พงศาวดารลึกลับของมาตุภูมิโบราณ ' พงศาวดารรัสเซีย

พงศาวดารเป็นงานเขียนของรัสเซียโบราณ พวกเขาอธิบายเหตุการณ์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อธิบายชีวิตของคนธรรมดาและศาลเจ้า เอกสารทางกฎหมายและข้อความในโบสถ์ถูกเขียนใหม่ พวกเขาครอบคลุมช่วงเวลาที่แตกต่างกันสำหรับคำอธิบาย ในบางคำอธิบายมาจากเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและบางส่วนเริ่มต้นจากการตั้งถิ่นฐานของดินแดนโดยชาวสลาฟ มีการอธิบายถึงการเกิดขึ้นของรัฐ การยอมรับศาสนาคริสต์ พวกเขาอธิบายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นใน Ancient Rus ' แน่นอนว่าแต่ละช่วงเวลาที่อธิบายไว้ในนั้นมีองค์ประกอบของอุดมการณ์และการโฆษณาชวนเชื่อของการรวมกันคำอธิบายถึงข้อดีของเจ้าชาย นอกจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แล้วยังมีคำอธิบายเกี่ยวกับนโยบายของรัฐวิถีชีวิตของชาวสลาฟ
ซึ่งแตกต่างจากพงศาวดารของยุโรปซึ่งเขียนเป็นภาษาละติน พงศาวดารรัสเซียเก่าเขียนขึ้น รัสเซียเก่า. อะไรทำให้พวกเขาเข้าถึงได้ เนื่องจากใน Ancient Rus มีชายและหญิงจำนวนมากที่รู้หนังสือ และยังมีคนที่มีการศึกษาสูงอีกจำนวนมาก

ศูนย์พงศาวดารในมาตุภูมิโบราณ

พงศาวดารใช้วิธีการเก็บรักษาและเขียนหลายวิธี ตัวอย่างเช่นที่นี่มีการใช้รายการ สิ่งเหล่านี้เป็นสำเนาพงศาวดารโบราณที่เขียนขึ้นใหม่ มีการเปลี่ยนแปลงด้วยเหตุผลหลายประการ หากเจ้าชายเปลี่ยนไปก็จำเป็นต้องเชิดชูการกระทำเพื่ออธิบายเหตุการณ์ในปีที่ผ่านมาในรูปแบบใหม่ทำการเปลี่ยนแปลงโดยคำนึงถึงเหตุการณ์ใหม่ นอกจากนี้ยังทำเพื่อแนะนำช่วงเวลาทางศาสนาเป็นลายลักษณ์อักษร

นอกจากนี้ยังใช้แนวคิดของ "รหัส" หรือ "บันทึกรวมบัญชี" Chronicle of Ancient Rus' เป็นคำอธิบายของสิ่งที่เกิดขึ้นตามลำดับเหตุการณ์ คำอธิบายเกิดขึ้นจากมุมมองของชนชั้นปกครอง กระบวนการทั้งหมดของการรักษาพงศาวดารอยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าหน้าที่ อุดมการณ์มีบทบาทสำคัญ

Kiev-Pechersky Monastery - ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดาร

สถานที่แห่งนี้เป็นศาลเจ้าหลักและความภาคภูมิใจเสมอมา ที่นี่เป็นที่อาศัยของผู้ที่ฉลาดหลักแหลมและมีค่าควรที่สุดหลายคน แต่งกายเหมือนพระสงฆ์ หลังจากตัดผม หลีกหนีจากความวุ่นวายทางโลกและพรจากชีวิต อุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อกิจการของพระเจ้า ที่นี่ไม่ได้เป็นเพียงศาลเจ้าเท่านั้น แต่ยังเป็นศูนย์รวมของการตรัสรู้อีกด้วย และต่อมา - จุดสนใจหลักของพงศาวดาร มันอยู่ภายในกำแพงเหล่านี้ เวลานานพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years" ถูกรวบรวมและบันทึก และพระเนสเตอร์ผู้สร้างสิ่งนี้และ ทั้งเส้นอื่น ผลงานที่สำคัญอยู่ที่นี่บำเพ็ญกุศลมามาก ๔๑ พรรษา. เขาได้รวบรวมพระคัมภีร์เกี่ยวกับโบสถ์เก่าของรัสเซียร่วมกับพระภิกษุรูปอื่นๆ บรรยายเหตุการณ์สำคัญๆ ของโบสถ์ทั้งหมด หลังจากที่เขาเสียชีวิต ร่างกายที่ไม่เน่าเปื่อยก็ถูกย้ายไปและยังคงพักอยู่ในถ้ำของ Lavra
อาราม Vydubetsky ก็มีบทบาทพิเศษเช่นกัน ภายในกำแพงของศาลเจ้า Vydubetskaya hegumen Matthew มีส่วนร่วมในการรักษารหัส Kyiv ซึ่งเขาได้ลำดับเหตุการณ์ในช่วงปี 1118-1198 ให้พวกเขามากมาย คำอธิบายที่แน่นอนและเปิดเผยโดยไม่บิดเบือนข้อเท็จจริง งานนี้เป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรซึ่งมีบทบาทสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของบรรพบุรุษของเรา มันกลายเป็นความต่อเนื่องทางตรรกะของพงศาวดาร "The Tale of Bygone Years"

แบบจำลองการอ้างอิงของเคียฟเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างและการประยุกต์ใช้หลักการในการเขียนบันทึก นี่คือที่มาของกฎและวิธีการ

ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารในภาษามาตุภูมิโบราณเรียกว่าอะไร:

• โนฟโกรอด
• วลาดิเมียร์-ซูสดาล
• กาลิเซีย-โวลิน

ศูนย์พงศาวดารโนฟโกรอด

โนฟโกรอดคือ เมืองใหญ่ด้วยโครงสร้างที่พัฒนาขึ้นจึงกลายเป็นศูนย์กลางของพงศาวดาร คำอธิบายของเมืองสามารถดูได้ใน Tale of Ancient Years ในราคา 859 ในศตวรรษที่สิบเอ็ด Yaroslav the Wise ซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ไม่ได้อยู่ในเคียฟ ศาลของเขาใช้เวลา 10 ปีในโนฟโกรอด ตลอดเวลานี้ เมืองนี้ถือเป็นเมืองหลวงที่แท้จริงของมาตุภูมิ

การรวบรวมเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 11 ด้วยการเขียน Novgorod Chronicle เล่มแรก โดยรวมแล้วมีการสร้างสี่รายการ แต่ที่เหลือเขียนในภายหลัง มันรวม:

• คำอธิบายสั้น ๆ ของ "ความจริงของรัสเซีย"
• คำอธิบายสั้น ๆ ของคอลเลกชันทางกฎหมาย
• คำอธิบายของเหตุการณ์และกระบวนการที่กำลังดำเนินอยู่

ห้องใต้ดินถูกเก็บไว้ที่นี่เช่นกัน นำโดย posadnik Ostromir แต่ประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเขาแก่เรา

ศูนย์พงศาวดารวลาดิมีร์-ซูสดาล

วิหารวลาดิมีร์เป็นสถานที่เก็บพงศาวดาร พระทำงาน พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรามีอยู่สองเล่มที่รวบรวมจาก 1177-1193 อธิบายพงศาวดารของ Pereyaslavl Russian พวกเขาครอบคลุมเรื่องการเมือง ชีวิตในโบสถ์ บรรยายถึงชีวิตและเหตุการณ์สำคัญในราชสำนัก ทุกอย่างถูกนำเสนอและตีความจากมุมมองของคริสตจักร ในตอนต้นของ XII เท่านั้นพงศาวดารเริ่มดำเนินการที่ศาลเจ้า

ศูนย์พงศาวดารกาลิเซีย-โวลิเนียน

สำหรับดินแดนเหล่านี้ การเผชิญหน้าระหว่างอำนาจของเจ้าชายและโบยาร์เป็นปัญหาใหญ่มาโดยตลอด พงศาวดารถูกสร้างขึ้นที่ศาลดังนั้นแนวคิดหลักในการเขียนคือพลังที่แข็งแกร่งและยุติธรรมของเจ้าชายและตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง - โบยาร์ บางทีพงศาวดารอาจเขียนโดยนักรบ พวกเขาอธิบายเหตุการณ์เป็นส่วนย่อยและคำอธิบายที่แยกจากกัน พวกเขายืนอยู่ข้างอำนาจของเจ้าชายดังนั้นความคิดในการต่อสู้กับโบยาร์ซึ่งเป็นคำอธิบายเชิงลบเกี่ยวกับความปรารถนาในอำนาจของพวกเขาจึงผ่านพงศาวดาร

พงศาวดาร Galicia-Volyn อยู่ในช่วงเวลาต่อมา ประมาณปี 1201-1291 เธอเข้าไปในห้องนิรภัย Ipatiev ต่อมามีการเผยแพร่ในรูปแบบของเหตุการณ์ก่อนการออกแบบประกอบด้วยส่วนต่างๆ:

1. พงศาวดารกาลิเซีย, รวบรวมในกาลิเซียในปี 1201-1261
2. พงศาวดาร Volhynian รวบรวมใน Volhynia ในปี 1262-1291

คุณลักษณะหลัก: ไม่ได้อธิบายเหตุการณ์ในโบสถ์และวิถีชีวิต

พงศาวดารรัสเซียโบราณครั้งแรก

พงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดเรียกว่า The Tale of Bygone Years สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 12 นี่คือคำอธิบายตามลำดับเหตุการณ์ที่สอดคล้องกันในดินแดนของมาตุภูมิ สถานที่สร้างคือเมืองเคียฟ มีการทำซ้ำโดยไม่ได้ระบุจำนวนครั้ง แต่ไม่มีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานใดๆ ไม่ว่าในกรณีใดเวอร์ชันนี้ถือว่าถูกต้องอย่างเป็นทางการ
มีคำอธิบายถึง 1137 แต่มาจาก 852 ประกอบด้วยบทความจำนวนมากที่มีลักษณะแตกต่างกัน และในแต่ละปีจะมีคำอธิบายของปีนั้นๆ จำนวนบทความตรงกับจำนวนปีที่อธิบาย ตามกฎแล้วแต่ละส่วนจะเริ่มต้นด้วยวลีในรูปแบบ: "ในฤดูร้อนเช่นนี้และเช่นนี้" จากนั้นคำอธิบายข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารสำคัญหรือในรูปแบบของตำนานจะเป็นคำอธิบาย ชื่อนี้ได้รับเนื่องจากวลีที่ปรากฏในตอนต้น - "The Tale of Bygone Years"

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดของพงศาวดารรัสเซียโบราณที่ระบุ The Tale of Bygone Years ซึ่งมาถึงสมัยของเราเขียนขึ้นใหม่โดยพระ Lavrenty และย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 14 พงศาวดารดั้งเดิมน่าเสียดายที่สูญหายไปตลอดกาล ขณะนี้พบเวอร์ชันล่าสุดที่มีการดัดแปลงต่างๆ โดยผู้เขียนรายอื่นแล้ว
ขณะนี้ประวัติพงศาวดารมีหลายฉบับ หากคุณเชื่อพวกเขาก็สร้างเสร็จในปี 1037 และพระ Nestor ก็เป็นผู้เขียนด้วย แม้ภายใต้ Nestor มันถูกเขียนใหม่ เพราะเขาได้ทำการเปลี่ยนแปลงเพื่อเพิ่มอุดมการณ์ของคริสเตียน การเพิ่มทางการเมืองก็ยังทำ อุดมการณ์แม้ในสมัยนั้นเป็นเครื่องมือสำคัญในการเสริมสร้างอำนาจของเจ้า รุ่นอื่นบอกว่าวันที่สร้างคือ 1100 เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าพงศาวดารรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดของต้นศตวรรษที่สิบสอง เป็นเรื่องราวของปีที่ผ่านมา

คุณลักษณะที่โดดเด่นคือมีคำอธิบายที่มีโครงสร้างของเหตุการณ์ ไม่พยายามตีความด้วยวิธีของตนเอง ในตอนแรกคือเจตจำนงของพระเจ้า การดำรงอยู่ของมันอธิบายเหตุการณ์มากมาย ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุไม่น่าสนใจและไม่ได้สะท้อนให้เห็นในงาน ประเภทของ Tale of Bygone Years เปิดให้เล่นแล้ว อาจมีอะไรก็ได้ ตั้งแต่ตำนานต่างๆ ไปจนถึงรายงานสภาพอากาศ พงศาวดารมีอำนาจทางกฎหมายเทียบเท่ากับชุดเอกสารที่รับรองอย่างเป็นทางการ

จุดประสงค์ของการเขียนพงศาวดารรัสเซียโบราณเรื่องแรกที่เรียกว่า The Tale of Bygone Years คือเพื่อชี้แจงรากเหง้าของชาวรัสเซีย ปรัชญาของศาสนาคริสต์ และคำอธิบายเกี่ยวกับอำนาจของเจ้าชายผู้องอาจ เริ่มต้นด้วยเรื่องราวและเหตุผลเกี่ยวกับที่มาและการตั้งถิ่นฐาน คนรัสเซียแสดงให้เห็นว่าเป็นลูกหลานของลูกชายของโนอาห์, ยาเฟท พื้นฐานที่คนส่วนใหญ่เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาประกอบด้วยตำนานเกี่ยวกับรัชสมัยของ Yaroslav the Wise เกี่ยวกับสงครามและวีรบุรุษผู้กล้าหาญ ตอนจบประกอบด้วยเรื่องราวการต่อสู้จากข่าวมรณกรรมของเจ้าชาย
The Tale of Bygone Years เป็นเอกสารสำคัญชิ้นแรกที่อธิบายประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิตั้งแต่เริ่มต้น เธอมีบทบาทสำคัญในเรื่องต่อมา การวิจัยทางประวัติศาสตร์และเป็นแหล่งความรู้ที่สำคัญมากเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเรา

นักประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า

ในยุคของเรา ข้อมูลเกี่ยวกับพงศาวดารถูกรวบรวมทีละนิด ศูนย์กลางของงานเขียนของพวกเขาคือวัด Chroniclers of Ancient Rus ', ชื่อ: Nestor และ hegumen Matthew เหล่านี้เป็นหนึ่งในนักประวัติศาสตร์คนแรก ๆ คนอื่น ๆ ก็ปรากฏตัวขึ้นในภายหลัง ในขั้นต้นมีการเขียนพงศาวดารเกือบทุกแห่งเฉพาะในวัดและต่อมาในราชสำนัก น่าเสียดายที่ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับชีวิตของ Father Superior Matthew ยกเว้นว่าเขามีส่วนร่วมในการเขียนพงศาวดารในอาราม Vydubetsky

ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Nestor the Chronicler เมื่อเป็นวัยรุ่นอายุสิบเจ็ดปี เขาได้รับสมณศักดิ์จากธีโอโดเซียสแห่งถ้ำ เขามาที่อารามแล้วเป็นผู้มีความรู้และมีการศึกษาในเคียฟมีครูหลายคนที่สามารถสอนเขาได้ นอกเหนือจาก The Tale of Bygone Years แล้ว Nestor ยังทิ้งผลงานไว้ให้เรามากมาย หนึ่งในนั้นคือ The Biography of Theodosius of the Caves ซึ่งเขามักมองว่าเป็นสามเณร ในปี ค.ศ. 1196 เขาได้เห็นการล่มสลายของ Kiev-Pechersk Lavra ในงานเขียนชิ้นล่าสุดของเขา เขาหยิบยกหัวข้อเกี่ยวกับเอกภาพของมาตุภูมิโดยศาสนาคริสต์ ความตายมาถึงนักประวัติศาสตร์เมื่ออายุ 65 ปี

บทสรุป

พงศาวดาร, พงศาวดารสรุปและรายการพงศาวดาร, ซึ่งช่วยในการศึกษาประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟโบราณ, รอดชีวิตมาได้เพียงบางส่วนจนถึงทุกวันนี้ เหตุการณ์ทางการเมือง,วิถีชีวิต,เช่น คนทั่วไปและศาลเจ้าพ่อ

นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่มักกล่าวว่าคนที่ไม่รู้อดีตของตนจะไม่มีอนาคต ประวัติครอบครัวของคุณ ผู้คนของคุณ ประเทศของคุณควรจะเป็นที่รู้จัก อย่างน้อยที่สุดเพื่อที่คุณจะได้ไม่ต้องค้นพบสิ่งเดียวกัน ทำผิดพลาดเหมือน ๆ กัน

แหล่งที่มาของข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต ได้แก่ เอกสารทางการระดับรัฐ บันทึกทางศาสนา สังคม สถาบันการศึกษาบัญชีพยานที่เก็บรักษาไว้และอื่น ๆ อีกมากมาย พงศาวดารถือเป็นแหล่งเอกสารที่เก่าแก่ที่สุด

พงศาวดารเป็นหนึ่งในประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่าที่มีอยู่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 17 โดยหลักแล้ว นี่คือการนำเสนอเหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์อย่างสม่ำเสมอ บันทึกถูกเก็บไว้ตามปี และอาจแตกต่างกันมากในแง่ของปริมาณและรายละเอียดของการนำเสนอเนื้อหา

เหตุการณ์ใดสมควรกล่าวถึงในพงศาวดาร

ประการแรกนี้ จุดเปลี่ยนในชีวประวัติของเจ้าชายรัสเซีย: การแต่งงาน, การเกิดของทายาท, การเริ่มต้นของรัชกาล, การแสวงประโยชน์ทางทหาร, ความตาย บางครั้งพงศาวดารของรัสเซียบรรยายถึงปาฏิหาริย์ที่มาจากพระธาตุของเจ้าชายผู้ล่วงลับเช่น Boris และ Gleb นักบุญรัสเซียคนแรก

ประการที่สอง นักบันทึกเหตุการณ์ให้ความสนใจกับคำอธิบายของสุริยุปราคาบนท้องฟ้า สุริยุปราคาและดวงจันทร์ โรคระบาดของโรคร้ายแรง แผ่นดินไหว ฯลฯ นักประวัติศาสตร์มักพยายามสร้างความสัมพันธ์ระหว่างปรากฏการณ์ทางธรรมชาติกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น ความพ่ายแพ้ในการรบสามารถอธิบายได้ด้วยตำแหน่งพิเศษของดวงดาวบนท้องฟ้า

ประการที่สาม พงศาวดารโบราณบอกเล่าเหตุการณ์ที่มีความสำคัญระดับชาติ: การรณรงค์ทางทหาร การโจมตีของศัตรู การก่อสร้างอาคารทางศาสนาหรือการบริหาร กิจการของโบสถ์ ฯลฯ

ลักษณะทั่วไปของพงศาวดารที่มีชื่อเสียง

1) หากคุณจำได้ว่าพงศาวดารคืออะไรคุณสามารถเดาได้ว่าทำไมวรรณกรรมประเภทนี้จึงมีชื่อเช่นนี้ ความจริงก็คือแทนที่จะใช้คำว่า "ปี" ผู้เขียนใช้คำว่า "ฤดูร้อน" แต่ละรายการขึ้นต้นด้วยคำว่า "ในฤดูร้อน" ตามด้วยการระบุปีและรายละเอียดของเหตุการณ์ หากจากมุมมองของนักประวัติศาสตร์ไม่มีอะไรสำคัญเกิดขึ้นแสดงว่ามีการบันทึก - "ในฤดูร้อนของ XXXX มีความเงียบงัน" นักประวัติศาสตร์ไม่มีสิทธิ์ที่จะข้ามคำอธิบายของปีนี้หรือปีนั้นโดยสิ้นเชิง

2) พงศาวดารรัสเซียบางฉบับไม่ได้เริ่มต้นด้วยการปรากฏตัว รัฐรัสเซียซึ่งจะเป็นตรรกะ แต่มาจากการสร้างโลก ดังนั้น นักประวัติศาสตร์จึงพยายามที่จะจารึกประวัติศาสตร์ของประเทศของเขาลงในประวัติศาสตร์สากล เพื่อแสดงให้เห็นสถานที่และบทบาทของบ้านเกิดเมืองนอนของเขาในโลกสมัยใหม่สำหรับเขา การออกเดทยังดำเนินการตั้งแต่การสร้างโลก ไม่ใช่จากการประสูติของพระคริสต์เหมือนที่เราทำอยู่ตอนนี้ ช่วงเวลาระหว่างวันที่เหล่านี้คือ 5508 ปี ดังนั้นรายการ "ในฤดูร้อนปี 6496" จึงมีคำอธิบายเหตุการณ์ในปี 988 - การล้างบาปของมาตุภูมิ

3) ในการทำงาน นักประวัติศาสตร์สามารถใช้ผลงานของบรรพบุรุษของเขาได้ แต่เขาไม่เพียงรวมเนื้อหาที่พวกเขาทิ้งไว้ในการเล่าเรื่องของเขาเท่านั้น แต่ยังให้การประเมินทางการเมืองและอุดมการณ์แก่พวกเขาด้วย

4) พงศาวดารมีลักษณะพิเศษแตกต่างจากวรรณกรรมประเภทอื่น ผู้เขียนไม่ได้ใช้เลย เทคนิคทางศิลปะเพื่อประดับประดาคำพูดของคุณ สิ่งสำคัญสำหรับพวกเขาคือสารคดีและข้อมูล

ความเชื่อมโยงของพงศาวดารกับประเภทวรรณกรรมและคติชน

อย่างไรก็ตาม รูปแบบพิเศษที่กล่าวถึงข้างต้นไม่ได้ป้องกันนักประวัติศาสตร์จากการหันไปใช้ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าหรือประเภทวรรณกรรมอื่น ๆ เป็นระยะ ๆ พงศาวดารโบราณมีส่วนประกอบของนิทานปรัมปรา มหากาพย์วีรบุรุษเช่นเดียวกับวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีและฆราวาส

ผู้เขียนพยายามที่จะอธิบายว่าชื่อของชนเผ่าสลาฟ เมืองโบราณ และทั้งประเทศมาจากที่ใด เสียงสะท้อนของบทกวีพิธีกรรมมีอยู่ในคำอธิบายของงานแต่งงานและงานศพ สามารถใช้เทคนิคมหากาพย์เพื่อพรรณนาเจ้าชายรัสเซียผู้รุ่งโรจน์และการกระทำที่กล้าหาญของพวกเขา และเพื่อให้เห็นภาพชีวิตของผู้ปกครอง เช่น งานเลี้ยงที่พวกเขาจัดก็มีนิทานพื้นบ้านประกอบอยู่ด้วย

วรรณกรรมฮากิโอกราฟิกซึ่งมีโครงสร้างและสัญลักษณ์ที่ชัดเจนได้จัดเตรียมทั้งเนื้อหาและวิธีการอธิบายปรากฏการณ์อัศจรรย์ให้กับนักประวัติศาสตร์ พวกเขาเชื่อในการแทรกแซงของพลังจากสวรรค์ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์และสะท้อนให้เห็นสิ่งนี้ในงานเขียนของพวกเขา ผู้เขียนใช้องค์ประกอบของวรรณกรรมทางโลก (คำสอน เรื่องราว ฯลฯ) เพื่อสะท้อนและแสดงมุมมองของพวกเขา

ข้อความของกฎหมาย จดหมายเหตุของเจ้าชายและโบสถ์ และเอกสารทางการอื่น ๆ ก็ถูกถักทอเป็นโครงสร้างของเรื่องเล่าเช่นกัน สิ่งนี้ช่วยให้ผู้เขียนบันทึกเหตุการณ์สำคัญได้สมบูรณ์ที่สุด และพงศาวดารคืออะไรหากไม่ใช่คำอธิบายทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุม?

พงศาวดารที่มีชื่อเสียงที่สุด

ควรสังเกตว่าพงศาวดารแบ่งออกเป็นท้องถิ่นซึ่งแพร่หลายในช่วงเวลาของการแตกแยกของระบบศักดินาและรัสเซียทั้งหมดซึ่งอธิบายถึงประวัติศาสตร์ของรัฐทั้งหมด รายการที่มีชื่อเสียงที่สุดแสดงอยู่ในตาราง:

จนถึงศตวรรษที่ 19 มีความเชื่อกันว่า The Tale of Bygone Years เป็นพงศาวดารเรื่องแรกในมาตุภูมิ และพระสงฆ์ Nestor ผู้สร้างเรื่องนี้เป็นนักเขียนประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนแรก ข้อสันนิษฐานนี้ถูกหักล้างโดย A.A. ชมาตอฟ, D.S. Likhachev และนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ The Tale of Bygone Years ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่แต่ละฉบับเป็นที่รู้จักจากรายชื่อผลงานในภายหลัง - The Laurentian และ Ipatiev Chronicles

พงศาวดารในโลกสมัยใหม่

ปลายศตวรรษที่ 17 พงศาวดารได้สูญหายไป ความหมายทางประวัติศาสตร์. มีวิธีการแก้ไขเหตุการณ์ที่แม่นยำและเป็นกลางมากขึ้น ประวัติศาสตร์เริ่มศึกษาจากตำแหน่งของวิทยาศาสตร์อย่างเป็นทางการ และคำว่า "พงศาวดาร" มีความหมายเพิ่มเติม เราจำไม่ได้อีกต่อไปว่าพงศาวดารคืออะไรเมื่อเราอ่านหัวข้อ "พงศาวดารแห่งชีวิตและงานของ N", "พงศาวดารของพิพิธภัณฑ์" (ของโรงละครหรือสถาบันอื่นใด)

มีนิตยสาร, สตูดิโอภาพยนตร์, รายการวิทยุชื่อ Chronicle และแฟนเกมคอมพิวเตอร์น่าจะคุ้นเคยกับเกม Arkham Chronicle

จุดเริ่มต้นของพงศาวดาร

ผู้เขียนหนังสือเล่มแรก

หนังสือภาษารัสเซียเล่มแรก

พงศาวดาร Nestor

ตรวจสอบคำถาม

การบ้าน

หนังสือรัสเซียเล่มแรก

• พงศาวดารเป็นหนังสือภาษารัสเซียเล่มแรก

• พงศาวดาร - วรรณกรรมประเภทเล่าเรื่องในรัสเซียในศตวรรษที่ 11-17

• พงศาวดารเป็นภาษารัสเซียและท้องถิ่นทั้งหมด

• เก็บรักษาไว้เป็นส่วนใหญ่ในรายการภายหลัง

ที่มาของการเขียนพงศาวดาร

• การเขียนพงศาวดารเกิดขึ้นในเคียฟและนอฟโกรอดในศตวรรษที่ 11

• หนังสือรัสเซียเล่มแรกถูกสร้างขึ้นในอาราม

ผู้เขียนหนังสือเล่มแรก

• การเขียนพงศาวดารทำโดยพระสงฆ์ที่ได้รับการฝึกฝนเป็นพิเศษจากปรมาจารย์อาวุโส

• หนังสือเล่มแรกเขียนด้วยมือ กระดาษหนัง , ปากกาขนนก, หมึกสีดำและสีแดง

ผลงานของ Chronicler

• งานของนักประวัติศาสตร์ต้องใช้ความพยายามและความสนใจอย่างมาก

• พวกอาลักษณ์ทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ

• เพื่อเบี่ยงเบนความสนใจเล็กน้อย พวกเขาเขียนคำลงท้ายไว้ที่ขอบ:

การออกแบบหนังสือ

• แผ่นหนังที่เย็บติดอยู่ระหว่างกระดานสองแผ่นซึ่งทำหน้าที่เป็นปกในเวลานั้น

• ปกหุ้มด้วยหนังมักประดับด้วยอัญมณีเม็ดมีดทองแดง

• ข้อความในพงศาวดารประกอบด้วยบันทึกสภาพอากาศ (รวบรวมตามปี)

• แต่ละรายการเริ่มต้นด้วยคำว่า:

• "ในฤดูร้อนเช่นนั้น"ตามด้วยข้อความเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นใน "ฤดูร้อน" นี้ ซึ่งก็คือปีพ.ศ

• ตั้งแต่นั้นมา สำนวนที่ว่า “คุณอายุเท่าไหร่”

วิธีเขียนพงศาวดาร

• รายการที่เกี่ยวข้องกับปีเดียวกันเรียกว่าบทความ

• หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยหมึกสีดำสองคอลัมน์

• ตัวพิมพ์ใหญ่เขียนด้วยชาด - สีแดง

• บทความเรียงกันเป็นแถว โดดเด่นด้วยเส้นสีแดงเท่านั้น

ประเภทของการเขียนพงศาวดาร

• หนังสือเก่าของรัสเซียเขียนขึ้น กฎบัตร และ

• กฎบัตรครึ่งหนึ่ง

• ข้อความมีความยาว เรื่องราวโดยละเอียด และสั้นมาก:

• "เข้าสู่ฤดูร้อน 6898 มีโรคระบาดใน Pskov ราวกับว่าไม่มีกระแสน้ำ ที่คุณขุดขึ้นมาหนึ่งอันและห้าและสิบคุณจะใส่”

• "เข้าสู่ฤดูร้อน 6752 อย่าเป็นอะไร"

• นักประวัติศาสตร์ให้ชื่อบทความบางบทความ

หนังสือภาษารัสเซียเล่มแรก

• « เรื่องเล่าปีล่วงไปแล้ว» - นี่คือชื่อในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราโดยใช้คำต่อไปนี้:

เรื่องนี้เกี่ยวกับอะไร?

• "The Tale of Bygone Years" เล่าถึงที่มาของมาตุภูมิ เจ้าชาย เหตุการณ์ในช่วงแรกของประวัติศาสตร์รัสเซีย

เวลาของการสร้าง "เรื่อง"

• การรวบรวม "นิทาน" หมายถึง XI - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่สิบสอง

• คอลเลกชันนี้เรียกอีกอย่างว่า Nestor Chronicle ซึ่งเป็นแบบชั่วคราว เนสเตอร์ , พงศาวดารเดิม

• Nestor เป็นผู้เขียน The Tale of Bygone Years ฉบับพิมพ์ครั้งแรก

การประพันธ์พงศาวดาร

• การเขียนพงศาวดารดำเนินการตามคำสั่งของเจ้าชายองค์ใดองค์หนึ่ง

• แต่นักประวัติศาสตร์มักจะเขียนว่า "ทั้งดีและไม่ดี" โดยไม่ปรุงแต่งความเป็นจริง

• นักประวัติศาสตร์ไม่ได้ระบุชื่อของพวกเขาด้วยข้อยกเว้นที่หายาก

บทบาทของหนังสือในสังคม

• พงศาวดารเป็นเอกสารราชการ

• คนที่มีคุณค่าสูงคือคนที่สามารถ "พูด" ตามพงศาวดารได้ นั่นคือพวกเขารู้เนื้อหาของพวกเขาดี

ตรวจสอบคำถาม

• อนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีรัสเซียชื่ออะไร?

• หนังสือรัสเซียเล่มแรกถูกสร้างขึ้นอย่างไร?

• ผู้ที่เป็น ผู้เขียนพงศาวดารรัสเซียฉบับแรกและ มันเรียกว่าอะไร?

• คุณจินตนาการถึงนักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียได้อย่างไร เขามีคุณสมบัติอะไรบ้าง?

• การหมุนเวียนของวลีได้รับการเก็บรักษาไว้ในคำพูดจนถึงทุกวันนี้ "อ่านจากกระดานถึงกระดาน""เต็มที่". คุณจะอธิบายที่มาของมันได้อย่างไรและมันหมายความว่าอย่างไร?

• ประวัติที่มาของวลีคืออะไร "จากเส้นสีแดง"?

• คุณต้องการทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของพงศาวดารรัสเซียหรือไม่? อะไรที่พวกเขาสนใจผู้อ่านสมัยใหม่ได้?

ปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุด วรรณคดีรัสเซียโบราณเป็นพงศาวดาร บันทึกสภาพอากาศฉบับแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 โดยดึงมาจากแหล่งข้อมูลต่อมาในศตวรรษที่ 16 พวกเขาสั้นมาก: บันทึกในหนึ่งหรือสองบรรทัด

การเขียนพงศาวดารปรากฏขึ้นในศตวรรษที่ 11 ในฐานะปรากฏการณ์ระดับชาติ ผู้คนกลายเป็นนักประวัติศาสตร์ อายุต่างกันและไม่ใช่แค่พระสงฆ์เท่านั้น นักวิจัยเช่น A.A. Shakhmatov (1864-1920) และ A.N. Nasonov (1898 - 1965) มีส่วนร่วมอย่างมากในการฟื้นฟูประวัติศาสตร์พงศาวดาร งานสำคัญทางประวัติศาสตร์ชิ้นแรกคือ Code ซึ่งเสร็จสมบูรณ์ในปี 997 ผู้รวบรวมได้อธิบายถึงเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9-10 ซึ่งเป็นตำนานโบราณ มันยังรวมถึงบทกวีมหากาพย์ในราชสำนักที่ยกย่อง Olga, Svyatoslav และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง Vladimir Svyatoslavovich ซึ่งในรัชสมัยของ Code นี้ถูกสร้างขึ้น

Nestor นักบวชแห่ง Kiev-Pechersk Monastery ซึ่งทำงานเสร็จในปี ค.ศ. 1113 The Tale of Bygone Years และรวบรวมบทนำทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางจะต้องนำมาประกอบกับตัวเลขในระดับยุโรป เนสเตอร์รู้จักวรรณคดีรัสเซีย บัลแกเรีย และกรีกเป็นอย่างดี เป็นคนมีการศึกษาสูง เขาใช้รหัส 997, 1073 และ 1093 ก่อนหน้านี้ในงานของเขาและเหตุการณ์ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XI-XII ร่วมเป็นสักขีพยาน พงศาวดารฉบับนี้ให้ภาพที่สมบูรณ์ที่สุดในยุคแรก ประวัติศาสตร์ชาติและคัดลอกมาเป็นเวลา 500 ปี ต้องระลึกไว้เสมอว่าพงศาวดารรัสเซียโบราณไม่เพียงครอบคลุมประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประวัติศาสตร์ของชนชาติอื่นด้วย

ฆราวาสมีส่วนร่วมในการเขียนพงศาวดารด้วย ตัวอย่างเช่น, แกรนด์ดุ๊กวลาดิมีร์ โมโนมัคห์ มันอยู่ในองค์ประกอบของพงศาวดารที่ผลงานที่สวยงามของเขาเช่น "การสอนเด็ก" (ค.ศ. 1099; เสริมในภายหลังและเก็บรักษาไว้ในรายการ 1377) ได้มาถึงเราแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน "คำสั่ง" Vladimir Monomakh ถือความคิดที่ว่าจำเป็นต้องขับไล่ศัตรูภายนอก โดยรวมแล้วมี "เส้นทาง" 83 แคมเปญที่เขาเข้าร่วม

ในศตวรรษที่สิบสอง พงศาวดารมีรายละเอียดมากและเนื่องจากเขียนโดยผู้ร่วมสมัย ชนชั้นและความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของผู้บันทึกจึงแสดงออกมาอย่างชัดเจน มีการติดตามระเบียบทางสังคมของผู้อุปถัมภ์ ในบรรดานักประวัติศาสตร์ที่ใหญ่ที่สุดที่เขียนหลังจาก Nestor เราสามารถแยกแยะ Kyivian Peter Borislavich ได้ นักเขียนที่ลึกลับที่สุดในศตวรรษที่ XII-XIII คือ Daniil the Sharpener เชื่อกันว่าเขามีผลงานสองชิ้นคือ "Word" และ "Prayer" Daniil Zatochnik เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านชีวิตชาวรัสเซียที่ยอดเยี่ยม รู้จักวรรณกรรมของคริสตจักรเป็นอย่างดี เขียนด้วยสีสันสดใสและมีสีสัน ภาษาวรรณกรรม. เขาพูดเกี่ยวกับตัวเขาดังนี้: “ลิ้นของฉันเหมือนไม้อ้อของอาลักษณ์ และริมฝีปากของฉันก็เป็นมิตรเหมือนความเร็วของแม่น้ำ ด้วยเหตุนี้ฉันจึงพยายามเขียนเกี่ยวกับโซ่ตรวนในใจของฉันและทำลายมันด้วยความขมขื่น เหมือนในสมัยโบราณที่พวกเขาทุบทารกด้วยหิน

มีความจำเป็นต้องเน้นประเภทของ "การเดิน" โดยอธิบายถึงการเดินทางของเพื่อนร่วมชาติของเราในต่างประเทศ ประการแรก นี่คือเรื่องราวของผู้แสวงบุญที่ "เดิน" ไปยังปาเลสไตน์และปาร์กราด (คอนสแตนติโนเปิล) แต่คำอธิบายของรัฐในยุโรปตะวันตกค่อยๆ ปรากฏขึ้น หนึ่งในเรื่องแรกคือคำอธิบายการเดินทางของ Daniil เจ้าอาวาสของหนึ่งในอาราม Chernigov ซึ่งไปเยือนปาเลสไตน์ในปี 1104-1107 โดยใช้เวลา 16 เดือนที่นั่นและเข้าร่วมในสงครามครูเสด ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือ "Journey Beyond Three Seas" โดยพ่อค้าตเวียร์ Athanasius Nikitin ซึ่งรวบรวมในรูปแบบของไดอารี่ มันอธิบายมากมาย ชาวใต้แต่ส่วนใหญ่เป็นชาวอินเดีย "การเดิน" A. Nikitin เป็นเวลาหกปีเกิดขึ้นในยุค 70 ศตวรรษที่ 15

วรรณกรรม "hagiographic" นั้นน่าสนใจมากเนื่องจากนอกเหนือจากการอธิบายชีวิตของบุคคลที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญแล้วยังให้ภาพที่แท้จริงของชีวิตในอารามอีกด้วย ตัวอย่างเช่นมีการอธิบายกรณีของการติดสินบนเพื่อให้ได้อันดับหรือสถานที่ของโบสถ์แห่งนี้หรือแห่งนั้น ฯลฯ ที่นี่คุณสามารถแยกแยะ Kiev-Pechersk Patericon ซึ่งเป็นชุดของเรื่องราวเกี่ยวกับพระสงฆ์ของอารามแห่งนี้

เทรนด์แฟชั่นล่าสุดของปีนี้บนพอร์ทัลแฟชั่น Lady Glamour

ทั่วโลก งานที่มีชื่อเสียงของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "The Tale of Igor's Campaign" ซึ่งเป็นวันที่เขียนในปี ค.ศ. 1185 บทกวีนี้ถูกเลียนแบบโดยคนร่วมสมัย Pskovians อ้างถึงเมื่อต้นศตวรรษที่ 14 และหลังจากชัยชนะที่ Kulikovo Field (1380) โดยเลียนแบบ "The Lay ... " "Zadonshchina" ถูกเขียนขึ้น "คำ ... " ถูกสร้างขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการรณรงค์ของเจ้าชาย Seversk Igor เพื่อต่อต้าน Polovtsian Khan Konchak อิกอร์ซึ่งเต็มไปด้วยแผนการที่ทะเยอทะยานไม่ได้รวมตัวกับ Grand Duke Vsevolod the Big Nest และพ่ายแพ้ แนวคิดของการรวมกันในวันก่อนการรุกรานของตาตาร์ - มองโกลดำเนินไปทั่วทั้งงาน และเช่นเดียวกับในมหากาพย์ เรากำลังพูดถึงการป้องกัน ไม่ใช่การรุกรานและการขยายตัว

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบสี่ พงศาวดารมอสโกมีความสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในปี 1392 และ 1408 มีการสร้างพงศาวดารกรุงมอสโกซึ่งมีลักษณะของรัสเซียทั้งหมด และในช่วงกลางศตวรรษที่สิบห้า "โครโนกราฟ" ปรากฏขึ้น อันที่จริง ประสบการณ์การเขียนครั้งแรก ประวัติศาสตร์โลกบรรพบุรุษของเรา และใน "โครโนกราฟ" มีความพยายามที่จะแสดงให้เห็นสถานที่และบทบาทของ Ancient Rus ในกระบวนการประวัติศาสตร์โลก

ประเพณีพงศาวดารในความหมายกว้าง ๆ เรียกว่า งานเขียนทางประวัติศาสตร์นำเสนอโดยเคร่งครัดตามปีและมาพร้อมกับโครโนกราฟิก (ประจำปี) ซึ่งมักจะเป็นปฏิทิน และบางครั้งก็เป็นวันที่แบบโครโนเมตริก (รายชั่วโมง) ในแง่แคบของคำ พงศาวดารมักเรียกว่าข้อความพงศาวดารที่ลงมาหาเราจริง ๆ โดยเก็บรักษาไว้ในหนึ่งรายการหรือหลายรายการที่คล้ายกัน บางครั้งพงศาวดารขนาดเล็ก - ส่วนใหญ่มักมีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นที่แคบหรือตามลำดับเวลา - เรียกว่าพงศาวดาร (พงศาวดาร Rogozhsky, พงศาวดารแห่งการเริ่มต้นของอาณาจักร ฯลฯ ) ตามกฎแล้วพงศาวดารในการศึกษาหมายถึงรายการที่ซับซ้อนรวมกันเป็นฉบับเดียว (เช่น Laurentian Chronicle, Ipatiev Chronicle) ในเวลาเดียวกัน พวกเขาจะถูกพิจารณาว่ามาจากแหล่งที่ถูกกล่าวหาทั่วไป

การเขียนพงศาวดารดำเนินการในมาตุภูมิตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึงศตวรรษที่ 17 พงศาวดารรัสเซียตอนปลาย (ศตวรรษที่ XVI-XVII) แตกต่างอย่างมากจากพงศาวดารในครั้งก่อน ดังนั้นการทำงานกับพวกเขาจึงมีความเฉพาะเจาะจง ครั้งนั้น พงศาวดารว่า ประเภทพิเศษ เรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์จางหายไป มันถูกแทนที่ด้วยแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ประเภทอื่น: โครโนกราฟ เรื่องย่อ ฯลฯ ช่วงเวลาของการอยู่ร่วมกันของแหล่งข้อมูลประเภทนี้มีลักษณะของการเบลอของขอบเขตของสายพันธุ์ พงศาวดารกำลังได้รับคุณลักษณะของการนำเสนอแบบโครโนกราฟิกมากขึ้นเรื่อย ๆ (แม่นยำยิ่งขึ้น กรานากราฟิก): การบรรยายดำเนินไปตาม "แง่มุม" - ช่วงเวลาของรัชสมัยของกษัตริย์และแกรนด์ดยุค ในทางกลับกัน โครโนกราฟรุ่นหลังๆ อาจรวมถึงวัสดุพงศาวดาร (บางครั้งอาจเป็นเศษเสี้ยวของพงศาวดารทั้งหมด)

ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 พบว่าตำราพงศาวดารที่หลงเหลืออยู่เกือบทั้งหมดเป็นการเรียบเรียงชุดของพงศาวดารยุคก่อนๆ

การสร้างข้อความของห้องใต้ดินขึ้นใหม่เป็นงานที่ซับซ้อนและใช้เวลานาน (ตัวอย่างคือการสร้างรหัสโบราณปี 1036/39 ขึ้นใหม่ รหัสเริ่มต้นปี 1096/97 ฉบับ I, II และ III ของ Tale of Bygone Years สร้างโดย A.A. Shakhmatov; ฉบับวิชาการของการสร้างข้อความ Tale of Bygone Years ขึ้นใหม่ จัดทำโดย D.S. Likhachev) พวกเขาใช้เพื่อชี้แจงองค์ประกอบและเนื้อหาของข้อความของรหัสสมมุติ โดยพื้นฐานแล้ว การสร้างใหม่ดังกล่าวเป็นตัวอย่าง ในขณะเดียวกันก็มีกรณีของการสร้างใหม่ทางวิทยาศาสตร์โดย M.D. Priselkov of the Trinity Chronicle ซึ่งเป็นรายชื่อที่เสียชีวิตระหว่างเหตุไฟไหม้ที่กรุงมอสโกในปี พ.ศ. 2355 ด้วยการสร้างใหม่นี้ทำให้รายชื่อ Trinity ได้รับการแนะนำอีกครั้งในการเผยแพร่ทางวิทยาศาสตร์ ตามกฎแล้วการสร้างต้นแบบขึ้นใหม่นั้นเป็นที่ยอมรับได้ในขั้นตอนสุดท้ายของการศึกษาแหล่งที่มาเนื่องจากอนุญาตให้มีการนำเสนอผลงานที่เป็นรูปธรรมมากขึ้นในข้อความของรายการพงศาวดาร อย่างไรก็ตาม พวกมันมักไม่ถูกนำมาใช้เป็นวัสดุเริ่มต้น

>เมื่อทำงานกับเนื้อหาเกี่ยวกับพงศาวดาร ควรตระหนักถึงความไม่ถูกต้องและแบบแผนของคำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เนื่องจาก "ขาดขอบเขตที่ชัดเจนและความซับซ้อนของประวัติศาสตร์ของข้อความพงศาวดาร" ด้วย "ความลื่นไหล" ของข้อความพงศาวดาร ซึ่งทำให้สามารถ "เปลี่ยนทีละน้อยจากข้อความหนึ่งไปยังอีกข้อความหนึ่งได้ ฉบับ”. ควรแยกแยะว่าการศึกษาอ้างถึงพงศาวดารเป็นฉบับที่มีเงื่อนไขหรือรายการเฉพาะ เพื่อไม่ให้เกิดความสับสนในการสร้างต้นแบบพงศาวดารขึ้นใหม่ด้วยข้อความของรายการที่ลงมาหาเรา ฯลฯ

การอธิบายคำศัพท์เกี่ยวกับพงศาวดารให้ชัดเจนเป็นงานเร่งด่วนอย่างหนึ่งของการศึกษาแหล่งพงศาวดาร จวบจนปัจจุบัน “ในการศึกษางานเขียนพงศาวดาร การใช้คำศัพท์นั้นคลุมเครืออย่างยิ่ง

หนึ่งในสิ่งที่ซับซ้อนที่สุดในการศึกษาพงศาวดารคือแนวคิดของการประพันธ์ ตามที่ระบุไว้แล้วเกือบทั้งหมด พงศาวดารที่มีชื่อเสียง- ผลงานของนักประวัติศาสตร์หลายชั่วอายุคน

ด้วยเหตุผลนี้เพียงอย่างเดียว ความคิดของผู้เขียน (หรือผู้รวบรวมหรือบรรณาธิการ) ของข้อความพงศาวดารจึงกลายเป็นเรื่องที่ไร้เหตุผลเป็นส่วนใหญ่ แต่ละคนก่อนที่จะดำเนินการอธิบายเหตุการณ์และกระบวนการที่เขาเป็นสักขีพยานหรือร่วมสมัย อันดับแรกเขียนพงศาวดารก่อนหน้าอย่างน้อยหนึ่งรายการที่เขาจัดการ

สถานการณ์แตกต่างออกไปเมื่อนักบันทึกประวัติศาสตร์พยายามสร้างข้อความ "ของผู้เขียน" ต้นฉบับเกี่ยวกับเหตุการณ์ร่วมสมัย ซึ่งเขาเป็นผู้เข้าร่วมหรือเป็นสักขีพยาน หรือเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเรียนรู้จากพยาน ที่นี่ประสบการณ์ส่วนตัวของผู้เขียนหรือผู้ให้ข้อมูลของเขาอาจขัดแย้งกับความทรงจำสาธารณะ อย่างไรก็ตามความขัดแย้งที่เห็นได้ชัดนี้หายไปเมื่อสามารถแยกแยะได้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับคุณลักษณะของประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สูงกว่าสำหรับจิตสำนึกของคริสเตียน สำหรับผู้บันทึกเหตุการณ์ ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์เป็นคุณค่าที่เหนือกาลเวลาและมีประสบการณ์ซ้ำอย่างต่อเนื่องในเหตุการณ์ "วันนี้" ที่เกิดขึ้นจริง เหตุการณ์สำคัญสำหรับนักบันทึกเหตุการณ์ หากพูดโดยเปรียบเทียบก็คือเหตุการณ์หนึ่ง

จากที่นี่ตามวิธีการอธิบาย - ผ่านการอ้างอิงโดยตรงหรือโดยอ้อมของข้อความที่เชื่อถือได้ (ส่วนใหญ่มักศักดิ์สิทธิ์) เทียบกันแล้ว เหตุการณ์ที่มีชื่อเสียงให้พงศาวดารประเภทของสิ่งที่จำเป็น นั่นคือเหตุผลที่ตำราของแหล่งที่มาซึ่งนักประวัติศาสตร์เชื่อถือเป็นกองทุนความหมายสำหรับเขาและโคตรของเขาซึ่งยังคงเลือกความคิดโบราณสำเร็จรูปสำหรับการรับรู้คำอธิบายและการประเมินสิ่งที่เกิดขึ้นพร้อมกัน เห็นได้ชัดว่าความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละคนส่งผลกระทบต่อรูปแบบและเนื้อหาของข้อความพงศาวดารในระดับที่น้อยกว่ามาก

แนวคิดนี้ควรให้คำอธิบายที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับ: 1) เหตุผลที่กระตุ้นให้มีการสร้างรหัสใหม่และความต่อเนื่องของคำอธิบายเมื่อเริ่มต้น; 2) โครงสร้างของการเล่าเรื่องพงศาวดาร 3) การเลือกเนื้อหาที่จะนำเสนอ; 4) แบบฟอร์มการส่ง; 5) การเลือกแหล่งที่มาที่นักประวัติศาสตร์ใช้

วิธีการเปิดเผยเจตนานั้นตรงกันข้าม: โดยการวิเคราะห์เนื้อหาของข้อความที่ผู้เขียนพงศาวดารใช้ (และ ความคิดทั่วไปงานที่เขาใช้เป็นพื้นฐานในการนำเสนอ) ตามรูปแบบวรรณกรรมที่พบในพงศาวดารจำเป็นต้องคืนค่าเนื้อหาของข้อความพงศาวดารที่เกี่ยวข้องกับพงศาวดารและผู้อ่านที่มีศักยภาพรหัสโดยรวมและอยู่แล้วในเรื่องนี้ พื้นฐาน พยายามแยกแนวคิดพื้นฐานที่ทำให้งานนี้เป็นจริง

7. The Tale of Bygone Years: ที่มา การประพันธ์ ฉบับพิมพ์ โครงสร้างภายในเป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซียเก่ากับข้อความทั่วไปที่มั่นคงซึ่งเริ่มต้นพงศาวดารส่วนใหญ่ที่มาถึงยุคของเรา ข้อความของ The Tale of Bygone Years ครอบคลุมระยะเวลาอันยาวนานตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 นี่เป็นหนึ่งในรหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งข้อความนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประเพณีพงศาวดาร ในพงศาวดารที่แตกต่างกันข้อความของ Tale ถึงปีต่างๆ: ก่อนปี 1110 (Lavrentiev และรายการที่เกี่ยวข้อง) หรือจนถึงปี 1118 (Ipatiev และรายการที่เกี่ยวข้อง) ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการแก้ไขเรื่องราวซ้ำๆ การเปรียบเทียบทั้งสองฉบับทำให้เอ. Shakhmatov สรุปว่าข้อความในการพิมพ์ครั้งแรกซึ่งดำเนินการโดย Abbot Sylvester แห่งอาราม Vydubitsky ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Laurentian Chronicle ข้อความของบทความ 6618-6626 มีความเกี่ยวข้องกับ Tale of Bygone Years ฉบับที่สองซึ่งเห็นได้ชัดว่าดำเนินการภายใต้ลูกชายคนโตของ Vladimir Monomakh เจ้าชาย Mstislav แห่ง Novgorod ในเวลาเดียวกัน ข้อบ่งชี้ว่าผู้เขียนเรื่องคือพระบางองค์ของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ เนสเตอร์ ตามที่อ. Shakhmatova พงศาวดารซึ่งมักเรียกว่า Tale of Bygone Years สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1112 โดย Nestor สันนิษฐานว่าเป็นผู้แต่งผลงานฮาจิโอกราฟิคที่มีชื่อเสียงสองเล่ม - การอ่านเกี่ยวกับ Boris และ Gleb และ The Life of Theodosius of the Caves

การรวบรวมพงศาวดารที่นำหน้า Tale of Bygone Years: ข้อความของรหัสพงศาวดารที่นำหน้า Tale of Bygone Years ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Novgorod I Chronicle The Tale of Bygone Years นำหน้าด้วยรหัสซึ่งอ. Shakhmatov แนะนำให้เรียกมันว่าปฐมวัย ตามเนื้อหาและลักษณะของการนำเสนอพงศาวดาร มันถูกเสนอให้วันที่ 1096-1099 ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าเขาเป็นผู้สร้างพื้นฐานของ Novgorod I Chronicle อย่างไรก็ตาม การศึกษารหัสปฐมภูมิเพิ่มเติม แสดงให้เห็นว่ามีพื้นฐานมาจากงาน (หรืองาน) บางอย่างที่มีลักษณะเป็นพงศาวดาร จากแอล.เอ.แห่งนี้ Shakhmatov สรุปว่ารหัสหลักมีพื้นฐานมาจากพงศาวดารบางส่วนที่รวบรวมระหว่างปี 977 ถึง 1,044 ความเป็นไปได้มากที่สุดในช่องว่างนี้คือ L.A. Shakhmatov พิจารณา 1,037 ภายใต้การสรรเสริญของเจ้าชาย Yaroslav Vladimirovich ในนิทาน นักวิจัยแนะนำให้เรียกเหตุการณ์สมมุติฐานนี้ว่า รหัสโบราณที่สุด การเล่าเรื่องในนั้นยังไม่ได้แบ่งออกเป็นปีและเป็นโครงเรื่อง วันที่ประจำปี

ส.ส. Tikhomirov ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่านิทานสะท้อนถึงรัชสมัยของ Svyatoslav Igorevich ได้ดีกว่า Vladimir Svyatoslavich และ Yaroslav Vladimirovich บนพื้นฐานของการศึกษาเปรียบเทียบของ Tale และ Novgorod Chronicle I นักวิทยาศาสตร์ได้ข้อสรุปว่า Tale มีพื้นฐานมาจากนิทาน monothematic ของจุดเริ่มต้นของดินแดนรัสเซียซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการก่อตั้ง Kyiv และ Kyiv คนแรก เจ้าชาย

ดี.เอส. Likhachev เชื่อว่ารหัสหลักนำหน้าด้วยตำนานของการแพร่กระจายครั้งแรกของศาสนาคริสต์ไปยังมาตุภูมิ เป็นเรื่องเดียวที่รวบรวมในช่วงต้นทศวรรษที่ 10 ศตวรรษที่ 11 ตำนานรวม: เรื่องราวเกี่ยวกับการล้างบาปและการสิ้นพระชนม์ของเจ้าหญิงออลก้า; เกี่ยวกับมรณสักขีชาวรัสเซียกลุ่มแรก คริสเตียน Varangian; เกี่ยวกับการล้างบาปของมาตุภูมิ '; เกี่ยวกับ Boris และ Gleb และสรรเสริญเจ้าชาย Yaroslav Vladimirovich

แอล.วี. Cherepnin เปรียบเทียบข้อความของนิทานกับการสรรเสริญของเจ้าชาย Vladimir Jacob Mnikh ได้ข้อสรุปว่าข้อความหลังอิงจากรหัส 996 ข้อความนี้อิงตามบันทึกย่อที่เก็บไว้ที่ Church of the Tithes ใน เคียฟ มีการแนะนำว่า Anastas Korsunyanin มีส่วนร่วมในการรวบรวมรหัสของ Church of the Tithes

ห้องใต้ดิน Novgorod ในศตวรรษที่ 11: ร่วมกับห้องนิรภัย Kiev-Pechersk ที่ 1,074 (ห้องนิรภัย Nikon ที่เรียกว่า) เป็นพื้นฐานของรหัสเริ่มต้น ตามที่อ. Shakhmatov วางรหัสโบราณของเคียฟที่ 1,037 และพงศาวดาร Novgorod ก่อนหน้าบางส่วนในปี 1017 ซึ่งรวบรวมภายใต้ Novgorod Bishop Joachim

ปริญญาตรี Rybakov เชื่อมโยงการรวบรวมรหัสดังกล่าวกับชื่อของ Novgorod posadnik Ostromir (1054-1059) ตามที่นักวิจัยกล่าวว่าเป็นพงศาวดารฆราวาสที่ยืนยันความเป็นอิสระของ Novgorod ความเป็นอิสระจากเคียฟ

แหล่งข่าวปากเปล่าใน Tale of Bygone Years: ภายใต้ปี 1096 นักประวัติศาสตร์กล่าวถึง Novgorodian Gyuryata Rogovich ผู้ซึ่งเล่าตำนาน Ugra ให้เขาฟังเกี่ยวกับผู้คนที่อาศัยอยู่บนขอบโลกใน "ประเทศเที่ยงคืน"

แหล่งที่มาต่างประเทศของ Tale of Bygone Years: ส่วนสำคัญของพวกเขาคือพงศาวดารต่างประเทศ ส่วนใหญ่เป็นภาษากรีก การยืมจำนวนมากที่สุดมาจากการแปลพงศาวดารโดย George Amartol พงศาวดารถูกสร้างขึ้นในราวปี 867 และครอบคลุมประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่อดัมจนถึงการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิไบแซนไทน์ Theophilus (812) ข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟยืมมาจากพงศาวดาร และเหนือสิ่งอื่นใดด้วยแคมเปญแรกของมาตุภูมิกับคอนสแตนติโนเปิล

แหล่งที่มาที่สำคัญอีกประการหนึ่งของนิทานคือพงศาวดารของพระสังฆราชไนซ์ฟอรัสแห่งคอนสแตนติโนเปิล (806-815) ซึ่งมีรายการตามลำดับเวลา เหตุการณ์สำคัญประวัติศาสตร์โลกมาถึงปีแห่งความตายของผู้แต่ง (829) แหล่งข่าวที่สำคัญอีกแหล่งหนึ่งตามที่อ. Shakhmatov ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากนักวิจัยจำนวนหนึ่งได้กลายเป็นนาฬิกาโครโนกราฟที่มีองค์ประกอบพิเศษซึ่งยังไม่รอดมาถึงยุคของเรา รวมชิ้นส่วนของ Chronicle of George Amartol ที่กล่าวถึงแล้ว เช่นเดียวกับพงศาวดารกรีกของ John Malala, Chronicle of George Sinkell และ Easter Chronicle

ใช้ในนิทานและข้อความของหนังสือโครโนกราฟของชาวยิว Josippon ซึ่งรวบรวมทางตอนใต้ของอิตาลีในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 ที่ฐาน - แปลภาษาละติน"โบราณวัตถุของชาวยิว" และการเล่าเรื่อง "สงครามชาวยิว" โดย Josephus Flavius แหล่งที่มาหลักของการแสดงโดยเปรียบเทียบของนักบันทึกประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียกลุ่มแรกคืองานศักดิ์สิทธิ์ โดยหลักแล้วคือพระไตรปิฎกศักดิ์สิทธิ์

สำหรับการรวบรวมพงศาวดารวรรณกรรมที่ไม่มีหลักฐานก็ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายเช่นกันซึ่งในศตวรรษที่ XI-XII มีอยู่พร้อมกับหนังสือพิธีกรรม มันถูกใช้งานโดยผู้รวบรวมเรื่อง The Tale and the Life of Basil the New ซึ่งเป็นผลงานฮาจิโอกราฟิกของกรีก

โครงสร้างภายใน: PVL ประกอบด้วย "บทนำ" ที่ไม่ระบุวันที่และบทความประจำปีที่มีความยาว เนื้อหา และที่มาที่แตกต่างกัน บทความเหล่านี้อาจมีลักษณะเป็น 1) บันทึกข้อเท็จจริงโดยสังเขปเกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะ 2) เรื่องสั้นอิสระ 3) ส่วนหนึ่งของเรื่องเล่าเดียวโดยเว้นระยะ ปีที่แตกต่างกันเมื่อกำหนดเวลาข้อความต้นฉบับซึ่งไม่มีตารางสภาพอากาศและ 4) บทความ "ประจำปี" ที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน

8. พงศาวดาร พุทธศตวรรษที่ 12-15ศูนย์หลักคุณลักษณะของเนื้อหาพงศาวดาร

พงศาวดารท้องถิ่นในศตวรรษที่ 12-13 พงศาวดารรัสเซียใต้ แหล่งที่มาสำหรับการศึกษาพงศาวดารรัสเซียใต้ในศตวรรษที่ 12-13 ก่อนอื่นให้บริการ Ipatievsky (ต้นศตวรรษที่ 15) ใกล้กับเขา Khlebnikovsky (ศตวรรษที่ 16), Pogodinsky (ศตวรรษที่ 17), Ermolaevsky ( ปลาย XVII- ต้นศตวรรษที่ 18) และรายการอื่น ๆ รวมถึงรายการการฟื้นคืนชีพและฉบับหลักของ Sofia I Chronicle ในศตวรรษที่สิบสองถึงสิบสาม ทางตอนใต้ของมาตุภูมิมีการดำเนินการอย่างเป็นระบบเฉพาะใน Kyiv และ Pereyaslavl South ใน Chernigov มีเพียงผู้บันทึกเหตุการณ์ในครอบครัวเท่านั้น

ในแง่หนึ่ง The Kiev Chronicle ดูเหมือนจะสานต่อประเพณีของ Tale of Bygone Years ในทางกลับกัน มันสูญเสียลักษณะนิสัยทั่วประเทศและกลายเป็นเรื่องราวครอบครัวของเจ้าชายเคียฟ ดำเนินมาอย่างต่อเนื่องตลอดศตวรรษที่ 12

Chronicle of the North-East Sources สำหรับการศึกษาพงศาวดารของ Russian North-East สำหรับศตวรรษที่ XII-XIII รวมถึงรายการ Radzivilov (ปลายศตวรรษที่ 15) และรายการวิชาการของมอสโก (ศตวรรษที่ 15) ซึ่งย้อนหลังไปถึงนักเขียนต้นแบบทั่วไป (พงศาวดาร Radzivilov), Chronicler of Pereyaslavl of Suzdal (รายการของทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 15) และ รายการ Laurentian ของ 1377 ตาม M. D. Priselkov แนวคิดหลักของห้องนิรภัยนี้ (ห้องนิรภัย Vladimir ที่ยิ่งใหญ่ในปี 1281) คือการพิสูจน์ลำดับความสำคัญของ Vladimir "ในบรรดาอาณาเขตศักดินารัสเซียที่เป็นพันธมิตรกัน

พงศาวดาร Vladimir-Suzdal ในฐานะสาขาอิสระมีต้นกำเนิดมาจากปี ค.ศ. 1158 เมื่อบันทึกในท้องถิ่นอย่างต่อเนื่องเริ่มเร่งรีบใน Vladimir-on-Klyazma ที่ศาลของ Andrei Bogolyubsky ในปี ค.ศ. 1177 พวกเขาได้รวมบันทึกพงศาวดารที่แยกจากกันโดย Yuri Dolgoruky เข้าเป็นรหัสของดยุกใหญ่ ซึ่งยิ่งกว่านั้น อาศัยพงศาวดารรัสเซียใต้ (Pereyaslavl) ของสังฆราช มันดำเนินต่อไปโดยรหัสพงศาวดารที่ 1193 ซึ่งรวมเนื้อหาจากพงศาวดารเจ้าแห่ง Pereyaslavl South ด้วย ในปี ค.ศ. 1212 มีการสร้างห้องนิรภัยด้านหน้า (นั่นคือตกแต่งด้วยเพชรประดับซึ่งตอนนี้สามารถดูได้ในรายการ Radzivilov) ของ Grand Duke of Vladimir ก่อนหน้านั้นเหตุการณ์อาจเกิดขึ้นที่อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ จากนั้นรหัสพงศาวดารได้รับคุณสมบัติทางโลกซึ่งเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ที่เสื่อมโทรมระหว่างเจ้าชายยูริแห่งวลาดิมีร์และบิชอปอีวาน เป็นไปได้มากว่าการรวบรวมรหัส 1212 นั้นได้รับความไว้วางใจจากบุคคลที่ใกล้ชิดกับแกรนด์ดุ๊ก ต่อจากนั้น อันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวมองโกลและความพินาศของวลาดิมีร์ พงศาวดารของวลาดิมีร์ก็จางหายไป

พงศาวดารของรอสตอฟยังคงรักษาประเพณีของห้องใต้ดินแกรนด์ดยุกแห่งวลาดิมีร์ ที่นี่ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม มีการสร้างพงศาวดารเจ้าท้องถิ่นขึ้นในหลาย ๆ ด้านคล้ายกับวลาดิมีร์ ในปี ค.ศ. 1239 ความต่อเนื่องของรหัสวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่ปรากฏขึ้นซึ่งนำข่าวของรหัส Rostov ที่ 1207 มาด้วย

พื้นฐานของประเพณีพงศาวดารทางตะวันออกเฉียงเหนือคือแนวคิดของการเปลี่ยนแปลงศูนย์กลางของดินแดนรัสเซียจากเคียฟไปตาม Vladimir-on-Klyazma

พงศาวดาร Novgorod แหล่งที่มาของการศึกษาพงศาวดาร Novgorod ของศตวรรษที่ XII-XIII ทำหน้าที่เป็นรายการ Synodal (สิบสาม - หนึ่งในสามของศตวรรษที่สิบสี่) ของ Novgorod First Chronicle (รุ่นอาวุโส) เช่นเดียวกับรายการ Commission (ศตวรรษที่ XV), วิชาการ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ XV) และ Troitsky (ที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 15) รวมกันเป็นรุ่นจูเนียร์ของเธอ การวิเคราะห์ของพวกเขาช่วยให้เราสามารถพิสูจน์ได้ว่าใน Novgorod ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 ประเพณีพงศาวดารไม่ได้ถูกขัดจังหวะจนกระทั่งศตวรรษที่ 16

ประวัติพงศาวดารของ Novgorod the Great ประมาณปี ค.ศ. 1136 เห็นได้ชัดว่าเกี่ยวข้องกับการขับไล่เจ้าชาย Vsevolod จาก Novgorod ตามคำแนะนำของ Bishop Nifont รหัส Sovereign ของ Sophia ถูกสร้างขึ้นใหม่โดยปรับปรุงพงศาวดารของเจ้า Novgorod ซึ่งดำเนินการตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 11 อีกแหล่งหนึ่งคือรหัสเริ่มต้นของเคียฟในปี 1096 ซึ่งเป็นพื้นฐานของพงศาวดารโนฟโกรอด เป็นไปได้ว่านักบวชที่มีชื่อเสียงของ Novgorod Sophia Kirik มีส่วนร่วมในการสร้างซุ้มประตูอธิปไตยแห่งแรก ในตอนต้นของศตวรรษที่สิบสาม การปกครองใหม่ปรากฏขึ้น การสร้างมันเกี่ยวข้องกับการล่มสลายของคอนสแตนติโนเปิลในปี 1204 ไม่ว่าในกรณีใด มันจบลงด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับการยึดเมืองหลวงไบแซนไทน์โดยพวกครูเซด

ในศตวรรษที่สิบสี่ รวมถึงพงศาวดารชุดแรกที่อ้างว่าครอบคลุมประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียทั้งหมด (แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ตามกฎแล้วจะแสดงเฉพาะเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือเท่านั้น) แหล่งที่มาสำหรับการศึกษาที่มาของพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียคือประการแรกคือพงศาวดาร Laurentian และ Trinity

เนื่องจากความจริงที่ว่าในปี 1305 เจ้าชายแห่งตเวียร์ มิคาอิล ยาโรสลาวิช กลายเป็นแกรนด์ดยุกแห่งวลาดิมีร์ ศูนย์กลางของพงศาวดารของแกรนด์ดยุคจึงย้ายไปที่ตเวียร์ซึ่งอาจเป็นช่วงต้นของปลายศตวรรษที่ 13 บันทึกเริ่มทำ การสร้างรหัสแกรนด์ดยุกในช่วงต้นศตวรรษที่ 14 ที่นี่ใกล้เคียงกับการรวมชื่อใหม่โดย Mikhail Yaroslavich - "the Grand Duke of All Rus"

ในฐานะที่เป็นชาวรัสเซียทั่วไป รหัสไม่เพียงรวมเฉพาะในท้องถิ่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึง Novgorod, Ryazan, Smolensk, ข่าวของรัสเซียใต้และมีการวางแนวทางต่อต้าน Horde ที่ชัดเจน รหัส 1305 กลายเป็นแหล่งที่มาหลักของ Laurentian Chronicle ด้วยการถ่ายโอนฉลากไปสู่รัชสมัยอันยิ่งใหญ่ในมือของ Ivan Kalita ประเพณีการเขียนพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียซึ่งมีต้นกำเนิดในตเวียร์ส่งต่อไปยังมอสโกว ที่นี่ประมาณปี 1389 นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ถูกสร้างขึ้น จากการวิเคราะห์แสดงให้เห็นว่าภายใต้เจ้าชายยูริดานิโลวิชในมอสโกวไม่มีการบันทึกพงศาวดาร แยกชิ้นส่วน งานที่คล้ายกัน(พงศาวดารครอบครัว) มีการเฉลิมฉลองที่ศาลเจ้าเมืองมอสโกตั้งแต่ปี 1317 เท่านั้น หลังจากนั้นไม่นานจากปี 1327 การเขียนพงศาวดารก็เริ่มดำเนินการที่เมืองหลวงซึ่งถูกย้ายไปมอสโคว์เมื่อหนึ่งปีก่อน เห็นได้ชัดว่าตั้งแต่ปี ค.ศ. 1327 พงศาวดารที่เป็นเอกภาพได้ถูกเก็บไว้ที่นี่อย่างต่อเนื่อง

เป็นไปได้มากว่าพงศาวดารในช่วงเวลานั้นดำเนินการที่ศาลนครบาล สิ่งนี้ระบุโดยธรรมชาติของบันทึกประจำปี: นักประวัติศาสตร์ให้ความสนใจกับการเปลี่ยนแปลงของบัลลังก์ในเมืองหลวงมากกว่าและไม่ใช่ของ Grand Duke อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ค่อนข้างเข้าใจได้ อย่าลืมว่ามันเป็นเมืองหลวงไม่ใช่แกรนด์ดุ๊กซึ่งในเวลานั้นตามธรรมเนียมแล้วชื่อของพวกเขากล่าวถึง "มาตุภูมิทั้งหมด" ซึ่ง (อย่างน้อยก็ในนาม) เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของพวกเขา อย่างไรก็ตาม รหัสที่ปรากฏนั้นไม่ใช่มหานคร แต่เป็นแกรนด์-เจ้าชาย-มหานคร คอลเลกชันนี้ (ตามการนัดหมายของ A.A. Shakhmatov - 1390) อาจถูกเรียกว่า Great Russian Chronicler อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าขอบฟ้าของคอมไพเลอร์ของโค้ดใหม่นั้นแคบผิดปกติ นักพงศาวดารมอสโกเห็นน้อยกว่าผู้รวบรวมของตเวียร์แกรนด์ดยุกรหัสมาก อย่างไรก็ตาม ตามที่ ยส. Lurie หรือที่เรียกว่า Great Russian Chronicler ต้นกำเนิดของเขาอาจมาจากตเวียร์ก็ได้

ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียในดินแดนและอาณาเขตอิสระที่มีอยู่นั้นเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างบทบาทและอิทธิพลของนครหลวงของ "All Rus" นั่นเป็นผลมาจากการเผชิญหน้าอันยาวนานระหว่างแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโกวและคริสตจักรในรัชสมัยของ Dmitry Ivanovich Donskoy แนวคิดในการสร้างรหัสพงศาวดารใหม่นั้นเชื่อมโยงกับชื่อของ Metropolitan Cyprian รวมถึงประวัติศาสตร์ของดินแดนรัสเซียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของมหานครรัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณ หากเป็นไปได้ควรรวมเนื้อหาจากประเพณีพงศาวดารในท้องถิ่นทั้งหมด รวมถึงบันทึกพงศาวดารส่วนบุคคลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของราชรัฐลิทัวเนีย รหัสเมืองหลวงทั้งหมดของรัสเซียเป็นครั้งแรกคือสิ่งที่เรียกว่า Trinity Chronicle of 1408 ซึ่งสะท้อนให้เห็นส่วนใหญ่ในรายการ Simeonovsky

หลังจากการรุกรานของ Yedigey และเกี่ยวข้องกับการต่อสู้เพื่อบัลลังก์มอสโกระหว่างทายาทของ Dmitry Donskoy ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียก็ย้ายไปที่ตเวียร์อีกครั้ง อันเป็นผลมาจากการเสริมความแข็งแกร่งของตเวียร์ในยุค 30 ของศตวรรษที่ 15 (ตามการนัดหมายล่าสุดโดย Y.S. Lurie - ในปี 1412) รหัส 1408 ฉบับใหม่ปรากฏขึ้นที่นี่ซึ่งสะท้อนให้เห็นโดยตรงในพงศาวดาร Rogozhsky, Nikonovskaya และ (ทางอ้อม) Simeonovskaya annals เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียคือการรวบรวมรหัสซึ่งเป็นพื้นฐาน กลุ่มใหญ่รายการพงศาวดารรวมกันเป็นพงศาวดารโซเฟียที่ 1 และโนฟโกรอดที่ 4 การคำนวณปีที่อยู่ภายใต้ 6888 (1380) อนุญาตให้ L.L. Shakhmatov เพื่อกำหนดวันที่สร้างเป็น 1448 ผู้รวบรวมรหัส 1448 สะท้อนให้เห็นถึงมุมมองที่เปลี่ยนไปของผู้อ่านในยุคของเขา ภายใต้ปากกาของเขา ความคิดที่ว่าจำเป็นต้องรวมดินแดนมอสโกกับ Rostov, Suzdal, Tver และ Novgorod the Great เพื่อร่วมกันต่อสู้กับ "ผู้น่ารังเกียจ" เป็นรูปเป็นร่างค่อนข้างชัดเจน นักประวัติศาสตร์ "เป็นครั้งแรกที่ตั้งคำถามนี้ไม่ได้มาจากมุมมองของมอสโก (หรือตเวียร์) ที่แคบ แต่มาจากมุมมองของรัสเซียทั้งหมด (ใช้ในกรณีนี้คือพงศาวดารรัสเซียใต้)

ห้องนิรภัยในปี 1448 เข้าไม่ถึงเราในรูปแบบเดิม บางทีนี่อาจเป็นเพราะความจริงที่ว่ามันไม่ได้ตั้งใจเนื่องจากเวลาของการสร้างมีลักษณะประนีประนอมซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันในมุมมองของมอสโก, ตเวียร์และซูสดาล

อย่างไรก็ตามมันเป็นพื้นฐานของพงศาวดารรัสเซียเกือบทั้งหมดในช่วงเวลาต่อมา (โดยหลักคือ Sophia I และ Novgorod IV) ซึ่งประมวลผลไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง