest sannsynlig ville jeg ha glemt det, og da jeg gikk glipp av det senere, ville jeg kanskje ikke ha funnet i skogen, engang den bøtta der kjempefuruen sto og i sitt filtrerte lys det fulle og tilfredse juletreet som undertrykte julen hans treet sto som en dyp skygge.

Det er kanskje også slik overgangen fra villskogen til plantet skog skjer i bevisstheten til personen selv: den som plantet treet begynner, som alle andre, å sette pris på sitt eget arbeid og gjennom dette å sette pris på og elsker selve treet?

Og fra arbeidstreet vil han spre seg til den ville og tenke på at ville skoger, gratis, også må bevares.

Slik var det med Vasya. Han husket hvor mye kamp han hadde slitt med Anti-Pych for å tvinge ham til å hogge ned et stort, velmatet juletre som undertrykte ham.

På den tiden levde Antipych fortsatt, de kom med ham til skogsbøtta, der nå grønn mose, gjøklin, urter, blomster, sopp begravde stubben til det store treet - den siste pioneren og mohikaneren i Vederki.

Vasyas juletre ved første øyekast var fortsatt et undertrykt tre, ikke annerledes i alle de mange undertrykte trærne som utgjør en spesiell skog i skogen, kalt underskogen.

Men for det erfarne øyet til den gamle skogvokteren Antipych var det mange endringer. Det var nødvendig å vite mye om livet til et juletre for å forstå disse endringene.

Et løvtre holder heller ikke tritt med en kort tid livet av bladene deres for å utvikle en form for seg selv - løvtre formløs, som et ukammet hode, og ved grankvisten er kvist ryddet opp til kvist, og grenene til sammen danner en velkjent form for oss.

Av en eller annen grunn, om natten, i lukkede øyne, ser det ut til at trærne i skogen har en enkelt vanlig form. Men når du går inn i skogen med en øks for å finne deg et juletre innen nyttår, vil du ikke finne det rette snart, og hvis du kommer over et, så "allikevel, det rette må være rettet opp.

Da blir det klart at et tre ble født i skogen uregelmessig form, men mennesket forsto dens form som en streben etter lyset, og på denne veien retter han og styrer alt.

Årene gikk, og juletreet, etter å ha gjenoppbygd cellene sine i lyset, endret formen på grenene fra år til år. Og Vasya, selvfølgelig, som alle andre personer, så på henne og forventet at hun skulle fylle ut det riktige skjemaet.

Et Komsomol-medlem, etter flere år, fant han juletreet hans en gang, da hun begynte å heve de fleste grenene hennes opp som hender. Dette var fordi hver nedre gren prøvde å komme seg ut under skyggen av den høyere. Og etter å ha innhentet den, hevet den nedre grenen seg, bøyd oppover, mot lyset, mens hver gren reiser seg og dukker opp fra skyggen og inn i lyset.

Fra dette kom hver gren ut med et horn, lengre under, kortere og kortere oppover.

Tiden er inne, Vasya ble uteksaminert fra skolen, treet var ikke veldig stort i høyden, men ugjenkjennelig utvidet nedenfra. Bare de laveste grenene av en eller annen grunn reiste seg ikke, som alle andre, men forble under.

Etter skolen ble Vasya skogvokter i stedet for den avdøde Antipych, og under sine daglige runder møtte han juletreet sitt, og han så på henne hver dag, sluttet å legge merke til endringene.

Så han giftet seg og var her sammen med sin unge kone Liza, og fortalte henne om det store furutreet, viste henne stubben, mer og mer overgrodd med blomster. Og så, mens han pekte på sin kone på treet sitt, la han plutselig merke til en enorm forandring.

Da Lisa, som ikke kjente fortiden til juletreet, begynte å beundre treet slik det hadde blitt, begynte Vasya plutselig å forstå hvorfor juletreet hans vokste veldig raskt og riktig.

La han merke til noe? Nei, først merket han ingenting, hvorfor det skjedde slik. Men det skjer med alle: først vil noe presentere seg gjennom en endring, og så begynner du selv å finne ut hvorfor det virket slik.

Nå var det ikke det skrøpelige juletreet som sto, men skjønnheten i all hennes glade pust ...

Men hvorfor hun var sånn, hvilken forandring som hadde skjedd, at hun var blitt sånn, visste ikke Vasya.

Men hvorfor reiser ikke de nedre grenene seg? spurte Lisa.

Og Vasya kunne ikke si noe til henne.

Etter det, igjen hver dag på omveien i skogen, møtte han grantreet sitt og tok ikke særlig hensyn til henne.

Så, da barna hans, Mitrasha og Nastya, for første gang kom med ham til skogsbøtta, la han igjen merke til hvor riktig og luksuriøst hans tidligere juletre er formet i den store verden.

Mitrasha, i likhet med sin mor, Lisa, trakk umiddelbart oppmerksomheten til de nedre grenene som lå på bakken. Siden den gang begynte han å bli kjent med juletreet, at han begynte å heve en gren. Og da han tok den opp, så han at hun hadde satt røttene ned og holdt seg fast i bakken. Han trakk grenen med kraft og rev den av. Denne grenen ble døren for å gå inn i teltet.

Han gikk inn der, inn i teltet, kalte Nastya og svarte moren sin hjemme, som de nedre grenene holdt seg til bakken og ikke reiste seg til lyset: slik at han og Nastya kunne sette sopp, bær i favorittteltet deres, flykte fra plutselig regn, eller bare sitte.

Som sopp under treet? spurte moren. Men Mitrasha ble fornærmet av en eller annen grunn og svarte:

Sopp sitter ikke bare under treet ...

Hvorfor sitter de der? spurte moren.

De vokser der, - svarte Mitrasha og rynket pannen.

Vel, bli voksen og dere, barn! – svarte Lisa og sukket av en eller annen grunn engstelig.

Barna var - Mitrasha ni, Nastya elleve, da krigen begynte og faren Vasily Veselkin dro ...

For å si at før han forlot skogvokteren med vilje kom til grantreet sitt for å si farvel, er det umulig å si det: folket vårt skammer seg over slike følelser og viser dem ikke ... Det er også umulig å si om noen, så at minnet om en elsket, fritt voksende på en bratt furu, eller om en munter bjørk nær hans hjemlige hytte, eller om et juletre, som Vasina, forble i sjelen ...

Mest sannsynlig forble hun som beskytter av moderlandet, men hun viste seg bare i ekstreme problemer.

Slik var det med Vasily. Han tenkte bare før han dro til lysningen der juletreet hans sto. Det første han så var at stubben til storfurua var gjemt i mose og blomster. Så husket han at da Antipych ble gravlagt, la slektningene hans ville blomster i kisten hans og plantet også blomster på graven hans.

Vasily så på stubben til den store furuen, dekket med blomster, og tenkte:

«Det var der det kom fra. rene mennesker med de dødes blomster.

Og så, når han så på juletreet, mistet han for alltid ideen om at naturen renser gravene for sine døde med blomster og at folk tok dette fra naturen.

Han så på juletreet sitt at hver gren, som kom ut av skyggen av den overliggende grenen med et horn, holdt og så å si høytidelig reiste flere små blodfargede kjegler på seg selv.

Hvor mye tid, hvor mye umerkelig arbeid ble brukt ved dette juletreet på dannelsen av dets korrekte form - og nå er slutten kommet: hver bøyning av enhver gren fant en unnskyldning og belønning for seg selv, den holdt banneret for det fremtidige livet - en liten kul med blodig farge.

Fra andre grener fløy gullpollen i en stor masse mot disse røde konglene. Juletreets parringstid er kommet: frøårene.

Vasily kunne selvfølgelig ikke si, som vi nå sier etter alt, at den nye, ferdige formen på juletreet var omfavnelsen av stormfulle streben rettet mot lyset. All denne bevegelsen endte med en øvre hvirvel med en enkelt øvre finger som pekte mot solen.

Det skjedde slik at hvis denne fingeren brakk, ville hele kombinasjonen av millioner av knop og nåler miste sin betydning.

Å si at Vasily Veselkin fortsatt tenkte på juletreet sitt i de blodfargede kjeglene, dusjet med gyllent pollen - nei, han tenkte aldri på det. Men det skjedde en dag, da krigen allerede ble avgjort til vår fordel, forlot sersjant Veselkin skyttergraven og beordret soldatene sine til å angripe.

Det så ut til at alt rundt ham var vanlig og enkelt, men plutselig lyste et lys, et stort lys større enn solen, kanskje lyset av den sanneste sannhet foran ham, og han kunne se på det med åpne øyne! Han så et juletre med riktig form på åkeren, og hver gren, hver gren på den brakte ut av skyggene inn i lyset fremtidens banner, brettet til en kul med blodig farge, og gyllent pollen fløy på kulen fra alle kanter.

Slik var det for en mann, og slik skjer det noen ganger med ham, og folk så det mest vanlige, det de ser hver dag i krigen: Sersjant Veselkin falt.

Del tre

KAPITTEL ÅTTE

Sykepleier Claudia Nikitina, som sto opp om morgenen, ble vant til å starte dagen med å rive av et ark med kalenderen hennes på bordet, og snudde på papiret og samlet tankene sine en stund i sengen.

Hun var ikke ung, men det kan ikke sies at hun også var en gammel jente. Kanskje det var derfor tankene hennes hver morgen fløy som en vifte til sidene og hver morgen måtte de bindes.

Derfor vridd hun hver morgen et blad inn i et rør og vridd og vridd alt til en klar plan for arbeidsdagen tok form.

Samlet tankene, søsteren kledde på seg, vasket, drev med gymnastikk og slapp samtidig ikke bladet på den avrivbare kalenderen vridd til et rør.

Før hendte det at han satte en tube et sted i nærheten under vask eller gymnastikk, og så fant han det sikkert og vred og vri på alt, nå mest sannsynlig uten tanke, men bare av vane alene.

Denne uheldige vanen drev henne til et slikt punkt at hun selv etter te tok pipen med på jobb, og så gikk hun fra pasient til pasient. Det skjer selvfølgelig i nærheten av en alvorlig pasient, hun vil glemme røret. Så dette er hvordan vanen til en person tar hendene, at en forretningskvinne umiddelbart begynner å lete etter leketøyet hennes.

Hva ser du etter, Klava? – spør storesøsteren Makhova.

Du kan ikke svare storesøsteren din på at hun leter etter det snoede røret sitt fra et blad av en avrivningskalender. Claudia vil svare: hun mistet pinsett, tang eller bandasje.

Denne gangen, på vei rundt de syke om morgenen, måtte Klavdia rette på putene hos sersjant Veselkin. Og så, i sengen hans, mistet hun papiret sitt. Senere, da hun bommet og kom tilbake til Veselkin for å ta pipa hennes, hadde sersjanten allerede funnet den, snurret den med sin gode venstre hånd og lest.

Claudia ville gjerne gå opp til sersjanten og prate med ham. Hun var langt fra en ung jente, men hun forble en fugl, fløy og kvitret som en ung jente. Makhovs eldste søster, en kvinne med stor familie i armene hennes, snakket om Claudia:

Fuglen drømmer om noe!

Og akkurat da fuglen fløy opp til sersjanten, møter Makhova plutselig og spør:

Leter du etter noe igjen?

Klava snudde seg uten et ord, og Veselkin ble eier av kalenderarket.

Det hender ofte at til og med en hel bok ligger på en hylle på biblioteket, og folk går utenom den. Men hennes virkelige leser legger ved et uhell oppmerksomhet til henne, og boken blir levende.

Så dette kalenderbladet, vridd til et dumt rør, falt nå i hendene på den som ventet på det.

Et portrett av Belinsky ble trykt på det utfoldede arket, og under det leste Veselkin sine berømte ord om at vi, russere, blir bedt om å si et nytt ord til hele verden, for å tenke nytt.

Det skjer hele tiden mellom mennesker: en tanke, som et bevinget frø i vinden, finner en egen måte å fly fra person til person og finne sin venn, selv etter hundre år og tusenvis av mil unna.

Og denne gangen fant ordet sin egen mann og ble hans eget liv.

Hvem vet, dette er kanskje ikke tilfeldig i det hele tatt, hvis du fordyper deg i livet til denne personen med hele ditt sinn og hjerte, skjønner i alle detaljene hvorfor kanskje hundrevis av mennesker så på det samme ordet med blinde øyne, og de første tusen så og forsto.

Veselkin så, og ordet fanget i øynene hans trengte inn i ham.

Veselkin forsto.

Og nå viste det seg at Belinskys tanke, som et bevinget frø, fløy til en annen person hundre år senere og falt på ham akkurat som en regndråpe faller på en tørr, oppvarmet jord.

Det skjer slik!

Veselkin husket umiddelbart hvordan han, som gutt, med sin lærer Fokin, en gang avgjorde spørsmålet om sannhet.

Men hvordan kan det ha seg at sannheten hver for seg, som naken, bare lever i gjerninger, og ordet om den, som klær, henger og dingler et sted til siden på en snor?

Men Belinsky sier at sannheten om hele vår gjerning må oversettes til ord. Og dette nye ordet vil vise hele verden en ny vei.

Ved å snu siden til den andre siden leste Veselkin at den store demokraten ble født i 1811 og døde i 1848. Det viste seg at Belinsky spådde en ny idé i første halvdel av forrige århundre.

"Hvordan kunne det være," spurte Veselkin seg selv, "at Belinsky kunne ha sagt så dristig og bestemt lenge før vår revolusjon?"

I gamle dager, da han var frisk, ville ikke Veselkin ha brydd seg med tomme spørsmål. Han husket ganske enkelt Fokine, forsøkte forståelsen hans og svarte seg selv slik:

"Hver av oss tenker litt fremover, og dette fra hver og en legger opp til ett sted, hvor en flott person kommer, kombinerer alt til ett og bestemmer."

Nå, på grunn av den såre armen, kunne han ikke bevege seg, og hodet hans, fra ingenting å gjøre, snurret et spørsmål som tidligere hadde virket

Tomgang.

Sersjanten, tenkte, vendte blikket mot vinduet. Du kunne ikke se himmelen fra der han var. Men flommarkenga, strødd med begynnelsen av lysets vår, når lyset, etter lange, nesten uatskillelige netter, kommer som en stor livsglede.

Dette er tiden for lysets vår, når bare bedriftsledere tenker på våren, og de minste svarte loppene dukker opp i en stor mengde og sitter i snøen og venter.

På bevisst preparert vintervei ble hester - "is-netter" tatt i land for vårrafting fra skogen, flådde gule "pisker".

Dagen var solrik, og på den hvite snøen var skyggene fra de lagdelte piskene blå. Og så Veselkin gjettet, uten å se himmelen, at de store blå skyggene som krysset flomsletten over snøen var fra skyene.

«Her,» tenkte han og vendte tilbake til tanken, «jeg ser ikke engang himmelen, men fra denne flomsletten forstår jeg skyene og at vinden nå er fri, og ikke særlig sterk: skyggene passerer rolig. Så kanskje antok Belinsky at hjemlandet hans en dag ville si et nytt ord for hele verden. Det vil bli født blant oss, men sannhetens ord må være for alle.

Det virket for ham at et sted, på den usynlige himmelen til hele menneskeheten, vandrer de store tankene som er samlet gjennom århundrene, og kaster skygger som skyer, og gjennom disse skyggene gjetter og forstår spesielt sensitive mennesker selve tankene ...

Nok en gang leste han om Belinsky, og først nå vendte han oppmerksomheten mot siste ord: ".... hva er dette ordet, hva er denne tanken, det er for tidlig for oss å bry oss om dette ..."

"Jeg tjener Sovjetunionen," svarte Veselkin seg selv på disse ordene til Belinsky. "Dette er min sannhetssak."

I den sårede krigerens rene samvittighet kom skyene som passerte på den usynlige himmelen og synlige blå skygger i snøen sammen og stoppet uten en tvist, og alt ble slik: uansett hva du tenker på, er alt umiddelbart løst til enighet.

Det ble stille i sjelen, klart i hodet, og så kom det undertrykte juletreet i tankene, i hundre år hadde det nådd høyden som en mann med løftet hånd. Men i et øyeblikk av samtykke blomstret til og med et så uheldig tre plutselig.

Det store, ønskede, mektige og forferdelige lyset stormet til det undertrykte vesenet, men dette forferdelige lyset ble umiddelbart tatt, målt, ordnet, livet vant – og treet ble dekket med røde blodblomster i gyllent pollen.

Veselkin tenkte gledelig på dette juletreet hans, og på seg selv, og på alle de russiske undertrykte menneskene, og om det, 270

At lyset av umåtelig, ønskelig og forferdelig sannhet har stormet mot oss alle...

"Hvis til og med et enkelt juletre," tenkte Veselkin, "måtte gjøre vondt i så mange år og bygge om skyggenåler til solfylte, hva måtte den russiske personen overvinne, omskape seg selv, for å tåle en så stor og forferdelig lys!"

Alt godt kom, alt ordnet seg, alt var ordnet, så greit i den rene samvittigheten til en såret kriger.

Eller var det slik han ble frisk? Mest sannsynlig det, ellers hvorfor er det sunt venstre handåpenbart prøver å vri et geitebein ut av et ark av en avrivningskalender? Og når en pasient ønsker å røyke, er det tilfeldigvis det sikreste tegn på bedring.

KAPITTEL NI

Lysets vårdag i nord, i snøen, skinte mye klarere enn den skinner i sør, over den mørke jorden. Dagen lyste av glede for en annen pasient, som lå ikke langt fra Veselkin.

Denne mannen var så stor at lengden på køya ikke var nok for ham, og vekselvis brettet han bena, og plasserte deretter, strukket ut, over baksiden av jernsengen.

Slik stor mann og en middelaldrende mann, rundt seksti år gammel, tilsynelatende veldig sterk, kraftig, nå liggende oppmerksomt så på et tidspunkt, og øynene hans, ganske barnslige og klare, som noen ganger sees hos store mennesker, smilte i ro og mak til noe barnslig.

Og det var at han lenge hadde lagt merke til hvordan Veselkin, med sin friske venstre hånd, begynte å vri noe ut av kalenderarket. En enkel person kunne lett gjette om de gode tankene til en nabo fordi litt etter litt ble hensikten med vridningen klart for ham: fingrene på en sunn hånd laget et geiteben.

"Jeg ville røyke!" - forsto den store mannen, og det var da han begynte å følge fingrene med et lysende øye og med et barnslig smil.

Hvem vet ikke at når en pasient vil røyke, betyr det det samme som han ønsket å leve.

Den store mannen sympatiserte med naboen. Tilsynelatende ønsket han oppriktig at den syke naboen skulle snu benet på geiten og kanskje på en eller annen måte konstruere og røyke.

Ja, og han selv ville sannsynligvis røyke og snakke med en nabo.

Ikke så lett var det imidlertid å rulle en sigarett med én hånd. Den sårede mannen, som tenker på noe, bringer med en frisk hånd et stykke papir til en bandasjert hånd med hvite, blodløse fingre med blå negler som stikker ut under en hvit bandasje. Tre fingre på den bandasjerte hånden: tommel, mellomfinger og pekefinger beveget seg og hjalp den gode hånden med å vri geitens ben.

Det var da den store mannen, overbevist om at naboens saker ble bedre, snudde seg til ham:

Kjære kamerat! Jeg ser at du vrir på geitebenet ditt. Kanskje du vet hvor du og jeg kan få tak i tobakk og røyk?

Veselkin kunne ikke snu seg for å se naboens ansikt. Men ved stemmen kjente han en venn og svarte ham:

Jeg vil gjerne røyke, men er det mulig? Jeg har aldri tenkt å røyke. Jeg tenkte på noe helt annet. Og hånden vred den. Det kan sees, det må være, og i hånden bor det også et slags lite sinn.

Den store mannen likte disse ordene veldig godt. Han lo, og som vanlig med alle mennesker på veien eller i et fremmed land, spurte han:

Er du deg selv, kamerat, otkuleshny?

Villig og med en vennlig følelse, bare begeistret av stemmen hans, svarte sersjanten:

Jeg er langveis fra, fra under byen Pereslavl-Zalessky.

Og da han svarte på andre spørsmål, og om hvor denne byen er og hva folk gjør i denne byen, fortalte han om alt dette. Og en ting til, at han ikke bor i selve byen, men i landsbyen Usolye, og at hans kone er Elizaveta, og han vet ikke sikkert om hun er i live, og at han har barn, og også gjør det vet ikke om de to er i live.

Inntil da måtte Veselkin svare til alt ble klart for naboen. Og sersjanten ble hans nære venn.

Det var først etter dette lange avhøret at Veselkin også ville vite hvem hans nabo var.

På det første spørsmålet, hvor han kommer fra, svarte naboen villig:

Vi er peeps.

Det virket så rart for Veselkin at han nesten glemte seg selv og beveget seg for å snu hodet i retning "pinzhak".

Dette ble lagt merke til av en nabo, og etter å ha forutsett spørsmålet, forklarte han selv: - Vi bobler, vi bobler langs alle de nordlige elvene, og som vi er fra Pinega, kaller alle oss "pinzhaki".

Fra Pinega? gjentok Veselkin.

Og han begynte med vanskeligheter å huske at dette er så bra og til og med vakkert er forbundet i minnet hans med dette ordet.

Pinega-elven renner ut i den nordlige Dvina, sa han.

Til Dvina, - gjentok naboen etter ham.- Og våre to elver renner til Pinega, to søstre - Koda og Loda.

Noe jeg, - sa Veselkin, - hørte så gode ting om stedene dine, det er ingenting bedre i verden ...

Naboen svarte:

Det er ikke noe vakrere sted i verden der Koda og Loda, og mellom dem landsbyen Zhuravli.

Og han hevet seg over køya, og senket bena og begynte å snakke i spenning, litt merkbart svingende til siden, som en pendel, men så stor pendel at den ikke trenger å svinge mye og bare et lite hint om retningen. der den lille pendelen må svinge.

Det er ingenting vakrere enn vår Pinega! - gjentok naboen. Og svaiet litt.

Klipper og steiner!

Og hintet på den andre siden:

Røde og hvite fjell! Og igjen et hint:

Og på fjellet er det et kloster. Du får ikke femten verst - Og det er åpenbart.

Og du vil flytte femten mil - Og det er klart.

Vann går under den høye bredden, Og karbas går under jorden, Levende hjelp!

På dette tidspunktet stoppet Veselkin naboen og spurte:

Og hva er det: levende hjelp?

Jeg vet ikke, svarte naboen, det er det pinzhaks alltid sier når du går mye høyere, eller går ned mye lavere, eller det blir for varmt, eller for kaldt, eller skummelt, eller fantastisk, eller dyret vil angripe, eller ta djevelen i benet.

Det er det! - lurte Veselkin.- Så du er en historieforteller?

Nei, - svarte naboen, - med eventyr lokker de oss inn i det enestående, og jeg sier bare det som er mellom oss: Jeg forteller bare sannheten og lokker ingen steder. Jeg sier: det er ikke noe vakrere sted i verden der elvene renner Koda og Lod.

Hva heter du?

Jeg heter Manuilo, og de tenker alle: de kalte meg Manuilo fordi jeg vet hvordan jeg skal vinke. Og jeg sier bare sannheten, de lyver så mye at de anser min sannhet som et eventyr og går for å høre på meg. Jeg elsker å fortelle sannheten så mye! De kommer og jeg legger en samovar på dem.

Og hvem er de? - spurte Veselkin.

Våre kollektive bønder, - svarte Manuilo, - er de samme pinzhakene som jeg er. Først nå sitter de på bakken, og jeg fortsetter å mumle og blir på vei.

Hva slags vei? spurte Veselkin.

Du kjenner ikke veien? spurte Manuilo: «Vel, det er mye å si om dette. Koda og Loda er, sa jeg, to søstre, og landsbyen vår Zhuravli står mellom dem.

I gamle dager mumlet og jaktet alle pinzhaks i Zhuravli på putikker.

Men ettersom alle mennesker er forskjellige, var det også her for personen: «noen mumlet mer, andre jaktet mer på putikkene sine.

Når det gjelder om vi lever søtt, skal jeg svare deg: ikke mye søtt, men man kan ikke si at det er mye bittert.

Vi knurrer og jakter ikke fra fattigdom, men at vi bor i skog og mellom elver.

Og vår kollektive gård "Bednyak" ble ikke navngitt på grunn av fattigdom, men på grunn av dumhet.

De tenkte å skryte av sin fattigdom og vekke medlidenhet med seg selv.

Og slik skjedde det nå: banneret for "fremgangsrikt liv" står i staten, og pinzhaks skryter av fattigdom.

Tilsynelatende ble Manuilo sterkt fornærmet av sin strid med "Bednyak"-kollektivegården. Han reiste seg igjen på sengen, senket bena og begynte igjen å hjelpe på talen med en lett merkbar svaiing.

Leirhytta, min venn, ble bygget av min oldefar Dorofei.

Med én skjorte plasserte min oldefar Dorotheus banneret sitt på det første treet fra leirhytta. Dette banneret på stien var Ulvetann.

Oldefaren min gikk på en sti og gjennom ni trær satte banneret sitt mot nord, ved middagstid, ved soloppgang og ved solnedgang. Han satte opp banneret sitt og sa:

Live hjelp!

Og dette betydde min oldefar:

«Du, en annen person, går ikke til min vei verken fra soloppgang eller fra solnedgang, eller fra nord, eller fra middag.

Live hjelp!

Og du, ravn, tør ikke å hakke på spillet mitt.

Live hjelp!

Slik går min oldefar langs sin vei, renser proles-vaskene, feier fuglenes reir, retter purzhalen, legger løkker, styrker og sier hele tiden:

Live hjelp!

Ved enden av stien, langt borte i Suzem, satte min oldefar opp en edoma "hytte: han overnattet i den, stablet vilt, hengte opp pelsverk.

Min bestefar Timothy fra sin far Dorotheus arvet den putikken, og på graven til Dorothea reiste han et tremonument og på det med en øks tok han frem banneret vårt - Ulvetann.

Monumentet står fortsatt.

Og jeg også, da jeg fikk en putik fra min far i arv, satte et tremonument på graven hans og brakte familiebanneret på det med en øks - Ulvetann.

Dette monumentet står fortsatt i dag.

Det er forskjellige bannere på kirkegården: kråkehælen - tre røde, skjærens vinge - fire rubyshas, ​​banneret vårt - ulvetann - er laget med en skjorte.

Min harme mot kollektivbruket stammet fra at da kollektivbrukene begynte, krevde de av meg: Jeg ville gi putikken min til kollektivgården av egen fri vilje.

Og jeg elsket putikken min og ville ikke gi opp putikken min. Ingen kan gå langs stien min, slik jeg gikk langs den.

Jeg sa: «Ta meg til kollektivgården med putikken din. Jeg skal skaffe kjøtt og pels til kollektivbruket mer enn noen andre. Jeg spurte dem hundre ganger, jeg ba: "Ta meg til kollektivgården med putikken din."

De godtok meg ikke, og jeg går inn i enkeltbønder.

De kaller kollektivgården sin «Stakkars mann», og overalt er banneret «Velstende liv» overalt.

1 Edomnoy-hytte, i motsetning til den første leiren, kalles en brukshytte ved enden av en sti i skogen.

De vil ikke akseptere meg med putikken deres, og jeg vil ikke være eneeier.

Hva å gjøre?

Jeg jobbet i skogen på en søppelfylling, og jobbet med barking av pisk, og ved barking og eksport.

Jeg følte meg syk i sjelen min: et tre falt, jeg ville ikke forlate det. Jeg hadde det ikke travelt – og falt under et tre.

Etter å ha uttrykt sin krenkelse, sluttet Manuilo å svaie og spurte bare:

Fortell meg, venn Vasya, hvem er rett med oss: meg eller dem?

Selvfølgelig, - svarte sersjanten uten å nøle, - er sannheten på din side. Du vil godt for kollektivgården, du forteller dem sannheten, men de tar sannheten din for et eventyr og er redde - du vil lure dem med putikken din.

Venn, - sa Manuilo, - gi meg råd, hvordan kan jeg finne sannheten min nå: han forlot tross alt skogen vår, ingen forstår vår putikov, ingen vil forstå noe.

Og du drar rett til Kalinin, - sa Veselkin, - han ordner det.

Hva sier du: gå til Kalinin med putikken din?

Det vil bli bra. Du kommer med putikken din, de hjelper deg der; så snart du blir bedre, så rett - til Moskva, og du vil ha tid til å gå tilbake til våren som drar til rafting i skogene.

Manuilo, i dype tanker, la albuene på knærne, la hodet på håndflatene med kinnene dekket med en slags busker og hårete vorter. Men for rene, hvilke klarblå barneøyne som nå så ettertenksomt ut i det fjerne!

Og kjempen gjentok:

Gå til Moskva! Gå til Kalinin med putikken din! Live hjelp!

Hvorfor ikke gå, - svarte den gode kameraten ham.- Siden du føler din sannhet, må du stå opp for den og kjempe. Folk drar til Kalinin for sannheten selv fra Angara, fra Yenisei.

Fra Angara, fra Yenisei, - svarte Manuilo, - går folk med forretninger. Og jeg vil gå min vei!

Du vil ikke gå med din vei, men med sannheten: alle har sin egen vei til sannheten, og alle må stå og kjempe for den. Gå gjerne!

Etter det så Manuilo ut på et stykke, enten så han noe godt der, var synlig henrykt over noe, kom tilbake hit til plassen sin og sa glad og bestemt: - Det stemmer, hver person på veien til sannheten har sin egen fyr, det er ingenting å være sjenert over. Takk, Vasya, jeg skal til Kalinin!

KAPITTEL TI

Alle i hjemlandet har noe så kjært, så skattet, som man ønsker å si høyt til hele verden, men av en eller annen grunn er det skamfullt å si.

Så ja, det er synd å si det! Det ser ut til å være det samme som å hogge ned en reservert skog.

Hvorfor er det sånn?

Er det ikke fordi enhver fremmed har et hjemland, og alle tenker for seg selv at hans hjemland er det beste av alt, og hvis hver av oss skryter av sitt hjemland før den andre, vil det være uenighet for ingenting.

Vi snakker nå om denne dyreste tingen i vårt hjemland, ikke for å skryte, men for å forstå disse to pasientene på sykehus nummer 231.

Slik var det på dette sykehuset at den sårede sersjanten Veselkin, som ikke var i stand til å se på samtalepartneren sin, gjenkjente sjelen sin bare på stemmen, plutselig forenet sjelen sin med den veldig kjære, kjære, som jeg ikke vil snakke om. omtrent høyt, og sannsynligvis det, og du trenger ikke å snakke.

Dette er det mest dyrebare i ditt hjemland, og det er at uansett hvilken slum du befinner deg i, ingen steder i ditt hjemland vil du være alene, som i et fremmed land, overalt er det en venn som forstår deg, og det virker som om så, under en oppriktig samtale, at hele hjemlandet, et enormt land med alle sine århundrer av liv, nå vises i to ansikter: du, som representant for den ene siden, og vennen din, en representant for den andre, og du rådfører deg med med ham.

Og slik er det hele - Sovjet-Russland.

Dette er det som er kjært for oss: vårt hjemland er hjemlandet til vår venn.

Så selvfølgelig er det det: i denne følelsen av en venn ligger hovedrikdommen til landet vårt.

Og slik ble det: en såret mann ble brakt til sykehuset fra slagmarken, den andre, knust av et tre, ble brakt og lagt ved siden av ham.

Og begge, hver for seg, begynte å tenke stille på det samme: "Hva skjedde med meg?"

Veselkin tenkte på sin egen måte, Manuilo – på sin måte, på noe nær begge deler; den ene sto for alle på den ene siden, den andre - også for alle på den andre, begge selvsikre - hvis det går sammen, så vil dette være sant.

Og først da det plutselig kom frem fra samtalen at å gå til Kalinin med putikken din betyr å gå etter sannheten, kunne ikke Veselkin stå for det, snudde seg skarpt ...

Han kunne ikke se noe: alt var uskarpt i øynene hans av smerte og et gråt slapp unna.

Akkurat da passerte Klava. Da hun hørte et stønn, begynte søsteren å løse opp skulderen til den syke sersjanten.

Søsteren skal ha forhastet seg og gjort noe galt.

Hva gjør du? den gamle legen stoppet henne.

Disse snille menneskene, gamle landleger, var tempererte i alvorlighetsgrad, og nå lød selvfølgelig stemmen slik at søsteren kom til fornuft.

Hvordan kan du ikke se at bandasjen har tørket opp! Sier du, sykepleieren, at du må bløtlegge her, og så ta av bandasjen.

Dere drømmer alle, dere søker etter alt og glemmer, men dere ser ikke noe i nærheten av ...

Flau Klava dynket bandasjen, og han tok lett av.

Etter å ha undersøkt såret grimaserte legen, og pasienten skjønte at han mest sannsynlig måtte ta hånden fra ham. Som mange pasienter visste han selvfølgelig ikke hva legene vet, men han følte også noe som legene ikke kan vite om: for eksempel følte han nå at hånden hans levde, at den ikke var død og fortsatt kunne komme godt med .

Jeg ber deg, doktor,» sa han, «ikke ta denne hånden fra meg: tross alt er dette min høyre hånd, og den vil komme godt med for noe.

Hva sier du! - svarte legen - Hva er hun bra for deg? Og å ta bort, vil vi gjøre, vil være fullstendig ufølsomt.
– Hva er følelsene her! – svarte pasienten.

Fra disse ordene rettet legen, som det skjer med ham, plutselig oppmerksomheten ikke mot sykdommen, men til pasienten selv.

Det er slik det skjer med dem.

Vær rimelig, sersjant, - sa han, - hvis du lar det være slik, så må du hele tiden bare gjøre det og passe på hånden din. Du vil ikke kunne gjøre noe.

"Gjøre!" Veselkin gjentok for seg selv.

Og på et øyeblikk blinket noe veldig bra gjennom hodet hans, opplevd akkurat nå, akkurat i dette øyeblikket. Og denne gode tingen ble umiddelbart bestemt: for å fortelle sannheten, hadde han allerede sagt farvel til seg selv, og på en eller annen måte syntes han ikke synd på hånden sin. Men før det hadde han noe godt å tenke på: hva slags hånd er det, hvis tapet av millioner av levende mennesker fant en unnskyldning for seg selv: landet vårt sa et nytt ord til verden!

På et øyeblikk glimtet det hele gjennom hodet hans, og til legens ord om at han ikke ville være i stand til å gjøre noe uten høyre hånd, svarte han:

Ikke helt det samme, doktor, gjør og gjør ...

Legen, veldig fornøyd med at han hadde funnet en pasient med tegn på selvstendig tanke, smilte og spurte:

Vel, hva vil gjenstå hvis du sitter en invalid og ikke gjør noe?

Du kan tenke, - svarte Veselkin.- Jeg leste nettopp i en avrivningskalender: Russland tålte så mye for det, at hun til slutt måtte si et nytt ord til hele verden.- Han svarte og smilte til noe. Legen så spørrende på pasienten. Og Veselkin sa:

Av en eller annen grunn skjer det ofte at du tenker helt på noe, og rett der, under hendene dine, vises en liten en. Det gikk opp for meg at hvis bare to fingre på hånden kunne fungere, så ville det være mulig å rulle opp en sigarett.

Og han viste legen hvordan han kunne vri et geitebein ut av et kalenderark med disse to fingrene på høyre hånd.

Legen var veldig flau: han tenkte overhodet ikke på at fingrene fortsatt kunne fungere med den revne armhulen og ødelagte skulderledd.

I tankene brettet han ut geitebenet og så et portrett av Belinsky og under det leste han ordene hans om at Russland ville si et nytt ord til hele verden.

Veselkin ville veldig gjerne si noe til legen fra bunnen av hjertet, men plutselig følte han seg av en eller annen grunn flau, og han tvang seg selv til å avstå fra overflødige ord.

Og hvordan han vil si at det ikke bare var fra Belinsky han lærte om det store lyset i menneskelig sannhet. I dette vil han avsløre selve betydningen av ordene: «Jeg tjener Sovjetunionen». Og så vil jeg fortelle om det undertrykte juletreet, hvordan det store, ønskelige og forferdelige lyset stormet mot henne, hvordan hun ble blind i dette lyset og i lang tid, ubevegelig, sto i hele verden og ble så høy som en mann med løftet hånd. Og hvordan den så blomstret med rødfiolette blomster-kongler, overøst med gyllent pollen. Og nå, etter å ha lest Belinsky, husket han hele sitt hjemland i det store, ønskelige og forferdelige lyset.

Hvis Vasily hadde bestemt seg for å si dette til legen med sine egne ord, og han, den gamle zemstvo-legen, som hadde viet hele sitt liv til folkets tjeneste, ville ha kjent seg igjen i dette juletreet, hvordan ville han umiddelbart ha gjort det. omfavnet denne soldaten!

Ikke klem sønnen din sånn!

Men av en eller annen grunn har vi det overalt bra mennesker om det viktigste er flaut å si.

Legen, etter å ha lest brosjyren, rettet den flittig ut og ga den tilbake til pasienten.

Etter en ny undersøkelse var Veselkins høyre hånd igjen, og legen ristet den friske venstre hånden helhjertet.

KAPITTEL ELEVEN

Veselkin lå i timevis med lukkede øyne og prøvde å huske de gode tingene han assosierte i minnet med Pinega. Og så en dag, mens han sorterte gjennom den fjerne fortiden i minnet hans, husket han Antipychs historier om et slags beskyttet skipskratt, på et eller annet fjell, det tredje fra elvebredden.

Og så blinket det som et lyn:

"Denne skipskrattet var et sted utenfor Pinega."

Veselkin trakk dette ut av minnet og vendte seg umiddelbart til sitt eget, nå kjære kamerat og spurte ham:

Her, Manuilo, i min barndom, fortalte skogvokterne meg om et fantastisk skipskratt utenfor Pinega, og som i dette furukrattet står tre til tre så ofte at den gamle ikke har noe sted å falle: fallende, lener seg på et tre i nærheten og står som en levende .

Jeg husker ikke hvilken elv dette krattet ligger i, men jeg forstår det bare slik: ved denne elva stiger bredden i tre fjell, på det første fjellet presset skogen mot den andre gransteinen, og på det andre fjellet noen slags skog - jeg husker ikke, ser det ut til, bjørk, - og på det tredje fjellet står Skipskrattet.

Og i dette oftere så ofte - du kan ikke kutte ned banneret, og mosen er hvit, som en duk, ligger. I dette krattet løfter trærne deg opp med hele verden, og det ser ut til at du flyr rett mot solen.

Fortell meg, Manuilo, har du noen gang hørt denne historien?

Dette er ikke et eventyr, - svarte Manuilo, - Skipskrattet står hundre mil unna bak Pinega, i trange, umålte skoger. Dette er ikke et eventyr.

Er det fortsatt umålte skoger utenfor Pinega? spurte Veselkin.

Det er få her, men der, i Komi-regionen, er det fortsatt slike skoger, og skipskrattet er ikke et eventyr i det hele tatt: Skipskrattet er sant.

Det pleide å være at gamle mennesker begynner å lokke, så du tenker, du selv er fortsatt liten, - de lokker oss gutta inn i kongeriket Komi.

Elvene Koda og Loda, ifølge dem, begynte visstnok der, i Komi-riket. Og det rant en stor elv, alle elvene der, Mezen.

Og vi trodde det ikke var noe av dette: verken skipskrattet eller komien.

Noen ganger lytter du, lytter og spør:

Og hvor er dette, kongeriket Komi? Bestemor svarer alltid dette:

I umålte skoger, barn.

Men, spør du, finnes det umålte skoger?

I Komi er alle skoger umålte.

Så vi tenkte fra barndommen - det er ikke noe Komi-rike i verden, og det er ingen umålte skoger og Mezen-elven, og alt dette hviler bare på eventyr for oss små, men i sannhet er det ingenting av dette, selv ikke Mezen-elven eksisterer ikke, men det er bare vår Koda og Loda.

De fortalte oss det også om et visst rike og en stat under en eller annen kong Pea.

Og plutselig en dag viser det seg at det er Komi, og umålelige skoger der, og på det tredje fjellet nær elven står Skipskrattet.

Så hvorfor, tror jeg, du trenger å forvirre alt i eventyr, hvis du kan fortelle sannheten og det vil bedre enn eventyr? Så fra dette begynte jeg å lete etter sannheten i eventyr, og denne virksomheten gikk raskt for meg, folk begynte å gå til meg - for å lytte til meg.

I mine eventyr for mennesker, hvor mye vann jeg fordampet i samovaren min!

Det var en gang - jeg hadde allerede begynt å tre i skogen - vi, skogbrukerne, kom fra en fjern handel ...

Det var som alle andre: vi ryddet opp i pelsene våre, kvinnene ryddet opp, satte all slags mat og vin på bordet. Så tok vennen min Kuzma frem en pinne fra vesken sin, og den var flott, som vi retter og tørker ekornskinnene på. Øretelefonen var ikke vårt verk, og Kuzma fanget den, mest sannsynlig til moro for barna.

Akkurat da Kuzma tok frem en ushkalo og la den på bordet, banket en ukjent person på døren vår og ba oss om overnatting for natten.

Etter vår nordlige skikk ble gjesten sluppet inn, mottatt som en av sine egne, og uten engang å spørre om navn satte de seg ved bordet.

Og etter kort tid sier han om seg selv:

Jeg kommer fra Komi.

Ungene på komfyren rørte på seg. Jeg forstår dem fra min egen erfaring: Jeg trodde også lenge at Komi er i eventyr, og at i Komi er skogene umålte, og landmålingskjeden, kjeden til menneskeslektens fiende, gjorde ikke det. berøre disse skogene.

Disse historiene handler om fienden menneskeslekten- Antikrist - ble gitt videre av gamle kvinner fra generasjon til generasjon.

Og her! Fra disse fantastiske umålte skogene kommer et levende menneske!

Barna løftet hodet, støttet seg på albuene og frøs.

Gjesten var ikke gammel, med lyst skjegg, klare, lyseblå, himmelfargede øyne.

Han snakket russisk, som vi selv snakker, bare det var fortsatt mulig å forstå at han ikke var en russer, men en lokal: fra Komi. Lenge nektet han vin og tok ikke blikket fra den pinnen som skogbrukerne hadde med seg fra fisket.

Det var veldig likt - gjesten skulle spørre om denne tryllestaven eller hente den, men alt var ikke avgjort. Da det ble flaut for ham å nekte vin foran oss og han drakk det skjenkede glasset sitt, våget han, strakte ut hånden mot pinnen, undersøkte den og spurte spesielt respektfullt og engstelig:

Og kan jeg spørre, mine gode verter, hvor fant dere denne ushkalo?

Det er borte, svarer jeg, det er ikke vårt arbeid, bare du lager dem sånn, vi tok det med fra din region for å vise det til barna våre.

Her ble gjesten overbevist om noe og ble opprørt.

Dette, - sier han, - er mitt øre, med mine egne hender! Jeg kuttet det ut. Fortell meg hvor fant du den?

I suzem, - sier jeg, - fant de og undret seg. Og han viste gjesten hvordan vi lager ushkala.

Jeg vet dette, - sier gjesten, - hvordan du gjør det. Jeg vil gjerne vite i hvilken suzem du fant ham: du vet selv hva vår suzem er.

Ja, sier jeg, din smale er flott.

Flott er flott, - sier gjesten, - men han er følsom. En mann, et dyr, til og med en fugl vil fly forbi, det skjedde - og da følsomt. Vår tranghet er som havet, en person vil passere - og nyheter vil løpe fra ham i alle retninger. For ti år siden mistet jeg denne lille tingen i Suzem, og du kom og så den. Jeg skal til og med fortelle deg nøyaktig hvor du fant skruen min: du fant den i våre umålte skoger på Crow's Heel-stien.

Da tålte ikke barna på komfyren det, og alle der hvisket:

I umålte skoger!

Jeg skal fortelle deg, Vasya, jeg er til og med engstelig, og av vane sier jeg:

Live hjelp! Men hvordan vet du hvor vi fant ushkaloen din?

Kråkehælen, - sa gjesten, - dette er vår forfedres vei, og vi fikk den fra oldefaren vår, og oldefaren vår skar ned banneret vårt overalt - to korte skjorter, dette er to fingre av en kråkehæl, den tredje finger og fot i en lang rou-bysh. Og hva slags banner plasserer du selv på din vei, kan jeg si?

Men hvorfor ikke, - sier vi, - selvfølgelig kan du det. Banneret vårt - Ulvetann - setter vi med en skjorte.

Ulvetann, - sier han, - jeg kjenner og kjente ham fra barndommen. Vel, nå skal jeg fortelle deg nøyaktig hvor du fant ushkaloen min.

Her roet alle skogvokterne seg: Jeg forstår dem, de er redde for en fremmed.

Alt, jeg skal fortelle deg alt, - sier gjesten, - hvordan fungerte det for deg

I bransjen. På veien hadde du uflaks: vilt kommer over, men det blir ranet av en bjørn.

Live hjelp! - sier jeg.- Men hvordan visste du dette?

Denne bjørnen, sier han, har du mest sannsynlig skremt vekk med noe, men så ble bjørnen enda verre: ravnen overvant deg.

Live hjelp! Ja, hvordan vet du det? - Jeg spør. Og han ler og sier:

Og hvorfor gjentar du all din "levende hjelp" til mine sannferdige ord? Jeg er ingen trollmann.

Og han krysset seg i veien for oss.

Og jeg, Vasya, tror ikke på trollmenn selv, bare fedre, bestefedre, oldefedre forsvarte seg i skogene med dette, og av vane sier jeg alltid til dem: live hjelp. Og det ser ut til å hjelpe.

Så jeg sier til denne fantastiske mannen:

Er ditt navn vårt, Christian?

Mitt navn, - svarer, - Sidor.

Si meg, sier jeg, Sidor, hvordan kunne det ha seg at du kjente alle våre veier?

Vent, Manuilo, - svarer han meg, - jeg vil overraske deg enda mer, og da vil du selv forstå hvordan jeg forsto dine veier. Du drev bort bjørnen, og så, på grunn av ravnen, forlot du stillaset ditt og gikk over til våre umålte.

Så, - sier vi - akkurat det var det.

På grensen til dine skoger og våre umålte står et gammelt, glemt kapell, alt i grønn mose, helt grønt. Det er ikke noe kors på den, og i stedet for et kors er det et fuglehus. Har du sett dette kapellet?

Vi så, - svarer alle våre skogbrukere.

Så du, - spør han, - hvordan stæren kommer ut av hullet og begynner å servere messen sin, hovner opp, mumler, - så du det?

Skogboerne ler: de så alle dette og undret seg over stæren på det stedet og lo mye.

Fra dette kapellet, - fortsetter Sidor, - gikk du lenge langs en felles sti og nå ser du: en sti krysser fellesstien, min vei er Kråkehæl. Du så her: jaktøkonomien har lenge vært forlatt, løkkene har blitt revet, viltet har lenge vært valgt av kråker og bjørner. Da bestemte du deg for å sette i gang og prøve lykken på kråkehælen.

Det er sant, svarer jeg, slik var det: vi fornærmet ingen.

De ville ikke høste - vi ser, alt er forlatt, de tok en vei for å gå til leirhytta.

Er det trygt, - spør gjesten, - leirhytta mi?

Alt, - sier jeg, - er intakt der, en hytte og et lysthus: to tømmerstokker, en til å sitte, for å lene ryggen mot den andre. Her er det gravd en dam, vannet er klart, gjøklin vokser rundt, og linen ligger i lin.

Dette er min egen tallerken, - sier gjesten. Hver rullestein, sier jeg, er synlig på bunnen av dammen,

Og to fisker er sammenkrøpet i nærheten av småsteinene.

Loach og karpe? - spurte gjesten, og da vi svarte ham at vi så med egne øyne: loach og crucian carpe, - forteller han muntert dette:

Vel, mine venner, her, et sted i nærheten av dammen, fant du ushkaloen min.

Her gledet vi oss alle sammen, alle skjønte at vi var på vei til den gamle herren og det var ingen trolldom i dette. Vi begynte her, som kamerater og venner, bare for å drikke vin og ta en matbit. Gjesten var ikke lenger flau over noe, han var som sin egen, men det var bare merkbart: selv om han drakk, ble han ikke beruset i det hele tatt.

Skjuler du noe? - sa en åpenhjertig jeger til slutt til gjesten.

Og gjesten svarte ham: - Du sa det riktig: Jeg smelter.

Etter et slikt svar var det som om alle umiddelbart ble edru, og gjesten, etter å ha samlet seg, spurte i en undertone:

Har du kommet til stedet der Loda går under jorden og Koda løper alene?

Her reiser kysten seg som en mur som et høyt fjell, og trærne er spikret til denne veggen, liksom av vinden, og på denne veggen, som trekker seg tilbake, står den andre veggen. Gikk du opp dit?

Vi gikk opp.

Og mens du reiser deg og går litt, vil du se - den tredje elveveggen reiser seg som et fjell over alt, du klatret der også, og hva så du eller ikke så der?

Vi så der, - sier jeg, - et furukratt - et stort mirakel i skogene våre: hvert tre har fire omkretser, og er rent til toppen, og ikke en eneste knute. Et tre står ofte ved siden av et tre - du kan ikke hogge ned et banner, og hvis du hugger ned ett tre, er det - Vel, mine venner, - sa gjesten, - vi gjemmer dette furukrattet i umålte skoger, og hele vårt folk gjemmer seg. Og jeg ber deg - ikke vis denne skogen til noen fra myndighetene: vi i Komi vokser med denne hemmeligheten.

Vi hørte det, svarte jeg.

Etter disse ordene forsto jeg alt, muntret opp og skjenket alle et glass.

Hvorfor ler du? spurte gjesten meg.

Jeg ler ikke, svarer jeg, men jeg synes synd på deg. Den som vil be, på ethvert sted, til hva han vil, kan vende sitt hjerte. Hvorfor tildele en skog til dette? Uansett hvor mye du ber i skogen, før eller siden, vil den forsvinne uten fordel for folk fra en orm eller brann.

Jegerne sa ikke noe mer denne gangen, og alle gikk og la seg. Om morgenen, da jeg tok avskjed med gjesten, spurte jeg:

Vil du overlate navnet ditt til oss, eller vil du dra sånn?

Ja, jeg fortalte deg i går, - svarte gjesten, - navnet mitt. Det var da denne mannens ansikt ikke var det samme som før, noe kom inn i ham som ikke var hans eget. Og jeg la merke til dette og sa:

Nei, det er ikke sant, du heter ikke Sidor.

Og han så dypt inn i meg, som om han hadde funnet noe i meg. Og smilte.

Du," sa han, "Manuilo, en tydelig mann, jeg tror på deg og vil åpne opp for deg: Jeg er ikke Sidor, mitt egentlige navn er Oni-sim.

Så spurte jeg denne mannen:

Si meg, Onesimus, hvorfor løy du om deg selv?

Om seg selv, - svarte Onesimus, - ofte for den sanne sannhetens skyld, trenger en person å fortelle en løgn, visste du ikke det? En person trenger ofte å gjemme seg i skogene våre for å redde livet sitt.

Så da skilte vi oss godt med denne mannen.

Hvor mange eventyr, lik sannheten, og hvor mye sannhet, lik et eventyr, løp mellom soldaten og skogmannen, da vannet før våren slumret under et tungt iskaldt teppe!

Så er det virkelig sant, - spurte Veselkin, - at furukrattet fortsatt står på stedet der du sa? Nøyaktig det samme og med de samme ordene hørte jeg om henne fra den gamle skogmannen Antipych. Krattet er furu, trærne har fire gjerder, og hvorfor står trærne så ofte at de ikke kan falle?

Hvordan kan de falle ned i et slikt kratt?

Og at det bare er giganter, og du kan ikke kutte ned et banner mellom dem?

Bare hvit mose!

Er det virkelig sant, - spurte Veselkin, - at det på vei til kratt er et gammelt kapell og en stær spiller i det?

Jeg så med mine egne øyne.

Og hvordan kan det ha seg at loach og crucian carpe i så mange år har vært venner i samme sølepytt? Kanskje de er der fortsatt?

Og hva gjør de der - folk kommer langs fellesstien, det er en benk i nærheten av dammen, alle hviler her, alle har hørt mye, alle ser med øynene, hvor er loachen, hvor er krykkje . Alle ser – alle gleder seg. Hva vil de gjøre? Eh, Vasya, jeg skjønner, og du, som alle andre, ønsker å ta sannheten min for et eventyr, men jeg tenker bare på sannheten.

Nei! - svarte Vasily bestemt. - Jeg tror deg på alt, bare jeg kan ikke snart være sikker på meg selv: på en eller annen måte, ser det ut til, alt ikke skjer sammen: et furukratt, og en stær for en diakon, og loach, og karpe...

Alt kan skje! - sa kjempen, skilte seg med sin nye venn og strøk ham kjærlig.- Og det skjer og det skjedde! Og hva som var og hva som ikke var - du og jeg på siden vil aldri finne ut av det.

Bare én ting er sant, at du og jeg, to slike eksentrikere, ennå ikke har vært i verden.

Så fra sykehuset dro Manuilo rett til Kalinin for å lete etter sannheten, og ganske kort tid etter gikk Veselkin ut med en fast besluttsomhet for å finne skipskrattet.

Det gikk aldri opp for sersjanten at det kunne være en slags hindring på veien til seier i denne krigen, han tvilte aldri et øyeblikk på at folket som skjermet Ship Thicket ville forstå ham fra de første ordene og gi sin skatt til saken. for å redde fedrelandet.

Han var sikker på at så snart han oppdaget hvor høykvalitets kryssfiner som var nødvendig nå, ville alle følge ham.

Med store vanskeligheter skrev han med venstre hånd hjem et brev om seg selv, tok i all hast form i utnevnelsen i distriktet, og alt, med sin store tanke om et nytt Ord for hele verden, funnet på veien til bedring, vendte seg til å oppfylle sin militære plikt: å tjene Sovjetunionen.

Del ti

DIN VEI

KAPITTEL TREDTIEN

Noen sier at det ikke er lykke og ikke kan være i verden.

Hvilken lykke, sier de, kan være i et menneskes liv, hvis alle til og med må skille seg av med livet hans?

Så snakk med disse menneskene! Vi snakker:

Godt eple! De svarer:

Hvorfor er det bra hvis den ligger nede og sopret i en uke? Vi protesterer:

Og du slipper ham ikke, ta den fra vinduet og spis den.

Men hvordan, - sier han, - jeg tar den hvis den ligger på en annens vindu!

Så snakk med slike mennesker, humr at kanskje alle problemer kommer ned til dette merkelige vinduet.

Vi er på spørsmålet: "Hvem i all verden skal leve godt?" - i vår enkelhet svarer vi:

Det er bra for den som er opptatt med sin egen virksomhet, og det er favorittvirksomheten hans, og nyttig for andre mennesker.

Men selv til en så enkel og klar avgjørelse vil de med et eple på en annens vindu si:

Favorittbedrift! Gå videre og gjør det du vil. Nyttig forretning! Gå og få litt anerkjennelse hos folk.

Etter det begynner eventyret om den hvite oksen eller om eplet på en annens vindu igjen.

Og alt dette fordi du ikke ønsker å ta et skritt mot din lykke, og denne innsatsen for å ta livet i egne hender virker vanskelig.

Hvorfor snakker vi fortsatt om dette?

Og så sier vi hva som er for hånden godt eksempel: vår Manuilo gjorde akkurat en slik innsats, gikk rett til sin lykke og var virkelig glad: tross alt kom han på vei.

Vi snakker da om det, som sjelden er tilfelle med mennesker, at et eget kjært verk har fått generell anerkjennelse.

Det er derfor vi nå husker alle trinnene til Manuila mot vår lykke.

Vi forlot den på den tiden da lekten brast og sperrene, organisert av den, stormet inn i karbasen, noen inn i skjæret, noen sto rett på bekken og med en krok i hånden styrtet ned i avgrunnen på den ene stokken.

Mens sperrene omringet den flådde skogen på Dvina, overfor Øvre Toima, seilte en del av denne skogen allerede langs Dvina til Nedre Toima og møtte dampbåten Bystrov på vei opp. Kapteinen på Bystrov, selv en lekter fra Pinzhakov, skjønte umiddelbart at sperrene omringet skogen høyere oppe, og denne slapp unna under hendene deres, og derfor må de umiddelbart omringe den selv. Hele mannskapet skyndte seg inn i båtene, og så rundt skogen la sjømennene merke til barn på tømmerstokkene med alle reisetingene sine. De ble umiddelbart ført til Nizhnyaya Toyma.

Manuilo, i sin Upper Toima, visste ingenting om barna, han tenkte ikke engang på dem, han var sikker på at de allerede hadde kommet tilbake til Vologda for lenge siden.

Etter å ha samlet veden den kvelden, sorterte han den ut i ytterligere tre dager, og etter å ha fullført transportsakene, dro han med et rent hjerte på en statseid "ishest" hundre mil til hjembyen Zhuravli. .

Det var da, i Cranes, at hans velfortjente lykke blusset opp med en lys ild.

Unødvendig å si hvordan andre landsbyboere på kollektivgården "Bednyak" aksepterte Manuyla. Manuilas sanne ord om at navnet "Stakkars mann" er utdatert og ikke fører til noe nå, like etter hans avgang, ble rettferdiggjort: nyheter om et velstående liv begynte å komme fra overalt, og i avisene, selv de minste, begynte de å gjenta det nye idealet om økonomi på alle måter: et velstående liv. Og så, da alle kollektivbrukene rundt og alle de enkelte bøndene til og med begynte å le av "Bednyak"-kollektivet, kom Manuilo med instruksjoner fra Kalinin om navnet og at jegerne fikk muligheten til å jobbe for kollektivbruket på putikkene deres.

Og hva vil du si, - spurte Manuilo på møtet, - hvis vi kaller kollektivgården ...

Og nølte.

Jaja! - Styrelederen oppfordret ham til.- Tiden forandrer seg, og vi selv forandrer seg med tiden. Nå er vi ikke så dumme som vi var før. Snakk frimodig: har du vært i Ka-Boldly? - spurte Manuilo.- Hvis du vil frimodig, la oss kalle kollektivgården "Rik". Det er ikke noe galt i dette hvis den fattige mannen blir rik hos oss.

Noen protesterte:

Hvordan har det seg at de rike nettopp har blitt utvist, og nå tar vi dette navnet på oss?

Formannen svarte:

Så vi tar ikke dette navnet personlig, men på kollektivbruket: vi ønsker for det første ikke å være personlig rike, men å gi nytte til kollektivbruket, slik at kollektivbruket blir rikt.

Hvorfor ikke personlig? - Spurte Manuilo.- Hvis kollektivbruket er rikt, så blir vi personlig rike, og hvorfor er det dårlig hvis jeg gjør godt mot kollektivbruket og kollektivbruket belønner meg tilbake?

Det var nok da det blinket inn i noens sinn at Manuil ikke bare skulle bli tatt opp på kollektivbruket med kittet sitt, men også belønnes med noe.

Ved å spre tankene sine i alle retninger, kom pinzhaks til en klar erkjennelse av at alle ville ha det bedre fra en rik kollektivgård, og navnet "Rik mann" er veldig bra og smart.

- "Rik mann" altså "Rik mann"!- bestemte formannen muntert.- Bevisstheten forstyrrer ingenting!

På dette møtet ble Manuilo enstemmig tatt opp på kollektivgården med putikken sin, men dessuten ble det reist spørsmål om å belønne Manuilo med to sekker rugmel, slik at han først kunne finne seg til rette på putikken sin.

Så Manuilo oppnådde sin lykke: å jobbe for sin kollektive gård på sin favorittvei.

Og han var glad.

KAPITTEL TREDTITO

På jakt etter lykke på sin vei, døde Manuilo nesten der under et tre, og da han ble gjenkjent og til og med belønnet med mel - hvis du vil, lever dette melet på skuldrene til din vei!

Det var godt å bære mel på spon langs den rene elven Pi-nega, det er ikke ille å gå opp langs Koda-elven, som renner ut i Pinega, også mens elven er ren. Men på toppen, når blokkeringene begynner, blir det vanskeligere og vanskeligere. Der oppe er trærne tett sammen, det er ikke plass til vann, og som i hjertene bringer sterkt kildevann ned trærne, og de legger seg ned etter hverandre fra bredd til bredd, som broer. Her trengs det allerede styrke for ikke å flytte sjetongene med en åre mot vannet, men i tillegg skjære en sti gjennom sjetongene med en øks.

Så kanskje, og det hender alltid at det er vanskelig å finne sin lykke, men det er heller ikke lett å bære den, det er så vanskelig at ekte glad person mellom oss og umerkelig.

Lykke var ikke lett for Manuila, men faktum var at Manuilo ikke holdt styr på kreftene som ble brukt for å oppnå hans lykke. Og han arvet dette fra sine fedre, og bestefar og oldefar - spar ikke kreftene hans for godt og tell ikke.

Hvor er vår forsvinn ikke!

Da det ble så på elven at det ble mer bare å kutte trær enn å gå fremover, så Manuilo en sti i suzemen og begynte å bære deler av mel og andre forsyninger på skuldrene til leirhytta på stien hans under banneret til Ulvetann.

Han slepte og slepte til leirhytta på vei og regnet ikke og ledet ikke utgiftene til styrkene sine.

Det er ingenting for oss å se på, denne leirhytta: en slik hytte lages på kort tid av én person. Han velger et sted i skogen, hvor det er oftere, slik at etter å ha hugget ned trærne, ville det ikke være vanskelig for ham å samle piskene på ett sted. Etter å ha laget denne leirhytta for seg selv, setter han opp enda en liten hytte for mat og til oppbevaring av pelsverk. Denne hytta er plassert på spesielle ben, for eksempel for å lure musen. Først stiger musen rett og slett langs disse bena, som på en vegg, men plutselig på vei til kassen med mat er det en avsats, som om denne avsatsen for oss var et tak. Musen kan ikke være opp ned og går tilbake eller faller.

Alle bena til både stoler og bord er laget med denne soppen, og mest sannsynlig når han ser på en slik idé, skapte den gamle historiefortelleren sin "hytte på kyllingbein" for oss.

Så rett i to sekker, mens han klatret opp trappene, la Manuilo sitt dyrebare mel i denne kassen på høye ben. Ovenfra la han tak med planketak, med snelle og skråning for regn i begge retninger.

Etter å ha ordnet alt dette med økonomisk og jaktglede, satte Manuilo i gang sin favorittvirksomhet: med en pistol, en øks, en kniv og en haug med hestehår for maljer for skogsvilt, gikk han ut til stien. Beregningen hans var slik at ved kvelden ville han nå en annen hytte, kalt yedomnaya-hytta, ved enden av veien, overnatte i den og neste dag returnere til stasjonshytta hans.

Han ønsket å rette opp alle slags feil på veien for den tapte tiden, slik at han senere på høsten kunne begynne sin favoritthandel på en ny måte.

Vel, det ønskede livet har begynt: Jegeren legger ut på sin vei i Suzem. Langt rundt er det ingen person, og nå blir nabotreet som innfødt person. For første gang forstår du at trær lever det samme, og bare de lever oppe, på en rett vei til solen, og du kan gå mellom dem og til sidene: de står, og du går mellom dem, og et pinnsvin går forbi deg, og en mus som rasler i det gamle løvet, og et sted en hjort, og et sted en bjørn, og du vet aldri hvem andre ...

Her er de, to juletrær kjent fra barndommen, som står ved siden av hverandre på stien: bare en person kan passere mellom dem.

Etter å ha strukket ut en stor gren med et direkte dekret til stien, vil det ene treet vike for et annet, stoppet og slipper ham gjennom, og inviterte ham med en gren:

Et annet tre, med nøyaktig samme gren som en hånd, ønsker å gi seg selv og også:

Så de står stille lenge og rører seg ikke, og mens de står på seremonien, vil en mann og en bjørn, og en hjort gå mellom dem, og en hare skal hinke, og en rev vil skli forbi.

Like ved siden av dette ene treet, hvis du går fra leirhytta på veien, er det på høyre side et ungt tre, datteren hans. Denne datteren er ikke mer enn to personer høy, med en godtgjørelse for den øverste hvirvelen. Akkurat nå, på dette juletreet, var det en nybitt bjørn.

Her, med en gang merke til et nytt bitt, stoppet Manuilo og tenkte hardt ...

Ja, tenk på det!

Og i utseende og alt som var kjent om bjørnebitt blant jegere, gjorde bjørnen et slikt notat om høsten da han la seg i hiet.

Slik forstår Manuilo hva bjørnen gjør på det nærmeste juletreet for å måle seg om våren og finne ut hvor mye han har vokst i løpet av vinteren. Men våren kan være vanskelig for ham i begynnelsen: han lykkes ikke alltid med å kaste korken umiddelbart. Bak dette

Ved en ubehagelig affære glemmer han at om våren må han måle seg.

Når han endelig slipper korken, så kommer våren for alle til en slik glede at selv bjørnen ikke klarer å huske fortiden og lure på hvor mye han kommer til å bli voksen, liggende i hiet.

Så bjørnen glemmer sorg og omsorg om våren, så alt og alt er nytt!

Men Manuilo, da han så på et ungt grantre en høstbjørn drepte ham, ble flau...

Ja, og hvordan ikke bli flau hvis bjørnen på stien er den farligste naboen. Ravnen er selvfølgelig farlig hvis han begynner å hakke på det fangede viltet, men ravnen er ikke vanskelig å drepe, og bjørnen får en vane med å samle vilt på stien, da får han selv ingenting.

Hvordan nå bli kvitt en farlig nabo?

Så fra de første skrittene på veien måtte Manuila tenke.

Selvfølgelig kan du drepe en bjørn. Men dette ble sannsynligvis overført til Manuila av blod fra deres forfedre, slik at, om mulig, på veien, ikke for å virkelig krangle med bjørnen og stoppe ham med en lue, men med et profetisk ord.

Og mens jeg tenkte på den uvennlige naboen og deltok i hele skogslivet med et levende øye, gikk jegeren videre langs den eldgamle stien som var skåret ut av forfedrene hans.

KAPITTEL TREDTITRE

Først mot kvelden kom Manuilo til edoma-hytta sin ved enden av stien.

Etter å ha fyrt opp ovnen, fylt hytta med svart røyk, ville den slitne jegeren bare glemme seg selv under det svarte teppet av røyk, da det plutselig hostet en liten hoste bak veggen.

Det er i Suzem jegere anser det som et tegn at hvis et stripete dyr, som et ekorn, hoster, så skjer dette før "været", som betyr før en storm, snø eller regn.

Det dårlige været skremte ikke Manuila nå, men dette ubehagelige, assosiert med hosten til dyret, vekket plutselig et ubehagelig minne i hodet hans om at han, da han gikk ut på vei fra leirhytta, glemte å fjerne stigen fra buret på bena.

Hvorfor, tross alt, er kassen plassert på spesielle høye ben med en "sopp" i midten, hvis ikke slik at jerven ikke kunne komme til maten, og han, som med vilje, satte nå opp en stige for henne .

Manuilo beroliget seg selv med det faktum at jerven ville være redd for menneskehender og, lukte på en person, ikke ville klatre opp trappene.

Og om bare nå for å sovne med dette, plutselig hostet kolonien igjen, og Manuila husket bjørnebittet: hvis bjørnen tilfeldigvis kommer nær trappen, vil han ikke være redd for menneskehender, og da vil den kollektive gårdsmelet ikke vær god: bjørnen elsker mel.

"Vær redd!" tenkte Manuilo.

Og bare for å roe seg ned, hostet kolonien igjen.

Og morgenværet ble bedre enn noe annet: vårpyttene var omgitt av all morgenfrostens snøring, og solen stod opp i denne frosten, og ikke en slags myk, mørkerød, men en munter, lys gylden en; solen stod opp, mens en forretningsmann står opp med et fast sinn og minne.

Det ser ut til at en mann også burde stå opp munter nå, men så snart Manuilo reiste seg, sprutet han bare kaldt vann i ansiktet, det fordømte regimentet hostet igjen.

Live hjelp! Hvisket Manuilo.

Og i en uvennlig ånd dro han på vei til leirhytta.

Så vi tror at Manuila mest sannsynlig ble trang på veien, og det var derfor sjelen hans reagerte på overtro.

Det er selvfølgelig umulig å si direkte at Manuilo overgav seg til overtro, som en gammel kvinne. Men han gikk ikke det samme som han pleide å gå på sin vei hele livet: nå følte han det som om denne gamle farstien nå ikke var hans egen, som om han hadde gjort en feil og havnet på feil sted, hvor han så gjerne ville.
Og derfor følte han seg på en eller annen måte trang på sin vei og ubehagelig at alt på en eller annen måte står stille og ikke endres.

Her er de igjen, de samme to faste trærne, som står på sin plass, gir etter for hverandre, later som, men de står og står alle sammen.

Men hva er det?

Manuilo frøs av alarmerende forbauselse.

Mellom trærne var det to hvite flekker, som om en mann gikk med en pose mel på ryggen og kroket.

Manuilo fuktet fingeren med spytt, samlet noe hvitt fra ett tre, prøvde det, og det viste seg å være mel.

Mellom trærne lå det et tyttebær, knust litt i store fotspor, til en varm støvel, og en hvit slange krøllet seg fra blad til blad på de mørkegrønne bladene som hadde ligget over vinteren under snøen.

Manuilo samlet også litt hvitt her og prøvde det.

Live hjelp!

Det var også mel på tyttebæret.

Nå ble alt avslørt: bjørnen gikk som en mann, på to bakbein, med en sekk mel i armene, og fra et hull, sannsynligvis slått av kloen til samme bjørn, rant mel i en tynn stråle over tyttebærene , mer på risting, mindre på jevnt løp.

Mel rant og rant, kollektivgårdsmel, velfortjent mel!

Manuilo var i ferd med å skynde seg dit etter melet og hadde allerede senket en kule på skuddladningen og slått den med en ramrod, men plutselig endret hele den raske planen hans seg, og han hoppet til og med vekk fra putikken sin.

Du kan ikke slette fotavtrykket ditt.

Jeg måtte bare gå rundt og se nærmere på stien: om en gang en uvennlig nabo passerte eller, etter å ha dratt av seg den ene sekken, kom tilbake etter den andre og passerte igjen.

Stien viste - bjørnen passerte en gang og bar bort bare en pose, han kunne ikke fange to på en gang.

Nå ble alt klart: bjørnen tok posen et sted ikke langt unna, spiste så mye han ville og begravde den i mosen som reserve. Og om natten kommer han tilbake på sin egen sti for den andre posen, og så må du møte ham på lagerhuset, og mellom trærne, der hvite melmerker har blitt igjen, må du lage en løkke med myk ledning i tilfelle.

Så Manuilo, utenom sporet til en nabo, vendte tilbake til leirhytta sin.

Kanskje bare ikke på ens eget sted, men i suzem, alle de store suzem, alt skjedde og, som vinden, gikk fra person til person over i minnet fra de fjerneste tider, fra oldefedre og tippoldefedre.

Sant, som du husker: hva, hva skjedde ikke!

Det hendte til og med at en uvennlig person klatret inn i et bur med pelsverk og tok med seg alt. Men den følsomme suzemen forrådte den lovløse, og rett der på sporet ble han henrettet. I en følsom suzem ble denne forferdelige gjerningen kjent, og når folk passerte langs fellesstien, pekte de, så seg rundt, på den store kokoraen, veltet, som et forferdelig monument, over kroppen til den henrettede.

Denne kokoraen fra et vindblåst tre sto en gang på kanten, mosegrodd fra tid til annen og så ut som en diger bjørn som sto med hevede poter på bakbena. Det var mange slike veltede trær med røtter og en diger jordklump mellom dem på stien til fellesstien, men det fantes ikke en så stor bjørn, og alle kjente ham. Plutselig veltet denne iøynefallende kakoraen, og det visne treet, kuttet, ble liggende på bakken.

Hver forbipasserende spurte selvfølgelig hvem som saget dette treet, hvem som veltet kokoraen og hvorfor han veltet det.

En følsom suzem svarte alle at dette var loven om suzem: under kokoraen ligger en person som har grepet en annen persons arbeid. Og for alle som handler mot en slik lov om suzema, vil det også være en uforanderlig skjebne, så legg deg under huden.

Noe som ikke har skjedd i Suzem på århundrer, men for en bjørn å klatre opp en menneskelig stige inn i et bur, og klemme en pose med mel, bære den til hulen sin, det er som om det ikke skjedde i det hele tatt i Suzem .

Det var ikke for ingenting at regimentet hostet hele natten: hele skråtaket ble demontert bit for bit, rullen ble også kastet ut. Men det som såret Manuila mest var det faktum at han selv hadde glemt å fjerne stigen, men bjørnen hadde ikke glemt det. Naboen viste seg å være smartere enn en mann og veltet ikke bare stigen, men trakk den til side og brakk den.

Han trengte den ikke lenger: den andre posen lå under en avkledd busk. Det var da den uvennlige naboen bommet litt: han tenkte at siden han forlot hulen, skulle trærne allerede kle seg slik. Det hadde seg slik at den hvite posen var langt synlig i den avkledde busken.

Det var tilgivelig for en bjørn å bli dum av et rikt funn, men det var uutholdelig for en mann, en jeger, å glemme å rydde opp i stigen bak seg og forstå seg selv dummere enn udyret.

Manuilas lykke så ut til å ha flyktet fra veien hans, og han ble mer sint enn noe dyr.

KAPITTEL TREDTIFEM

Manuila var ikke den første i livet som tok en bjørn med løkke på sin vei. Men det har aldri vært en slik bjørn at hele nesen og opp til øynene var i mel.

Denne gangen var Manuilo veldig sint på bjørnen, og derfor begynte han å lese ordene hans for bjørnen, tilsynelatende, for å instruere ham og rettferdiggjøre seg selv. Han fortalte ham at ikke en eneste skogbruker ville si et ord hvis en sulten bjørn tok med seg noe vilt på stien for å få mat. Han sa at en god nabo fortsatt er snill – det være seg en mann eller en bjørn, men hvordan kan man tilgi en bjørn for det vågale tyveriet av mel som er donert av kollektivgården?

Manuilo glemte ikke å minne ham på at han ikke ønsket å røre ham på noen måte, og hva var hensikten med å starte en tvist med en bjørn: skinnet hans er billig, og ved å få et billig skinn kan du miste ditt eget.

Så hvorfor tok du, - spurte Manuilo bestemt, - og knuste buret mitt?

Bjørnen, død i løkka, kunne ikke svare. Manuilo så på ham oppmerksomt og i dype tanker, og la igjen merke til at nesen til bjørnen var hvit, dekket av mel opp til øynene.

Dette skjer med en annen jeger: han kryper mot udyret mot vinden, beskyttet mot øyet av en hyppig busk. Dyret sitter i en lysning og hører eller ser ikke noe før det, at det skal bli kjedelig for ham: livets spiker blir igjen, men han, som en mann, vil ta den og gjespe av kjedsomhet.

Mest sannsynlig er synd for udyret født når en person forstår ham av seg selv.

Dette forvirret sannsynligvis Manuila litt, at udyret kom for å besøke ham, ikke fant eieren, tok det inn i hodet hans for å spise menneskemel: hva slags forbrytelse er det?

Og hvorfor kalles han et beist, når hans utseende er så godmodig, og så han døde for ingenting, og som om den hvite nesen hans smiler?

Nådde Manuilo punktet med medlidenhet og svakhet i tankene, eller ble han forvirret av noe annet?

Vi forstår at det var litt synd, men det var ingen svakhet, og da gjesten, Timofey, kom og nektet å ta en bjørn for seg selv, snudde Manuilo kniven godt, fjernet skinnet med sin vanlige hånd, strakte det til tørk , smeltet alt fettet, hvor mye var igjen etter dvalemodus, røkt skinker.

Etter jobb var det på tide å sovne i hytta hans på vei, men uansett hvordan Manuilo snudde seg fra side til side, uansett hvordan han satte seg på en smal benk, ble det ingen søvn, og til og med tvert imot: det virket til ham som han hadde vært hele livet forsovet, og nå våknet og husker en drøm. Og slik virket det for ham som om han i en drøm gikk langs sin egen vei, og alt som var med ham i en drøm på hans vei ble intelligent og riktig plassert på den store, virkelige menneskelige veien.

Eller kanskje dette noe helt nytt kom til Manuila, ikke fra svakhet, men tvert imot fra styrke, som det skjer med en baby når en mor, som beskytter seg ved hvert trinn, bærer ham i sitt mørke liv? Selvfølgelig har babyen det bra med moren, når barnet vokser, blir det overfylt, og det blir født.

Så Manuilo levde, og det virket alltid for ham som om det ikke var mer lykke i verden enn å fange fugler på vei og fortelle folk hele den fantastiske sannheten at livet er glede.

Og plutselig, av en eller annen grunn, kan han ikke sove, og alt som var i drømmen på vei passerer i en ny betydning til en flott vei, og Manuilo selv, som en baby, kommer ut av den mørke mors liv inn i lys ...

Først og fremst husket han barnas fotspor på lamaen og deretter på elvesanden: det ene sporet gikk rett, og det andre dreide mot rips med hovne knopper. Det var tydelig allerede da at jenta brakk en ripsgren og ga den til gutten som gikk foran, og han kastet grenen. Nå ble det plutselig klart hva disse guttene og jenta var. Dette var de samme Mitrasha og Nastya, som han forlot i flom av elvene på Krasnaya Griva: de kom ikke tilbake, men skilte seg med ham, og nå var det dem. Og hvor de skulle, ble det også klart: de var barna til vennen hans Veselkin, og de skulle til faren i Skipskrattet.

Det var som om en svart tåke som hadde dekket øynene hans plutselig skilte seg, og alt ble klart på stien han hadde reist, og det var til og med tydelig hvordan de samme barna var på veien hans - og han så dem ikke, men nå , når han selv sto på en stor vei, trekke oppmerksomheten til seg selv i en ny mening, i nye formodninger. Det var det samme med «statshemmeligheten», akkurat det som han tidligere hadde forbudt seg selv å tenke på. Plutselig, først nå ble det klart at det var helt umulig å forby seg selv å tenke, og tanken på det plaget ingen.

Denne samme hemmeligheten tok tak i ham på den tiden da en ekstraordinær dør åpnet seg foran ham på kontoret til Mikhail Ivanovich Kalinin. Det var få ting i Kreml som en enkel person kunne legge merke til, og Manuilo la selvfølgelig også merke til alt dette, men mest av alt vendte han oppmerksomheten mot denne døren.

Denne døren var ti ganger tykk, eller til og med tjue ganger tykkere enn noen av de tykkeste låvedørene, men den åpnet seg og gikk lett og uten knirking på hengslene. Den første dumme tanken i skogvokteren ved synet av en slik dør handlet om en statshemmelighet: en dør slik at ingenting fra den kunne høres av noen. Det var denne ideen om statshemmeligheter som såret Manuila. Og dette skjedde med ham: hvis det var nødvendig, skjedde det, å forby noe for seg selv, så kunne Manuilo bestemt si til seg selv at det var umulig, og hodet hans ville slutte å tenke på det. Manuilo er ikke den eneste personen blant oss som vet hvordan man holder et formidabelt forbud, og dette er så utrolig! Gå og forby det rennende vannet å vaske bort steinstranden, og personen forbyr seg selv noe og tenker ikke på det lenger, og tenker ikke ...

Selvfølgelig - hvem vet? – kanskje, på sin spesielle måte, tenker han også, men hva kan man si om dette hvis han selv ikke vet noe?

Så hun la seg ned, denne døren, i Manuilas sjel som en advarsel om statshemmeligheter, og slik var det virkelig, at da fløy alle tanker, alle Manuilas fortellinger som snø i skogen, forbi det møtende treet. Dermed ante han i all sin skravling en statshemmelighet på forhånd og dekket alle sine ord.

Nå, da han forlot veien på en flott vei, falt plutselig forbudet mot å tenke på å møte Kalinin i Kreml av. Hvorfor, er det sant, her, i midten av ingensteds, for seg selv og på sin egen måte å ikke tenke spesielt på alt som ble sagt på Kalinins kontor, siden den tunge døren lukket seg bak ham i et lett tempo?

Alt virket så enkelt på dette kontoret, og Manuilo ble ikke overrasket: Siden barndommen hadde Manuilo ikke kjent noen edle mennesker, ingen luksus i nord. Og det som er enkelt med Kalinin er det samme overalt, og slik det skal være. Bort fra det store rommet, mot den bakveggen, sto et høyt bord på trappen, og bak det satt lille Mikhail Ivanovich, akkurat det samme som han stadig er på trykk i avisene. Ved synet av Manuila som kom inn reiste han seg, men dette gjorde ham ikke mye høyere. Da Kalinin umiddelbart skjønte hvem som hadde kommet, fullførte han noen av papirene sine stående, stakk noe opp, pakket inn noe, la det i en koffert, bandt det på kryss og tvers med en snor og begynte å gå ned stigen. Mikhail Ivanovich var syk, og sannsynligvis den dagen ble han utestengt fra jobb, og for mat hele dagen nede, på et annet bord, var det en vase med epler. Denne epledagen forklarte mest sannsynlig at presidenten kunne ta en pause i en lang samtale med skogmannen.

Da Kalinin begynte å gå ned trappene for å møte gjesten sin, stoppet Manuilo midt på veien, og Kalinin vinket ham til bordet der eplene sto, sa enkelt, som om det var et sted i treskegulvet:

Gå, Manuilo, ikke vær sjenert!

Og han rakte ham hånden og lot ham sette seg ned overfor eplene, mens han selv satt midt imot, bak eplene.

Jeg er overrasket, Manuilo, - sa Mikhail Ivanovich, - overalt i vår stat har et velstående liv blitt et banner, og kollektivgården din kalles "Fattig". Pin-jackene fant noe å være stolte av, fattigdommen deres. Hva vil du si om det?

Jeg fortalte Yegor Ivanovich alt, - svarte Manuilo, - og han skrev ned alt. «Fattigdom», sa jeg, «kommer av seg selv; ikke avslå vesken og fengselet. Men å skryte av fattigdom, å sette det opp som et banner - dette, sier jeg, er ikke bra." – «Men du, sier de, har din egen putik, du føler deg bra, gi putikken din til kollektivgården og du vil forstå de fattige». - «Jeg skal gi alt, sier jeg, til kollektivbruket som jeg får fra putikken, men jeg kan ikke gi det bort, ingen kan håndtere putikken min, mine bestefedre, oldefedre lærte meg dette, putikken er mitt indre.»

Bra gjort! - svarte Mikhail Ivanovich. – Jeg er selv også sånn og kom også inn på kollektivbruket vårt med putikken min.

Her innså Manuilo, som hadde blitt vant til eventyrene sine, umiddelbart at Mikhail Ivanovich hadde sagt denne lignelsen om seg selv: at han, som enhver annen person, gikk til gudstjenesten med noe, og ikke tomhendt.

Etter å ha tenkt dette for seg selv, glemte Manuilo seg selv så mye at han tok ut en håndfull av noe fra lommen og, etter å ha tenkt seg bedre, ville han legge det tilbake. Men Mikhail Ivanovich la merke til det.

Hva er du, - spurte han, - tok du med frø fra Pinega?

Nei, - svarte Manuilo flau, - jeg kjøpte den her, i Moskva, på markedet.

Kom igjen, - smilende muntert, sa presidenten, - behandle meg!

Insider! Men han behandlet ikke sine egne, men selv behandlet han ikke eplene sine. Manuilo ble fornærmet, men tanken hans skiftet deretter til noe annet.

"Hvordan det? - tenkte Manuilo - Hva fører denne lignelsen om veien til?

Og ville bare spørre om det, plutselig spør Mikhail Ivanovich ham selv:

Fortell meg, Manuilo, hvordan bor du i nord, hva slags skog, er det mange fugler og dyr i skogene?

Beistet, - svarte Manuilo, - går nok i skogene, og fuglen rasler, bare skogene og menneskene er dårlige fra krigen: skogen er forsøplet, og sagen sitter fast.

En slik lykke rammet Manuila at Mikhail Ivanovich tok det inn i hodet for å hvile i samtale med ham. Manuilo startet en lang historie om hva en mester i nord var den tidligere tømmerhoggeren. Stor mester som har brukt hele livet på ferdigheten til en øks, kan dumpe og trene hundre kubikkmeter om dagen. Men så dukket det opp en sag på Pinega, og to ulærde kvinner, uten noe spesielt jevnt utseende, kan børste av syttifem på en dag. Og man vet aldri nå, på grunn av krigen har det dukket opp frie kvinner. Og det er også nødvendig å ta hensyn til at de begynte gode arbeidereå belønne fra menn og kvinner: de belønner en bonde - noen ganger blir han dårligere, de belønner en kvinne - hun jobber enda bedre. Så jeg så og spiste all øksens dyktighet.

Vel, hvorfor er skogen dårlig på grunn av sagen? - spurte Mikhail Ivanovich.

Det er så ille at alt er likt, menn og kvinner, en øks og en sag, har det travelt, de velger bare pisker og kaster toppene. Dette søppelet råtner, stilkene spiser friske trær.

Hva skal jeg gjøre? - spurte Mikhail Ivanovich.

Du vet bedre, Mikhail Ivanovich," svarte Manuilo, "hvis det er mulig, fortell meg, du vet.

Ja, jeg vet, - sa Kalinin, - krigen må avsluttes! Da han hørte disse ordene, så Manuilo skjelvende tilbake på

Og Mikhail Ivanovich, innser vanlig mann med alle sine "statshemmeligheter", i selve stemmen som vanlige folk mens han snakket om disse mysteriene, sa han stille:

Hold tungen en stund... Og han sa med lav stemme "hemmelig".

Det var på grunn av dette at Manuilo forbød seg selv å tenke på møtet hans i Kreml. Han visste godt: hvis du gir frihet til å tenke, vil det uunngåelig bli til et eventyr, og der vil det helt sikkert dukke opp plutselig, til hvem bare i verden alt kan sies, og da kan eventyret ikke beholdes i seg selv.

Mikhail Ivanovich sa bare én ting, at om en måned eller så ville krigen ta slutt og vi endelig ville beseire tyskerne, og at da ville beskyttelsen av skogene bli diskutert med en helt annen stemme.

Du, Manuilo, - spurte Mikhail Ivanovich, - fortell meg, er det fortsatt slike skoger på dine steder at de ennå ikke har sett en øks i det hele tatt? Selv har jeg vokst opp i skogene, men hva Tver-skogene våre! Jeg tilbringer halve livet i fengsel, jeg styrer halve livet mitt i næringslivet, og en annen gang trekker det et sted inn i en enestående skog, inn i en slik skog, slik at udyret går uten frykt og fuglen rasler i frihet.

Vent litt! - stoppet Mikhail Ivanovich.

Og tok opp telefonen og beordret at det skulle være te og mat. Igjen så Manuilo sidelengs på døren, hvordan den åpnet seg og hvordan den lukket seg – en slik dør!

Vel, du sa Ship Thicket, men fortell meg hvordan jeg kommer inn i det og hvordan er det? Spis, min venn, fortell meg så mye du vil.

Og Manuilo, som helt glemte statsdøren, begynte å fortelle, som alltid, slik at den skulle komme mer sannferdig ut, på sin egen måte, svaiende avmålt.

Manuilo begynte langveisfra:

The Black River og White River er to søstre, The Black River renner heller til Pinega,

Og det er derfor den hvite søsteren har det travelt.

Det er en liten fugl i nord, og fuglen har små poter.

En fugl løper langs bredden av Black River,

Elven renner bort, og en linje gjenstår fra potene på sanden,

For en hel dag på bredden av Black River, en hel side.

Og på White River kommer vann, og det løper også en fugl.

Men hver linje på Belaya går under vann.

Og alt fordi Black Sister har det travelt.

Og Belaya skynder seg enda mer og vil overkjøre søsteren.

Veldig bra, - svarte Kalinin, - jeg elsker det veldig mye. Du, Manuilo, er en poet! Bare fortell meg hvor skal du?

Jeg leder, - svarte Manuilo, - først til Pinega. Det er et kloster på stien.

Du kommer ikke femten mil -

Og du vil bevege deg femten mil -

Alt er synlig!

Vann går under den høye bredden,

Og under bakken går karbasy,

Og over den grønne høsten,

Folk klipper på høsterne, -

For en høy kyst!

Klipper og steiner!

Røde og hvite maner:

Lime er brent fra hvitt

Fra rødt - fløyter for barn.

Og det er mye fisk i vannet,

Og det er en sugefisk, kaviaren til en suger er stor.

Hører du etter, Mikhail Ivanovich?

Min kjære, - svarte Mikhail Ivanovich, - du insisterer

Whoa historieforteller!

Manuilo ble litt flau over denne rosen og sa:

Nei, Mikhail Ivanovich, du tar feil, slik blir det for meg, men jeg vil selv fortelle den sanne sannheten av hele mitt hjerte, for dette snakker jeg slik at de lytter og tror.

Den sanne sannheten, - gjentok Mikhail Ivanovich, - vet du at dette er den sanne sannheten?

Jeg vet, - svarte Manuilo, - dette er ordet.

Og da han så hvor overrasket Mikhail Ivanovich var, begynte han å fortelle i detalj hvordan han lå på sykestuen med Veselkin og hvordan Veselkin leste i en avrivningskalender det som ble spådd der tilbake i forrige århundre: Russland vil si et nytt ord til hele verden, og dette ordet vil være sant.

Det er det! Mikhail Ivanovich gledet seg over noe. "Kjenner du selv," spurte han, "kan du det ordet?"

Nei, - svarte Manuilo, - hvor skulle jeg vite det? Og forsøket er ikke tortur: Plutselig må jeg på en eller annen måte - og jeg skal si det. Vet du?

Å vite noe, kanskje jeg vet, - svarte Mikhail Ivanovich, - og jeg hører fra alle kanter: alt går mot dette, alt snakker om fred i hele verden.

Er dette sannhetens ord?

Dette er ikke hele sannheten - de snakker om verdensfred overalt, og over hele verden - krig. Vårt ord vil komme når det virkelige liv utvikler seg.

Hva er ekte?

Kommunisme! - svarte Mikhail Ivanovich.- Men vi kommer tilbake til dette senere. Og fortell meg nå om det skipskrattet der dyret går og fuglene rasler.

-: Hvem vet! - Manuilo ble flau.- Nå er det kanskje ikke noe skipskratt, og det er jeg selv skyld i.

Hvordan er det?

Og det skjedde slik at denne Veselkin er en mann uten høyre hånd, og hans sjel brenner av ild, han vil tjene vår sak uten hånd, og jeg fortalte ham om denne lunden i umålte skoger og sa at folk der ærer det som en helligdom. Han svarte at den som trenger å be til Gud kan be overalt, men treet vil fortsatt gå tapt fra en orm eller fra en brann. Så han tok dette inn i hodet: et slikt tre, sier han, trenger vi sårt kryssfiner.

Oh du! Savnet, Manuilo! I vår tid må slike reserverte kratt vernes, og der det ikke er skog, bør de plantes, men man vet aldri hva man kan finne hos oss for kryssfiner! Fortell meg, hvorfor er denne Ship Thicket så spesielt god?

Hva er bra? - sa Manuilo - Og her er hva. Folk sier at i en granskog må man jobbe, i en bjørkeskog må man ha det gøy, og i granskog- be til Gud.

Hva så?

Og dette er hva det er i skipets kratt, at trær ofte står der, du kan ikke engang kutte ned banneret. Ett tre til ett, og alt er som i gull: du vil ikke se en eneste kvist opp til toppen, alt er oppe, og av en eller annen grunn blir du også dratt opp, hvis bare de lar deg samle deg, og du ville fly bort. Og under, hvit-hvit hjortemose, og så ren, ren. Hendene opp for flyreise, og bena gir etter. Og hvordan du står på det hvite teppet på knærne-tørt-tørt! Og mosen knaser til og med. Du står på knærne, og selve jorden løfter deg opp, som i håndflaten din.

Eh, Manuilo, - Mikhail Ivanovich ristet på hodet, - hvorfor fortalte du Veselkin om dette?

Jeg sa akkurat nå: Jeg vil fly, men jeg må knele. Hvis du selv hadde sett på Veselkin, hadde du ikke gjort motstand, han puster til de grader sannheten. Selv har jeg mest lyst til å gå dit, til denne Thicket. Og akkurat da jeg hørte Veselkin, ble krattet som et eventyr for meg. Og jeg ga krattet mitt for sannheten, og du, Mikhail Ivanovich, ville også ha gitt det.

Det er ingenting å si om meg, - sa Mikhail Ivanovich, - Jeg oppførte meg med livet mitt, som du gjorde med Oftere: Jeg tilbrakte halvparten i fengsel, halvparten i forretninger. Men likevel, hvis det ikke er for sent, finn Veselkin og hvisk til ham fra meg...

Ord? spurte Manuilo.

Ikke hva du tror, ​​men nærme. Vi sier: "Fred i verden." Her vil krigen slutte, og dette ordet vil begynne å erobre hele verden. Du forstår meg ikke helt ennå, men nå vil du det. På dine stier hogger hver skogbruker ned sitt banner. Hvilket banner la faren din igjen til deg på reisen?

Banneret vårt er Ulvetann.

Så, sett et banner på hele den menneskelige veien, ikke ulvetann, men "Fred i hele verden", og dette vil være banneret til hele unionen vår.

Samtalen ville ha avsluttet der, la Manuilo merke til: Mikhail Ivanovich begynte å tenke på noe annet. Men hvordan forlate, siden du allerede har kuttet det til deg selv for å spørre ved avskjed? Og Manuilo spurte:

Om samtalen vår, Mikhail Ivanovich, har jeg nok å tenke på resten av livet. Men jeg våger bare å spørre deg, hvordan sa du om putikken din da: er dette en lignelse, eller jaktet skogsarbeiderne også på putik på dine gamle dager?

En lignelse, - svarte Mikhail Ivanovich og reiste seg. - Jeg var en landsbygutt, vel, jeg ble venner med mesterens gutter: de var flinke gutter, populister, og de snakket også alle om sannheten, de lette etter måter å leve i sannhet, mens de selv bodde i godset og kranglet også om hva som er sant. Jeg likte dem veldig godt, men sannheten deres stemte på en eller annen måte ikke sammen med min. Jeg ville bare at alle landsbymennene våre skulle kunne lese bøker like godt som de selv, for å krangle om sannheten i ro og mak. Så jeg tok denne enkleste veien for en mann, og jeg beholdt denne veien hele livet: Jeg tilbrakte halve livet i fengsel, halve livet mitt i næringslivet. Og da jeg ble informert om at du hadde kommet til Moskva for å forsvare putikken din, husket jeg denne puten min.

Så det var med Manuila at timen hans var kommet i leirhytta på en benk under en tykk baldakin av svart røyk. Alt ble husket og umiddelbart omgjort til handling: vi må umiddelbart gå for å redde Ship Thicket, underveis finne små mennesker og levere dem til faren.

Mikhail Mikhailovich Prishvin

Jordens øyne. skipskratt

jordens øyne

(I stedet for et forord)

Fra utklipp av mine tilståelser i dagboken skulle boken "Veien til en venn" (dagboken til en forfatter) etter hvert komme ut.

Hele veien gikk fra ensomhet til mennesker.

Tanken blinker om å gi opp alt overflødig, bilen, våpen, hunder, fotografering og kun beskjeftige seg med å få endene til å møtes, altså skrive en bok om deg selv med alle dagbøkene dine.

Jeg snakker ikke om meg selv for meg selv: jeg gjenkjenner andre mennesker av meg selv og naturen, og hvis jeg setter "jeg", så er dette ikke mitt hverdagslige "jeg", men en produksjon "jeg", ikke mindre forskjellig fra mitt individuelle " jeg", enn om jeg sa "vi".

Mitt "jeg" i dagboken skal være det samme som i et kunstverk, det vil si se inn i evighetens speil, alltid fungere som vinneren av den aktuelle tiden.

Når det gjelder ubeskjedne krumspring med et intimt liv, er det mulig å finne ut hva som er i verden og hva som er på bordet bare fra utsiden. Og det er også et spesielt mot hos artisten til ikke å lytte til denne stemmen utenfra. La meg ta JJ som et eksempel. Rousseau: hvis han lyttet til denne stemmen, ville vi ikke ha "Confession".

Jeg kan gi utallige slike eksempler.

veien til en venn

Ser etter et sted å bygge et rede.

I Porechye

I går på morgenen stormet vinteren med frost og vind, forstyrret den rolige vekslingen av identiske milde dager. Men midt på dagen dukket det opp en rik sol, og alt ble temmet.

Om kvelden igjen var luften etter frosten og sola som sommer på isbreer.

I morgen skal vi til Porechye, nær Zvenigorod, rekreasjonssenteret til Vitenskapsakademiet.

Klokken 9 dro vi fra Moskva og ankom 11, vel, som vi ikke hadde drømt om. Stille, varm og stor snø falt hele dagen.

Om morgenen, i solen, var trærne dekket med en luksuriøs rimfrost, og dette varte i omtrent to timer, så forsvant rimfrosten, solen lukket seg, og dagen gikk stille, ettertenksomt, med en dråpe i midten av dagen og velduftende måneskumring om kvelden.

Dagen blinket

For en dag i går glitret! Som om skjønnheten kom «av blendende skjønnhet». Vi ble stille, reduserte, og mens vi skrudde opp øynene, så vi på føttene våre. Bare i ravinen i skyggen våget trærne å se opp på alt det hvite i de blå skyggene.

Natten var stjerneklar, og dagen kom overskyet, og takk Gud, ellers kan du ikke takle den glitrende marsdagen, og ikke du, men han blir din herre.

Bjørker er kjølige

Vinden raste hele natten, og lyden av dryppende vann kunne høres i huset. Og om morgenen kom den ikke, frosten: da tittet solen frem, så lukket skyene seg og riste frokostblandingen, som fra en pose. Og skyene suser så fort, og de hvite bjørketrærne er så kjølige, så de svaier!

stille snø

De sier om stillhet: "Roligere enn vann, lavere enn gress." Men hva kan være roligere enn fallende snø! Det snødde hele dagen i går, og som om det brakte stillhet fra himmelen.

Denne kyske snøen i det kyske marslyset, med sin infantile fyldighet, skapte en slik stillhet som omfavnet alle levende og døde. Og hver lyd bare forsterket det: Hanen brølte, kråka ropte, spetten trommet, jayen sang med alle sine stemmer, men stillheten fra alt dette vokste.

Hvilken stillhet, hvilken nåde, som om du selv føler den velgjørende veksten av din forståelse av livet, berører en slik høyde der det ikke er vind, stillheten går ikke forbi.

levende tre

Ovenfra snø og snø, men fra solstrålene trengte usynlige dråper ned til kontaktpunktet for kvisten med snøen. Dette vannet skyller bort, snø fra en granpote faller ned på en annen. Dråper som faller fra pote til pote, beveger fingrene, og hele juletreet fra snø og dråper, som om de er levende, opphisset, beveger seg, skinner.

Spesielt godt er det å se på baksiden av juletreet mot solen.

elv under snøen

Elven er så hvit, så dekket av snø, at du kjenner bredden bare ved buskene. Men stien slynger seg gjennom elven er merkbar, og bare fordi på dagtid, når en mann skravlet under snøen, rant vann inn i sporene hans, frøs, og nå er det merkbart langveis fra, og turen er skarp og knasende.

varm glade

Hvordan alt roer seg når du trekker deg tilbake i skogen, og til slutt solen på en lysning beskyttet mot vinden sender stråler som myker opp snøen.

Og rundt bjørketrærne er hårete og kastanje, og gjennom dem en ny klar blå himmel, og hvite gjennomsiktige skyer suser gjennom den turkise himmelen, den ene etter den andre, som om noen røyker, prøver å blåse røykringer, og ringene hans mislykkes. .

Stærene har kommet

Morgenen er klar som gyllent glass. Zaberezhi vokser, og det er allerede klart at isen ligger på vannet og stiger umerkelig for øyet.

Det er stær på trærne i Dunin, og småfugler – steppdanser har fløyet inn, i en mengde sitter de og synger.

Vi leter etter hvor vi kan bygge et rede - kjøpe et sommerhus, og så seriøst, det virker som det virkelig er det, og samtidig et sted du tenker hemmelig i deg selv: hele livet har jeg lett etter hvor jeg skal bygge et rede, hver vår kjøper jeg et sted et hus, og våren går, og fuglene sitter på eggene sine, og eventyret forsvinner.

Jo vakrere dagen er, jo mer vedvarende kaller og erter naturen oss: dagen er bra, men hvordan er du! Og alle svarer – hvem vet hvordan.

De lykkeligste av alt i dette er artistene.

<…>Stort vann renner over sine bredder og sprer seg langt. Men selv en liten bekk skynder seg til det store vannet og når til og med havet.

Bare stillestående vann blir stående for seg selv, det går ut og blir grønt.

Det samme er kjærligheten til mennesker: en stor en omfavner hele verden, den får alle til å føle seg bra. Og det er enkel familiekjærlighet, som renner i bekker i samme vakre retning.

Og det er kjærlighet bare til seg selv, og i den er en person også som stillestående vann.

Det hender at en person vil krype gjennom dyp snø, og det vil vise seg for ham at han ikke jobbet forgjeves. En annen vil krype langs stien hans med takknemlighet, så en tredje, en fjerde, og der lærte de allerede om en ny sti, og takket være én person ble det bestemt en vintervei for hele vinteren.

Men det hender at en person krøp gjennom, og denne stien vil forbli, ingen vil gå langs den lenger, og en snøstorm vil legge merke til den så mye at ingen spor vil være igjen.

Slik er vår andel på jorden: og det hender at vi jobber på samme måte, men lykken er annerledes.

Fornøyd mann

Daggryet er mykere enn kinnet til en baby, og i stillhet faller det uhørlig og synger sjeldent og jevnt en dråpe på balkongen ... Fra sjelens dyp stiger en beundrende person og kommer ut med en hilsen til en flygende fugl: "Hei, kjære!" Og hun svarer ham.

Hun hilser på alle, men bare en beundrende person forstår fuglens hilsen.

Bjørkesaft

Kvelden er varm og stille, men det var ingen skoghaner. Dawn var lydintensiv.

Nå trenger du ikke lenger kutte bjørka for å finne ut om sevjen har begynt å renne. Frosker hopper, noe som betyr at det er saft i bjørka. En fot synker i bakken, som i snø - det er saft i en bjørk. Finker synger, lerker og all sangtrost og stær - det er sevje i en bjørk.

Alle mine gamle tanker flyktet, som is på en elv - det er sevje i en bjørk.

Heldig åk

Det er termin å kjøpe hus i dag. Noe som Podkosins bryllup! Og dette er evig: overalt og alle i intervallet mellom beslutning og handling ønsker å stikke av til siden, hoppe ut av vinduet.

Jeg er misfornøyd med meg selv: jeg er helt i humør, det er ikke mot, direktehet, det er ikke tilstrekkelig svik. Min Gud! hvordan jeg levde, hvordan jeg lever! En ting, bare én ting er sant - dette er min vei, min vei er svingete, villedende, forsvinner ...

Rundt kveldstetiden kom jentene: formannen i landsbyrådet og agronomen. De satte et segl på papiret utarbeidet av oss, og den to måneder lange kampen og nølingen var over: ruinene av landstedet ble vår eiendom.