Den äldre krönikören. Krönikeskrivaren Nestor

Information om händelser som ägde rum i antiken finns i historiska dokument som kallas krönikor. De senare skapades för hand av personer som arbetade som krönikörer. I Rus kan den mest kända av dem som spelade in vad som hände säkert kallas S:t Nestor. Typen av aktivitet för denna person indikeras av ett prefix till namnet, utan vilket det är svårt för oss idag att förstå om vem vi pratar om: "Krönika". Den ortodoxa kyrkan minns helgonet varje år den 9 november.

Klosterliv

Född i mitten av 1000-talet. Exakt tid Hans födelse är tyvärr okänd. Men historiker kan med säkerhet namnge födelseplatsen för den legendariska ryska krönikören - det är huvudstaden i det moderna Ukraina, Kiev.

Ingen information om Nestors barndom och tonår har överlevt till denna dag. Men att döma av det faktum att helgonet vid 17 års ålder gick in i klostret som nybörjare, var han tydligt uppfostrad i en anda av fromhet, i enlighet med kristna kanoner. Klostret där den unge Nestor gömde sig från världen hette Pecherskaya. Detta, som du kanske kan gissa, är dagens Kiev-Pechersk Lavra. På den tiden bodde munken Theodosius i det nämnda klostret. Det var hans elev som det framtida helgonet blev.

Nestors tonsur som munk ägde rum efter hans lärares död, vars plats togs av munken Stefanius. Livet för en nybörjare varade i tre år för Herrens unga tjänare. Allt för att Theodosius dekreterade det. Enligt munken måste en person som anländer till klostret först klara ett prov. Den bestod för det första i bekantskap med klosterordningen och klosterlivets sätt; för det andra att utföra en mängd olika uppdrag och arbeten (faktiskt lydnad). Först efter att ha slutfört de listade stadierna kunde ämnet tonsureras som en munk. Det bör noteras att i det första skedet av sin vistelse i Pechersk-klostret bar en person sina egna kläder, där han dök upp i Guds hus. Efter att ha blivit nybörjare bytte han den till en svart outfit. Och när han förvandlades till en munk, tog en person på sig en klosterrock.

Munken Nestor avlade klosterlöften tidigast 1078. Han skrev att på den tiden rådde kärlek och ömsesidig förståelse mellan munkbröderna i Pechersk-klostret. Alla stöttade varandra, de yngre lydde de äldre och vice versa – de äldre tog hand om de yngre. Var och en av bröderna kännetecknades av någon form av bedrift. En åt till exempel inget annat än bröd och vatten, en annan åt bara rötter och örter, en tredje stod länge på knä i bön, en fjärde bad på natten utan att blunda osv. Det är tydligt att Nestor själv snabbt utvecklades andligt i en sådan miljö.

Munken hade många värdiga karaktärsdrag. En av dem var ödmjukhet, som anstår en sann munk. Krönikeskrivaren Nestor, när han nämner sin egen person i sina manuskript, kallar sig själv ord som har en uteslutande negativ känslomässig klang. Bland dem finns definitionerna "syndig", "tunn" (dålig), "orimlig", "oförskämd" etc. Detta tillvägagångssätt, till viss del, hjälpte honom också att växa andligt.

Det är känt att munken Nestor krönikören en dag deltog i en bön vädjan till Gud med en begäran om helande av en viss Nikita. Den här mannen blev lurad onda andar. Så, efter att ha bett tillsammans med bröderna för att nämnda individ skulle beviljas återhämtning, bevittnade Nestor ett verkligt mirakel - den orena anden lämnade Nikita. Denna händelse går tillbaka till 1088.

En annan gång, 1091, fick helgonet en order från abboten i klostret, abbot Johannes, att hitta platsen för relikerna från den helige Theodosius. Krönikeskrivaren Nestor närmade sig denna fråga med allt ansvar och ett positivt resultat av sökandet lät inte vänta på sig. Theodosius kropp upptäcktes av honom absolut intakt, oförgänglig.

Skrivaktivitet

Krönikeskrivaren Nestor, som tidigare nämnts, blev känd för att ha lämnat oss ett arv av många historiska manuskript. Det här är riktiga litterära monument. Bland dem blev The Tale of Bygone Years den mest kända. ursprungliga namn litterär komposition låter så här: "Se berättelserna om svunna år, varifrån det ryska landet kom, vem i Kiev började regera först, och varifrån det ryska landet kom." Information som krävs för att sammanställa sådana största arbete, tog Nestor från de flesta olika källor. Dessa är klostrets krönikor, sammanställda av munkar, och berättelser om människor av olika yrken, och samtal med kloka äldste, och krönikor från Bysans och tidigare legender. Detta arbete nämner många viktiga händelser för oss, om vilka vi utan detta manuskript idag inte skulle ha den minsta aning.

Från The Tale of Bygone Years lär vi oss om uppkomsten Slavisk skrift, om prinsessan Olgas omvändelse till den kristna tron, om konstruktionen av den första ortodox kyrka i huvudstaden Kievska Ryssland, om dopet av vårt vidsträckta fosterland av den helige prins Vladimir-Yasno Solnyshko. Krönikören Nestor var intresserad av att fortsätta sitt arbete och instruerade munkarna i Pechersk-klostret att utföra detta efter hans död. Munkarna olydde inte munkens vilja. Således skrev abbot Moses i "Sagan" händelserna som ägde rum före 1200, abboten i klostret Lavrenty förlängde Nestors arbete till 1377, och abbot Sylvester gav det modern form. Därför var historiker överens om att "Sagan om svunna år" är mer av ett kollektivt verk än ett individuellt.

Ett av de första verken av Krönikeskrivaren Nestor är Boris och Glebs liv, de heliga ryska prinsarna. Biografin om den helige Theodosius av Pechersk tillhör hans penna. Det finns inget mer värdefullt monument av forntida rysk skrift än detta verk. Detta har erkänts av många historiker. Den här uppsatsen den är inte bara oklanderlig i stil, stil och presentationskvalitet, den är också genomsyrad av villkorslös kärlek till en mentor, och har samtidigt en lärorik, utvecklande karaktär.

Död och Glorifiering

Herren Nestors tjänare lämnade denna jordiska värld omkring 1114. Hans kropp begravdes i Near Caves i Kiev-Pechersk-klostret. År 1826 uppträdde en kopparplatta med förgyllning ovanför helgonets gravplats, på vilken namnet på den där liggande munken stod skrivet. 80-tal Det senaste århundradet präglades av studier av kvarlevorna av munken Nestor krönikören av vetenskapsmän och rättsmedicinska experter. Resultatet av detta arbete var produktionen av en byst av helgonet.

Nestor - (50-talet av 1000-talet) forntida rysk författare, hagiograf från slutet av 1000-talet - början av XIIårhundraden, munk i Kiev Pechersk-klostret. Författare till prinsarna Boris och Glebs liv, Theodosius av Pechersk.

Kanoniserad (pastor Nestor krönikören) i den ryska kyrkan; minne - 27 juli enligt den julianska kalendern. Relikerna vilar i Near (Antonie) grottorna i Kiev Pechersk Lavra.

Samma slovenier kom och satte sig längs Dnepr och gick över gläntan. och druzerna är derevlyaner. innan han satte sig i skogen. och vännerna grånar mellan refrängen och dvinan och grälar med drgvichi. och jag satte mig på Dvina och förebråade polocherna. för att floden ska rinna ut i floden. dukens namn. Det är därför de kallas för polochaner. Slovenier sitter nära Ilmeryasjön. och kallade dig vid ditt namn. och hon gjorde staden och staden och staden Novgorod. och vännerna är grå om tandköttet. och sju. och enligt sul. och norr har förändrats. och så försvann det slovenska språket. det är vad den slovenska stadgan heter... (Om slavernas bosättning i Ryssland, "Sagan om svunna år")

Nestor den helige

Nestor skrev också "Att läsa om Boris och Glebs liv och förstörelse" och "Theodosius of Pechersks liv".

Munken Nestor krönikören föddes på 50-talet av 1000-talet i Kiev. Som ung kom han till munken Theodosius († 1074, firas den 3 maj) och blev novis. Munken Nestor tonsurerades av munken Theodosius efterträdare, abbot Stefan. Under honom vigdes han till hierodiakon. Hans höga andliga liv bevisas av det faktum att han, tillsammans med andra vördade fäder, deltog i exorcismen av demonen från enstöringen Nikita (senare Novgorod-helgonet, firas den 31 januari), som förfördes till judisk visdom.

Munken Nestor värderade djupt sann kunskap i kombination med ödmjukhet och omvändelse. "Det finns stor nytta av bokinlärning," sa han - böcker straffa och lär oss vägen till omvändelse, för av bokord får vi visdom och självkontroll. Dessa är floderna som vattnar universum, från vilka visdom utgår. Böcker har otaliga djup, vi tröstar oss med dem i sorg, de är avhållsamhetens tyggel.

Om du flitigt söker efter visdom i böckerna kommer du att få stor nytta för din själ. Ty den som läser böcker samtalar med Gud eller heliga män." I klostret bar munken Nestor en krönikörs lydnad. På 80-talet skrev han "Läser om livet och förstörelsen av de saliga passionsbärarna Boris och Gleb" i samband med överföringen av deras heliga reliker till Vyshgorod 1072 (2 maj) På 80-talet sammanställde munken Nestor livet för munken Theodosius av Pechersk, och 1091, på tröskeln till Pecherskklostrets skyddsfest, Abbot John instruerade honom att gräva upp munken Theodosius heliga reliker från marken för överföring till templet (minne av upptäckten den 14 augusti).

Den huvudsakliga bedriften i munken Nestors liv var sammanställningen av "Tale of Bygone Years" av 1112-1113. "Detta är historien om svunna år, varifrån det ryska landet kom, vem började regeringstiden i Kiev och var det ryska landet kom ifrån" - så här definierade munken Nestor syftet med sitt arbete från de första raderna. utöver det vanliga bred cirkel källor (tidigare ryska krönikor och legender, klosteruppteckningar, bysantinska krönikor av John Malala och George Amartol, olika historiska samlingar, berättelser om den äldre bojaren Jan Vyshatich, handlare, krigare, resenärer), tolkade från en enda, strikt kyrklig synvinkel, lät munken Nestor skriva historien om Rus hur komponent världshistoria, räddningshistorier mänskliga rasen.

Sommaren 6370 körde hon varangianerna utomlands. och gav dem inte hyllning. och drick i dina egna händer. och det finns ingen sanning i dem. och från generation till generation. och det blev tvist bland dem. och slåss så ofta du vill. och efter att ha bestämt oss inom oss själva, kommer vi att leta efter en furste som skulle härska över oss och regera enligt ordning och rätt. och gick över havet till Varangians till Rus'. Sitse bo zvahut tyi Varyazi Rus yako kallas vänner. Vänner är Urmani. engelsmän. ini i gate. taco och si. lösa ryska person Ilmen slovener. och Krivichi. och det är allt. vårt land är stort och rikligt. men hon har ingen outfit. Ja, du kommer att regera och härska över oss. och tre bröder utvaldes från sina släktled och omgjorda alla Rus efter sig själva. och kom till slovenerna. först och hugg ner staden Ladoga och de grå äldste i Ladoza Rurik. och andra är Sineus på Beleozero. och den tredje är en truvor i Izborets. och från dessa varangier fick det smeknamnet det ryska landet... (Om varangiernas kallelse ledd av Rurik 862, "Sagan om svunna år")

OK. 1056-1114

Munk från Kiev Pechersk-klostret, hagiograf och krönikör.

Biografi

Munken Nestor krönikören föddes på 50-talet av 1000-talet i Kiev. Som ung kom han till munken Theodosius och blev novis. Munken Nestor tonsurerades av munken Theodosius efterträdare, abbot Stefan. Under honom vigdes han till hierodiakon. Hans höga andliga liv bevisas av det faktum att han, tillsammans med andra vördade fäder, deltog i exorcismen av demonen från enstöringen Nikita (senare Novgorod-helgonet, firas den 31 januari), som förfördes till judisk visdom. Munken Nestor värderade djupt sann kunskap i kombination med ödmjukhet och omvändelse. ”Det finns stor nytta av boklig undervisning”, sa han, ”böcker straffar och lär oss vägen till omvändelse, för genom bokliga ord får vi visdom och självkontroll. Dessa är floderna som vattnar universum, från vilka visdom utgår. Böcker har otaliga djup, vi tröstar oss med dem i sorg, de är avhållsamhetens tyggel. Om du flitigt söker efter visdom i böckerna kommer du att få stor nytta för din själ. Ty den som läser böcker talar med Gud eller heliga män.” I klostret bar munken Nestor en krönikörs lydnad. På 80-talet skrev han "Läser om livet och förstörelsen av de välsignade passionsbärarna Boris och Gleb" i samband med överföringen av deras heliga reliker till Vyshgorod 1072 (2 maj). På 80-talet sammanställde munken Nestor livet för munken Theodosius av Pechersk, och 1091, på tröskeln till skyddsfesten för Pechersk-klostret, instruerade abbot John honom att gräva upp munken Theodosius heliga reliker från marken för överföring till templet (upptäckten firades den 14 augusti).

Den huvudsakliga bedriften i munken Nestors liv var sammanställningen av "Tale of Bygone Years" av 1112-1113. "Detta är historien om svunna år, varifrån det ryska landet kom, vem började regeringstiden i Kiev och där det ryska landet började äta," - så här definierade munken Nestor syftet med sitt arbete från de första raderna . Ett ovanligt brett utbud av källor (tidigare ryska krönikor och legender, klosteruppteckningar, bysantinska krönikor av John Malala och George Amartol, olika historiska samlingar, berättelser om den äldre bojaren Jan Vyshatich, handlare, krigare, resenärer), tolkade från en enda, strikt kyrklig synvinkel, tillät munken Nestor att skriva Rysslands historia som en integrerad del av världshistorien, historien om mänsklighetens frälsning.

Den patriotiska munken beskriver den ryska kyrkans historia i de viktigaste ögonblicken av dess historiska bildande. Han talar om det första omnämnandet av det ryska folket i kyrkliga källor - 866, under den helige patriarken Photius av Konstantinopel; berättar om skapandet av den slaviska stadgan av de heliga Kyrillos och Methodius, Lika-med-apostlarna, och dopet av heliga Olga, Jämlik-med-apostlarna i Konstantinopel. St. Nestors krönika har bevarat för oss historien om den första ortodoxa kyrkan i Kiev (under 945), de heliga martyrernas bekännelseprestation (under 983), "trons test" av den helige Vladimir Equal-to- apostlarna (986) och dopet i Rus (988). Vi är skyldiga information om de första metropolerna i den ryska kyrkan, om uppkomsten av Pechersk-klostret, om dess grundare och hängivna till den första ryska kyrkohistorikern. S:t Nestors tid var inte lätt för det ryska landet och den ryska kyrkan. Rus plågades av furstliga inbördesstridigheter, de stäppnomadiska Cumanerna härjade städer och byar med rovdjursangrepp, drev ryska folk till slaveri, brände tempel och kloster. Munken Nestor var ett ögonvittne till förstörelsen av Pechersk-klostret 1096. Krönikan ger en teologisk förståelse nationell historia. The Tale of Bygone Years andliga djup, historiska trohet och patriotism placerar den bland de högsta skapelserna av världslitteraturen.

Munken Nestor dog omkring 1114 och testamenterade till Pechersk-munkarna-krönikörerna fortsättningen på hans stora verk. Hans efterträdare i krönikorna var abbot Sylvester, som gav modernt utseende"Sagan om svunna år", abbot Moses Vydubitsky, som förlängde den till 1200, och slutligen, abbot Lavrenty, som 1377 skrev det äldsta exemplaret som nått oss, och bevarade "Sagan" om St. Nestor ("Laurentian Chronicle" ). Arvingen till Pechersk-asketens hagiografiska tradition var den helige Simon, biskop av Vladimir (? 1226, firas den 10 maj), räddaren av "Kievo-Pechersk Paterikon". När han talar om händelser relaterade till livet för Guds heliga heliga, hänvisar Saint Simon ofta, bland andra källor, till Krönikorna av St. Nestor.

Munken Nestor begravdes i munken Antonius av Pechersks nära grottor. Kyrkan hedrar också hans minne tillsammans med fädernas råd, som vilar i de nära grottorna, den 28 september och den 2:a veckan i stora fastan, då rådet för alla Kiev-Pechersk-fäder firas.

Hans verk har publicerats många gånger. Senaste vetenskapliga publikationer: "The Tale of Bygone Years", M.-L., 1950: "Theodosius of Pechersks liv" - i "Izbornik" (M., 1969; parallellt med den gamla ryska texten och modern översättning).

Munken Nestor kom till det berömda Kiev-Pechersk-klostret när han var sjutton år gammal. Det heliga klostret levde enligt den strikta Studite-regeln, som infördes i det av munken Theodosius, som lånade det från bysantinska böcker. Enligt denna stadga måste kandidaten genomgå en lång tid innan han avlade klosterlöften förberedande skede. Nykomlingar fick först bära sekulära kläder tills de noggrant hade studerat reglerna för klosterlivet. Efter detta fick kandidaterna ta på sig klosterkläder och börja testa, det vill säga att visa sig i arbete vid olika lydnadstillfällen. Den som klarade dessa tester tog med framgång klosterlöften, men testet slutade inte där - sista etappen acceptansen i klostret innebar att man tog sig in i det stora schemat, som inte alla tilldelades.

Munken Nestor gick hela vägen från en enkel novis till en schemamonk på bara fyra år, och fick även rang som diakon. Förutom lydnad och dygd spelade hans utbildning och enastående litterära talang en betydande roll i detta.

Kiev Pechersky-klostret var ett unikt fenomen i det andliga livet i Kievan Rus. Antalet bröder nådde hundra personer, vilket var sällsynt även för Byzantium självt. Allvarligheten i de kommunala reglerna som finns i Konstantinopelarkiven hade inga analoger. Klostret blomstrade också materiellt, även om dess guvernörer inte brydde sig om att samla jordiska rikedomar. De lyssnade till klostrets röst världens mäktiga Det betyder att han hade ett verkligt politiskt och, viktigast av allt, andligt inflytande på samhället.

Den unga ryska kyrkan vid den tiden behärskade aktivt det rika materialet i bysantinsk kyrkolitteratur. Hon stod inför uppgiften att skapa ryska originaltexter där den nationella bilden av rysk helighet skulle avslöjas.

Munken Nestors första hagiografiska (hagiografi är en teologisk disciplin som studerar helgonens liv, teologiska och historisk-kyrkliga aspekter av helighet - red.) - "Läsning om livet och förstörelsen av de välsignade passionsbärarna Boris och Gleb ” - är tillägnad minnet av de första ryska helgonen. Krönikören svarade tydligen på det förväntade allryska kyrkfirandet - invigningen av en stenkyrka över relikerna från de heliga Boris och Gleb.

Munken Nestors arbete var inte det första bland verk som ägnades åt detta ämne. Han berättade dock inte om brödernas historia enligt en färdig krönikelegend utan skapade en text som var djupt originell till form och innehåll. Författaren till "Reading about the Life..." omarbetade kreativt de bästa exemplen på bysantinsk hagiografisk litteratur och kunde uttrycka idéer som var mycket viktiga för den ryska kyrkan och statsmedvetandet. Som Georgy Fedotov, en forskare av forntida rysk kyrkokultur, skriver, "minnet av de heliga Boris och Gleb var samvetets röst i furstliga apanagekonton, inte reglerade av lag, utan endast vagt begränsade av idén om klan. anciennitet."

Munken Nestor hade inte mycket information om brödernas död, men som en subtil konstnär kunde han återskapa en psykologiskt tillförlitlig bild av sanna kristna som ödmjukt accepterade döden. Den verkligt kristna döden av sönerna till det ryska folkets döpare, prins Vladimir, skrevs in av krönikören i panoraman av det globala historisk process, som han förstår som arenan för den universella kampen mellan gott och ont.

Fader till rysk klosterväsende

Det andra hagiografiska verket av St. Nestor är tillägnat livet för en av grundarna av Kiev-Pechersk-klostret - St. Theodosius. Han skriver detta verk på 1080-talet, bara några år efter asketens död, i hopp om en snabb helgonförklaring av helgonet. Detta hopp var dock inte avsett att gå i uppfyllelse. Munken Theodosius helgonförklarades först 1108.

Det inre utseendet av St. Theodosius av Pechersk har speciell betydelse för oss. Som Georgy Fedotov skriver, "i St. Theodosius person fann det antika Ryssland sitt idealiska helgon, som det förblev troget i många århundraden. Vördade Theodosius är den ryska monastikens fader. Alla ryska munkar är hans barn, som bär hans familjedrag.” Och krönikören Nestor var personen som bevarade för oss sitt unika utseende och skapade på rysk mark den ideala typen av biografi om helgonet. Som samme Fedotov skriver, "Nestors verk utgör grunden för all rysk hagiografi, inspirerande hjältemod, anger det normala, ryska arbetets väg och, å andra sidan, fyller luckorna i den biografiska traditionen med allmänna nödvändiga drag.<…>Allt detta ger Nestors liv enastående betydelse för den ryska typen av asketisk helighet.” Krönikören var inte ett vittne till den helige Theodosius liv och bedrifter. Ändå är hans livshistoria baserad på ögonvittnesskildringar, som han kunde kombinera till en sammanhängande, levande och minnesvärd berättelse.

Naturligtvis för att skapa en komplett litterära livet det är nödvändigt att förlita sig på utvecklade litterär tradition, som ännu inte fanns i Rus'. Därför lånar munken Nestor mycket från grekiska källor och gör ibland långa ordagranta utdrag. De har dock praktiskt taget ingen effekt på den biografiska grunden för hans berättelse.

Minnet av folkets enhet

Den huvudsakliga bedriften i munken Nestors liv var sammanställningen av "Tale of Bygone Years" av 1112-1113. Detta arbete skiljer sig från de två första kända för oss litterära verk S:t Nestor i ett kvarts sekel och tillhör en annan litterär genre- Krönikeböckerna. Tyvärr har inte hela uppsättningen av "The Tale..." nått oss. Det reviderades av munken i Vydubitsky-klostret Sylvester.

Sagan om svunna år är baserad på abbot Johns krönika, som gjorde det första försöket till en systematisk presentation av rysk historia från antiken. Han förde sin berättelse upp till 1093. Tidigare krönikaposter representerar en fragmentarisk redogörelse för olika händelser. Det är intressant att dessa uppteckningar innehåller en legend om Kiy och hans bröder, en kort redogörelse för varangian Olegs regeringstid i Novgorod, förstörelsen av Askold och Dir, och en legend om döden av Profetisk Oleg. Faktum är att Kievs historia börjar med "gamle Igors", vars ursprung hålls tyst.

Hegumen John, missnöjd med krönikans felaktighet och sagolikhet, återställer åren och förlitar sig på grekiska och Novgorodskrönikor. Det är han som först introducerar "gamle Igor" som son till Rurik. Askold och Dir framträder här för första gången som Rurik-bojarer och Oleg som hans guvernör.

Det var abbot Johns båge som blev grunden för munken Nestors arbete. Han utsatte den största bearbetningen för den inledande delen av krönikan. Den första upplagan av krönikan kompletterades med legender, klosteruppteckningar och bysantinska krönikor av John Malala och George Amartol. Stor betydelse Saint Nestor gav muntliga bevis - berättelserna om den äldre bojaren Jan Vyshatich, köpmän, krigare, resenärer.

I sitt huvudverk framträder Krönikeskrivaren Nestor både som vetenskapsman-historiker och som författare och som en religiös tänkare, vilket ger en teologisk förståelse av rysk historia, vilket är integrerad del historien om mänsklighetens frälsning.

För S:t Nestor är Rus historia historien om uppfattningen av den kristna predikan. Därför registrerar han i sin krönika det första omnämnandet av slaverna i kyrkliga källor - år 866, och talar i detalj om helgonens verksamhet Lika med-apostlarna Cyril och Methodius, om dopet av Lika-med-apostlarna Olga i Konstantinopel. Det var denna asket som introducerade berättelsen om den första ortodoxa kyrkan i Kiev i krönikan, om de varangianska martyrerna Theodore Varangian och hans son Johns predikande bedrift.

Trots den enorma mängden heterogen information har St. Nestors krönika blivit ett sant mästerverk av forntida rysk litteratur och världslitteratur.

Under åren av fragmentering, när nästan ingenting påminde om den tidigare enheten i Kievan Rus, förblev "Sagan om svunna år" monumentet som väckte minnet av dess forna enhet i alla hörn av sönderfallande Rus.

Munken Nestor dog omkring 1114 och testamenterade till Pechersk-munkarna-krönikörerna fortsättningen på hans stora verk.

Tidningen "Orthodox Faith" nr 21 (545)

Biografi och början av livet i klostret

Varv. Krönikören Nestor föddes på 50-talet av 1000-talet i Kiev. Som ung kom han till Rev. Theodosius och blev novis. Den blivande krönikörens efterträdare, pastor, var tonsurerad. Theodosius, Abbot Stefan. Enligt den grekiska kyrkans regel förblir de som kommer in i klostret på prov i tre år, och de som vigs till diakon måste vara minst 25 år gamla. Och Rev. Theodosius slog fast: skynda dig inte att tonsurera sökanden som munk, utan beordra honom att bära sina egna kläder tills han blir bekant med klosterriterna. Efter detta, klä honom i svarta kläder och testa honom med lydnad, och klä honom sedan i en klosterrock. Så för välsignade Nestor slutade den treåriga rättegången redan under den ärevördiga. Stephen, under vilken han tilldelades graden av diakon, inte tidigare än 1078.

I Pechersk-klostret fanns då många höga män av vilka man kunde lära sig andlig fullkomlighet. Klostret blomstrade sedan med andligt liv. Den salige Nestor skriver själv om det:

”När Stefan styrde klostret och den välsignade flock som Theodosius samlade, lyste Chernets som stjärnor i Rus. Vissa var starka lärare, andra var starka i vakor eller i knäbön; vissa fastade varannan dag och varannan dag, andra åt bara bröd och vatten, andra - kokt dryck, andra - bara rå. Alla var förälskade: de yngre underkastade sig de äldste, vågade inte tala inför dem och uttryckte fullständig underkastelse och lydnad; och de äldste visade kärlek till de yngre, undervisade och tröstade dem, som småbarnsfäder. Om någon broder föll i någon synd, tröstade de honom och stor kärlek De delade boten på en i två och i tre. Sådan var ömsesidig kärlek, med strikt avhållsamhet! Om en broder lämnade klostret, då sörjde alla bröderna honom, skickade bud efter honom och kallade hans bror till klostret, sedan gick de till abboten, böjde sig och bad att få ta emot sin bror och tog emot honom med stor glädje.”

Den välsignade Nestor, under inflytande av sådana exempel, under ledning av sådana mentorer, med sin iver för askes, växte hastigt i andligt liv. Hur djup hans ödmjukhet var är uppenbart varje gång han berör sin personlighet i sina skrifter. Han kallar sig inte annat än den onde, ovärdige, syndige Nestor, minst av alla i den ärevördige Fader Theodosius kloster; eller den förbannade, med ett oförskämt och orimligt hjärta, den syndige Nestor. Om han påminner andra om behovet av omvändelse, om behovet av att komma ihåg deras förhållande till Gud, då skyndar han sig att vända sig till sig själv med förebråelse. Efter att ha berättat om polovtsiernas seger, som följde på tröskeln till minnet av St. Boris och Gleb, säger han: ”det var gråt i staden, och inte glädje, för vår synd... Vi avrättades för lathetens skull. Se, jag är en syndare och syndar mycket och ofta hela dagarna.”

Med sitt livs renhet, bön och iver överträffade den unge asketen snart även de mest kända Pechersk-äldste. Och hans höga andliga liv indikeras också av det faktum att han, tillsammans med andra vörda fäder, deltog i exorcismen av demonen från enstöringen Nikita (senare Novgorod-helgonet).

Först fungerar

Att vara munk på medeltiden innebar inte att vara isolerad från världen. Studiostadgan, som infördes i Rus (och i synnerhet i Pechersk-klostret), förpliktade till och med munkar att grunda bibliotek, utbildningsanstalter, sjukhus, allmogehus och andra strukturer vars syfte var att tillgodose alla offentliga behov. Nestor var inte en lugn betraktare av vad som hände omkring honom.

Hans första verk tillhör den hagiografiska genren. Berättelsen om början av Pechersk-klostret, berättelsen om Pechersk-asketikerna och "Theodosius of Pechersks liv" kännetecknas av deras livfulla skildring av klosterlivet och livliga egenskaper hos munkarna och lekmännen. I slutet av 1100-talet. Nestor skrev "Sagan om de välsignade passionsbärarna Boris och Glebs liv och död", där han fördömde kriget mellan bröderna och målade en bild av dem martyrium. Men hans huvudverk var "The Tale of Bygone Years" - största monumentet forntida rysk historisk litteratur.,

Det är känt att krönikaskrivning var en av de ljusaste manifestationerna av det litterära arvet i Kievan Rus. Vi har ett lysande historiografiskt arv, representerat av en hel galax av enastående namn. Och Nestor, utan tvekan, tar förstaplatsen bland dem. Hans namn som kompilatorn av "Tale" heter i den senare Khlebnikov-listan över detta verk (XVI-talet). "Kievo-Pechersk Patericon", bland munkarna som bodde i Pechersk-klostret på 1000-talet, namnger Nestor, "som skrevs av krönikören." Denna "krönikör" kunde bara vara "Sagan om svunna år". Texten bevarar platser där krönikören talar för sig själv. Analys av sådana platser gör att vi kan tillskriva dem specifikt till Nestor.

Nestors krönika börjar med orden som ger namnet till hela verket: "Här är berättelsen om svunna år, varifrån det ryska landet kom, vem som först började regera i Kiev och varifrån det ryska landet kom." "The Tale" skapades i enlighet med kanonerna i världens medeltida historieskrivning. Den är baserad på den så kallade Initial Edition, skriven omkring 1095 i Pechersk-klostret, som började kort historia om grundandet av Kiev av de polyanska bröderna Kiy, Shchek och Khoriv. Författaren inledde denna berättelse med en omfattande historisk och geografisk introduktion, som beskriver ursprunget och antik historia Slaverna, ges en bild av deras bosättning i Europas vidsträckta vidd.

Krönikören skildrade historien om folken som gränsar till Ryssland baserat på den bysantinska krönikan av George Amartol, och när han skrev östslavernas historia använde han folklorekällor. Han kompletterade den torra och kort information om de första ryska prinsarna, samlade av hans föregångare, med bilddetaljer lånade från folksägner och lagsånger, särskilt berättelser om hur Oleg belägrade Konstantinopel och dödades av sin häst; hur Olga hämnades sin mans död; hur Svyatoslav gick på kampanjer; hur Kozhemyaka-ungdomen besegrade Pecheneg-hjälten, etc. Samtidigt var Nestor kritisk till sina källor: han jämförde olika versioner av händelser, kastade bort de som verkade felaktiga för honom och bekräftade de rimliga. Till exempel kasserade han legenden enligt vilken Kiy var en enkel bärare på Dnepr, versionen av Vladimirs dop i Kiev, den så kallade kronologin av Jacob Mnich, etc.

Krönikan innehåller viktigt dokumentärt material - texterna till avtal mellan prinsarna Oleg, Igor och Svyatoslav med grekerna, samt dokument från storhertigarkivet, som gav författaren möjlighet att realistiskt skildra politisk historia Forntida Ryssland. Sagan om svunna år innehåller följande litterära verk, som Vladimir Monomakhs "Instruktion", historien om Vasilko Terebovlyanskys förblindande, såväl som bysantinska och västeuropeiska skrivna monument. År 1107 besökte Nestor klostren Vladimir-Volynsky och Zimnensky Svyatogorsky. Resultatet av resan var den nästan fullständiga inkluderingen av Volyn Chronicle i Tale of Bygone Years.

Men det viktigaste i "Sagan" är att detta arbete är en kronologisk presentation historiska händelser i Rus', svarade samtidigt på smärtsamt sociala problem författarens samtida liv. Nestor levde i svåra tider, när den feodala fragmenteringen började i Rus och prinsarna kastade sig in i inbördes krig. Nestor bevittnade det inledande skedet av denna process. Storslagna stridigheter ägde rum framför hans ögon 1078, 1096, 1097. Staten förlorade gradvis sin tidigare makt; De polovtsiska horderna, som utnyttjade sin svåra situation, ödelade gränsländerna. Författaren kontrasterar prinsarnas och bojarernas själviskhet och girighet, deras ignorering av allryska intressen med idén om östslavisk enhet, och uppmanar folket i Ryssland att förena sig inför hotet om yttre fara och försvara deras land.

För invånare i Kievan Rus i början av 1100-talet. "Sagan" var en bok om modernitet och samtid. En betydande del av hennes karaktärer levde fortfarande och fick på ett eller annat sätt reagera på verkets innehåll. Vissa forskare anklagar författaren till Sagan för att vara en anhängare Prins av Kiev Svyatopolk Izyaslavich (1093-1113), gjorde sitt bästa för att behaga sin beskyddare och "formade" från historiska fakta endast vad han gillade. Denna åsikt är inte ogrundad, men Nestor ska inte klandras. Som bekant placerades krönikeskrivandet i Rus på nivån för statliga angelägenheter. Och även om krönikor som regel skapades i kloster, passerade de genom det furstliga kontoret, och oftare agerade prinsarna själva som kunder.

Nestor avslutade sitt enastående arbete omkring 1113. Händelsekrönikan i Sagan uppdaterades till 1110. Tyvärr bevarades inte Nesterovs utgåva av Sagan i sin ursprungliga form. Efter Svyatopolk Izyaslavichs död (1113), som tog hand om Kiev-Pechersk-klostret, steg Vladimir Monomakh upp till Kiev-bordet. Han kom i konflikt med toppen av klostret och överförde krönikan till Vydubitsky-klostret som grundades av hans far Vsevolod. År 1116 gjorde Vydubitsky-abboten Sylvester om de sista artiklarna i berättelsen och bedömde Vladimir Monomakhs aktiviteter positivt och visade honom som en klok prins, försvarare av det ryska landet. Så här såg andra upplagan ut. År 1118 skapades den tredje upplagan som har nått vår tid. Kunden och, möjligen, en av dess författare var Monomakhs son, prins Mstislav. "Sagan om svunna år" har bevarats i många listor. De äldsta av dem är Lavrentievsky (1377) och Ipatievsky (början av 1400-talet).

Nestors främsta historiska förtjänst är att han skapade ett historiskt och konstnärligt verk som inte hade några motsvarigheter i europeisk medeltida historieskrivning. Visade att vårt folk har sin egen historia som de kan vara stolta över.

Munken Nestor dog omkring 1114 och testamenterade till Pechersk-munkarna-krönikörerna fortsättningen av deras arbete. Hans efterträdare i krönikorna var abbot Sylvester, som gav ett modernt utseende till "Berättelsen om svunna år", abbot Moisei Vydubitsky, som förlängde den till 1200, och slutligen abbot Lavrenty, som 1377 skrev den äldsta kopia som har kommit ner. till oss, bevara "Sagan" om St. Nestor ("Laurentian Chronicle"). Arvingen till Pechersk-asketens hagiografiska tradition var St. Simon, biskop av Vladimir, räddare av "Kievo-Pechersk Patericon". När han talar om händelser relaterade till livet för Guds heliga heliga, hänvisar Saint Simon ofta, bland andra källor, till Krönikorna av St. Nestor.

Munken Nestor begravdes i munken Antonius av Pechersks nära grottor.