Como surgiu essa literatura? O surgimento da literatura russa

A literatura surgiu na Rus' simultaneamente com a adoção do cristianismo, mas tanto a cristianização do país quanto o surgimento da escrita foram determinados principalmente pelas necessidades do estado: a escrita era necessária em todas as esferas do estado e vida pública, na prática jurídica. O surgimento da escrita criou um campo de atividade para tradutores e escribas e, o mais importante, uma oportunidade para o surgimento de sua própria literatura original, tanto para a igreja (ensinamentos, palavras solenes, vidas) quanto puramente secular (crônicas).

Mas a atitude em relação aos nigs, como já mencionado, desenvolveu uma atitude especial. No artigo de 988 da crônica russa mais antiga - "O Conto dos Anos Passados", imediatamente após a mensagem sobre a adoção do Cristianismo, é dito que o príncipe de Kiev Vladimir, "enviando, começou a tirar filhos de crianças deliberadas [ de pessoas nobres], e deu-lhes para começar a aprender com os livros." Em um artigo de 1037, caracterizando as atividades do filho de Vladimir, o príncipe Yaroslav, o cronista observou que ele estava "desenvolvendo livros e lendo-os [lendo-os], muitas vezes à noite e durante o dia. traduzindo de grego]. E muitos livros foram escritos, na imagem de aprender a fidelidade das pessoas, os ensinamentos do divino são apreciados. "O cronista então cita elogios aos livros:" Grande é o rastreamento do ensino do livro: com livros , mostramos e ensinamos os caminhos do arrependimento [os livros instruem e nos ensinam o arrependimento], ganhamos sabedoria e moderação com as palavras do livro. Contemple a essência do rio, fundindo o universo, contemple a origem [fontes] da sabedoria; para os livros existe uma profundidade insondável", e o primeiro artigo de uma das mais antigas coleções russas antigas - "Izbornik 1076" afirma que, assim como um navio não pode ser construído sem pregos, também não se pode se tornar um homem justo sem ler livros, é dado o conselho de ler devagar e com atenção: não tente ler rapidamente até o final do capítulo, mas pense no que leu, releia o mesmo capítulo três vezes até compreender seu significado.

No X e na primeira metade do século XI. em Rus', uma grande quantidade de trabalho foi feita: um grande número de livros foi copiado de originais búlgaros ou traduzidos do grego, e já durante os dois primeiros séculos da existência da escrita, os antigos escribas russos se familiarizaram com todos os principais gêneros e principais monumentos da literatura bizantina.

No processo de introduzir a Rus' na literatura mundial, dois características: em primeiro lugar, a maioria das obras literárias chegou aos escribas russos através da literatura intermediária: livros já traduzidos para o búlgaro antigo foram então traduzidos para o russo antigo: livros de escrituras, livros litúrgicos, obras de escritores da igreja, obras históricas(crônicas), ciências naturais ("Fisiólogo", "Shestodnev"), bem como - embora em menor grau - monumentos narrativa histórica, por exemplo, um romance sobre Alexandre, o Grande, e uma história sobre a conquista de Jerusalém pelo imperador romano Tito - isto é, principalmente traduções do grego, obras da literatura cristã primitiva de autores dos séculos III a VII. Deve-se notar que qualquer literatura eslava antiga não pode ser claramente dividida em literatura original e traduzida: a literatura traduzida era uma parte orgânica do literaturas nacionais numa fase inicial do seu desenvolvimento.

A segunda característica do desenvolvimento da literatura dos séculos X-XII. - a influência da literatura búlgara antiga em russo e sérvio.

O fato de a Antiga Rus' ter começado a ler a primária de outra pessoa em vez de criar a sua própria não significa que a cultura russa seja secundária: estamos falando de apenas uma área da criatividade artística e uma área da arte da palavra, ou seja, a criação de textos escritos: entre eles nos estágios iniciais havia praticamente apenas textos altamente especializados - obras de teologia, ética, história e obras de arte literária permaneceram não registradas, folclore.

A ciência está se desenvolvendo em um ritmo acelerado, mas muitas perguntas ainda não têm uma resposta sensata, como há milhares de anos. De onde veio a vida na terra? De onde veio o homem, em nosso tempo, muitos estão tentando desafiar a teoria com a origem do macaco. Embora Darwin não tenha dito que o homem evoluiu do macaco. Ele argumentou que temos um ancestral comum semelhante ao macaco. Como uma pessoa aprendeu a falar? Existem algumas teorias aqui também. Algumas são mais ou menos razoáveis, outras não, como a teoria jafética de Nicholas Marr, que afirmou que todas as palavras vieram de quatro raízes - "sal", "ber", "yon" e "rosh". Marr forçou seus alunos a procurar essas raízes em todas as palavras. Como resultado, as palavras vermelho, etrusco, vermelho. Os linguistas não gostaram dessa teoria, mas os oficiais soviéticos gostaram muito, pois Marr argumentou que a linguagem tem uma "natureza de classe" e é possível distinguir estágios no desenvolvimento da linguagem por analogia com os estágios de desenvolvimento da sociedade, como Marx vi isso. Sua teoria era perfeitamente adequada à ideologia da "luta de classes".

Essa teoria era insustentável, porque em maio-junho de 1950 foi esmagada e os ex-marristas começaram a escrever aos jornais cartas abertas de "arrependimento" por seus erros.

Foi no século passado, mas as coisas nesse sentido são "e agora estão aí", e agora não sabemos mais sobre a aparência da linguagem do que Marr.

Os cientistas também tentaram estudar a história da literatura. Quando ela apareceu? E porque? E há algo em que pensar. Como na questão do Art. em geral.

O que tinha que acontecer para um homem primitivo, que quase ontem desceu de uma árvore, descansando depois de uma caçada em uma caverna, de repente pegou algo - uma pedra ou outra coisa - subiu na parede e começou não apenas a desenhar rabiscos, mas desenhar? Descreva um animal visto em uma caçada e tudo experimentado? Foi um passo mais importante do que a invenção. machado de pedra- o machado tem valor prático. Mas é a partir deste momento que se pode contar o início do Homem em princípio. Uma emoção que anseia por se expressar na criatividade, na criação.

é a partir disso homem primitivo, que primeiro tentou retratar algo na parede da caverna, e as criaturas que pintou, a arte começou em princípio. E não apenas pitoresco - também pode ser chamado de uma espécie de literatura! Ele estava contando uma história - a história de uma caçada.

Mas quando começou a literatura verbal?

James Fraser (1854 - 1941) - estudioso britânico, estudioso religioso, argumentou que a fonte de tudo é o ritual. O ritual, segundo Fraser, é de alguma forma uma imitação do resultado desejado - por exemplo, desejando que o inimigo morra, mutilam sua imagem, "matam" o animal retratado na parede antes de caçar. Do ritual, segundo Fraser, surge o mito (e não vice-versa). O mito é a fixação verbal de um ritual. E então o mito se torna o "material de construção" de uma obra de arte. Ele vê o conceito de origem da literatura da seguinte forma: Ritual - Mito - Peça de arte. Gilbert Merey, que viu os elementos do ritual em várias tramas, concorda com isso. Então ele deduz o sequestro de Elena do ritual de sequestro da noiva. Jessie Weston continuou esta teoria, explicando a base ritual e a lenda medieval do Santo Graal. O pesquisador o deriva não da lenda cristã da taça sagrada, mas do antigo rito de iniciação. Cientistas americanos desenvolveram essa teoria ligando certos rituais sazonais a certos gêneros. O americano Northrop Fry tentou definir o papel da mitologia como fonte de arquétipos. Segundo Fry, as obras literárias são criadas a partir dos mesmos modelos arquetípicos.

A óbvia vulnerabilidade dessa teoria é visível. De onde vieram os rituais então? Afinal, nem todos, de uma forma ou de outra, copiam o resultado desejado. Além disso, tal abordagem exclui completamente tanto a compreensão da realidade do autor individual quanto a própria realidade, que também poderia se tornar uma fonte de mitologia? Histórias sobre façanhas na caça ou na guerra. Por exemplo, antigas histórias gregas sobre heróis. Por que as conquistas de certos guerreiros não poderiam se tornar fonte de mitos e já existir exageradas na consciência popular? A partir daí, a propósito, e declarações sobre a origem "divina" do herói ou heroína. Era difícil para as pessoas imaginarem que um guerreiro com uma força física incrível fosse igual a eles. Ou tente homem antigo responda a si mesmo à pergunta: por que o trovão ressoa, por que chove e por que o sol nasce e depois se põe?

O único tipo de literatura que pode ser classificado como mito, além da dramaturgia, é o folclore. Os contos populares realmente surgiram do mito. Aqui está Koschey, o Imortal - a imagem da morte, e Perun, que o derrota, e Baba Yaga, que muitos pesquisadores consideram uma espécie de guardião da fronteira entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos. E as crianças que ela está tentando "assar" no forno - uma demonstração de iniciação, que deveria simbolizar a "morte" de uma pessoa quando criança e seu novo "nascimento" na forma de um adulto.

Este tópico em o mais alto grau interessante. Mas uma coisa é certa - a arte desde o início era individual. Mesmo quando era folclore. Expressava as emoções de um indivíduo, nas quais todos os outros reconheciam as suas. Não importa o que eles disseram nos tempos soviéticos. E o que é um coletivo senão uma multidão de indivíduos?

Quando fez literatura russa antiga? Que pré-requisitos eram necessários para isso? Vamos tentar descobrir as características do período histórico da época que influenciaram a literatura.

início do período feudal

Discutindo quando e por que a literatura russa antiga surgiu, vamos nos deter em sua estreita conexão com a formação do estado. O antigo estado russo apareceu durante um longo processo histórico de separação do sistema tribal comunal dos povos tribais eslavos orientais.

Pré-requisitos para o surgimento

Vamos descobrir em conexão com o que surgiu a antiga literatura russa. As tribos eslavas orientais mudaram para o sistema feudal, contornando a formação escravagista. Em tal sistema relações Públicas a minoria dominava a maioria. Para buscar uma explicação ideológica para esse fato, não bastava a religião tribal pagã, a tradição oral Arte folclórica usado durante os tempos tribais.

O desenvolvimento de laços políticos, comerciais e econômicos precisava de uma nova linguagem escrita, que se tornaria um pré-requisito para o surgimento da literatura.

Quando surgiu a literatura russa antiga? A era dos computadores, que chamamos de nosso tempo, é caracterizada pelo desinteresse pela leitura. ficção. Poucas pessoas sabem que a escrita da Rus surgiu antes mesmo da adoção oficial do cristianismo.

A "Pannonian Life of Cyril" é uma evidência de que algumas formas de escrita existiam na segunda metade do século IX.

Cirilo e Metódio

Então, em que século surgiu a literatura russa antiga? Os cientistas não encontraram uma resposta exata para essa pergunta, mas estão convencidos de que o maior acontecimento histórico e cultural para os eslavos foi a descoberta do alfabeto por Metódio e Cirilo (863).No final do século IX, houve um período de florescimento da cultura na Bulgária antiga. Nessa época, surgiram escritores maravilhosos: Clemente, João, o Exarca da Bulgária, Constantino. As obras que foram criadas por eles foram de particular importância para a formação da cultura russa antiga.

Adoção do Cristianismo

Discutindo sobre quando surgiu a literatura russa antiga, vamos nos voltar para o ano de 988. É esta data que é considerada a época da adoção oficial do cristianismo na Rus'. Para a formação do russo antigo cultura original era importante que a Rus' reconhecesse Bizâncio, que na época era um representante da alta cultura.

A Igreja Ortodoxa Bizantina já havia se separado da fé católica romana. Se os católicos apresentaram o latim como a base da língua literária, os gregos ortodoxos saudaram o desenvolvimento de estilos literários nacionais.

Na antiga Rus', igreja linguagem literária foi considerado Old Slavonic, que estava perto em base gramatical russo antigo. A literatura original que apareceu naquele período histórico tornou-se o ímpeto para o seu desenvolvimento. O enriquecimento da língua russa ocorreu com a ajuda da fala popular oral.

Refletindo sobre quando surgiu a literatura russa antiga, historiadores e escritores concordam que um certo sistema de “ensino de livros” apareceu na Rus' no final do século X.

Foi o cristianismo que desempenhou um papel importante na formação da cultura da Antiga Rus'. Em meados do século 11, apareceram tradutores qualificados que estavam empenhados em “transferir” livros gregos para a língua “eslovena”.

Na época em que surgiu a literatura russa antiga, os mosteiros desempenhavam um papel especial. Por exemplo, um verdadeiro centro de cultura cristã foi formado no mosteiro Kiev-Pechersky.

Fontes

Participação ativa no desenvolvimento da literatura:

• criatividade oral poética popular;
• literatura cristã.

Ao estudar o folclore, foi possível estabelecer que os antigos eslavos, que viveram no século X, possuíam formas desenvolvidas de arte popular oral.

Os pesquisadores estão convencidos de que foi nesse período que ocorreu a transição para as tramas históricas das lendas mitológicas. Tradição, lenda, lenda toponímica, canções sobre batalhas militares tornaram-se os protagonistas da poesia oral da época.

Os pesquisadores acreditam que foi durante esse período que se formou o épico folclórico, que desempenhou um papel na literatura original da Antiga Rússia. Os esquadrões principescos, que faziam campanhas militares, sempre contavam com cantores que glorificavam a bravura do príncipe e seus soldados durante as festas e descansos. Essa peculiar crônica oral foi parcialmente escrita, tornando-se a principal fonte de tramas literárias.

Foi através do folclore que elementos da ideologia popular, imagens poéticas artísticas chegaram à literatura.

No processo de assimilação da ideologia cristã, o povo russo se adaptou às suas ideias e conceitos pagãos.

Conclusão

Durante todo o período de formação da literatura russa antiga, foi a poesia folclórica a principal fonte que contribuiu para o seu enriquecimento. Também notamos a importância da escrita comercial e da fala oral na formação da literatura.

Por exemplo, antes de uma batalha, os líderes militares sempre se dirigiam a seus soldados com um discurso, preparando-os e inspirando-os para façanhas militares. A fala oral foi sistematicamente utilizada durante as negociações diplomáticas. Os embaixadores enviados a outro país memorizaram as frases ditas pelo governante.

Tais discursos implicavam certas frases, eram expressivos e concisos. Graças à precisão e concisão das expressões da fala oral, da redação comercial, um estilo de apresentação aforístico e conciso apareceu nos livros russos antigos.

O processo de formação e desenvolvimento da literatura russa antiga foi influenciado por muitos fatos. Antes de tudo, é importante observar as peculiaridades do sistema social da época, o desejo das pessoas de obter uma explicação para as mudanças que observaram em suas vidas.

Como fundamentos filosóficos da literatura russa antiga, os historiadores consideram o canônico livros cristãos Evangelho do Novo Testamento. Nos livros religiosos, os tormentos da vida terrena, os milagres da ressurreição, a ascensão ao céu foram apresentados e explicados em detalhes.

O conceito de "literatura russa antiga" inclui obras literárias dos séculos XI-XVII. Os monumentos literários desse período incluem não apenas obras literárias propriamente ditas, mas também obras históricas (crônicas e histórias de crônicas), descrições de viagens (chamadas de caminhadas), ensinamentos, vidas (histórias sobre a vida de pessoas classificadas pela igreja como um host de santos), mensagens, ensaios do gênero oratório, alguns textos de natureza empresarial. Em todos estes monumentos existem elementos de criatividade artística, um reflexo emocional da vida moderna.

A grande maioria das antigas obras literárias russas não retinha os nomes de seus criadores. A literatura russa antiga, via de regra, é anônima e, a esse respeito, é semelhante à arte folclórica oral. A literatura da Antiga Rus' era manuscrita: as obras eram distribuídas por meio da cópia de textos. No decorrer da existência manuscrita de obras por séculos, os textos não foram apenas copiados, mas muitas vezes retrabalhados devido a mudanças nos gostos literários, na situação sócio-política, em conexão com as preferências pessoais e habilidades literárias dos escribas. Isso explica a existência de várias edições e variantes do mesmo monumento nas listas manuscritas. A análise textual comparativa (consulte Textologia) de edições e variantes permite que os pesquisadores restaurem a história literária de uma obra e decidam qual texto está mais próximo do texto do autor original e como ele mudou ao longo do tempo. Apenas em casos mais raros temos as listas de monumentos do autor, e muitas vezes em listas posteriores chegam-nos textos mais próximos do autor do que nas listas anteriores. Portanto, o estudo da literatura russa antiga é baseado em um estudo exaustivo de todas as listas da obra estudada. Coleções de antigos manuscritos russos estão disponíveis em grandes bibliotecas de diferentes cidades, em arquivos e museus. Muitas obras foram preservadas em um grande número de listas, muitas em um número muito limitado. Existem obras representadas por uma única lista: "Instrução" de Vladimir Monomakh, "O Conto da Desgraça", etc., em uma única lista, o "Conto da Campanha de Igor" chegou até nós, mas ele também morreu durante a invasão de Moscou por Napoleão em 1812 G.

Uma característica da literatura russa antiga é a repetição em vários ensaios tempos diferentes de certas situações, características, comparações, epítetos, metáforas. A literatura da Antiga Rus' é caracterizada pela "etiqueta": o herói age e se comporta como deveria, de acordo com os conceitos da época, age, se comporta em dadas circunstâncias; eventos específicos (por exemplo, uma batalha) são retratados com imagens e formas constantes, tudo tem uma certa cerimonialidade. A literatura russa antiga é solene, majestosa, tradicional. Mas, ao longo dos setecentos anos de sua existência, passou por um difícil caminho de desenvolvimento e, no âmbito de sua unidade, observamos uma variedade de temas e formas, uma mudança no antigo e a criação de novos gêneros, uma proximidade ligação entre o desenvolvimento da literatura e os destinos históricos do país. O tempo todo havia uma espécie de luta entre a realidade viva, personalidade criativa autores e os requisitos do cânone literário.

O surgimento da literatura russa remonta ao final do século 10, quando, com a adoção do cristianismo na Rus' como religião do estado, serviços e textos histórico-narrativos em eslavo eclesiástico deveriam aparecer. A antiga Rus', através da Bulgária, de onde vieram principalmente esses textos, juntou-se imediatamente à altamente desenvolvida literatura bizantina e à literatura dos eslavos do sul. Os interesses do estado feudal de Kiev em desenvolvimento exigiam a criação de suas próprias obras originais e novos gêneros. A literatura foi chamada para instilar um senso de patriotismo, para afirmar a unidade histórica e política. povo russo antigo e a unidade da família dos antigos príncipes russos, para denunciar conflitos principescos.

Tarefas e temas da literatura no século XI - início do século XIII. (questões da história russa em sua conexão com a história mundial, a história do surgimento da Rus', a luta contra inimigos externos - os pechenegues e polovtsy, a luta dos príncipes pelo trono de Kiev) determinou o caráter geral do estilo de desta vez, chamado pelo acadêmico D.S. Likhachev o estilo do historicismo monumental. O surgimento da escrita de crônicas russas está relacionado com o início da literatura russa. Como parte das crônicas russas posteriores, o Conto dos Anos Passados ​​chegou até nós - uma crônica compilada pelo antigo historiador russo e monge publicitário Nestor por volta de 1113. No centro do Conto dos Anos Passados, que também inclui uma história sobre história do mundo, e registros ao longo dos anos sobre eventos em Rus', e lendas lendárias, e narrações sobre conflitos principescos, e características elogiosas de príncipes individuais, e filípicos condenando-os, e cópias de materiais documentais, encontram-se ainda crônicas anteriores que não chegaram a nós. O estudo de listas de textos russos antigos permite restaurar nomes perdidos história literária antigas obras russas. século 11 As primeiras vidas russas (príncipes Boris e Gleb, hegúmeno do mosteiro Kiev-Pechersk Teodósio) também são datadas. Essas vidas se distinguem pela perfeição literária, atenção aos problemas prementes de nosso tempo e a vitalidade de muitos episódios. A maturidade do pensamento político, o patriotismo, o publicismo e a alta habilidade literária também são característicos dos monumentos da eloquência oratória “Sermão sobre a Lei e a Graça” de Hilarion (1ª metade do século XI), as palavras e ensinamentos de Cirilo de Turov (1130 -1182). Os Ensinamentos do grande príncipe de Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125) estão imbuídos de preocupação com o destino do país, de profunda humanidade.

Nos anos 80. século 12 o autor desconhecido para nós cria o mais trabalho de gênio literatura russa antiga - "O Conto da Campanha de Igor". O tópico específico ao qual a "Palavra" é dedicada é a campanha malsucedida em 1185 para a estepe polovtsiana do príncipe Novgorod-Seversky Igor Svyatoslavich. Mas o autor está preocupado com o destino de toda a terra russa, ele relembra os acontecimentos do passado distante e do presente, e o verdadeiro herói de sua obra não é Igor, não Grão-Duque Kiev Svyatoslav Vsevolodovich, a quem muita atenção é dada na balada, e o povo russo, a terra russa. Muitas características da "Palavra" estão associadas a tradições literárias do seu tempo, mas, enquanto obra de génio, distingue-se por um conjunto de características que lhe são próprias: a originalidade do tratamento das técnicas de etiqueta, a riqueza da linguagem, o requinte da construção rítmica do texto , a nacionalidade da sua própria essência e o repensar criativo dos métodos da arte popular oral, do lirismo especial, do elevado pathos cívico .

O tema principal da literatura do período do jugo da Horda (1243 do século 13 - final do século 15) é nacional-patriótico. O estilo histórico-monumental assume um tom expressivo: as obras criadas naquela época carregam uma marca trágica e se distinguem pela euforia lírica. A ideia de forte poder principesco adquire grande significado na literatura. Tanto nos anais quanto em histórias separadas (“O Conto da Devastação de Ryazan de Batu”), escrito por testemunhas oculares e remontando à tradição oral, fala sobre os horrores da invasão inimiga e a luta infinitamente heróica do povo contra os escravizadores. A imagem de um príncipe ideal - um guerreiro e um estadista, um defensor das terras russas - foi refletida com mais clareza no Conto da Vida de Alexander Nevsky (década de 70 do século XIII). Uma imagem poética da grandeza da terra russa, natureza russa, o antigo poder dos príncipes russos aparece na "Palavra da Destruição da Terra Russa" - em um trecho de uma obra que não alcançou completamente, dedicada ao eventos trágicos do jugo da Horda (1ª metade do século XIII).

Literatura do século XIV - anos 50 Século 15 reflete os eventos e a ideologia da época da unificação dos principados do nordeste da Rus' em torno de Moscou, a formação do povo russo e a formação gradual do estado russo centralizado. Nesse período, a literatura russa antiga começou a se interessar pela psicologia do indivíduo, por sua mundo espiritual(porém, ainda dentro dos limites da consciência religiosa), o que leva ao crescimento do princípio subjetivo. Surge um estilo expressivo-emocional, caracterizado pela sofisticação verbal, prosa ornamental (a chamada "tecelagem de palavras"). Tudo isso reflete o desejo de retratar os sentimentos humanos. Na 2ª metade do século XV - início do século XVI. aparecem histórias cujo enredo remonta a histórias orais de natureza novelística ("O Conto de Pedro, o Príncipe da Horda", "O Conto de Drácula", "O Conto do Mercador Basarga e seu filho Borzosmysl") . O número de monumentos traduzidos de natureza fictícia está aumentando significativamente, e o gênero de obras políticas lendárias ("O Conto dos Príncipes de Vladimir") está se espalhando.

Em meados do século XVI. O antigo escritor e publicitário russo Yermolai-Erasmus cria "O Conto de Pedro e Fevronia" - uma das obras mais notáveis ​​da literatura da Antiga Rus'. A história é escrita na tradição de um estilo expressivo-emocional, é construída sobre a lenda lendária de como uma camponesa, graças à sua mente, se tornou uma princesa. O autor usou amplamente as técnicas de contos de fadas, ao mesmo tempo, os motivos sociais soam fortemente na história. "O Conto de Pedro e Fevronia" está amplamente conectado com as tradições literárias de sua época e do período anterior, mas ao mesmo tempo está à frente de literatura contemporânea, difere em perfeição artística, individualidade brilhante.

No século XVI. o caráter oficial da literatura é fortalecido, sua marca torna-se pompa e solenidade. Obras de natureza generalizante, cujo objetivo é regular os interesses espirituais, políticos, jurídicos e vida cotidiana. As "Grandes Menções de Chetya" estão sendo criadas - um conjunto de 12 volumes de textos destinados à leitura diária de cada mês. Ao mesmo tempo, foi escrito Domostroy, que estabelece as regras do comportamento humano na família, conselhos detalhados arrumação, as regras de relacionamento entre as pessoas. Nas obras literárias, o estilo individual do autor é mais perceptível, o que se reflete de forma especialmente clara nas mensagens de Ivan, o Terrível. A ficção está cada vez mais penetrando nas narrativas históricas, dando à narrativa maior entretenimento de enredo. Isso é inerente à "História do Grão-Duque de Moscou" de Andrei Kurbsky e se reflete na "História de Kazan" - uma extensa narrativa histórica sobre a história do reino de Kazan e a luta por Kazan por Ivan, o Terrível .

No século XVII o processo de conversão começa literatura medieval na literatura moderna. Novos gêneros puramente literários estão surgindo, o processo de democratização da literatura está em andamento e sua temática está se expandindo significativamente. Eventos do Tempo dos Problemas e da Guerra Camponesa do final do século XVI - início do século XVII. mudar a visão da história e o papel de um indivíduo nela, o que leva à libertação da literatura da influência da igreja. Os escritores do Tempo das Perturbações (Avraamiy Palitsyn, I.M. Katyrev-Rostovsky, Ivan Timofeev, etc.) tentam explicar os feitos de Ivan, o Terrível, Boris Godunov, Falso Dmitry, Vasily Shuisky não apenas como uma manifestação da vontade divina, mas também como a dependência desses atos da própria pessoa, suas características pessoais. Na literatura, existe a ideia da formação, mudança e desenvolvimento do caráter humano sob a influência de circunstâncias externas. A obra literária começa a envolver mais círculo largo pessoas. Nasce a chamada literatura posad, que é criada e existe em um ambiente democrático. Surge um gênero de sátira democrática, em que as ordens do Estado e da Igreja são ridicularizadas: os processos judiciais são parodiados (“O conto de Tribunal de Shemyakin”), serviço religioso (“Serviço à taberna”), escritura (“O conto do filho de um camponês”), prática clerical (“O conto de Ersh Ershovich”, “Petição de Kalyazinskaya”). A natureza das vidas também está mudando, que estão se tornando cada vez mais verdadeiras biografias. A obra mais notável deste gênero no século XVII. é a "Vida" autobiográfica do Arcipreste Avvakum (1620-1682), escrita por ele em 1672-1673. É notável não apenas por sua história viva e vívida sobre a dura e corajosa caminho da vida o autor, mas com uma descrição igualmente vívida e apaixonada da luta social e ideológica de seu tempo, psicologismo profundo, pathos pregador, combinado com uma confissão cheia de revelação. E tudo isso é escrito em uma linguagem viva e suculenta, às vezes altamente literária, às vezes coloquial brilhante e cotidiana.

A aproximação da literatura com o cotidiano, o surgimento de um caso de amor na narrativa, as motivações psicológicas para o comportamento do herói são inerentes a várias histórias do século XVII. (“O Conto do Luto-Infortúnio”, “O Conto de Savva Grudtsyn”, “O Conto de Frol Skobeev”, etc.). Existem coleções traduzidas de natureza novelística, com histórias curtas instrutivas, mas ao mesmo tempo anedóticas divertidas, traduzidas romances de cavalaria(“O Conto de Bova, o Rei”, “O Conto de Yeruslan Lazarevich”, etc.). Estes últimos, em solo russo, adquiriram o caráter de monumentos originais, “próprios” e acabaram entrando na literatura popular popular. No século XVII a poesia se desenvolve (Simeon Polotsky, Sylvester Medvedev, Karion Istomin e outros). No século XVII a história da grande literatura russa antiga terminou como um fenômeno caracterizado por princípios comuns, que, no entanto, sofreram algumas mudanças. A literatura russa antiga, com todo o seu desenvolvimento, preparou a literatura russa dos tempos modernos.

A ASCENSÃO DA LITERATURA RUSSA

A literatura surgiu na Rus' simultaneamente com a adoção do cristianismo. Mas a intensidade de seu desenvolvimento indica indiscutivelmente que tanto a cristianização do país quanto o surgimento da escrita foram determinados principalmente pelas necessidades do Estado. A escrita era necessária em todas as esferas da vida estatal e pública, nas relações inter- principescas e internacionais, na prática jurídica. O surgimento da escrita estimulou as atividades de tradutores e escribas e, o mais importante, criou oportunidades para o surgimento de literatura original, tanto atendendo às necessidades e exigências da igreja (ensinamentos, palavras solenes, vidas) quanto puramente secular (crônicas). . No entanto, é bastante natural que, na mente do antigo povo russo da época, a cristianização e o surgimento da escrita (literatura) fossem considerados um único processo. No artigo de 988 da mais antiga crônica russa - “O Conto dos Anos Passados”, logo após a mensagem sobre a adoção do Cristianismo, é dito que o príncipe Vladimir de Kiev, “enviado, começou a levar filhos deliberados (de nobres pessoas) crianças, e deu-lhes para começar a aprender livro”. Em um artigo de 1037, caracterizando as atividades do filho de Vladimir, o príncipe Yaroslav, o cronista observou que ele estava “desenvolvendo-se com livros e lendo-os (lendo-os), muitas vezes à noite e durante o dia. E coletei muitos escribas e tradutores do grego para a escrita eslovena (traduzindo do grego). E muitos livros foram cancelados e, ao aprender a ser fiéis, as pessoas desfrutam dos ensinamentos do divino. Além disso, o cronista cita uma espécie de elogio aos livros: “Grande é o rastreamento do ensino do livro: com os livros, mostramos e nos ensinamos o caminho do arrependimento (os livros nos instruem e nos ensinam o arrependimento), ganhamos sabedoria e abster-se das palavras do livro. Contemple a essência do rio, soldando o universo, contemple a essência da origem (fontes) da sabedoria; Para os livros há uma profundidade indesculpável. Estas palavras do cronista ecoam o primeiro artigo de uma das mais antigas coleções russas antigas - "Izbornik 1076"; afirma que, assim como um navio não pode ser construído sem pregos, também não se pode tornar um homem justo sem ler livros, é dado o conselho de ler devagar e com atenção: não tente ler rapidamente até o final do capítulo, mas reflita sobre o que foi lido, releia uma palavra três vezes e o mesmo capítulo, até compreender seu significado.

"Izbornik" de 1076 é um dos mais antigos livros manuscritos russos.

Conhecendo os antigos manuscritos russos dos séculos 11 a 14, estabelecendo as fontes usadas pelos escritores russos - cronistas, hagiógrafos (autores de vidas), autores de palavras ou ensinamentos solenes, estamos convencidos de que nos anais não temos declarações abstratas sobre os benefícios da iluminação; no século X e primeira metade do século XI. em Rus', uma grande quantidade de trabalho foi feita: uma enorme literatura foi copiada de originais búlgaros ou traduzida do grego. Como resultado, durante os primeiros dois séculos de existência de sua língua escrita, os antigos escribas russos conheceram todos os principais gêneros e principais monumentos da literatura bizantina.

Investigando a história da introdução da Rus' no mercado de livros de Bizâncio e da Bulgária, D.S. Likhachev aponta duas características desse processo. Primeiro, ele observa a existência de uma literatura intermediária especial, isto é, um círculo de monumentos literários comuns às literaturas nacionais de Bizâncio, Bulgária, Sérvia e Rus'. A base dessa literatura intermediária era a literatura búlgara antiga. Posteriormente, começou a reabastecer com traduções ou monumentos originais criados pelos eslavos ocidentais, em Rus', na Sérvia. Essa literatura intermediária incluía livros de escrituras, livros litúrgicos, obras de escritores religiosos, obras históricas (crônicas), ciências naturais ("Fisiólogo", "Shestodnev") e também - embora em menor grau do que os gêneros listados acima - monumentos de narrativas históricas, como o romance sobre Alexandre, o Grande, e a história da conquista de Jerusalém pelo imperador romano Tito. A partir desta lista, pode-se ver que a maior parte do repertório da literatura búlgara mais antiga e, consequentemente, da literatura intermediária totalmente eslava eram traduções da língua grega, obras da literatura cristã primitiva de autores dos séculos III a VII . Deve-se notar que qualquer literatura eslava antiga não pode ser mecanicamente dividida em literatura original e traduzida: a literatura traduzida era uma parte orgânica das literaturas nacionais em um estágio inicial de seu desenvolvimento.

Além disso - e esta é a segunda característica do desenvolvimento da literatura dos séculos X-XII. - não devemos falar sobre a influência da literatura bizantina no antigo búlgaro, mas este último no russo ou sérvio. Podemos falar de uma espécie de processo de transplante, quando a literatura, por assim dizer, é completamente transferida para um novo solo, mas aqui, como enfatiza D.S. Likhachev, seus monumentos “continuam uma vida independente em novas condições e às vezes em novas formas, apenas como uma planta transplantada, comece a viver e crescer em um novo ambiente.

O fato de a Antiga Rus' ter começado a ler a de outra pessoa um pouco antes de escrever a sua própria não indica de forma alguma a natureza secundária da cultura nacional russa: estamos falando de apenas uma área da criatividade artística e apenas uma área da arte da palavra, nomeadamente literatura, ou seja, sobre a criação escrito Texto:% s. Além disso, notamos que a princípio entre os monumentos escritos havia muitos textos não literários do ponto de vista moderno - foi em melhor caso literatura especial: trabalhos sobre teologia, ética, história, etc. Se falamos de arte verbal, então a maior parte de seus monumentos naquela época eram, é claro, não gravável obras de folclore. Essa relação entre literatura e folclore na vida espiritual da sociedade da época não deve ser esquecida.

A fim de compreender a peculiaridade e originalidade da literatura russa original, para apreciar a coragem com que os escribas russos criaram obras que “ficam fora dos sistemas de gênero”, como O Conto da Campanha de Igor, Instrução de Vladimir Monomakh, Oração de Daniil Zatochnik e similares, por tudo isso é necessário conhecer pelo menos alguns exemplos de gêneros individuais de literatura traduzida.

Crônicas. O interesse pelo passado do Universo, a história de outros países, o destino dos grandes povos da antiguidade foi satisfeito pelas traduções das crônicas bizantinas. Essas crônicas iniciavam a apresentação de eventos desde a criação do mundo, recontados história bíblica, citou episódios individuais da história dos países do Oriente, falou sobre as campanhas de Alexandre, o Grande, e depois sobre a história dos países do Oriente Médio. Levando a história para décadas recentes antes do início de nossa era, os cronistas voltaram e traçaram a história antiga de Roma, começando pelos tempos lendários da fundação da cidade. O resto e, via de regra, a maioria das crônicas foram ocupadas pela história dos imperadores romano e bizantino. As crônicas terminavam com uma descrição dos eventos contemporâneos à sua compilação.

Assim, os cronistas criaram a impressão de continuidade processo histórico, sobre uma espécie de "mudança de reinos". Das traduções das crônicas bizantinas, a mais famosa da Rus' no século XI. recebeu traduções das "Crônicas de George Amartol" e "Crônicas de John Malala". O primeiro deles, juntamente com uma continuação feita em solo bizantino, trouxe a narrativa para meados do século X, o segundo - para a época do imperador Justiniano (527-565).

Talvez uma das características definidoras da composição das crônicas tenha sido o desejo de uma completude exaustiva da série dinástica. Essa característica também é característica dos livros bíblicos (onde se seguem longas listas de genealogias), das crônicas medievais e da epopeia histórica. Nas crônicas que estamos considerando estão listadas Todos imperadores romanos e Todos Imperadores bizantinos, embora as informações sobre alguns deles se limitassem apenas a indicar a duração de seu reinado ou relatar as circunstâncias de sua ascensão, derrubada ou morte.

Essas listas dinásticas são interrompidas de tempos em tempos por episódios da trama. Esta é uma informação de natureza histórica e da igreja, histórias divertidas sobre o destino Figuras históricas, sobre os fenômenos milagrosos da natureza - sinais. Apenas na apresentação da história de Bizâncio aparece uma descrição relativamente detalhada vida politica países.

Uma combinação de listas dinásticas e histórias de enredo Os escribas russos também preservaram, criando seu próprio código cronográfico curto com base em longas crônicas gregas, supostamente chamadas de “Cronógrafo de acordo com a grande exposição”.

« Alexandria". O romance sobre Alexandre, o Grande, o chamado "Alexandria", era muito popular na Antiga Rus'. Esta não foi uma descrição historicamente precisa da vida e dos feitos do famoso comandante, mas um típico romance de aventura helenístico. Assim, Alexandre, ao contrário da realidade, é declarado filho do ex-rei egípcio e feiticeiro Nektonav, e não filho do rei macedônio Filipe; o nascimento de um herói é acompanhado por sinais celestiais. Alexander é creditado com campanhas, conquistas e viagens, que não sabemos de fontes históricas- todos eles são gerados por ficção puramente literária. Vale ressaltar que lugar significativo o romance é dedicado à descrição de terras estranhas que Alexandre supostamente visitou durante suas campanhas para o Oriente. Ele encontra nessas terras gigantes de 24 côvados de altura (cerca de 12 metros), gigantes, gordos e peludos, como leões, animais de seis patas, pulgas do tamanho de um sapo, vê árvores desaparecendo e ressurgindo, pedras, tocando as quais uma pessoa escureceu, visita a terra onde reina a noite eterna, etc.

Em "Alexandria" também encontramos colisões cheias de ação (e também pseudo-históricas). Assim, por exemplo, é contado como Alexandre, disfarçado de seu próprio embaixador, apareceu ao rei persa Dario, com quem lutou na época. Ninguém reconhece o embaixador imaginário e Dario o coloca com ele no banquete. Um dos nobres do rei persa, que visitou os macedônios como parte de uma embaixada de Dario, reconhece Alexandre. Porém, aproveitando-se do fato de que Dario e os demais festeiros estavam muito bêbados, Alexandre foge do palácio, mas no caminho dificilmente escapa da perseguição: mal consegue atravessar o rio Gagina (Stranga), que congelou durante a noite: o gelo já começou a derreter e desmoronar, o cavalo Alexandra cai e morre, mas o próprio herói ainda consegue pular em terra. Os perseguidores persas ficam sem nada na margem oposta do rio.

"Alexandria" é indispensável parte integral todos os antigos cronógrafos russos; de edição em edição, a aventura e tema de fantasia, o que mais uma vez indica um interesse pelo enredo divertido, e não pelo lado histórico real desta obra.

"A vida de Eustathius Plakida". Na literatura russa antiga, imbuída do espírito do historicismo, voltada para problemas de visão de mundo, não havia lugar para ficção literária aberta (os leitores aparentemente confiavam nos milagres de "Alexandria" - afinal, tudo isso aconteceu há muito tempo e em algum lugar desconhecido terras, no fim do mundo!), História cotidiana ou romance sobre privacidade pessoa privada. Por mais estranho que pareça à primeira vista, mas até certo ponto a necessidade de tais tramas foi preenchida por gêneros autoritários e intimamente relacionados como a vida dos santos, patericons ou apócrifos.

Os pesquisadores há muito notaram que as longas vidas dos santos bizantinos em alguns casos lembravam muito um romance antigo: mudanças repentinas no destino dos heróis, morte imaginária, reconhecimento e encontro após muitos anos de separação, ataques de piratas ou animais predadores - tudo esses motivos de enredo tradicionais de um romance de aventura estranhamente coexistiram em algumas vidas com a ideia de glorificar o asceta ou mártir da fé cristã. Um exemplo típico de tal vida é "A Vida de Eustathius Plakida", traduzido na Rus de Kiev.

No início e no final do monumento ocorrem as tradicionais colisões hagiográficas: o estrategista (comandante) Plakida decide ser batizado após ver um sinal milagroso. A vida termina com a história de como Plakida (que recebeu o nome de Eustácio no batismo) foi executado por ordem de um imperador pagão, por se recusar a renunciar à fé cristã.

Mas a parte principal da vida é a história do incrível destino de Placis. Assim que Evstafiy foi batizado, terríveis infortúnios caíram sobre ele: todos os seus escravos perecem da pestilência, e o eminente estrategista, tendo ficado completamente pobre, é forçado a deixar sua terra natal. Sua esposa é levada por um construtor naval - Evstafiy não tem nada para pagar pela passagem. Diante de seus olhos, animais selvagens arrastam seus filhos pequenos. Quinze anos depois, Evstafiy morava em uma aldeia distante, onde foi contratado para guardar o “zhit”.

Mas agora é hora de encontros felizes aleatórios - este também é um enredo tradicional de um romance de aventura. Eustathius é encontrado por seus ex-companheiros de armas, ele é devolvido a Roma e novamente nomeado estratego. O exército liderado por Eustathius faz uma campanha e para na própria aldeia onde mora a esposa de Eustathius. Dois jovens guerreiros passaram a noite em sua casa. Estes são os filhos de Placis; Acontece que os camponeses os tiraram dos animais e os criaram. Depois de conversar, os guerreiros adivinham que são irmãos, e a mulher em cuja casa estão hospedados adivinha que é a mãe deles. Então a mulher descobre que o estrategista é seu marido Eustace. A família está alegremente reunida.

Pode-se supor que o antigo leitor russo acompanhou as desventuras de Placis com não menos entusiasmo do que a história instrutiva de sua morte.

Apócrifo. Apócrifos - lendas sobre personagens bíblicos que não foram incluídos nos livros bíblicos canônicos (reconhecidos pela igreja), discussões sobre temas que preocupavam os leitores medievais: sobre a luta no mundo do bem e do mal, sobre o destino final da humanidade, descrições do céu e inferno ou terras desconhecidas "no fim do mundo".

A maioria dos apócrifos são histórias divertidas que impressionam a imaginação dos leitores com detalhes cotidianos sobre a vida de Cristo, os apóstolos, profetas desconhecidos para eles, ou com milagres e visões fantásticas. A igreja tentou combater a literatura apócrifa. Listas especiais de livros proibidos foram compiladas - índices. No entanto, em julgamentos sobre quais obras são incondicionalmente “livros renunciados”, isto é, inaceitáveis ​​para leitura por cristãos ortodoxos, e quais são apenas apócrifos (literalmente apócrifo- secreto, íntimo, isto é, destinado a um leitor experiente em assuntos teológicos), os censores medievais não tinham unidade. Os índices variaram em composição; em coleções, às vezes muito confiáveis, também encontramos textos apócrifos ao lado de livros e vidas bíblicas canônicas. Às vezes, porém, mesmo aqui foram ultrapassados ​​\u200b\u200bpela mão de fanáticos da piedade: em algumas coleções, as páginas com o texto dos apócrifos são arrancadas ou seu texto é riscado. No entanto, havia muitas obras apócrifas e continuaram a ser copiadas ao longo da história secular da literatura russa antiga.

Patrística. Patrística, isto é, os escritos daqueles teólogos romanos e bizantinos dos séculos III a VII que gozavam de autoridade especial no mundo cristão e eram reverenciados como "pais da igreja": João Crisóstomo, Basílio o Grande, Gregório de Nazianzo, Atanásio de Alexandria e outros.

Em suas obras, os dogmas da religião cristã foram explicados, as Sagradas Escrituras foram interpretadas, as virtudes cristãs foram afirmadas e os vícios foram denunciados, várias questões de cosmovisão foram levantadas. Ao mesmo tempo, as obras de eloqüência instrutiva e solene tinham um valor estético considerável. Os autores das palavras solenes destinadas a serem pronunciadas na igreja durante o serviço divino foram perfeitamente capazes de criar uma atmosfera de êxtase festivo ou reverência, que deveria envolver os fiéis ao recordar o evento glorificado da história da igreja, eles dominaram perfeitamente o arte da retórica, que os escritores bizantinos herdaram da antiguidade: não por acaso, muitos dos teólogos bizantinos estudaram com retóricos pagãos.

Na Rússia, João Crisóstomo (falecido em 407) era especialmente famoso; das palavras pertencentes a ele ou a ele atribuídas, foram compiladas coleções inteiras, com os nomes "Crisóstomo" ou "Cristostruy".

A linguagem dos livros litúrgicos é especialmente colorida e rica em caminhos. Vamos dar alguns exemplos. Em serviço menaias (conjunto de serviços em honra dos santos, organizados de acordo com os dias em que são venerados) do século XI. lemos: “Um cacho de videiras de pensamento amadureceu, mas foi lançado no lagar do tormento, você derramou vinho de ternura por nós”. Uma tradução literal desta frase destruiria imagem artística, portanto, explicaremos apenas a essência da metáfora. O santo é comparado a um cacho de videiras maduras, mas é enfatizado que esta não é uma videira real, mas espiritual (“mental”); o santo atormentado é comparado a uvas que são esmagadas em um “lagar” (poço, cuba) para “exalar” o suco para fazer vinho, o tormento do santo “exala” o “vinho de ternura” - um sentimento de reverência e compaixão por ele.

Mais algumas imagens metafóricas dos mesmos menaias de serviço do século XI: “Das profundezas da malícia, a última ponta da altura da virtude, como uma águia, voando alto, ascendeu gloriosamente, louvou Mateus!”; “Arcos e flechas de oração tensos e uma cobra feroz, uma cobra rastejante, você matou, abençoado, daquele dano o rebanho sagrado foi libertado”;

“O mar imponente, politeísmo encantador, passou gloriosamente pela tempestade do governo divino, um refúgio tranquilo para todos os que se afogam.” “Arcos e flechas de oração”, “uma tempestade de politeísmo”, que levanta ondas no “mar encantador (traiçoeiro, enganoso)” da vida vã - todas essas são metáforas projetadas para um leitor com um senso de palavra desenvolvido e sofisticado pensamento figurativo, excelente versado no simbolismo cristão tradicional. E como você pode julgar trabalhos originais Autores russos - cronistas, hagiógrafos, criadores de ensinamentos e palavras solenes, essa arte elevada foi totalmente percebida por eles e implementada em suas obras.