ศึกษาการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของเยาวชน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์

แถลงการณ์ของ Chelyabinsk State University 2558. ครั้งที่ 6 (361). เรื่องราว. ปัญหา. 63. ส. 132-137.

O. O. Dmitrieva

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกการก่อตัวของมัน: การวิเคราะห์แนวคิดประวัติศาสตร์กราฟิกในวิทยาศาสตร์รัสเซีย

บนพื้นฐานของการศึกษาการศึกษาของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศมีการวิเคราะห์แนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" รูปแบบและการจำแนกประเภทนั้นแตกต่างกัน แนวคิดเช่น "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์" "การรำลึก" "การระลึกถึง" "ภาพในอดีต" "สถานที่แห่งความทรงจำ" ถือเป็นกลไกของการก่อตัว ความทรงจำทางประวัติศาสตร์. ในขณะเดียวกัน "การระลึกถึง" ได้รับการวิเคราะห์ว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์ในการลืมข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางอย่าง เปรียบเทียบ การตีความที่หลากหลายบทบาทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในกระบวนการออกแบบ เอกลักษณ์ประจำชาติ. บทความนี้กล่าวถึงมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักวิจัยต่างชาติในเรื่องอนุสรณ์ (M. Halbvaks, P. Nora, A. Megill) รวมถึงอิทธิพลของแนวคิดที่มีต่อมุมมองของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A Barg, T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Yu. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov , O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina)

คำหลัก: ความทรงจำทางประวัติศาสตร์; จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ภาพในอดีต; อนุสรณ์

ในตอนท้ายของ XX - ต้น XXIวี. ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ให้ความสนใจอย่างมากกับประเด็นเกี่ยวกับอนุสรณ์ โดยที่การวิจัยไม่ได้เน้นไปที่เหตุการณ์และวันที่ แต่เป็นการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเหตุการณ์และวันที่นี้ “ ความสนใจของนักประวัติศาสตร์ในประเทศในปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้รับการอธิบายโดยวาระปัจจุบันสำหรับรัสเซียยุคใหม่” O. V. Morozov กล่าว“ การอุทธรณ์ต่อความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าเป็นเวลากว่ายี่สิบปี สังคมรัสเซียไม่สามารถกำหนดแนวปฏิบัติทางศีลธรรม เอกลักษณ์ ตลอดจนแนวทางการประเมินอดีตชาติ”1.

แม้จะมีความสนใจอย่างแข็งขันของนักวิจัย แต่เครื่องมือทางแนวคิดของปัญหานี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ก็มีการตีความคำว่า "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ที่แตกต่างกัน รวมถึงแนวทางการศึกษาที่แตกต่างกัน ในเรื่องนี้จำเป็นต้องมีการวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของปัญหานี้ซึ่งเป็นจุดประสงค์ของบทความ งานของมันรวมถึงลักษณะของมุมมองหลักของผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์อนุสรณ์และการสะท้อนในผลงานของนักวิจัยชาวรัสเซีย ค่าคงที่เชิงประวัติศาสตร์ในการวิเคราะห์ของฉันคือความทรงจำทางประวัติศาสตร์ โครงสร้าง กลไกการก่อตัว และความสัมพันธ์กับความรู้ทางประวัติศาสตร์

สำหรับการประเมินผลงานของนักวิจัยในประเทศอย่างถูกต้องนั้นมีความจำเป็นประการแรก

1 Morozov O. V. รายได้ ในหนังสือ: Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตในรัสเซีย วัฒนธรรม XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 ส.374.

หันไปหาผลงานของหนึ่งในผู้ก่อตั้งปัญหาความทรงจำ M. Halbvaks เขาเป็นคนแรกที่เสนอการตีความความทรงจำในฐานะองค์ประกอบทางสังคมที่กำหนดเงื่อนไขของจิตสำนึกทางสังคมและอัตลักษณ์ร่วม นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสเชื่อว่าความทรงจำไม่สามารถพิจารณาได้ว่าเป็นสิ่งที่มีอยู่เฉพาะใน "ร่างกายหรือจิตสำนึกของแต่ละคนเท่านั้น" ซึ่งมีปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในการก่อตัวของจิตสำนึกกลุ่มซึ่งการศึกษาต้องใช้แนวทางแบบสหวิทยาการ เน้นหน่วยความจำแต่ละรายการที่เชื่อมต่อกันตาม ประสบการณ์ส่วนตัวและหน่วยความจำรวม2. ดังนั้น ในงานของเขา เป็นครั้งแรกที่เขาดึงความสนใจไปที่การศึกษาความทรงจำภายใต้กรอบของมิติส่วนรวม (สังคม) ไม่ใช่เฉพาะประสบการณ์อัตชีวประวัติส่วนบุคคล

นักวิทยาศาสตร์ในประเทศสมัยใหม่ทำการวิจัยเกี่ยวกับปัญหานี้ในสาขาสหวิทยาการ ประเด็นสำคัญคือความสัมพันธ์ของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ M. A. Barg เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่หยิบยกปัญหานี้ขึ้นมา โดยเชื่อว่าเป็นความผิดพลาดในการระบุจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เพราะนั่นหมายถึงการระบุด้วยประสบการณ์ในอดีตเท่านั้น ทำให้ไม่สามารถวัดปัจจุบันและอนาคตได้ เขาชี้ให้เห็นว่า: “จิตสำนึกสาธารณะเป็นประวัติศาสตร์ ไม่เพียงเพราะเนื้อหาของมันเคยเป็นมา

2 Halbvaks M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ ส.8.

กาลเวลาพัฒนาและเปลี่ยนแปลง แต่ด้วยเพราะด้านใดด้านหนึ่งของกาลเวลา กาลเวลาจึง "หมุน" ไปสู่อดีต "จมดิ่ง" อยู่ในประวัติศาสตร์ ในโอกาสนี้ L.P. Repina เขียนว่า: "พื้นฐานของงานเขียนเชิงประวัติศาสตร์ใดๆ ก็ตาม ประการแรกคือจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ การรวมอดีตเข้ากับปัจจุบัน และคาดการณ์ในอนาคต"2. นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย Yu. A. Levada ให้คำนิยามของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ไว้ดังต่อไปนี้: “แนวคิดนี้รวบรวมรูปแบบต่างๆ ที่เกิดขึ้นเองหรือสร้างขึ้นโดยวิทยาศาสตร์ซึ่งสังคมรับรู้ถึงอดีตของมัน”3.

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าแนวคิดเรื่องจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นกว้างกว่าแนวคิดเรื่องความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หากโดยพื้นฐานแล้วความทรงจำหันไปหาประสบการณ์ในอดีต ประสบการณ์ของประวัติศาสตร์ ดังนั้นจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และสังคมก็เป็นเสมือนศูนย์รวมของประสบการณ์ในอดีตที่ฉายภาพในปัจจุบันและมุ่งสู่อนาคต ราวกับว่า ผลิตภัณฑ์เกิดขึ้นจากกระบวนการรับรู้ของสังคมเอง ความสัมพันธ์กับประวัติศาสตร์ในปัจจุบันกาล

บ่อยครั้งที่ประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ถูกมองว่าเป็นคำพ้องความหมาย แต่ก็ไม่เป็นเช่นนั้น ตามที่ M. V. Sokolova กล่าวว่า "การศึกษาประวัติศาสตร์มุ่งเป้าไปที่การสะท้อนอดีตที่เป็นกลางและถูกต้องมากขึ้น ประเพณีปากเปล่าในการส่งข้อมูลเกี่ยวกับอดีตนั้น ตรงกันข้าม เป็นเรื่องปรัมปรา โดดเด่นด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าความทรงจำเก็บรักษาและ "ผลิตซ้ำ" ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตบนพื้นฐานของจินตนาการที่เกิดจากความรู้สึกและความรู้สึก"4. V. N. Badmaev ดึงความสนใจไปที่คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำเขียนว่า "... ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มีลักษณะเป็นระบบความคิดที่มั่นคงเกี่ยวกับอดีตที่มีอยู่ในจิตสาธารณะ มันมีลักษณะไม่มากนักด้วยเหตุผลเหมือนกับการประเมินอารมณ์ในอดีต ในเรื่องนี้เขาเห็นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ อ้างอิงจาก Badmaev ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นการเลือกโดยเน้นข้อเท็จจริงบางอย่าง มันทำให้ผู้อื่นหลงลืม

LP Repina ในงานเขียนของเธอเน้นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างความรู้ทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์เนื่องจากไม่มีช่องว่างที่สำคัญระหว่างพวกเขา “... ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างประวัติศาสตร์และความทรงจำคือ นักประวัติศาสตร์สามารถค้นพบสิ่งที่ไม่ได้อยู่ในความทรงจำ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับ

1 Barg M.A. ยุคและความคิด: การก่อตัวของลัทธิประวัติศาสตร์ หน้า 5-6.

2 Repina L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. ส.479.

3 Levada Yu. A. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ และ วิธีการทางวิทยาศาสตร์. ส.191.

4 Sokolova M. V. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร ส.37.

5 Badmaev VN ความคิดและความทรงจำในอดีต ส.79.

ครั้ง" หรือเพียงแค่ลืม นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ "6. หัวข้อสำคัญของการวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียคือโครงสร้างของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ รูปแบบ และการจำแนกประเภท L.P. Repina ชี้ให้เห็น: "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์พบว่ามัน การแสดงออกในรูปแบบต่างๆ กัน การแสดงประวัติศาสตร์ในอดีตมีอยู่ 2 รูปแบบ คือ มหากาพย์ (วิธีดั้งเดิมในการถ่ายทอดความทรงจำทางประวัติศาสตร์) และ พงศาวดาร (แต่เดิมคือวิธีการบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษร)”7.

I. N. Gorin และ V. V. Menshchikov จำแนกประเภทของความทรงจำทางประวัติศาสตร์: ประการแรกนี่คือ "ความทรงจำของคนรุ่นหลังที่ถ่ายทอดและจัดเก็บในรูปแบบของประวัติศาสตร์ปากเปล่าของชุมชนซึ่งมีแนวโน้มที่จะเปลี่ยนเหตุการณ์ ลืม "สิ่งเล็กน้อย" หรือเสริมด้วยองค์ประกอบใหม่ ในกระบวนการนี้เหตุการณ์ศักดิ์สิทธิ์จะเกิดขึ้นในระหว่างที่รูปแบบถัดไปปรากฏขึ้น - ตำนาน นักวิจัยสังเกตความไม่ชอบมาพากลของตำนานว่าเป็น "รูปแบบพิเศษของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ปราศจากต้นแบบ เราสามารถจำลองภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ได้""8

รูปแบบต่อไปของความทรงจำทางประวัติศาสตร์คือวิทยาศาสตร์ ตามเธอ I.N. Gorin และ

V. V. Menshchikov ยังแยกรูปแบบดังกล่าวเป็นสัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ โดยเชื่อว่านี่คือ "รูปแบบหนึ่งของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่อิงจากการหักเหของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผ่านระบบค่านิยมและบรรทัดฐานทางจริยธรรมและวัฒนธรรมที่โดดเด่นในสังคม" สิ่งเหล่านี้คือเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ ข้อเท็จจริง และวีรบุรุษในอดีต ซึ่งได้รับความสำคัญและเนื้อหาที่มีคุณค่าใน "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของชุมชนใดชุมชนหนึ่ง"9 นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแนวคิดนี้สอดคล้องกับแนวคิดของ "ภาพในอดีต" ซึ่งใช้ในการวิจัยสมัยใหม่ เราสามารถเห็นพ้องต้องกันว่าภาพเหตุการณ์ก่อนอื่นเป็นสัญลักษณ์ที่ยกย่องตัวละครและเหตุการณ์บางอย่าง สัญลักษณ์กลายเป็นแนวคิดแบบแผน

O. B. Leontieva ให้ความสนใจอย่างมากกับปัญหาในการสร้างภาพประวัติศาสตร์ในอดีตในฐานะ "วิธีการศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ในความเห็นของเธอ “มันเป็นภาพของเหตุการณ์และตัวละครในอดีตที่สร้างขึ้นในผลงานของ วัฒนธรรมทางศิลปะเป็นพื้นฐานของความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับอดีต”10.

6 Repina L.P. วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์. ส.435.

7 อ้างแล้ว ส.419.

8 Gorin I. N. , Menshchikov V. V. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ส.74.

9 อ้างแล้ว ส.76.

10 Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีต

นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษาภาพในอดีตช่วยให้เราสามารถติดตามกระบวนการมองเห็นของการเปลี่ยนข้อเท็จจริงของความเป็นจริงให้เป็นข้อเท็จจริงของความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพในอดีตเป็นพื้นฐานสำคัญของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ด้วยความช่วยเหลือของความซับซ้อนของความทรงจำที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ความคิดในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ที่เรามีโอกาสสังเกตและศึกษาปรากฏการณ์ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ภาพในอดีตมีอยู่ในรูปแบบต่างๆ ภาพเหล่านี้อาจเป็นภาพเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เฉพาะบุคคล บุคคลในประวัติศาสตร์ กลุ่มสังคม หรือประเภทส่วนรวม ภาพเหตุการณ์หรือ บุคลิกภาพทางประวัติศาสตร์ตามกฎแล้วขึ้นอยู่กับความซับซ้อนของความทรงจำที่ไม่เป็นระบบ เมื่อเวลาผ่านไป เมื่อเหตุการณ์ที่ประสบกลายเป็นประวัติศาสตร์ เมื่อเหลือคนรุ่นราวคราวเดียวกันน้อยลงเรื่อยๆ ภาพก็เปลี่ยนและแก้ไขมากขึ้นเรื่อยๆ ห่างไกลจากความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์มากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้นภาพในอดีตที่ซับซ้อนจึงก่อตัวเป็นความทรงจำทางประวัติศาสตร์

นักวิจัยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับกลไกการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ บนพื้นฐานของข้อเท็จจริงใดบ้างที่ถูกลืมและข้อเท็จจริงอื่น ๆ ได้รับการปรับปรุง? ท้ายที่สุดแล้วหน่วยความจำไม่ได้ก่อตัวขึ้นอย่างวุ่นวาย มันขึ้นอยู่กับคอมโพเนนต์บางอย่างที่ซับซ้อน การก่อตัวของภาพในอดีตถือได้ว่าเป็นกลไกพื้นฐานในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์

กระบวนการเลือกประวัติศาสตร์ในอดีต การทำให้เป็นจริงหรือการลืมข้อเท็จจริงบางอย่างอย่างมีสตินั้นเกี่ยวข้องกับแนวคิดเช่นการระลึกถึงและการระลึกถึง ถือได้ว่าเป็นกลไกที่หลากหลายสำหรับการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดเหล่านี้ A. Megill นิยามการระลึกถึงว่าเป็นกระบวนการเมื่อ "ความทรงจำที่บันทึกไว้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีตสามารถเปลี่ยนเป็นสิ่งที่คล้ายกับวัตถุแห่งความเลื่อมใสทางศาสนา" เขาเชื่อว่าเมื่อการบูชาเกิดขึ้น “ความทรงจำจะกลายเป็นสิ่งอื่น: ความทรงจำกลายเป็นความทรงจำ”1. มุมมองของเขามีอิทธิพลต่อนักวิทยาศาสตร์ในประเทศ G. M. Ageeva นิยามการระลึกถึงว่าเป็น "การสืบสานความทรงจำของเหตุการณ์: การก่อสร้างอนุสาวรีย์, การจัดพิพิธภัณฑ์, คำจำกัดความ วันที่สำคัญ, วันหยุดนักขัตฤกษ์ และอื่นๆ อีกมากมาย»2.

ดังนั้นการระลึกถึงจึงถูกมองว่าเป็นการทำให้ประวัติศาสตร์เป็นจริงอย่างมีจุดมุ่งหมาย

1 Megill A. ญาณวิทยาเชิงประวัติศาสตร์. ส.110.

2 Ageeva G. M. การปฏิบัติของการรำลึกเสมือนจริงในห้องสมุดและขอบเขตข้อมูล ส.156.

หน่วยความจำแคล Badmaev ตั้งข้อสังเกตว่า "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ตอบสนองในลักษณะที่แปลกประหลาดเป็นพิเศษต่อโศกนาฏกรรมและ เหตุการณ์ที่น่าทึ่งประวัติศาสตร์: สงคราม การปฏิวัติ การปราบปราม ช่วงเวลาดังกล่าวมีลักษณะเฉพาะคือความไม่มั่นคงของโครงสร้างทางสังคม การเติบโตของความขัดแย้งและความขัดแย้ง”3. ในบริบทของสังคมที่สั่นคลอนเช่นนี้ การปฏิบัติเพื่อระลึกถึงมีบทบาทค่อนข้างสำคัญ N. V. Grishina วิเคราะห์แนวคิดของ A. Megill เชื่อว่าการระลึกถึงเป็น ผู้วิจัยยังเห็นด้วยกับอ.เมกิลล์ว่า “การรำลึกเกิดขึ้นในปัจจุบันจากความปรารถนาของชุมชนที่มีอยู่ใน ช่วงเวลานี้เพื่อยืนยันความรู้สึกของความสามัคคีและชุมชนกระชับความสัมพันธ์ภายในชุมชนผ่านทัศนคติร่วมกันของสมาชิก<...>เพื่อเป็นตัวแทนของเหตุการณ์ในอดีต

สิ่งที่ตรงกันข้ามกับการระลึกถึงคือกระบวนการของการระลึกถึงเป็นกระบวนการที่มีจุดมุ่งหมายและมีสติในการลืมหน้าประวัติศาสตร์อันน่าเศร้าและเจ็บปวดของสังคม การนิ่งเฉยเกี่ยวกับอาชญากรรมที่กระทำโดยชุมชนใดชุมชนหนึ่งในอดีต ในความเห็นของเรา กระบวนการ "ลืม" ควรถูกตีความว่าเป็นหนึ่งในกลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ กระบวนการคัดเลือกข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ดำเนินไปอย่างไร? V. N. Badmaev ตั้งข้อสังเกตว่าสาเหตุของการลืมอาจแตกต่างกันเนื่องจากความรู้สึกผิดหรือ แอล. พี. เรปินาเชื่อว่า “การปรุงแต่งจิตสำนึกสาธารณะอย่างมีสติอาจเป็นสาเหตุหนึ่งของกระบวนการลืมเลือน”6. O. B. Leontieva เน้นย้ำถึง “ธรรมชาติที่คัดสรรและสร้างสรรค์ของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ ในขณะที่การลืมเลือนเป็นองค์ประกอบที่สำคัญของมัน ด้วยความช่วยเหลือของการสร้างภาพองค์รวมของอดีตด้วยตรรกะภายใน”7 ดังนั้น การศึกษาการเลือกสรรของความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงเป็นหนึ่งในปัญหาที่ถกเถียงกัน กระบวนการของการลืมเลือนอาจมีจุดประสงค์ค่อนข้างมากเมื่อข้อเท็จจริงที่ไม่พึงประสงค์ของประวัติศาสตร์ถูกลบออกจากความทรงจำของสังคมโดยเจตนาและปรับปรุง

3 Badmaev VN ความคิดและความทรงจำในอดีต ส.80.

4 โรงเรียนวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ของ Grishina N. V. V. O. Klyuchevsky และ วัฒนธรรมรัสเซีย. ส.24.

5 Megill A. ญาณวิทยาเชิงประวัติศาสตร์. ส.116.

6 Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu ประวัติความรู้ทางประวัติศาสตร์ หน้า 11-12.

7 Leontyeva OB ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีต ส.13.

เหตุการณ์สำคัญในอดีตของประเทศ

เมื่อศึกษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์จำเป็นต้องวิเคราะห์กลไกการก่อตัวของแนวความคิดที่สำคัญอย่างไม่อาจโต้แย้งได้นั่นคือการสร้าง "สถานที่แห่งความทรงจำ" นักวิจัยในประเทศได้รับอิทธิพลจากแนวคิดของ P. Nora ที่เขียนว่า “สถานที่แห่งความทรงจำคือซาก รูปแบบสุดโต่งที่จิตสำนึกระลึกมีอยู่ในประวัติศาสตร์<...>พิพิธภัณฑ์, หอจดหมายเหตุ, สุสาน, คอลเลกชัน, วันหยุด, วันครบรอบ, บทความ, พิธีสาร, อนุสาวรีย์, วัด, สมาคม - คุณค่าทั้งหมดนี้ในตัวเองเป็นพยานของยุคอื่น, ภาพลวงตาของนิรันดร มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดระหว่างการปฏิบัติเพื่อการระลึกถึงและสถานที่แห่งความทรงจำ นอกจากนี้ ประวัติศาสตร์อนุสรณ์ได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าภาพในอดีตไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากสถานที่แห่งความทรงจำ เนื่องจากภาพเหล่านั้นต้องการรูปแบบเฉพาะของการตรึงบนพื้นฐานที่สามารถก่อตัวขึ้นได้ ในเรื่องนี้ สถานที่แห่งความทรงจำเป็นหนึ่งในองค์ประกอบพื้นฐานในการสร้างและแสดงภาพในอดีต

เมื่อวิเคราะห์คุณลักษณะของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ แรงจูงใจทางการเมืองสำหรับการก่อสร้างมาก่อน ทางการจงใจใช้กลไกในการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์เพื่อรวมสังคม สร้างความเข้าใจร่วมกันเกี่ยวกับความธรรมดาในอดีต มรดกของชาติ และเอกลักษณ์ของชาติ ในขณะเดียวกันกระบวนการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ก็ดำเนินควบคู่ไปกับการสร้างทัศนคติทั่วไปต่ออำนาจโดยทั่วไป T. A. Bulygina และ T. N. Kozhemyako สังเกตว่า “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสังคมนั้นจำลองตามรูปแบบต่างๆ ที่พัฒนาขึ้นโดยผู้มีอำนาจและฝ่ายค้านตลอดหลายทศวรรษของประวัติศาสตร์ชาติ”2.

ความเชื่อมโยงระหว่างความทรงจำทางประวัติศาสตร์และโครงสร้างทางการเมืองนั้นถูกบันทึกไว้โดย V.I. Mazhnikov โดยเชื่อว่าการทำให้การศึกษาประวัติศาสตร์เป็นจริง ชนชั้นนำทางการเมืองในการกระตุ้นให้เกิดผลต่อจิตสำนึกของมวลมหาประชาชน”3.

“การจัดการทางการเมืองของความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีการที่ทรงพลังในการควบคุมจิตสำนึกของบุคคลและสังคม” แอล.พี. เรปินากล่าว “ไม่เพียงแต่ผู้มีอำนาจอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ฝ่ายต่อต้านก็ยุ่งอยู่กับการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบที่ยอมรับได้

1 Nora P. France - ความทรงจำ ส.26.

2 Bulygina T. A. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวันครบรอบในรัสเซียในศตวรรษที่ XX-XXI ส.63.

3 Mazhnikov V. I. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสตาลินกราด

การต่อสู้ ส.8.

กองกำลังและการเคลื่อนไหวทางสังคมต่างๆ เราสามารถเห็นพ้องต้องกันว่าการต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำทางการเมืองมักจะแสดงออกว่าเป็นการแข่งขันระหว่างความทรงจำทางประวัติศาสตร์รุ่นต่างๆ และ ตัวละครที่แตกต่างกันความยิ่งใหญ่ของเธอ

ดังนั้น ปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงมีความเกี่ยวข้องและในขณะเดียวกันก็เป็นที่ถกเถียงกันในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ การทำให้ปัญหานี้เป็นจริงค่อนข้างเข้าใจได้ เพราะในสังคมสมัยใหม่ ในบริบทของโลกาภิวัตน์ การทบทวนประวัติศาสตร์ของมนุษย์ สงครามข้อมูล และความไม่มั่นคงทางการเมือง มรดกร่วมกัน ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ร่วมกันกลายเป็นพื้นฐานและ องค์ประกอบสำคัญการสร้างเอกลักษณ์ของชาติและความสามัคคีของชาติ ความสำคัญทางสังคมนี้ควรสอดคล้องกับการพัฒนาด้วย หากไม่ใช่มุมมองที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับปัญหานี้ ก็ควรคำนึงถึงเครื่องมือแนวคิดที่เป็นหนึ่งเดียว สิ่งนี้ควรย้ายการอภิปรายทางวิชาการออกจากการโต้แย้งทางวิชาการเกี่ยวกับคำจำกัดความไปสู่การศึกษาที่มีความหมายมากขึ้นของทั้งความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกการก่อตัวของมัน

บรรณานุกรม

1. Ageeva, G. M. การปฏิบัติของการรำลึกเสมือนจริงในห้องสมุดและขอบเขตข้อมูล / G. M. Ageeva // ธุรกิจห้องสมุด-2012: กิจกรรมห้องสมุดและข้อมูลในสาขาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และการศึกษา ม.: MGUKI, 2012.Ch. 1. 283 น.

2. Badmaev, V. N. ความคิดและความทรงจำในอดีต / V. N. Badmaev // Vestn. คาลมิต. อา 2555. ฉบับที่. 1 (13). หน้า 78-84.

3. Barg, M. A. ยุคและความคิด: (การก่อตัวของประวัติศาสตร์นิยม) / M. A. Barg ม.: ความคิด 2530. 348 น.

4. Bulygina, T. A. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวันครบรอบในรัสเซียในศตวรรษที่ XX-XXI / T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako // ประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์. 2012. V. 6, No. 6. S. 63-76.

5. โรงเรียน Grishina, N. V. V. O. Klyuchevsky ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย / N. V. Grishina Chelyabinsk: สารานุกรม, 2010. 288 น.

6. Gorin, I. N. สัญลักษณ์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์ / I. N. Gorin, V. V. Menshchikov // การอ่านเชิงประวัติศาสตร์และการสอน 2550. ฉบับที่ 11. ส. 74-78.

7. Levada, Yu. A. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และวิธีการทางวิทยาศาสตร์ / Yu. A. Levada // ปัญหาทางปรัชญาประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ M. , 1984. S. 191-193.

4 Repina L.P. , Zvereva V.V. , Paramonova M.Yu ประวัติความรู้ทางประวัติศาสตร์ ส.444.

8. Leontieva, O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 / O. B. Leontieva Samara: หนังสือ, 2554. 448 น.

9. Mazhnikov, V. I. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของ การต่อสู้สตาลินกราดเป็นปัจจัยในการก่อตัวของความอดทนระหว่างชาติพันธุ์ / V. I. Mazhnikov // Vestn. โวลโกกราด สถานะ มหาวิทยาลัย 2556. สจ. 4. อันดับ 1 (23). หน้า 8-13.

10. Megill, A. ญาณวิทยาทางประวัติศาสตร์ / A. Megill ม.: กานนท์+, 2550. 480 น.

11. Morozov O. V. Rets ในหนังสือ: Leontyeva O. B. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตในวัฒนธรรมรัสเซียของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 (Samara: Book, 2011. 447 p.) // บทสนทนากับเวลา 2557. ฉบับที่. 46. ​​399 น.

12. Nora, P. France - ความทรงจำ / P. Nora เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก อังตา, 2542. 328 น.

13. Sokolova, M. V. ความทรงจำทางประวัติศาสตร์คืออะไร / M. V. Sokolova // การสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียน 2551. ฉบับที่ 7. น. 37-44.

14. Repina, L. P. วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์ รอบที่ XX-XXIศตวรรษ / แอล.พี. เรปิน่า. M.: Krug, 2011. 559 p.

15. Repina, L. P. ประวัติความรู้ทางประวัติศาสตร์ / L. P. Repina, V. V. Zvereva, M. Yu. Paramonova ม., 2547. 288 น.

16. Halbvaks, M. ความทรงจำโดยรวมและประวัติศาสตร์ / M. Halbvaks // ละเมิดไม่ได้ คลังสินค้า. 2548. ครั้งที่ 2-3 (40-41). หน้า 8-28.

Dmitrieva Olga Olegovna - นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ต่างประเทศ Chuvash State University ตั้งชื่อตาม I. N. Ulyanov [ป้องกันอีเมล]

ประกาศของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Chelyabinsk 2558. ครั้งที่ 6 (361). ประวัติศาสตร์. ฉบับที่ 63 น. 132-137.

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์และกลไกการก่อตัวของมัน: การวิเคราะห์แนวคิดประวัติศาสตร์กราฟิกในวิทยาศาสตร์ท้องถิ่น

นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาของภาควิชาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมต่างประเทศ Chuvash State University

[ป้องกันอีเมล]

การศึกษาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียได้วางรากฐานของงานนี้เพื่อวิเคราะห์แนวคิดของ""ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" และเพื่อเปิดเผยรูปร่างและการจำแนกของมัน แนวคิดเช่น "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "การรำลึก", "การรำลึกถึง", "ภาพของ ที่ผ่านมา", "สถานที่แห่งความทรงจำ" ถูกมองว่าเป็นกลไกของการก่อตัวของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ "การรำลึกถึง" ได้รับการวิเคราะห์ว่าเป็นกระบวนการที่มีจุดประสงค์เพื่อลบล้างข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางประการ การตีความที่แตกต่างกันเกี่ยวกับบทบาทของความทรงจำในกระบวนการสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติคือ บทความนี้อธิบายมุมมองทางวิทยาศาสตร์ของนักวิชาการต่างชาติที่ค้นคว้าเรื่องอนุสรณ์ (M. Halbwachs, P. Nora, A. Megill) รวมถึงผลกระทบของมุมมองของพวกเขาที่มีต่อแนวคิดของนักวิชาการระดับชาติ (G. M. Ageeva, V. N. Badmaev, M. A. Barg , T. A. Bulygina, T. N. Kozhemyako, N. V. Grishina, I. N. Gorin, V. V. Menshikov, Y. A. Levada, O. B. Leontieva, V. I. Mazhovnikov, O. V. Morozov, M. V. Sokolova, L. P. Repina)

คำสำคัญ: ความทรงจำทางประวัติศาสตร์; จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ภาพในอดีต; อนุสรณ์

1. Ageeva G. M. Praktiki virtual "noi kommemoratsii v bibliotechno-informatsionnoi sfere Bibliotechnoe delo-2012: bibliotechno-informatsionna-ya deyatel" nost "v prostranstve nauki, kul" tury i ob-razovaniya, part 1. M., MGUKI, 2012 , 283 หน้า (ในรัส.).

2. Badmaev V. N. Mental "nost" i istoricheskaya pamyat ". Vestnik Kalmytskogo universiteta, vol. 1 (13), 2012, pp. 78-84. (ในรัสเซีย).

3. Barg M. A. Epokhi i idei: Stanovlenie istorizma. M. , Mysl", 1987, 348 p. (ใน Russ.)

4. Bulygina T. A. , Kozhemyako T. N. Istoricheskaya pamyat "i yubilei v Rossii v XX-XXI vv. . Istoriya i istoricheskaya pamyat" , 2012, vol. 6 ไม่ 6 หน้า 63-76. (ในรัส.).

5. Grishina N. V. Shkola V. O. Klyuchevskogo v istoricheskoi nauke i rossiiskoi kul "ture. Chelyabinsk, Entsiklopediya, 2010, 288 p. (ในรัสเซีย).

6. Gorin I. N. , Menshchikov V. V. Kul "turno-istoricheskie simvoly i istoricheskaya pamyat" . Istoriko-pedagogicheskie chteniya, 2007, ฉบับที่ 11 หน้า 74-78. (ในรัส.).

7. เลวาดา หยู A. Historicheskoe soznanie i nauchnyi metod. Filosofskieproblemy istoricheskoi nauki. ม., 1984, หน้า. 191-193. (ในรัส.).

8. Leont "eva O. B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossii-skoi kul "ture. Samara, Kniga, 2011, 448 p. (ใน Russ.).

9. Mazhnikov V. I. Istoricheskaya pamyat "o stalingradskoi bitve kak faktor formirovaniya mezhnatsional" น้อย tolerantnosti Vestnik Volgogradskogo gosudarstvennogo universiteta, ser 4 พ.ย. 2556 ฉบับที่ 1 (23), น. 8-13. (ในรัส.).

10. Megill A. ญาณวิทยาประวัติศาสตร์ ม., กานนท์+, 2550, 480 น. (ในภาษารัสเซีย).

11. Morozov O. V. Rets Na kn.: Leont "eva O.B. Istoricheskaya pamyat" i obrazy proshlogo v rossiiskoi kul "tureXIX- nachalaXXv". (Samara: Kniga, 2011. 447s.) . กล่องโต้ตอบ so vremenem, 2014, vol. 46, 399 p. (ใน Russ .).

12. Nora P. Frantsiya - pamyat ". SPb., Izd-vo S.-Peterb. un-ta, 1999, 328 p. (ในรัสเซีย)

13. Sokolova M. V. Chto takoe istoricheskaya pamyat ". Prepodavanie istorii v shkole, 2008, no. 7, pp. 37-44. (ในรัสเซีย).

14. Repina L. P. Istoricheskaya nauka na rubezhe XX-XXI vv. . M. , Krug, 2011, 559 น. (ในรัส.).

15. Repina L. P. , Zvereva V. V. , Paramonova M. Yu. Istoriya istoricheskogo znaniya. ม., 2547, 288 น. (ในรัส.).

16. Khal "bvaks M. Kollektivnaya i istoricheskaya pamyat" . Neprikos-novennyi zapas, 2005, ฉบับที่ 2-3 (40-41), น. 8-28. (ในรัส.).

หนึ่งใน คุณสมบัติที่จำเป็นซึ่งทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์อยู่เสมอถือเป็นความทรงจำอย่างไม่ต้องสงสัย อดีตของบุคคลเป็นแหล่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างจิตสำนึกของตนเองและกำหนดตำแหน่งส่วนตัวในสังคมและโลกรอบตัว

สูญเสียความทรงจำ คนๆ หนึ่งสูญเสียการปฐมนิเทศท่ามกลางสิ่งแวดล้อม ความสัมพันธ์ทางสังคมพังทลาย

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมคืออะไร?

ความทรงจำไม่ใช่ความรู้เชิงนามธรรมของเหตุการณ์ใดๆ หน่วยความจำคือ ประสบการณ์ชีวิตความรู้ในเหตุการณ์ที่ประสบและรู้สึกสะท้อนอารมณ์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นแนวคิดโดยรวม อยู่ที่การปกปักรักษาประชาชนตลอดจนความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำร่วมกันของคนรุ่นต่อรุ่นสามารถเป็นได้ทั้งในหมู่สมาชิกในครอบครัว ประชากรของเมือง และในหมู่คนทั้งประเทศ ประเทศ และมวลมนุษยชาติ

ขั้นตอนของการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ต้องเข้าใจว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์โดยรวมรวมถึงแต่ละบุคคลนั้นมีหลายขั้นตอนของการพัฒนา

ประการแรกคือการให้อภัย เมื่อผ่านไประยะหนึ่ง ผู้คนมักจะลืมเหตุการณ์ต่างๆ อาจเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วหรืออาจเกิดขึ้นภายในเวลาไม่กี่ปีก็ได้ ชีวิตไม่หยุดนิ่ง ซีรีส์ตอนต่างๆ ไม่ถูกขัดจังหวะ และหลายตอนถูกแทนที่ด้วยความประทับใจและอารมณ์ใหม่ๆ

ประการที่สอง ผู้คนพบข้อเท็จจริงในอดีตครั้งแล้วครั้งเล่าในบทความทางวิทยาศาสตร์ งานวรรณกรรมและสื่อ และทุกที่ การตีความเหตุการณ์เดียวกันอาจแตกต่างกันอย่างมาก และไม่สามารถนำมาประกอบกับแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" ได้เสมอไป ผู้เขียนแต่ละคนนำเสนอข้อโต้แย้งของเหตุการณ์ในแบบของตนเอง โดยใส่มุมมองและทัศนคติส่วนตัวลงในเรื่องเล่า และไม่สำคัญว่ามันจะเป็นหัวข้อใด - สงครามโลก, การก่อสร้างสหภาพทั้งหมดหรือผลที่ตามมาจากพายุเฮอริเคน

ผู้อ่านและผู้ฟังจะรับรู้เหตุการณ์ผ่านสายตาของนักข่าวหรือนักเขียน การนำเสนอข้อเท็จจริงของเหตุการณ์เดียวกันในเวอร์ชันต่างๆ ทำให้สามารถวิเคราะห์ เปรียบเทียบความคิดเห็นของบุคคลต่างๆ และสรุปผลของตนเองได้ ความทรงจำที่แท้จริงของผู้คนสามารถพัฒนาได้ด้วยเสรีภาพในการพูดเท่านั้น และมันจะถูกบิดเบือนอย่างสิ้นเชิงด้วยการเซ็นเซอร์ทั้งหมด

ขั้นตอนที่สาม ที่สำคัญที่สุดในการพัฒนาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนคือการเปรียบเทียบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในปัจจุบันกับข้อเท็จจริงจากอดีต ความเกี่ยวข้องของปัญหาสังคมในปัจจุบันบางครั้งอาจเกี่ยวข้องโดยตรงกับประวัติศาสตร์ในอดีต บุคคลสามารถสร้างได้โดยการวิเคราะห์ประสบการณ์ของความสำเร็จและความผิดพลาดในอดีตเท่านั้น

สมมติฐานของ Maurice Halbwachs

ทฤษฎีความทรงจำร่วมทางประวัติศาสตร์มีผู้ก่อตั้งและผู้ติดตามเช่นเดียวกับทฤษฎีอื่น ๆ Maurice Halbwachs นักปรัชญาและนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศสเป็นคนแรกที่เสนอสมมติฐานว่าแนวคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์นั้นห่างไกลจากสิ่งเดียวกัน เขาเป็นคนแรกที่แนะนำว่าประวัติศาสตร์เริ่มต้นเมื่อประเพณีสิ้นสุดลง ไม่จำเป็นต้องแก้ไขสิ่งที่ยังมีชีวิตอยู่ในความทรงจำบนกระดาษ

ทฤษฎีของ Halbwachs พิสูจน์ให้เห็นถึงความจำเป็นในการเขียนประวัติศาสตร์สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไปเท่านั้น เมื่อมีพยานไม่กี่คนหรือไม่มีเลยเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยังมีชีวิตอยู่ มีผู้ติดตามและต่อต้านทฤษฎีนี้ค่อนข้างน้อย จำนวนหลังเพิ่มขึ้นหลังสงครามกับลัทธิฟาสซิสต์ซึ่งสมาชิกทุกคนในครอบครัวของนักปรัชญาถูกสังหารและตัวเขาเองเสียชีวิตใน Buchenwald

วิธีสื่อสารเหตุการณ์ที่น่าจดจำ

ความทรงจำของผู้คนถึงเหตุการณ์ในอดีตถูกแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ ในสมัยก่อนเป็นการถ่ายทอดด้วยปากเปล่าในนิทานปรัมปราและประเพณีต่างๆ ตัวละครเหล่านี้มีลักษณะที่กล้าหาญของคนจริงที่โดดเด่นด้วยความสามารถและความกล้าหาญ เรื่องราวมหากาพย์ได้ขับขานถึงความกล้าหาญของผู้ปกป้องปิตุภูมิมาโดยตลอด

ต่อมาสิ่งเหล่านี้คือหนังสือและตอนนี้สื่อได้กลายเป็นแหล่งข้อมูลหลักในการรายงานข่าวข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน สิ่งเหล่านี้สร้างการรับรู้และทัศนคติของเราต่อประสบการณ์ในอดีต เหตุการณ์ที่เป็นเวรเป็นกรรมในการเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และวิทยาศาสตร์

ความเกี่ยวข้องของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ทำไมความทรงจำของสงครามถึงจางหายไป?

เวลาเป็นตัวเยียวยาความเจ็บปวดที่ดีที่สุด แต่เป็นปัจจัยที่เลวร้ายที่สุดสำหรับความทรงจำ สิ่งนี้ใช้ได้กับทั้งความทรงจำของคนรุ่นหลังเกี่ยวกับสงครามและโดยทั่วไปกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน การลบองค์ประกอบทางอารมณ์ของความทรงจำขึ้นอยู่กับเหตุผลหลายประการ

สิ่งแรกที่ส่งผลต่อความแข็งแกร่งของหน่วยความจำอย่างมากคือปัจจัยด้านเวลา ในแต่ละปีที่ผ่านไป โศกนาฏกรรมของวันอันเลวร้ายเหล่านั้นยิ่งห่างไกลออกไปทุกที 70 ปีผ่านไปนับตั้งแต่สงครามโลกครั้งที่สองสิ้นสุดลง

ปัจจัยทางการเมืองและอุดมการณ์ยังมีอิทธิพลต่อการรักษาความน่าเชื่อถือของเหตุการณ์ในช่วงสงคราม ความรุนแรงในโลกสมัยใหม่ทำให้สื่อสามารถประเมินหลายแง่มุมของสงครามอย่างไม่น่าเชื่อถือ จากมุมมองเชิงลบ สะดวกสำหรับนักการเมือง

และอีกหนึ่งปัจจัยที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ที่มีอิทธิพลต่อความทรงจำของผู้คนเกี่ยวกับสงครามนั้นเป็นเรื่องปกติ นี่คือการสูญเสียพยานผู้พิทักษ์มาตุภูมิผู้ที่เอาชนะลัทธิฟาสซิสต์โดยธรรมชาติ ทุกปีเราสูญเสียผู้ที่มี "ความทรงจำที่มีชีวิต" ด้วยการจากไปของคนเหล่านี้ ทายาทแห่งชัยชนะของพวกเขาไม่สามารถรักษาความทรงจำให้เป็นสีเดียวกันได้ มันค่อย ๆ ได้รับเฉดสีของเหตุการณ์จริงในปัจจุบันและสูญเสียความถูกต้องไป

มาเก็บ "ชีวิต" ความทรงจำของสงครามกันเถอะ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามก่อตัวขึ้นและเก็บรักษาไว้ในจิตใจของคนรุ่นใหม่ ไม่เพียงแต่จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เปลือยเปล่าและเหตุการณ์ในอดีตเท่านั้น

ปัจจัยทางอารมณ์ที่สำคัญที่สุดคือ "ความทรงจำที่มีชีวิต" ซึ่งก็คือความทรงจำของผู้คนนั่นเอง ครอบครัวชาวรัสเซียทุกคนรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ ปีที่เลวร้ายจากบัญชีพยาน: เรื่องราวของปู่, จดหมายจากด้านหน้า, รูปถ่าย, สิ่งของทางการทหารและเอกสาร ประจักษ์พยานมากมายเกี่ยวกับสงครามไม่เพียงเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังอยู่ในเอกสารส่วนตัวด้วย

ทุกวันนี้เป็นเรื่องยากสำหรับชาวรัสเซียตัวน้อยที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่หิวโหยและการทำลายล้างซึ่งนำมาซึ่งความเศร้าโศกทุกวัน ขนมปังชิ้นนั้นวางตามบรรทัดฐานในเลนินกราดที่ถูกปิดล้อม รายงานวิทยุรายวันเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ด้านหน้า เสียงเครื่องเมตรอนอมที่น่ากลัว บุรุษไปรษณีย์คนนั้นไม่เพียงนำจดหมายจากแนวหน้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานศพด้วย แต่โชคดีที่พวกเขายังคงได้ยินเรื่องราวของปู่ทวดของพวกเขาเกี่ยวกับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของทหารรัสเซีย เรื่องที่เด็กชายตัวเล็ก ๆ นอนหน้าเครื่องจักรเพียงเพื่อผลิตกระสุนเพิ่มเติมสำหรับแนวหน้า จริงอยู่เรื่องราวเหล่านี้แทบจะไม่มีน้ำตา เจ็บเกินจะจำ

ภาพศิลปะของสงคราม

ความเป็นไปได้ที่สองในการรักษาความทรงจำของสงครามคือคำอธิบายทางวรรณกรรมเกี่ยวกับเหตุการณ์ในปีสงครามในหนังสือ สารคดี และภาพยนตร์สารคดี ท่ามกลางฉากหลังของเหตุการณ์ขนาดใหญ่ในประเทศ พวกเขามักพูดถึงชะตากรรมของบุคคลหรือครอบครัวที่แยกจากกัน เป็นเรื่องที่น่ายินดีที่ความสนใจในหัวข้อทางทหารในปัจจุบันไม่เพียงแสดงออกมาเท่านั้น วันครบรอบ. ในช่วงทศวรรษที่ผ่านมามีภาพยนตร์หลายเรื่องที่บอกเล่าเหตุการณ์ของมหาสงครามแห่งความรักชาติ ในตัวอย่างของชะตากรรมเดียว ผู้ชมจะได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความยากลำบากในแนวหน้าของนักบิน กะลาสี หน่วยสอดแนม ทหารช่าง และพลซุ่มยิง เทคโนโลยีภาพยนตร์สมัยใหม่ช่วยให้ คนรุ่นใหม่รู้สึกถึงขนาดของโศกนาฏกรรม ได้ยินเสียงปืน "ของจริง" รู้สึกถึงความร้อนของเปลวเพลิงของสตาลินกราด ดูความรุนแรงของการเปลี่ยนผ่านทางทหารระหว่างการปรับกำลังทหารใหม่

ความครอบคลุมสมัยใหม่ของประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์

ความเข้าใจและการเป็นตัวแทน สังคมสมัยใหม่เกี่ยวกับปีและเหตุการณ์ของสงครามโลกครั้งที่สองในปัจจุบันนั้นคลุมเครือ คำอธิบายหลักสำหรับความคลุมเครือนี้สามารถพิจารณาได้อย่างถูกต้องว่าสงครามข้อมูลข่าวสารที่เกิดขึ้นในสื่อในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

วันนี้โดยไม่ดูหมิ่นสื่อโลกใด ๆ พวกเขาให้พื้นแก่ผู้ที่ในช่วงสงครามหลายปีที่เข้าข้างลัทธิฟาสซิสต์และมีส่วนร่วมในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ผู้คนจำนวนมาก บางคนมองว่าการกระทำของพวกเขาเป็น "แง่บวก" ดังนั้นจึงพยายามลบความโหดร้ายและความไร้มนุษยธรรมออกจากความทรงจำ Bandera, Shukhevych, General Vlasov และ Helmut von Pannwitz ได้กลายเป็นวีรบุรุษของเยาวชนหัวรุนแรง ทั้งหมดนี้เป็นผลมาจากสงครามข้อมูลข่าวสารซึ่งบรรพบุรุษของเราไม่รู้มาก่อน ความพยายามที่จะบิดเบือนข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์บางครั้งถึงจุดไร้สาระ เมื่อความดีความชอบของกองทัพโซเวียตถูกดูแคลน

ปกป้องความถูกต้องของเหตุการณ์ - รักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของสงครามเป็นคุณค่าหลักของคนเรา เท่านั้นที่จะทำให้รัสเซียยังคงเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุด

ความถูกต้องของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่กล่าวถึงในปัจจุบันจะช่วยรักษาความจริงของข้อเท็จจริงและความชัดเจนในการประเมินประสบการณ์ที่ผ่านมาของประเทศของเรา การต่อสู้เพื่อความจริงนั้นยากเสมอ แม้ว่าการต่อสู้ครั้งนี้จะเป็น "กำปั้น" เราก็ต้องปกป้องความจริงของประวัติศาสตร์ของเราในความทรงจำของคุณปู่ของเรา

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์

Stolyarchuk Olga Svyatoslavovna

อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งชาติยูเครน "Kyiv Polytechnic Institute"

ในศูนย์ วิทยาศาสตร์สมัยใหม่มีปัญหาที่ถกเถียงกันซึ่งต้องการการไตร่ตรองและคิดใหม่ในกระบวนทัศน์ใหม่ นั่นคือปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ซึ่งมีนัยสำคัญทางภววิทยา ญาณวิทยา และเชิงสัจนิยม ปลายศตวรรษที่ 20 พร้อมกับแนวคิดเกี่ยวกับความรู้ทางประวัติศาสตร์และจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ แนวคิดเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ได้ปรากฏและตีความในรูปแบบต่างๆ กัน: เป็นวิธีการอนุรักษ์และถ่ายทอดอดีตในยุคที่สูญเสียจารีตประเพณี ดังเช่น ความทรงจำส่วนบุคคลในอดีต เป็นความทรงจำร่วมในอดีต เป็นความทรงจำทางสังคมในอดีต และสุดท้าย เป็นคำพ้องความหมายสำหรับจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ผลิตซ้ำความต่อเนื่องและความต่อเนื่องของชีวิตทางสังคม เนื้อหาของความทรงจำคืออดีต แต่ถ้าไม่มีมัน ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะคิดในปัจจุบัน อดีตเป็นรากฐานที่ลึกซึ้งของกระบวนการสำนึกที่แท้จริง ความคิดจำนวนมากเกี่ยวกับอดีตยังคงมีอยู่ตราบเท่าที่มันตอบสนองความต้องการของปัจจุบัน ความกระหายในความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นสิ่งสำคัญ เราพบการศึกษาปัญหาความจำในผลงานของนักปรัชญาเช่น Plato, Aristotle, Plotinus, A. Augustine, G. Gobbe, D. Locke, I. Kant, G. W. Hegel, K. Marx, F. Nietzsche, M. ไฮเดกเกอร์ , P. Ricker, N.A. Berdyaev, M. Lopatin, V. Solovyov, P. A. Florensky

ความสนใจในอดีตถูกกำหนดโดยความปรารถนาที่จะรู้ความจริงเกี่ยวกับอดีต ความปรารถนาที่จะเปิดโลกทัศน์ให้กว้างขึ้น ความต้องการที่จะเข้าใจและรู้ถึงรากเหง้าของประเทศ ผู้คน ความปรารถนาที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามเฉพาะประเด็น

Maurice Halbwachs ถือเป็นผู้ก่อตั้งทฤษฎีความทรงจำทางประวัติศาสตร์ สาระสำคัญของสมมติฐานของเขาคือประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นตรงกันข้ามกันหลายประการ: ประวัติศาสตร์มักจะเริ่มต้นในขณะที่ประเพณีสิ้นสุดลงเมื่อความทรงจำทางสังคมจางหายไปหรือสลายตัว ตราบใดที่หน่วยความจำยังคงอยู่ ไม่จำเป็นต้องแก้ไขเป็นลายลักษณ์อักษร และโดยทั่วไปแล้วจะต้องแก้ไขด้วยวิธีใดวิธีหนึ่ง ดังนั้นความจำเป็นในการเขียนประวัติศาสตร์ของช่วงเวลานี้หรือช่วงเวลานั้น สังคม และแม้กระทั่งบุคคลจะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อพวกเขาล่วงเลยไปสู่อดีตจนเรามีโอกาสน้อยมากที่จะพบพยานมากมายที่อยู่รอบตัวเราซึ่งยังจำพวกเขาไม่ได้

สำหรับอริสโตเติล ความทรงจำคือความทรงจำในอดีต “ความทรงจำไม่ใช่ความรู้สึกหรือความเข้าใจ แต่เป็นคุณสมบัติที่ได้มาหรือสถานะของหนึ่งในนั้นเมื่อเวลาผ่านไป ไม่สามารถจดจำปัจจุบันได้ในขณะของปัจจุบัน แต่ปัจจุบันสามารถเข้าใจได้ด้วยความรู้สึก อนาคตโดยการมองการณ์ไกล และอดีตด้วยความทรงจำ ซึ่งหมายความว่าความทรงจำใด ๆ ที่มาพร้อมกับเวลา ตามคำกล่าวของเพลโต ความรู้กลายเป็นความทรงจำในท้ายที่สุด

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มีลักษณะเฉพาะในการเก็บเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญในอดีตไว้ในใจของผู้คนจนถึงการเปลี่ยนแปลงความรู้ทางประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่าง ๆ ของการรับรู้โลกทัศน์ของประสบการณ์ในอดีตการตรึงในตำนานเทพนิยายประเพณีมีความรู้เกี่ยวกับการสู้รบชะตากรรม เหตุการณ์ ชีวิตและกิจกรรมของนักการเมือง นักวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และศิลปะ เราสามารถพูดได้ว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นจิตสำนึกที่มุ่งเน้นในระดับหนึ่งซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญและความเกี่ยวข้องของข้อมูลเกี่ยวกับอดีตโดยเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจุบันและอนาคต เป็นการแสดงออกถึงกระบวนการจัดระเบียบ อนุรักษ์ และผลิตซ้ำประสบการณ์ในอดีตของประชาชน ประเทศ รัฐ เพื่อประโยชน์ในกิจกรรมของประชาชน หรือเพื่อส่งอิทธิพลกลับคืนสู่ขอบเขตของจิตสำนึกสาธารณะ มันคือ "สิ่งสำคัญที่สุด องค์ประกอบของการระบุตัวตนของบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม เพราะการแยกภาพเคลื่อนไหวของประวัติศาสตร์ในอดีตเป็นความทรงจำประเภทหนึ่งที่มี ความหมายพิเศษเพื่อประกอบรัฐธรรมนูญและการรวมกลุ่มทางสังคมในปัจจุบัน”.

การใช้หน่วยความจำคำศัพท์สำหรับการตรวจสอบประวัตินั้นถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ แต่คำถามคือทัศนคติของนักประวัติศาสตร์ต่อ "ความทรงจำ" ทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ควรเป็นอย่างไร ความทรงจำทางประวัติศาสตร์หรือที่แม่นยำยิ่งขึ้นคือเรื่องเล่าในอดีตสามารถใช้เป็นหลักฐานของสิ่งที่เกิดขึ้นในอดีตซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นในรูปของเหตุการณ์ภายนอกที่สังเกตได้และเป็นพยานถึงสิ่งที่เกิดขึ้นใน รูปแบบของเหตุการณ์ที่สังเกตได้จากภายนอกรวมทั้งเป็นพยานว่าบุคคลเหล่านั้นได้มีประสบการณ์ในอดีตอย่างไรและบันทึกความทรงจำของพวกเขาในภายหลัง จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ถูกสร้างขึ้นโดยความทรงจำในอดีตและกลายเป็นความคิดที่ขยายออกไปตามห่วงโซ่ของเวลา ผู้คนในฐานะผู้ให้บริการโดยตรงของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ประเมินความทรงจำทางสังคมในรูปแบบต่างๆ พวกเขาเป็นหลักการจัดระเบียบ พวกเขาแยกแยะบางสิ่งที่สำคัญ ลืมสิ่งที่พวกเขาไม่ต้องการจำ และมองไปในอนาคตด้วยการมองโลกในแง่ดีหรือสิ้นหวัง สิ่งนี้ไม่สามารถอธิบายได้บนพื้นฐานของหลักการของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมเท่านั้น แต่จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์เป็นเครื่องมือของทางเลือกในการพัฒนา ที่จุดแยกสองทาง ตัวอย่างเช่น ในช่วงหลายปีที่เกิดความไม่แน่นอนอย่างเฉียบพลัน แม้แต่ปัจจัยเชิงอัตนัยก็เปลี่ยนจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ ซึ่งสร้างความเข้าใจเกี่ยวกับความทรงจำทางสังคมขึ้นใหม่ อาจกล่าวได้ว่าความเชื่อมโยงระหว่างความทรงจำทางสังคมและจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์นั้นอยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์อาศัยความทรงจำซึ่งเป็นอยู่ ความคิดสร้างสรรค์บนพื้นฐานของมันสร้างความเข้าใจของตัวเองเกี่ยวกับความเป็นจริง เมื่อเวลาผ่านไป ความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กลายเป็นความทรงจำ ดังนั้นจึงมีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เป็นวิธีการระบุ "ประวัติศาสตร์" มีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับประเพณีทางประวัติศาสตร์ นอกนั้น ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ก็ไม่มีอยู่เช่นกัน

ความทรงจำเป็นผู้สร้างอดีต และความสามารถทางประวัติศาสตร์นั้นอยู่ในเวลา ต้องขอบคุณความรู้ในอดีตเท่านั้นที่คน ๆ หนึ่งสามารถแยกแยะระหว่างสิ่งที่เป็นไปได้สำหรับเขากับสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เฉพาะผู้ที่รู้ว่าผู้คนพัฒนาอย่างไรเท่านั้นที่สามารถกำหนดสิ่งที่จะเป็นประโยชน์กับเขาในอนาคต ต้องแสวงหาความจริง ซึ่งเป็นความเข้าใจผิดประเภทหนึ่งที่ยากจะหักล้าง อดีตมีไว้ให้เราเป็นร่องรอย นั่นคือ เป็นมรดกที่ควรจดจำ

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์อยู่ในรูปแบบของความรู้ในวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ เป็นไปได้ที่จะแสดงให้เห็นมิติต่างๆ ของประวัติศาสตร์ในฐานะ "ประวัติศาสตร์แห่งความทรงจำ" โดยใช้ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม จุดศูนย์กลางในการศึกษาดังกล่าวคือการสะท้อนของนักประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่พวกเขาอาศัยอยู่และผลกระทบต่อภาพในอดีตอย่างไร “ประวัติศาสตร์แห่งความทรงจำ” กลายเป็นสิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งเมื่อเราพบว่าตัวเองอยู่บนเส้นทางแห่งความทรงจำทางประวัติศาสตร์ กล่าวคือ สถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ซึ่งแสดงออกในการตีความและการประเมินเหตุการณ์เดียวกันที่แตกต่างกัน ความทรงจำในตัวมันเองผูกมัดบุคคลไว้กับอดีต ประเพณีของคนรุ่นที่ตายแล้ว ซึ่งในคำพูดของเค.

เพื่อให้บุคคลสามารถเปิดเผยตัวตนของเขาในโลกสมัยใหม่โดยไม่สูญเสียการติดต่อกับคนก่อนหน้านี้ จำเป็นที่เขาจะต้องสามารถเข้าใจความหมายของสิ่งประดิษฐ์ที่มีอยู่แล้วได้ ตลอดชีวิต เราเรียนรู้สิ่งใหม่และสะสมข้อมูลผ่านความทรงจำ ความจำเชื่อมโยงอดีตของวัตถุเข้ากับปัจจุบันและอนาคต และเป็นกระบวนการรับรู้ที่สำคัญที่สุด เงื่อนไขวัตถุประสงค์ทำให้ชีวิตเป็นปัจจัยส่วนตัวซึ่งเนื้อหานั้นถูกกำหนดโดยบุคคลที่ต้องการ แต่บุคคลสามารถโดดเด่นและปานกลาง... ชะตากรรมของเงื่อนไขวัตถุประสงค์ในการพัฒนาประเทศและท้ายที่สุดชะตากรรมของประชากรขึ้นอยู่กับพวกเขา แต่ในช่วงเวลาวิกฤตในการพัฒนาประวัติศาสตร์ คำถามที่รุนแรงที่สุดเกิดขึ้นเกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของสังคมทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ใช้การวิจัยที่ไม่เป็นที่ยอมรับจากมุมมองของความน่าเชื่อถือ ข้อเท็จจริงจะถูกปรับเพื่อให้ได้เหตุผลที่จำเป็นสำหรับเป้าหมายสูงสุดหรือสถานการณ์บางอย่างในปัจจุบัน เราเข้าใจและต้องยอมรับว่าการเปลี่ยนแปลงระบอบการปกครองและอำนาจทางการเมืองเป็นระยะและหลีกเลี่ยงไม่ได้ การประเมินทางประวัติศาสตร์เปลี่ยนไป ช่องว่างระหว่างอดีตกับปัจจุบันปิดลง และด้วยเหตุนี้จึงขัดขวางการเข้าถึงความรู้ทางประวัติศาสตร์อย่างเป็นกลาง อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าเหตุการณ์ในอดีตมีค่าและความสำคัญเป็นพื้นฐานที่สมเหตุสมผลเฉพาะในบริบทของเวลาที่มีอยู่ เนื่องจากเรากำลังพูดถึงอุปสรรคของแนวทางที่เป็นกลางในความรู้ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นเงื่อนไขสำหรับความจริง และความจริง ประวัติศาสตร์ ดังที่ Nietzsche กล่าวว่า "เราต้องการชีวิตและกิจกรรม ไม่ใช่เพื่อหลีกหนีจากชีวิตและกิจกรรมอย่างสะดวกสบาย" ปัจจุบันคือความเป็นอยู่ไม่ต้องการความทรงจำ

ในแง่หนึ่ง M. Mamardashvili กล่าวว่าอดีตเป็นศัตรูของความคิดเพราะมันขัดขวางไม่ให้เราเข้าใจสิ่งที่เป็นจริง บางครั้งบุคคลและสังคมจำเป็นต้องล้างความคิดและประสบการณ์ที่ไม่สมบูรณ์เพื่อที่จะคิดใหม่ถึงสิ่งที่ได้ผ่านประสบการณ์มาแล้ว F. Nietzsche เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในงานของเขา "เกี่ยวกับประโยชน์และโทษของประวัติศาสตร์" อย่างไรก็ตาม "การทำให้บริสุทธิ์" ดังกล่าวจะไม่ผ่านโดยไม่ปรับปรุงสิ่งที่เกิดขึ้นแล้ว สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งในแง่นี้สำหรับเราคือตำแหน่งของนักปรัชญาที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 20 Karl Popper เกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ของอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เขายืนยันตำแหน่งเกี่ยวกับความไม่สมดุลของอดีตและอนาคตว่าอดีตได้เกิดขึ้นแล้วและเราไม่สามารถมีอิทธิพลต่อมันได้ เว้นแต่ความรู้ของเราเกี่ยวกับมันสามารถเปลี่ยนแปลงได้ อย่างไรก็ตาม ชีวิตและกิจกรรมของเรามีเป้าหมายที่โอกาสที่จะมีอิทธิพลต่ออนาคต "ลูกศรแห่งเวลา" ชี้ไปที่อนาคต

เรากำลังพูดถึงยุคสมัยที่อยู่ในความคิดของมนุษย์ เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของวัฒนธรรมซึ่งถือกำเนิดขึ้นในเอกภพ (พื้นที่อยู่อาศัย) ที่ซึ่งการสนทนาระหว่างบุคคลกับสภาพแวดล้อมของเขาก่อตัวขึ้น

บทสรุป

ชีวิตดำเนินต่อไป การค้นหาความจริงยังไม่สิ้นสุด อนาคตเป็นของแบบจำลองของสังคมที่ในขณะที่รักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไว้จะช่วยให้สังคมและปัจเจกบุคคลสามารถเลือกแนวทางและวิธีการแก้ปัญหาสมัยใหม่ได้ เป็นเวลาหลายศตวรรษที่มนุษย์กระทำน้อยเกินไปและคิดน้อยเกินไป

การดึงดูดประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ในระหว่างการอภิปรายทางการเมือง การแบ่งขั้วของการประเมินบุคคลและเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และความพยายามที่จะเปลี่ยนภาพประวัติศาสตร์ในอดีตอย่างสิ้นเชิงในความคิดของสาธารณชนทำให้เกิดการถกเถียงกันอย่างดุเดือด นโยบายในด้านความทรงจำทางประวัติศาสตร์ตั้งอยู่บนการปรับข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ในอดีตอย่างมีสติให้เข้ากับภารกิจในการสร้างเอกลักษณ์ของชาติ และสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับการค้นหาความจริงเสมอไป และในความรู้ทางประวัติศาสตร์ก็ว่าสิ่งนี้ ข้อกำหนดนั้นยากที่สุดในการปฏิบัติตาม

ท้ายที่สุดแล้ว ขึ้นอยู่กับกิจกรรมของคนรุ่นปัจจุบันว่าสหัสวรรษที่ 21 ของประวัติศาสตร์โลกจะกลายเป็นบทส่งท้ายที่น่าเศร้าหรือบทนำที่สร้างแรงบันดาลใจของความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของมนุษย์สากล ฉันคิดว่าในท้ายที่สุด ในอนาคตอันใกล้นี้ อนาคตของมนุษยชาติคือการก้าวขึ้นอีกขั้นของกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริงไปสู่ระดับใหม่ในการพัฒนาสังคม การเคลื่อนไหวที่ก้าวหน้านี้ไม่สามารถเป็นได้ทั้งความต่อเนื่องของปัจจุบันหรือการวนซ้ำของอดีตอย่างง่าย ๆ เพราะแก่นแท้ของกระบวนการนี้หมายถึงการก่อตัวของสิ่งใหม่ที่สมบูรณ์แบบที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนในประวัติศาสตร์ของสังคมประชาธิปไตยที่ชี้นำโดยคนรุ่นเก่า อุดมคติของมนุษย์

วรรณกรรม

1. อริสโตเติล เกี่ยวกับความทรงจำและความทรงจำ // คำถามของปรัชญา - 2547. - ฉบับที่ 7.

2. Berdyaev N.A. ความหมายของประวัติศาสตร์. ม., ช.1.

3. Baudrillard J. ระบบสรรพสิ่ง: แปลจากภาษาฝรั่งเศส Prolegomena สู่ประวัติศาสตร์ - 375

4. Marx K. นักบวชคนที่สิบแปดของ Louis Bonaparte // Selected อ้าง: ใน 9 เล่ม / K. Marx, F. Engels. ท.4 น.5.

5. Mamardashvili M. ภาพสะท้อนคาร์ทีเซียน. - ม., 2536 น.31.

6.Maurice Halbwachs M. ความทรงจำส่วนรวมและประวัติศาสตร์ // กองหนุนฉุกเฉิน 2548 ฉบับที่ 2-3 หน้า 22

7. Nietzsche F. O. เกี่ยวกับประโยชน์และโทษของประวัติศาสตร์เพื่อชีวิต P.159

8. อ.ภานรินทร์ คนที่ไม่มีชนชั้นสูง ม., 2549. หน้า 193.

9. เพลโต Te emem / Plato // รวบรวม สหกรณ์ // ใน 4 ฉบับ M. , 1993. - T.2. - p.25.

10. L.P. Repina ประวัติและความทรงจำ. ม., 2549 น. 23-24.

คำนำ

คู่มือนำเสนอภาพของวิวัฒนาการของความรู้ทางประวัติศาสตร์การก่อตัวของหลังเป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ ผู้อ่านสามารถทำความคุ้นเคยกับรูปแบบต่างๆ ของความรู้และการรับรู้ในอดีตในการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของพวกเขา เข้าสู่เส้นทางของการโต้เถียงสมัยใหม่เกี่ยวกับสถานที่ประวัติศาสตร์ในสังคม เน้นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหาสำคัญในประวัติศาสตร์ของความคิดทางประวัติศาสตร์ ลักษณะของงานเขียนประวัติศาสตร์ในรูปแบบต่างๆ การเกิดขึ้น การกระจายและการเปลี่ยนแปลงของการวิจัย การก่อตัวและพัฒนาการของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์วิชาการ

ในปัจจุบันนี้ ความคิดเกี่ยวกับเรื่องของประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ แบบจำลองของการวิเคราะห์ทางประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ และสถานะของระเบียบวินัยได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก สิ่งที่เรียกว่าประวัติศาสตร์ที่เป็นปัญหาได้ลดน้อยลงไปเป็นพื้นหลัง การเน้นย้ำเปลี่ยนไปที่การศึกษาการทำงานและการเปลี่ยนแปลงของความรู้ทางประวัติศาสตร์ในบริบททางสังคมวัฒนธรรม คู่มือนี้แสดงให้เห็นว่ารูปแบบของความรู้ในอดีตเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในการพัฒนาสังคมโดยสัมพันธ์กับคุณสมบัติพื้นฐานขององค์กรทางวัฒนธรรมและสังคมประเภทใดประเภทหนึ่งของสังคม

คู่มือประกอบด้วยเก้าบทซึ่งแต่ละบทอุทิศให้กับช่วงเวลาที่แยกจากกันในการพัฒนาความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากต้นกำเนิดในวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณจนถึงปัจจุบัน (ช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 - 21) ความสนใจเป็นพิเศษจ่ายให้กับความสัมพันธ์ของประวัติศาสตร์กับความรู้ด้านอื่น ๆ ซึ่งเป็นแบบจำลองทางความคิดที่พบได้บ่อยที่สุด พัฒนาการทางประวัติศาสตร์หลักการวิเคราะห์แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ ทางสังคมของประวัติศาสตร์ คุณลักษณะเฉพาะของความรู้ทางประวัติศาสตร์

การแนะนำ

คู่มือนี้มีพื้นฐานมาจาก หลักสูตรการฝึกอบรม"ประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์" หรือ - อย่างแม่นยำยิ่งขึ้น - "ประวัติศาสตร์แห่งความรู้ทางประวัติศาสตร์" ซึ่งกำหนดเนื้อหาไว้ ความเข้าใจที่ทันสมัยลักษณะและหน้าที่ของความรู้ทางประวัติศาสตร์

รากฐานของวิธีการของหลักสูตรถูกกำหนดโดยแนวคิดจำนวนหนึ่งที่หยิบยกขึ้นมาในหลักสูตรของการโต้เถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของความรู้ด้านมนุษยธรรม

ประการแรก เป็นคำแถลงความรู้เฉพาะด้านประวัติศาสตร์และสัมพัทธภาพของเกณฑ์ความจริงและความน่าเชื่อถือในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสัมพัทธภาพของความรู้ทางประวัติศาสตร์ถูกกำหนดโดยปัจจัยหลายประการ โดยหลักแล้วเกิดจากความกำกวมในเบื้องต้นขององค์ประกอบหลักสามประการของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ ได้แก่ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์ และวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ การพยายามค้นหา "ความจริงเชิงวัตถุ" เกี่ยวกับอดีต นักวิจัยกลายเป็นตัวประกันทั้งเรื่องส่วนตัวของเขาเองและ "เรื่องส่วนตัว" ของหลักฐานที่เขาอยู่ภายใต้ขั้นตอนการวิเคราะห์อย่างมีเหตุผล ขีดจำกัดและความเป็นไปได้ของความรู้ทางประวัติศาสตร์นั้นถูกสรุปไว้ทั้งจากความไม่สมบูรณ์ของหลักฐานที่ยังหลงเหลืออยู่ และการขาดการรับประกันว่าความจริงที่สะท้อนอยู่ในหลักฐานเหล่านี้เป็นภาพที่เชื่อถือได้ของยุคสมัยที่กำลังศึกษา และสุดท้ายคือเครื่องมือทางปัญญาของ นักวิจัย. นักประวัติศาสตร์มักจะตีความอดีตและการสร้างใหม่โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจเสมอ: ผู้วิจัยตีความตามโครงสร้างแนวคิดและอุดมการณ์ในยุคของเขาเอง โดยได้รับคำแนะนำจากความชอบส่วนบุคคลและการเลือกอัตนัยของปัญญาชนบางคน โมเดล ดังนั้น ความรู้ทางประวัติศาสตร์และภาพในอดีตที่นำเสนอจึงเป็นเพียงอัตวิสัย บางส่วนในความสมบูรณ์ และสัมพันธ์กันในความจริง อย่างไรก็ตาม การรับรู้ถึงข้อจำกัดของตนเองไม่ได้ขัดขวางความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์จากการมีเหตุผล มีวิธีการ ภาษา และความสำคัญทางสังคมของตนเอง 1 .

ประการที่สอง ความคิดริเริ่มของหัวเรื่องและวิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์ และด้วยเหตุนี้ความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไปจึงมีความสำคัญเป็นพื้นฐาน ในกระบวนการสร้างประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์ ความเข้าใจในหัวเรื่องและภารกิจของการวิจัยมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ แนวปฏิบัติที่ทันสมัยของการวิจัยเชิงประวัติศาสตร์ไม่เพียงรับรู้ถึงความกว้างของสาขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเป็นไปได้ของแนวทางที่แตกต่างกันในการศึกษาปรากฏการณ์ในอดีตและการตีความ จากวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ จุดประสงค์หลักคือการศึกษาเหตุการณ์ซึ่งมีความสำคัญทางการเมืองเป็นหลัก การกำหนดเหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาการก่อตัวของรัฐและความสัมพันธ์เชิงสาเหตุระหว่างข้อเท็จจริงส่วนบุคคล ประวัติศาสตร์ได้พัฒนาเป็นวินัยที่ศึกษาสังคมในพลวัตของมัน ในมุมมองของนักประวัติศาสตร์ วงกลมกว้างปรากฏการณ์ - จากชีวิตทางเศรษฐกิจและการเมืองของประเทศไปจนถึงปัญหาการดำรงอยู่ส่วนตัวจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศไปจนถึงการระบุความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลก หัวข้อการศึกษาคือเหตุการณ์ แบบจำลองพฤติกรรมของผู้คน ระบบค่านิยมและแรงจูงใจของพวกเขา ประวัติศาสตร์สมัยใหม่เป็นประวัติศาสตร์ของเหตุการณ์ กระบวนการ และโครงสร้าง ความเป็นส่วนตัวบุคคล. ความหลากหลายของสาขาการวิจัยดังกล่าวเกิดจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยไม่คำนึงถึงความชอบของพื้นที่การวิจัยเฉพาะเจาะจง เป้าหมายของความรู้ทางประวัติศาสตร์คือบุคคลที่มีลักษณะและพฤติกรรมที่หลากหลายในตัวเองและสามารถพิจารณาได้จากมุมมองและความสัมพันธ์ที่แตกต่างกัน เรื่องราวกลายเป็นเรื่องที่เป็นสากลและกว้างขวางที่สุดในบรรดาทั้งหมด วินัยด้านมนุษยธรรมเวลาใหม่การพัฒนาไม่เพียง แต่มาพร้อมกับการก่อตัวของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ - สังคมวิทยาจิตวิทยาเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ แต่ยังเกี่ยวข้องกับการยืมและปรับวิธีการและปัญหาให้เข้ากับงานของพวกเขาเอง ความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวางทำให้เกิดข้อสงสัยในหมู่นักวิจัยเกี่ยวกับความชอบธรรมของการมีอยู่ของประวัติศาสตร์ในฐานะที่เป็นระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์แบบพอเพียง ประวัติศาสตร์ ทั้งในเนื้อหาและรูปแบบ ถือกำเนิดขึ้นในปฏิสัมพันธ์เชิงบูรณาการกับพื้นที่อื่น ๆ ของการศึกษาความเป็นจริง (ภูมิศาสตร์ คำอธิบายของผู้คน ฯลฯ) ประเภทวรรณกรรม; ได้รับการจัดตั้งขึ้นเป็นวินัยพิเศษ มันรวมอยู่ในระบบการปฏิสัมพันธ์สหวิทยาการอีกครั้ง

ประการที่สาม ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ใช่ตอนนี้และไม่เคยเป็นมาก่อนตั้งแต่เริ่มก่อตัวขึ้น เป็นปรากฏการณ์ทางวิชาการหรือทางปัญญาล้วนๆ 1 . ฟังก์ชั่นของมันนั้นแตกต่างกันไปตามความครอบคลุมทางสังคมที่กว้างขวางไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง พื้นที่วิกฤตจิตสำนึกทางสังคมและแนวปฏิบัติทางสังคม ความรู้ทางประวัติศาสตร์และความสนใจในอดีตมักถูกกำหนดโดยปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสังคม

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมภาพในอดีตจึงไม่ได้รับการสร้างขึ้นใหม่มากเท่าที่สร้างขึ้นโดยลูกหลาน ซึ่งประเมินบรรพบุรุษของพวกเขาในเชิงบวกหรือเชิงลบ ด้วยเหตุนี้จึงให้เหตุผลในการตัดสินใจและการกระทำของตนเอง รูปแบบที่รุนแรงที่สุดรูปแบบหนึ่งของการปรับปรุงอดีตคือการถ่ายโอนแบบผิดสมัยไปสู่ยุคก่อนหน้าของโครงสร้างทางอุดมการณ์และแผนการที่ครอบงำการปฏิบัติทางการเมืองและสังคมในปัจจุบัน แต่ไม่เพียงอดีตเท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อของอุดมการณ์และความล้าสมัย - ปัจจุบันไม่ได้ขึ้นอยู่กับภาพประวัติศาสตร์ของมันเองที่แสดงต่อมันแม้แต่น้อย ภาพประวัติศาสตร์ที่นำเสนอต่อสังคมในฐานะ "ลำดับวงศ์ตระกูล" และประสบการณ์ที่สำคัญเป็นเครื่องมือที่ทรงพลังในการมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกทางสังคม ทัศนคติต่อประวัติศาสตร์ในอดีตของตนเองซึ่งครอบงำในสังคมกำหนดความคิดของตนเองและความรู้เกี่ยวกับงานของการพัฒนาต่อไป ดังนั้น ประวัติศาสตร์หรือภาพในอดีตจึงเป็นส่วนหนึ่งของจิตสำนึกทางสังคม องค์ประกอบของความคิดทางการเมืองและอุดมการณ์ และเป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการกำหนดกลยุทธ์ การพัฒนาสังคม. กล่าวอีกนัยหนึ่งหากไม่มีประวัติศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างเอกลักษณ์ทางสังคมและแนวคิดเกี่ยวกับโอกาสของตนเองทั้งสำหรับแต่ละชุมชนหรือเพื่อมนุษยชาติโดยรวม

ประการที่สี่ ความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นองค์ประกอบที่สำคัญตามหน้าที่ของความทรงจำทางสังคม ซึ่งในทางกลับกันเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เปลี่ยนแปลงได้หลายระดับและซับซ้อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นอกเหนือจากประเพณีที่มีเหตุผลในการเก็บรักษาความรู้เกี่ยวกับอดีตแล้ว ยังมีความทรงจำทางสังคมโดยรวม ตลอดจนความทรงจำของครอบครัวและส่วนบุคคล ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับการรับรู้เชิงอัตวิสัยและอารมณ์ในอดีต แม้จะมีความแตกต่าง แต่หน่วยความจำทุกประเภทก็สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ขอบเขตของพวกมันมีเงื่อนไขและสามารถซึมผ่านได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของแนวคิดร่วมเกี่ยวกับอดีต และได้รับอิทธิพลจากแบบแผนของมวลชน ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคมยังคงเป็นผลมาจากทั้งความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับอดีตและการรับรู้โดยสัญชาตญาณและอารมณ์ของมัน

เป้าหมายการสอนและการสอนของหลักสูตรนั้นพิจารณาจากการพิจารณาหลายประการ

ประการแรก ความจำเป็นในการแนะนำแนวทางปฏิบัติของหลักสูตรการศึกษาด้านมนุษยธรรมเฉพาะทางที่ปรับปรุงเนื้อหาที่ศึกษาก่อนหน้านี้ การทำให้เนื้อหาเป็นจริงนี้ไม่เพียงแต่เน้นบล็อกข้อมูลที่สำคัญที่สุดเท่านั้น แต่ยังแนะนำกลไกขับเคลื่อนของมันเข้าสู่ระบบความรู้ ซึ่งก็คือวิธีการศึกษาอดีต การทำความคุ้นเคยกับเทคนิคความรู้ทางประวัติศาสตร์ให้โอกาสในทางปฏิบัติในการทำความเข้าใจและรู้สึกถึงคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของความรู้ทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นการผสมผสานที่ขัดแย้งกันระหว่างความเที่ยงธรรมและแบบแผนในนั้น

ประการที่สอง หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงจุดแข็งและจุดอ่อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ ธรรมชาติหลายระดับและการพึ่งพาบริบททางวัฒนธรรม รูปภาพทางวิทยาศาสตร์ทางประวัติศาสตร์" มันสะท้อนให้เห็นถึงพิกัดที่แสดงถึงขอบเขตของการวิจัยทางประวัติศาสตร์ หน้าที่ทางสังคม และความเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกสาธารณะ อาจกล่าวได้ว่าเป้าหมายหลักในการสอนของหลักสูตรนี้คือการปลุกความสงสัยที่ดีต่อสุขภาพและทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อการประเมินในอดีตและคำจำกัดความของรูปแบบการพัฒนาทางสังคมที่ดูเหมือนชัดเจน

การสร้างหลักสูตรเป็นไปตามตรรกะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวัตถุประสงค์ของการศึกษา - ความรู้ทางประวัติศาสตร์ - จากสมัยโบราณจนถึงปัจจุบันในบริบทของสังคมและวัฒนธรรม หลักสูตรนี้ตรวจสอบรูปแบบหลักและระดับของความรู้ทางประวัติศาสตร์: ตำนาน, การรับรู้ในอดีต, ความรู้เชิงเหตุผล (ปรัชญาประวัติศาสตร์), ประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ, สังคมวิทยาประวัติศาสตร์, วัฒนธรรมศึกษา และแนวโน้มล่าสุดในการวิจัยทางประวัติศาสตร์ วัตถุประสงค์ของหลักสูตรคือการแสดงให้เห็นถึงความเป็นจริงของความหลากหลายและความแปรปรวนของรูปแบบการรับรู้ในอดีตในมุมมองทางประวัติศาสตร์และอารยธรรม การรับรู้และความรู้ในอดีตตลอดจนการประเมินความสำคัญของปัจจุบันนั้นแตกต่างกันในหมู่ผู้คนในกรุงโรมโบราณชาวยุโรปยุคกลางและตัวแทนของ สังคมอุตสาหกรรม. จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ไม่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน ประเพณีวัฒนธรรมอารยธรรมยุโรปและตะวันออก. ส่วนสำคัญของหลักสูตรนี้อุทิศให้กับการวิเคราะห์การก่อตัวของความรู้ทางประวัติศาสตร์ของชาติและเหนือสิ่งอื่นใดเพื่อเปรียบเทียบเส้นทางการพัฒนาและกลไกการปฏิสัมพันธ์ระหว่างประเพณีของรัสเซียและยุโรป

นอกเหนือจากประวัติศาสตร์แล้วหลักสูตรยังมีองค์ประกอบโครงสร้างโดยเน้นที่หมวดหมู่หลักและแนวคิดของความรู้ทางประวัติศาสตร์เช่นแนวคิด "ประวัติศาสตร์" "เวลาในประวัติศาสตร์" "แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์" "ความจริงทางประวัติศาสตร์" และ " รูปแบบทางประวัติศาสตร์". หลักสูตรนี้แสดงให้เห็นถึงโครงสร้างที่ซับซ้อนของความรู้ทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความแตกต่างของประเพณีที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์และการรับรู้อย่างไม่มีเหตุผลของมวลชนในอดีต ตลอดจนปฏิสัมพันธ์ของพวกเขา หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดคือรูปแบบของการก่อตัวของตำนานและอคติทางประวัติศาสตร์รากฐานของพวกเขาในจิตสำนึกของมวลชนและอิทธิพลต่ออุดมการณ์ทางการเมือง

บทที่ 1 ประวัติศาสตร์คืออะไร

ข้อโต้แย้งที่บุคคลคิดขึ้นเองมักจะโน้มน้าวใจเขามากกว่าข้อโต้แย้งที่อยู่ในใจของผู้อื่น

แบลส ปาสคาล

ข้อกำหนดและปัญหา

คำว่า "ประวัติศาสตร์" ในภาษายุโรปส่วนใหญ่มีความหมายหลักสองประการ: ความหมายหนึ่งหมายถึงอดีตของมนุษยชาติ ส่วนอีกความหมายหนึ่งหมายถึงประเภทวรรณกรรมและการเล่าเรื่อง เรื่องราวมักเป็นเรื่องสมมุติเกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง ในความหมายแรก ประวัติศาสตร์หมายถึงอดีตในความหมายกว้างที่สุด - เป็นชุดของการกระทำของมนุษย์ นอกจากนี้ คำว่า "ประวัติศาสตร์" ยังหมายถึงความรู้เกี่ยวกับอดีตและแสดงถึงความคิดทางสังคมทั้งหมดเกี่ยวกับอดีต คำพ้องความหมายของประวัติศาสตร์ในกรณีนี้คือแนวคิดของ "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์", "จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์", "ความรู้ทางประวัติศาสตร์" และ "วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์"

ปรากฏการณ์ที่แสดงโดยแนวคิดเหล่านี้มีความเชื่อมโยงกัน และมักจะเป็นเรื่องยาก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะวาดเส้นแบ่งระหว่างสิ่งเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดสองข้อแรกบ่งบอกถึงภาพในอดีตที่ก่อตัวขึ้นเองตามธรรมชาติมากกว่า ในขณะที่แนวคิดสองข้อหลังบ่งบอกถึงวิธีการที่มีจุดมุ่งหมายและวิพากษ์เป็นสำคัญเพื่อการรับรู้และการประเมิน

เป็นที่น่าสังเกตว่าคำว่า "ประวัติศาสตร์" ซึ่งหมายถึงความรู้ในอดีตยังคงรักษาความหมายทางวรรณกรรมไว้ในระดับมาก ความรู้ในอดีตและการนำเสนอความรู้นี้ในการนำเสนอด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษรที่สอดคล้องกันมักเกี่ยวข้องกับเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์และปรากฏการณ์บางอย่าง เปิดเผยการก่อตัว พัฒนาการ เรื่องราวภายในและความสำคัญ ประวัติศาสตร์ในฐานะรูปแบบพิเศษของความรู้ของมนุษย์ก่อตัวขึ้นภายใต้กรอบของ ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมและติดต่อกับเขามาจนถึงทุกวันนี้

แหล่งที่มาทางประวัติศาสตร์มีความหลากหลายในธรรมชาติ: เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร ประเพณีปากเปล่า งานทางวัตถุ และวัฒนธรรมทางศิลปะ สำหรับบางยุค หลักฐานนี้หายากมาก สำหรับบางยุคนั้นมีมากมายและแตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ได้สร้างอดีตขึ้นมาใหม่เช่นนี้ และข้อมูลของพวกเขาก็ไม่ตรง สำหรับลูกหลาน สิ่งเหล่านี้เป็นเพียงเศษเสี้ยวของภาพในอดีตที่สูญหายไปตลอดกาล ในการสร้างเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ขึ้นมาใหม่ ข้อมูลเกี่ยวกับอดีตจะต้องได้รับการระบุ ถอดรหัส วิเคราะห์ และตีความ ความรู้ความเข้าใจในอดีตเชื่อมโยงกับขั้นตอนของการสร้างใหม่ นักวิทยาศาสตร์รวมถึงบุคคลที่สนใจในประวัติศาสตร์ไม่เพียงแค่ตรวจสอบวัตถุบางอย่างเท่านั้น แต่โดยเนื้อแท้แล้วคือสร้างมันขึ้นมาใหม่ นี่คือความแตกต่างระหว่างวิชาความรู้ทางประวัติศาสตร์กับวิชาวิทยาศาสตร์ที่แน่นอนซึ่งปรากฏการณ์ใด ๆ ถูกมองว่าเป็นความจริงที่ไม่มีเงื่อนไขแม้ว่าจะไม่ได้รับการศึกษาและอธิบายก็ตาม

ความรู้ทางประวัติศาสตร์ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในกระบวนการพัฒนาสังคมและจิตสำนึกทางสังคม ความสนใจของชุมชนผู้คนในอดีตได้กลายเป็นหนึ่งในการแสดงแนวโน้มไปสู่การรู้จักตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง มันขึ้นอยู่กับแรงจูงใจสองประการที่สัมพันธ์กัน - ความปรารถนาที่จะรักษาความทรงจำของตนเองสำหรับลูกหลานและความปรารถนาที่จะเข้าใจปัจจุบันของตนเองโดยอ้างถึงประสบการณ์ของบรรพบุรุษ ยุคต่างๆและอารยธรรมต่างๆ ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติได้แสดงความสนใจในอดีต ไม่เพียงแต่ในรูปแบบที่แตกต่างกัน แต่ยังในระดับที่แตกต่างกันด้วย การตัดสินโดยทั่วไปและยุติธรรมของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่สามารถพิจารณาข้อสันนิษฐานที่ว่าเฉพาะในวัฒนธรรมยุโรปซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณของกรีก-โรมันเท่านั้นที่ความรู้ในอดีตได้รับความสำคัญทางสังคมและการเมืองเป็นพิเศษ ทุกยุคของการก่อตัวของอารยธรรมตะวันตกที่เรียกว่า - สมัยโบราณ, ยุคกลาง, สมัยใหม่ - ถูกทำเครื่องหมายด้วยความสนใจของสังคมกลุ่มบุคคลและบุคคลในอดีต แนวทางการรักษาอดีต ศึกษา และบอกเล่า เปลี่ยนไปตามกระบวนการ การพัฒนาชุมชนมีเพียงประเพณีเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลงเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนในปัจจุบันในอดีต ความรู้ทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบ วัฒนธรรมยุโรปแต่แหล่งที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของการก่อตัว อุดมการณ์ ระบบคุณค่า พฤติกรรมทางสังคมพัฒนาตามแนวทางที่ผู้ร่วมสมัยเข้าใจและอธิบายอดีตของตนเอง

จากยุค 60 ศตวรรษที่ 20 วิทยาศาสตร์เชิงประวัติศาสตร์และความรู้ทางประวัติศาสตร์โดยรวมกำลังผ่านช่วงเวลาที่ปั่นป่วนในการทำลายประเพณีและแบบแผนที่เกิดขึ้นในสังคมยุโรปใหม่ในช่วงศตวรรษที่ 18-19 ในระหว่าง ทศวรรษที่ผ่านมาไม่เพียงมีแนวทางใหม่ในการศึกษาประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังมีความคิดที่ว่าอดีตสามารถตีความได้ไม่รู้จบ แนวคิดเกี่ยวกับอดีตหลายชั้นชี้ให้เห็นว่าไม่มีประวัติศาสตร์เดียว มีเพียง "เรื่องราว" ที่แยกจากกันมากมาย ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ได้รับความเป็นจริงเพียงเท่าที่จะกลายเป็นส่วนหนึ่งของ จิตสำนึกของมนุษย์. "เรื่องราว" ส่วนใหญ่ไม่ได้เกิดจากความซับซ้อนของอดีตเท่านั้น แต่ยังเกิดจากความรู้เฉพาะด้านประวัติศาสตร์ด้วย วิทยานิพนธ์ที่ว่าความรู้ทางประวัติศาสตร์เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันและมีชุดวิธีการและเครื่องมือที่เป็นสากลสำหรับความรู้ความเข้าใจถูกปฏิเสธโดยส่วนสำคัญของชุมชนวิทยาศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ได้รับการยอมรับว่ามีสิทธิ์ในการเลือกส่วนบุคคลทั้งเรื่องของการวิจัยและเครื่องมือทางปัญญา

คำถามสองข้อมีความสำคัญที่สุดต่อการอภิปรายร่วมสมัยเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ มีอดีตเรื่องเดียวที่นักประวัติศาสตร์ต้องบอกเล่าความจริงหรือไม่ หรือแยกออกเป็น "เรื่องราว" จำนวนนับไม่ถ้วนเพื่อตีความและศึกษา? ผู้วิจัยมีโอกาสที่จะเข้าใจความหมายที่แท้จริงของอดีตและบอกความจริงเกี่ยวกับเรื่องนี้หรือไม่? ทั้งสองคำถามเกี่ยวข้องกับปัญหาสำคัญของจุดประสงค์ทางสังคมของประวัติศาสตร์และ "ประโยชน์" ต่อสังคม การคิดเกี่ยวกับวิธีที่การวิจัยทางประวัติศาสตร์สามารถนำมาใช้โดยสังคมในโลกสมัยใหม่ที่ซับซ้อนและเปลี่ยนแปลงได้ทำให้นักวิทยาศาสตร์ต้องกลับมาวิเคราะห์กลไกของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถาม: ผู้คนมีจุดประสงค์อย่างไรและเพื่ออะไร ของคนรุ่นก่อนได้ศึกษาอดีต วิชานี้เป็นวิชาประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการรู้อดีต

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์และความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ประวัติศาสตร์เป็นกระบวนการในการรู้อดีต รวมทั้งการเลือกและการเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับมัน เป็นหนึ่งในการแสดงความทรงจำทางสังคม ความสามารถของผู้คนในการจัดเก็บและเข้าใจประสบการณ์ของตนเองและประสบการณ์ของคนรุ่นก่อน

ความทรงจำถือเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของบุคคลซึ่งทำให้เขาแตกต่างจากสัตว์ มันเป็นทัศนคติที่มีความหมายต่ออดีตของตัวเอง แหล่งที่มาที่สำคัญที่สุดของการตระหนักรู้ในตนเองและการตัดสินใจด้วยตนเอง คนที่ขาดความทรงจำสูญเสียโอกาสที่จะเข้าใจตัวเองเพื่อกำหนดตำแหน่งของเขาท่ามกลางคนอื่น ความทรงจำสะสมความรู้ของบุคคลเกี่ยวกับโลก สถานการณ์ต่างๆ ที่เขาอาจพบตัวเอง ประสบการณ์และปฏิกิริยาทางอารมณ์ ข้อมูลเกี่ยวกับพฤติกรรมที่เหมาะสมในชีวิตประจำวันและสภาวะฉุกเฉิน ความทรงจำแตกต่างจากความรู้เชิงนามธรรม: เป็นความรู้ที่บุคคลมีประสบการณ์และรู้สึกเป็นการส่วนตัว ประสบการณ์ชีวิตของเขา จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ - การรักษาและความเข้าใจในประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ของสังคม - เป็นความทรงจำโดยรวม

จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์หรือความทรงจำโดยรวมของสังคมนั้นแตกต่างกัน เช่นเดียวกับความทรงจำส่วนบุคคลของบุคคล สถานการณ์สามประการมีความสำคัญต่อการสร้างความทรงจำทางประวัติศาสตร์: การลืมอดีต; วิธีต่างๆ ในการตีความข้อเท็จจริงและเหตุการณ์เดียวกัน การค้นพบในอดีตของปรากฏการณ์เหล่านั้นซึ่งก่อให้เกิดความสนใจ ประเด็นเฉพาะชีวิตปัจจุบัน.