Hem › Bränslesystem › Dag för lika-med-apostlarna Cyril och Methodius. Helgdag "Dag för slavisk skrift och kultur"

Dag för lika-med-apostlarna Cyril och Methodius. Helgdag "Dag för slavisk skrift och kultur"

Dag Slavisk skrift och kultur (de heliga Cyrillos och Methodius dag) - ryskt namn högtid tillägnad minnesdagen av de heliga bröderna Methodius och Kyrillos (IX) Lika med apostlarna.

Lika-med-apostlarna Cyril och Methodius, slovenska lärare

De heliga jämlika-till-apostlarnas primärlärare och slaviska upplysare, bröderna Cyril och Methodius, kom från en adlig och from familj som bodde i den grekiska staden Thessalonika. Den helige Methodius var den äldste av de sju bröderna, den helige Konstantin (Cyril är hans klosternamn) var den yngste. Saint Methodius var till en början i militär rang och var härskare i en av sina underordnade. Bysantinska imperiet Slaviska furstendömen, tydligen bulgariska, vilket gav honom möjlighet att lära sig det slaviska språket. Efter att ha vistats där i cirka 10 år accepterade den helige Methodius sedan klosterväsendet i ett av klostren på berget Olympen. Sankt Konstantin kännetecknades från tidig ålder av stora förmågor och studerade tillsammans med spädbarnskejsaren Mikael från de bästa lärarna i Konstantinopel, inklusive Photius, den framtida patriarken av Konstantinopel. Sankt Konstantin förstod perfekt all sin tids vetenskaper och många språk, han studerade särskilt flitigt verken av teologen St. Gregorius. För sitt sinne och enastående kunskap fick Sankt Konstantin titeln Filosof (vis). I slutet av sin undervisning accepterade den helige Konstantin prästgraden och utnämndes till intendent för det patriarkala biblioteket vid kyrkan Saint Sophia, men lämnade snart huvudstaden och drog sig i hemlighet tillbaka till ett kloster. Sökte där och återvände till Konstantinopel, han tilldelades som lärare i filosofi i den högre skolan i Konstantinopel. Den ännu mycket unge Konstantins visdom och trosstyrka var så stor att han lyckades besegra ledaren för de kätterska ikonoklasterna Annius i debatten. Efter denna seger skickades Konstantin av kejsaren för att debattera den heliga treenigheten med saracenerna (muslimerna) och vann också. När han återvände drog den helige Konstantin sig tillbaka till sin bror Saint Methodius på Olympen och tillbringade tid i oupphörlig bön och läsa de heliga fädernas verk.

Snart kallade kejsaren båda heliga bröderna från klostret och skickade dem till kazarerna för evangeliepredikan. På vägen stannade de en tid i staden Korsun och förberedde sig för en predikan. Där fann de heliga bröderna mirakulöst relikerna av Hieromartyr Clement, Roms påve (Komm. 25 november). På samma ställe i Korsun hittade den helige Konstantin ett evangelium och en psalter skriven med "ryska bokstäver" och en man som talade ryska, och började lära av denne man att läsa och tala hans språk. Efter det gick de heliga bröderna till kazarerna, där de vann debatten med judarna och muslimerna och predikade evangeliets undervisning. På vägen hem besökte bröderna Korsun igen och tog med relikerna av S:t Klemens dit och återvände till Konstantinopel. Den helige Konstantin stannade kvar i huvudstaden, medan den helige Methodius fick hegumenskap vid det lilla klostret Polychron, inte långt från berget Olympen, där han hade askeserat tidigare.

Snart kom ambassadörer till kejsaren från den mähriska prinsen Rostislav, som förtrycktes av de tyska biskoparna, med en begäran om att skicka lärare till Mähren som kunde predika på sitt modersmål för slaverna. Kejsaren kallade på den helige Konstantin och sade till honom: "Du måste gå dit, för ingen kan göra det bättre än du." Sankt Konstantin inledde med fasta och bön en ny bedrift. Med hjälp av sin bror Saint Methodius och lärjungarna till Gorazd, Clement, Savva, Naum och Angelyar sammanställde han Slaviska alfabetet och översatt till slaviskt böcker utan vilka gudstjänster inte kunde utföras: evangeliet, aposteln, psaltaren och utvalda gudstjänster. Detta var 863.

Efter att översättningen var klar åkte de heliga bröderna till Mähren, där de togs emot med stor ära och började undervisa i gudomlig liturgi på det slaviska språket. Detta väckte ilska hos de tyska biskoparna, som firade gudomlig liturgi på latin i de mähriska kyrkorna, och de gjorde uppror mot de heliga bröderna och hävdade att gudomlig liturgi endast kunde firas på ett av tre språk: hebreiska, grekiska eller latin. Sankt Konstantin svarade dem: "Ni känner bara igen tre språk som är värda att förhärliga Gud i dem. Men David ropar: Sjung till Herren, hela jorden, prisa Herren, alla folk, låt varje andetag prisa Herren! Och i det heliga evangeliet heter det: Gå och lär alla språk. De tyska biskoparna sattes på skam, men blev ännu mer förbittrade och lämnade in ett klagomål till Rom. De heliga bröderna kallades till Rom för att lösa denna fråga. De tog med sig relikerna av Sankt Clement, Roms påve, de heliga Konstantin och Methodius iväg till Rom. Efter att ha fått veta att de heliga bröderna bar med sig heliga reliker, gick påven Adrianus ut med prästerskapet för att möta dem. De heliga bröderna hälsades med heder, påven av Rom godkände gudstjänst på det slaviska språket och beordrade att böckerna som översatts av bröderna skulle placeras i romerska kyrkor och för att fira liturgin på det slaviska språket.

Medan han var i Rom, blev Sankt Konstantin sjuk och, i en mirakulös vision, informerad av Herren om att hans död närmade sig, tog han schemat med namnet Cyril. 50 dagar efter antagandet av schemat, den 14 februari 869, dog Lika med apostlarna Cyril vid 42 års ålder. Avresan till Gud, befallde Saint Cyril sin bror Saint Methodius att fortsätta sitt gemensamma arbete - upplysning slaviska folk sann tros ljus. Den helige Methodius bad påven av Rom att låta hans brors kropp tas bort för begravning ursprungsland, men påven beordrade att relikerna av den helige Kyrillos skulle placeras i kyrkan St. Clement, där mirakel började utföras från dem.

Efter den helige Cyrillos död skickade påven, på begäran av den slaviske prinsen Kocel, den helige Methodius till Pannonien och ordinerade honom till ärkebiskop av Mähren och Pannonien till den helige aposteln Andronikus gamla tron. Detta retade återigen de tyska biskoparna. De uppnådde arresteringen och rättegången av den helige Methodius, som förvisades till fångenskap i Schwaben, där han utstod många lidanden i två och ett halvt år. Frigiven på order av påven Johannes VIII och återställd till en ärkebiskops rättigheter, fortsatte Methodius att predika evangeliet bland slaverna och döpte den tjeckiske prinsen Borivoi och hans hustru Lyudmila (komm. 16 september), samt en av de polska prinsarna. . För tredje gången förföljde de tyska biskoparna helgonet för att han inte accepterade den romerska läran om den Helige Andes procession från Fadern och från Sonen. Den helige Methodius kallades till Rom, men rättfärdigade sig inför påven och höll den ortodoxa läran ren, och återfördes åter till Mährens huvudstad Velehrad.

Här, in senaste åren Under sin livstid översatte den helige Methodius, med hjälp av två lärjungepräster, hela Gamla testamentet till slaviska, förutom de makkabiska böckerna, samt Nomocanon (de heliga fädernas föreskrifter) och de patristiska böckerna (Paterik).

I förutseende av dödens närmande pekade Saint Methodius på en av sina lärjungar, Gorazd, som en värdig efterträdare till sig själv. Helgonet förutspådde dagen för sin död och dog den 6 april 885 vid en ålder av omkring 60 år. Begravningsgudstjänsten för helgonet utfördes på tre språk - slaviska, grekiska och latin; han begravdes i katedralkyrkan i Velegrad.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavisk strålande dag

De heliga Cyrillos och Methodius bedrift - skapandet av det slaviska alfabetet 863 - gav oss inte bara skrivandet utan också möjligheten att utföra tillbedjan och läsa den heliga skriften i modersmål. Själva bildandet av det ryska statsskapet sammanföll med födelsen av det slaviska alfabetet. Kyrillos och Methodius-firandet i Ryssland och Moskva under andra hälften av 1800-talet kan delvis jämföras med Pusjkins firande - de var samma förståelse av ursprunget nationell identitet och den ryska idén i ljuset av bröderna Thessalonikas bedrift.

Det första firandet för att hedra Cyril och Methodius sammanföll med firandet av Rysslands millennieårsjubileum 1862, sedan följande år, 1863, firades det slaviska alfabetets årtusende. En sådan kombination var mycket symbolisk och vittnade om kyrkans, nationens och språkets enhet. Det är ganska naturligt att de, i väntan på den nationella helgdagen, också kom ihåg de "slaviska apostlarna", eftersom språket, enligt M.N. Katkov, är folket. Deras semester "främjades" särskilt av slavofilierna. Dagen för att hedra bröderna Solunsky präglades av ett slags mirakel - 1855 presenterade historikern M.N. Pogodin en partikel av Cyrillos heliga reliker, som en gång presenterades för honom i Prag, som en gåva till huskyrkan vid Moskvas universitet - det första Kyrillos och Methodius-firandet i Ryssland ägde rum där.

Initiativet togs av kyrkan, och denna första högtid var uteslutande kyrkan. På 1600-talet, i samband med redigeringen av ryska liturgiska böcker enligt grekiska modeller, ingick inte den äldsta tjänsten till de första lärarna i den officiella tryckta månadsboken. Därför vände sig biskop Antonius av Smolensk (Amfiteatrov) i början av 1860 till överprokuratorn vid den heliga synoden med en begäran om att minnet av de heliga Cyril och Methodius, satt av kyrkan den 11 maj, skulle hedras i en mer lämpligt sätt, särskilt med tanke på deras uråldriga ära i Ryssland. Han föreslog att utarbeta en ny högtidlig gudstjänst och tidsätta den i kyrkor för 1000-årsjubileet av Ryssland och upplysningen av de slaviska folken.

Gudstjänsten, sammanställd av Vladyka Anthony, godkändes och ingick i de liturgiska böckerna den 11 maj och skickades till ryska kyrkor.

"Som en apostel för enheten och de slovenska länderna, be läraren, Cyril och Methodius av Guds visdom, till allas Herre, upprätta alla de slovenska språken i ortodoxi och likasinnade, lugna världen och rädda vår själar.”

För första gången utfördes denna tjänst i Ryssland den 11 maj 1862. I Moskva ägde de första firandet till Cyril och Methodius ära i Moskvauniversitetets huskyrka - i korsningen mellan tro och vetenskap, för ordet, tillbedjan och upplysningen är sammanlänkade. Vid den festliga liturgin, den antika kanon St. Cyril och Methodius, och i slutet av den förrättades en bönegudstjänst. Sedan, på förslag av professuren, öppnades en samling för byggandet av Kyrillos och Methodius ikon för husets universitetskyrka.

De första firandet var blygsamma, men markerade början på återkomsten av minnet av de slaviska apostlarna till moderna samhället och initiativet till återupplivandet av den slaviska idén under Rysslands beskydd, och viktigast av allt - förståelsen av den nationella självmedvetenheten i den ortodoxa kyrkans sköte, vilket var ett slags motstånd mot militant liberalism och nihilism. I.S. Aksakov kallade denna högtid "nyckeln till den framtida andliga återföreningen av alla slaver, och länken som förbinder olika bröder."

Rykten om firandet av den 11 maj i Moskva kommer att spridas i alla slaviska länder med de glada nyheterna om framtida befrielse; eftersom den andliga väckelsen av slaverna är omöjlig utan deltagandet av den ryska mångmiljonstammen i det slaviska självmedvetandets gemensamma bedrift. Så låt denna semester i framtiden sprida sig från Assumption Cathedral till en lantlig kyrka i de mest avlägsna skogarna.

Prästerskapet uppmanade i framtiden att göra Cyrillos och Methodius högtid till en högtid för folkbildning, ty de heliga bröderna var offentliga lärare och förhärliga dem som beskyddare av folkbildning. Under tiden bestämde de sig för att det bästa minnet av dem i modern tid är fortsättningen av deras arbete både inom utbildning och i utvecklingen av slaviskt tal. Samma 1862 beordrade Alexander II inrättandet av Cyril- och Methodius-stipendier - fyra nominella stipendier för varje ryskt universitet. Skulpturer av Cyril och Methodius placerades på det stora monumentet "Millennium of Russia" i Novgorod.

År 1863 bröt 1000-årsjubileet av slavisk skrift ut, markerat av en festlig liturgi i Kremls himmelsfärdskatedral. Kort dessförinnan antog den heliga synoden ett dekret genom vilket den 11 maj återigen officiellt utropades till dagen för det årliga kyrkliga firandet av bröderna i Thessalonika "till minne av millenniet från den första upplysningen av vårt modersmål av evangeliet och Kristi tro."

Tiden själv var benägen till sådana firanden och fick Ryssland, och faktiskt hela den slaviska världen, att ompröva sin egen existens i ljuset av de slaviska apostlarnas uppdrag, för årsdagar rör sig i otrolig hastighet. Redan 1869 firades det nya millenniet: från dagen för döden av St. Kirill. På kvällen hände ett mirakel: två år tidigare upptäckte abboten av Treenigheten-Sergius Lavra, Archimandrite Leonid, under en resa till Athos, där den äldsta ikonbilden av Cyril och Methodius. En bild skrevs från honom och fördes till Ryssland.

Nu firades högtiden inte bara i tempel, utan fick karaktären av ett civilt firande. Den dagen, den 14 februari, utfördes festliga gudstjänster i Kremls mirakelkloster och många kyrkor i Moskva, och sedan följde offentliga ceremonier. Ett öppet möte med den slaviska välgörenhetskommittén hölls vid Moskvas universitet, där det tillkännagavs inrättandet av Kirillov-priset för unga studenter "för att uppmuntra unga människor att studera slavism", vilket vid den tiden inte var särskilt framgångsrikt. Och sedan lovade chefen för Moscow Public och Rumyantsev museer, V.A. Dashkov, att arrangera en Kyril och Methodius kyrka på universitetsmuseet i arkitektonisk stil X-talet (vid tiden för dopet av Rus') och med ett kapell i namnet St. Prins Vladimir den store.

Den historiska situationen var verkligen fantastisk. Å ena sidan finns det stora årsdagar som präglas av en våg av ortodoxa, nationella och sociala tankar, händelser på Balkan på tröskeln till Rysk-turkiska kriget benägna att reflektera över Thessalonikabrödernas verkliga uppdrag och deras arv. Å andra sidan kunde deras minne inte växa ur kyrkan och vetenskaplig nivå och förbli ett nationellt tema. Efter jubileumsslutet sänkte sig eufori, minnet avtog, alla åtaganden och planer föll i glömska, och den slaviska missionen, tillsammans med arvet efter Kyrillos och Methodius, förblev fortfarande mycket för den kyrkliga och snävt vetenskapliga miljön.

Men efter det rysk-turkiska kriget, befrielsen av Bulgarien och mordet på Alexander befriaren, när den tredje stor årsdag 6 april 1885 - 1000-årsdagen av Methodius död, semestern fick karaktären av ett statligt och helslaviskt firande, där bröderna Thessalonicas uppdrag tolkades som helslaviskt och uteslutande i ortodoxins sköte. . Situationen dikterades delvis av det faktum att högtiden också hölls av den katolska kyrkan vid Velegrad-firandet, för de katolska slaverna, där Cyril och Methodius predikade före schismen. I Ryssland ansåg många att det var hädelse - att hedra minnet av S:t Methodius med en mässa på latin. Dessutom fanns det i den katolska miljön också "drömmar" om enande av väst- och östslaverna under deras överinseende, i motsats till Rysslands liknande strävan. Skapandet av de slaviska bröderna i Thessalonika ortodox tillbedjan– det här försökte de betona vid firandet i Ryssland. När allt kommer omkring, före Cyril och Methodius, ansågs bara antika grekiska, latin och hebreiska vara värdiga språk för dyrkan. (Som förklarat, på dessa språk, på order av Pontius Pilatus, gjordes en inskription på Herrens Golgata-kors.)

Nu har överprokuratorn vid den heliga synoden K.P. Han skrev till Alexander III:

Jag tror att detta firande inte kommer att förbli utan viktiga konsekvenser och kommer att bekräftas folkligt medvetande(vilket är särskilt viktigt i förorterna) en känsla av nationalitet och begreppet upplysning som förknippas med kyrkan.

Pobedonostsev bad suveränen att hedra firandet med sin närvaro just för att ge högtiden en riktig officiell status - inte bara kyrkan, utan också staten, nationell, folk.

Som ett resultat blev festligheterna 1885 högtiden i historien för att hedra minnet av de slaviska apostlarna. Förberedelserna var noggranna och kloka. Först och främst trycktes de heliga brödernas liv på tillgänglig ryska, som distribuerades gratis till folket, vetenskapliga och populära biografier, även de gamla gudstjänsterna i St. Cyril och Methodius. För det andra genomfördes den bredaste utbildningskampanjen. "Moskovskie Vedomosti" uppmärksammades för den klokaste artikeln av M.N. Katkov, där han, som diskuterade de slaviska apostlarnas uppdrag och dess betydelse för världen och Ryssland, bland annat kallade att skydda språket, rena det från det införda "monstruösa former" och inte att förglömma att det slaviska språket är ryska, bara i sitt äldsta tillstånd.

Därför, för att översätta helig skrift från gammal kyrkoslaviska till ryska, behöver folket bevara dess "lager", bara ersätta "obegripligt med begripligt", och inte översätta "Vår Fader" som "Vår Fader" eller istället för Herre - Herre. Det vill säga, överför inte "heliga föremål i form av vardagligt tal". (Katkov tappar sällan sin känsla för modernitet.) Bröderna Soluns förtjänst är i själva verket det ryska folkets födelse.

De uppfostrade de nya människorna som kom till världen till historiskt liv, skapade de en ny kraft i världen, som är avsedd att utses i försynens dispens, som, i händelse av en uppdelning av kyrkorna, är avsedd att stanna i öster ... om Cyril och Methodius inte hade helgat vårt primitiva språk, inte hade upphöjt vårt ord till ett liturgiskt organ, det skulle inte ha funnits någon plats kvar och det skulle inte finnas något kärl för den östortodoxa kyrkan, det skulle inte finnas någon som skulle fullgöra hennes ödes arbete.

Firande i Ryssland hölls med deltagande av det kejserliga paret och med utländska delegationer från de slaviska länderna. Den 6 april, före den festliga gudstjänsten i St. Isaks katedral, ägde invigningen av Archimandrite Mitrofan (Ban), som vigdes till Montenegros Metropolit, rum. Pobedonostsev bad suveränen att ge honom biskopskläder liknande dem som ryska biskopar hade på sig för kröningen.

Och sedan hölls en liturgi i närvaro av suveränen, den heliga synodens överåklagare, ministrar och slaviska deputationer, och den heliga synodens festliga budskap lästes upp.

Genom Guds nåd, genom dem, sändes Kristi evangelium ner till oss, genom dem lärde vi känna kyrkans skönhet och leddes från mörker till ljus och från döden till evigt liv.

Dagen efter ägde borgerliga festligheter rum. På kvällen hölls ett högtidligt möte i Slavic Charitable Society under ledning av P.P. Durnovo. Samma "moskovitiska" idéer om enhet upprepades slavisk stam, "en fast start som, för tusen år sedan, lades av de heliga Cyril och Methodius." Det kom också oväntade nya idéer. Till exempel stödde V.I. Lamansky mycket de katolska slavernas idé om återupprättandet av ett självständigt mähriskt ärkebiskopat (St. Methodius tjänade som ärkebiskop av Mähren och Pannonia) med slaviska stift och om återgången av latinsk kristendom till de apostoliska traditionerna och seder i den antika romerska kyrkan. Det var i detta som han såg både början på verklig försoning och lösningen på många slaviska stridigheter.

Moskva firade på sitt eget sätt, trångt med tusentals pilgrimer som omgav Kreml, Röda torget och omgivningarna. Liturgin i Frälsaren Kristus katedral förrättades av biskop Alexy av Tauride, där förresten flera elever från varje skola var närvarande - det vill säga idén om Cyril och Methodius beskydd till offentlig utbildning började bli verklighet så smått. Därifrån gick processionen till Kreml. Där, i Assumption Cathedral, efter liturgins slut, började en storslagen procession till ljudet av alla Kremlsklockorna. Skådespelet var majestätiskt - hundratals banderoller vajade, klockor surrade, gyllene dräkter gnistrade, en tusenmunig bön utropades. Den festliga processionen genom Spassky-portarna gick till Röda torget, där ikonen för Sts. Cyril och Methodius, gick till Nikolsky-porten och återvände till Kreml genom dem.

Sedan började de medborgerliga festligheterna. Ett högtidligt möte hölls vid Moskvas universitet, som inleddes med att sjunga "I dag har den helige Andes nåd samlat oss." I Tsarevich Nikolai Katkovlyceum, efter liturgin i huskyrkan, höll V.V. Nazarevsky, en framstående historiker i Moskva, ett jubileumstal. I Moskvas teologiska seminarium framfördes hymner till de slaviska apostlarna, till musik av P.I. Tchaikovsky och prästen V.F. Starorussky. Metropoliten Ioanniky föreslog att hedra minnet av de slaviska första lärarna genom att inrätta "Brödraskapet för bistånd till församlingsskolor". Cyrillos och Methodius brödraskap skapades och existerade fram till 1917, och bör inte förväxlas med Kostomarovo-samhället med samma namn. Alla den dagen brydde sig och folkhelg utbildning - föreläsningar anordnades för vanliga moskoviter i bibliotek och läsesalar.

Och det fanns också en helt logisk tanke, indikerad i artikeln av Katkov och i talet av Irkutsk-katedralens ärkepräst Athanasius Vinogradov, konsonant med honom, om det katolska och ortodoxa firandet. Kan de betraktas som enade och jämlika? Katolska slaver, "tjecker, mähren, slovener och kroater firar med rätta eftersom missionsverksamhet bröder ägde rum i deras länder. Men de västerländska slaverna föll bort från den ortodoxa dogmen om de heliga bröderna (som predikade före kyrkornas schism), den tillbedjansrit som de införde och förkastade frukterna av deras utbildningsverksamhet. Som ett resultat är gudstjänsten vid Velegrad-firandet på latin. Med Katkovs ord satte det ryska folket sin sak i spetsen för hela sin byggnad – både kyrka och stat. Östslaverna bevarade läran och tillbedjan i sin ursprungliga form, och även om de slaviska dialekterna redan avsevärt har flyttat bort från varandra, men "kyrkans språk är fortfarande gemensamt för dem" - detta är garantin för andlig enhet slavisk värld, "under det ryska folkets moraliska inflytande, som den äldste medlemmen av denna familj."

Således tog Pobedonostsev, enligt den moderna forskaren A. Popovkin, ett slags hämnd för Berlinkongressen, vid vilken prestationerna i det rysk-turkiska kriget misslyckades diplomatiskt. Nu stod Ryssland i spetsen för de slaviska firandet och hävdade "statusen som den slaviska civilisationens imperialistiska centrum." Kejsaren var nöjd.

Och så gick allt utför igen. Förrevolutionär, politiskt stridighetshärjad, halvliberal, halvrevolutionär ryska samhället visade sig vara oförmögen till djup förståelse Slavisk mission, Ja och historiska händelser det gynnades inte. Det visade sig vara lättare att hålla och delta i engångsfiranden än att vara med andligt. Jubileums-"idéer" uppfylldes under lång tid och med svårighet, eller till och med inte uppfyllda. Enligt historikern V.F. Kozlov, på en plats nära Senatstornet, där han nästan dök upp tidigare Historiska museet, skulle bygga Kyrillos och Methodius-kyrkan i Moskva, men till slut byggdes bara mausoleet. Encyclopedia of Slavic Philology publicerades ett kvarts sekel efter Methodius-firandet, men bara i form av den första volymen. Endast idén om de heliga brödernas beskydd till offentlig utbildning blev allt starkare. År 1887 huskyrka i deras namn invigdes den vid jordbruksskolan på Smolensky Boulevard (senare - Military Veterinary Academy), och 1911 - i kyrkskolan nära Danilovsky-kyrkogården. I början av 1900-talet beordrade kyrkomötet att den 11 maj (24) en festgudstjänst skulle hållas i huskyrkorna vid alla läroanstalter inom den andliga avdelningen med frigivning av elever från klasserna.

Historiens tråd fortsätter. I vår tid har semestern för skaparna av det ryska ordet blivit en statlig helgdag. 1992 restes ett underbart monument till Cyril och Methodius med en otäckbar lampa på Slavyanskaya-torget, som lyckligtvis döpts om från Nogin-torget. Monumentet som en symbol för återupplivandet av Ryssland och som samma löfte om slavisk enhet.

Låt oss minnas orden från Sagan om svunna år: "Ja, om någon hädar det slovenska brevet, låt honom exkommuniceras från kyrkan."

Elena Lebedeva

Berömd: i Ryssland, Ukraina, Vitryssland och andra slaviska länder

Kyrkans namn: Lika med apostlarna Methodius och Cyril, lärare i slovenska

Etablerade:

Dekret från presidiet för Ryska federationens högsta råd nr 568-1 daterat den 30 januari 1991
Dekret av Ukrainas president nr 1096/2004 av den 17.09.2004
I Vitryssland har det firats sedan 1986 som en statlig-kyrklig helgdag

Menande: för att hedra de heliga Cyril och Methodius

Traditioner:

gudomliga liturgier;
vetenskapliga och praktiska konferenser;
religiösa processioner;
Utställningar;
kultur- och fritidsaktiviteter;
pilgrimsfärder.

Dagen för slavisk litteratur och kultur firas till minne av två upplysare - Cyril och Methodius. Bröderna gav ett stort bidrag till utvecklingen av det slaviska samhället och dess kultur. Skriften de skapade på 800-talet gjorde det möjligt att fånga de bästa sidorna rysk historia biografier om fantastiska människor. Den mångdubblade kunskapen som samlats under många århundraden av det slaviska folket bidrog till spridningen av läskunnighet. Socialiseringen i världscivilisationen tillät honom att ta en motsvarande plats bland andra nationer.

Vem och när firar

Dagen för slavisk litteratur och kultur firas årligen den 24 maj. Den 30 januari 1991, genom dekret från presidiet för Ryska federationens högsta råd nr 568-1, fick han status som en statlig helgdag i Ryssland.

Datumet firas av lingvister, representanter för den progressiva allmänheten och religiösa organisationer, slaviska forskare, kulturarbetare.

semesterns historia

I Ryssland firades skrivhögtiden officiellt 1863, då ett beslut fattades om att hedra minnet av de heliga Cyril och Methodius den 24 maj. Officiell status erhölls 1991. Idag är dagen för slavisk litteratur och kultur - den enda helgdagen i Ryska federationen som kombinerar sekulära och religiösa händelser.

Bröderna Cyril och Methodius föddes i adlig familj bysantinsk befälhavare. Båda var läskunniga och utbildade människor av sin tid. Den äldre brodern Methodius ägnade sig i början av sitt liv åt militära angelägenheter, men humanitära böjelser och kunskapstörst ledde honom till klostret. Den yngsta av bröderna - Cyril - från barndomen kännetecknades av filologiska böjelser. Han bestämde själv vägen för en pedagog och gick målmedvetet mot den. Efter att ha fått prästadömet bedrev han biblioteksverksamhet i Hagia Sofia och undervisade i filosofiska vetenskaper.

Brödernas förtjänst ligger i det faktum att de skapade det slaviska alfabetet, utvecklade metodiken för slaviska ordkombinationer. De har översatt flera heliga böcker, som bidrog till genomförandet och spridningen av tillbedjan på ett språk som är förståeligt för slaverna.

Cyril och Methodius hade djupa kunskaper i grekiska och österländska kulturer. Genom att sammanfatta sin erfarenhet inom skrivandet skapade bröderna det första slaviska alfabetet på grundval av slaviska skrifter. Det blev en stor drivkraft för utvecklingen av kultur och utbildning i slaviska staterÅh. Att skriva tillät utvecklingen av rysk bokaffär och litteratur.

Betydelsen av brödernas pedagogers bidrag till spridningen av skrivandet, och därmed religionskunskapen, uppskattades mycket av kyrkans ministrar. Bröderna fick status som helgon efter sin död och sin egen helgdag.

Allt började med Cyril och Methodius...

Kirill(i världen Konstantin, med smeknamnet Filosofen, 827-869, Rom) och Methodius(i världen Michael; 815-885, Velegrad, Mähren), bröder från staden Thessalonika (Thessaloniki), därför också kända som "Thessalonica Brothers" - reformatorer av det slaviska alfabetet och skapare av det slaviska kyrkans språk, predikanter av Kristendomen.

Kyrillos och Methodius är helgonförklarade av kyrkan och vördas som helgon både i öst och väst. I slavisk ortodoxi är "slovenska lärare" vördade som helgon Lika-med-apostlarna; den ordning som antagits enligt kyrkliga seder är "Methodius och Cyril", även om "Cyril och Methodius" sedan länge är etablerad.

Glagolitisk och kyrillisk

Konstantin var en mycket utbildad person för sin tid. Det var han som först började översätta böcker till slaviska, utan vilka gudstjänster inte kunde utföras, inkl. Evangelium, apostel och psalter.

År 856 kom Konstantin (Cyril) tillsammans med sina lärjungar Clement, Naum och Angelarius till klostret, där hans bror Methodius var abbot. I detta kloster, runt Konstantin och Methodius, bildades en grupp likasinnade (Gorazd, Clement, Savva, Naum, Angelyar) och de hade idén om att skapa ett slaviskt alfabet.

Cyril och Methodius gjorde till en början ett enormt jobb med att isolera ljudet från det slaviska språket, det vill säga huvudsak allt arbete med att skapa ett nytt manus. Sedan, för att spela in kyrkotexter på det slaviska språket, utvecklade de ett speciellt alfabet - glagolitiskt.

Den äldsta bevarade glagolitiska inskriptionen med exakt datering går tillbaka till 893 och gjordes i den bulgariske tsaren Simeons kyrka i Preslav.

Kyrilliska i sin tur skapades på basis av det glagolitiska alfabetet och det grekiska alfabetet. På grundval av det kyrilliska alfabetet skapades alfabeten för det vitryska språket, bulgariska, makedonska, ruthenska språket / dialekten, ryska, serbiska, ukrainska, montenegrinska språken.

Tack vare brödernas verksamhet blev alfabetet utbrett i de sydslaviska länderna, vilket ledde 885 till att påven, som kämpade med resultaten av Cyrillos och Methodius uppdrag, förbjöd dess användning i gudstjänsten.

Den utbredda användningen av slavisk skrift, dess "guldålder", går tillbaka till tsar Simeon den stores regeringstid i Bulgarien (893-927). I slutet av 900-talet blev det språket för kyrkan i Kievan Rus.

Det gammalkyrkliga slaviska språket, som är kyrkans språk i Ryssland, påverkades av Gamla ryska språket. Det var det gammalslaviska språket i den ryska utgåvan, eftersom det inkluderade delar av levande östslaviskt tal.

semesterns historia

Högtidens historia har ett helt årtusende och går tillbaka till den kyrkliga tradition som fanns i Bulgarien under X-XI-talen.

De tidigaste uppgifterna om firandet av dagen för de heliga Kyrillos och Methodius lika-till-apostlarna den 11 maj (24 maj, enligt den nya stilen) går tillbaka till 1100-talet, även om de erkändes som helgon vid slutet av 900-talet. Separat firas minnet av St Cyril den 14 februari, St Methodius - den 6 april, på dagarna för deras död.

Den gemensamma högtiden för heliga Cyril och Methodius under den bulgariska väckelsens tid förvandlades till en högtid av alfabetet som skapades av dem.

I gamla dagar firade alla slaviska folk dagen för minnet av de heliga bröderna, men sedan, under inflytande av historiska och politiska omständigheter, började de glömma det. Men i tidiga XIXårhundradet, tillsammans med återupplivandet av de slaviska folken, kom de ihåg skaparna av slavisk skrift.

År 1863 fattades ett beslut i Ryssland att fira minnet av de heliga Cyril och Methodius den 11 maj (24 maj, enligt den nya stilen).

År 1863 fastställde den ryska heliga styrande synoden firandet av båda helgonen årligen den 11 maj (enligt den julianska kalendern) "till minne av millenniet från den första invigningen av vårt modersmål av evangeliet och Kristi tro"

Genom ett dekret från den heliga synoden 1885 klassades minnet av den 11 maj som en genomsnittlig helgdag med vaka. År 1901 beslutade kyrkomötet att årligen i kyrkor vid alla läroanstalter inom den andliga avdelningen genomföra en högtidlig nattvaka på kvällen och en liturgi följt av en bönegudstjänst till Methodius och Cyril själva dagen den 11 maj, med frisläppande av elever från klasser. Den 11 maj var den årliga examenshandlingen också inställd i kyrkans skolor.

I mitten av juli 1869, i den sekelgamla skogen över floden Tsemes, grundade tjeckiska nybyggare som anlände till Novorossiysk byn Mefodievka, som fick sitt namn efter St. Methodius.

Semestern för att hedra Cyril och Methodius är en allmän helgdag i Ryssland (sedan 1991), Bulgarien, Tjeckien, Slovakien och Republiken Makedonien. I Ryssland, Bulgarien och Republiken Makedonien firas högtiden den 24 maj; i Ryssland och Bulgarien bär den namnet Day Slavisk kultur och skrivande, i Makedonien - de heliga Cyrillos och Methodius dag. I Tjeckien och Slovakien firas högtiden den 5 juli.

Dag för slavisk skrift och kultur

Dagen för slavisk litteratur och kultur (De heliga Cyril och Methodius dag) är det ryska namnet på högtiden.

I sovjetisk tid kommunisterna ville inte fira alls kyrkliga helgdagar, men det var också omöjligt att passera en så betydande händelse, därför, 1986, när 1100-årsdagen av Methodius död firades, förklarades den 24 maj i Sovjetunionen "en helgdag för slavisk kultur och skrift", och på Den 30 januari 1991 antog presidiet för RSFSR:s högsta sovjet en resolution om det årliga arrangemanget av "Dagarna för slavisk kultur och skrift".

Samtidigt slogs det fast att varje år en ny stad blev semesterns huvudstad. lokalitet Ryssland (förutom 1989 och 1990, då huvudstäderna var respektive Kiev och Minsk, då fortfarande en del av Sovjetunionen).

I slutet av 800-talet e.Kr. hade slaverna äntligen sitt eget alfabet. Mikael den tredje, kejsaren av Bysans, gav order om att skapa ett ordnat manus för det gamla kyrkans slaviska språk. Bröderna Cyril och Methodius tog upp denna verksamhet. Därför började alfabetet kallas kyrilliskt. Och detta till ära viktigt event en speciell helgdag föreslogs för alla slaviska stater. Tyvärr är det många som inte vet något om det. Det är ännu tråkigare att människor ofta inte förstår dess syfte, dess mening.

Men innan vi pratar om semestern, låt oss övergå till att skriva. Idag tänker vi inte ens på vad vi kan skriva med bokstäverna i ett standardiserat och allmänt accepterat alfabet. Dessutom kommer våra rekord att förstås i alla hörn av landet. Att skriva, som dök upp för mer än tusen år sedan, blev utan tvekan motorn för sådana konstområden som litteratur, teater, musik och några andra. Dessutom gjorde det möjligt för människor långt ifrån varandra att överföra information. Men vad kan jag säga: skriftliga källor är till stor hjälp för historiker, för etnografer.

Med tillkomsten av skrivande fick en person möjlighet att registrera den nödvändiga informationen, vilket innebär att ta emot och bemästra ny kunskap. Och hur snabbt började kulturen utvecklas! Och Cyril och Methodius bidrag till människors hela liv är svårt att överskatta. I allmänhet, vi modernt liv det är väldigt svårt att föreställa sig hur folk brukade leva när de inte hade ett brev.

Och nu om själva semestern. Varje år den 24 maj firas "Dag för slavisk litteratur och kultur" i Ryska Federationen. I andra stater, vars befolkning är från det slaviska samhället, finns det också liknande helgdagar. Det är bara det att de har olika namn, såväl som datum (även om det i Bulgarien, som i Ryssland, är den 24 maj). I allmänhet uppfanns det ursprungligen i Bulgarien på artonhundratalet och slog sedan rot i Ryssland, Ukraina, Vitryssland och Moldavien. I alla fall, oavsett land, är semestern tillägnad den stora saken för de heliga bröderna, tack vare vilka slaverna hade sitt eget alfabet. Det bör också noteras att slavisk skrift är ett kollektivt begrepp som inkluderar skrift på många slaviska språk (ryska, ukrainska, bulgariska och andra).

Hur allt började?

Historien om semestern "Dag för slavisk skrift och kultur" går tillbaka till det avlägsna tionde (enligt vissa källor - det elfte) århundradet e.Kr. I allmänhet kallades denna dag då de heliga Cyril och Methodius dag, som blev författare till alfabetet. De gav folk skrivande.

I Rus glömdes "Dag för slavisk kultur och skrift", eller snarare Cyrillos och Methodius dag, för en tid, men den kom ihåg igen 1863. Det föreslagna datumet var 11 maj (nu, enligt den nya stilen, är det 24 maj). Men lite mer än hundra år senare började ett storskaligt återupptagande av firandet av minnesdagen för dessa helgon. Detta berodde på ett runt datum - 1100 år har gått sedan Methodius död. 1986 hölls Författarfestivalen för första gången i staden Murmansk. Fem år senare utfärdades ett särskilt dekret av de då gällande myndigheterna. Det stod att nu varje år kommer det att hållas en högtid som kallas "Den slaviska skriftens och kulturens dag". Dessutom noterades att den ryska ortodoxa kyrkan skulle ta en direkt del i det. Och detta är inte förvånande, eftersom Cyril och Methodius kanoniseras som helgon.

Sedan valdes varje år en stad, som blev semesterns centrum. De viktigaste kulturevenemangen ägde rum där. Detta tillstånd består än i dag.

Hur går allt idag?

Dagarna för slavisk kultur och litteratur hålls inte enligt en standardiserad plan, de är alltid annorlunda, alltid intressanta och livliga. I dem finns också en plats för diskussion om angelägna problem, där kulturpersonligheter, poeter, författare och andra deltar.

När "Dag för slavisk litteratur och kultur" firas, hålls vetenskapliga möten och forum, festivaler och utställningar samt mässor och konserter i Ryssland. En sådan kulturell explosion vaknar i människors hjärtan äkta kärlek till deras folk, deras språk, stolthet över dem. Naturligtvis glömmer de inte att minnas bröderna som gav folk skrivande. I och för sig är "Slavisk kulturs dag" till för att förena och bevara det kulturellt arv som vi har ärvt från våra förfäder. Och detta är verkligen mycket viktigt. Semestern påminner alla slaviska länder om enheten i deras ursprung, om deras förfäder.

Men innebörden och betydelsen av denna dag finns inte bara för varje enskilt land, utan också för varje person individuellt. När allt kommer omkring talar och skriver vi alla på det slaviska språket! Våra förfäder, våra föräldrar, våra lärare talade och skrev i den! Men språk och skrift är grunden, grunden för kultur och konst. Det är därför vi inte bara måste bevara vår slaviska kultur, utan också utbilda den i våra barn. Håller med om att vi har något att vara stolta över! När allt kommer omkring är det inte för inte som verken av slaviska författare och poeter är kända för sådan penetration, så förtrollande och otroligt vackra talvändningar! Att läsa deras böcker är ett nöje. Låt oss därför älska och respektera vårt skrivande, vår slaviska kultur. Hon gav och fortsätter att ge oss mycket!

Dagen för slavisk litteratur och kultur firades flitigt i Ryssland.

Dag för slavisk kultur och skrivande- en helgdag tillägnad minnesdagen av de heliga jämlika med apostlarna Cyril och Methodius, upplysningarna i Slovenien, 24 maj. Det firas både i Ryssland och i några andra slaviska länder. I Ryssland festliga evenemang passera inom några dagar.

Åminnelse av de heliga som är lika med apostlarna Cyril och Methodius

Heliga Cyril och Methodius

De heliga bröderna Cyril och Methodius är kristna predikanter och missionärer, upplysare av de slaviska folken. År 863 skickade den bysantinske kejsaren bröder till Mähren för att predika för slaverna. Bröderna sammanställde det första slaviska alfabetet och översatte liturgiska böcker till slaviska. Därmed lades grunden för slavisk skrift och kultur.

Minnet av de heliga jämlika-till-apostlarna Cyril och Methodius firades bland de slaviska folken under antiken. Sedan glömdes firandet bort och återupprättades i den ryska kyrkan först 1863, då beslut fattades om att minnas de slovenska upplysningarna den 11 maj (24).

modernt firande

1985 firade den slaviska världen 1100-årsdagen av döden av St. lika med ap. Methodius. För första gången i Sovjetunionen förklarades den 24 maj som dagen för slavisk kultur och skrift.

Den 30 januari 1991 antog presidiet för RSFSR:s högsta sovjet en resolution om det årliga hållet av Dagarna för slavisk litteratur och kultur. Sedan 1991 har staten och offentliga organisationer började hålla Dagarna för slavisk litteratur och kultur tillsammans med den rysk-ortodoxa kyrkan.

Under firandet hålls olika kyrkliga evenemang: gudstjänster tillägnade de heliga Cyril och Methodius i Kremls himmelsfärdskatedral och andra kyrkor i Ryssland, religiösa processioner, barns pilgrimsfärder till Rysslands kloster, vetenskapliga och praktiska konferenser, utställningar, konserter.

Sedan 1991, som en del av firandet av den slaviska kulturens och skrivandets dagar, har den årliga andliga och kulturella expeditionen "Slavic Way" ägt rum i Rysslands städer.

Det här är intressant

I bulgariska skolor, på tröskeln till de heliga Cyril och Methodius dag, hålls "bokstäversdagar" - frågesporter och pedagogiska spel.

I Tjeckien firas minnesdagen av bröderna Cyril och Methodius och den slaviska skriftens helgdag den 5 juli.

Center för att fira slavisk kultur och skrivande dagar

Fram till 2010 överfördes varje år firandets centrum till en av de ryska städerna. 1986 var det Murmansk, 1987 - Vologda, 1992 och 1993 - Moskva.