Den första krönikören av det ryska landet. Vad är en krönika? Forntida ryska krönikor

I avdelningen för manuskript av den ryska nationalbiblioteket, jämte andra mest värdefulla handskrifter förs en krönika, som kallas Lavrentievskaya, uppkallad efter mannen som kopierade den 1377. "Jag är (jag är) en dålig, ovärdig och syndfull Guds tjänare, Lavrentiy (munk)", läser vi på sista sidan.
Denna bok är skriven i " charter", eller" kalvkött", - så hette de på Ryssland pergament: Specialbehandlat kalvskinn. Krönikan lästes tydligen mycket: dess sidor är utslitna, på många ställen finns spår av vaxdroppar från ljus, på vissa ställen de vackra, jämna linjerna som i början av boken gick över hela sidan, sedan uppdelade i två kolumner, har raderats. Den här boken har sett mycket under sin sexhundraåriga existens.

Manuskriptavdelningen vid Vetenskapsakademiens bibliotek i St Petersburg huserar Ipatiev krönika. Det överfördes hit på 1700-talet från Ipatiev-klostret, känt i den ryska kulturens historia, nära Kostroma. Den skrevs på 1300-talet. Detta är en stor bok, hårt inbunden av två träskivor täckta med mörkt läder. Fem "buggar" av koppar pryder bindningen. Hela boken är handskriven i fyra olika handstilar, vilket betyder att fyra skriftlärare arbetade med den. Boken är skriven i två kolumner i svart bläck med cinnober (ljusröd) med stora bokstäver. Den andra sidan i boken, som texten börjar på, är särskilt vacker. Allt är skrivet i cinnober, som om det brinner. Versaler, tvärtom, skrivs med svart bläck. De skriftlärda arbetade hårt för att skapa denna bok. De började arbeta med vördnad. "Rysk krönikör och Gud gör fred. Gode ​​far”, skrev skrivaren före texten.

Den äldsta listan över den ryska krönikan gjordes på pergament på 1300-talet. Detta Synodallista Novgorods första krönika. Den kan ses i det historiska museet i Moskva. Det tillhörde Moskvas synodala bibliotek, därav dess namn.

Det är intressant att se det illustrerade Radzivilovskaya, eller Koenigsberg Chronicle. En gång tillhörde den Radzivils och upptäcktes av Peter den store i Konigsberg (nuvarande Kaliningrad). Nu förvaras denna krönika i Vetenskapsakademiens bibliotek i St. Petersburg. Den skrevs med halvtecken i slutet av 1400-talet, tydligen i Smolensk. Halvstavka är en snabbare och enklare handstil än den högtidliga och långsamma stadgan, men också väldigt vacker.
Radzivilov krönika dekorerar 617 miniatyrer! 617 färgteckningar - ljusa, glada färger - illustrerar det som beskrivs på sidorna. Här kan du se trupper marschera med banderoller, strider och belägringar av städer. Här avbildas prinsarna sittande på "bord" - borden som tjänade som tron ​​påminner faktiskt om dagens små bord. Och framför prinsen står ambassadörer med talrullar i händerna. Befästningarna av ryska städer, broar, torn, murar med "staket", "snitt", det vill säga fängelsehålor, "vezhi" - nomadiska tält - allt detta kan tydligt föreställas från de lite naiva ritningarna av Radzivilov Chronicle. Och vad kan vi säga om vapen och rustningar - de är avbildade här i överflöd. Inte konstigt att en forskare kallade dessa miniatyrer "fönster in i en försvunnen värld." Förhållandet mellan ritningar och ark, ritningar och text, text och fält är mycket viktigt. Allt är gjort med stor smak. När allt kommer omkring, varje handskriven bok– ett konstverk, och inte bara ett monument över skrivandet.

Dessa är de äldsta listorna över ryska krönikor. De kallas "listor" eftersom de kopierades från äldre krönikor som inte har nått oss.

Hur krönikorna skrevs

Texten i varje krönika består av väderrekord (sammanställda efter år). Varje inlägg börjar: "På sommaren av sådant och sådant", och följs av ett meddelande om vad som hände denna "sommar", det vill säga året. (Åren räknades "från världens skapelse", och för att få ett datum enligt modern kronologi måste man subtrahera talet 5508 eller 5507.) Meddelanden var långa, detaljerade berättelser, och det fanns också mycket korta, som: "På sommaren 6741 (1230) undertecknad (skriven ) fanns det en kyrka av den heliga Guds moder i Suzdal och den var belagd med olika typer av marmor", "På sommaren 6398 (1390) fanns en pest i Pskov, som om (hur) det aldrig hade funnits något sådant; där man grävde upp en, lade fem och tio där”, ”På sommaren 6726 (1218) var det tyst”. De skrev också: "Sommaren 6752 (1244) fanns ingenting" (det vill säga det fanns ingenting).

Om flera händelser inträffade under ett år kopplade krönikören dem med orden: "på samma sommar" eller "av samma sommar."
Inlägg relaterade till samma år kallas en artikel. Artiklarna låg på rad, endast markerade med en röd linje. Krönikören gav bara titlar till några av dem. Det här är berättelserna om Alexander Nevskij, Prins Dovmont, slaget vid Don och några andra.

Vid en första anblick kan det tyckas att krönikorna hölls så här: år efter år tillkom fler och fler nya poster, som om pärlor satts på en tråd. Det är det dock inte.

Krönikorna som har nått oss är mycket komplexa verk om rysk historia. Krönikörerna var publicister och historiker. De var oroliga inte bara för samtida händelser, utan också för deras hemlands öde i det förflutna. De gjorde väderrekord över vad som hände under deras livstid och lade till tidigare krönikörers register med nya rapporter som de hittade i andra källor. De förde in dessa tillägg under motsvarande år. Som ett resultat av alla tillägg, infogningar och användning av krönikören av sina föregångares krönikor, blev resultatet " valv“.

Låt oss ta ett exempel. Berättelsen om Ipatiev Chronicle om Izyaslav Mstislavichs kamp med Yuri Dolgoruky för Kiev 1151. Det finns tre huvuddeltagare i denna berättelse: Izyaslav, Yuri och Yuris son - Andrei Bogolyubsky. Var och en av dessa prinsar hade sin egen krönikör. Izyaslav Mstislavichs krönikör beundrade sin prinss intelligens och militära list. Yuris krönikör beskrev i detalj hur Yuri, eftersom han inte kunde passera Dnepr förbi Kiev, skickade sina båtar över sjön Dolobskoe. Slutligen beskriver krönikan av Andrei Bogolyubsky Andreis tapperhet i strid.
Efter döden av alla deltagare i händelserna 1151 kom deras krönikor till den nya krönikören Prins av Kiev. Han kombinerade deras nyheter i sin kod. Resultatet blev en levande och mycket komplett berättelse.

Men hur lyckades forskarna identifiera fler antika valv från senare krönikor?
Detta hjälptes åt av krönikörernas arbetssätt. Våra forntida historiker behandlade sina föregångares uppteckningar med stor respekt, eftersom de i dem såg ett dokument, ett levande vittnesbörd om "vad som hände tidigare." Därför ändrade de inte texten i krönikorna de fick, utan valde bara ut de nyheter som intresserade dem.
Tack vare den försiktiga inställningen till föregångares arbete bevarades nyheterna från 1000-1300-talen nästan oförändrade även i relativt senare krönikor. Detta gör att de kan markeras.

Mycket ofta angav krönikörer, som riktiga forskare, var de fick nyheterna ifrån. "När jag kom till Ladoga sa Ladoga-invånarna till mig...", "Jag hörde det här från ett självvittne", skrev de. När de flyttade från en skriftlig källa till en annan, noterade de: "Och det här är från en annan krönikör" eller: "Och det här är från en annan, gammal", det vill säga kopierad från en annan, gammal krönika. Det finns många sådana intressanta efterskrifter. Pskov-krönikören, till exempel, gör en anteckning i cinnober mot platsen där han talar om slavernas kampanj mot grekerna: "Detta är skrivet i Stefan av Sourozhs mirakel."

Sedan starten har krönikor inte varit det personlig fråga enskilda krönikörer som i tystnaden i sina celler, i ensamhet och tystnad, nedtecknade sin tids händelser.
Krönikörer var alltid inne på det. De satt i bojarrådet och deltog i mötet. De slogs "vid sidan av stigbygeln" av sin prins, följde med honom på kampanjer och var ögonvittnen och deltagare i belägringar av städer. Våra forntida historiker utförde ambassaduppdrag och övervakade byggandet av stadens befästningar och tempel. De levde alltid sin tids sociala liv och sysselsatte sig oftast hög position i samhället.

Prinsar och till och med prinsessor, furstliga krigare, bojarer, biskopar och abbotar deltog i krönikaskrivandet. Men bland dem fanns också enkla munkar och präster i stadsförsamlingens kyrkor.
Krönikeskrivandet orsakades av social nödvändighet och mötte sociala krav. Det utfördes på uppdrag av en eller annan prins, eller biskop eller borgmästare. Det återspeglade jämlika centras politiska intressen - städernas furstendöme. De fångade den intensiva kampen mellan olika sociala grupper. Krönikan har aldrig varit passionerad. Hon vittnade om förtjänster och dygder, hon anklagade för kränkningar av rättigheter och laglighet.

Daniil Galitsky vänder sig till krönikan för att vittna om sveket mot de "smickrande" bojarerna, som "kallade Daniel en prins; och själva innehade de hela landet." I det kritiska ögonblicket av kampen gick Daniils "skrivare" (förvararen av sigillen) för att "dölja rånen av de onda bojarerna." Några år senare beordrade Daniils son Mstislav att förräderiet från invånarna i Berestya (Brest) skulle skrivas in i krönikan, "och jag skrev ner deras uppvigling i krönikan", skriver krönikören. Hela samlingen av Daniil Galitsky och hans omedelbara efterträdare är en berättelse om uppvigling och "många uppror" av "slug bojarer" och om de galiciska prinsarnas tapperhet.

Saker och ting var annorlunda i Novgorod. Där vann boyarpartiet. Läs inlägget från Novgorod First Chronicle om utvisningen av Vsevolod Mstislavich 1136. Du kommer att vara övertygad om att detta är ett verkligt åtal mot prinsen. Men det här är bara en artikel från samlingen. Efter händelserna 1136 reviderades hela krönikan, som tidigare hade förts under beskydd av Vsevolod och hans far Mstislav den store.
Det tidigare namnet på krönikan, "Rysk temporär bok", ändrades till "Sofia temporär bok": krönikan förvarades i St. Sophia Cathedral, Novgorods huvudbyggnad. Bland några tillägg gjordes en anteckning: "Först Novgorod volost och sedan Kiev volost." Med antiken av Novgorod "volost" (ordet "volost" betydde både "region" och "makt"), underbyggde krönikören Novgorods oberoende från Kiev, dess rätt att välja och utvisa prinsar efter behag.

Den politiska idén om varje kod uttrycktes på sitt eget sätt. Det uttrycks mycket tydligt i valvet från år 1200 av abbot Moses från Vydubitsky-klostret. Koden sammanställdes i samband med firandet av färdigställandet av en storslagen ingenjörsbyggnad vid den tiden - en stenmur för att skydda berget nära Vydubitsky-klostret från erosion av vattnet i Dnepr. Du kan vara intresserad av att läsa detaljerna.

Muren restes på bekostnad av Rurik Rostislavich, storhertigen av Kiev, som hade "en omättlig kärlek till byggnaden" (för skapelsen). Prinsen hittade "en konstnär lämplig för en sådan uppgift", "inte en enkel mästare", Pyotr Milonega. När muren var "färdig" kom Rurik och hela hans familj till klostret. Efter att ha bett "för att hans verk skulle accepteras", skapade han "ingen liten fest" och "matade abbotarna och varje kyrklig rang". Vid detta firande höll abbot Moses ett inspirerat tal. "Underbart idag ser våra ögon," sade han. "Ty många som levde före oss ville se vad vi ser, men såg inte och var inte värda att höra." Något självironerande, enligt den tidens sed, vände sig abboten till prinsen: "Acceptera vår elakhet som en gåva av ord för att prisa din regerings dygd." Han sa vidare om prinsen att hans "autokratiska makt" lyser "mer (mer) än himlens stjärnor", det är "känd inte bara i de ryska ändar, utan också av dem i havet långt borta, till ära för hans Kristusälskande gärningar har spridit sig över hela jorden.” "När jag inte står på stranden, utan på väggen av din skapelse, sjunger jag för dig en segersång", utropar abboten. Han kallar byggandet av muren för ett "nytt mirakel" och säger att "kyianerna", det vill säga invånarna i Kiev, nu står på muren och "från överallt kommer glädje in i deras själar och det verkar för dem som att de har nått himlen” (det vill säga att de svävar i luften).
Abbotens tal är ett exempel på den tidens högt florida, det vill säga oratoriska, konst. Det slutar med Abbot Moses valv. Glorifieringen av Rurik Rostislavich är förknippad med beundran för Peter Milonegs skicklighet.

Krönikor fick stor betydelse. Därför var sammanställningen av varje ny kod förknippad med en viktig händelse i offentligt liv den tiden: med prinsens trontillträde, invigningen av katedralen, inrättandet av biskopsstolen.

Krönikan var ett officiellt dokument. Det hänvisades till under olika typer av förhandlingar. Till exempel påminde novgorodianerna, som ingick en "rad", det vill säga ett avtal med den nya prinsen, honom om "antik och plikter" (tullar), om "Yaroslavl-charter" och deras rättigheter registrerade i Novgorod-krönikorna. Ryska prinsar, som gick till Horden, tog krönikor med sig och använde dem för att motivera sina krav och lösa tvister. Zvenigorod Prins Jurij, son till Dmitrij Donskoj, bevisade sin rätt att regera i Moskva "med krönikörer och gamla listor och sin fars andliga (testamentet)". Människor som kunde "tala" från krönikorna, det vill säga kände till innehållet väl, värderades högt.

Krönikörerna förstod själva att de höll på att sammanställa ett dokument som skulle bevara i ättlingarnas minne vad de bevittnade. "Och detta kommer inte att glömmas i de sista generationerna" (i de kommande generationerna), "Låt oss lämna det till dem som lever efter oss, så att det inte helt glöms bort", skrev de. De bekräftade nyhetens dokumentära karaktär med dokumentärt material. De använde dagböcker över kampanjer, rapporter om "väktare" (scouter), brev, olika slag diplom(kontraktuella, andliga, det vill säga testamenten).

Certifikat imponerar alltid med sin äkthet. Dessutom avslöjar de detaljer i vardagen, och ibland andliga världen Av människor det antika Ryssland.
Sådan är till exempel stadgan för Volyn-prinsen Vladimir Vasilkovich (brorson till Daniil Galitsky). Detta är ett testamente. Den skrevs av en dödssjuk man som förstod att hans slut var nära. Testamentet gällde prinsens hustru och hans styvdotter. Det fanns en sed i Rus: efter hennes makes död tonsurerades prinsessan in i ett kloster.
Brevet börjar så här: "Se (jag) Prins Vladimir, son Vasilkov, sonson Romanov, skriver ett brev." Följande listar städerna och byarna som han gav till prinsessan "enligt hans mage" (det vill säga efter livet: "mage" betydde "liv"). I slutet skriver prinsen: "Om hon vill gå till klostret, släpp henne, om hon inte vill gå, men som hon vill. Jag kan inte stå upp och se vad någon kommer att göra med min mage." Vladimir utsåg en vårdnadshavare för sin styvdotter, men beordrade honom "att inte med våld ge henne i äktenskap till någon."

Krönikörer infogade verk av olika genrer i valven - läror, predikningar, helgonliv, historiska berättelser. Tack vare användningen av olika material blev krönikan ett enormt uppslagsverk, inklusive information om livet och kulturen i Rus vid den tiden. "Om du vill veta allt, läs krönikören från det gamla Rostov," skrev Suzdal-biskopen Simon i ett en gång allmänt känt verk från tidigt 1200-tal - i "Kievo-Pechersk Patericon."

För oss är den ryska krönikan en outtömlig källa till information om vårt lands historia, en sann kunskapsskatt. Därför är vi oerhört tacksamma för de människor som har bevarat information om det förflutna åt oss. Allt vi kan lära oss om dem är oerhört värdefullt för oss. Vi blir särskilt berörda när krönikörens röst når oss från krönikans sidor. Våra forntida ryska författare, som arkitekter och målare, var trots allt mycket blygsamma och identifierade sig sällan. Men ibland, som om de hade glömt sig själva, pratar de om sig själva i första person. "Det hände mig, en syndare, att vara där," skriver de. "Jag hörde många ord, igelkott (som) jag skrev ner i den här krönikan." Ibland lägger krönikörer till information om sina liv: "Samma sommar gjorde de mig till präst." Detta inlägg om sig själv gjordes av prästen i en av Novgorod-kyrkorna, tyska Voyata (Voyata är en förkortning för det hedniska namnet Voeslav).

Från krönikörens hänvisningar till sig själv i första person får vi veta om han var närvarande vid den beskrivna händelsen eller hörde om vad som hände från "självvittnens" läppar; det blir tydligt för oss vilken position han intog i samhället där tid, vad var hans utbildning, var han bodde och mycket mer. . Så han skriver hur det i Novgorod stod vakter vid stadsportarna, "och andra på andra sidan", och vi förstår att detta är skrivet av en invånare på Sofia-sidan, där det fanns en "stad", dvs. Detineterna, Kreml och den högra handelssidan var "annan", "hon är jag".

Ibland känns närvaron av en krönikör i beskrivningen av naturfenomen. Han skriver till exempel hur den iskalla Rostovsjön "ylade" och "knackade", och vi kan föreställa oss att han befann sig någonstans på stranden vid den tiden.
Det händer att krönikören avslöjar sig i ett oförskämt folkspråk. "Och han ljög", skriver en pskovit om en prins.
Krönikören tycks ständigt, utan att ens nämna sig själv, fortfarande vara osynligt närvarande på sidorna i sin berättelse och tvingar oss att se genom hans ögon på vad som hände. Krönikörens röst är särskilt tydlig i de lyriska utvikningarna: "Oh ve, bröder!" eller: "Vem kommer inte att förundras över den som inte gråter!" Ibland förmedlade våra antika historiker sin inställning till händelser i generaliserade former folklig visdom- i ordspråk eller talesätt. Således tillägger den novgorodiska krönikören, som talar om hur en av borgmästarna togs bort från sin post: "Den som gräver ett hål under en annan kommer att falla in i det själv."

Krönikören är inte bara en berättare, han är också en domare. Han dömer efter mycket höga moraliska normer. Han är ständigt bekymrad över frågor om gott och ont. Han är ibland glad, ibland indignerad, berömmer vissa och skyller på andra.
Den efterföljande "kompilatorn" kombinerar sina föregångares motsägelsefulla synpunkter. Presentationen blir fylligare, mer mångsidig och lugnare. En episk bild av en krönikör växer fram i våra sinnen - en klok gammal man som passionerat ser på världens fåfänga. Den här bilden återgavs briljant av A.S. Pushkin i scenen med Pimen och Gregory. Denna bild levde redan i medvetandet hos ryska människor i antiken. Sålunda, i Moscow Chronicle under 1409, påminner krönikören om "Kievs första krönikör", som "utan att tveka" visar alla "tillfälliga rikedomar" på jorden (det vill säga all jordens fåfänga) och "utan ilska ” beskriver ”allt bra och dåligt”.

Inte bara krönikörer utan också enkla skriftlärare arbetade med krönikor.
Om du tittar på en gammal rysk miniatyr som föreställer en skrivare, kommer du att se att han sitter på " stol” med en fotpall och håller på knäna en bokrulle eller ett paket pergament- eller papper vikta två till fyra gånger, som han skriver på. Framför honom på ett lågt bord finns ett bläckhus och en sandlåda. På den tiden beströddes vått bläck med sand. Precis där på bordet finns en penna, en linjal, en kniv för att laga fjädrar och städa upp felaktiga platser. Det finns en bok på montern som han kopierar från.

Arbetet som en skribent krävde mycket stress och uppmärksamhet. Skriftskrivare arbetade ofta från gryning till mörker. De hämmades av trötthet, sjukdom, hunger och lust att sova. För att distrahera sig lite skrev de anteckningar i marginalen på sina manuskript, där de hällde ut sina klagomål: "Åh, åh, jag får ont i huvudet, jag kan inte skriva." Ibland ber den skriftlärde Gud att få honom att skratta, eftersom han plågas av dåsighet och är rädd att han ska göra ett misstag. Och så stöter du på en "stöt penna, du kan inte låta bli att skriva med den." Under påverkan av hunger gjorde skribenten misstag: istället för ordet "avgrund" skrev han "bröd", istället för "font" - "gelé".

Det är inte förvånande att skrivaren, efter att ha slutfört den sista sidan, förmedlar sin glädje med ett efterskrift: "Som haren är glad, flydde han snaran, så är skrivaren glad, efter att ha avslutat den sista sidan."

Munken Lawrence gjorde en lång och mycket figurativ anteckning efter att ha avslutat sitt arbete. I denna efterskrift kan man känna glädjen över att utföra en stor och viktig gärning: ”Köpmannen gläds när han har gjort köpet, och styrmannen gläds åt lugnet, och vandraren har kommit till sitt fädernesland; Bokförfattaren jublar på samma sätt när han når slutet av sina böcker. Likaså är jag en dålig, ovärdig och syndfull tjänare av Gud Lavrentiy... Och nu, mina herrar, fäder och bröder, vad (om) där han beskrev eller kopierade, eller inte avslutade skrivandet, hedrar (läs), korrigerade Gud, dela (för guds skull), och inte fan, det är för gammalt (eftersom) böckerna är förfallna, men sinnet är ungt, det har inte nått."

Den äldsta ryska krönikan som har kommit till oss heter "Sagan om svunna år". Han för sin redogörelse fram till 1100-talets andra decennium, men den har bara nått oss i kopior av 1300-talet och efterföljande århundraden. Kompositionen av "Tale of Bygone Years" går tillbaka till XI - början av XIIårhundraden, vid den tidpunkt då den gamla ryska staten med sitt centrum i Kiev var relativt enad. Det är därför som författarna till "The Tale" hade en så bred bevakning av händelser. De var intresserade av frågor som var viktiga för hela Rus som helhet. De var mycket medvetna om enheten i alla ryska regioner.

I slutet av 1000-talet, tack vare den ekonomiska utvecklingen i de ryska regionerna, blev de självständiga furstendömen. Varje furstendöme har sina egna politiska och ekonomiska intressen. De börjar konkurrera med Kiev. Varje huvudstad strävar efter att imitera "ryska städers moder". Resultaten av konst, arkitektur och litteratur i Kiev visar sig vara en modell för regionala centra. Kulturen i Kiev, som spred sig till alla regioner i Ryssland på 1100-talet, föll på förberedd mark. Varje region hade tidigare sina egna ursprungliga traditioner, sina egna konstnärliga färdigheter och smaker, som gick tillbaka till den djupa hedniska antiken och var nära förbundna med folkliga idéer, tillgivenheter och seder.

Från kontakten av den något aristokratiska kulturen i Kiev med folkkultur varje region har blivit mångsidig gammal rysk konst, förenade både tack vare det slaviska samhället och tack vare den gemensamma modellen - Kiev, men överallt annorlunda, original, till skillnad från sin granne.

I samband med isoleringen av de ryska furstendömena expanderar också krönikorna. Det utvecklas i centra där fram till 1100-talet endast spridda register fördes, till exempel i Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan och andra städer. Varje politiskt centrum kände nu ett akut behov av att ha en egen krönika. Krönikan har blivit en nödvändig del av kulturen. Det var omöjligt att leva utan din katedral, utan ditt kloster. På samma sätt var det omöjligt att leva utan sin krönika.

Isoleringen av länder påverkade karaktären av krönikaskrivande. Krönikan blir smalare i händelsernas omfång, i krönikörernas synsätt. Den sluter sig inom ramen för sitt politiska centrum. Men även under denna period av feodal fragmentering glömdes inte den allryska enheten. I Kiev var de intresserade av händelserna som ägde rum i Novgorod. Novgorodianerna tittade noga på vad som hände i Vladimir och Rostov. Invånarna i Vladimir var oroliga för Pereyaslavl Russkys öde. Och naturligtvis vände sig alla regioner till Kiev.

Detta förklarar att vi i Ipatiev Chronicle, det vill säga i den sydryska koden, läser om händelser som ägde rum i Novgorod, Vladimir, Ryazan, etc. I den nordöstra bågen - Laurentian Chronicle - berättar den om vad som hände i Kiev, Pereyaslavl Russian, Chernigov, Novgorod-Seversky och andra furstendömen.
Novgorod- och Galicien-Volyn-krönikorna är mer begränsade till de snäva gränserna för deras land än andra, men även där kommer vi att hitta nyheter om allryska händelser.

Regionala krönikörer, som sammanställde sina koder, började dem med "Tale of Bygone Years", som berättade om "början" av det ryska landet och därför om början av varje regionalt centrum. "Berättelsen om svunna år* stödde våra historikers medvetande om allrysk enhet.

Den mest färgstarka och konstnärliga presentationen var på 1100-talet. Kiev krönika, inkluderad i Ipatiev-listan. Hon ledde en sekventiell redogörelse för händelser från 1118 till 1200. Denna presentation föregicks av Sagan om svunna år.
Kyivkrönikan är en furstlig krönika. Det finns många berättelser i den, där den huvudsakliga skådespelare det fanns en eller annan prins.
Före oss finns berättelser om furstliga brott, om att bryta eder, om förstörelsen av ägodelar av krigande prinsar, om invånarnas förtvivlan, om förstörelsen av enorma konstnärliga och kulturella värden. När vi läser Kievkrönikan tycks vi höra ljudet av trumpeter och tamburiner, sprickan av spjut som går sönder, och se dammmoln som gömmer både ryttare och fotsoldater. Men den övergripande innebörden av alla dessa rörande, intrikata berättelser är djupt human. Krönikören berömmer ihärdigt de prinsar som "inte gillar blodsutgjutelse" och samtidigt är fyllda med tapperhet, önskan att "lida" för det ryska landet, "av hela sitt hjärta önskar de det väl." På så sätt skapas prinsens krönikeideal som motsvarar folkets ideal.
Å andra sidan finns det i Kyiv-krönikan ett argt fördömande av orderbrytare, edsbrytare och prinsar som börjar onödigt blodsutgjutelse.

Krönikaskrivningen i Novgorod den store började på 1000-talet, men tog slutligen form på 1100-talet. Till en början, som i Kiev, var det en furstlig krönika. Sonen till Vladimir Monomakh, Mstislav den store, gjorde särskilt mycket för Novgorod-krönikan. Efter honom förvarades krönikan vid Vsevolod Mstislavichs hov. Men novgorodianerna utvisade Vsevolod 1136, och en veche boyar-republik upprättades i Novgorod. Krönikan överfördes till Novgorod-härskarens domstol, det vill säga ärkebiskopen. Det hölls i Hagia Sofia och i några stadskyrkor. Men detta gjorde det inte alls kyrkligt.

Novgorod-krönikan har alla sina rötter i folket. Den är oförskämd, figurativ, beströdd med ordspråk och behåller även i sitt skrivande det karakteristiska "klack"-ljudet.

Det mesta av historien berättas i form av korta dialoger, där det inte finns ett enda extra ord. Här kort historia om tvisten mellan prins Svjatoslav Vsevolodovich, son till Vsevolod det stora boet, och novgorodianerna eftersom prinsen ville förskjuta Novgorods borgmästare Tverdislav, som han ogillade. Denna tvist ägde rum på veche-torget i Novgorod 1218.
"Prins Svyatoslav skickade sina tusen till församlingen och talade (sa): "Jag kan inte vara med Tverdislav och jag tar bort borgmästarskapet från honom." Novgorodianerna frågade: "Är det hans fel?" Han sa: "Utan skuld." Tal Tverdislav: ”Jag är glad att jag inte är skyldig; och ni, bröder, är i posadnichestvo och i furstarna” (det vill säga novgorodianerna har rätt att ge och ta bort posadnichestvo, bjuda in och utvisa prinsar). Novgorodianerna svarade: "Prins, han har ingen hustru, du kysste korset för oss utan skuld, beröva inte din man (avsätt honom inte från ämbetet); och vi bugar för dig (vi bugar), och här är vår borgmästare; men det går vi inte in på” (annars går vi inte med på det). Och det kommer att bli fred."
Så här försvarade novgorodianerna kort och bestämt sin borgmästare. Formeln "Vi böjer oss för dig" innebar inte att buga med en begäran, utan tvärtom, vi bugar och säger: gå bort. Svyatoslav förstod detta perfekt.

Novgorodskrönikören beskriver veche-oroligheter, byten av prinsar och byggandet av kyrkor. Han är intresserad av alla små saker i livet i sin hemstad: vädret, skördbrist, bränder, priser på bröd och kålrot. Den novgorodiska krönikören talar till och med om kampen mot tyskarna och svenskarna på ett affärsmässigt, kortfattat sätt, utan onödiga ord, utan någon utsmyckning.

Novgorod-krönikan kan jämföras med Novgorods arkitektur, enkel och hård, och med målning - frodig och ljus.

På 1100-talet började krönikaskrivningen i nordost - i Rostov och Vladimir. Denna krönika ingick i kodexen som skrevs om av Lawrence. Den inleds också med "Tale of Bygone Years", som kom till nordost från söder, men inte från Kiev, utan från Pereyaslavl Russky, Yuri Dolgorukys arv.

Vladimir-krönikan skrevs vid biskopens hov vid Assumption Cathedral, byggd av Andrei Bogolyubsky. Detta satte sina spår på honom. Den innehåller mycket läror och religiösa reflektioner. Hjältarna ber långa böner, men kommunicerar sällan med varandra levande och korta samtal, som det finns så många av i Kiev och särskilt i Novgorod-krönikan. Vladimir Chronicle är ganska torr och samtidigt mångsidig.

Men i Vladimir-krönikorna hördes tanken om behovet av att samla det ryska landet i ett centrum starkare än någon annanstans. För Vladimir krönikören var detta centrum naturligtvis Vladimir. Och han strävar ihärdigt efter idén om staden Vladimirs företräde, inte bara bland andra städer i regionen - Rostov och Suzdal, utan också i systemet med ryska furstendömen som helhet. För första gången i Rysslands historia tilldelades Prins Vsevolod, Vladimirs stora bo, titeln storhertig. Han blir den första bland andra prinsar.

Krönikören framställer Vladimir-prinsen inte så mycket som en modig krigare, utan som en byggare, en nitisk ägare, en strikt och rättvis domare och en snäll familjefar. Vladimir-krönikan blir mer och mer högtidlig, precis som Vladimir-katedralerna är högtidliga, men den saknar den höga konstnärliga skicklighet som Vladimir-arkitekterna uppnådde.

Under år 1237, i Ipatiev Chronicle, brinner orden som cinnober: "Slaget vid Batyevo." I andra krönikor framhålls det också: "Batus armé." Efter den tatariska invasionen upphörde krönikaskrivningen i ett antal städer. Men efter att ha dött ut i en stad plockades den upp i en annan. Den blir kortare, fattigare i form och budskap, men fryser inte.

Huvudtemat i ryska krönikor från 1200-talet är fasorna för den tatariska invasionen och det efterföljande oket. Mot bakgrund av ganska magra uppteckningar framträder berättelsen om Alexander Nevskij, skriven av en sydrysk krönikör i traditionerna i Kiev-krönikorna.

Vladimir Grand Ducal Chronicle går till Rostov, som led mindre av nederlaget. Här förvarades krönikan vid biskop Kirills och prinsessan Marias hov.

Prinsessan Maria var dotter till prins Mikhail av Chernigov, som dödades i horden, och änkan efter Vasilko av Rostov, som dog i striden med tatarerna vid Cityfloden. Hon var en enastående kvinna. Hon åtnjöt stor ära och respekt i Rostov. När prins Alexander Nevskij kom till Rostov, böjde han sig för "Guds heliga moder och biskop Kirill och Storhertiginnan”(det vill säga prinsessan Maria). Hon "hedrade prins Alexander med kärlek." Maria var närvarande under de sista minuterna av Alexander Nevskys bror, Dmitry Yaroslavich, när han, enligt den tidens sed, tonsurerades in i Chernetsy och in i schemat. Hennes död beskrivs i krönikan på det sätt som endast framstående furstars död brukade beskrivas: ”Samma sommar (1271) fanns det ett tecken i solen, som om han allihop skulle förgås före lunch och flocken skulle vara fylld (igen). (Du förstår, vi pratar om O solförmörkelse.) Samma vinter gick den saliga, Kristusälskande prinsessan Vasilkova bort den 9:e december, då (då) liturgin sjungs över hela staden. Och han kommer att förråda själen tyst och lätt, lugnt. När de hörde hela folket i staden Rostov hennes vila och allt folket flockades till den helige Frälsarens kloster sjöng biskop Ignatius och abbotarna och prästerna och prästerskapet de vanliga psalmerna över henne och begravde henne i det heliga. Frälsare, i hennes kloster, med många tårar."

Prinsessan Maria fortsatte sin fars och mans arbete. På hennes instruktioner sammanställdes livet för Mikhail av Chernigov i Rostov. Hon byggde en kyrka i Rostov "i hans namn" och upprättade en kyrklig helgdag för honom.
Prinsessan Marias krönika är genomsyrad av tanken på behovet av att stå fast för hemlandets tro och oberoende. Den berättar om ryska prinsars martyrskap, orubbliga i kampen mot fienden. Så här föddes Vasilek av Rostov, Mikhail av Chernigov och Ryazan-prinsen Roman. Efter en beskrivning av hans våldsamma avrättning kommer en vädjan till de ryska prinsarna: "O älskade ryska prinsar, låt er inte förföras av denna världs tomma och bedrägliga härlighet... älska sanning och tålamod och renhet." Romanen är satt som ett exempel för de ryska prinsarna: genom martyrdöden förvärvade han himmelriket tillsammans "med sin släkting Mikhail av Chernigov."

I Ryazan-krönikan från tiden för den tatariska invasionen, ses händelser från en annan vinkel. Den anklagar prinsarna för att vara de skyldiga till olyckorna i tatarernas förödelse. Anklagelsen gäller i första hand Vladimir-prinsen Yuri Vsevolodovich, som inte lyssnade till Ryazan-prinsarnas vädjanden och inte gick till deras hjälp. Med hänvisning till bibliska profetior, skriver Ryazans krönikör att även "före dessa", det vill säga före tatarerna, "tog Herren vår styrka och lade förvirring och åska och fruktan och bävan i oss för våra synder." Krönikören uttrycker tanken att Yuri "beredde vägen" för tatarerna med furstliga stridigheter, slaget vid Lipetsk, och nu för dessa synder lider det ryska folket av Guds avrättning.

I slutet av 1200-talet - början av 1300-talet utvecklades krönikor i städer som, efter att ha avancerat vid denna tid, började utmana varandra för den stora regeringstiden.
De fortsätter idén om Vladimir-krönikören om hans furstendömes överhöghet i det ryska landet. Sådana städer var Nizhny Novgorod, Tver och Moskva. Deras valv skiljer sig åt i bredd. De kombinerar krönikematerial från olika regioner och strävar efter att bli helryska.

Nizhny Novgorod blev en huvudstad under det första kvartalet av 1300-talet under storhertigen Konstantin Vasilyevich, som "ärligt och hotfullt harvade (försvarade) sitt fosterland från prinsar starkare än han själv", det vill säga från Moskvas furstar. Under hans son, storhertig av Suzdal-Nizjnij Novgorod Dmitrij Konstantinovich, inrättades det andra ärkebiskopsämbetet i Rus i Nizjnij Novgorod. Innan detta var det bara biskopen av Novgorod som hade rang av ärkebiskop. Ärkebiskopen var i kyrkligt avseende direkt underställd den grekiska, det vill säga den bysantinska patriarken, medan biskoparna var underordnade Metropolitan of All Rus', som vid den tiden redan bodde i Moskva. Du förstår själv hur viktigt det var ur politisk synvinkel för Nizhny Novgorod-prinsen att kyrkoherden i hans land inte skulle vara beroende av Moskva. I samband med tillkomsten av ärkebiskopsämbetet sammanställdes en krönika som kallas Laurentian krönikan. Lavrenty, en munk från bebådelseklostret i Nizhny Novgorod, sammanställde det för ärkebiskop Dionysius.
Lawrence krönika ägnade mycket uppmärksamhet åt grundaren av Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich, Vladimir-prinsen som dog i striden med tatarerna vid floden City. The Laurentian Chronicle är ett ovärderligt bidrag från Nizhny Novgorod till den ryska kulturen. Tack vare Lavrentiy har vi inte bara det äldsta exemplaret av Sagan om svunna år, utan också det enda exemplaret av Vladimir Monomakhs läror till barn.

I Tver hölls krönikan från 1200- till 1400-talet och är mest fullständigt bevarad i Tver-samlingen, Rogozh-krönikan och Simeonovskaya-krönikan. Forskare associerar början av krönikan med namnet på Tver-biskopen Simeon, under vilken Frälsarens "stora katedralkyrka" byggdes 1285. År 1305 Storhertig Mikhail Jaroslavich Tverskoy lade grunden för den storhertigliga krönikaskrivningen i Tver.
Tver Chronicle innehåller många uppteckningar om byggandet av kyrkor, bränder och inbördeskrig. Men Tver-krönikan kom in i den ryska litteraturens historia tack vare de levande berättelserna om mordet på Tver-prinsarna Mikhail Yaroslavich och Alexander Mikhailovich.
Vi är också skyldiga Tver Chronicle en färgstark berättelse om upproret i Tver mot tatarerna.

Första krönika i Moskva genomförs vid Assumption Cathedral, byggd 1326 av Metropolitan Peter, den första metropoliten som började bo i Moskva. (Dessförinnan bodde metropolerna i Kiev, sedan 1301 - i Vladimir). Uppteckningarna från Moskva-krönikörerna var korta och torra. De gällde byggnation och målning av kyrkor – det pågick mycket byggande i Moskva på den tiden. De rapporterade om bränder, om sjukdomar och slutligen om storhertigarna av Moskvas familjeärenden. Men gradvis - detta började efter slaget vid Kulikovo - lämnar Moskvas krönika den smala ramen för sitt furstendöme.
På grund av sin position som chef för den ryska kyrkan var Metropolitan intresserad av alla ryska regioners angelägenheter. Vid hans hov samlades regionala krönikor i kopior eller original, krönikor hämtades från kloster och katedraler. Baserat på allt insamlat material V År 1409 skapades den första allryska koden i Moskva. Det inkluderade nyheter från krönikorna från Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal och andra städer. Han belyste hela det ryska folkets historia redan före enandet av alla ryska länder runt Moskva. Koden fungerade som en ideologisk förberedelse för denna enande.

Ryska krönikor är den huvudsakliga skriftliga historiska källan om Rysslands historia under förpetrintiden. För första gången började historiska register föras i Kiev under den första halvleken. XI-talet, sedan under många århundraden genomfördes de kontinuerligt, periodiskt sammanställda i separata krönikor (endast centra för deras skapelse förändrades). Det enda centrum för rysk krönikaskrivning som funnits under hela dess historia är Veliky Novgorod. Krönikorna fördes i form av väderrekord, som var och en började med orden "Till sommar." Ett stort antal olika krönikamonument har överlevt till denna dag. Siffran som nämns i litteraturen är 5000, men den är helt klart godtycklig, eftersom inte alla verk ännu har tagits i beaktande.

Ryska krönikaskrivningar i historiens allra första skede nådde en av sina toppar på grund av det faktum att sådana författare som Metropolitan Hilarion och Monk Nestor deltog i skapandet av krönikor, som lade grunden till rysk historia, litteratur och filosofi. I det inledande skedet skapades den mest betydelsefulla krönikasamlingen - Tale of Bygone Years. En typ av rysk krönika bildades med sitt obligatoriska element - väderinspelning. Och viktigast av allt, begreppet det ryska landet - alla östslavers hemland - fick en tydlig definition.

Krönikor som historisk källa är mycket komplexa studieobjekt på grund av deras volym (manuskript i folio på 300 eller fler ark), komposition (de inkluderar läror, ord, liv, berättelser, brev, rättsakter etc.) och i vilken form de kommit till oss (alla stadier av krönikeskrivningen på 1000-1200-talen representeras av manuskript som har sitt ursprung tidigast på 1300-talet).

När man använder krönikematerial för olika slags egenskaper och konstruktioner är det nödvändigt att komma ihåg att varje krönikenyhet kräver en preliminär analys baserad på modern textkritik. Analysövningen visar att krönikanyheter både kan vara en återspegling av verkligheten nedtecknad i skrift, och en uppfattning om denna verklighet, frukten av en eller annan krönikörs fantasi eller misstag, eller en avsiktlig förvrängning av händelser, som inträffar ganska ofta. Kröniksmonument skapades utifrån olika ideologiska attityder och åsikter. Utsikten och registreringen av händelser berodde helt på krönikörens sociala status, hans världsbild och utbildning.

Det viktigaste när du analyserar kröniknyheter är kunskap om kröniketextens historia, vilket gör att du kan ha en klar uppfattning om tidpunkten och omständigheterna för att denna nyhet uppträdde. Alla forskare är inte skyldiga att fylla i preliminärt hårt arbete på analysen av varje krönikanyhet, men det är nödvändigt att känna till och kunna använda verk av specialister på detta ämne. Först av allt, verken av den briljanta ryska forskaren A.A. Shakhmatov, som, baserat på olika metoder för att analysera krönikatexten, återställde översikt historien om ryska krönikor från 1000-1500-talen. och visade krönikamaterialets komplexitet som historisk källa. Tack vare A.A. Shakhmatov och många generationer av inhemska forskare, blev den storslagna bilden av historien om ryska krönikor tydlig. Efter verk av A.A. Shakhmatov och därmed, efter de ryska krönikörerna, blir du ett vittne till utvecklingen av den ryska världsbilden, ideologin och den nationella identiteten.

Var och en av krönikörerna från 1000-1700-talen, som introducerade vädernyheter i krönikan han skapade, bidrog därmed till bildandet av rysk självmedvetenhet. Kyrkans representanters roll i denna månghundraåriga process är obestridlig: munkar och präster, abbotar och sextoner, ofta utan att ange sina namn, skapade reglerna för det ryska folkets jordeliv, ibland förkroppsligade i raffinerade ideologiska postulat som fortfarande är relevanta i vår tid. Frasen "Ryskt land", som först dök upp under pennan av Kievs krönikör på 1000-talet, är ett heligt koncept för varje rysk person. Vi uppfattar vårt förflutna och nuet, allt som händer omkring oss och i världen, genom prismat av vår skrivna historia, vars grund är krönikor. Ryska krönikor är våra heliga böcker, kunskap om dem är obligatorisk för alla medborgare i Ryssland.

Historieskrivning. Ryska krönikor har studerats sedan 1700-talet, flera tusen specialstudier har ägnats åt det. I korthet kan historien om studiet av krönikor presenteras enligt följande. På 1700-talet de första småskaliga studierna dyker upp av sådana vetenskapsmän som G.F. Miller, M.V. Lomonosov, V.N. Tatishchev. Från samma tidpunkt började enskilda krönikor publiceras, vilkas val oftast var slumpmässigt. Huvudfrågan om ryska krönikors historia, utvecklad av forskare från 1700- och första hälften av 1800-talet, var frågan om krönikören Nestor. I Vid denna tid skapades många decenniers verk på tyska av A.-L. Schlozer "Nestor" (översättning till ryska: Delarna I-III. St. Petersburg, 1809-1819). År 1820 P.M. Stroev uttryckte i förordet till utgåvan av Sophia Vremennik en mycket viktig observation för att karakterisera ryska krönikor: vilken rysk krönika som helst är inte frukten av en författares arbete, utan en sammanställning (en mekanisk koppling av olika texter). I mitten av 1800-talet intensifierades arbetet med att studera krönikor i samband med utgivningen av Complete Collection of Russian Chronicles (utgiven sedan 1841). Vid denna tidpunkt publicerades monografier och artiklar av I.I. Sreznevsky, K.N. Bestuzheva-Ryumina, N.N. Yanisha, I.A. Tikhomirov m.fl.. Omfattningen av rysk krönikaskrivning och komplexiteten i analysen av kröniketexter blev uppenbar, och allmänna preliminära observationer gjordes. Men det fanns ingen huvudsak - en metod som skulle göra det möjligt för en att effektivt hantera komplext krönikamaterial. Denna metod - jämförande textuell - användes först allmänt i analysen av krönikorna om A.A. Shakhmatov. Alexey Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920) - Rysk filolog som ägnade hela sitt liv åt att studera ryska krönikors historia tillsammans med andra historiska och filologiska ämnen. För första gången att krönika skriva, mer exakt, att litterär verksamhet Munken Nestor, han konverterade medan han fortfarande var gymnasieelev. Från den tiden till slutet av hans liv förblev temat Nestor och ryska krönikor det viktigaste för honom. vetenskapligt ämne. Med exemplet på kreativiteten hos A.A. Shakhmatov, blir det uppenbart att de mest betydande resultaten i analysen av krönikor endast kan erhållas på grundval av deras långsiktiga (livslånga) studie. Med hjälp av den jämförande textologiska metoden har A.A. Shakhmatov återställde historien om texten för nästan alla de viktigaste krönikorna och återskapade på denna grund bilden av utvecklingen av ryska krönikor under 11-1500-talen. Det är säkert att säga att verken av A.A. Shakhmatov är grunden för vår kunskap om ryska krönikor. Hans arbete visade på ett övertygande sätt grunden för att analysera texten i en krönika är en jämförelse av två eller flera krönikor genom deras texter, och inte fragmentariska slumpmässiga observationer. När det inte finns material att jämföra blir uppgiften som forskaren står inför mångdubbelt mer komplicerad, bara den som behärskar den jämförande textmetoden kan klara av det. Tyvärr, kreativt arv Denna briljante vetenskapsman har fortfarande inte publicerats i sin helhet, och detta trots att han inte har någon motsvarighet inom historisk och filologisk vetenskap. Av hans många verk måste du först och främst bekanta dig med två monografier: "Forskning om de äldsta ryska krönikkoderna" (S:t Petersburg, 1908) och "Översikt av ryska krönikakoder från XIV-XVI-talen." (M.; Leningrad, 1938. Här följer en beskrivning av alla de mest betydande ryska krönikorna). Varje publikation av denna forskare innehåller alltid en detaljerad och djupgående analys av den fråga som den ägnas åt; när man hänvisar till hans verk kan man alltid hitta rätt riktning för vidare forskning. Representerad av M.D. Priselkova och A.N. Nasonova, grundat av A.A. Shakhmatovs vetenskapliga skola för studiet av krönikor fann värdiga efterträdare. M.D. Priselkov publicerade den första kursen med föreläsningar om historien om ryska krönikor från 11-15-talen. (1940, återutgiven 1996). Student M.D. Priselkova - A.N. Nasonov, mer aktivt än sin lärare, utförde arkeografisk forskning i inhemska antika förvar, vilket gjorde det möjligt för honom att introducera många nya krönikamonument i vetenskaplig cirkulation. En av de viktiga prestationerna för A.N. Nasonov var hans motiverade uttalande, tvärtemot vad A.A. Shakhmatov, att rysk krönikeskrivning inte upphörde på 1500-talet, utan fortsatte och utvecklades på 1600-talet. och först på 1700-talet, efter att ha fullbordat sin historia, gick den smidigt in i det inledande skedet av sin studie. Verk av inhemska forskare från 60-90-talet. 1900-talet bekräftade fullständigt riktigheten av A.N. Nasonova. Återupptagande av den arkeografiska kommissionens verksamhet och publiceringen av den kompletta samlingen av ryska krönikor på initiativ av M.N. Tikhomirov ledde till intensifieringen av forskningen inom området krönikaskrivning. Bland forskare från andra hälften av 1900-talet är det värt att notera verken av M.N. Tikhomirova, B.A. Rybakova, D.S. Likhacheva, Ya.S. Lurie, V.I. Koretsky, V.I. Buganova och andra.

Om vi ​​sammanfattar resultaten av nästan 300 års studier av det ryska krönikeskrivandets historia får vi följande bild: verksamheten vid ett flertal krönikeskrivarcentra har beskrivits, en stor mängd faktamaterial har samlats in och publicerats, och de preliminära krönikeskrivandets historia under hela denna period har rekonstruerats. Samtidigt förblir nästan alla de viktigaste och till och med mindre bestämmelserna i krönikhistorien kontroversiella. Vi kan med tillförsikt tala om det stora arbete som ligger framför oss, där så många unga forskare som möjligt bör delta.

Historieskrivningen av krönikor ägnas åt monografin av V.I. Buganov "Inhemsk historieskrivning av ryska krönikor. Review of Soviet Literature" (Moskva, 1975), där, som titeln antyder, ägnas den moderna perioden i huvudsak, men inledningen ger en kort beskrivning av forskningen under 1700-1800-talen. Historiografiska översikter presenteras i olika läroböcker och manualer, till exempel: A.P. Pronstein. Källstudie i Ryssland: The Age of Capitalism, Rostov-on-Don. 1991; Del I. Ch. 3. Historisk källstudie i verk av K.N. Bestuzhev-Ryumina; Del II. Ch. 3. A.A. Shakhmatov och utvecklingen av krönikkällastudie i Ryssland; Del III. Ch. 1. Utveckling av ryska krönikor (före A.A. Shakhmatov); A.L. Shapiro Historiografi från antiken till 1917. St. Petersburg, 1993. (Föreläsning 4. Historiography of Kievan Rus. "The Tale of Bygone Years"; Föreläsning 5. Krönikaskrivning under perioden av feodal fragmentering och i de tidiga stadierna av bildandet av en enad rysk stat (XII - mitten av XV-talet); Föreläsning 38. Utveckling av historisk källstudie A.A. Shakhmatov). En särskilt viktig plats, som redan nämnts, i studiet av krönikor upptas av verk av akademiker A.A. Shakhmatova. Efter hans död publicerade kollegor och beundrare en hel volym tillägnad hans verksamhet: News of the Department of Russian Language and Literature: 1920. T. XXV. Petrograd, 1922. (särskild uppmärksamhet bör ägnas åt artiklarna av M.D. Priselkov "Russian chronicles in the works of A.A. Shakhmatov" och A.E. Presnyakov "A.A. Shakhmatov in the study of Russian chronicles").

Bibliografi. Det finns flera publikationer där bibliografin är nästan uttömmande presenterad. Detta är först av allt: Bibliografi över ryska krönikor / Comp. R.P. Dmitrieva (M.; Leningrad, 1962). Denna publikation tar för första gången hänsyn till alla arbeten om krönikaskrivning (med början med publiceringen av Synopsis 1674) fram till och med 1958. Boken åtföljs av namn- och ämnesregister, som bör användas aktivt. "Bibliografi över utvalda utländska verk om ryska krönikor" sammanställd av Yu.K. publicerades som en bilaga. Begunov, som tar hänsyn till verk från 1549 till och med 1959. I en annan publikation skriver Yu.K. Begunov publicerade en kort fortsättning på sin bibliografi: Utländsk litteratur om ryska krönikor för 1960-1962. // Krönikor och krönikor. 1980 V.N. Tatishchev och studiet av ryska krönikor (M., 1981. P. 244-253). Verk av R.P. Dmitrieva fortsatte att sammanställa bibliografin av A.N. Kazakevich: Sovjetisk litteratur enligt krönikor (1960-1972) // Krönikor och krönikor. 1976 M.N. Tikhomirov och krönikstudier (Moskva, 1976, s. 294-356). De två sista publikationerna saknar index, vilket gör dem svåra att använda. Du kan hänvisa till bredare tematiska index, till exempel: Bibliografi över verk om forntida rysk litteratur publicerad i Sovjetunionen: 1958-1967. / Komp. N.F. Droblenkova. (Del 1. (1958-1962). Leningrad, 1978; Del 2. (1963-1967). Leningrad, 1979). Denna bibliografi har efterföljande upplagor, som alla åtföljs av utmärkta register.

Således har forskaren av ryska krönikor, med ovanstående böcker till hands, mycket gynnsamma arbetsförhållanden. Det enda grundläggande klargörandet behöver göras angående den första positionen i R.P:s bibliografi. Dmitrieva: det bör inte börja med upplagan av synopsis, utan med 1661 års upplaga av Kiev-Pechersk Patericon, där Nestors liv, skrivet specifikt för denna upplaga, först publicerades. Det var från denna bok som all biografisk information om Nestor togs.

Upplagor av krönikor, special- och tidskrifter. Krönikor började publiceras på 1700-talet, medan valet av publicerade texter var slumpmässigt, och publiceringsreglerna var ofullkomliga, så man använde utgåvor från 1700-talet. nödvändigt med försiktighet. Reglerna för att publicera texter var lika ofullkomliga när man publicerade de första volymerna av den grundläggande serien som heter Complete Collection of Russian Chronicles - PSRL (publiceringen började 1841), så dessa volymer i början av 1900-talet. omtryckt. Publikationen fortsätter att ges ut i vår tid, totalt har 41 volymer utkommit (förteckning över volymernas innehåll ges i slutet av läroboken).

En speciell publikation (uppskjuten) är tillägnad ryska krönikor: Krönikor och krönikor. Den har publicerats i Moskva sedan 1974 (första numret), det fanns fyra nummer totalt (1976, 1981, 1984). Dessa samlingar innehåller olika artiklar om det ryska krönikeskrivandets historia, samt korta kröniketexter.

Bland tidskrifterna är den främsta en unik publikation helt ägnad åt studier av gammal rysk litteratur - Proceedings of the Department of Old Russian Literature (TODRL). Sedan utgivningen (på initiativ av A.S. Orlov) av den första volymen 1934 har 52 volymer publicerats. Denna publikation är till viss del efterföljaren till den magnifika förrevolutionära publikationen - Izvestia vid Institutionen för ryskt språk och litteratur (IORYAS). Nästan varje volym av TODRL innehåller artiklar om krönikskrivning, texter publiceras ganska ofta (indikatorer för artiklar och material för det senaste decenniet är placerade i tio nummer). i två till tidskrifter Betydande uppmärksamhet ägnas åt studiet av krönikor - detta är Archaeographic Yearbook (AE) och Auxiliary Historical Disciplines (HED).

Ordböcker. Varje historiker och filolog som är involverad i gammal rysk skriftkultur borde ha på sitt skrivbord en ordbok i flera volymer som utarbetats av anställda vid Sektorn för gammal rysk litteratur vid Institutet för rysk litteratur vid den ryska vetenskapsakademin ( Pushkins hus), i tre upplagor av vilka (bokstav L) nästan alla krönikor från det antika Ryssland karakteriseras: Ordbok över skriftlärda och bokaktighet i det antika Ryssland (nummer 1. XI - första hälften av XIV-talet. L., 1987; nummer 2. Andra hälften av XIV-XVI i. Del 2. L., 1989; Utgåva 3. XVII-talet. Del 2. St. Petersburg, 1993). Denna ordbok (hädanefter: Dictionary of Scribes) ger omfattande information om nästan alla gamla ryska verk, bland annat om de författare som i en eller annan grad deltog i skapandet av ryska krönikor. Varje ordbokspost åtföljs av en bibliografisk referens.

Analysera krönikatexter utan att referera till språkliga ordböcker omöjlig. Trots all ytlig förståelighet av texterna i antika ryska krönikor, undviker forskaren mycket ofta betydelsen eller konnotationen av ett ord och uttryck, eftersom det semantiska innehållet i orden har förändrats under århundradena och vissa ord har tappat ur bruk. Till exempel, modern man uttrycket "skrivet av en krönikör" uppfattas otvetydigt - han skapade ett originalverk, vilket innebär kreativitet från författarens sida. Och i forna tider kunde detta uttryck också användas för att beskriva en kopieringsverk.

Ordboken som samlades på 1800-talet förblir relevant: I.I. Sreznevskyy. Material för en ordbok för det gamla ryska språket. (Vol. I-III. St. Petersburg, 1893-1903 - återutgiven 1989). Två nya ordböcker har publicerats: Ordbok för det ryska språket XI-XVII århundraden. (Utgåva 1. M., 1975 - publicering ej avslutad) och Ordbok för det gamla ryska språket under XI-XIV-talen. (Vol. 1. M., 1988 - publikationen avslutad). Utöver dessa ordböcker, när man arbetar med gamla ryska texter, är det nödvändigt att hänvisa till ytterligare en publikation: Etymological Dictionary slaviska språk: Proto-slavisk lexikalfond. (Utgåva 1. M., 1974 - publicering ej avslutad). Du kan sätta dig in i komplexa frågor om lexikal analys av krönikatexter i böckerna: A.S. Lvov Vocabulary "Tale of Bygone Years". (M., 1975); O.V. Tvorogov Lexical sammansättning av "Sagan om svunna år" (Kiev, 1984).

Terminologi. Krönika- ett historiskt verk med en väderskildring av händelser, som i sin presentation täcker hela Rysslands historia, presenterad i manuskript (volymen är betydande - mer än 100 ark). Krönikör- ett krönikaverk, litet i volym (flera dussin ark), samt en krönika som täcker hela Rysslands historia i dess presentation. Krönikören är till viss del en kort sammanfattning krönika som inte nått oss. I det antika Ryssland kallades krönikans författare också krönikör. Krönikör- ett mycket litet krönikaverk (upp till 10 ark), tillägnat antingen till personen som sammanställde det eller till platsen där det sammanställdes, medan presentationens noggrannhet bevaras. Krönikafragment- en del av något krönikaverk (finns ofta i antika ryska samlingar). Krönikörernas och krönikefragmentens betydelse för det ryska krönikeskrivandets historia är betydande, eftersom de förde oss information om oförvarade krönikeverk. De gamla ryska krönikörerna kallade själva sina verk annorlunda: på 1000-talet. Krönikeskrivare (till exempel Krönikör av det ryska landet) eller Vremennik, senare Sagan om svunna år, Sophia Vremennik, Kronograf, ibland hade krönikorna inget namn.

Varje historiografiskt monument skapas på grundval av den tidigare krönikan, och det är i sin tur också baserat på den föregående, så i texten till varje krönika, till exempel 1400-talet, finns mer än ett dussin stadier av arbetet. presenteras. Kröniketextens historia kan presenteras som en kedja av sådana stadier. De stadier som identifierats av forskare genom att analysera krönikatexten kallas krönikavalv. Krönikekorpusen är ett hypotetiskt skede av krönikearbete. Den mest kända krönikan, Tale of Bygone Years (PVL), sammanställdes enligt forskare i början av 1100-talet. Det bör hänvisas till enligt följande: PVL enligt Laurentian Chronicle eller Ipatiev Chronicle, etc. I litteraturen finns ingen tydlig skillnad mellan begreppen krönika och krönikakod, de blandas ofta ihop. A.A. Shakhmatov, den bästa experten på ryska krönikor, trodde att en sådan distinktion är nödvändig, den ger klarhet och entydighet. Krönikor och kröniksamlingar i forskningslitteraturen ges ofta olika definitioner: biskopslig, furstlig, storstadslig, storhertig, officiell, oppositionell, provinsiell, etc. Alla dessa definitioner är villkorliga, de uppkom som ett resultat av en preliminär, ofta initial och felaktig, analys av krönikatexter .

Varje krönika har sitt eget individuella namn, som ges till den på grundval av slumpmässiga egenskaper: namnet på ägaren eller kopieraren av krönikan, dess plats, etc. namnen är helt enkelt felaktiga och kan därför vara vilseledande, till exempel: Nikon Krönika är uppkallad efter patriark Nikon, som var en av listorna i denna krönika, men patriark Nikon (levde 1605-1681) hade ingenting att göra med sammanställningen av denna krönika, eftersom den sammanställdes på 20-talet. XVI-talet Vissa krönikor har flera namn, till exempel heter den äldsta ryska krönikan Novgorod (skriven i Novgorod), Kharathein (baserat på materialet som den skrevs på - på läder, på pergament), Novgorod Synodal (enligt lagringsplatsen i synodalförsamlingen), Novgorod den första av de äldre utgåvorna (titeln återspeglade systematiseringen av Novgorodskrönikorna).

Krönikeböckerna hänvisar till hela krönikaprocessen, som täcker perioden från 1000- till 1700-talen. Därför kan krönikan vara tidig, sen, Kiev, Novgorod, etc. Det gjordes försök att introducera termen "krönikastudie" - en del av källstudien som handlar om studiet av krönikor, men denna term användes inte i stor utsträckning.

Tekniker för att identifiera krönikor. Varje krönika är en samling väderrekord; den registrerar händelser som ägde rum i Ryssland år efter år. Hur avgör man var en krönikör avslutade sitt arbete och en annan började? Det finns trots allt mycket sällsynta fall när författaren anger slutet på sitt manuskript. Under tre århundraden av att studera ryska krönikors historia har flera tekniker hittats för att lösa detta problem. Huvudtekniken, lånad från klassisk filologi och fick fullt erkännande efter verk av A.A. Shakhmatov är en jämförelse av texterna i två krönikor med varandra. När till exempel två eller flera krönikor, i jämförelse, har samma text före 1110, och efter detta år representerar var och en av dem en enskild text, då har forskaren rätt att hävda att alla dessa krönikor återspeglade den krönikekod som gav redogörelsen för händelser fram till 1110.

Utöver denna grundläggande metod finns det flera fler. Slutet på krönikörens arbete och därmed krönikekorpusen kan indikeras med ordet "Amen" i slutet av väderrekordet; "amen" i forntida rysk skriftlig praxis placerades i slutet av en major litterärt verk. Till exempel fullbordade detta ord väderrekordet 1093 i krönikan som var i händerna på V.N. Tatishchev och nu förlorade. Forskaren trodde att en av de gamla ryska krönikörerna avslutade sitt arbete här. I verk av A.A. Shakhmatov, denna krönika från 1093 fick en multivariat motivering på grundval av en mängd olika data och gick in ordentligt i historien om tidig krönikaskrivning.

Ibland rapporterar författaren eller sammanställaren av krönikan i form av en efterskrift sin medverkan i arbetet med krönikan, men sådana fall är sällsynta. Till exempel tillhör den tidigaste efterskriften abboten i Vydubitsky-klostret (nära Kiev) Sylvester, den är daterad 6624 (1116). Sådana efterskrifter kräver noggrann verifiering.

Krönikören, när han sammanställde sina väderrekord, använde ibland extrakrönikkällor för sitt arbete, till exempel, The Chronicle of George Amartol eller Chronicle, varifrån han mycket ofta i ordagrant citat lånade en mängd material för att karakterisera personer eller händelser. Om en sådan källa identifieras och alla lån från den identifieras, kan det senaste väderrekordet med ett citat därifrån tjäna som en indikation på den ungefärliga tidpunkten för sammanställningen av krönikan. Dessutom tjänar frånvaron av lån från en extrakrönikkälla i någon krönika som ett seriöst och tungt vägande argument till förmån för dess företräde i förhållande till krönikan, där sådana lån finns. Till exempel har A.A. Shakhmatov ansåg att ett av argumenten för företrädet för Novgorod First Chronicle of the Younger Edition (N1LM) inom ramen för PVL i förhållande till Laurentian och Ipatiev krönikorna var frånvaron i N1LM av lån från Chronicle of George Amartol , som finnas i de två sista krönikorna.

I själva kröniketexten finns andra direkta eller indirekta indikationer på slutet på en viss krönikörs arbete. Till exempel innehåller krönikor ofta olika listor med namn på prinsar eller storstadsmän och beräkningar av årtal, som kan placeras var som helst i texten och kan tjäna som en indikation på slutet på en viss krönikörs arbete. Till exempel, under 6360 (852) finns det en lista över prinsar som uppfostrats till prins Svyatopolks död: "... och från det första året av Svyatoslavl till det första året av Yaropolch finns det 28 år; och Yaropolk är en prins på 8 år; och Volodymer är en prins, 37 år gammal; och prinsen Yaroslav är 40 år gammal. Dessutom, från Yaroslavls död till Svyatopolchas död, 60 år gammal." Följaktligen anger denna lista prins Svyatopolks dödsår - 1113 som året då krönikören arbetade eller till vilket han avslutade sitt arbete, eftersom prins Svyatopolks efterträdare på Kiev-bordet, prins Vladimir Monomakh (1113-1125), inte är det. nämns i denna lista.

Ofta i kröniktexter finns uttrycket "till denna dag", som måste behandlas med ökad uppmärksamhet, eftersom det under gynnsamma förhållanden kan tjäna som en indirekt indikation på tiden för krönikörens arbete. Till exempel under 6552 (1044) läser vi: ”Samma sommar dog Bryachislav, son till Izyaslav, sonson Volodymer, far till Vseslavl, och Vseslavl, hans son, satt på hans bord, hans mor födde honom genom trolldom. När hans mor födde honom, hade han ett sår på huvudet och sa till sin mors vulkan: "Bind detta sår på henne, så att hon kan bära det upp till magen," och Vseslav bär det på honom till denna dag; Av denna anledning är de obarmhärtiga villiga att utgjuta blod.” För krönikören, att döma av uttrycket "till denna dag", lever prins Vseslav, därför med att veta datumet för denna prinss död, kan det hävdas att krönikören arbetade fram till i år. Den Laurentianska krönikan, från vilken citatet om prins Vseslavs födelse lämnats, redovisar också tiden för hans död: ”På sommaren 6609. Vseslav, prins av Polotsk, vilade i april månad den 14:e dagen, kl. Klockan 9 på eftermiddagen, på onsdag.” Det visar sig att denna krönikör arbetade fram till 6609 (1101).

När ett väderrekord (från andra hälften av 1000-talet) börjar med en indikation av inte bara årtalet utan också dess åtal, så indikerar sådan dubbeldatering i kröniketexten formellt tidpunkten för slutförandet av krönikörens arbete. Till exempel det redan nämnda året 1093, vars beskrivning av händelserna slutade i listan över V.N. Tatishchev med ordet "Amen", börjar på följande sätt: "På sommaren 6601, indicta 1 sommar..." Sådan dubbeldatering i början av väderrekordet, som en metod för att bestämma krönikans sluttid, kräver ytterligare kontroller.

Ibland berättar krönikören historien i första person; i sådana fall, särskilt på sent material (XVI-XVII århundraden), blir det möjligt att bestämma namnet på författaren och, med kännedom om hans biografi, ta reda på tiden för hans arbete på krönikan.

Ofta, för att lösa frågan om krönikörens arbetstid, använder forskare en originell skrivstil, men denna metod är en av de mest opålitliga, trots all dess externa övertalningsförmåga.

Motiveringen för existensen av en viss krönika och tidpunkten för dess sammanställning bör alltid vara multivariabel, bara i det här fallet kommer antagandet att vara övertygande.

Att bestämma tidpunkten för sammanställningen av krönikekorpusen är inte ett självändamål, utan grunden för källanalys av nyheterna som dök upp vid skapandet av denna krönikekorpus. En tydlig kunskap om tidpunkten för skapande av koden och utbudet av nyheter som introduceras av författaren i texten är det första steget kritiskt tänkande Nyheter Jag kommer att förklara detta med exemplet med nyheten om varangianernas kallelse ledd av prins Rurik (6372). A.A. Shakhmatov bevisade att det förekommer i ryska krönikor under de första decennierna av 1100-talet, det vill säga vid skapandet av PVL. I tidigare krönikor, och dem på 1000-talet. det fanns minst fyra, inget omnämnande av Rurik fanns. Efter att ha tagit reda på tidpunkten för uppkomsten av nyheterna om Rurik, kan vi därigenom bestämma omständigheterna för uppkomsten av sådana nyheter, som kommer att diskuteras när vi karakteriserar PVL.

Du kan bekanta dig med olika tekniker för att analysera gamla ryska texter i boken: D.S. Likhachev. Textologi. Baserat på ryskt material litteratur X-XVIIårhundraden. (2:a uppl. L., 1987 - eller någon annan upplaga). Den här boken borde ligga på varje källhistorikers skrivbord.

Kronologi. Grunden för alla historiska verk, såväl som all historisk vetenskap i allmänhet, är kronologi. Det finns ingen händelse utanför tiden, men om tiden bestäms felaktigt, kommer även händelsens egenskaper att förvrängas. I ryska krönikor upptar kronologiska indikationer en verkligt framträdande plats, eftersom varje väderrekord börjar med ett datum, är den första bokstaven i denna indikation, "B", mycket ofta skriven i cinnabar.

Kronologin i Rus var bysantinsk, utgångspunkten var det konventionella datumet för världens skapelse. Till exempel är publiceringsåret för denna manual 2002 från Kristi födelse, för att omvandla den till kronologi från världens skapelse måste du lägga till 5508 år till siffran för detta år, du får 7510 från världens skapelse. Före Peter den stores kalenderreform använde Ryssland den bysantinska kronologin, så man bör inte överanvända översättningen av gammal rysk kronologi till modern, eftersom det finns hela raden nyanser som måste följas när man gör sådana översättningar. Om forskningsobjektet är en skriftlig källa till pre-Petrine Rus', är det nödvändigt att ange ett dubbeldatum, till exempel: 6898 (1390).

Det nya året började i det antika Ryssland i mars, det så kallade marsåret. Början av året i mars förknippas ofta med resterna av hedendomen i Ryssland, men marsåret var vanligt i hela Västeuropa, eftersom den viktigaste kristna högtiden, påsken, oftast infaller i denna månad. Dessutom har inte marsåret en tydligt fast början, till skillnad från september och januari, där året börjar den 1:a. I Bysans, där vi lånade kronologin, på 1000-talet. Det allmänt accepterade septemberåret inleddes den 1 september, vilket bevarades i skoltraditionen med början av ett nytt läsår. I Rus började man gå över till septemberåret under första kvartalet av 1400-talet. Det fanns inget dekret eller stadga i detta avseende, i olika centra av skrivkultur bytte de över vid olika tidpunkter, denna process varade i ett kvarts sekel. Den samtidiga existensen av olika kronologisystem ledde till förvirring och fel i vår kronologi på 1000-1300-talen.

I det antika Ryssland, i enlighet med den bysantinska traditionen, hade året mycket ofta en dubbel beteckning: året från världens skapelse åtföljdes av en indikation på åtalet för det året. Åtala- ordningsplatsen för ett givet år i 15-årscykeln, utgångspunkten för åtal är skapandet av världen, åtalet börjar med början av det nya året - 1 september. I de bysantinska krönikorna utfördes kronologi ganska ofta endast genom åtal, vi har aldrig haft en sådan tradition. Att ta reda på åtalet för vilket år som helst sedan världens skapelse är mycket enkelt: numret på året måste delas med 15, den resulterande uppdelningen kommer att vara indikatorn för detta år. Om resten är lika med 0, kommer årets index att vara - 15. I den gamla ryska kronologin betecknas 2002 enligt följande - 7510 av indexet för den 10:e sommaren. Denna dubbeldatering av året gör det möjligt att verifiera årets överensstämmelse med dess åtal, inkonsekvenser i sådana indikationer finns ofta i källor. Att hitta en förklaring till ett sådant fel kan ibland vara ganska svårt, eftersom det kräver att forskaren har djupa och varierande kunskaper, oftast från området för historiska hjälpdiscipliner. Åtals åtal försvinner från användning i krönikor, åtminstone i slutet av 1400-talet, men i den skriftliga traditionen, oftast kloster, återfinns åtalsangivelser även på 1500-1600-talen.

Varje datum för en skriftlig historisk källa måste först kontrolleras, eftersom de ofta är felaktiga. Till exempel innehåller det första datumet för rysk historia i krönikorna - 6360 - ett fel: "På sommaren 6360, index 15, började Michael regera, och började kallas Ruska landet ..." Åtalet anges korrekt , men tsar Michael började regera 10 år före detta år. Det finns flera förklaringar till denna avvikelse, men det är osannolikt att de är avgörande.

Namnen på veckodagarna i antiken var något annorlunda; huvuddraget är förknippat med namnet på söndagen: fram till 1500-talet. Söndagen kallades en vecka (det vill säga att göra ingenting), därav måndag, det vill säga dagen efter veckan. På den tiden fanns det bara en söndag om året - påskdagen. Den digitala beteckningen av dagen åtföljdes ofta av namnet på det helgon vars minne hedrades den dagen. Dubbel datumbeteckning låter dig kontrollera den ena indikationen genom den andra. Helgonets minnesdag är hämtad från de heliga. Man bör komma ihåg att de heligas text, liksom texten till alla skriftliga monument, förändrades över tiden, till exempel var helgonkretsen som var kända för det ryska folket på 1000-talet mindre komplett än helgonkretsen på 1400-talet , och hade vissa skillnader.

Datering av sociala händelser exakt till dagen förekommer i krönikor från 60-talet. XI-talet, med noggrannhet varje timme sedan 90-talet. XI århundradet

Du kan bekanta dig med rysk kronologi mer i detalj i böckerna: L.V. Cherepnin. Rysk kronologi. (M., 1944); N.G. Berezhkov. Kronologi av ryska krönikor. (M., 1963); S.V. Tsyb. Gammal rysk kronologi i berättelsen om svunna år. (Barnaul, 1995).

I krönikorna finns referenser till olika naturfenomen. Alla dessa omnämnanden gör det möjligt att kontrollera den gamla ryska kronologin genom att jämföra den med data från andra europeiska länder eller med astronomidata. Två böcker kan rekommenderas i dessa frågor: D.O. Svyatsky. Astronomiska fenomen i ryska krönikor ur vetenskapskritisk synvinkel. (SPb., 1915); E.P. Borisenkov, V.M. Pasetsky. Extrema naturfenomen i ryska krönikor från 1000-1600-talen. (L., 1983).

Manuskript. Varje rysk krönika, som de flesta andra skrivna historiska källor, har kommit till oss i manuskript, så det är nödvändigt att bli så djupt bekant som möjligt med följande speciella discipliner: arkeografi, kodikologi och paleografi. Samtidigt är det nödvändigt att komma ihåg att du behöver finslipa dina färdigheter i att arbeta med ett manuskript under hela din vetenskapliga karriär, och under dina studentår bör du besöka bibliotekens manuskriptavdelningar så ofta som möjligt för att -kallad kreativ dialog att uppstå mellan forskaren och manuskriptet. Utan att arbeta med originalet (in I detta fall- med ett manuskript) kan du inte bli en professionell historiker. Manuskriptet är den enda verkligheten för historikern, endast genom den kan han gå in i det förflutna. Beroende på hur djupt och noggrant du analyserar den skriftliga informationen från den primära källan, kommer ditt vetenskapliga bidrag till den fråga du utvecklar att vara så välmotiverat. För en forskare, när man analyserar en skriftlig historisk källa, allt som talar, förutom det viktigaste - innehållet i texten: färgen på bläck, nyansen och placeringen av vermiljonbokstäver och rubriker, raderingar, tätheten och layouten av papper eller pergament, format, bindning, märken och rättelser, bokstäver, handstil och skrivarens skicklighet. För en historiker är all kunskap om manuskriptet nödvändig, först och främst, för att lösa huvudfrågan - dateringen av manuskriptet, på grundval av vilken all efterföljande analys av dess innehåll utvecklas. Krönikorna har främst kommit ner till oss i manuskript skrivna på papper snarare än pergament. Sedan papperets uppfinning i Europa på 1300-talet. och upp till mitten av 19:e V. Pappret gjordes för hand, varför det finns filigran (vattenstämplar) på pappret. Att datera ett manuskript med filigran är den mest pålitliga metoden idag, men det kräver noggrannhet och noggrannhet av forskaren: alla vattenstämplar i manuskriptet registreras, som analyseras med hjälp av alla album som publiceras både här och i Europa. Moderna krav på att datera filigranmanuskript är så stora att det föreslås skapa en ny specialdisciplin - filigran. Rekommenderad läsning: V.N. Shchepkin. Rysk paleografi. (M., 1967); Historia och paleografi. (Sb.: Nummer 1 och 2. M., 1993).

Schema över förhållandet mellan huvudkrönikakoderna enligt M.D. Priselkov

Stemmas. Historien om krönikans text kan avbildas grafiskt, i form av ett diagram, där de tidigare stadierna av textens historia oftast står överst i diagrammet och de senare nedan. Dessa mönster kallas stjälkar. Exempel på sådana diagram presenteras i manualen, alla hämtade från olika böcker om krönikor. Förkortningar i stammar visas delvis i listan över förkortningar i slutet av manualen.

Periodisering. Skapandet av vilken krönika som helst, verksamheten i varje krönikacenter är direkt relaterade till Rysslands politiska och delvis ekonomiska liv, därför sammanfaller periodiseringen av ryska krönikors historia i allmänhet med periodiseringen av Rysslands historia från 1000-talet. till 1700-talet Så, till exempel, det första steget i historien om ryska krönikor, som slutade med skapandet av krönikekorpusen - PVL, motsvarar tiden för bildandet av den gamla ryska staten med dess centrum i Kiev och dess storhetstid, som den nåddes i början av 1100-talet. På 1200-talet I samband med invasionen av tatar-mongolerna, upphörde krönikacentra i Kiev, Pereyaslavl South och Chernigov sin verksamhet. Under XIII-XV århundradena. krönikecentra uppstår i dessa furstendömen, närmare bestämt i furstendömens huvudstäder, som intar eller strävar efter att inta en ledande plats i politiska livet länder. Från slutet av 1400-talet. Moskvas position som den nya statens huvudstad bestämde dess huvudsakliga plats i den ryska krönikaskrivningens historia; från den tiden skapades alla betydande krönikeverk i Moskva. Ett kapitel i denna handbok ägnas åt var och en av de tre perioderna i ryska krönikors historia.

Upplagor : Den fullständiga samlingen ryska krönikor har utkommit sedan 1841, sedan dess har 41 volymer utkommit, en förteckning över alla volymer ges i slutet av manualen (s. 504-505).

Litteratur: Kloss B.M., Lurie Y.S. Ryska krönikor från XI-XV århundradena. (Material för beskrivning) // Riktlinjer om beskrivningen av slaviskt-ryska manuskript för Union Catalogue of Manuscripts lagrade i Sovjetunionen. Vol. 2. Del 1. M., 1976. P. 78-139; Likhachev D.S. Ryska krönikor och deras kulturella historisk betydelse. M.; L., 1947; Nasonov A.N. Historia om ryska krönikor från 11-talet - början av 1700-talet. Uppsatser och forskning. M., 1969; Priselkov M.D. Historia om ryska krönikor från 11-15-talen. 2:a uppl. St Petersburg, 1996; Tikhomirov M.N. Rysk krönika. M., 1979; Shakhmatov A.A. Genomgång av ryska krönikor från XIV-XVI-talen. M.; L., 1938.

Anteckningar

. Priselkov M.D. Historia om ryska krönikor från 11-15-talen. St Petersburg, 1996. S. 22.

KRÖNIKEBÖCKERNA- i Rus' utfördes från 1000- till 1700-talen. Till sep. XVI-talet, tid Ivan den förskräcklige, de var den huvudsakliga typen av historiska berättelser, bara från den tiden "ge vika för en annan historiografisk genre - kronografer . L. sammanställdes i kloster, vid furstars (och sedan kungars) hof och i metropoliternas ämbeten. Krönikörer var nästan aldrig privatpersoner, utan utförde instruktioner eller order från andliga eller sekulära härskare och speglade vissa gruppers intressen. Det är därför som L. ofta motsatte sig varandra inte bara i bedömningar av händelser, utan också i själva faktaunderlaget, vilket skapar betydande svårigheter för krönikeforskare och historiker som med utgångspunkt från L. återskapar det faktiska händelseförloppet.

När det gäller deras struktur var gamla ryska bokstäver samlingar av väderartiklar, det vill säga rapporter om händelser som inträffade varje år.

Den ryska krönikan har en lång historia. Med den nuvarande kunskapsnivån är det ännu inte möjligt att fastställa när de började föra register över historiska händelser och ersatte den tidigare formen av historisk kunskap - muntliga historier, berättelser och legender. Enligt majoriteten av forskare, anhängare av Acad. A. A. Shakhmatova, L. antar en stabil form och börjar utföras systematiskt från mitten. XI århundradet Den äldsta L. som kommit ner till oss är Sagan om svunna år. Redan denna börjans krönika. XII-talet kännetecknas av kombinationen av faktiska väderrekord med monument av andra genrer och till och med dokument. The Tale of Bygone Years innehåller texter av fördrag med Byzantium, legender om uppkomsten av Kiev-Pechersk-klostret, en presentation av helig historia i form av en berättelse av en "filosof" som uppmuntrade prins Vladimir att anta den kristna religionen, etc. L. skulle behålla en sådan synkretisk karaktär senare under århundradet. Av särskilt intresse är de så kallade krönikaberättelserna - handlingshistorier om de viktigaste händelserna i rysk historia.

Flera hundra listor över krönikor har bevarats till denna dag (vissa krönikor är kända i flera listor, andra i endast en), och forskare har identifierat åtminstone flera dussin kröniksamlingar. Strängt taget är varje bok en samling, eftersom den i sig kombinerar - i en reviderad, förkortad eller tvärtom utökad form - den tidigare boken och händelseuppteckningar senare år eller decennier tillhörande krönikören själv. L.s konsoliderade natur möjliggjorde vägen för krönikforskning som upptäcktes och utvecklades av Academician. Shakhmatov. Om två eller flera L. sammanfaller med varandra före ett visst år, så följer att antingen den ena kopierades från den andra (detta är sällsynt), eller så hade de en gemensam källa som nådde det året. Shakhmatov och hans anhängare lyckades identifiera en hel kedja av krönikevalv som föregick 1300-1600-talen som har kommit ner till oss: valv från 1300-, 1400- och tidigare århundraden, fram till 1000-talet. Naturligtvis är det hypotetiskt att fastställa det exakta datumet och platsen för sammanställningen av koderna, men dessa hypoteser, baserade på de texter som faktiskt har nått oss och relationerna mellan dem, tillåter oss att navigera mellan monumenten som ingår i serien som har publicerats i ett och ett halvt hundra år - "The Complete Collection of Russian Chronicles" (PSRL ).

Krönikesamlingen som innehåller en redogörelse för den antika historien om Rus är Sagan om svunna år. L. Sydryska furstendömen under XII-XIII århundradena. kom till oss som en del av Ipatievskaya L. (se. Ipatiev krönika ). Krönikor av Rostov den store, Vladimir och Pereyaslavl av Suzdal sent XII - tidigt. XIII-talet bäst bevarad som en del av Laurentian och Radzivilovskaya L. (se. Laurentian Krönika , Krönika av Radzivilov ), samt krönikören av Pereyaslavl av Suzdal. Krönikesamlingen förknippad med Metropolitan Cyprianus och fördes fram till 1408, nådde treenigheten Leningrad, som brann i Moskvabranden 1812. Dess text rekonstruerades av M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: Reconstruction of the text - M.; Leningrad, 1950 ) .

Runt 1412 skapades en krönikekorpus i Tver, vilket återspeglar en utökad revidering av den allryska krönikekorpusen i slutet av 1300-talet och början av 1300-talet. XV-talet, nära Treenigheten L. Det återspeglades i Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) och Rogozh-krönikören (PSRL. - T. 15. - Issue 1). En annan källa till Rogozhsky-krönikören var Tver-koden från 1375, vilket också återspeglades i Tver-samlingen på 1500-talet. (PSRL.-T. 15). Av särskilt intresse är den allryska, så kallade Novgorod-Sophia-codexen, sammanställd, tydligen, på 30-talet. XV-talet (ofta definierad som "1448 års kod") och inkluderade utökade krönikaberättelser om slaget vid Kalka, Batus invasion och berättelser om Tver-prinsarnas kamp med tatarerna som var frånvarande i Treenigheten Leningrad, långa upplagor av berättelser om slaget av Kulikovo, berättelsen om invasionen av Tokhtamysh, "ORD OM DMITRY DONSKYS LIV" etc. Denna samling, uppenbarligen sammanställd vid storstadssätet under det feodala kriget i Moskva, kombinerade den allryska krönikan med den Novgorod. Koden publicerades i Sofia I L. (PSRL.-T. 5; 2:a upplagan ej avslutad: 1925 publicerades endast första numret av denna volym) och Novgorod IV L. (Vol. 4, nummer 1 och 2; 2:a numret ed. ej färdig).

De första monumenten av Moskvas storhertigiska krönika som har kommit ner till oss bildades tidigast i mitten. XV-talet Krönikesamlingen från 1472 återspeglades i Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) och Nikanorovskaya Leningrad (PSRL.-T. 27). Den baserades på Novgorod-Sophia codex, redigerad av storhertigens krönikör (som i synnerhet uteslöt omnämnandet av Novgorods friheter). En mer radikal revidering av den tidigare krönikan genomfördes av storhertigens kompilatorer i slutet av 70-talet. XV-talet: Novgorod-Sofia-valvet var kopplat till ett valv nära treenigheten Leningrad (med censur av materialet från båda källorna) och med andra monument. Storhertigens Moskvakrönika från 1479, som återspeglade denna revidering, utgjorde grunden för hela den officiella krönikan från slutet av 1400- och 1500-talen. Den finns bevarad i en lista från 1700-talet som ännu inte publicerats. (i Eremitagets samling i det ryska nationalbiblioteket), och dess senare upplaga, fram till 1492, publicerades i 25:e volymen av PSRL

Stora filosofer har ofta upprepat att människor som inte känner till sitt förflutna inte har någon framtid. Du bör känna till historien om din familj, ditt folk, ditt land, om så bara så att du inte behöver göra samma upptäckter och göra samma misstag.

Källor till information om tidigare händelser är officiella dokument på statlig nivå, register över religiösa, sociala, läroanstalter, bevarade ögonvittnesskildringar och mycket mer. Krönikor anses vara den äldsta dokumentärkällan.

Chronicle är en av genrer av gammal rysk litteratur, existerade från 1000- till 1600-talet. I sin kärna är det en sekventiell presentation av viktiga händelser i historien. Journalerna fördes efter år, vad gäller volym och detaljer kring presentationen av materialet kunde de variera mycket.

Vilka händelser förtjänade att nämnas i krönikorna?

För det första, detta vändpunkter i ryska prinsars biografi: äktenskap, arvingars födelse, början av regeringstiden, militära bedrifter, död. Ibland beskrev ryska krönikor mirakel som inträffade från reliker från avlidna furstar, som Boris och Gleb, de första ryska helgonen.

För det andra uppmärksammade krönikörer att beskriva himmelska förmörkelser, sol- och månförmörkelser, epidemier av allvarliga sjukdomar, jordbävningar etc. Krönikörer försökte ofta fastställa ett samband mellan naturfenomen och historiska händelser. Till exempel kan nederlag i en strid förklaras av stjärnornas speciella position på himlen.

För det tredje berättade antika krönikor om händelser av nationell betydelse: militära kampanjer, attacker från fiender, byggandet av religiösa eller administrativa byggnader, kyrkliga angelägenheter, etc.

Gemensamma drag i kända krönikor

1) Om du kommer ihåg vad en krönika är kan du gissa varför den här litteraturgenren fick ett sådant namn. Faktum är att istället för ordet "år" använde författarna ordet "sommar". Varje bidrag började med orden "På sommaren", följt av årtalet och en beskrivning av händelsen. Om, ur krönikörens synvinkel, inget väsentligt hände, skrevs en anteckning: "Det var tyst sommaren XXXX." Krönikören hade ingen rätt att helt utelämna beskrivningen av ett visst år.

2) Vissa ryska krönikor börjar inte med uppkomsten av den ryska staten, vilket skulle vara logiskt, utan med skapandet av världen. På detta sätt försökte krönikören passa in sitt lands historia i den universella mänskliga historien, för att visa platsen och rollen för sitt hemland i sin moderna värld. Dejting utfördes också från världens skapelse, och inte från Kristi födelse, som vi gör nu. Intervallet mellan dessa datum är 5508 år. Därför innehåller posten "På sommaren 6496" en beskrivning av händelserna 988 - dopet av Rus.

3) För arbete kunde krönikören använda sina föregångares verk. Men han inkluderade inte bara det material de lämnade efter sig i hans berättelse, utan gav dem också en egen politisk och ideologisk bedömning.

4) Krönikan skiljer sig från andra litteraturgenrer i sin speciella stil. Författarna använde inte någon konstnärliga tekniker att dekorera ditt tal. Huvudsaken för dem var dokumentation och informationsinnehåll.

Kopplingen mellan krönikan och litterära och folkloristiska genrer

Den ovan nämnda speciella stilen hindrade dock inte krönikörerna från att periodvis ta till muntlig folkkonst eller andra litterära genrer. Forntida krönikor innehåller inslag av legender, traditioner, heroiskt epos, samt hagiografisk och sekulär litteratur.

Med hänvisning till den toponymiska legenden försökte författaren förklara var namnen på de slaviska stammarna kom ifrån, gamla städer och hela landet. Ekon av rituell poesi är närvarande i beskrivningen av bröllop och begravningar. Episka tekniker kunde användas för att skildra de härliga ryska prinsarna och deras hjältedåd. Och för att illustrera livet för härskare, till exempel festerna de anordnar, finns det inslag av folksagor.

Hagiografisk litteratur, med sin tydliga struktur och symbolik, försåg krönikörerna med både material och en metod för att beskriva mirakulösa fenomen. De trodde på ingripande av gudomliga krafter i mänsklighetens historia och återspeglade detta i sina skrifter. Författarna använde inslag av sekulär litteratur (läror, berättelser, etc.) för att reflektera och illustrera sina åsikter.

Texter av lagstiftningsakter, furstliga och kyrkliga arkiv och andra officiella dokument vävdes också in i berättelsens väv. Detta hjälpte krönikören att ge den mest kompletta bilden av viktiga händelser. Vad är en krönika om inte en heltäckande historisk beskrivning?

De mest kända krönikorna

Det bör noteras att krönikorna är indelade i lokala, som fick stor spridning under tiden feodal fragmentering, och allryska, som beskriver hela statens historia. Listan över de mest kända presenteras i tabellen:

Fram till 1800-talet trodde man att "Sagan om svunna år" var den första krönikan i Rus, och dess skapare, munken Nestor, var den första ryska historiografen. Detta antagande tillbakavisades av A.A. Shkhmatov, D.S. Likhachev och andra vetenskapsmän. "The Tale of Bygone Years" har inte överlevt, men dess individuella utgåvor är kända från listor i senare verk - Laurentian och Ipatiev Chronicles.

Krönika i den moderna världen

TILL slutet av XVIIårhundraden av krönika har förlorat sin historiska betydelse. Mer exakta och objektiva sätt att registrera händelser har uppstått. Historia började studeras från den officiella vetenskapens synvinkel. Och ordet "krönika" fick ytterligare betydelser. Vi minns inte längre vad en krönika är när vi läser rubrikerna "Livets krönika N", "Museets krönika" (teater eller någon annan institution).

Det finns en tidning, en filmstudio, ett radioprogram som heter "Chronicles", och fans av datorspel är förmodligen bekanta med spelet "Arkham Chronicles."