Imagem eterna. "Imagens eternas" na literatura mundial

De acordo com a enciclopédia ilustrada moderna "Literatura e Linguagem":

As "imagens eternas" são mitológicas, bíblicas, folclóricas e personagens literários, que expressou vividamente o conteúdo moral e ideológico que é significativo para toda a humanidade e recebeu repetidas encarnações na literatura países diferentes e eras (Prometeu, Odisseu, Caim, Fausto, Mefistófeles, Hamlet, Don Juan, Don Quixote, etc.). Cada época e cada escritor atribuiu o seu próprio significado à interpretação desta ou daquela imagem eterna, o que se deve à sua multicoloridade e ambiguidade, à riqueza das possibilidades que lhes são inerentes (por exemplo, Caim foi interpretado tanto como um fratricida invejoso como como um bravo lutador de deuses; Fausto - como mágico e milagreiro, como amante dos prazeres, como cientista obcecado pela paixão pelo conhecimento e como buscador do significado da vida humana, Dom Quixote - como cômico e figura trágica, etc.). Freqüentemente, na literatura, os personagens são criados - variações de imagens eternas, que são dadas a outros nat. características, ou são colocadas em um tempo diferente (via de regra, mais próximo do autor da nova obra) e / ou em uma situação incomum (“Hamlet do distrito de Shchigrovsky” de I.S. Turgenev, “Antígona” de J. Anui ), às vezes são ironicamente reduzidos ou parodiados (uma história satírica de N. Elin e V. Kashaev "The Mistake of Mephistopheles", 1981). Perto das eternas imagens e personagens, cujos nomes se tornaram substantivos comuns no mundo e no país. Literatura: Tartufo e Jourdain (“Tartufo” e “O Filisteu na Nobreza” de J.B. Molière), Carmen (o conto de mesmo nome de P. Merimee), Molchalin (“Ai do Espírito” de A.S. Griboedov), Khlestakov , Plyushkin (" O Inspetor do Governo" e "Almas Mortas" de N.V. Gogol), etc.

Em contraste com o arquétipo, que reflete principalmente as características "genéticas" originais psique humana, as imagens eternas são sempre o produto da atividade consciente, têm sua própria "nacionalidade", o tempo de ocorrência e, portanto, refletem não apenas as especificidades da percepção universal do mundo, mas também uma certa experiência histórica e cultural, consagrada em imagem artística.

Um livro de referência de termos literários dá a seguinte definição:

"Imagens Eternas" - imagens artísticas de obras da literatura mundial, nas quais o escritor, com base no material vital de sua época, conseguiu criar uma generalização durável aplicável na vida das gerações subseqüentes. Essas imagens adquirem senso comum e retêm valor artístico até nosso tempo.

Assim, em Prometeu, estão resumidas as características de uma pessoa que está disposta a dar a vida pelo bem do povo; Antey incorpora o poder inesgotável que uma conexão inextricável com sua terra natal, com seu povo dá a uma pessoa; em Fausto - o desejo indomável do homem de conhecer o mundo. Isso determina o significado das imagens de Prometeu, Antey e Faust e o apelo a eles pelos principais representantes do pensamento social. A imagem de Prometeu, por exemplo, foi muito valorizada por K. Marx.

A imagem de Dom Quixote, criada pelo famoso escritor espanhol Miguel Cervantes (séculos XVI-XVII), incorpora um nobre, mas desprovido de solo vital, devaneio; Hamlet, herói da tragédia de Shakespeare (XVI - início do século XVII c.), é uma imagem nominal de uma pessoa bifurcada, dilacerada por contradições. Tartufo, Khlestakov, Plyushkin, Don Juan e imagens semelhantes ao vivo longos anos na mente de várias gerações humanas, pois resumem as deficiências típicas de uma pessoa do passado, traços estáveis ​​de um caráter humano criado por uma sociedade feudal e capitalista.

"Imagens eternas" são criadas em um certo cenário histórico e somente em relação a ele pode ser totalmente compreendido. Elas são "eternas", ou seja, aplicáveis ​​em outras épocas, na medida em que os traços de caráter humano generalizados nessas imagens são estáveis. Nas obras dos clássicos do marxismo-leninismo, muitas vezes há referências a tais imagens para sua aplicação em uma nova situação histórica (por exemplo, as imagens de Prometeu, Dom Quixote, etc.).

No contexto deste trabalho de conclusão de curso a definição de "imagens eternas" do livro de referência de termos literários tem um significado muito mais próximo do que a definição semelhante da enciclopédia ilustrada moderna, e a tomarei como base.

Assim, “imagens eternas” são imagens artísticas de obras da literatura mundial, nas quais o escritor, com base no material vital de sua época, conseguiu criar uma generalização durável aplicável na vida das gerações subseqüentes.

Se as pessoas pudessem se encontrar séculos diferentes e falar sobre literatura ou apenas sobre a vida, então os nomes de Hamlet, Fausto, Don Juan uniriam os interlocutores. Esses heróis parecem sair do trabalho e viver sua própria vida. vida independente artistas e escultores tentam criar seus retratos, compositores, dramaturgos, poetas dedicam suas obras a eles. Existem muitos monumentos aos heróis que desceram das páginas dos livros no mundo.

Hamlet trágico, Don Juan dissoluto, Fausto enigmático, Don Quixote sonhador - essas são as imagens que explorei em meu trabalho.

Composição

A história da literatura conhece muitos casos em que as obras do escritor foram muito populares durante sua vida, mas o tempo passou e elas foram esquecidas quase para sempre. Há outros exemplos: o escritor não foi reconhecido pelos contemporâneos e o valor real de suas obras foi descoberto próximas gerações.

Mas existem pouquíssimas obras na literatura cujo significado não pode ser exagerado, pois contêm imagens criadas que emocionam todas as gerações, imagens que inspiram as buscas criativas de artistas de diferentes épocas. Tais imagens são chamadas de "eternas", porque são portadoras de traços sempre inerentes ao homem.

Miguel Cervantes de Saavedra viveu sua idade na pobreza e na solidão, embora durante sua vida tenha sido conhecido como o autor do talentoso e vívido romance Dom Quixote. Nem o próprio escritor nem seus contemporâneos sabiam que vários séculos se passariam, e seus heróis não só não seriam esquecidos, mas se tornariam os "espanhóis mais populares", e seus compatriotas ergueriam um monumento a eles. Que eles sairão do romance e viverão sua própria vida independente nas obras de prosadores e dramaturgos, poetas, artistas, compositores. Hoje é difícil enumerar quantas obras de arte foram criadas sob a influência das imagens de Dom Quixote e Sancho Pança: foram abordadas por Goya e Picasso, Massenet e Minkus.

livro imortal nasceu da ideia de escrever uma paródia e ridicularizar romances de cavalaria, tão popular em Europa XVI século, quando Cervantes viveu e trabalhou. Mas a ideia do escritor se expandiu e a Espanha contemporânea ganhou vida nas páginas do livro, e o próprio herói mudou: de um cavaleiro paródico, ele se tornou uma figura engraçada e trágica. O conflito do romance é historicamente específico (exibe escritor contemporâneo Espanha) e universais (porque existem em qualquer país em todos os momentos). A essência do conflito: a colisão de normas e ideias ideais sobre a realidade com a própria realidade - não ideal, "terrena".

A imagem de Dom Quixote também se eternizou por sua universalidade: sempre e em toda parte existem nobres idealistas, defensores do bem e da justiça, que defendem seus ideais, mas não conseguem avaliar com realismo a realidade. Havia até o conceito de "quixotesco". Combina a busca humanista pelo ideal, o entusiasmo, por um lado, e a ingenuidade, a excentricidade, por outro. A educação interna de Dom Quixote se combina com a comicidade de suas manifestações externas (ele consegue se apaixonar por uma simples camponesa, mas vê nela apenas uma nobre Bela dama).

A segunda imagem eterna importante do romance é o espirituoso e terreno Sancho Pança. Ele é exatamente o oposto de Dom Quixote, mas os personagens estão inextricavelmente ligados, são semelhantes entre si em suas esperanças e decepções. Cervantes mostra com seus heróis que a realidade sem ideais é impossível, mas eles devem ser baseados na realidade.

Uma imagem eterna completamente diferente aparece diante de nós na tragédia Hamlet de Shakespeare. é profundo imagem trágica. Hamlet entende bem a realidade, avalia com sobriedade tudo o que acontece ao seu redor, posiciona-se firmemente do lado do bem contra o mal. Mas sua tragédia reside no fato de que ele não pode tomar medidas decisivas e punir o mal. Sua indecisão não é uma manifestação de covardia, ele é uma pessoa corajosa e franca. Sua hesitação é fruto de profundas reflexões sobre a natureza do mal. As circunstâncias exigem que ele mate o assassino de seu pai. Ele hesita porque percebe essa vingança como uma manifestação do mal: o assassinato sempre será assassinato, mesmo quando o vilão é morto. A imagem de Hamlet é a imagem de uma pessoa que entende sua responsabilidade na resolução do conflito entre o bem e o mal, que está do lado do bem, mas suas leis morais internas não lhe permitem uma ação decisiva. Não é por acaso que essa imagem adquiriu um som especial no século 20 - uma época de convulsão social, quando cada pessoa resolveu por si mesma a eterna "questão de Hamlet".

Você pode dar mais alguns exemplos de imagens "eternas": Fausto, Mefistófeles, Otelo, Romeu e Julieta - todos eles revelam sentimentos e aspirações humanas eternas. E cada leitor aprende com essas queixas a entender não só o passado, mas também o presente.

As imagens eternas são imagens artísticas de obras da literatura mundial, nas quais o escritor, com base no material vital de sua época, conseguiu criar uma generalização durável aplicável na vida das gerações subseqüentes. Essas imagens adquirem um significado nominal e mantêm seu significado artístico até nossos dias. Além disso, são personagens mitológicos, bíblicos, folclóricos e literários, que expressaram vividamente o conteúdo moral e ideológico significativo para toda a humanidade e receberam múltiplas encarnações na literatura. povos diferentes e épocas. Cada época e cada escritor colocam seu próprio significado na interpretação de cada personagem, dependendo do que desejam transmitir ao mundo exterior por meio dessa imagem eterna.

O arquétipo é a imagem primária, o original; símbolos universais que estão na base dos mitos, do folclore e da própria cultura em geral e que passam de geração em geração (rei estúpido, madrasta má, servo fiel).

Ao contrário do arquétipo, que reflete principalmente as características “genéticas” originais da psique humana, as imagens eternas são sempre o produto da atividade consciente, têm sua própria “nacionalidade”, tempo de ocorrência e, portanto, refletem não apenas a percepção universal de o mundo, mas também uma certa vivência histórica e cultural consagrada na imagem artística. A natureza universal das imagens eternas é dada pela “afinidade e comunalidade dos problemas enfrentados pela humanidade, a unidade das propriedades psicofisiológicas do homem.

No entanto, representantes de diferentes estratos sociais em diferentes momentos colocam seu próprio conteúdo, muitas vezes único, nas “imagens eternas”, ou seja, as imagens eternas não são absolutamente estáveis ​​​​e imutáveis. Cada imagem eterna tem um motivo central especial, que lhe confere uma Cultura significante e sem o qual perde seu significado.

Não se pode deixar de concordar que é muito mais interessante para as pessoas de uma ou outra época comparar a imagem consigo mesmas quando elas mesmas caem na mesma situação situações da vida. Por outro lado, se a imagem eterna perde seu significado para a maioria das grupo social, isso não significa de forma alguma que desapareça para sempre dessa cultura.

Cada imagem eterna só pode sofrer mudanças externas, pois o motivo central a ela associado é a essência que lhe garante para sempre uma qualidade especial, por exemplo, Hamlet tem o “destino” de ser um vingador filosofante, Romeu e Julieta - amor eterno, Prometeu - humanismo. Outra coisa é que a atitude em relação à própria essência do herói pode ser diferente em cada cultura.

Mefistófeles é uma das "imagens eternas" da literatura mundial. Ele é o herói da tragédia de J. W. Goethe "Faust".

Folclore e ficção diferentes países e povos costumam usar o motivo de concluir uma aliança entre o demônio - o espírito do mal e o homem. Às vezes, os poetas eram atraídos pela história da "queda", "expulsão do paraíso" do Satanás bíblico, às vezes - sua rebelião contra Deus. Também houve farsas perto de fontes de folclore, o diabo neles ocupava o lugar de um enganador travesso e alegre, que muitas vezes se metia em confusão. O nome "Mefistófeles" tornou-se sinônimo de um escarnecedor do mal cáustico. Daí surgiram as expressões: "Riso de Mefistófeles, sorriso" - mal cáustico; "Expressão facial de Mefistófeles" - zombando sarcasticamente.

Mefistófeles é anjo caído que lidera uma eterna disputa com Deus sobre o bem e o mal. Ele acredita que uma pessoa está tão corrompida que, sucumbindo mesmo a uma pequena tentação, pode facilmente dar sua alma a ela. Ele também acredita que a humanidade não vale a pena ser salva. Ao longo da obra, Mefistófeles mostra que não há nada de sublime no homem. Ele deve provar pelo exemplo de Fausto que o homem é mau. Muitas vezes, em conversas com Fausto, Mefistófeles se comporta como um verdadeiro filósofo, que segue com grande interesse vida humana e o progresso dela. Mas esta não é sua única imagem. Na comunicação com outros heróis da obra, ele se mostra de um lado completamente diferente. Ele nunca ficará para trás do interlocutor e será capaz de manter a conversa sobre qualquer assunto. O próprio Mefistófeles diz várias vezes que não tem poder absoluto. A decisão principal sempre depende da pessoa, e ela só pode tirar proveito da escolha errada. Mas ele não obrigou as pessoas a negociar suas almas, a pecar, ele deixou o direito de escolha para todos. Cada pessoa tem a oportunidade de escolher exatamente o que sua consciência e dignidade lhe permitirão. arquétipo artístico da imagem eterna

Parece-me que a imagem de Mefistófeles será sempre relevante, porque sempre haverá algo que tentará a humanidade.

Existem muitos outros exemplos de imagens eternas na literatura. Mas eles têm uma coisa em comum: todos eles revelam sentimentos e aspirações humanas eternas, tentam resolver problemas eternos que atormentam pessoas de qualquer geração.

Costuma-se chamar imagens eternas de heróis literários que, por assim dizer, ultrapassam os limites de uma obra literária ou mito que lhes deu origem, e recebem uma vida independente, consubstanciada nas obras de outros autores, séculos e culturas. Tais são muitas imagens bíblicas e evangélicas (Caim e Abel, Judas), antigas (Prometeu, Fedra), europeias modernas (Dom Quixote, Fausto, Hamlet). O escritor e filósofo russo D.S. Merezhkovsky definiu com sucesso o conteúdo do conceito de “imagens eternas”: “Existem imagens cuja vida está ligada à vida de toda a humanidade; eles se erguem e crescem com ele... Don Juan, Faust, Hamlet – essas imagens se tornaram parte do espírito humano, vivem com ele e morrerão apenas com ele”.

Que propriedades conferem às imagens literárias a qualidade de eterno? Antes de mais, trata-se da irredutibilidade do conteúdo da imagem ao papel que lhe é atribuído numa determinada trama, e da sua abertura a novas interpretações. As "imagens eternas" devem ser até certo ponto "misteriosas", "sem fundo". Eles não podem ser totalmente definidos nem pelo ambiente social e cotidiano nem por suas características psicológicas.

Como um mito, a imagem eterna está enraizada em camadas culturais mais antigas, às vezes arcaicas. Por trás de quase todas as imagens classificadas como eternas, existe um antecessor mitológico, folclórico ou literário.

TRIÂNGULO DE KARPMAN: Carrasco, Vítima e Salvador

Existe um triângulo de relacionamento - o chamado Triângulo de Karpman, composto por três vértices:

Salvador

Perseguidor (Tirano, Carrasco, Agressor)

Vítima

Esse triângulo também é chamado de mágico, pois uma vez que você entra nele, seus papéis passam a ditar aos participantes as escolhas, reações, sentimentos, percepções, sequência de movimentos, e assim por diante.

E o mais importante, os participantes "nadam" livremente neste triângulo por papéis.

A vítima rapidamente se torna o Perseguidor (Agressor) do antigo Salvador, e o Salvador rapidamente se torna a Vítima ex-vítima.

Por exemplo, existe alguém sofrendo de algo ou alguém (esse "algo" ou "alguém" é o Agressor). E o sofredor (sofredor) é como a Vítima.

A vítima rapidamente encontra um Salvador (ou salvadores) que (por vários motivos) tenta (ou melhor, tenta) ajudar a Vítima.

Tudo ficaria bem, mas o Triângulo é mágico, e a Vítima não precisa se livrar do Agressor de forma alguma, e o Salvador não precisa que a Vítima deixe de ser vítima. Caso contrário, ela não vai precisar. O que é o Salvador sem um sacrifício? A vítima será "curada", "livre-se", quem será salvo então?

Acontece que tanto o Salvador quanto a Vítima estão interessados ​​​​(inconscientemente, é claro) que, na verdade, tudo continua igual.

A vítima deve sofrer e o Salvador deve ajudar.

Todos estão felizes:

A vítima recebe sua parcela de atenção e cuidado, e o Salvador se orgulha do papel que desempenha na vida da Vítima.

A vítima paga ao Salvador com reconhecimento de seus méritos e papel, e o Salvador paga à Vítima por isso com atenção, tempo, energia, sentimentos, etc.

E daí? - você pergunta. Ainda feliz!

Não importa como!

O triângulo não para por aí. A vítima não fica satisfeita com o que recebe. Começa a exigir cada vez mais e a atrair a atenção e as energias do Salvador. O Salvador tenta (em um nível consciente), mas falha. Claro que no nível inconsciente ele não está interessado em ajudar FINALMENTE, ele não é bobo, de perder um processo tão gostoso!

Ele não consegue, seu estado e auto-estima (auto-estima) diminuem, ele fica doente e a Vítima continua esperando e exigindo atenção e ajuda.

Gradualmente e imperceptivelmente, o Salvador se torna a Vítima, e a ex-Vítima se torna o Perseguidor (Agressor) de seu antigo Salvador. E quanto mais o Salvador investiu naquele que salvou, mais, em geral, ele se tornou mais endividado com ela. As expectativas estão aumentando e ele DEVE cumpri-las.

A ex-vítima está cada vez mais insatisfeita com o Salvador “que não correspondeu às suas expectativas”. Ela está ficando cada vez mais confusa sobre quem é o verdadeiro agressor. Para ela, o ex-Salvador é o culpado por seus problemas. De alguma forma imperceptível, a transição ocorre, e já quase conscientemente ela está insatisfeita com o ex-benfeitor, e ela já o culpa quase mais do que aquele que ela considerava seu Agressor.

O ex-salvador se torna um enganador e um novo agressor para a ex-vítima, e a ex-vítima organiza uma verdadeira caçada ao ex-salvador.

Mas isso não é tudo.

O antigo ídolo é derrotado e derrubado.

A vítima está em busca de novos Salvadores, pois seu número de Agressores aumentou - o antigo Salvador não correspondeu às expectativas, em geral, a enganou e deve ser punido.

O ex-salvador, já sendo vítima de sua ex-vítima, esgotado em tentativas (não, não para ajudar, ele agora se preocupa com apenas uma coisa - poder escapar da "vítima") - começa (já como uma verdadeira vítima ) para procurar outros salvadores - tanto para si quanto para sua ex-vítima. A propósito, esses podem ser diferentes salvadores - para o ex-salvador e a ex-vítima.

O círculo está se expandindo. Por que o triângulo é chamado de mágico, que:

1. Cada participante está em todos os seus cantos (desempenha todos os papéis no triângulo);

2. O triângulo é organizado de forma a envolver cada vez mais novos membros da orgia.

O antigo Salvador, usado, é jogado fora, está exausto, e não pode mais ser útil para a Vítima, e a Vítima parte em busca e busca de novos Salvadores (suas futuras vítimas)

Do ponto de vista do Agressor, também há coisas interessantes aqui.

O agressor (o verdadeiro agressor, aquele que se considera um agressor, um perseguidor) geralmente não sabe que a Vítima não é realmente uma vítima. Que ela não é realmente indefesa, ela só precisa do papel.

A Vítima encontra muito rapidamente os Salvadores, que "de repente" aparecem no caminho do "Agressor", e ele rapidamente se torna sua Vítima, e os Salvadores se transformam nos Perseguidores do antigo Agressor.

Isso foi lindamente descrito por Eric Berne usando o exemplo do conto de fadas sobre Chapeuzinho Vermelho.

Chapéu - "Vítima", lobo - "Agressor", caçadores - "Salvadores".

Mas a história termina com a barriga rasgada do lobo.

Um alcoólatra é uma vítima do álcool. Sua esposa é uma Salvadora.

Por outro lado, um alcoólatra é um agressor para sua esposa, e ela está procurando um salvador - um narcologista ou psicoterapeuta.

Por outro lado, para um alcoólatra, a esposa é o agressor e o álcool é o salvador de sua esposa.

O médico rapidamente se transforma de Salvador em Vítima, pois prometeu Salvar sua esposa e o alcoólatra, e até recebeu dinheiro por isso, e a esposa do alcoólatra se torna sua Perseguidora.

E a esposa está procurando um novo Salvador.

E por falar nisso, a esposa encontra um novo infrator (Agressor) na pessoa do médico, porque ele a ofendeu e enganou, e não cumpriu suas promessas pegando o dinheiro.

Portanto, a esposa pode iniciar a Perseguição do antigo Salvador (médico), e agora do Agressor, encontrando novos Salvadores na forma de:

1. Mídia, judiciário

2. Namoradas com quem você já pode lavar os ossos e o médico ("Ah, esses médicos!")

3. Um novo médico que, junto com sua esposa, condena a "incompetência" do médico anterior.

Abaixo estão os sinais de que você pode se reconhecer quando se encontra em um triângulo.

Sentimentos vivenciados pelos participantes dos eventos:

Vítima:

Sentindo-se impotente

desesperança,

coerção e imposição

desesperança

impotência

inutilidade

ninguém precisa

próprio erro,

confusão,

ambiguidades,

confusão,

muitas vezes errado

própria fraqueza e impotência na situação

auto-piedade

Salvador:

Sentindo pena

desejo de ajudar

própria superioridade sobre a vítima (sobre aquele que ele quer ajudar)

mais competência, mais força, inteligência, mais acesso aos recursos, "ele sabe mais como agir"

condescendência com alguém que quer ajudar

um sentimento de onipotência agradável e onipotência em relação a uma situação particular

confiança que pode ajudar

a convicção de que ele sabe (ou pelo menos pode descobrir) exatamente como fazê-lo

incapacidade de recusar (é inconveniente recusar ajuda ou deixar uma pessoa sem ajuda)

compaixão, um sentimento agudo e persistente de empatia (observe que este é um ponto muito importante: o Salvador está associado à Vítima! Isso significa que ele nunca será capaz de ajudá-la de verdade!)

responsabilidade por outro.

Agressor:

Sentimento de justiça própria

indignação nobre e raiva justa

desejo de punir o ofensor

desejo de restaurar a justiça

orgulho ferido

a convicção de que só ele sabe o que é certo

irritação com a vítima, e ainda mais com os salvadores, que ele percebe como um fator interferente (os salvadores se enganam, pois só ele sabe o que fazer agora!)

a emoção da caça, a emoção da caça.

A vítima está sofrendo.

Salvador - salva e vem para o resgate e resgate.

O agressor pune, persegue, ensina (ensina).

Se te encontras neste triângulo “mágico”, então saibas que terás de visitar todos os “cantinhos” deste triângulo e experimentar todos os seus papéis.

Os eventos no triângulo podem durar o tempo que você quiser - independentemente dos desejos conscientes de seus participantes.

A esposa do alcoólatra não quer sofrer, o alcoólatra não quer ser alcoólatra e o médico não quer enganar a família do alcoólatra. Mas tudo é determinado pelo resultado.

Até que pelo menos alguém salte desse maldito triângulo, o jogo pode continuar indefinidamente.

Como pular fora.

O conselho geralmente dado nos manuais é inverter os papéis. Ou seja, substitua os papéis por outros:

O agressor deve se tornar seu professor. A frase que eu digo aos meus alunos: "Nossos inimigos, e aqueles que nos "atrapalham", são nossos melhores treinadores e professores)

Salvador - assistente ou máximo - guia (você pode - um treinador, como em um clube de fitness: você faz e o treinador treina)

E a Vítima é o Estudante.

São dicas muito boas.

Se você se encontra no papel de vítima - comece a aprender.

Se você se pegou no papel do Salvador - desista de pensamentos estúpidos de que aquele "que precisa de ajuda" é fraco e fraco. Ao aceitar seus pensamentos assim, você está prestando um péssimo serviço a ele. Você está fazendo algo por ele. Você o impede de aprender sozinho algo importante para ele.

Você não pode fazer nada por outra pessoa. Seu desejo de ajudar é uma tentação, a vítima é seu tentador e você, de fato, é um tentador e provocador para aquele que procura ajudar.

Deixe a pessoa fazer isso sozinha. Deixe que ele cometa erros, mas serão os erros DELE. E ele não poderá acusá-lo disso quando tentar assumir o papel de seu perseguidor. O homem deve seguir seu próprio caminho.

O grande psicoterapeuta Alexander Efimovich Alekseychik diz:

"Você só pode ajudar alguém que está fazendo alguma coisa."

E continuou, voltando-se para aquele que naquele momento estava indefeso:

"O que você está fazendo para que ele (aquele que ajuda) possa ajudá-lo?"

Ótimas palavras!

Para obter ajuda, você tem que fazer alguma coisa. Você só pode ajudar no que eles fazem. Se você não fizer isso, você não pode ser ajudado.

Faça o que fizer, é aí que você pode obter ajuda.

Se você está deitado, você só pode ser ajudado a se deitar. Se você está de pé, você só pode ser ajudado a ficar de pé.

É impossível ajudar uma pessoa que está deitada a se levantar.

É impossível ajudar a levantar-se uma pessoa que nem sequer pensa em levantar-se.

É impossível ajudar uma pessoa que só pensa em se levantar a se levantar.

É impossível ajudar uma pessoa que só quer se levantar a se levantar.

Você pode ajudar uma pessoa que se levanta a se levantar.

Você só pode ajudar a pessoa que está olhando.

Você só pode ajudar quem está caminhando.

O que essa garota está FAZENDO e você está tentando ajudá-la?

Você está tentando ajudá-la com o que ela não faz?

Ela espera que você faça algo que ela mesma não faz?

Então, ela realmente precisa do que espera de você se ela mesma não fizer isso?

Você só pode ajudar uma pessoa que se levanta.

"Levantar-se" é fazer um esforço para se levantar.

Esses esforços e ações específicas e inequívocas são observáveis, têm sinais específicos e indistintos. Eles são fáceis de reconhecer e identificar precisamente pelos sinais de que uma pessoa está tentando se levantar.

E mais uma coisa, que eu acho muito importante.

Uma pessoa pode ser ajudada a se levantar, mas se ela não estiver pronta para ficar de pé (não estiver pronta para remover o suporte), ela cairá novamente, e cair será muito mais doloroso para ela do que se continuasse deitada.

O que uma pessoa fará depois de ficar de pé?

O que a pessoa vai fazer depois disso?

O que ele vai fazer com isso?

Por que ele precisa se levantar?

Como pular fora.

O mais importante é entender em qual função você entrou no triângulo.

Qual canto do triângulo era a entrada para você.

Isso é muito importante e não é abordado nos manuais.

pontos de entrada.

Cada um de nós tem papéis-entradas habituais ou favoritos em tais triângulos mágicos. E muitas vezes em contextos diferentes, cada um tem suas próprias contribuições. Uma pessoa no trabalho pode ter uma entrada favorita para o triângulo - o Papel do Agressor (bem, ele gosta de restaurar a justiça ou punir os tolos!), E em casa, por exemplo, uma entrada típica e favorita é o Papel do Salvador .

E cada um de nós deve conhecer os "pontos fracos" de nossa personalidade, que simplesmente nos obrigam a entrar nesses nossos papéis favoritos.

É necessário estudar as iscas externas que nos atraem para lá.

Para alguns, isso é o infortúnio ou "desamparo" de alguém, ou um pedido de ajuda, ou um olhar / voz de admiração:

"Ótimo!"

"Só você pode me ajudar!"

"Estou perdido sem você!"

Você, é claro, reconheceu o Salvador em vestes brancas.

Para outros, é o erro, estupidez, injustiça, incorreção ou desonestidade de alguém. E eles bravamente correm para restaurar a justiça e a harmonia, caindo em um triângulo no papel do Agressor.

Para outros, pode ser um sinal da realidade circundante de que ela não precisa de você, ou ela é perigosa, ou agressiva, ou sem coração (indiferente a você, seus desejos ou problemas), ou ela é pobre em recursos só para você, no momento. Eles são amantes de serem vítimas.

Cada um de nós tem seu próprio chamariz, cuja atração é muito difícil para nós resistirmos. Tornamo-nos como zumbis, mostrando crueldade e estupidez, zelo e imprudência, caindo no desamparo e sentindo nossa retidão ou inutilidade.

O início da transição do papel de Salvador para o papel de Vítima - sentimento de culpa, sentimento de impotência, sentimento de ser forçado e obrigado a ajudar e impossibilidade da própria recusa ("sou obrigado a ajuda!", "Não tenho o direito de não ajudar!", "O que vão pensar de mim, como vou ficar se me recusar a ajudar?").

O início da transição do papel do Salvador para o papel do Perseguidor é o desejo de punir os "maus", o desejo de restaurar a justiça que não se dirige a você, o sentimento de absoluta justiça própria e nobre indignação justa .

O início da transição do papel de Vítima para o papel de Agressor (perseguidor) é um sentimento de ressentimento e injustiça contra você pessoalmente.

O início da transição do papel de Vítima para o papel de Salvador é o desejo de ajudar, pena do ex-Agressor ou Salvador.

O início da transição do papel do Agressor para o papel da Vítima é uma sensação repentina (ou crescente) de desamparo e confusão.

O início da transição do papel de Agressor para o papel de Salvador é um sentimento de culpa, um senso de responsabilidade POR outra pessoa.

Na verdade:

É MUITO gostoso para o Salvador ajudar e salvar, é gostoso se destacar "com roupas brancas" entre as outras pessoas, principalmente na frente da vítima. Narcisismo, egoísmo.

É muito agradável para a vítima sofrer ("como em um filme") e ser salva (aceitar ajuda), sentir pena de si mesma, ganhando uma futura "felicidade" inespecífica pelo sofrimento. Masoquismo.

É muito gostoso para o agressor ser um guerreiro, para punir e restaurar a justiça, ser o portador dos estandartes e regras que ele imputa aos outros, é muito gostoso estar em uma armadura cintilante com uma espada de fogo, é gostoso para sentir sua força, invencibilidade e retidão. Em geral, o erro e o erro de outra pessoa para ele é uma razão legítima (legal e "segura") (permissão, direito) para cometer violência e infligir dor a outro com impunidade. Sadismo.

O Salvador sabe como...

O agressor sabe que é impossível...

A vítima quer, mas não pode, mas na maioria das vezes não quer nada, porque tudo basta ...

E ainda mais maneira interessante diagnósticos. Diagnóstico pelos sentimentos dos observadores/ouvintes

Os sentimentos dos observadores podem sugerir o papel desempenhado pela pessoa que está contando ou compartilhando um problema com você.

Quando você lê (ouve) o Salvador (ou o observa), seu coração se enche de orgulho por ele. Ou - com risos, que tolo se trouxe com seu desejo de ajudar os outros.

Quando você lê textos escritos pelo Agressor, uma nobre indignação se apodera tanto daqueles sobre quem o Agressor escreve, quanto do próprio Agressor.

E quando você lê os textos escritos pela Vítima ou ouve a Vítima, você é tomado por uma dor mental aguda PELAS VÍTIMAS, pena aguda, desejo de ajudar, compaixão poderosa.

E não se esqueça

que não há salvadores, nem vítimas, nem agressores. Existem pessoas vivas que podem desempenhar papéis diferentes. E todo homem cai em uma armadilha papéis diferentes, e isso acontece em todos os vértices desse triângulo encantado, mas ainda assim, cada pessoa tem algumas inclinações para um ou outro pico, uma tendência a se demorar em um ou outro pico.

E é importante lembrar que o ponto de entrada no triângulo (isto é, o que envolveu uma pessoa em um relacionamento patológico) é na maioria das vezes o ponto em que uma pessoa permanece e para o qual ela "voou" para esse triângulo. Mas nem sempre é esse o caso.

Além disso, vale lembrar que nem sempre uma pessoa ocupa exatamente o “pico” de que reclama.

"Vítima" pode ser Agressor (Caçador).

"Salvador" pode realmente desempenhar, tragicamente e até a morte, o papel da Vítima ou do Agressor.

Nessas relações patológicas, como na famosa "Alice ..." de Carroll, tudo é tão confuso, invertido e enganoso que EM CADA CASO é necessária uma observação bastante cuidadosa de todos os participantes dessa "dança circular triangular", inclusive de si mesmo - mesmo que você não participe desse triângulo.

O poder da magia deste triângulo é tal que qualquer observador ou ouvinte começa a ser atraído para este triângulo das Bermudas de relações e papéis patológicos (c.)

19 de junho de 2011

Imagens eternas - este é o nome das imagens da literatura mundial, marcadas por um grande poder de má generalização e que se tornaram uma aquisição espiritual universal.

Estes incluem Prometeu, Moisés, Fausto, Don Juan, Dom Quixote, Hamlet, etc. Surgindo em condições sociais e históricas específicas, essas imagens perdem suas especificidades históricas e são percebidas como tipos universais, imagens - símbolos. Novas e novas gerações de escritores se voltam para eles, dando-lhes uma interpretação devida ao seu tempo (“O Cáucaso” de T. Shevchenko, “O Mestre da Pedra” de L. Ukrainka, “Moisés” de I. Frank, etc.)

A mente de Prometeu, fortaleza, serviço heróico às pessoas, sofrimento corajoso por causa delas sempre atraiu as pessoas. Não é de admirar que esta seja uma das "imagens eternas". Sabe-se que aí está o conceito de "prometeísmo". O significado está no desejo eterno de feitos heróicos, insubordinação, capacidade de auto-sacrifício em nome da humanidade. Portanto, não é à toa que essa imagem incentiva pessoas corajosas a novas buscas e descobertas.

Talvez seja por isso que escritores, músicos, artistas se voltaram para a imagem de Prometeu épocas diferentes. Sabe-se que Goethe, Byron, Shelley, Shevchenko, Lesya Ukrainka, Ivan Franko, Rylsky admiraram a imagem de Prometeu. O espírito do titã inspirou artista famoso- Michelangelo, Ticiano, compositores - Beethoven, Wagner, Scriabin.

A "imagem eterna" de Hamlet da tragédia de mesmo nome de W. Shakespeare tornou-se um certo sinal de cultura e recebeu vida nova na arte de diferentes países e épocas.

homem encarnado de hamlet Renascimento tardio. Um homem que compreendeu o infinito do mundo e sua próprias capacidades e perdido diante desse infinito. Esta é uma imagem profundamente trágica. Hamlet entende bem a realidade, avalia com sobriedade tudo o que o rodeia, posiciona-se firmemente do lado do bem. Mas seu ponto é que ele não pode tomar uma ação decisiva e derrotar o mal.

Sua indecisão não é uma manifestação de covardia: ele é ousado, franco. Suas dúvidas são fruto de profundas reflexões sobre a natureza do mal. As circunstâncias exigem que ele tire a vida do assassino de seu pai. Ele duvida, porque percebe essa vingança como uma manifestação do mal: assassinato é sempre assassinato, mesmo quando um vilão é morto.

A imagem de Hamlet é a imagem de uma pessoa que entende sua responsabilidade na resolução do conflito entre o bem e o mal, que está do lado do bem, mas suas leis morais internas não lhe permitem uma ação decisiva.

Goethe refere-se à imagem de Hamlet, que interpretou essa imagem como uma espécie de Fausto, um “poeta maldito” forçado a expiar os pecados da civilização. significado especial adquiriu esta imagem dos românticos. Foram eles que descobriram a "eternidade" e a universalidade criadas por Shakespeare. Hamlet em sua compreensão é quase o primeiro herói romântico que experimenta dolorosamente a imperfeição do mundo.

Esta imagem não perdeu a sua relevância no século XX - o século da convulsão social, quando cada um decide por si a eterna questão do "Hamlet". Já no início do século XX, o inglês Thomas Eliot escreveu o poema "Alfred Prufrock's Love Song", que refletia o desespero do poeta ao perceber a falta de sentido do ser. Os críticos chamaram com precisão o personagem principal deste poema de Hamlet caído do século XX. A imagem de Hamlet foi abordada em seus poetas russos I. Annensky, M. Tsvetaeva, B. Pasternak.

Cervantes viveu sua vida na pobreza e na solidão, embora ao longo de sua vida tenha sido conhecido como o brilhante romance Dom Quixote. Nem o próprio escritor nem seus contemporâneos sabiam que vários séculos se passariam, e seus heróis não só não seriam esquecidos, mas se tornariam “os espanhóis mais populares”, e seus compatriotas ergueriam um monumento para eles que sairiam do romance e viver sua própria vida. própria vida nas obras de prosadores e dramaturgos, poetas, artistas, compositores. Hoje é difícil listar quantas obras de arte foram criadas sob a influência das imagens de Dom Quixote e Sancho Pança: Goya e Picasso, Massenet e Minkus recorreram a elas.

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