พงศาวดารคืออะไร? พงศาวดารรัสเซียโบราณ พงศาวดารที่โด่งดังที่สุด...

เมื่อพูดถึงอาลักษณ์ของหนังสือในมาตุภูมิโบราณ เราควรพูดถึงนักประวัติศาสตร์ของเราด้วย

อารามเกือบทุกแห่งมีนักบันทึกเหตุการณ์ของตัวเองซึ่งใส่ข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในยุคของเขาโดยสังเขป มีความเชื่อกันว่าพงศาวดารนำหน้าด้วยบันทึกในปฏิทินซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งพงศาวดาร ตามเนื้อหา พงศาวดารสามารถแบ่งออกเป็น 1) พงศาวดารของรัฐ 2) พงศาวดารครอบครัวหรือชนเผ่า 3) พงศาวดารของอารามหรือโบสถ์

พงศาวดารครอบครัวถูกรวบรวมในสกุลของผู้ให้บริการเพื่อดู บริการสาธารณะบรรพบุรุษทั้งหมด

ลำดับที่สังเกตได้ในพงศาวดารเป็นไปตามลำดับ: ปีจะอธิบายทีละปี

หากในปีใดไม่มีอะไรเกิดขึ้นก็จะไม่มีบันทึกในปีนี้ในพงศาวดาร

ตัวอย่างเช่น ในพงศาวดารของ Nestor:

“ในฤดูร้อนปี 6368 (860) ในฤดูร้อนปี 6369 ในฤดูร้อนปี 6370 ขับไล่ชาว Varangians ข้ามทะเล ไม่ให้บรรณาการแก่พวกเขา และบ่อยครั้งกว่านั้นอยู่ในมือของพวกเขาเอง และไม่มีความจริงในพวกเขา ....

ในฤดูร้อนปี 6371 ในฤดูร้อนปี 6372 ในฤดูร้อนปี 6373 ในฤดูร้อนปี 6374 Askold และ Dir ไปที่กรีก ... "

หากมี “หมายสำคัญจากสวรรค์” เกิดขึ้น ผู้บันทึกก็บันทึกไว้เช่นกัน ถ้ามันเป็น สุริยุปราคานักประวัติศาสตร์เขียนอย่างไร้เดียงสาว่าปีและวันที่ดังกล่าว "ดวงอาทิตย์ตาย"

พระ Nestor พระของ Kiev-Pechersk Lavra ถือเป็นบิดาแห่งพงศาวดารรัสเซีย จากการศึกษาของ Tatishchev, Miller และ Schlozer เขาเกิดในปี 1056 เข้าอารามเมื่ออายุ 17 ปี และเสียชีวิตในปี 1115 พงศาวดารของเขาไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่รายการจากพงศาวดารนี้ได้มาถึงเราแล้ว รายชื่อนี้เรียกว่า Laurentian List หรือ Laurentian Chronicle เพราะเขียนโดยพระ Suzdal Lavrenty ในปี 1377

ใน Paterik of Pechersk มีการกล่าวถึง Nestor: "เขาพอใจกับฤดูร้อนทำงานเกี่ยวกับการเขียนพงศาวดารและจดจำฤดูร้อนนิรันดร์"

The Laurentian Chronicle เขียนบนกระดาษ parchment จำนวน 173 แผ่น; ถึงหน้าที่สี่สิบเขียนไว้ในกฎบัตรโบราณและตั้งแต่หน้า 41 ถึงหน้าสุดท้าย - ในกฎบัตรกึ่ง ต้นฉบับของ Laurentian Chronicle ซึ่งเป็นของ Count Musin-Pushkin นั้นถูกนำเสนอโดยจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ซึ่งนำเสนอต่อห้องสมุดสาธารณะของจักรวรรดิ

เครื่องหมายวรรคตอนในพงศาวดารใช้เพียงช่วงเวลาเท่านั้นซึ่งไม่ค่อยเข้ามาแทนที่

พงศาวดารนี้รวมเหตุการณ์ถึง 1305 (6813)

พงศาวดาร Lavrentiev เริ่มต้นด้วยคำต่อไปนี้:

“ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวในอดีต ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครในเคียฟเริ่มขึ้นครองราชย์ก่อน และดินแดนรัสเซียมาจากไหน

มาเริ่มเรื่องนี้กันเลย หลังน้ำท่วม บุตรคนแรกของโนอาห์ได้แบ่งโลก .... ” เป็นต้น

นอกจาก Laurentian Chronicle แล้ว ยังมี "Novgorod Chronicle", "Pskov Chronicle", "Nikon Chronicle" ซึ่งตั้งชื่อนี้เนื่องจาก "แผ่นกระดาษมีลายเซ็น (แก่น) ของปรมาจารย์ Nikon และอื่น ๆ อีกมากมาย เพื่อน.

โดยรวมแล้วมีตัวแปรหรือรายการพงศาวดารมากถึง 150 รายการ

เจ้าชายโบราณของเราสั่งให้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นภายใต้พวกเขาทั้งดีและไม่ดีเข้าสู่พงศาวดารโดยไม่มีการปกปิดหรือการปรุงแต่งใด ๆ : "กษัตริย์องค์แรกของเราโดยปราศจากความโกรธได้รับคำสั่งให้อธิบายความดีและความชั่วทั้งหมดที่เกิดขึ้นและภาพอื่น ๆ ของปรากฏการณ์จะขึ้นอยู่กับพวกเขา”

ในช่วงที่มีการปะทะกันทางแพ่ง ในกรณีที่เกิดความเข้าใจผิด เจ้าชายรัสเซียบางครั้งหันไปใช้พงศาวดารเพื่อเป็นหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษร

ห้องสมุดสมัยใหม่มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการศึกษาอดีตของภูมิภาคของตน พวกเขามักจะรวบรวมข้อมูลจากประวัติศาสตร์ของเมืองและชนบท การตั้งถิ่นฐาน: จัดเรียงอัลบั้มและโฟลเดอร์ การตัดหนังสือพิมพ์, จดบันทึกความทรงจำของผู้เฒ่าผู้แก่ - ผู้เห็นเหตุการณ์อันน่าจดจำต่างๆ , รวบรวมต้นฉบับ , บันทึกประจำวัน , จดหมาย , ภาพถ่ายของเพื่อนร่วมชาติ
ปัจจุบันห้องสมุดหลายแห่งเริ่มเขียนพงศาวดารของหมู่บ้านของตน เราหวังว่าข้อเสนอ แนวทางจะช่วยนักประวัติศาสตร์ในการทำงานช่วยรวบรวมและแก้ไขเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และ ชีวิตที่ทันสมัยหมู่บ้าน

พงศาวดารคืออะไร?

ให้กับแต่ละคน คนเพาะเลี้ยงเป็นที่รู้จักกันดี ผลงานทางประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ XI-XVII ซึ่งบรรยายโดยหลายปี พงศาวดารเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่สำคัญที่สุดของความคิดทางสังคมและวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ
ต่อจากนั้นพงศาวดารไม่เพียง แต่สะท้อนให้เห็น ข้อมูลทางประวัติศาสตร์แต่ยังรวมถึงบันทึกเหตุการณ์นักประวัติศาสตร์ร่วมสมัยในช่วงหลายปีที่ผ่านมาด้วย
ในกรณีของเรา พงศาวดารเป็นข้อความที่เขียนด้วยลายมือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิตสมัยใหม่ของหมู่บ้านตามลำดับเวลา
พงศาวดารบันทึกข้อมูลเป็นประจำเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญทางสังคม พิเศษ การเมือง เศรษฐกิจ วัฒนธรรมและชุมชนของหมู่บ้านนี้:

สถิติการเกิด การแต่งงาน การหย่าร้าง และการเสียชีวิต

จำนวนประชากรทั้งหมดของหมู่บ้าน จำนวนเด็กนักเรียน ทหารเกณฑ์ ผู้รับบำนาญ ข้อมูลทางสถิติอื่นๆ

ข้อมูลต่าง ๆ เกี่ยวกับเศรษฐกิจ วัฒนธรรม โครงสร้างพื้นฐานของการตั้งถิ่นฐาน

ข้อมูลเกี่ยวกับสถาบันและองค์กรที่ตั้งอยู่ในหมู่บ้าน เหตุการณ์สำคัญและความสำเร็จในกิจกรรมของพวกเขา ชื่อเต็มของผู้นำตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมของสถาบันและองค์กรจนถึงปัจจุบัน

แรงงาน การสู้รบ การศึกษา และความสำเร็จที่สำคัญทางสังคมอื่น ๆ ของชาวบ้านหรือบุคคลอื่นที่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานในชนบท

การตัดสินใจของฝ่ายบริหารและองค์กรในชนบทและระดับสูงที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของหมู่บ้าน

สื่อสิ่งพิมพ์ในประเด็นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และ สถานการณ์ปัจจุบันการตั้งถิ่นฐานในชนบท

เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของโรงเรียนในชนบท

ข้อมูลเกี่ยวกับกิจกรรมและงานเฉลิมฉลองที่จัดขึ้นในหมู่บ้าน คุณสมบัติทางธรรมชาติและปรากฏการณ์ในอาณาเขตของมัน

ข้อมูลเกี่ยวกับการจ้างงาน งานฝีมือพื้นบ้าน งานอดิเรก และความสนใจของชาวบ้าน

กิจกรรมทางเศรษฐกิจของบุคคลและองค์กรในหมู่บ้าน

เหตุการณ์ ข้อเท็จจริง ตัวเลข และวันที่มีความสำคัญทางสังคมอื่นๆ ในพื้นที่

ผู้ก่อตั้งพงศาวดารหน้าที่ของเขา

ผู้ก่อตั้งพงศาวดารคือการบริหารองค์กรปกครองตนเองในท้องถิ่น

ความรับผิดชอบของเธอรวมถึง:

การตัดสินใจเกี่ยวกับการสร้างพงศาวดารและองค์ประกอบของทีมผู้เขียน (ผู้รวบรวม)

การลงทะเบียนของเอกสารนี้

จัดหาผู้เรียบเรียงข้อมูลที่อยู่ในความสามารถของการบริหารหมู่บ้าน

ความช่วยเหลือแก่ผู้รวบรวมในการรวบรวมข้อมูลจากสถาบัน องค์กร และบุคคลที่เกี่ยวข้องกับการตั้งถิ่นฐานในชนบทนี้

ตรวจสอบความพร้อมใช้งานของพงศาวดารที่เป็นเอกสารของการปกครองหมู่บ้านภายในเวลาที่กำหนดสำหรับคลัง

ทีมงานผู้เขียน (ผู้เรียบเรียง) หน้าที่และการรายงาน

องค์ประกอบของทีมงานผู้เขียน (ผู้รวบรวม) ได้รับการอนุมัติจากการตัดสินใจของหัวหน้ารัฐบาลท้องถิ่น ตามความสมัครใจ นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ตัวแทนฝ่ายบริหาร บรรณารักษ์ ครู ทหารผ่านศึกและแรงงาน ชาวบ้าน และเด็กนักเรียนสามารถเข้าร่วมได้ ขอแนะนำให้ให้กวี ศิลปิน และช่างภาพในท้องถิ่นมีส่วนร่วมในการรวบรวมพงศาวดาร
ผู้เข้าร่วมจำเป็นต้องเตรียมตัวล่วงหน้าสำหรับงานนี้ - ช่วยให้เชี่ยวชาญในวิธีการ งานอิสระด้วยหนังสือและแหล่งจดหมายเหตุ สอนพวกเขา:

ทำงานได้ลึกขึ้นด้วย วรรณคดีประวัติศาสตร์;

บันทึกความทรงจำของผู้เห็นเหตุการณ์ทางสื่อต่างๆ

จัดทำบรรณานุกรมให้ถูกต้อง

งานนี้จะต้องมีการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับหอจดหมายเหตุ พิพิธภัณฑ์ องค์กรสาธารณะทั้งในระดับท้องถิ่นและระดับภูมิภาค
มันสำคัญมากที่ทีมผู้เขียน (ผู้รวบรวม) ของพงศาวดารจะมีโอกาสทำงานกับวิธีการทางเทคนิคที่ทันสมัย: คอมพิวเตอร์, สแกนเนอร์, เครื่องถ่ายเอกสาร ด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือพิมพ์ รวมทั้งคลังภาพถ่ายจะพร้อมใช้งานสำหรับทุกคนที่ต้องการดู
ภายในกำหนดเวลาที่กำหนดโดยการบริหารหมู่บ้าน ผู้รวบรวมจัดทำรายงานเกี่ยวกับงานที่ทำและโอกาส กิจกรรมต่อไปเพื่อสร้างพงศาวดาร

อะไรคือสิ่งสำคัญสำหรับนักประวัติศาสตร์?

เป็นสิ่งสำคัญโดยพื้นฐานสำหรับผู้สร้างพงศาวดารแห่งการตั้งถิ่นฐานสมัยใหม่ที่จะต้องปฏิบัติตามหลักจริยธรรมและความน่าเชื่อถือเมื่อสื่อสารกับผู้ที่ให้ข้อมูล:

รู้สึกรับผิดชอบต่อผู้คนที่พวกเขาทำงานด้วยและชีวิตและวัฒนธรรมของพวกเขาที่พวกเขาศึกษา: หลีกเลี่ยงการทำร้ายทางศีลธรรมหรือการกระทำที่ไม่เหมาะสม เคารพความเป็นอยู่ที่ดี ทำงานเพื่อรักษาโบราณวัตถุในระยะยาว ปรึกษาหารืออย่างแข็งขันกับคนที่พวกเขาศึกษาเพื่อสร้างความสัมพันธ์ในการทำงาน

ตรวจสอบให้แน่ใจว่าการวิจัยไม่เป็นอันตรายต่อความปลอดภัย ศักดิ์ศรี หรือ ความเป็นส่วนตัวบุคคลที่เคารพในการดำเนินการอย่างมืออาชีพ

ค้นหาว่าบุคคลที่ให้ข้อมูลต้องการไม่เปิดเผยตัวตนหรือเป็นที่รู้จักหรือไม่ และทำทุกอย่างเพื่อเติมเต็มความปรารถนาเหล่านี้ อย่างไรก็ตามพวกเขาควรได้รับการเตือนเกี่ยวกับ ผลที่เป็นไปได้ทางเลือกดังกล่าว: แม้จะปฏิบัติตามเงื่อนไข การไม่เปิดเผยตัวตนอาจถูกเปิดเผยและอาจไม่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง

ขอความยินยอมล่วงหน้าจากผู้เข้าร่วมการศึกษาที่อาจได้รับผลกระทบจากการศึกษา ประการแรกเกี่ยวข้องกับผู้จับเวลาเก่าและทหารผ่านศึก การตั้งถิ่นฐานในชนบท;

มีความรับผิดชอบและทันท่วงทีในการวางแผนงานการจัดทำบันทึกประจำวันทั้งในปัจจุบันและอนาคต

ดังนั้น นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่จึงไม่เพียงรับผิดชอบต่อผู้คนที่เขาสัมผัสกับงานวิจัยของเขาเท่านั้น แต่ยังรับผิดชอบต่อความจริงของข้อมูลที่เขาเผยแพร่และรับรองความเข้าใจที่ถูกต้องด้วย

จะเริ่มงานในพงศาวดารได้อย่างไร?

การเตรียมการรวบรวมและจัดระบบวัสดุ:

ความคุ้นเคยเบื้องต้นกับประวัติของพื้นที่และตำแหน่งการปกครองของหมู่บ้าน

การสนทนากับนักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่นเกี่ยวกับวิธีการรวบรวมวัสดุและการจัดระบบ

การวางแผน.

การศึกษาวรรณกรรมและแหล่งข้อมูลอื่นๆ:

หนังสือ นิตยสาร หนังสือพิมพ์

ระเบียบ;

จดหมายเหตุของหมู่บ้านและตำบลของคุณ

หอจดหมายเหตุส่วนภูมิภาคและส่วนกลาง

เอกสารครอบครัว

คำให้การและบันทึกความทรงจำของคนชรา ผู้ตั้งถิ่นฐาน

โครงสร้างของพงศาวดารลำดับการบำรุงรักษา

โครงสร้างของพงศาวดารได้รับการพัฒนาโดยทีมผู้เขียน (ผู้รวบรวม) และได้รับอนุมัติจากหัวหน้าฝ่ายบริหารท้องถิ่น ตามกฎแล้วพงศาวดารประกอบด้วยสองส่วนหลัก:
1. ประวัติการตั้งถิ่นฐาน
2. พงศาวดาร (พงศาวดาร) ของการตั้งถิ่นฐาน

ตามกฎหมายของรัสเซียพงศาวดารในชนบทฉบับกระดาษซึ่งลงทะเบียนกับฝ่ายบริหารหมู่บ้านมีสถานะเป็นเอกสาร รายการทั้งหมดในหนังสือจะถูกเก็บไว้พร้อมกับวันที่ของเหตุการณ์ ข้อความของข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ผ่านมา
แหล่งที่มาของข้อมูลสามารถเป็นได้ทั้งทางการและไม่เป็นทางการ ทั้งลายลักษณ์อักษรและปากเปล่า นำเสนอในรูปแบบของภาพถ่าย วิดีโอ และการบันทึกเสียง แหล่งข้อมูลแต่ละแหล่งมีคุณค่า ระดับความน่าเชื่อถือ และความสำคัญในตัวเอง แม้แต่จานบนหลุมฝังศพที่เป็นแหล่งข้อมูล ยังให้ข้อมูล 3 ประเภท ได้แก่ วันเดือนปีเกิด วันตาย และสถานที่ฝังศพของบุคคล
บน หน้าชื่อเรื่องพงศาวดารมีข้อมูลเกี่ยวกับ ชื่อที่ทันสมัยหมู่บ้านที่ระบุตำบล ภูมิภาค และเวลาที่เริ่มดูแลรักษาเอกสารนี้
เมื่อเล่มก่อนหน้าของพงศาวดารเต็มแล้ว งานต่อไปในเล่มถัดไป ในกรณีนี้ในหน้าชื่อเรื่องของพงศาวดารภายใต้ชื่อข้อตกลงจะมีการระบุหมายเลขไว้ (เล่ม 1, เล่ม 2, เล่ม 3, ฯลฯ )
พงศาวดารเต็มไปด้วยหมึกสีดำ ลายมือสวย ตัวอักษรขนาดกลางที่ใช้ลายฉลุต่างๆ ข้อความไม่ควรมีการแก้ไข ขีดทับ มีการบันทึกทั้งสองด้านของแผ่นงาน
หน้าจะอยู่ที่มุมบนด้านนอก เชิงอรรถมีให้ที่ด้านล่างของแผ่นงานด้วยลายมือขนาดเล็กและคั่นด้วยบรรทัดสั้น ๆ จากข้อความหลัก เชิงอรรถมีเครื่องหมายดอกจัน
เพิ่มมูลค่า วัสดุที่เก็บรวบรวมอัลบั้มรูปประกอบ ต้นฉบับ (สำเนา) เอกสาร ตัวอย่างนิทานพื้นบ้าน เสียง ลำดับวีดิทัศน์ บทวิจารณ์แยก และ วัสดุเฉพาะเรื่องซึ่งเนื่องจากมีปริมาณมากจึงไม่รวมอยู่ในข้อความของพงศาวดาร วัสดุเหล่านี้จัดเก็บเป็นหน่วยอิสระ ไม่อนุญาตให้แปะรูปถ่าย เอกสาร ฯลฯ ลงในหนังสือพงศาวดาร

ส่วน "ประวัติศาสตร์" ประกอบด้วยข้อความที่ประมวลผลทางวรรณกรรมเกี่ยวกับประวัติของการตั้งถิ่นฐานตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง
ใน ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ขอแนะนำให้คุณใส่ข้อมูลต่อไปนี้:

ที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐานเทียบกับศูนย์ภูมิภาคและ สถานีรถไฟ;

ที่ตั้งริมฝั่งแม่น้ำหรือที่ห่างไกลจากแม่น้ำ

ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ สภาพธรรมชาติ และภูมิอากาศ

วันที่ก่อตั้งนิคม;

ชื่อผู้ก่อตั้ง

เปลี่ยนชื่อ;

ที่มาของชื่อ ตำนานที่เกี่ยวข้อง ฯลฯ

ภาพสะท้อนในพงศาวดารของชีวิตหมู่บ้านสมัยใหม่

ในส่วนที่สองของพงศาวดาร, ในแผ่นที่สองของหนังสือพงศาวดาร, ข้อมูลต่อไปนี้จะถูกวางไว้: ชื่อเต็ม, ตำแหน่งของผู้รับผิดชอบในการเก็บรักษาหนังสือ, ระยะเวลาที่เขาเก็บบันทึก.
ประวัติศาสตร์ของชีวิตหมู่บ้านสมัยใหม่เริ่มต้นด้วย ภาพรวมเศรษฐกิจและสังคมของมันและ ชีวิตทางวัฒนธรรม: พื้นที่, จำนวนผู้อยู่อาศัย, องค์กร, องค์กร, สถาบันที่ตั้งอยู่ในอาณาเขตของข้อตกลงนี้
สายกลาง พิมพ์ใหญ่ตัวเลขได้รับการจัดสรรด้วยการกำหนดปีของเหตุการณ์ (2550, 2551, 2552, 2553 เป็นต้น)
วันที่ของกิจกรรมจะถูกเน้นด้วยหมึกสีแดงและฟิลด์ที่ไม่มีข้อความ

ตัวอย่างเช่น:
12 มกราคม __________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
ในส่วนบนของด้านหน้าของแผ่นในบรรทัดแรกของลายฉลุปีที่ติดอยู่
บันทึกจะถูกเก็บไว้ตามลำดับเวลา ที่จุดเริ่มต้น - กิจกรรมที่ทราบวันที่ สิ้นเดือน - ที่ไม่ทราบวันที่ หากไม่ทราบเดือน เหตุการณ์จะถูกบันทึกเมื่อสิ้นปี หลังจากนั้นจะแสดงรายการคำสั่ง มติของ อปท. ต่อไปเป็นการทบทวนทางสถิติโดยย่อ (อิงตามข้อมูลจากหน่วยงาน องค์กร สถาบัน องค์กร ฯลฯ)
รายการในสมุดพงศาวดารจะต้องจัดเก็บเป็นประจำ (อย่างน้อยไตรมาสละครั้ง) ตามลำดับเวลา

เกี่ยวกับฉบับอิเล็กทรอนิกส์ของพงศาวดาร

พร้อมกันกับพงศาวดารฉบับกระดาษ หากเป็นไปได้ ฉบับอิเล็กทรอนิกส์จะยังคงอยู่ ควรทำซ้ำข้อความในกระดาษอย่างสมบูรณ์ ภายใต้เงื่อนไขนี้ ฉบับอิเล็กทรอนิกส์คือสำเนาฉบับเต็มของบันทึกย่อของผู้แต่ง
หากเวอร์ชันกระดาษสูญหาย จะต้องกู้คืนตามสำเนาอิเล็กทรอนิกส์
หลังจากจบการศึกษาและสอบผ่าน ห้องสมุดในชนบทหนังสือเล่มถัดไปของพงศาวดาร สำเนาอิเล็กทรอนิกส์จะถูกบันทึกไว้ในสื่อดิจิทัลเป็นสองชุด จากนั้นจึงโอนสำเนาหนึ่งฉบับไปยังห้องสมุดประจำหมู่บ้านและหน่วยงานปกครองท้องถิ่น

การรวบรวมและการแปรรูปวัสดุ

แหล่งที่มาหลักในการสร้างพงศาวดารคือแหล่งเอกสารที่ได้จากจดหมายเหตุและพิพิธภัณฑ์
การรวบรวมวัสดุเกี่ยวข้องกับการระบุข้อมูลเกี่ยวกับหมู่บ้านจากหนังสือ คอลเลกชัน นิตยสาร หนังสือพิมพ์ และสื่อข้อมูลต่างๆ คุณต้องเตรียมพร้อมสำหรับข้อเท็จจริงที่ว่าในหลาย ๆ กรณี ข้อมูลจะต้องถูกรวบรวมทีละนิด อาจเป็นบทหรือย่อหน้าจากหนังสือ บทความในหนังสือพิมพ์เพียงไม่กี่บรรทัด หรือวันใดวันหนึ่งในไทม์ไลน์
การระบุข้อมูลต้องเริ่มจากการศึกษากองทุนประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ควรศึกษาคู่มือบรรณานุกรมประวัติศาสตร์ท้องถิ่นอย่างรอบคอบเป็นพิเศษ ประการแรก คู่มือประวัติศาสตร์ท้องถิ่นที่จัดทำโดยพนักงานของห้องสมุดภูมิภาค (ระหว่างนิคม) ตลอดจนสิ่งพิมพ์ของศูนย์ห้องสมุดภูมิภาค (“วรรณกรรมเกี่ยวกับดินแดนอัลไต”, “หน้าจาก ประวัติศาสตร์อัลไต” เป็นต้น) ไฟล์ของหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นและนิตยสารระดับภูมิภาคจะได้รับการตรวจสอบอย่างใกล้ชิด
เพื่อเติมเต็ม "ช่องว่าง" ในประวัติศาสตร์ของการตั้งถิ่นฐาน เพื่อรวบรวมความรู้ของเพื่อนชาวบ้านเกี่ยวกับหมู่บ้านของพวกเขาให้มีความสมบูรณ์ที่สุดและนำพวกเขาไปสู่ลูกหลาน กองทุนประวัติศาสตร์ท้องถิ่นจึงได้รับการเติมเต็มด้วยเอกสารประวัติศาสตร์ท้องถิ่นที่ไม่ได้เผยแพร่ ได้แก่ เอกสารพิมพ์ดีดและเขียนด้วยลายมือ ภาพถ่าย เอกสารจดหมายเหตุหรือสำเนา เอกสารของราชการส่วนท้องถิ่น สไลด์ สื่อบันทึกวีดิทัศน์และเสียง เอกสารภาพประกอบ สิ่งเหล่านี้อาจเป็นบันทึกความทรงจำ ไดอารี่ จดหมาย ภาพวาด บันทึกความทรงจำของผู้เฒ่าผู้แก่ ผู้อพยพ เพื่อนร่วมชาติที่มีชื่อเสียงหรือเป็นที่รู้จัก - ชาวพื้นเมืองของหมู่บ้าน - ทำเครื่องหมายว่า "จากคำพูด" รวบรวมมวลสารดังกล่าวจาก ชาวท้องถิ่นดำเนินการตามความสมัครใจ "เงินสมทบ" แต่ละรายการต้องผ่านการประมวลผล: การลงทะเบียน การแก้ไข และการกำหนดสถานที่จัดเก็บในกองทุน
การลงทะเบียนเอกสารดังกล่าวเป็นหน่วยเก็บข้อมูลนั้นดำเนินการในสมุดบันทึกพิเศษ (หนังสือ) หรือบนการ์ด เมื่อลงทะเบียนจำเป็นต้องใส่หมายเลข, หมายเลขสินค้าคงคลังของเอกสารที่ได้รับ, ระบุชื่อ, ชื่อจริง, นามสกุลและนามสกุลของผู้แต่ง, ประเภทของเอกสาร, คำอธิบายประกอบ, วิธีการรับเอกสาร (บริจาค, ค้นพบโดยบังเอิญ ฯลฯ). หากเป็นสำเนา ให้ระบุสถานที่จัดเก็บต้นฉบับและอ้างอิงถึงผู้เขียนที่รวบรวมคำอธิบาย
หากลิงก์ถูกส่งไปยังบัญชีพยาน จำเป็นต้องระบุนามสกุล ชื่อ นามสกุล ปีเกิด และที่อยู่
เอกสารถูกจัดเก็บไว้ในโฟลเดอร์ ภาพถ่าย - ในซองจดหมายในแนวตั้ง แต่ละภาพแยกจากกัน

พงศาวดาร - อนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ความช่วยเหลือที่สำคัญในการเติมเต็มส่วนประวัติศาสตร์ของพงศาวดารสามารถจัดหาได้โดยการใช้อินเทอร์เน็ต แคตตาล็อกอิเล็กทรอนิกส์ฐานข้อมูลข้อความแบบเต็ม ฯลฯ
ข้อมูลที่นำเสนอในพงศาวดารหมายถึงวัสดุที่มีความต้องการสูง เพื่อให้ข้อมูลที่รวบรวมอยู่ในนั้นเป็นที่นิยมอย่างกว้างขวางและในขณะเดียวกันก็รักษาเอกสารต้นฉบับไว้ ผู้รวบรวมสามารถเสนอการสร้างสิ่งพิมพ์ที่พิมพ์ตามวัสดุเหล่านี้
ข้อมูลที่นำเสนอบนหน้าหนังสือพิมพ์ นิตยสาร ทางวิทยุและโทรทัศน์จะเพิ่มอำนาจและความสำคัญของทั้งพงศาวดารเองและผู้สร้าง จะเกี่ยวข้องกับพวกเขาในการฟื้นฟูและศึกษาประวัติศาสตร์ของพวกเขา มาตุภูมิขนาดเล็กผู้มีส่วนได้ส่วนเสียใหม่
พงศาวดารฉบับอิเล็กทรอนิกส์สามารถวางบนอินเทอร์เน็ตได้อย่างถูกกฎหมายโดยให้ผู้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ที่สนใจในหัวข้อนี้เข้าถึงได้
ประวัติศาสตร์ที่สร้างขึ้นของหมู่บ้านไม่ได้เป็นเพียงรายการเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น นี่คืออนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย เธอไม่เหมือนใคร

1. เพื่อช่วยงานประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของห้องสมุด / กระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย สถานะ. ผับ. คือ b-ka; คอมพ์ อี. วี. เบสฟามิลนายา - ม., 2535. – 83 น.
2. Zakharova, G. เราเก็บพงศาวดาร / G. Zakharova, E. Zubkova // พงศาวดารของนักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น - 2551. - ฉบับที่ 3. - หน้า 13–16; ไม่ 4. - หน้า 10–12; หมายเลข 5 - หน้า 13-18
3. พงศาวดารหมู่บ้าน: วิธีการ. คำแนะนำ / เปรียบเทียบ I. A. Stupko; ตอบ สำหรับปัญหา ที. เอ. มักโซวา; อีร์คุต ภูมิภาค สาธารณะ b-ka พวกเขา I. I. Molchanov-Sibirsky - อีร์คุตสค์: [ข. และ.], 2539. - 6 น.
4. การรวบรวมประวัติการตั้งถิ่นฐาน: (จากประสบการณ์การทำงาน) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; ไรซาน. UNB โรงพยาบาล Starozhylovskaya Central District - Ryazan: [ข. และ.], 2545. - 5 น.
5. Tolkunova, V. กลับสู่ "มาตุภูมิเล็ก": [ประสบการณ์ของแผนก นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น บรรณานุกรมวลาดิเมียร์. OUNB] / V. Tolkunova // ห้องสมุด - 2538. - ฉบับที่ 10. - หน้า 83–84.
6. Udalova, L. นักประวัติศาสตร์มืออาชีพ / L. Udalova // Bibliopole - 2549. - ฉบับที่ 12. - หน้า 12–14.
7. Churochkin, B. Chronicle art / B. Churochkin // พงศาวดารประวัติศาสตร์ท้องถิ่น - 2552. - ฉบับที่ 4. - หน้า 8–21.
8. Shadrina, L. V. ในหมู่บ้านของฉัน - โชคชะตาของฉัน: (จากประสบการณ์ของตำนานท้องถิ่น กิจกรรม Baklushin ตำนานท้องถิ่นทางประวัติศาสตร์ ห้องสมุดตั้งชื่อตาม F. F. Pavlenkov Bolshesonov เขต) / L. V. Shadrina // ถึงบรรณารักษ์เพื่อนำไปใช้ในทางปฏิบัติ - อนุญาต, 2544. - ฉบับ. 28. – หน้า 4–20.
9. พงศาวดาร: [ ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] // โหมดการเข้าถึง: http://interpretive.ru/dictionary
10. พงศาวดาร: [ทรัพยากรอิเล็กทรอนิกส์] // โหมดการเข้าถึง: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(ค) + 913
บีบีซี 63.3(2) + 26.891
________________________________________
รุ่นผลิตและภาคปฏิบัติ
วิธีสร้างพงศาวดารของหมู่บ้านของคุณ: แนวทาง
เรียบเรียงโดย: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
รับผิดชอบการเปิดตัว L. V. Farafonova
นักพิสูจน์อักษร M. V. Sigareva
เค้าโครงคอมพิวเตอร์โดย S. N. Arsentiev
ลงนามเพื่อเผยแพร่เมื่อ 28.01.2011 รูปแบบ 60×84 1/16. Conv. เตาอบ ล. 0.70
การหมุนเวียน 1 สำเนา ลำดับที่ 559.
GUK "ภูมิภาคอัลไตสากล ห้องสมุดวิทยาศาสตร์พวกเขา. V. Ya. Shishkov 656038, Barnaul, เซนต์. เยาวชน 5.
© GUK "ห้องสมุดวิทยาศาสตร์สากลแห่งภูมิภาคอัลไต V. Ya. Shishkova

The Tale of Bygone Years - เป็นเรื่องปกติที่จะเชื่อมโยงจุดเริ่มต้นของการเขียนพงศาวดารรัสเซียเก่ากับข้อความทั่วไปที่มั่นคงซึ่งเริ่มต้นพงศาวดารส่วนใหญ่ที่มาถึงยุคของเรา ข้อความของ The Tale of Bygone Years ครอบคลุมระยะเวลาอันยาวนานตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงต้นทศวรรษที่สองของศตวรรษที่ 12 นี่เป็นหนึ่งในรหัสพงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งข้อความนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้โดยประเพณีพงศาวดาร ในพงศาวดารที่แตกต่างกันข้อความของ Tale ถึงปีต่างๆ: ก่อนปี 1110 (Lavrentiev และรายการที่เกี่ยวข้อง) หรือจนถึงปี 1118 (Ipatiev และรายการที่เกี่ยวข้อง) ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการแก้ไขเรื่องราวซ้ำๆ พงศาวดารซึ่งมักเรียกว่า Tale of Bygone Years สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1112 โดย Nestor ซึ่งคาดว่าจะเป็นผู้เขียนผลงานฮาจิโอกราฟิคที่มีชื่อเสียงสองเล่ม ได้แก่ การอ่านเกี่ยวกับ Boris และ Gleb และ The Life of Theodosius of the Caves

การรวบรวมพงศาวดารที่นำหน้า Tale of Bygone Years: ข้อความของรหัสพงศาวดารที่นำหน้า Tale of Bygone Years ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Novgorod I Chronicle Tale of Bygone Years นำหน้าด้วยชุดหนึ่งซึ่งเสนอให้เรียกว่า Initial ตามเนื้อหาและลักษณะของการนำเสนอพงศาวดาร มันถูกเสนอให้วันที่ 1096-1099 เขาเป็นผู้สร้างพื้นฐานของพงศาวดาร Novgorod I อย่างไรก็ตาม การศึกษารหัสปฐมภูมิเพิ่มเติมแสดงให้เห็นว่ามีพื้นฐานมาจากงานพงศาวดารบางประเภท จากนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าพื้นฐานของรหัสหลักคือพงศาวดารบางส่วนที่รวบรวมระหว่างปี 977 และ 1044 สิ่งที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดในช่วงเวลานี้คือ 1,037 ซึ่งการสรรเสริญของเจ้าชาย Yaroslav Vladimirovich ถูกวางไว้ในนิทาน นักวิจัยแนะนำให้เรียกเหตุการณ์สมมุติฐานนี้ว่า รหัสโบราณที่สุด การเล่าเรื่องในนั้นยังไม่ได้แบ่งออกเป็นปีและเป็นโครงเรื่อง Kiev-Pechersk พระ Nicoya the Great ได้รับการแนะนำให้รู้จักกับวันที่ประจำปีในยุค 70 ของศตวรรษที่ 11 พงศาวดาร เรื่องเล่ารัสเซียเก่า

โครงสร้างภายใน: The Tale of Bygone Years ประกอบด้วย "บทนำ" ที่ไม่ระบุวันที่และบทความประจำปีที่มีความยาว เนื้อหา และที่มาที่แตกต่างกัน บทความเหล่านี้อาจเป็น:

• 1) บันทึกข้อเท็จจริงสั้น ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะ
• 2) เรื่องสั้นอิสระ
• 3) ส่วนของเรื่องเล่าเดียว เว้นระยะห่าง ปีที่แตกต่างกันเมื่อกำหนดเวลาข้อความต้นฉบับซึ่งไม่มีตารางสภาพอากาศ
• 4) บทความ "ประจำปี" ที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน

The Lviv Chronicle เป็นพงศาวดารที่ครอบคลุมเหตุการณ์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปี 1560 ตั้งชื่อตามผู้จัดพิมพ์ N.A. Lvov ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2335 พงศาวดารมีพื้นฐานมาจากชุดที่คล้ายกับพงศาวดารโซเฟียที่ 2 (บางส่วนจากปลายศตวรรษที่ 14 ถึงปี 1318) และพงศาวดารเยร์โมลินสกายา พงศาวดาร Lvov มีข่าว Rostov-Suzdal ต้นฉบับบางส่วน) ที่มาซึ่งอาจเกี่ยวข้องกับหนึ่งใน Rostov ฉบับรหัสเมืองหลวงของรัสเซียทั้งหมด

รหัสพงศาวดารด้านหน้า - รหัสพงศาวดารชั้นที่ 2 ศตวรรษที่ 16 การสร้างโค้ดดำเนินไปเป็นระยะๆ เป็นเวลานานกว่า 3 ทศวรรษ สามารถแบ่งออกเป็น 3 ส่วน ได้แก่ โครโนกราฟ 3 เล่มที่มีคำอธิบาย ประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงศตวรรษที่สิบ พงศาวดารของ "ปีเก่า" (ค.ศ. 1114-1533) และพงศาวดารของ "ปีใหม่" (ค.ศ. 1533-1567) ใน เวลาที่แตกต่างกันการสร้างรหัสนำโดยรัฐบุรุษที่โดดเด่น (สมาชิกของ Chosen Rada, Metropolitan Macarius, okolnichiy A.F. Adashev, นักบวช Sylvester, เสมียน I.M. Viskovaty ฯลฯ ) ในปี ค.ศ. 1570 งานในห้องนิรภัยก็หยุดลง

The Lavrentiev Chronicle เป็นต้นฉบับหนังที่มีสำเนาของรหัสพงศาวดารปี 1305 ข้อความเริ่มต้นด้วย The Tale of Bygone Years และนำไปสู่ต้นศตวรรษที่ 14 ต้นฉบับไม่มีข่าวสำหรับ 898-922, 1263-1283 และ 1288-1294 รหัส 1305 เป็นรหัสของเจ้าชายวลาดิมีร์ที่รวบรวมในช่วงเวลาที่เจ้าชายแห่งตเวียร์เป็นเจ้าชายองค์ใหญ่ของวลาดิมีร์ มิคาอิล ยาโรสลาวิช มันขึ้นอยู่กับชุดของ 1281 เสริมด้วย 1282 ข่าวพงศาวดาร ต้นฉบับเขียนโดยพระ Lavrenty ในอาราม Annunciation นิจนี นอฟโกรอดหรือในอารามวลาดิมีร์ประสูติ

พงศาวดารของ Pereyaslavl-Suzdal เป็นอนุสาวรีย์พงศาวดารที่เก็บรักษาไว้ในต้นฉบับของศตวรรษที่ 15 บรรดาศักดิ์ Chronicler of the Russian Tsars. จุดเริ่มต้นของพงศาวดาร (ก่อนปี 907) พบได้ในรายการอื่นของศตวรรษที่ 15 แต่จริงๆแล้วพงศาวดารของ Pereyaslavl-Suzdal ครอบคลุมเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1138-1214 พงศาวดารถูกรวบรวมในปี 1216-1219 และเป็นหนึ่งในที่เก่าแก่ที่สุดที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ The Chronicler อ้างอิงจาก Vladimir Chronicle ในช่วงต้นศตวรรษที่ 13 ใกล้กับ Radziwill Chronicle ชุดนี้ได้รับการแก้ไขใน Pereslavl-Zalessky โดยมีส่วนร่วมของข่าวท้องถิ่นและข่าวอื่น ๆ

Chronicle of Abraham - พงศาวดารรัสเซียทั้งหมด; รวบรวมใน Smolensk ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 ได้รับชื่อมาจากชื่อของอาลักษณ์ Avraamka ซึ่งเขียนใหม่ (1495) ตามคำสั่งของ Smolensk Bishop Joseph Soltan ซึ่งรวมถึงพงศาวดารนี้ด้วย คอลเลกชัน Pskov ซึ่งรวมข่าวพงศาวดารต่างๆ (4 พ.ย. 5 พ.ย. ฯลฯ ) ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาโดยตรงของพงศาวดารของอับราฮัม ใน Chronicle of Abraham บทความที่น่าสนใจที่สุดคือ 1446-1469 และบทความทางกฎหมาย (รวมถึง Russkaya Pravda) ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Chronicle of Abraham

Chronicle of Nestor - เขียนในช่วงครึ่งหลังของ XI - ต้นสิบสองศตวรรษ พระแห่งถ้ำ Kyiv (Pechersk) อาราม Nestor พงศาวดารที่เต็มไปด้วยความคิดรักชาติของความสามัคคีของรัสเซีย ถือว่าคุ้ม อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์มาตุภูมิยุคกลาง '

สาธุคุณเนสเตอร์มาถึงอาราม Kiev-Pechersk ที่มีชื่อเสียงตั้งแต่ยังเป็นเยาวชนอายุสิบเจ็ดปี อารามศักดิ์สิทธิ์อาศัยอยู่ตามกฎของ Studian ที่เคร่งครัดซึ่งพระธีโอโดสิอุสแนะนำโดยยืมมาจากหนังสือไบแซนไทน์ ตามกฎบัตรนี้ ก่อนที่จะปฏิญาณสงฆ์ ผู้สมัครต้องใช้เวลานาน ขั้นตอนการเตรียมการ. ผู้มาใหม่ต้องสวมชุดฆราวาสก่อนจนกว่าจะได้เรียนรู้กฎแห่งชีวิตสงฆ์เป็นอย่างดี จากนั้นจึงให้ผู้เข้าสอบสวมชุดสังฆาฏิและทำการทดสอบ คือ แสดงตัวในงานถวายโอวาทต่างๆ ผู้ที่ผ่านการทดสอบเหล่านี้ประสบความสำเร็จในการผนวช แต่การทดสอบไม่ได้จบเพียงแค่นั้น - ขั้นตอนสุดท้ายการเข้าสู่อารามเป็นการผนวชในสคีมาที่ดีซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับเกียรติ

พระเนสเตอร์เปลี่ยนจากสามเณรธรรมดาเป็นภิกษุณีในเวลาเพียงสี่ปี และยังได้รับตำแหน่งมัคนายกด้วย มีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้นอกเหนือจากการเชื่อฟังและคุณธรรมโดยการศึกษาและความสามารถทางวรรณกรรมที่โดดเด่นของเขา

อาราม Kiev Caves เป็นปรากฏการณ์ที่ไม่เหมือนใครในชีวิตฝ่ายวิญญาณ เคียฟ มาตุภูมิ. จำนวนพี่น้องถึงหนึ่งร้อยคนซึ่งหายากแม้แต่ในไบแซนเทียมเอง ความรุนแรงของกฎบัตรส่วนรวมซึ่งพบในเอกสารสำคัญของกรุงคอนสแตนติโนเปิลไม่มีความคล้ายคลึงกัน อารามแห่งนี้ยังเจริญรุ่งเรืองในด้านวัตถุ แม้ว่าผู้ว่าราชการจะไม่สนใจการสะสมทรัพย์สมบัติทางโลกก็ตาม พวกเขาได้ฟังเสียงของอาราม พลังของโลกสิ่งนี้เขามีอิทธิพลทางการเมืองอย่างแท้จริงและที่สำคัญที่สุดคืออิทธิพลทางจิตวิญญาณต่อสังคม

คริสตจักรรัสเซียอายุน้อยในเวลานั้นกำลังศึกษาเนื้อหาวรรณกรรมของคริสตจักรไบแซนไทน์ที่ร่ำรวยที่สุดอย่างแข็งขัน เธอต้องเผชิญกับงานสร้างต้นฉบับภาษารัสเซียซึ่งจะมีการเปิดเผยภาพชาติแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย

ภาพฮาจิโอกราฟิกครั้งแรก (ภาพฮาจิโอกราฟีเป็นวินัยทางเทววิทยาที่ศึกษาชีวิตของนักบุญ แง่มุมทางเทววิทยา ประวัติศาสตร์ และศาสนาคริสต์ของความศักดิ์สิทธิ์ กัม - เอ็ด) งานของพระเนสเตอร์ - "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตและการทำลายล้างของผู้พลีชีพที่ได้รับพร บอริสและ Gleb" - อุทิศให้กับความทรงจำของนักบุญรัสเซียคนแรก เห็นได้ชัดว่านักประวัติศาสตร์ตอบสนองต่อการเฉลิมฉลองของคริสตจักรรัสเซียทั้งหมดที่คาดหวัง - การอุทิศโบสถ์หินเหนือพระธาตุของ Saints Boris และ Gleb

งานของ St. Nestor ไม่ใช่งานแรกที่อุทิศให้กับหัวข้อนี้ อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้เริ่มนำเสนอประวัติของพี่น้องตามประเพณีพงศาวดารสำเร็จรูป แต่สร้างข้อความที่มีรูปแบบและเนื้อหาดั้งเดิมอย่างลึกซึ้ง ผู้เขียน "การอ่านเกี่ยวกับชีวิตของ ... " ได้นำตัวอย่างที่ดีที่สุดของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกไบแซนไทน์กลับมาใช้ใหม่อย่างสร้างสรรค์และสามารถแสดงความคิดเห็นที่สำคัญมากสำหรับคริสตจักรรัสเซียและความสำนึกในตนเองของรัฐ ในฐานะนักวิจัยของวัฒนธรรมคริสตจักรรัสเซียโบราณ Georgy Fedotov เขียนว่า "ความทรงจำของ Saints Boris และ Gleb เป็นเสียงของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในบัญชีแยกระหว่างเจ้าชายซึ่งไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎหมาย แต่ถูก จำกัด ด้วยแนวคิดเรื่องความอาวุโสของชนเผ่าเท่านั้น ”

พระเนสเตอร์ไม่มีข้อมูลมากนักเกี่ยวกับการเสียชีวิตของพี่น้อง แต่ในฐานะศิลปินที่ละเอียดอ่อน เขาสามารถสร้างภาพลักษณ์ที่น่าเชื่อถือทางจิตใจของคริสเตียนที่แท้จริง โดยยอมรับความตายอย่างอ่อนน้อมถ่อมตน การเสียชีวิตของคริสเตียนอย่างแท้จริงของบุตรชายของผู้ให้บัพติสมาของชาวรัสเซีย เจ้าชายวลาดิมีร์ ถูกบันทึกโดยนักประวัติศาสตร์ในภาพรวมของโลก กระบวนการทางประวัติศาสตร์ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นเวทีของการต่อสู้สากลระหว่างความดีและความชั่ว

บิดาแห่งลัทธิสงฆ์รัสเซีย

ที่สอง งานฮาจิโอกราฟิก St. Nestor อุทิศให้กับชีวิตของหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Kiev-Pechersk Monastery - St. Theodosius เขาเขียนงานนี้ในช่วงทศวรรษที่ 1080 เพียงไม่กี่ปีหลังจากมรณกรรมของนักพรต โดยหวังว่าจะได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญอย่างรวดเร็ว อย่างไรก็ตามความหวังนี้ไม่ได้ถูกกำหนดให้เป็นจริง Saint Theodosius เป็นนักบุญในปี 1108 เท่านั้น

รูปลักษณ์ภายในของนักบวชธีโอโดเซียสแห่งถ้ำมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับเรา ดังที่ Georgy Fedotov เขียนว่า "ในบุคคลของพระ Theodosius มาตุภูมิโบราณพบนักบุญในอุดมคติของเธอซึ่งเธอยังคงซื่อสัตย์มาหลายศตวรรษ Saint Theodosius เป็นบิดาแห่งคณะสงฆ์รัสเซีย พระรัสเซียทั้งหมดเป็นลูกของเขาซึ่งมีลักษณะครอบครัวของเขา และ Nestor the Chronicler เป็นคนที่รักษารูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเขาไว้ให้เราและสร้างชีวประวัติในอุดมคติของนักบุญบนดินรัสเซีย เช่นเดียวกับที่ Fedotov เขียนไว้ว่า “งานของ Nestor เป็นพื้นฐานของงานโหราศาสตร์ของรัสเซียทั้งหมด เป็นผลงานที่สร้างแรงบันดาลใจ บ่งบอกถึงวิถีการทำงานปกติของรัสเซีย และในทางกลับกัน การเติมเต็มช่องว่างของประเพณีเกี่ยวกับชีวประวัติด้วยคุณสมบัติที่จำเป็นทั่วไป<…>ทั้งหมดนี้ทำให้ชีวิตของ Nestor มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความศักดิ์สิทธิ์ของนักพรตประเภทรัสเซีย นักประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นพยานถึงชีวิตและการกระทำของพระ Theodosius อย่างไรก็ตาม เรื่องราวชีวิตของเขาอิงจากคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ ซึ่งเขาสามารถผสมผสานเป็นเรื่องราวที่สอดคล้องกัน สดใส และน่าจดจำ

แน่นอนว่าเพื่อสร้างชีวิตวรรณกรรมที่เต็มเปี่ยมจำเป็นต้องพึ่งพาการพัฒนา ประเพณีวรรณกรรมซึ่งยังไม่มีในมาตุภูมิ ดังนั้น Monk Nestor จึงยืมมากจากแหล่งภาษากรีก บางครั้งก็สร้างคำต่อคำยาวๆ อย่างไรก็ตามแทบไม่ส่งผลกระทบต่อพื้นฐานชีวประวัติของเรื่องราวของเขา

ระลึกถึงความสามัคคีของประชาชน

ความสำเร็จหลักในชีวิตของ Monk Nestor คือการรวบรวม Tale of Bygone Years ในปี 1112-1113 งานนี้แตกต่างจากสองคนแรกที่รู้จัก งานวรรณกรรมพระ Nestor เป็นเวลาหนึ่งในสี่ของศตวรรษและอ้างถึงอีก ประเภทวรรณกรรม- พงศาวดาร น่าเสียดายที่ชุด "The Tale ... " ยังไม่มาถึงเราอย่างครบถ้วน มันถูกประมวลผลโดยพระแห่งอาราม Vydubitsky Sylvester

The Tale of Bygone Years สร้างจากบันทึกเหตุการณ์ของ Abbot John ผู้พยายามนำเสนอประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณอย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรก เขานำเรื่องราวของเขามาถึง 1,093 พงศาวดารก่อนหน้านี้เป็นเรื่องราวที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของเหตุการณ์ที่แตกต่างกัน เป็นที่น่าสนใจว่าบันทึกเหล่านี้มีตำนานเกี่ยวกับ Kyi และพี่น้องของเขารายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับรัชสมัยของ Varangian Oleg ใน Novgorod เกี่ยวกับการตายของ Askold และ Dir ตำนานเกี่ยวกับความตาย โอเล็กผู้เผยพระวจนะ. ประวัติศาสตร์เคียฟเริ่มต้นด้วยรัชสมัยของ "อิกอร์เก่า" ซึ่งเป็นต้นกำเนิดที่เงียบงัน

เจ้าอาวาสจอห์นไม่พอใจกับความไม่ถูกต้องและความเหลือเชื่อของพงศาวดารคืนปีตามพงศาวดารกรีกและนอฟโกรอด เขาเป็นคนแรกที่แนะนำ "อิกอร์เก่า" ในฐานะลูกชายของรูริค Askold และ Dir ปรากฏตัวที่นี่เป็นครั้งแรกในฐานะโบยาร์ของ Rurik และ Oleg ในฐานะผู้ว่าการของเขา

มันเป็นชุดของ Abbot John ที่กลายเป็นพื้นฐานของงานของ Monk Nestor เขานำส่วนเริ่มต้นของพงศาวดารไปสู่การประมวลผลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พงศาวดารฉบับดั้งเดิมเสริมด้วยตำนาน บันทึกสงฆ์ พงศาวดารไบแซนไทน์ของจอห์น มาลาลา และจอร์จ อมาร์ตอล ความสำคัญอย่างยิ่ง Saint Nestor ให้ปากเปล่า - เรื่องราวของผู้อาวุโส Jan Vyshatich, พ่อค้า, นักรบ, นักเดินทาง

ในงานหลักของเขา Nestor the Chronicler ทำหน้าที่เป็นทั้งนักประวัติศาสตร์ นักเขียน และนักคิดทางศาสนา โดยให้ความเข้าใจทางเทววิทยา ประวัติศาสตร์ชาติ, ซึ่งเป็น ส่วนประกอบประวัติศาสตร์แห่งความรอดของมนุษยชาติ

สำหรับ St. Nestor ประวัติศาสตร์ของ Rus คือประวัติศาสตร์ของการรับรู้การเทศนาของคริสเตียน ดังนั้นเขาจึงแก้ไขพงศาวดารของเขาถึงการกล่าวถึงชาวสลาฟครั้งแรกในแหล่งที่มาของคริสตจักร - 866 โดยบอกรายละเอียดเกี่ยวกับกิจกรรมของนักบุญ Cyril ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกและเมโทดิอุส เกี่ยวกับการล้างบาปของ Olga ที่เท่าเทียมกันกับอัครสาวกในกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักพรตผู้นี้เป็นผู้แนะนำเรื่องราวของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งแรกในเคียฟในพงศาวดาร เกี่ยวกับความสำเร็จในการเทศนาของผู้พลีชีพ Varangian Theodore the Varangian และ John ลูกชายของเขา

แม้จะมีข้อมูลที่แตกต่างกันจำนวนมาก แต่พงศาวดารของ St. Nestor ได้กลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงของวรรณคดีรัสเซียและโลกโบราณ

ในช่วงหลายปีแห่งการแตกแยกเมื่อแทบไม่มีอะไรให้นึกถึงความสามัคคีในอดีตของ Kievan Rus The Tale of Bygone Years ยังคงเป็นอนุสาวรีย์ที่ปลุกความทรงจำเกี่ยวกับความสามัคคีในอดีตของ Rus ที่พังทลายในทุกมุม

พระเนสเตอร์มรณภาพในปี ค.ศ. 1114 โดยได้ยกมรดกให้กับพระสงฆ์ผู้บันทึกเหตุการณ์ในถ้ำเพื่อสานต่องานอันยิ่งใหญ่ของเขา

หนังสือพิมพ์ "Orthodox Faith" ฉบับที่ 21 (545)

พงศาวดาร-ใน Rus 'ดำเนินการตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ถึง 18 จนกระทั่งเซอร์. คริสต์ศตวรรษที่ 16 เวลา อีวานผู้น่ากลัวเป็นประเภทหลักของการเล่าเรื่องทางประวัติศาสตร์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา "ให้ความเป็นอันดับหนึ่งแก่ประเภทประวัติศาสตร์ประเภทอื่น - โครโนกราฟ . L. ถูกรวบรวมในอารามที่ศาลของเจ้าชาย (และจากนั้นเป็นกษัตริย์) ในสำนักงานของนครหลวง พงศาวดารแทบไม่เคยเป็นบุคคลส่วนตัว แต่ดำเนินการตามคำสั่งหรือคำสั่งจากผู้ปกครองทางจิตวิญญาณหรือฆราวาสซึ่งสะท้อนถึงผลประโยชน์ของคนบางกลุ่ม นั่นคือเหตุผลที่ L. มักจะขัดแย้งกันไม่เพียง แต่ในการประเมินเหตุการณ์ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพื้นฐานข้อเท็จจริงด้วย ซึ่งสร้างความยากลำบากอย่างมากสำหรับนักวิจัยด้านการเขียนพงศาวดารและนักประวัติศาสตร์ที่อิงตาม L. สร้างแนวทางที่แท้จริงของ เหตุการณ์

ในแง่ของโครงสร้าง ตำนานรัสเซียโบราณเป็นตัวแทนของชุดบทความเกี่ยวกับสภาพอากาศ เช่น รายงานเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในแต่ละปี

การเขียนพงศาวดารของรัสเซียมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน ที่ ระดับที่ทันสมัยความรู้ยังไม่สามารถสร้างได้เมื่อมีการบันทึกของ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์แทนที่ความรู้ทางประวัติศาสตร์รูปแบบเดิม - เรื่องราวในช่องปากประเพณีและตำนาน. ตามที่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่สาวกของ Acad A. A. Shakhmatova, L. ใช้รูปแบบที่มั่นคงและเริ่มดำเนินการอย่างเป็นระบบจากตรงกลาง ศตวรรษที่ 11 L. ที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราคือ เรื่องราวของปีที่ผ่านมา แล้วพงศาวดารของการเริ่มต้นนี้ ศตวรรษที่ 12 สิ่งที่แตกต่างคือการรวมกันของบันทึกสภาพอากาศจริงกับอนุสาวรีย์ประเภทอื่น ๆ และแม้แต่เอกสาร The Tale of Bygone Years มีข้อความในสนธิสัญญากับ Byzantium ตำนานเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของ Kiev Caves Monastery การนำเสนอประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ในรูปแบบของเรื่องราวของ "ปราชญ์" ที่กระตุ้นให้เจ้าชาย Vladimir รับเอาความเชื่อของคริสเตียน ฯลฯ L. จะรักษาอักขระซิงครีติกนี้ไว้ในภายหลัง สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือเรื่องราวพงศาวดารที่เรียกว่า - เรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์รัสเซีย

จนถึงปัจจุบันมีการเก็บรักษาพงศาวดารไว้หลายร้อยรายการ (บางรายการเป็นที่รู้จักในหลายรายการ บางรายการอยู่ในรายการเดียว) และนักวิทยาศาสตร์ได้ระบุคอลเล็กชันพงศาวดารอย่างน้อยหลายโหล พูดอย่างเคร่งครัด L. แต่ละตัวเป็นรหัสเนื่องจากมันรวมกันในตัวเอง - ในรูปแบบที่แก้ไขย่อหรือตรงกันข้ามเสริม - L. ก่อนหน้าและบันทึกเหตุการณ์ ปีที่ผ่านมาหรือหลายสิบปีของผู้บันทึกเอง ธรรมชาติที่รวมเข้าด้วยกันของ L. ทำให้เส้นทางของการวิจัยไปสู่พงศาวดารเป็นไปได้ซึ่ง Acad ค้นพบและพัฒนา หมากรุก. หาก L. สองตัวขึ้นไปถึงปีหนึ่งๆ ตรงกัน ก็จะตามมาว่าอันใดอันหนึ่งถูกตัดขาดจากอีกอันหนึ่ง (ซึ่งหาได้ยาก) หรือพวกมันมีแหล่งที่มาร่วมกันซึ่งมาถึงปีนั้น Shakhmatov และผู้ติดตามของเขาประสบความสำเร็จในการระบุคอลเล็กชันพงศาวดารทั้งหมดที่เกิดขึ้นก่อนหน้าศตวรรษที่ L. XIV-XVII ที่ยังหลงเหลืออยู่: คอลเล็กชันของ XIV, XV และศตวรรษก่อนหน้าจนถึงศตวรรษที่ 11 แน่นอน การกำหนดวันที่และสถานที่ที่แน่นอนในการรวบรวมรหัสนั้นเป็นเรื่องสมมุติ แต่สมมติฐานเหล่านี้ขึ้นอยู่กับข้อความที่ลงมาหาเราจริง ๆ และความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขา ทำให้เราสามารถสำรวจอนุสาวรีย์ที่รวมอยู่ในชุดที่ได้รับ เผยแพร่เป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปี - "การรวบรวมพงศาวดารรัสเซียฉบับสมบูรณ์" (PSRL )

พงศาวดารที่มีคำอธิบายของประวัติศาสตร์โบราณของมาตุภูมิเป็นเรื่องราวของปีที่ผ่านมา L. อาณาเขตทางตอนใต้ของรัสเซีย ศตวรรษที่ 12-13 มาหาเราโดยเป็นส่วนหนึ่งของ Ipatievskaya L. (ดู พงศาวดาร Ipatievskaya ). พงศาวดารของ Rostov the Great, Vladimir และ Pereyaslavl of Suzdal, ปลาย XII-ต้น ศตวรรษที่ 13 Lavrentievskaya และ Radzivilovskaya L. (ดู. พงศาวดารของ Lavrentievskaya , พงศาวดาร Radzivilovskaya ), เช่นเดียวกับพงศาวดารของ Pereyaslavl แห่ง Suzdal รหัสพงศาวดารที่เกี่ยวข้องกับ Metropolitan Cyprian และมาถึงปี 1408 มาถึง Troitskaya L. ซึ่งถูกไฟไหม้ในไฟมอสโกในปี 1812 ข้อความถูกสร้างขึ้นใหม่โดย M. D. Priselkov (Trinity Chronicle: การสร้างข้อความใหม่ - M.; L. , 2493 ).

ประมาณปี ค.ศ. 1412 รหัสพงศาวดารถูกสร้างขึ้นในตเวียร์ ซึ่งสะท้อนถึงการประมวลผลเสริมของรหัสพงศาวดารทั้งหมดของรัสเซียในช่วงสิ้นสุดของการเริ่มต้นที่สิบสี่ ศตวรรษที่ 15 ใกล้กับ Troitskaya L. มันสะท้อนให้เห็นใน Simeonovskaya L. (PSRL. - T. 18) และ Rogozhsky Chronicler (PSRL. - T. 15. - ฉบับที่ 1) แหล่งที่มาอีกแหล่งหนึ่งของ Rogozhsky Chronicler คือรหัสตเวียร์ปี 1375 ซึ่งสะท้อนให้เห็นในคอลเลกชันตเวียร์ของศตวรรษที่ 16 (ป. ส. ล. - ต. ๑๕). สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือรหัสภาษารัสเซียทั้งหมดที่เรียกว่า Novgorod-Sofia ซึ่งรวบรวมไว้ในยุค 30 ศตวรรษที่ 15 (มักถูกกำหนดให้เป็น "รหัสของปี 1448") และรวมถึงเรื่องราวพงศาวดารที่ขยายออกไปเกี่ยวกับการสู้รบที่ Kalka การรุกรานของ Batu และเรื่องราวเกี่ยวกับการต่อสู้ของเจ้าชายแห่งตเวียร์กับพวกตาตาร์ซึ่งไม่มีใน Troitskaya L. เรื่องราวฉบับยาวเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Kulikovo เรื่องราวเกี่ยวกับการรุกรานของ Tokhtamysh “คำพูดเกี่ยวกับชีวิตของ DMITRY DONSKOY”และอื่น ๆ เห็นได้ชัดว่ารหัสนี้รวบรวมที่นครหลวงในช่วงสงครามศักดินาในมอสโกวรวมพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดเข้ากับโนฟโกรอด รหัสมาถึง Sofia L. I (PSRL.-T. 5; 2nd ed. ยังไม่เสร็จ: ในปี 1925 มีการเผยแพร่เฉพาะฉบับแรกของเล่มนี้) และ Novgorod IV L. (V. 4, ฉบับที่ 1 และ 2; 2nd ed. ยังไม่เสร็จ).

อนุสรณ์สถานแห่งแรกของพงศาวดารแกรนด์ดยุกแห่งมอสโกซึ่งลงมาหาเรานั้นไม่ได้ก่อตัวขึ้นก่อนเซอร์ ศตวรรษที่ 15 พงศาวดารของปี 1472 สะท้อนให้เห็นใน Vologda-Perm Leningrad (PSRL.-T. 26) และ Nikanorovskaya L. (PSRL.-T. 27) มันขึ้นอยู่กับรหัส Novgorod-Sofia ซึ่งแก้ไขโดยพงศาวดารของ Grand Duke (ซึ่งไม่รวมโดยเฉพาะการกล่าวถึงเสรีภาพของ Novgorod) การแก้ไขพงศาวดารก่อนหน้านี้อย่างรุนแรงยิ่งขึ้นได้ดำเนินการโดยนักธนูผู้ยิ่งใหญ่ในช่วงปลายยุค 70 ศตวรรษที่ 15: ซุ้มประตู Novgorod-Sofia เชื่อมต่อกับซุ้มประตูใกล้กับ Troitskaya L. (โดยมีการเซ็นเซอร์วัสดุจากทั้งสองแหล่ง) และกับอนุสาวรีย์อื่นๆ พงศาวดารของ Grand Duke Moscow ในปี 1479 ซึ่งสะท้อนถึงการแก้ไขนี้เป็นพื้นฐานของการเขียนพงศาวดารอย่างเป็นทางการทั้งหมดในช่วงปลายศตวรรษที่ 15-16 ได้รับการเก็บรักษาไว้ในรายการที่ไม่ได้เผยแพร่ในศตวรรษที่ 18 (ในคอลเลกชั่น Hermitage ในหอสมุดแห่งชาติของรัสเซีย) และฉบับต่อมาที่มาถึงปี 1492 ได้รับการตีพิมพ์ใน PSRL เล่มที่ 25