E as histórias de Platão sobre a guerra. A Grande Guerra Patriótica na obra de Platonov A.P.

O interesse que agora apareceu no destino e nas buscas sociais e morais de Andrei Platonov é chamado à realidade pelo estado espiritual sociedade moderna experimentando um ponto de viragem associado a uma reavaliação da nossa história e à superação de várias deformações.

A prosa de A. Platonov está imbuída de uma busca apaixonada e profundamente íntima pelo "significado de uma existência humana separada e comum" em uma era de quebra intensa do modo de vida e das ideias sobre o mundo e o homem. “Por mais que uma pessoa queira aplicar sua vida, antes de tudo ela precisa possuir própria vida; se outras pessoas a possuem, sua vida, ou seja, uma pessoa não é livre, então ela é impotente não apenas para usar suas forças para um propósito nobre, como pessoa, mas também não existe.

No homem futuro, o elemento da liberdade será realizado como a realidade mais elevada e indubitável. Além disso, essa liberdade pessoal servirá para unir a humanidade, porque a liberdade é um sentimento social e não pode ser aplicada para fins egoístas.

Ao ler as obras de A. Platonov, é impossível não perceber que ele abarca todo o mundo contraditório que recria, principalmente com seu entendimento, e nesse entendimento onipresente reside a humanidade universal e sábia do artista. Por essa circunstância, parece que o processo histórico em sua arte é fatal, mas essa é uma representação errônea, ilusória.

O exemplo de muitas de suas obras mostra quão grande é o papel do homem nos assuntos atuais da realidade. Este papel manifesta-se com particular força numa época difícil e trágica, como é o período da Grande Guerra Patriótica de 1941-1945. Como L.N. Tolstoi em sua obra “Guerra e Paz” sobre outra Guerra Patriótica de nosso povo: “Em 12 de junho, as forças Europa Ocidental cruzou as fronteiras da Rússia e começou a guerra, ou seja, ocorreu um evento contrário à razão humana e a toda a natureza humana. Milhões de pessoas cometeram umas contra as outras tantas atrocidades, enganos, traições, roubos, falsificações e emissão de notas falsas, roubos, incêndios criminosos e assassinatos, que em séculos inteiros os anais de todos os tribunais do mundo não recolherão e sobre os quais, nesse período, as pessoas, aqueles que os cometeram não eram vistos como crimes”. A força motriz por trás dessa agressão contra nosso povo foi o fascismo alemão.

AP Platonov previu a ameaça iminente e, muito antes do início da Grande Guerra Patriótica, pensou na grande literatura antifascista, que teria em sua fonte uma luz muito forte que poderia penetrar até o “fundo do inferno” do fascista alma, onde seus atos e intenções futuras se escondem na escuridão. Como artista e pensador, ele viu no fascismo europeu uma perversão monstruosa do sentido da vida, um afastamento dos ideais elaborados pelos esforços seculares da cultura mundial.

A civilização, como aparecia nas imagens generalizadas, era um exemplo da transformação de uma pessoa em um robô com um programa de uma linha para matar a realidade, para quebrar laços sociais e morais criativos na sociedade e na história: milhões de pessoas no império nazista “agora não podia trabalhar, mas apenas cumprimentar: além deles também havia anfitriões e tribos que se sentavam nos escritórios e por escrito, opticamente, musicalmente, mentalmente, afirmavam mentalmente o domínio do gênio-salvador, permanecendo eles próprios silenciosos e sem nome. O homem harmonioso com sua fé na razão e na bondade, que sonhava com as mentes progressistas do século 19, desapareceu - o processo de decadência espiritual deu origem a aberrações melhoradas, levadas pelo "vento de lixo" do militarismo à vaidade diante de o poder mudo do rock histórico, "cujo significado a agitação não entende".

“O fascismo ... vai acabar”, escreveu A. Platonov nos anos 30, “a destruição ... dos vilões é uma questão natural da vida”, a máquina de guerra hitlerista sem alma será parada e destruída pelo povo soviético, porque “ em nenhum lugar existe um maior senso de conexão e parentesco das pessoas entre si, como nós temos". Durante a guerra, enquanto aguardava a mobilização para o exército ativo, A. Platonov passou vários meses em Ufa com sua família, até que veio um chamado do Sindicato dos Escritores para servir na imprensa do exército.

A. Platonov, sem perder tempo, estuda gradativamente e acumula material militar, encontrando-se com os feridos que chegaram da frente. Foi assim que o artista descobriu o “novo metal” no caráter do povo lutador: “sólido e viscoso, resistente e resistente, sensível e eterno, renascendo contra o esforço de destruí-lo”.

Pessoas que conheciam A. Platonov naquela época mais tarde lembraram que na aparência do escritor havia algo de um artesão, um trabalhador que, por necessidade, se tornou soldado para proteger sua pátria. Ele era gentil e fácil de lidar, sabia encontrar sua própria palavra para todos - seja um soldado, um general, uma velha camponesa ou uma criança. Ele falou com os surdos voz baixa, calma e uniformemente. Mas às vezes ele também era afiado, espinhoso, sempre absolutamente intolerante com a falsidade e ostentação. Seu olhar tenaz e afiado viu através de seu interlocutor.

Platonov era especialmente capaz de falar mentalmente com soldados - trabalhadores de guerra. Muitas histórias de A. Platonov também estão imbuídas do espírito de meticulosidade camponesa e simplicidade da existência e comportamento de nosso povo na guerra, cujos heróis não perderam o interesse pela vida cotidiana, pelas ninharias, pela vida cotidiana, pelo tudo o que compõe as preocupações de um trabalhador tranquilo.

Junto com o difícil domínio da vida, que desenvolve nas pessoas paciência, um profundo senso de comunidade e parentesco, amor pelas crianças, confiança no poder conquistador do trabalho, talento mundano, uma profunda compreensão da natureza, no homem russo, de acordo com para A. Platonov, coexiste um amor estranho e irracional por elementos não lucrativos - incêndios, inundações, tempestades, trovoadas.

O escritor explica o poder de atração desses elementos para uma pessoa pela esperança secreta das pessoas por uma mudança de vida, seu desejo de liberdade e diversidade, pela plena autoexpressão dos personagens: irmãos, mas toda a sua vida é ocupada com cuidado , para não se assemelharem em nada.

Dos elementos naturais, A. Platonov adorava uma tempestade torrencial, relâmpagos brilhando como uma adaga na escuridão, acompanhados por poderosos estrondos de trovão. padrões clássicos ele introduziu a pintura de paisagem rebelde nas histórias "The July Thunderstorm" e "In a Beautiful and Furious World".

Pela plasticidade figurativa e intensidade emocional da prosa de A. Platonov, é difícil encontrar outras imagens da natureza que superem sua própria descrição de uma tempestade.

A variedade de personagens que compõem uma nação incute nas pessoas uma atitude para com um indivíduo como um mistério, um milagre, para a singularidade e singularidade de sua personalidade, uma atitude, novamente, paciente, compreensiva, gentil, capaz de perdoar, obter junto com o dessemelhante, fazem dessa dessemelhança material de construção para suas próprias almas

Não se pode habituar ou ficar indiferente aos encantos de uma pessoa, assim como ao mistério do elemento natural, livre no seu movimento, e um sentimento vivo de pertença à realidade é sempre acompanhado pela criação do humano numa pessoa.

“À guerra, uma vez que ela aconteceu, o homem russo não a trata com medo, mas também com um apaixonado senso de interesse, tentando transformar sua força catastrófica em energia criativa para transformar seu doloroso destino, como foi o caso na última guerra ou para esmagar o mal histórico mundial do fascismo como as coisas estão indo na guerra atual.

A. Platonov entendeu: o homem soviético não se tornou imediatamente um guerreiro, e o soldado, o defensor da Pátria, nasceu nele não quando ele pegou em armas, mas muito antes.

Além disso: a guerra na prosa de A. Platonov é um desenvolvimento direto e direto da verdade social e moral para toda a humanidade, e uma façanha e morte em nome do povo e seus ideais é uma visão do mistério e significado da humanidade existência, maior criatividade felicidade e vida.

E este fogo pálido do inimigo no céu e todo o poder fascista é nosso sonho horrível. Nela, muitos morrerão sem acordar, mas a humanidade acordará, e todos terão pão novamente, as pessoas lerão livros, haverá música e dias tranquilos de sol com nuvens no céu, haverá cidades e aldeias, pessoas será simples novamente, e sua alma ficará cheia ... "E Odintsov de repente imaginou uma alma vazia em um carniçal vivo e em movimento, e esse carniçal primeiro mata todos os vivos e depois se perde, porque ele não tem sentido para a existência , e ele não entende o que é, ele está em constante ansiedade feroz." Guerra e morte andam lado a lado.

Os contemporâneos de A. Platonov, que defenderam nosso país do inimigo com os seios, entenderam e confirmaram a ideia do autor de que uma pessoa, se for uma verdadeira pessoa "espiritualizada", é insuportavelmente situações difíceis luta desliga seu instinto de autopreservação e derrota o inimigo com o poder de seu espírito.

A prosa de A. Platonov tocou nos sentimentos e pensamentos mais íntimos de uma pessoa na guerra, aqueles que uma pessoa inevitavelmente atinge por conta própria em circunstâncias terríveis e que lhe servem ao mesmo tempo como um consolo no destino, e esperança, e o direito de fazer exatamente isso, e não de outra forma.

O caráter popular da Guerra Patriótica é determinado na prosa de A. Platonov principalmente pelo levante natural de toda a história russa, a união de muitas gerações contra o fascismo - na grande batalha com o inimigo, a busca primordial da verdade russa, o espírito nacional tradicional, que "tem um significado integral", porque "une cada pessoa diretamente com seu povo, une com as gerações vivas e mortas de sua pátria"

Nas histórias militares, o pensamento do povo lutador como uma comunidade de sangue dos vivos com as gerações caídas e que partiram tem um poder especial na alma e no coração do escritor.

A. Platonov expressa esse pensamento não apenas publicamente, o que não é difícil em si, mas se esforça para incorporá-lo em imagens, para torná-lo uma força real e tangível na luta contra o fascismo. Esta é a originalidade única da prosa dos anos de guerra de A. Platonov, que explica sua estranheza, seus altos méritos e, ao mesmo tempo, os custos necessários: na tentativa de romper o óbvio, temporário e sujeito à morte, para o espiritual e eterno, à substância invencível da existência popular, o artista às vezes "integrado » pessoas especificas ao eterno homem russo, ao espírito puro, àquela coisa principal que não é mais individual, mas constitui uma nação em sua busca pela verdade, beleza e verdade.

A tarefa que A. Platonov se propôs, de mostrar o caráter do homem soviético na Guerra Patriótica como resultado do trabalho secular do povo e ao mesmo tempo enraizá-lo na história, não é fácil .

Sua implementação exigia um tempo tranquilo e tranquilo e um épico de lazer. Mas A. Platonov não deixou a decisão "para depois", ele entendeu claramente: a vitória na guerra é garantida não apenas pelo metal durável e pelo poder destrutivo das armas, mas também pelo estado espiritual do soldado, seu senso de ligação sanguínea de gerações que lhe confiaram o seu futuro.

A frase “uma pessoa se entrega ao povo” para A. Platonov não é uma metáfora, mas um pensamento exato e concreto, que também carrega a verdade de que o que é dado ao povo é mantido sagrado e cuidadosamente.

A. Platonov procurou revelar em imagens o próprio processo de troca espiritual entre gerações e o movimento da história; ambos foram incluídos em sua compreensão do povo como uma integridade em constante autodesenvolvimento e autopreservação, capturada por parentesco de sangue e ideais comuns através de mães, pais, avós, filhos, netos, bisnetos.

A. Platonov sente com extraordinária sensibilidade a situação da ruptura necessária na criação da realidade, o momento de igualdade entre a vida e a morte, o "território de ninguém" do futuro, sobre o qual a questão do que existir na terra - significado e felicidade ou caos e desespero - deve ser decidido.

Ekaterina TITOVA

METAFÍSICA DAS HISTÓRIAS MILITARS DE ANDREI PLATONOV

As histórias de Andrey Platonov de 1941-1946, graças à variedade de detalhes do destino de seus heróis e, ao mesmo tempo, integridade marcante e marcante, deram imagem tridimensional vida russa durante a Grande Guerra Patriótica; esta imagem é interessante para os contemporâneos, muitas vezes as histórias são contadas por bons leitores nas rádios Zvezda e Rossiya.

Todos eles são combinados em toda uma tela épica e estão conectados em um único todo não apenas pelo assunto e pela personalidade do autor, abafados, meio esquecidos por seus contemporâneos, mas lidos com atenção hoje mesmo na América.

Quando Konstantin Simonov estava em Prêmio Nobel Ernest Hemingway com uma delegação de escritores, perguntou: o que o levou, escritor de guerra, paixões espanholas e caçador, a escrever O Velho e o Mar? É tão atípico para o autor de "Fiesta" ... Hemingway respondeu: "Seu gênio Platonov." E Simonov, segundo ele, corou.

Platonov dirigiu-se ao coração humano. Sim, não é simples, russo. Ele se propõe a compreender o incompreensível essência humana manifestando-se de uma forma ou de outra em momentos de escolha moral. Para fazer isso, Platonov coloca seus heróis em condições em que as pessoas se tornam mártires e profetas ou carrascos e traidores. E animais, pássaros, grama e árvores adquirem o significado mais elevado do ser, estando envolvidos no ciclo da ideia eterna da encarnação de Deus, a verdade transcendental que inspira todos os seres vivos, e principalmente o homem.

Este objetivo é servido não apenas por métodos específicos de representação artística, mas também por uma filosofia especial. Antropomorfismo, naturomorfismo e teomorfismo, sobre os quais as obras do escritor são construídas, são trocados, e o sistema usual de pontos de vista se desfaz, clichê sistema figurativo leitor leigo.

Platonov ensina a olhar o mundo de uma nova maneira, com seus próprios olhos. A ideia religiosa, essencialmente cristã, mas sem nomear o nome de Cristo, determina em grande parte a poética platônica. Ele derrotou os escritores de prosa de sua época, que simples e compreensivelmente servem aos objetivos vitais de apenas sobrevivência física.

Lendo Platonov, você fica infectado com sua filosofia. A linguagem platônica é algo mais do que apenas construções sintáticas sobre um determinado tópico em prol de uma descrição realista de pessoas e fenômenos, portanto Platonov é um narrador-profeta que assume a façanha de falar com calma e confiança sobre a essência divina do homem. E na era da descrença ideológica, do niilismo e da propaganda desenfreada de construir um paraíso na terra sem Deus, o escritor encontrou em si mesmo método e força para trabalhar pela salvação do homem no homem e da humanidade na humanidade.

No metatexto artístico de Platonov, funciona a religiosidade cristã e até pré-cristã, a base e a razão da vida na terra. O autor enfoca as imagens da Mãe Terra, a Árvore do Mundo, o Templo do Mundo, o Templo da Rússia. (Lembro-me de Gumilyov: “Mas o sangue humano não é mais sagrado / Suco esmeralda de ervas…”.) Isso brilha intensamente nas histórias do período de guerra. O que move seus heróis? Do que ele está ciente? Mas assim como Platonov não tem medo da censura, ele não tem medo do tormento e da morte dos lutadores de suas histórias. O suco da vida, a alma das pessoas. Sangue. Esses são seus heróis, vivem no mesmo cronotopo de suas obras e, como a terra, como o aço, participam do movimento da trama como um todo. Ou seja, o inanimado em Platonov torna-se vivo, são heróis iguais de suas obras, espirituais, parentes que lutam junto com o Exército Vermelho pela liberdade de seu povo nativo.

O herói da história "Armadura" é um velho marinheiro de pernas coxas, Savvin silencioso e contemplativo, de sangue - um camponês de Kursk. Savvin amava tanto a terra russa que desde a infância pensou em protegê-la. E assim, quando um fascista atacou sua terra natal - a vida de seu sangue em seus ancestrais, parentes enterrados nela - ele inventou uma maneira de regenerar o metal no mais forte.

Essa armadura era até 1943 o problema mais importante de Stalin: a blindagem do tanque alemão era mais forte ... Mas essa blindagem não será discutida na história. Armadura é uma metáfora. Mais forte que qualquer metal - amor pela terra, pela pátria.

O lutador narrador e Savvin vão buscar cadernos com cálculos escondidos embaixo do fogão da casa do marinheiro. Escondidos em hortas e pão, eles testemunharam o sequestro de mulheres e meninas russas como escravas. Um deles não conseguiu fugir terra Nativa, agarrou-se a ela e uivou. Então ela se virou e voltou. O alemão atirou nela, mas ela continuou a andar, tão forte era a alma livre russa nela. Ela morreu. Mas Savvin atirou nas duas escoltas alemãs e as mulheres fugiram para a floresta. Seguindo para sua aldeia já em chamas, Savvin escreveu e entregou um pedaço de papel com o endereço ao contador de histórias, caso ele fosse morto. Para salvar a receita da armadura milagrosa, seus cálculos.

“Alguns navios não são suficientes”, disse eu ao marinheiro. - Precisamos de mais tanques, aeronaves, artilharia...

Não muito, concordou Savvin. - Mas tudo veio de navios: um tanque é uma embarcação terrestre e um avião é um barco aéreo. Entendo que o navio não é tudo, mas agora entendo o que é necessário - precisamos de uma armadura, uma armadura que nossos inimigos não têm. Colocaremos navios e tanques nesta armadura, vestiremos todos os veículos militares com ela. Este metal deve ser quase perfeito em durabilidade, resistência, quase eterno, graças à sua estrutura especial e natural... A armadura é os músculos e os ossos da guerra!

Os músculos e ossos da guerra são de fato os músculos e ossos dos filhos da terra, dos quais tudo é feito: metais, grama, árvores e crianças.

"Armadura" - a primeira história que foi impressa, trouxe fama ao escritor. Foi publicado no outono de 1942 na revista Znamya, junto com a publicação do poema final de Alexander Tvardovsky "Vasily Terkin". Isso ajudou a firmar seu nome na literatura, depois de anos esquecido, mas foi justamente essa proximidade com o adorado por todos os Terkin que colocou, como um marcador, o nome do prosador Platonov na memória do leitor .

A terra é uma ajudante, a terra é a heroína da história. Isso pode ser visto em muitas outras obras de Platonov.

Aqui está a história "O Inimigo Inanimado". Esta é uma história em primeira pessoa. “Recentemente, a morte se aproximou de mim em uma guerra: fui levantado no ar por uma onda de ar de um projétil altamente explosivo, meu último suspiro foi suprimido em mim e o mundo congelou para mim, como um grito silencioso e distante. Então fui jogado de volta ao chão e enterrado em cima de suas cinzas arruinadas. Mas a vida foi preservada em mim; ela deixou meu coração e deixou minha consciência escura, mas ela se refugiou em algum segredo, talvez o último, refúgio em meu corpo e de lá timidamente e lentamente se espalhou novamente em mim com calor e uma sensação da felicidade usual da existência.

Mas ele não foi o único enterrado, a terra encheu o alemão também. Desarmados, eles lutaram em combate corpo a corpo e se esmagaram, cobertos de terra. Há um diálogo entre eles e, por meio desse diálogo, Platonov expressou a essência do fascismo.

“Aí comecei a falar com o alemão para ouvi-lo.

Por que você veio aqui? perguntei a Rudolf Waltz. Por que você está em nossa terra?

Agora esta é a nossa terra. Nós, alemães, estamos organizando aqui felicidade eterna, contentamento, ordem, comida e calor para o povo alemão - respondeu Waltz com precisão e velocidade distintas.

E onde estaremos? Perguntei.

Waltz imediatamente me respondeu:

O povo russo será morto”, disse ele com convicção. - E quem ficar, vamos levá-lo para a Sibéria, na neve e no gelo, e quem for manso e reconhecer o filho de Deus em Hitler, que trabalhe para nós a vida toda e ore por perdão nos túmulos dos soldados alemães até morrer , e após a morte, iremos dispor de seu cadáver na indústria e perdoá-lo, porque ele não existirá mais.

O soldado russo na história sempre fala sobre a terra, e o alemão sobre a neve e o gelo da Sibéria. Um russo em uma caverna feita de terra, e até mesmo em um túmulo, é gratificante: “Enquanto nos revirávamos na luta, esmagamos a terra úmida ao nosso redor e conseguimos uma pequena caverna confortável, semelhante a uma habitação e uma sepultura, e agora eu estava deitado ao lado do inimigo”.

Em conversa com um alemão, um soldado chega à conclusão de que o inimigo não tem alma, é uma máquina mortal que precisa ser quebrada. E o soldado russo apertou o corpo de Rudolf Waltz em um abraço mortal. A terra russa o espremeu, todo o sangue dela, todas as raízes e ervas, todo o pão, regado com o suor dos ceifeiros russos, todos os guerreiros russos que derrubaram os tártaros e teutões nesses campos.

“Mas eu, um soldado soviético russo, fui a primeira e decisiva força que deteve o movimento da morte no mundo; Eu mesmo me tornei a morte para meu inimigo inanimado e o transformei em um cadáver, para que as forças da natureza viva reduzissem seu corpo a pó, para que o pus cáustico de seu ser se infiltrasse no solo, se limpasse ali, iluminasse e tornam-se umidade comum que irriga as raízes da grama.

A história "Pessoas espirituais", escrita no mesmo ano de 1942, é considerada a obra central de Platonov durante os anos de guerra. Esta é uma descrição da batalha perto de Sevastopol. Politruk Filchenko e quatro homens da Marinha Vermelha resistem à morte: os tanques estão se aproximando...

O espaço artístico da história incorpora frente e verso, realidade e sonhos, físico e espiritual, passado e presente, momento e eternidade. Está escrito em uma linguagem tão poética e incompreensível que nem pode ser chamada de história no sentido usual da palavra. Tem características de canção, de conto, é poético, é quase um cartaz e quase um documentário fotográfico, pois se baseia em um fato real - a façanha dos marinheiros de Sebastopol que lançaram granadas sob os tanques para deter o inimigo ao custo de suas vidas. Platonov escreveu: "Este, em minha opinião, é o maior episódio da guerra, e fui instruído a fazer dele um trabalho digno da memória desses marinheiros."

E novamente a terra - ator, o significado e a causa do drama dos destinos que se desenrolam nele. Eles correm pelo chão, caem nele, trincheiras são cavadas nele, rachaduras na terra são entupidas de lutadores. A terra está em toda parte: nas botas, atrás da gola, na boca. A terra é o que o lutador mortalmente ferido vê pela última vez. Aqui estão as vistas da terra: um abrigo, um aterro, um campo, um túmulo.

“À meia-noite, o instrutor político Nikolai Filchenko e o marinheiro da Marinha Vermelha Yuri Parshin vieram do abrigo para a trincheira. Filchenko transmitiu a ordem do comando: precisamos pegar a linha na rodovia Duvankoyskoye, porque há um aterro, ali a barreira é mais forte do que esta encosta nua da altura, e precisamos aguentar até a morte do inimigo; além disso, antes do amanhecer, você deve verificar suas armas, trocá-las por uma nova se a antiga não estiver à mão ou estiver com defeito e obter munição.

A Marinha Vermelha, recuando por um campo de absinto, encontrou o corpo do comissário Polikarpov e o carregou para enterrá-lo e salvá-lo da profanação do inimigo. De que outra forma você pode expressar amor por um camarada morto e silencioso?

Existem vários heróis na história, com sua própria vida pré-guerra, características únicas, mas tão reconhecíveis que cada um dos leitores pode facilmente encontrar protótipos em sua memória. Não vou listá-los pelo nome, embora valesse a pena, essas imagens-heróis são tão convexas, tão boas ... Todos eles perecem. Porque os melhores e imortais escolhidos de Deus, que deram a vida pelo próximo, perecem.

Na história, crianças brincam de enterro na periferia da cidade. Eles cavam sepulturas e enterram homens de barro. Platonov frequentemente se refere ao tema da infância, esse povo está firmemente arraigado em seu coração e memória. Crianças e adolescentes são uma contagem regressiva espiritual da inocência, da pureza. Este é um teste decisivo: "Yushka" e "Volchek", "Pit" e "Vaca", "Tempestade de julho" e "Pequeno soldado" ...

“O Soldadinho” é uma história sobre a orfandade, ou melhor, sobre a força dos laços familiares (condicionalmente) restabelecidos com dificuldade, tão necessários aos filhos da guerra. Para o menino, filho do regimento, o major tornou-se um pai protético, com quem o menino teve que conviver um trecho importante do caminho. Havia carinho, amor. Este amor está destinado a testar, separação. E o sentimento do menino, sua dor de separação, separação, talvez para sempre, foi descrito por Platonov.

“O segundo major puxou para si o menino pela mão e acariciou-o, confortando-o, mas o menino, sem retirar a mão, manteve-se indiferente a ele. O primeiro major também ficou triste e sussurrou para a criança que logo o levaria para ele e eles se encontrariam novamente para uma vida inseparável, e agora eles se separaram por um curto período de tempo. O menino acreditou nele, porém, a própria verdade não conseguia consolar seu coração, apegado a apenas uma pessoa e querendo estar com ela constantemente e perto, e não longe. A criança já sabia qual é a distância e o tempo da guerra - é difícil as pessoas de lá voltarem umas para as outras, então ela não queria a separação, e seu coração não podia ficar sozinho, tinha medo de que, deixado sozinho, iria morrer. E em seu último pedido e esperança, o menino olhou para o major, que deveria deixá-lo com um estranho.

Quanta perdição e resignação ao destino. Essa humildade é característica de todos os derrotados, que concordam com a decisão do vencedor. Exceto por alguns pessoas raras. Tal foi a mulher que não foi para o cativeiro, mas foi baleada a caminho de casa em "Brona". Morte ou separação? Ou um novo apego?.. Esta questão surge diante de todos na vida e não apenas na guerra.

E o menino, Seryozha, não podia. Manteve-se fiel a esse apego, partiu à noite para não se sabe para onde.

“O major Bakhichev cochilou e adormeceu. Seryozha Labkov roncava durante o sono como um adulto, um idoso, e seu rosto, agora se afastando da tristeza e das lembranças, tornou-se calmo e inocentemente feliz, mostrando a imagem de uma infância sagrada, de onde a guerra o havia tirado. Adormeci também, aproveitando o tempo desnecessário para que não passasse em vão.

Acordamos ao entardecer, bem no final de um longo dia de junho. Agora éramos dois em três camas - o major Bakhichev e eu, mas Seryozha Labkov não estava lá. O major ficou preocupado, mas depois decidiu que o menino havia ido a algum lugar por um curto período de tempo. Mais tarde, fomos com ele à estação e visitamos o comandante militar, mas ninguém notou o soldadinho na retaguarda da guerra.

Na manhã seguinte, Seryozha Labkov também não voltou para nós, e Deus sabe para onde foi, atormentado pelo sentimento de seu coração infantil pela pessoa que o deixou - talvez depois dele, talvez de volta ao regimento de seu pai, onde estavam os túmulos de seu pai e de sua mãe".

A prosa de Andrey Platonov é arquetípica. O pensamento é a terra, os animais e as plantas que nela existem, assim como as pessoas e as pedras, cúmplices e testemunhas da história. Todos são iguais, tudo funciona pela verdade e justiça históricas, não há caos desde o surgimento de Deus - Eu, a Personalidade do Universo. Nos momentos mais agudos da vida de uma pessoa, todos os grãos insignificantes de imagens de areia da consciência e da memória se somam a um programa de ação coerente e claro, um mapa da estratégia de guerra contra a inexistência, o mal universal do caos e da mentira .

No entanto, uma pessoa que é um problema e um mistério para si mesma não pode entender e explicar totalmente sua existência e propósito. Somente em face da morte muito lhe é revelado. Assim foi com o herói da história "A Árvore da Pátria".

“Mamãe se despediu dele na periferia; além disso, Stepan Trofimov foi sozinho. Ali, à saída da aldeia, à beira de uma estrada rural, que, concebida em centeio, ia daqui para o mundo inteiro, - crescia uma velha árvore solitária, coberta de folhas azuis, húmida e brilhante com os seus jovens força. Os idosos da aldeia há muito chamam esta árvore de "Deus", porque não era como as outras árvores que cresciam na planície russa, porque mais de uma vez em sua velhice ele foi morto por um raio do céu, mas a árvore, tendo caído um pouco doente, voltou à vida e ainda mais espesso do que antes estava coberto de folhas, e também porque os pássaros amavam esta árvore, cantavam e viviam ali, e esta árvore na secura do verão não jogava seus filhos no chão - folhas extras murchas, mas a coisa toda congelou, não sacrificando nada, nem mesmo com quem, sem se separar, que cresceu nele e estava vivo.

Stepan arrancou uma folha desta árvore divina, colocou-a no peito e foi para a guerra. A folha era pequena e úmida, mas esquentou o corpo humano, pressionou-se contra ela e tornou-se imperceptível, e Stepan Trofimov logo a esqueceu.

O lutador lutou, foi feito prisioneiro. Ele foi colocado em uma cela de cimento. E então encontrei aquela folha no meu peito. Ele o prendeu na parede à sua frente. E antes de morrer, agarrando a garganta de quem entrava, ele se sentava para descansar encostado na parede. Esta folha para ele é o limite de seu espaço pessoal. Sua pátria. Sua cabana, mãe e árvore estão na periferia da aldeia. Aqui estão seus limites. E ele morrerá por eles.

“Ele se levantou e olhou novamente para a folha da árvore divina. A mãe desta folha estava viva e crescia na periferia da aldeia, no início do campo de centeio. Deixe aquela árvore da pátria crescer para sempre e com segurança, e Trofimov aqui, em cativeiro do inimigo, em uma fenda de pedra, pensará e cuidará dele. Ele decidiu estrangular com as mãos qualquer inimigo que olhasse para dentro de sua cela, porque se houvesse um inimigo a menos, o Exército Vermelho ficaria mais fácil.

Trofimov não queria viver e definhar em vão; ele adorava dar sentido à sua vida, assim como da boa terra vem a colheita. Ele se sentou no chão frio e se acalmou contra a porta de ferro em antecipação ao inimigo.

Mais uma vez, a terra viva se opõe ao ferro e ao cimento morto. A Terra é a heroína das histórias de Platão. Como uma oração, como um feitiço, a imagem da Mãe Terra, a Árvore da Vida vagueia de história em história...

A história foi escrita no mesmo 1942. E isso não é uma glória alta, mas a verdade - as histórias platônicas sobre a guerra são escritas com sangue.

Outra história desse período é "Mãe" ("Busca pelos Perdidos").

Na prosa dos anos de guerra, a imagem do povo como grande família. Um guerreiro é um filho, uma mãe de um guerreiro que se tornou irmão ou filho de outro guerreiro - esses heróis eram a realidade da literatura militar.

Nas tramas de Platão, um papel importante é desempenhado por um momento de insight super-realista, quando uma pessoa e o mundo ao seu redor são divinamente transformados. O mistério do homem no mundo artístico do escritor permanece em seus textos não chamado pelo nome de Deus, uma figura oculta do silêncio - e ainda assim designado alegoricamente.

Andrei Platonov é pouco estudado, diferente de qualquer outro escritor místico, um escritor humanista. Quantas mais felizes descobertas junto com ele serão feitas por uma nova geração de leitores, filólogos, críticos literários, cansados ​​\u200b\u200bda permissividade da quebra pós-moderna de normas habituais e atitudes morais.

Há muito tempo que respiro desigualmente na obra de Andrei Platonov e, recentemente, reli suas histórias militares e novamente me afoguei no espaço de suas imagens, pensamentos, combinações peculiares de palavras e sons, algumas avaliações semânticas completamente novas da vida . Ainda me surpreende que hoje ninguém escreva como Platonov fazia em sua época (claro, existem algumas semelhanças, ecos, mas mesmo assim Platonov permaneceu, creio eu, em esplêndido isolamento). Eu compararia sua imagem na literatura russa, por mais estranha que pareça para você, com a imagem de Nikolai Vasilyevich Gogol. Eles são impossíveis de imitar. E praticamente ninguém tenta fazer isso, e se tentarem, a natureza secundária imediatamente chama a atenção. Entretanto, na minha opinião, esta é a única forma de escrever - parece desapegada, mas com o mais profundo conhecimento do assunto da narrativa e contando com um discurso totalmente original, diferente.

Por que de repente me lembrei das histórias militares de Platonov, você pode adivinhar facilmente - o início de maio, o fim da Grande Guerra Patriótica, o Dia da Vitória.

Meus amigos, leiam Platonov! Descontextualizado com os temas militares e a realidade totalitária, através dos quais a sua voz foi trespassada - esta maior escritor. Em suas histórias militares, novamente encontrei revelações para mim que, por algum motivo, não haviam sido totalmente reveladas a mim antes. Como nós, gerações posteriores, percebemos a guerra: foi um recuo temporário, que naturalmente resultou em uma marcha vitoriosa até Berlim. Ao mesmo tempo, sabemos que nosso comando não poupou particularmente os soldados: foram ataques sob a boca de suas próprias metralhadoras e a notória ordem “Nem um passo atrás” ... Não é assim com Platonov.

Acontece que tínhamos não apenas comandantes de alto nível incríveis e soldados corajosos, mas também pessoas absolutamente excepcionais no nível de comandantes de companhias, batalhões, regimentos. Foram eles que colocaram em prática as brilhantes ideias do comando, elevando o combate direto ao nível da arte. Ao mesmo tempo, que cuidado com cada soldado! Que humanidade incrível! Que decência! E tudo isso foi multiplicado por habilidade, cálculo, estimativa. Como se pode esquecer disso, como se pode duvidar de nosso povo que passou pelo inferno da guerra e do stalinismo. Reverência a todos eles. Dirijo a última passagem a quem gosta de fofocar sobre a imoralidade do sistema stalinista e, consequentemente, sobre a avaliação depreciativa de tudo e todos que aconteceram durante esse período. Considerando essas circunstâncias sem precedentes conhecidas por todos hoje, você olha ainda mais de perto a personalidade e a obra de Andrei Platonov, que conseguiu milagrosamente conviver com o desumano sistema de genocídio do Estado em relação ao seu próprio povo, sem deixar de ser um artista de escala universal.

Em suas histórias militares, o escritor nos leva ao limite mais avançado dos eventos militares, onde admiramos a habilidade de nossos comandantes e soldados, superando militarmente um inimigo muito valioso, e ao longo de tristes retaguardas, onde principalmente velhos, mulheres e crianças permaneceu. Muitas vezes a história é contada na primeira pessoa. E aqui você simplesmente aprecia tanto a fala quanto a originalidade dos pensamentos dos heróis, que, na atuação de Platonov, são necessariamente filósofos, necessariamente naturezas inteiras e puras. Por meio da equanimidade e de algo incomum para nós, hoje, desapego dos horrores dos acontecimentos militares, algo grande e importante vem à consciência - parece-me que se trata de uma compreensão da vida como tal. Sem histeria e confusão, sem pathos excessivo e sentimentalismo, o homem de Platonov vive em condições às vezes desumanas e nada pode quebrá-lo e transformá-lo em um não humano. Hoje, qualidades como dignidade modesta e orgulho interior parecem fora de moda, chocantes, coragem, festa, tagarelice parecem muito mais familiares. Provavelmente este também “tem um lugar para estar”, mas vamos relembrar o primeiro também. Vamos diversificar nosso cardápio em termos de comportamentos e sensações! Aqueles que estão tentando fazer isso hoje vão gostar de Platonov. É incrível como seu herói é calmo e nessa calma, como seus pensamentos e ações são naturais e nobres. Temos muito a aprender com isso, em certo sentido, simplicidade. Simplicidade - não pela simplicidade, mas pela pureza de pensamentos, franqueza, honestidade e, com base nisso, consciência intransigente.

O escritor não tem problemas com enredos. Mas parece-me que, no entanto, a principal vantagem em seu trabalho não é de forma alguma o enredo. A atenção principal, se assim posso dizer, é dada às colisões psicológicas, o ângulo principal da narrativa, o credo de Platão - um homem em circunstâncias militares e outras, sua percepção da vida e não é tão importante qual século está fora da janela . Parece que a comitiva militar não é um fim em si para o escritor, mas simplesmente as circunstâncias em que ele e seus heróis tiveram a honra de viver e criar. A sensação de universalidade é o principal deleite das histórias de Platão. Parece-me que a percepção psicológica e filosófica única da vida, a linguagem original surpreendentemente colorida de Andrei Platonov é um fenômeno absolutamente original tanto na literatura russa quanto na mundial.

Leia, leia Platonov! Leia muito e engasgue. Platonov é real, exatamente o que às vezes realmente nos falta agora. Ele vai ajudar! Estamos tão emaranhados hoje nas pequenas coisas e barulho ...

Os ensaios "Armor", "Worker of War", Breakthrough to the West", "The Road to Mogilev", "In Mogilev" etc. Os temas dos ensaios e histórias militares de Platonov são o heroísmo do povo, a exposição da ideologia fascista, a fé na vitória sobre o inimigo. Esses temas formam o conteúdo principal das coleções de prosa - "Sob os céus da Pátria" (1942), "Histórias sobre a Pátria" (1943), "Armadura" (1943), "Rumo ao Pôr do Sol" (1945), "Soldier's Coração" (1946). Platonov estava interessado principalmente na natureza da façanha do soldado, no estado interior, no momento de pensamento e sentimentos do herói antes da própria façanha. A história “Pessoas Espirituais” (1942) foi escrita sobre isso - sobre a batalha perto de Sevastopol, sobre o heroísmo dos fuzileiros navais. A unidade, comandada pelo instrutor político Filchenko, deteve o avanço dos tanques fascistas, nenhum dos marinheiros sobreviveu - todos morreram, atirando-se sob os tanques com granadas. O autor escreve sobre os inimigos: “Eles poderiam lutar com qualquer um, até mesmo o inimigo mais terrível. Mas eles não sabiam aceitar uma luta com pessoas poderosas que se explodiam para destruir o inimigo. A narrativa artisticamente forte e expressiva, mas emocionalmente contida sobre "inspirados", "pessoas todo-poderosas" foi o conteúdo principal das histórias dos anos de guerra. Reflexões filosóficas a vida e a morte, com as quais Platonov sempre se preocupou, tornaram-se ainda mais intensas durante os anos de guerra; ele escreveu: “O que é uma façanha - a morte na guerra, senão a mais alta manifestação de amor pelo seu povo, legada a nós como uma herança espiritual?”

Várias histórias e ensaios de Platonov são dedicados a expor a ideologia do fascismo e sua aplicação na "prática" ("O Inimigo Inanimado", "A Garota Rosa", "O Sétimo Homem", "Nos Túmulos dos Soldados Russos", etc). A história "The Inanimate Enemy" (1943, publicada em 1965) é digna de nota. Sua ideia se expressa em reflexões sobre a morte e a vitória sobre ela: “A morte é vitoriosa, porque um ser vivo, defendendo-se, torna-se morte para aquela força hostil que lhe traz a morte. E este é o momento mais alto da vida, quando se une à morte para superá-la ... "

Para Platonov, o autor da prosa militar, o falso otimismo direto, o patriotismo de slogan e a alegria simulada são estranhos. O trágico nas obras destes anos revela-se através do destino dos “trabalhadores da guerra”, na imagem da dor desesperada de quem perdeu entes queridos e familiares. Ao mesmo tempo, Platonov evita frescuras artísticas e naturalismo grosseiro; sua maneira é simples e ingênua, pois nem uma única palavra falsa pode ser dita na descrição do sofrimento do povo. A história “Mãe (Recuperação dos Perdidos)” sobre uma velha, Maria Vasilievna, que voltou para casa depois de vagar e perdeu todos os filhos, soa como um trágico réquiem. A mãe veio ao túmulo: ela novamente se agachou na terra macia do túmulo para ficar mais perto de seus filhos silenciosos. E o silêncio deles era a condenação do mundo inteiro - o vilão que os matou, e a dor da mãe, que se lembra do cheiro de seu corpo infantil e da cor de seus olhos vivos ... ”E“ seu coração partiu ”de dor . O envolvimento de todos no sofrimento do povo, a "igualdade no sofrimento" de Platão soa na frase final do soldado do Exército Vermelho: "Quem quer que seja minha mãe, também fiquei órfão sem você."

A história "A Família Ivanov" (1946), mais tarde chamada de "O Retorno", é uma obra-prima da prosa tardia de Platonov. Mas foi sua publicação que trouxe provações amargas ao escritor: ele novamente teve que ficar em silêncio por muito tempo depois do artigo de V. Ermilov "A história caluniosa de A. Platonov". A história revelou "a calúnia mais vil contra o povo soviético, a família soviética", soldados vitoriosos voltando para casa, "o amor de A. Platonov por todos os tipos de desordem espiritual, uma paixão suspeita por doloroso - no espírito do pior" Dostoevismo " - posições e experiências ”, o jeito de“ um tolo em Cristo ”, etc. A imagem de Petrusha, um velho que prega a moralidade - perdoar tudo, despertou uma fúria particular.

Não valeria a pena relembrar este artigo calunioso sobre Platonov, se não fosse por um detalhe: o crítico, em essência, tateou corretamente os momentos-chave da história, apenas deu-lhes uma interpretação que distorce completamente o significado. O crítico escreveu como se não houvesse uma terrível tragédia das pessoas que sobreviveram à guerra, como se não houvesse milhões de famílias destruídas, corações endurecidos, como se não houvesse soldados acostumados à crueldade e com dificuldade de “voltar” à vida humana normal , não houve crianças famintas que foram salvas por mães "traidoras". Segundo Platonov, eram os filhos que envelheciam de repente, inocentes de tudo, que carregavam a verdade da vida, só eles sabiam o valor da família e viam o mundo sob uma luz não distorcida. No “Resumo do tema do roteiro com o codinome “A Família Ivanov”, Platonov escreveu que seria “a história de uma família soviética que ... vive uma catástrofe e se renova no fogo do drama ...” Ele escreveu sobre a participação das crianças nesta atualização da seguinte forma: “Crianças experientes na vida, judiciosas de mente e puras de coração entram em ação. Suas ações - em favor da reconciliação entre pai e mãe, para preservar o lar da família - sua força gentil, mas teimosa, parece iluminar e purificar o fluxo sombrio da vida, a paixão sombria de pai e mãe, na qual os filhos justamente sentem-se hostis a si mesmos, mortais a todos os elementos”.

A imagem de Petrusha é, por assim dizer, a conclusão das buscas criativas de Platonov, suas reflexões sobre o papel das crianças neste mundo, sobre a responsabilidade das pessoas por seus destinos. E, talvez, a ideia mais marcante do escritor seja a ideia da responsabilidade das próprias crianças pelo destino dos adultos. Na década de 30, Platonov escreveu: "O gênio da infância, combinado com a experiência da maturidade, garante o sucesso e a segurança da vida humana." A guerra recaiu sobre os ombros magros de Petrusha, preocupações nada infantis: ele se tornou família em vez de seu pai, seu coração ficou ansioso e sábio à sua maneira, ele é o guardião do lar. Um detalhe simbólico característico é que Petrusha cuida constantemente para que a casa esteja aquecida e a lenha “queime bem”. Ele mesmo não precisa de quase nada, está acostumado a comer pouco para que os outros comam mais, dormia "sensivelmente e alerta". É Petrusha quem expõe sua filosofia de vida, a ideia cristã de perdão e bondade; a história do tio Khariton e sua esposa acabou sendo um dos momentos importantes que revelam o significado de O Retorno. Existe o principal - “você precisa viver”, e não xingar, não lembrar do passado, esquecer, como o tio Khariton e sua esposa Anyuta esqueceram. A confissão quente da esposa apenas ofendeu e irritou o pai, "forças elementais das trevas" surgiram na alma. O final da história carrega o poder libertador e a iluminação da alma que esfriou durante a guerra. Ivanov reconheceu seus filhos correndo pelo trem para lentamente “voltar” ao mundo normal, já pós-guerra, onde o principal é amor, carinho, calor humano: “Ivanov fechou os olhos, não querendo ver a dor dos exaustos caídos filhos, e ele mesmo sentiu como ficou quente em seu peito, como se o coração, fechado e definhando nele, tivesse batido longa e em vão por toda a sua vida, e só agora se libertou, enchendo todo o seu ser de calor e estremecer.

9.A. Platonov. A história "Retorno" no contexto da criatividade e do destino do escritor.

A história de A. Platonov "O Retorno" originalmente tinha o título "A Família Ivanov", como se sugerisse ao leitor que os personagens principais da história são pessoas da mesma família. Porém, o nome "Retorno", pelo qual conhecemos hoje trabalho famoso Platonov, transmite de maneira mais ampla o profundo significado filosófico da história.

À primeira vista, o tema do retorno da história está na superfície - Aleksey Alekseevich Ivanov, o capitão da guarda, volta para casa após a guerra. Na literatura do pós-guerra, houve muitas dessas obras, pintando nas cores mais iridescentes o retorno dos guerreiros defensores às suas famílias, cercados por uma auréola de heroísmo e nobreza.

Porém, pela primeira vez, A. Platonov tem uma compreensão completamente diferente da vida do pós-guerra, pela qual o autor foi severamente criticado durante o regime stalinista. O personagem principal Ivanov não é nada parecido com o herói ideal - honesto, nobre, altruísta. Este é um homem cuja alma está quebrada pela guerra, seu coração está endurecido e sua mente é guiada pela vaidade e ambição. Platonov em sua história expõe lado reverso vitórias, feridas graves infligidas pela guerra a cada família, feridas difíceis de curar.

Ivanov perdeu o hábito da vida doméstica, a guerra e os colegas se tornaram sua família e sua casa por quatro anos, ele não está pronto para voltar. Não é por acaso que o trem que deveria levá-lo para sua terra natal está atrasado por 3 dias, e então Alexei o deixa com seu companheiro de viagem Masha, atrasando sua chegada em casa.

Em casa, ele se sente um estranho e inútil, Ivanov entende que precisa tirar a vida de sua esposa e filhos em suas próprias mãos, tomar decisões independentes e não seguir ordens oficiais. Isso o assusta, ele pensa apenas em seu ego doloroso e, protegendo a si mesmo e seu desejo de sair de casa e as dificuldades associadas a ela, ele culpa sua esposa e filhos - que a esposa sucumbiu à fraqueza momentânea e não foi fiel, o filho mais velho manda em tudo e comanda a casa, e a filhinha não reconhece o pai e prefere o tio Semyon a ele.

Foi assim que Alexei voltou após a guerra. Ele o viu assim em seus sonhos? Certamente não, e o retorno realmente não aconteceu para ele, ele não poderia retornar em seu coração e mente, então ele vê apenas uma saída - deixar sua família e ir embora.

Por que a história de Platonov se chama O Retorno? Quando o trem, no qual Ivanov deixa sua família, começa a se mover, ele vê pela janela que dois de seus filhos estão desesperados, tropeçando e caindo, tentando acompanhar o trem e exortá-lo a voltar para eles com gestos. Só agora ele foi capaz de superar seu orgulho e tocar a vida com um "coração nu", naquele momento veio o insight espiritual e ocorreu o verdadeiro retorno de Ivanov a si mesmo e à sua casa.

A história de Andrey Platonov chamada "O Retorno" não foi publicada durante a vida do escritor. Na revista Novy Mir, na penúltima (dupla) edição de 1946 (nº 10-11), apareceu apenas sua primeira versão, Ivanov's Family, que foi imediatamente submetida a severas críticas das autoridades da época. literatura soviética- A. Fadeeva e V. Ermilova1. Depois disso, o autor melhorou significativamente a versão da revista, em particular, dando-lhe um nome diferente, mas não conseguiu publicá-la. A história foi publicada pela primeira vez em 1962, 11 anos após a morte do escritor. Como N. Kornienko escreve em um comentário: “Foi apenas por mero acaso que o nome de Platonov não apareceu nas páginas da famosa resolução do partido de 1946 nas revistas Zvezda e Leningrado. A história “A Família Ivanov” queria ser impressa pela revista “Zvezda”, mas na primavera de 1946 Platonov pegou a história de “Zvezda” e a transferiu para “Novo Mundo””3.

As razões para esta transmissão são desconhecidas, assim como não se sabe por que a história foi publicada. Em sua crítica, Fadeev - totalmente guiado pelo espírito da Resolução - chamou a história de "falsa e suja", "crescendo em rancor", até mesmo "fofoca mesquinha que se arrastou para as páginas da imprensa", Yermilov, que falou antes ele, - cheio de "melancolia, cinismo, vazio espiritual", "a calúnia mais vil contra o povo soviético". Segundo este último, Platonov sempre amou a “desleixo mental”, possuía uma “imaginação suja”, tinha um desejo por tudo “feio e sujo”, no espírito do mau “dostoevismo”, virou até um menino de 11 anos herói “em um pregador do cinismo” (isso sobre a história recontada por Petrushka sobre “Tio Khariton” e sua tolerância pela traição de sua própria esposa). Platonovsky Ivanov para Yermilov é "pele grossa" e "cabelos grossos": para "romper" esse homem, restaurar sua consciência, foi necessária uma cena tão terrível como "figuras de crianças miseráveis ​​​​e tropeçantes correndo atrás do "caminhante" pai. (Mas, afinal, essa cena da história, como dizem, chegou ao próprio crítico ou até “passou”! - Isso é parcialmente confirmado pelo fato de que depois de quase 20 anos Yermilov foi forçado a admitir seu agir com a revisão do artigo “errôneo”. ) Parecia especialmente ultrajante para ele que o herói fosse mostrado como “apenas a pessoa mais comum, “massa”; Não é de admirar que ele tenha recebido um sobrenome multimilionário tão comum. Esse sobrenome tem um significado demonstrativo na história: dizem que é assim que muitos e muitos “Ivanovs e suas famílias” são.

Ao mudar o nome, Platonov só assim atendeu aos desejos do crítico. Em geral, pelo contrário, de alguma forma fortaleceu justamente aqueles aspectos pelos quais foi repreendido. Aqui estão mais dois pontos patéticos do artigo de Yermilov: “Não há família mais pura e saudável no mundo do que a família soviética” (lembramos involuntariamente as palavras de Pôncio Pilatos do segundo capítulo de O Mestre e Margarita) e também - “ O povo soviético respira o ar puro do trabalho árduo e heróico e da criação em nome de uma grande ideia - o comunismo". O fato é que não havia nenhum cântico disso na história. A descrição de Platonov, resume Yermilov, “é sempre realista apenas na aparência externa, mas em essência é uma imitação da concretude” (mas o que, afinal, deveria ser descrição artística, senão uma imitação de concretude?).

Característica, talvez, seja a mudança na forma do nome do filho de Ivanov, que ocorreu na versão final, e a própria diferença em como o narrador, a mãe e o pai o chamam na história: pela primeira vez ele é chamado diminutivamente Petka - ainda atrás dos olhos, em uma memória distante de seu pai, que não viu os filhos por quatro longos anos e lembrando do filho apenas como um garotinho. Então, ao contrário, seu pai o chama de forma adulta - Peter (o narrador parece estar tentando como chamar um menino de 11 anos), no primeiro encontro com ele, em seus olhos, o pai vai chame seu filho até pelo patronímico - Peter Alekseevich, em parte como uma piada, para mostrar que é difícil reconhecê-lo, então mais duas vezes - Petya (aqui ele é forçado, por assim dizer, a se justificar para seu filho, que será discutido mais adiante), mas imediatamente e apenas até o fim - Petrushka. Aliás, esse era o nome do herói e esse era o segundo título (geralmente Platonov o escrevia entre colchetes, depois do principal) da história, não publicada em vida, em 1943, com o título principal - “O Medo do soldado”.

A mãe, em discurso direto, em todo o “Retorno” se dirige afetuosamente ao filho - Petrusha. Deve-se dizer que na história “A Família Ivanov” não havia nenhuma forma do nome Petrushka, em vez disso em todos os lugares - tanto no endereço do pai e da mãe, quanto na fala do narrador - apenas Petrusha. Mais tarde, em versão revisada, tal forma afetuosamente respeitosa torna-se mais significativa, permanecendo apenas na boca da mãe: cf. também a nomeação do filho Petrusha pelos pais patriarcais de Pyotr Grinev de Pushkin em A Filha do Capitão. O nome Petrushka, que para a cultura russa está inicialmente associado a conotações de ridículo e até zombaria, na tradição do teatro de praça e da impressão popular, torna o comum de Platonov neutro na história. (No total, nesta forma, o nome é usado 72 vezes na história.)

10. O tema do retorno na literatura do pós-guerra (M. V. Isakovsky, A. T. Tvardovsky, A. P. Platonov).

Característica da literatura do primeiro anos pós-guerra o tema do retorno dos soldados de ontem ao trabalho pacífico. Este tema nasceu da própria vida. Milhões de pessoas estavam voltando das frentes da Guerra Patriótica. Eles se juntaram com entusiasmo ao trabalho criativo, lutaram pela implementação dos planos do partido e do governo. plano para a restauração e maior desenvolvimento da economia nacional.

O povo soviético empreendeu ardentemente a implementação deste plano. Mais de 6.000 empreendimentos industriais foram restaurados e reconstruídos. A extração de carvão e petróleo, a produção de aço e ferro atingiram rapidamente os níveis pré-guerra.

Voltando ao presente, os escritores criaram obras sobre a classe trabalhadora e o campesinato coletivo, sobre a intelectualidade soviética, sobre um novo tipo de pessoa que cresceu e foi educada sob o socialismo. O trabalho criativo torna-se tema principal muitas obras significativas. O lugar central neles é ocupado pela imagem de um homem que voltou da guerra. Ao contrário dos escritores burgueses, que retratavam o soldado e o oficial de ontem como espiritualmente devastados, tendo perdido a fé na felicidade, incapaz de encontrar um lugar para si na vida pacífica, os escritores soviéticos falavam sobre o pathos trabalhista que inspirava as pessoas que voltavam da guerra.

Típica dos primeiros anos do pós-guerra é a imagem de um oficial desmobilizado no romance "Chevalier of the Golden Star" de S. Babaevsky. Herói da União Soviética Sergei Tutarinov, ao retornar do exército, torna-se o organizador de um novo surto na economia da fazenda coletiva. Este é um trabalhador avançado, capaz, enérgico, apaixonado por seu trabalho. Ele encontra o presidente do comitê executivo distrital, Khokhlakov, que perdeu o senso do novo e é incapaz de liderar. desenvolvimento adicional aldeia de fazenda coletiva, com o burocrata Khvorostyankin, cuja imagem é dada em tons satíricos, e com vários outros caracteres negativos. A representação da luta de Tutarinov com essas pessoas pode levar o autor a levantar as questões fundamentais do desenvolvimento da economia agrícola coletiva do pós-guerra. No entanto, eles não são refletidos no romance. Em uma extensão ainda maior do que em E. Maltsev, no romance de S. Babaevsky, os problemas da agricultura coletiva são limitados por limites estreitos e não encontram saída na situação geral, complexa e contraditória do pós-guerra.

Essas deficiências foram ainda mais pronunciadas no romance de dois volumes Light Above the Earth (1949-1950). Aqui, os personagens, já familiares aos leitores do romance O Cavalier da Estrela Dourada, muitas vezes se transformam em figuras esquemáticas de "serviço", destinadas apenas a ilustrar certas teses, e às vezes carecem do desenvolvimento interior inerente aos seus personagens. O autor retratava com alívio a superação das contradições surgidas, deixando de lado as reais dificuldades que impediam o crescimento da agricultura.

Essa recusa em revelar as contradições da vida, suavizando as dificuldades e deficiências, foi associada à "teoria livre de conflitos" que se difundiu naqueles anos.

Os defensores dessa teoria partiram da posição absurda de que em uma sociedade socialista na qual não há classes antagônicas, não existem conflitos e são teoricamente impossíveis, exceto conflitos "entre bons e excelentes". A negação dos fatos da luta da sociedade socialista contra os ainda tenazes resquícios do passado, contra as deficiências que ocorrem na realidade, levou na prática à criação de obras em que a verdade da vida foi violada, não houve intensa personagens de ação, animados e propositais; a composição de tais obras, desprovida de conflito dramático, tornou-se inevitavelmente solta e amorfa. Como observa o editorial do Pravda “Para superar o atraso da dramaturgia”, na própria realidade soviética existem contradições e deficiências, existem conflitos entre o novo e o antigo, que a literatura, fiel à verdade da vida, deve revelar, apoiando o novo e avançado e impiedosamente expondo tudo o que impede o desenvolvimento da sociedade soviética. O artigo apontou que um dos gêneros atrasados ​​​​da literatura é a sátira, projetada para ridicularizar os fenômenos negativos e lutar ativamente contra eles. No entanto, este artigo não revelou as principais razões pelas quais surgiram as obras livres de conflitos, e a literatura evitou falar sobre contradições. Essas razões só ficaram claras quando as consequências do culto à personalidade foram eliminadas.

Em conexão com a teoria do não-conflito, os problemas do típico e o problema do herói positivo foram mal interpretados.

A ideia de que apenas o mais comum pode ser típico, por um lado, e, por outro, a ideia do típico como expressão da essência social levou ao caráter ilustrativo, ao desconhecimento da individualidade única dos personagens humanos vivos. E a tese de que os heróis ditos "ideais", dotados de todas qualidades positivas, levou à construção de personagens especulativos e esquemáticos, levou à rejeição das tradições realistas de Gorky e Sholokhov, Fadeev e Ostrovsky, Makarenko e Krymov com seus heróis vivos e em desenvolvimento.

Toda a atmosfera de nossa vida na nova etapa histórica contribuiu para a resolução frutífera de todas essas questões e para a eliminação do dogmatismo na teoria do realismo socialista.

Os livros sobre a Grande Guerra Patriótica, escritos por soldados da linha de frente, são histórias de amor pela pátria, de abnegação pelo bem da vida, de coragem, de heroísmo, de amizade e, finalmente, de pessoas. Esses livros são sobre o custo de ganhar a Vitória e o que essa guerra realmente foi.

"Retornar". Andrey Platonov

A história de Andrei Platonov "O Retorno" pode ser considerada uma das mais obras fortes sobre a Grande Guerra Patriótica. Pungente, relevante, multifacetado. Ao mesmo tempo, não foi reconhecido e banido. Mais de uma década se passou antes que os escritores soviéticos percebessem que o tema da adaptação dos "retornados" à vida civil era muito mais importante do que o tema do heroísmo do soldado soviético. Afinal, os "retornados" deveriam viver aqui e agora, enquanto a guerra ficava no passado.

O retorno da guerra à vida civil é muito doloroso, Platonov tem certeza. As pessoas estão se afastando da vida pacífica, quartéis, trincheiras, batalhas diárias, o sangue se torna seu lar. Para reconstruir de forma "pacífica", você precisa trabalhar duro consigo mesmo. Uma esposa não é uma camarada. Qualquer enfermeira nesse sentido está muito mais próxima de um soldado. Ela, como um soldado, vê diariamente o sofrimento e a morte. O heroísmo da esposa está em outro lugar - salvar os filhos e o lar.

Quem é Pyotr Ivanov, filho de Alexei Ivanov, que voltou do front? Este "filho da guerra" na história torna-se um contrapeso para seu pai. Possuindo a consciência de um adulto, ele substituiu o homem na casa quando Alexei Ivanov estava na frente. E a relação dele com o pai talvez seja o que há de mais interessante na obra. Afinal, os dois não sabem viver uma vida comum e pacífica. O capitão Ivanov esqueceu como era e seu filho não aprendeu.

"Retorno" pode ser relido várias vezes, e a história sempre deixa uma impressão duradoura. Estilo platônico de escrita - "linguagem de dentro para fora" - afinal reflete bem a essência da história - "vida de dentro para fora". Todos os dias passados ​​​​na guerra, uma pessoa sonha em voltar para casa. mas quatro passes longos anos, e você já deixa de entender o que é uma casa. O soldado retorna e não consegue encontrar seu lugar neste "novo-velho" mundo.

A maioria de nós leu essa história na escola ou na faculdade. Na véspera do Dia da Vitória, definitivamente vale a pena reler. Pelo menos para entender novamente por que o capitão Alexei Ivanov nunca foi capaz de partir para seu companheiro de viagem aleatório Masha, mas saltou do trem ao ver as crianças correndo. "O coração exposto" não permitiu que isso fosse feito, medo, amor ou hábito - o leitor decide.

"Não está na lista." Boris Vasiliev

A ação da história se passa logo no início da Grande Guerra Patriótica na Fortaleza de Brest, que foi uma das primeiras a receber o golpe do exército alemão. Personagem principal- Tenente Nikolai Pluzhnikov, de 19 anos, que acabou de se formar escola Militar, chegou à fortaleza na noite de 22 de junho. Ainda não foi incluído nas listas militares e, provavelmente, poderia ter saído da guerra, mas sem hesitar torna-se a defesa da fortaleza, que significa a Pátria e ... a sua noiva.

Este livro é justamente considerado um dos melhores trabalhos sobre a guerra. Boris Vasiliev, ele próprio participante das hostilidades, escreveu sobre o que estava perto dele - sobre amor, coragem, heroísmo e, antes de tudo, sobre uma pessoa. Sobre aqueles que viveram e lutaram desesperadamente apesar de tudo - fome, frio, solidão, falta de ajuda, que acreditaram na vitória, aconteça o que acontecer, sobre aqueles que "podem ser mortos, mas não podem ser derrotados".

Em uma batalha desigual com o inimigo, Pluzhnikov defende a fortaleza até o fim. E nessas condições difíceis, o amor lhe dá força. O amor faz você esperar, acreditar e não desistir. Ele não soube da morte de sua amada e, provavelmente, foi a confiança de que ela havia escapado que lhe deu forças para resistir na fortaleza até a primavera de 1942, quando se soube que os alemães não haviam entrado Moscou.

Durante este ano, o graduado de uma escola militar de ontem se transformou em um lutador experiente. Tendo amadurecido e perdido suas ilusões juvenis, ele se tornou o último defensor da fortaleza, um herói que mesmo soldados alemães e oficiais deram honras militares. "A Fortaleza de Brest não se rendeu, sangrou", escreveu Boris Vasiliev sobre os primeiros dias mais terríveis da guerra. Quantos deles, soldados desconhecidos e sem nome que morreram nesta guerra. Este livro é sobre eles - "Não é tão importante onde nossos filhos estão. A única coisa que importa é pelo que eles morreram."

"Viva e lembre-se." Valentin Rasputin

1945 Andrey Guskov retorna à sua aldeia natal de Atamanovka depois de ser ferido e tratado no hospital. Mas esse retorno não é nada heróico - ele é um desertor que, devido a uma fraqueza momentânea, fugiu do front para seus lugares de origem. Um bom homem, que lutou honestamente por três anos e meio, agora vive na taiga como um animal selvagem. Ele foi capaz de contar apenas uma pessoa sobre seu ato - sua esposa Nastya, que é forçada a escondê-lo até mesmo de seus parentes. Para ela, seus encontros secretos, furtivos e raros são semelhantes ao pecado. E quando descobre que ela está grávida, e rumores se espalham pela aldeia de que seu marido não morreu e estava escondido por perto, Nastena literalmente se encontra em um beco sem saída e encontra apenas uma saída ...

"Live and Remember" é uma história sobre como a guerra virou a vida de duas pessoas de cabeça para baixo, arrancando-as de seu modo de vida habitual, sobre aqueles Questões morais que a guerra colocou diante das pessoas, sobre o renascimento espiritual pelo qual os heróis devem passar.

"Momento da verdade". Vladimir Bogomolov

1944 Bielorrússia. Há um grupo de agentes alemães operando na linha de frente que transmitem informações ao inimigo sobre tropas soviéticas. Um pequeno grupo de batedores SMERSH liderados pelo capitão Alekhine é designado para encontrar um destacamento de batedores.

O romance é interessante principalmente porque fala sobre as atividades da contra-espionagem soviética durante os anos de guerra e é baseado em eventos reais, contém muitos fatos confirmados por documentos.

A história de como as pessoas, cada uma com seu próprio destino e experiências, coletam informações literalmente aos poucos, como as analisam e, com base nisso, tiram conclusões para encontrar e neutralizar o inimigo, captura - no meio do No século 20 não havia computadores nem câmeras de CFTV, nem satélites, pelos quais era possível saber a localização de qualquer pessoa na Terra ...

O autor mostra o trabalho dos trabalhadores da SMERSH de diferentes ângulos, conta a partir da posição de diferentes heróis. Vladimir Bogomolov é um soldado da linha de frente que serviu na SMERSH, o que tornou possível descrever com tanta precisão o mais peças pequenas trabalho de contra-espionagem. Em 1974, quando o livro foi publicado pela primeira vez na revista Novy Mir, tornou-se, como diriam agora, um verdadeiro best-seller. Desde então, o livro foi traduzido para vários idiomas e já teve mais de 100 edições.

"Filho do Regimento" Valentin Kataev

Todo mundo conhece a história de Vanya Solntsev, que, apesar da pouca idade, já passou por muita dor e morte. Esta história está incluída no currículo escolar e, talvez, o melhor trabalho para a geração mais jovem sobre a guerra é difícil de encontrar. O difícil destino de uma criança inteligente e experiente em assuntos militares, que ainda precisa de amor, cuidado e carinho, não pode deixar de tocar. Como qualquer menino, Vanya não consegue ouvir os adultos, sem pensar em qual poderia ser a retribuição por isso. Dele família nova- os soldados de artilharia, da melhor maneira que podem, procuram cuidar dele e, da melhor maneira possível, acariciam e mimam o menino. Mas a guerra é impiedosa. O capitão, o pai nomeado do menino, moribundo pede aos colegas soldados que cuidem da criança. O comandante do regimento de artilharia manda Vanya para a escola militar de Suvorov - a cena de despedida é a mais comovente do livro: os soldados reúnem o filho para a viagem, dobrando seus pertences simples, distribuindo um pão e as alças do falecido capitão...

"Filho do Regimento" tornou-se a primeira obra em que o autor mostra a guerra pela percepção de uma criança. A história dessa história começou em 1943, quando Kataev, em uma das unidades militares, conheceu um menino com uniforme de soldado, alterado especialmente para ele. Os soldados encontraram a criança no abrigo e a levaram consigo. O menino aos poucos se acostumou e se tornou seu verdadeiro filho. O escritor, que trabalhou como correspondente da linha de frente durante os anos de guerra, disse que, indo para a linha de frente, frequentemente encontrava órfãos que viviam em unidades militares. É por isso que ele conseguiu contar a história de Vanya Solntsev de forma tão pungente.