Hem › Ljus och glas › Noble nest huvudkaraktärer lista. Uppsats "Och

Noble nest huvudkaraktärer lista. Uppsats "Och

Efter att precis ha publicerat romanen "Rudin" i januari och februari böckerna "Sovremennik" för 1856, blir Turgenev gravid ny roman. På omslaget till den första anteckningsboken med autografen till "The Noble Nest" står det skrivet: "The Noble Nest", en berättelse av Ivan Turgenev, tänkt i början av 1856; Under en lång tid tänkte han verkligen inte på det, han vände på det hela tiden i huvudet; började utveckla den sommaren 1858 i Spassky. Hon dog måndagen den 27 oktober 1858 i Spassky.” De sista korrigeringarna gjordes av författaren i mitten av december 1858, och "The Noble Nest" publicerades i januari 1959 Sovremennik-boken. "The Noble Nest", i dess allmänna humör, verkar mycket långt ifrån Turgenevs första roman. I centrum för verket står en djupt personlig och tragisk berättelse, Lisas och Lavretskys kärlekshistoria. Hjältarna träffas, de utvecklar sympati för varandra, sedan kärlek, de är rädda för att erkänna det för sig själva, eftersom Lavretsky är bunden av äktenskap. Bakom en kort tid Lisa och Lavretsky upplever både hopp om lycka och förtvivlan – med vetskapen om dess omöjlighet. Romanens hjältar letar efter svar, först och främst, på de frågor som deras öde ställer dem - om personlig lycka, om plikt mot nära och kära, om självförnekelse, om deras plats i livet. Diskussionsandan fanns i Turgenevs första roman. Hjältarna i "Rudin" bestämde filosofiska frågor, sanningen föddes i deras tvist.

Hjältarna i "The Noble Nest" är återhållsamma och lakoniska; Lisa är en av de mest tysta Turgenev-hjältinnorna. Men inre liv Hjältarnas arbete fortskrider inte mindre intensivt, och tankearbetet utförs outtröttligt i jakten på sanningen - bara nästan utan ord. De tittar, lyssnar och begrundar livet runt dem och deras eget, med en önskan att förstå det. Lavretsky i Vasilievsky "som om lyssnade på flödet lugnt liv, som omgav honom." Och i det avgörande ögonblicket började Lavretsky gång på gång "besöka sitt liv." Poesin om kontemplation av livet utgår från "Ädelboet". Naturligtvis påverkades tonen i denna Turgenev-roman av Turgenevs personliga stämningar 1856-1858. Turgenevs kontemplation av romanen sammanföll med ögonblicket av en vändpunkt i hans liv, med en mental kris. Turgenev var då omkring fyrtio år gammal. Men det är känt att känslan av åldrande kom till honom mycket tidigt, och nu säger han att "inte bara den första och andra, utan den tredje ungdomen har passerat." Han har ett sorgligt medvetande om att livet inte har fungerat, att det är för sent att räkna med lycka för sig själv, att "blomningens tid" har passerat. Det finns ingen lycka borta från kvinnan han älskar, Pauline Viardot, men tillvaron nära hennes familj, som han uttrycker det, "på kanten av någon annans bo", i ett främmande land, är smärtsamt. Turgenevs egen tragiska uppfattning om kärlek återspeglades också i "The Noble Nest". Till detta kommer tankar om författarens öde. Turgenev förebrår sig själv för ett orimligt slöseri med tid och otillräcklig professionalism. Därav författarens ironi mot Panshins amatörism i romanen - detta föregicks av en period av allvarligt fördömande av Turgenev av sig själv. Frågorna som bekymrade Turgenev 1856-1858 förutbestämde omfattningen av problem som ställdes i romanen, men där framstår de naturligtvis i ett annat ljus. "Jag är nu upptagen med en annan, stor historia, vars huvudperson är en flicka, en religiös varelse, jag fördes till denna karaktär genom observationer av det ryska livet," skrev han till E. E. Lambert den 22 december 1857 från Rom. I allmänhet var religionsfrågor långt ifrån Turgenev. Varken psykisk kris eller moralisk strävan inte ledde honom till tro, gjorde honom inte djupt religiös, han kommer till bilden av en "religiös varelse" på ett annat sätt, det akuta behovet av att förstå detta fenomen i det ryska livet är kopplat till lösningen av ett bredare spektrum av frågor.

I "The Noble Nest" är Turgenev intresserad av aktuella frågor modernt liv, här går han precis uppströms floden till dess källor. Därför visas hjältarna i romanen med sina "rötter", med den jord som de växte upp på. Det trettiofemte kapitlet börjar med Lisas uppväxt. Flickan hade ingen andlig närhet vare sig med sina föräldrar eller med sin franska guvernant; hon växte upp, som Pushkins Tatyana, under inflytande av sin barnflicka, Agafya. Berättelsen om Agafya, som två gånger i hennes liv präglades av stor uppmärksamhet, två gånger utsatt för skam och överlämnat sig till ödet, skulle kunna utgöra en hel historia. Författaren presenterade historien om Agafya på inrådan av kritikern Annenkov - annars, enligt den senares åsikt, skulle slutet av romanen, Lisas avgång till klostret, ha varit obegripligt. Turgenev visade hur, under inflytande av Agafyas hårda askes och den säregna poesin i hennes tal, en strikt sinnesro Lisa. Agafyas religiösa ödmjukhet ingav Lisa början till förlåtelse, underkastelse under ödet och självförnekelse av lycka.

Bilden av Lisa speglade synfrihet, bredd i uppfattningen om livet och sanningshalten i dess skildring. Av naturen var ingenting mer främmande för författaren själv än religiös självförnekelse, avvisande av mänskliga glädjeämnen. Turgenev hade förmågan att njuta av livet i dess mest varierande manifestationer. Han känner subtilt det vackra, upplever glädje av naturlig skönhet naturen och från utsökta konstverk. Men mest av allt visste han hur man känner och förmedlar skönhet mänsklig personlighet, om än inte nära honom, men hel och perfekt. Och det är därför bilden av Lisa är höljd i sådan ömhet. Liksom Pusjkins Tatiana är Liza en av de ryska litteraturens hjältinnor för vilka det är lättare att ge upp lyckan än att orsaka lidande för en annan person. Lavretsky är en man med "rötter" som går tillbaka till det förflutna. Det är inte för inte som hans genealogi berättas från början - från 1400-talet. Men Lavretsky är inte bara en ärftlig adelsman, han är också son till en bondekvinna. Han glömmer aldrig detta, han känner de "bonde"-dragen i sig själv, och omgivningen är förvånade över hans extraordinära fysiska styrka. Marfa Timofeevna, Lizas faster, beundrade hans hjältemod, och Lizas mamma, Marya Dmitrievna, fördömde Lavretskys brist på raffinerat uppförande. Hjälten är nära folket både genom ursprung och personliga egenskaper. Men samtidigt påverkades bildandet av hans personlighet av voltairianism, hans fars anglomanism och rysk universitetsutbildning. Även fysisk styrka Lavretskys talang är inte bara naturlig, utan också frukten av uppfostran av en schweizisk lärare.

I denna detaljerade förhistoria av Lavretsky är författaren inte bara intresserad av hjältens förfäder; berättelsen om flera generationer av Lavretsky speglar också komplexiteten i det ryska livet, ryska historisk process. Tvisten mellan Panshin och Lavretsky är djupt betydelsefull. Det dyker upp på kvällen, timmarna före förklaringen av Lisa och Lavretsky. Och det är inte för inte som denna tvist vävs in i de mest lyriska sidorna i romanen. För Turgenev smälts här de personliga öden, hans hjältars moraliska strävanden och deras organiska närhet till folket, deras inställning till dem som "lika" samman.

Lavretsky bevisade för Panshin omöjligheten av språng och arroganta förändringar från höjderna av byråkratisk självmedvetenhet - förändringar som inte motiveras av kunskap ursprungsland, inte heller tro på ett ideal, inte ens ett negativt; tog upp sin egen uppväxt som exempel och krävde först och främst ett erkännande av "folkets sanning och ödmjukhet inför det...". Och han letar efter detta folks sanning. Han accepterar inte Lisas religiösa självförnekelse i sin själ, vänder sig inte till tron som en tröst, utan upplever en moralisk vändpunkt. Lavretskys möte med sin universitetsvän Mikhalevich, som förebråade honom för själviskhet och lättja, var inte förgäves. Avstående förekommer fortfarande, även om det inte är religiöst - Lavretsky "slutade verkligen tänka på sin egen lycka, på själviska mål." Hans introduktion till folkets sanning åstadkoms genom att avstå från själviska begär och outtröttligt arbete, vilket ger pliktfriden uppfylld.

Romanen gav Turgenev mest popularitet breda cirklar läsare. Enligt Annenkov kom "unga författare som började sin karriär till honom en efter en, kom med sina verk och väntade på hans dom...". Turgenev själv mindes tjugo år efter romanen: "The Noble Nest" var den största framgång som någonsin har drabbat mig. Sedan den här romanen kom har jag ansetts vara bland de författare som förtjänar allmänhetens uppmärksamhet."

Efter att precis ha publicerat romanen "Rudin" i Sovremenniks böcker i januari och februari för 1856, tänker Turgenev på en ny roman. På omslaget till den första anteckningsboken med autografen till "The Noble Nest" står det skrivet: "The Noble Nest", en berättelse av Ivan Turgenev, tänkt i början av 1856; Under en lång tid tänkte han verkligen inte på det, han vände på det hela tiden i huvudet; började utveckla den sommaren 1858 i Spassky. Hon dog måndagen den 27 oktober 1858 i Spassky.” De sista korrigeringarna gjordes av författaren i mitten av december 1858, och "The Noble Nest" publicerades i januari 1959 Sovremennik-boken. "The Noble Nest", i dess allmänna humör, verkar mycket långt ifrån Turgenevs första roman. I centrum för verket står en djupt personlig och tragisk berättelse, Lisas och Lavretskys kärlekshistoria. Hjältarna träffas, de utvecklar sympati för varandra, sedan kärlek, de är rädda för att erkänna det för sig själva, eftersom Lavretsky är bunden av äktenskap. På kort tid upplever Lisa och Lavretsky både hopp om lycka och förtvivlan – med vetskapen om dess omöjlighet. Romanens hjältar letar efter svar, först och främst, på de frågor som deras öde ställer dem - om personlig lycka, om plikt mot nära och kära, om självförnekelse, om deras plats i livet. Diskussionsandan fanns i Turgenevs första roman. Hjältarna i "Rudin" löste filosofiska frågor, sanningen föddes i deras tvist.

Hjältarna i "The Noble Nest" är återhållsamma och tystlåtna; Lisa är en av Turgenevs mest tysta hjältinnor. Men hjältarnas inre liv är inte mindre intensivt, och tankearbetet utförs outtröttligt på jakt efter sanningen - bara nästan utan ord. De tittar, lyssnar och begrundar livet runt dem och deras eget, med en önskan att förstå det. Lavretsky i Vasilievsky "verkade lyssna på flödet av det lugna liv som omgav honom." Och i det avgörande ögonblicket började Lavretsky gång på gång "besöka sitt liv." Poesin om kontemplation av livet utgår från "Ädelboet". Naturligtvis påverkades tonen i denna Turgenev-roman av Turgenevs personliga stämningar 1856-1858. Turgenevs kontemplation av romanen sammanföll med ögonblicket av en vändpunkt i hans liv, med en mental kris. Turgenev var då omkring fyrtio år gammal. Men det är känt att känslan av åldrande kom till honom mycket tidigt, och nu säger han att "inte bara den första och andra, utan den tredje ungdomen har passerat." Han har ett sorgligt medvetande om att livet inte har fungerat, att det är för sent att räkna med lycka för sig själv, att "blomningens tid" har passerat. Det finns ingen lycka borta från kvinnan han älskar, Pauline Viardot, men tillvaron nära hennes familj, som han uttrycker det, "på kanten av någon annans bo", i ett främmande land, är smärtsamt. Turgenevs egen tragiska uppfattning om kärlek återspeglades också i "The Noble Nest". Detta åtföljs av tankar om författarens öde. Turgenev förebrår sig själv för ett orimligt slöseri med tid och otillräcklig professionalism. Därav författarens ironi mot Panshins amatörism i romanen - detta föregicks av en period av allvarligt fördömande av Turgenev av sig själv. Frågorna som bekymrade Turgenev 1856-1858 förutbestämde omfattningen av problem som ställdes i romanen, men där framstår de naturligtvis i ett annat ljus. "Jag är nu upptagen med en annan, stor historia, vars huvudperson är en flicka, en religiös varelse, jag fördes till denna karaktär genom observationer av det ryska livet," skrev han till E. E. Lambert den 22 december 1857 från Rom. I allmänhet var religionsfrågor långt ifrån Turgenev. Varken en andlig kris eller moralisk strävan ledde honom till tro, gjorde honom inte djupt religiös; han kommer till skildringen av en "religiös varelse" på ett annat sätt; det akuta behovet av att förstå detta fenomen i det ryska livet är kopplat till lösningen av ett bredare spektrum av frågor.

I "The Noble Nest" är Turgenev intresserad av aktuella frågor i det moderna livet, här når han exakt uppströms floden till dess källor. Därför visas hjältarna i romanen med sina "rötter", med den jord som de växte upp på. Det trettiofemte kapitlet börjar med Lisas uppväxt. Flickan hade ingen andlig närhet vare sig med sina föräldrar eller med sin franska guvernant; hon växte upp, som Pushkins Tatyana, under inflytande av sin barnflicka, Agafya. Berättelsen om Agafya, som två gånger i hennes liv präglades av stor uppmärksamhet, två gånger utsatt för skam och överlämnat sig till ödet, skulle kunna utgöra en hel historia. Författaren presenterade historien om Agafya på inrådan av kritikern Annenkov - annars, enligt den senares åsikt, skulle slutet av romanen, Lisas avgång till klostret, ha varit obegripligt. Turgenev visade hur, under inflytande av Agafyas hårda askes och den märkliga poesin i hennes tal, bildades Lisas strikta andliga värld. Agafyas religiösa ödmjukhet ingav Lisa början till förlåtelse, underkastelse under ödet och självförnekelse av lycka.

Bilden av Lisa speglade synfrihet, bredd i uppfattningen om livet och sanningshalten i dess skildring. Av naturen var ingenting mer främmande för författaren själv än religiös självförnekelse, avvisande av mänskliga glädjeämnen. Turgenev hade förmågan att njuta av livet i dess mest varierande manifestationer. Han känner subtilt det vackra, upplever glädje både från naturens naturliga skönhet och från utsökta konstverk. Men mest av allt visste han hur han skulle känna och förmedla skönheten i den mänskliga personligheten, även om den inte var nära honom, utan hel och perfekt. Och det är därför bilden av Lisa är höljd i sådan ömhet. Liksom Pusjkins Tatiana är Liza en av de ryska litteraturens hjältinnor för vilka det är lättare att ge upp lyckan än att orsaka lidande för en annan person. Lavretsky är en man med "rötter" som går tillbaka till det förflutna. Det är inte för inte som hans genealogi berättas från början - från 1400-talet. Men Lavretsky är inte bara en ärftlig adelsman, han är också son till en bondekvinna. Han glömmer aldrig detta, han känner de "bonde"-dragen i sig själv, och omgivningen är förvånade över hans extraordinära fysiska styrka. Marfa Timofeevna, Lizas faster, beundrade hans hjältemod, och Lizas mamma, Marya Dmitrievna, fördömde Lavretskys brist på raffinerat uppförande. Hjälten är nära folket både genom ursprung och personliga egenskaper. Men samtidigt påverkades bildandet av hans personlighet av voltairianism, hans fars anglomanism och rysk universitetsutbildning. Även Lavretskys fysiska styrka är inte bara naturlig, utan också frukten av uppfostran av en schweizisk lärare.

I denna detaljerade förhistoria av Lavretsky är författaren inte bara intresserad av hjältens förfäder; berättelsen om flera generationer av Lavretsky speglar också komplexiteten i det ryska livet, den ryska historiska processen. Tvisten mellan Panshin och Lavretsky är djupt betydelsefull. Det dyker upp på kvällen, timmarna före förklaringen av Lisa och Lavretsky. Och det är inte för inte som denna tvist vävs in i de mest lyriska sidorna i romanen. För Turgenev smälts här de personliga öden, hans hjältars moraliska strävanden och deras organiska närhet till folket, deras inställning till dem som "lika" samman.

Lavretsky bevisade för Panshin omöjligheten av språng och arroganta förändringar från höjderna av byråkratisk självmedvetenhet - förändringar som inte var motiverade vare sig av kunskap om sitt hemland, eller faktiskt av tro på ett ideal, till och med ett negativt; tog upp sin egen uppväxt som exempel och krävde först och främst ett erkännande av "folkets sanning och ödmjukhet inför det...". Och han letar efter detta folks sanning. Han accepterar inte Lisas religiösa självförnekelse i sin själ, vänder sig inte till tron som en tröst, utan upplever en moralisk vändpunkt. Lavretskys möte med sin universitetsvän Mikhalevich, som förebråade honom för själviskhet och lättja, var inte förgäves. Avstående förekommer fortfarande, även om det inte är religiöst - Lavretsky "slutade verkligen tänka på sin egen lycka, på själviska mål." Hans introduktion till folkets sanning åstadkoms genom att avstå från själviska begär och outtröttligt arbete, vilket ger pliktfriden uppfylld.

Romanen gav Turgenev popularitet bland de bredaste kretsarna av läsare. Enligt Annenkov kom "unga författare som började sin karriär till honom en efter en, kom med sina verk och väntade på hans dom...". Turgenev själv mindes tjugo år efter romanen: "The Noble Nest" var den största framgång som någonsin har drabbat mig. Sedan den här romanen kom har jag ansetts vara bland de författare som förtjänar allmänhetens uppmärksamhet."

Till förra klassen. Borgaren och handelsmannen visade sig vara starkare än sin adliga titel i Chichikov själv. Ju närmare 1861, desto mer negativt avbildas adelsmannen i rysk litteratur. Ordet oblomovism har blivit en dödsdom för klassen, adelsbon lever knappt, de fulaste dragen i det adliga livet kommer att avslöjas i en viskning... I. A. Goncharovs roman "Oblomov" dyker upp 1859. En pedantisk författare...

Boet", "Krig och fred", "Körsbärsträdgården" Det är också viktigt att huvudkaraktär Romanen, som det var, öppnar ett helt galleri av "överflödiga människor" i rysk litteratur: Pechorin, Rudin, Oblomov. När han analyserade romanen "Eugene Onegin", påpekade Belinsky att i tidiga XIXårhundradet var den utbildade adeln klassen "i vilken det ryska samhällets framsteg nästan uteslutande uttrycktes", och som i "Onegin" Pushkin "beslöt ...

Familjen Lavretsky ("Noble Nest") är uråldrig, ädel, rik. Hjältens farfarsfar, Andrei Lavretsky, var en man av despotisk karaktär, grym, mycket smart och mycket godtycklig, girig och vansinnigt generös. Sådan var hans fru, "buggögd, med en hökliknande blick, med ett runt gult ansikte, en zigenare av födseln, hetsig och hämndlysten..."

Farfadern, son till Andrei Lavretsky, var av motsatt läggning. Pyotr Andreevich, "en enkel stäppherre, ganska excentrisk... oförskämd, men inte ond, en gästvänlig och hundlik jägare..." Han skötte godset dåligt, skämde bort tjänstefolket och omgav sig med hängare, parasiter, utan vilken han inte kunde leva och hade tråkigt, men som han samtidigt föraktade. Han hade två barn: en son, Ivan, far till Theodore Lavretsky, och en dotter, Glafira.

Ivan växte upp i en rik mosters hus, den gamla prinsessan Kubenskaya, och efter hennes äktenskap flyttade han till sin fars hus, som han snart bråkade med när han bestämde sig för att gifta sig med en enkel innergårdsflicka, Malanya. Efter ett bråk med sin far bosatte sig Ivan Petrovich utomlands, stannade där i flera år och återvände tillbaka till sitt hemland först när han fick beskedet om sin fars död. Han återvände från utlandet som en "engelsk-älskare", bemästrade toppen europeisk kultur och kom med flera färdiga planer om återuppbyggnaden av Ryssland. (Detta var i början av Alexander I:s regeringstid). Ivan Petrovich började först och främst införa förändringar i eget hem: tog bort alla hängare, vägrade ta emot de tidigare gästerna, tog in nya möbler, klockor, tvättade bord, klädde på tjänstefolket i nya färger... och inget mer. Bönderna levde på samma sätt som under den tidigare mästaren, men "bara hyran höjdes på vissa ställen, och korven blev tyngre, och bönderna förbjöds att direkt kontakta Ivan Petrovich." På absolut nytt ben Utbildningen av unga Fedya sattes också igång.

Ivan Petrovich började uppfostra sin son, som då redan var 12 år gammal. Fedya var klädd i en skotsk kostym, en ung schweizare, en erfaren gymnastiklärare, tilldelades honom, och han förbjöds att studera musik, eftersom hans far fann att "musik är en aktivitet som är ovärdig för en man." På Idrott särskild uppmärksamhet ägnades. Samtidigt studerade han naturvetenskap, matematik, internationell lag, studerade snickeri och var tvungen att bli bekant med heraldik "för att upprätthålla ridderliga känslor". De försökte utveckla en viljefasthet och tvingade honom att bidra dagligen speciell bok resultat från den senaste dagen. Och när Fedor var 16 år gammal fann hans far det användbart att ge sin son ett antal instruktioner om hans inställning till en kvinna. Dessa instruktioner kokade ner till det faktum att det var nödvändigt att förakta det "kvinnliga könet". Och allt detta utbildningssystemÖverlag var pojken förvirrad.

Det är svårt att säga om en sådan uppväxt var värre än den Lavretsky fick ("Adelsboet") före sin fars ankomst, när han uppfostrades av sin moster Glafira Petrovna. Om Glafira Petrovna inte plågade sin brorson med gymnastik och andra pedagogiska metoder, då hela denna atmosfär av kontinuerlig vistelse i sällskap med tre hjärtlösa, onda gamla pigor - en moster, en svensk mentor och en gammal kvinna Vasilyevna - som inte kunde intressera en kapabel och en nyfiken pojke som inte kände tillgivenhet, som inte hörde ett enda varmt sympatiord.

Vår hjälte växte upp och växte upp under sådana influenser. Och vad hände som ett resultat? Den gamla adelsfamiljen, med alla sina livegenskapstraditioner, måste först och främst inhägna Lavretsky med en tjock mur från folket, från all deras världsbild, sorger och bekymmer. Lavretsky (”Adelsboet”) växte upp som en typisk barchuk, i vars själ varken den oändligt svåra delen av en plogman-slav eller godsägarnas fanatism lämnade några spår. Endast då och då bröt minnesfragment fram om den lidande modern, en enkel innergårdsflicka som bar Pjotr Andoevichs bitterhet på sina axlar, och sedan - inte för länge - vaknade en vag men varm attityd till livegna...

Fadern försökte utveckla en stark vilja hos sin son, men hela utbildningssystemet kunde inte låta bli att ha motsatt effekt, eftersom det inte ingjutit en seriös syn på livet, inte lärde honom att arbeta och uthållighet i kampen för liv. En pojke som är naturligt lite långsam, med lätthet, borde ha introducerats för aktiviteter som skulle ge honom mer munterhet och göra honom mer aktiv. Lavretsky ("The Noble Nest") hade ett klart och sunt sinne, och det var nödvändigt att ge ett sådant sinne lämplig hälsosam mat, men hans lärare misslyckades med att göra detta. De, istället för att "kasta pojken i livets virvel", säger Turgenev, "höll honom i konstgjord ensamhet", istället för att omge honom med en lämplig vänlig miljö, tvingade honom att leva tills han var 19 år gammal i sällskap med bara gamla pigor...

Han hörde inte ett ord av tillgivenhet från någon av sina lärare, och varken hans moster eller hans far tänkte på att väcka förtroende och binda den allvarliga och eftertänksamma Fedya till sig själv utöver hans år. Således växte han upp osällskaplig, mentalt ensam och misstroende mot människor; han undvek dem och visste väldigt lite. Och lämnar föräldrars hus, vad kunde han ha lämnat där gott och kärt, vad skulle ha varit värt och skulle ha velat ångra, vad kunde ha fört in en ljusstråle i hans senare i livet, skulle kunna lysa upp och värma upp det?! Därefter, när Lavretsky stod öga mot öga med livets hårda sanning, fullbordade detta känslolösa system skoningslöst det som hade påbörjats i hans barndom och ungdom, i den fula miljön av Lavretskys släktingar... Ja, "ett dåligt skämt", i ord från författaren till romanen, - anglomanen lekte med sin son!

Lavretsky var 23 år när livet precis började öppna sig för honom. Ivan Petrovich dog, och Fjodor, fri från tungt förmyndarskap, kände början på en vändpunkt i sitt liv. Full av en törst efter nya erfarenheter och kunskaper åkte han till Moskva och gick in på universitetet. Detta var i början av 30-talet, när ett intensivt tankearbete pågick i universitetskretsar, när känsliga, idealistiska ungdomar tillbringade dagar och nätter i vänskapliga samtal och debatter om Gud, sanning, mänsklighetens framtid, om poesi, att söka lösningar för allt. komplexa frågor om moral och självkännedom, när en hel galax senare utvecklades framstående figurer, och det intelligenta ryska samhällets tänkande skikt kastade av sig den tunga mardrömmen av tidlöshet efter det sorgliga, tragiska året 1825. Ganska observant och nyfiken Lavretsky ("The Nest of Nobles") visste vad som hände i dessa kretsar, men sällskaplig, osällskaplig, misstroende mot människor, han ville inte delta i dessa kretsar och blev nära endast Mikhalevich, en entusiastisk drömmare och entusiast.

Således fångade inte en hel period i vår intelligentsias liv Lavretsky honom på det sätt som den fångade, till exempel, hans samtida Rudin. Endast genom Mikhalevich nådde ekon av ett så intensivt liv honom, och detta, även i sådana otillräckliga mängder, kunde inte låta bli att lämna ett visst spår i honom, kunde inte låta bli att väcka hans sinne och känslor. Lavretsky är seriöst förlovad, lämnad åt sig själv, börjar fundera över allt tidigare liv och söker smärtsamt ledtrådar för framtiden. Hela vägen så onödigt färdas blinkar genom mitt huvud, jag vill börja en ny. ett liv fortfarande vagt hotande, annorlunda, mer rimligt, mindre ensamt och mindre hopplöst. Men så, snart, brast den sanningsenliga och skoningslösa verkligheten som varit gömd så länge, plötsligt och grymt in och tilldelade Lavretsky ett slag som han inte återhämtade sig från så snabbt, och det var desto svårare för honom att återhämta sig eftersom kl. först fann han själv vad som tycktes honom vara den sannaste och mest värdefulla lyckan... Lavretsky blev kär.

På teatern såg han Mikhalevich i samma låda med en mycket vacker ung flicka. Varvara Pavlovna Korobyina - det var namnet på den här flickan - gjorde ett starkt intryck på Lavretsky. Vår hjälte började besöka henne ofta, och ett år senare gifte han sig och åkte till byn. Varvara Pavlovna var en tom samhälleskvinna, lågutbildad och med liten intelligens, i alla avseenden oändligt underlägsen Lavretsky. Men kunde någon se och förstå detta, som vid 16 års ålder ingjutit förakt för det ”kvinnliga könet”, som ”vid 23 år gammal, med en oövervinnerlig kärlekstörst i ett skamset hjärta, ännu inte vågat titta på en ensamstående kvinnas ögon” Naturen, undertryckt så länge, har tagit ut sin rätt, och hela utbildningssystemet, som inte har gett någon livserfarenhet, kunde inte låta bli att få mig att bittert göra ett misstag när jag valde den kvinna jag älskade. Lavretsky hoppade av universitetet, flyttade med Varvara Pavlovna, först till byn, sedan till St Petersburg, där han stannade i två år, och bosatte sig sedan utomlands. Den uppriktige och ädle Lavretsky, som den högsta juvelen, omhuldade och skyddade sin kärlek, redo att göra alla möjliga uppoffringar i dess namn; i den tycktes han ha funnit sin första lycka och frid från alla motgångar. Men snart visade sig allt vara trasigt: Lavretsky fick av misstag reda på att Varvara Pavlovna inte älskade honom alls, att hon var i samband med någon annan. Det var ett slag som människor som denna hjälte inte återhämtar sig lätt eller snabbt från. Först var han nästan galen, han visste inte vad han skulle göra, vad han skulle bestämma sig för, men sedan tvingade han sig själv med en extraordinär viljeansträngning, om inte att förlika sig med det faktum, så ändå att finna att minimum av lugn som inte skulle tillåta honom att helt tappa modet och inte skulle leda till ett tragiskt resultat.

Detta ögonblick i Lavretskys liv är av största intresse för att karakterisera hjälten. Efter att ha gjort slut med sin fru blev han mycket ledsen, men tappade inte modet och - detta visade hans viljestyrka - med stor iver och energi började han utöka sina kunskaper. Han uppträdde inte kyligt med sin hustru, som så grymt hade lurat honom, och passade på att försörja henne med inkomst av hans gods. Varvara Pavlovna hörde inte en enda förebråelse, inte ett enda klagomål från honom.

Efter att ha återhämtat sig något från slaget av brytningen med sin fru, återvänder Lavretsky ("Adelsboet") fyra år senare till sitt hemland och här, i sina avlägsna släktingars hus, träffar han en ung vacker flicka - Lisa. Lavretsky och Liza blev kära i varandra, men Varvara Pavlovna stod mellan dem, och det kunde inte vara tal om äktenskap. Lisa gick till ett kloster, Lavretsky bosatte sig först på sin egendom, började leva ensam, vandrade sedan en lång tid och återvände slutligen till sitt hemland igen, där han fann användning för sin styrka i en liten men ändå användbar verksamhet. Denna andra brutna kärlek lämnade en ännu starkare stämpel av sorg och sorg på Lavretsky och berövade honom all glädje i livet.

Kärlek till en kvinna ger ibland Lavretsky mycket lycka och glädje, ibland ännu mer sorg och sorg; han försöker glömma henne i böcker, i bekantskap med livet utomlands, i musik, och slutligen i det han kände igen som sitt livsverk: att ta tag i plogen och börja plöja själv. Hur typiskt är detta inte för Lavretsky ensam, utan också för Onegin, ännu mer för Pechorin, människor som är långt ifrån lika, men fortfarande släkt och nära i denna törst efter kärlek, alltid misslyckade, som alltid tvingar dessa hjältar att lämna med en trasig hjärta!

Nästa generation, särskilt folket på 60-talet, var villiga att skratta åt Lavretskys, Onegins och Pechorins för detta. Kan, sa de, folket på 60-talet, en tänkande och djupt känsla person, basera all sin uthållighet i livets kamp på kärleken till en kvinna, kan han kastas överbord bara för att han misslyckades i sitt personliga liv?!

Lavretskys "skuld" är inte hans personliga fel, utan alla de sociohistoriska förhållanden som tvingade det bästa ryska folket, med någon skoningslös nödvändighet, att fylla den bättre hälften av sina liv, inte med allmänt nyttigt arbete, utan bara med tillfredsställelsen av deras personlig lycka. Genom den grymma historiens vilja, avskuren från deras folk, främmande för dem och långt ifrån dem, visste inte Lavretskys och visste inte hur de skulle finna användning för sina krafter i praktiska aktiviteter och spenderade all sin själs hetta på personliga upplevelser och personlig lycka. Trots allt lyckades till och med Rudins, som mest av allt inte sökte personligt utan socialt välbefinnande, inte heller uppnå någonting, led också nederlag och visade sig vara samma förlorare, samma extra personer! Därför kan Fjodor Lavretsky inte fördömas och erkännas som en person som moraliskt obetydlig bara för att han hade så mycket "romantik" så föraktad av Bazarovs!

För att slutföra karaktäriseringen av Lavretsky är det nödvändigt att vända sig till en annan sida i hans världsbild. "Romantiken" förde Lavretsky närmare och relaterade till sina föregångare: Onegin och Pechorin. Men det är en betydande skillnad mellan den första och den sista. Onegin var uttråkad och otrevlig, Pechorin rusade från sida till sida hela sitt liv, han fortsatte att leta efter lugnet "i stormar", men han fann inte detta lugn och, precis som Onegin, var han uttråkad och mopey. Lavretsky var också ledsen. Men han kikade djupare och mer seriöst in omgivande liv, sökte mer smärtsamt efter ledtrådar till henne och sörjde mer och mer intensivt över hennes besvär. Under hans universitetsliv, efter hans äktenskap, efter hans uppbrott med Varvara Pavlovna, och även efter hans andra misslyckad kärlek Lavretsky upphör aldrig att outtröttligt arbeta för att utöka sina kunskaper och utvecklar en harmonisk, genomtänkt världsbild. Under sin tvååriga vistelse i S:t Petersburg tillbringade han alla sina dagar med att läsa böcker, i Paris lyssnar han på föreläsningar på universitetet, följer debatterna i kamrarna och är starkt intresserad av hela livet i denna världsstad. Smart och observant Lavretsky från allt han läst och från alla hans observationer av ryska och europeiskt liv drar en viss slutsats om Rysslands öden och uppgifter...

Lavretsky (”Adelsboet”) är inte en person från ett visst parti; han ansåg sig inte vara en av de då framväxande, och därefter så skarpt dissocierade, två strömningarna bland intelligentsian: Slavofiler och västerlänningar. Han mindes - Lavretsky var då 19 år gammal - hur hans far, som förklarade sig angloman, så snabbt gjorde en kraftig revolution i hela sin världsbild, omedelbart efter 1825, och kastade av sig togan för en upplyst fritänkare europé, dök upp i en mycket oattraktiv form av en typisk rysk feodalmästare, en despot, som feg gömmer sig i sitt skal. En närmare bekantskap med ytliga "västerlänningar" som i huvudsak inte ens kände till det Europa de dyrkade, och slutligen, långa år Att bo utomlands ledde Lavretsky till tanken att Europa inte är så bra och attraktivt i allt, att ryska européer är ännu mer oattraktiva.

Denna idé kan ses i tvisten mellan Lavretsky och Panshin. Panshin sa att "vi bara till hälften har blivit européer", att vi måste "justera" Europa, att "vi oundvikligen måste låna från andra", men vi bör bara delvis anpassa oss till folkets sätt att leva. Men Lavretsky började bevisa att det inte finns någon större skada för landet än de snabba "förändringar" som inte tar hänsyn till vare sig det ryska folkets fullständigt ursprungliga förflutna eller all den "folkets sanning" innan det är nödvändigt att " rosett." Lavretsky är inte emot att "omskapa" Ryssland, men han vill inte slavisk imitation Europa.

Dessa är de viktigaste stadierna i Lavretskys liv. Hans liv var misslyckat. Under sin barndom och ungdom, under taket till sina föräldrars hus, kände han outtröttligt järnförmyndarskapet av despotiska pedagoger, som bara lyckades vanställa de bästa naturliga böjelserna hos sin elev. Och denna uppfostran satte sin starka prägel på hjälten: den gjorde honom osällskaplig, misstroende mot människor, gav honom ingen bekantskap med livet, lärde honom inte uthållighet och uthållighet i livets kamp. Men även så stark hand hennes far misslyckades fortfarande med att undertrycka Lavretskys viljestyrka; Han visade det alltid i ögonblick som var särskilt svåra för honom: under pausen med Varvara Pavlovna, efter att Lisa åkte till klostret. Det fanns mycket vänlighet och ljus i honom, han törstade efter kunskap och sökte smärtsamt svar på den ryska verklighetens "förbannade frågor". Men som alla andra de bästa människorna före reformen Rus', kände Lavretsky inte livet och utstod inte dess starka slag. Detta är all hans tragedi, anledningen trasigt liv. Han ägnade sina bästa, unga år åt sökandet efter personlig lycka, som han aldrig fann. Och först efter långa vandringar, efter alla hans personliga misslyckanden, bestämde han sig för att ägna sin styrka åt aktiviteter som är användbara för folket. Men - som är typiskt för Lavretskys - hur mycket av hans "baby-ness" och herrliga långsamhet han visade i detta, hur lite bredd det fanns i denna verksamhet och, vad som kanske är viktigast, var detta inte orsakat av "att gå till folket” , denna ”omvändelse” är mest av allt en önskan att glömma, att lysa upp sin sorg och sorg över det förlorade livet och återlämna personlig lycka?!

Han kunde ha gjort ojämförligt mer för samma bönder med sin rikedom, han kunde inte bara "försörja och stärka livet" för livegna, utan också ge dem frihet, eftersom detta inte var förbjudet i Rus före reformen på 40-talet! Men för allt detta var det nödvändigt att vara starkare och stor man, med stor självuppoffring. Lavretsky ("Adelsboet") var varken en stark eller stor man. Sådana människor var bara före, och framtiden tillhörde dem utan tvekan, Lavretskys kunde bara göra sitt lilla, men säkert användbara arbete och, mentalt vända sig till den yngre generationen, önska sig en mindre taggig livsväg, mer tur, mer glädje och framgång.

I. S. Turgenev. "Adelsboet". Bilder på huvudpersonerna i romanen

Efter att precis ha publicerat romanen "Rudin" i Sovremenniks böcker i januari och februari för 1856, tänker Turgenev på en ny roman. På omslaget till den första anteckningsboken med autografen till "The Noble Nest" står det skrivet: "The Noble Nest", en berättelse av Ivan Turgenev, tänkt i början av 1856; Under en lång tid tänkte han verkligen inte på det, han vände på det hela tiden i huvudet; började utveckla den sommaren 1858 i Spassky. Hon dog måndagen den 27 oktober 1858 i Spassky.” De sista korrigeringarna gjordes av författaren i mitten av december 1858, och "The Noble Nest" publicerades i januari 1959 Sovremennik-boken. "The Noble Nest", i dess allmänna humör, verkar mycket långt ifrån Turgenevs första roman. I centrum för verket står en djupt personlig och tragisk berättelse, Lisas och Lavretskys kärlekshistoria. Hjältarna träffas, de utvecklar sympati för varandra, sedan kärlek, de är rädda för att erkänna det för sig själva, eftersom Lavretsky är bunden av äktenskap. På kort tid upplever Lisa och Lavretsky både hopp om lycka och förtvivlan i vetskapen om dess omöjlighet. Hjältarna i romanen letar efter svar, först och främst, på frågorna som deras öde ställer dem, om personlig lycka, om plikt mot nära och kära, om självförnekelse, om deras plats i livet. Diskussionsandan fanns i Turgenevs första roman. Hjältarna i "Rudin" löste filosofiska frågor, sanningen föddes i deras tvist.

Hjältarna i "The Noble Nest" är reserverade och tystlåtna; Lisa är en av Turgenevs mest tysta hjältinnor. Men hjältarnas inre liv är inte mindre intensivt, och tankearbetet utförs outtröttligt på jakt efter sanningen, bara nästan utan ord. De tittar, lyssnar och begrundar livet runt dem och deras eget, med en önskan att förstå det. Lavretsky i Vasilievsky "verkade lyssna på flödet av det lugna liv som omgav honom." Och i det avgörande ögonblicket började Lavretsky gång på gång "besöka sitt liv." Poesin om kontemplation av livet utgår från "Ädelboet". Naturligtvis påverkades tonen i denna Turgenev-roman av Turgenevs personliga stämningar 1856-1858. Turgenevs kontemplation av romanen sammanföll med ögonblicket av en vändpunkt i hans liv, med en mental kris. Turgenev var då omkring fyrtio år gammal. Men det är känt att känslan av åldrande kom till honom mycket tidigt, och nu säger han att "inte bara den första och andra tredje ungdomen har passerat." Han har ett sorgligt medvetande om att livet inte har fungerat, att det är för sent att räkna med lycka för sig själv, att "blomningens tid" har passerat. Det finns ingen lycka borta från kvinnan han älskar, Pauline Viardot, men att bo nära sin familj, som han uttrycker det, "på kanten av någon annans bo", är smärtsamt i ett främmande land. Turgenevs egen tragiska uppfattning om kärlek återspeglades också i "The Noble Nest". Detta åtföljs av tankar om författarens öde. Turgenev förebrår sig själv för ett orimligt slöseri med tid och otillräcklig professionalism. Därav författarens ironi mot Panshins amatörism i romanen; detta föregicks av en period av allvarligt fördömande av Turgenev av sig själv. Frågorna som bekymrade Turgenev 1856-1858 förutbestämde omfattningen av problem som ställdes i romanen, men där framstår de naturligtvis i ett annat ljus. "Jag är nu upptagen med en annan, stor historia, vars huvudperson är en flicka, en religiös varelse, jag fördes till denna karaktär genom observationer av det ryska livet," skrev han till E. E. Lambert den 22 december 1857 från Rom. I allmänhet var religionsfrågor långt ifrån Turgenev. Varken en andlig kris eller moralisk strävan ledde honom till tro, gjorde honom inte djupt religiös; han kommer till skildringen av en "religiös varelse" på ett annat sätt; det akuta behovet av att förstå detta fenomen i det ryska livet är kopplat till lösningen av ett bredare spektrum av frågor.

I "The Noble Nest" är Turgenev intresserad av aktuella frågor i det moderna livet, här når han exakt uppströms floden till dess källor. Därför visas hjältarna i romanen med sina "rötter", med den jord som de växte upp på. Det trettiofemte kapitlet börjar med Lisas uppväxt. Flickan hade ingen andlig närhet vare sig med sina föräldrar eller med sin franska guvernant; hon växte upp, som Pushkins Tatyana, under inflytande av sin barnflicka, Agafya. Berättelsen om Agafya, som två gånger i hennes liv präglades av stor uppmärksamhet, två gånger utsatt för skam och överlämnat sig till ödet, skulle kunna utgöra en hel historia. Författaren introducerade berättelsen om Agafya på inrådan av kritikern Annenkov; annars, enligt den senares åsikt, var slutet av romanen, Lisas avgång till klostret, obegripligt. Turgenev visade hur, under inflytande av Agafyas hårda askes och den märkliga poesin i hennes tal, bildades Lisas strikta andliga värld. Agafyas religiösa ödmjukhet ingav Lisa början till förlåtelse, underkastelse under ödet och självförnekelse av lycka.

Bilden av Lisa speglade synfrihet, bredd i uppfattningen om livet och sanningshalten i dess skildring. Av naturen var ingenting mer främmande för författaren själv än religiös självförnekelse, avvisande av mänskliga glädjeämnen. Turgenev hade förmågan att njuta av livet i dess mest varierande manifestationer. Han känner subtilt det vackra, upplever glädje både från naturens naturliga skönhet och från utsökta konstverk. Men mest av allt visste han hur han skulle känna och förmedla skönheten i den mänskliga personligheten, även om den inte var nära honom, utan hel och perfekt. Och det är därför bilden av Lisa är höljd i sådan ömhet. Liksom Pushkins Tatyana är Liza en av de ryska litteraturens hjältinnor för vilka det är lättare att ge upp lyckan än att orsaka lidande för en annan person. Lavretsky är en man med "rötter" som går tillbaka till det förflutna. Det är inte för inte som hans genealogi berättas från början av 1400-talet. Men Lavretsky är inte bara en ärftlig adelsman, han är också son till en bondekvinna. Han glömmer aldrig detta, han känner de "bonde"-dragen i sig själv, och omgivningen är förvånade över hans extraordinära fysiska styrka. Marfa Timofeevna, Lizas faster, beundrade hans hjältemod, och Lizas mamma, Marya Dmitrievna, fördömde Lavretskys brist på raffinerat uppförande. Hjälten är nära folket både genom ursprung och personliga egenskaper. Men samtidigt påverkades bildandet av hans personlighet av voltairianism, hans fars anglomanism och rysk universitetsutbildning. Även Lavretskys fysiska styrka är inte bara naturlig, utan också frukten av uppfostran av en schweizisk lärare.

I denna detaljerade förhistoria av Lavretsky är författaren inte bara intresserad av hjältens förfäder; berättelsen om flera generationer av Lavretsky speglar också komplexiteten i det ryska livet, den ryska historiska processen. Tvisten mellan Panshin och Lavretsky är djupt betydelsefull. Det dyker upp på kvällen, timmarna före förklaringen av Lisa och Lavretsky. Och det är inte för inte som denna tvist vävs in i de mest lyriska sidorna i romanen. För Turgenev smälts här de personliga öden, hans hjältars moraliska strävanden och deras organiska närhet till folket, deras inställning till dem som "lika" samman.

Lavretsky bevisade för Panshin omöjligheten av språng och arroganta förändringar från höjderna av byråkratisk självmedvetenhet, förändringar som inte var motiverade vare sig av kunskap om hemlandet eller faktiskt av tro på ett ideal, till och med ett negativt; tog upp sin egen uppväxt som exempel och krävde först och främst ett erkännande av "folkets sanning och ödmjukhet inför det...". Och han letar efter detta folks sanning. Han accepterar inte Lisas religiösa självförnekelse i sin själ, vänder sig inte till tron som en tröst, utan upplever en moralisk vändpunkt. Lavretskys möte med sin universitetsvän Mikhalevich, som förebråade honom för själviskhet och lättja, var inte förgäves. Avstående förekommer fortfarande, även om det inte är religiöst; Lavretsky "slutade verkligen tänka på sin egen lycka, på själviska mål." Hans introduktion till folkets sanning åstadkoms genom att avstå från själviska begär och outtröttligt arbete, vilket ger pliktfriden uppfylld.

Bibliografi

För att förbereda detta arbete användes material från platsen http://www.coolsoch.ru/

"The Noble Nest" - "story" av I.S. Turgenev. Detta verk var, enligt författaren, "den största framgång som någonsin har drabbat honom."

Skapelsens historia

Idén till "The Noble Nest" uppstod i början av 1856, men det faktiska arbetet med verket började i mitten av juni 1858 i Spassky, författarens familjegård, och fortsatte till slutet av oktober samma år. I mitten av december gjorde Turgenev de sista ändringarna av texten till "berättelsen" innan den publicerades. "The Noble Nest" publicerades första gången i tidskriften Sovremennik 1859 (nr 1). Den sista livstids (godkända) utgåvan, betraktad som en kanonisk text, utfördes 1880 i St. Petersburg av arvingarna till bröderna Salaev.

Skapandet av "The Noble Nest" föregicks av ett svårt skede i Turgenevs personliga liv och i det offentliga livet av en period av förberedelser för djupa sociala förändringar i Ryssland. I augusti 1856 lämnade författaren sitt hemland och bodde utomlands i nästan två år. Sedan blev det ett faktiskt avbrott i hans långvariga förhållande med Pauline Viardot. Författaren upplevde tragiskt nog ensamhet och rastlöshet; kände akut sin oförmåga att bilda familj och få ett starkt fotfäste i livet. Till detta smärtsamma tillstånd lades fysiska åkommor, och sedan en känsla av kreativ impotens, försvagande andlig tomhet. Turgenev upplevde en kraftig åldersrelaterad förändring i sitt liv, som han upplevde som början på ålderdomen; Ett sådant kärt förflutet höll på att falla sönder, och det verkade inte finnas något hopp framför sig.

Ryska federationen var också i ett krisskede. offentligt liv. Nicholas I:s död och nederlaget i Krimkriget chockade Ryssland. Det blev tydligt att det inte längre gick att leva som förr. Alexander II:s regering stod inför behovet av att reformera många aspekter av livet och, först och främst, behovet av att avskaffa livegenskapen. Frågan om den ädla intelligentsians roll i landets liv kom oundvikligen i förgrunden. Detta och andra faktiska problem diskuterades av Turgenev under sin utlandsvistelse i samtal med V. Botkin, P. Annenkov, A.I. Herzen - samtida som personifierade seklets tanke och anda. En dubbel kris: personlig och offentlig - uttrycktes i problemen och kollisioner med "The Noble Nest", även om verkets handling formellt tilldelas en annan era - våren och sommaren 1842, och bakgrunden till huvudpersonen Fyodor Lavretsky - även till 1830-talet. För Turgenev var arbetet med arbetet en process för att komma över sitt personliga drama, säga adjö till det förflutna och skaffa sig nya värderingar.

Genre "Adelsnäste"

På titelsida I verkets autograf betecknade Turgenev verkets genre: berättelse. Faktum är att "The Noble Nest" är en av de första sociofilosofiska romanerna i författarens verk, där en individs öde är nära sammanflätat med det nationella och socialt liv. Blir dock stor episk form hände i konstnärligt system Turgenev just genom historien. "The Noble Nest" är omgiven av sådana berättelser som "Correspondence" (1854), "Faust" (1856), "Trains to Polesie" (1857), "Asya" (1858), där det bestämdes vilken typ av hjälte som är karakteristisk för författaren: en adelsman-intellektuell som värdesätter rättigheterna för sin personlighet och samtidigt inte är främmande för medvetandet om plikt mot samhället. Den här sortens hjältar, skriver V.A. Niedzwiecki, är besatta av längtan efter absoluta värden, en törst efter liv i enhet med det universella. De är inte så mycket i en relation med riktiga samtida som de står ansikte mot ansikte med sådana eviga och oändliga element av tillvaron, som natur, skönhet, konst, ungdom, död och framför allt - kärlek. De strävar efter att i sitt konkreta liv finna fullheten av oändlig kärlek, som förutbestämmer deras tragiska öde. Genom att gå igenom livets och kärlekens test, förstår berättelsernas hjälte lagen om de tragiska konsekvenserna av höga mänskliga strävanden och är övertygad om att det för en person bara finns en utväg - ett uppoffrande avstånd från sina bästa förhoppningar.

Denna filosofiska och psykologiska konfliktnivå, utvecklad inom berättelsens genre, är en väsentlig komponent i strukturen i Turgenevs roman, kompletterad med en konflikt av sociohistorisk karaktär. I romangenren eliminerar författaren den direkta lyriska berättarmetoden (de flesta av hans berättelser är skrivna i första person), ställer till uppgift att skapa en generaliserad bild av objektiv existens i dess många komponenter och placerar hjälten med en traditionell uppsättning individuella och personliga problem i det sociala och nationella livets vida värld.

Betydelsen av namnet "Noble Nest"

Titeln på romanen använder ett av de symboliska ledmotiven i Turgenevs verk. Bilden av ett bo är djupt förknippad med arbetets problem, vars huvudperson är fokuserad på personlig lycka, kärlek och familj. "Lyckoinstinkten" är så stark hos Lavretsky att han även efter att ha upplevt ödets första slag finner styrkan för ett andra försök. Men lycka ges inte till hjälten, hans mosters profetiska ord går i uppfyllelse: "...Du kommer inte att bygga ett bo någonstans, du kommer att vandra för alltid." Liza Kalitina verkar veta i förväg att lycka är omöjligt. Hennes beslut att lämna världen är intrikat sammanflätat med ett "hemligt offer för alla", kärlek till Gud, ånger för hennes "olagliga" hjärteönskningar och ett märkligt sökande efter ett "bo" där hon inte kommer att vara en leksak. mörka krafter varelse. "Boet"-motivet, vara Startpunkt i utvecklingen av handlingen, utvidgar dess innehåll till en universell generalisering av den ädla kulturen som helhet, som i sina bästa möjligheter smälter samman med den nationella. För Turgenev är en persons personlighet lika konstnärligt uppfattad som den kan inskrivas i bilden av en viss kultur (detta är grunden för distributionen av romanens hjältar enligt olika grupper och klaner). Verket innehåller en adelsgårds livsvärld med dess karaktäristiska vardagliga och naturliga levnadssätt, vana verksamhet och etablerade traditioner. Turgenev är dock känslig för diskontinuiteten i den ryska historien, frånvaron i den av en organisk "tidernas koppling" som ett kännetecken för den nationella andan. Innebörden, när den väl förvärvats, behålls inte och förs inte vidare från generation till generation. I varje steg måste du leta efter ditt mål igen, som för första gången. Energin i denna eviga andliga ångest realiseras i första hand i musikaliteten i romanens språk. Elegiromanen "The Noble Nest" uppfattas som Turgenevs farväl till det gamla ädla Ryssland på tröskeln till det kommande nya historiska skedet- 60-talet

Populär i kategorin: