การวิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" (Nekrasov) Nekrasov ที่สามารถใช้ชีวิตได้ดีในจิตวิทยาลับของ Rus ของ Turgenev
“ ลูกคนโปรดของฉัน” Nekrasov เขียนในต้นฉบับของเขาเกี่ยวกับบทกวี“ Who Lives Well in Rus '” ต่อมาในจดหมายฉบับหนึ่งถึงนักข่าว P. Bezobrazov กวีเองก็ได้กำหนดประเภทของบทกวี "Who Lives Well in Rus '": "นี่จะเป็นมหากาพย์แห่งชีวิตชาวนายุคใหม่"
และที่นี่ผู้อ่านยุคใหม่จะมีคำถามมากมายทันทีเพราะเมื่อเราได้ยินคำว่ามหากาพย์เราจะนึกถึงงานขนาดใหญ่เช่นมหากาพย์ของโฮเมอร์หรือผลงานหลายเล่มของตอลสตอย แต่แม้แต่งานที่ยังไม่เสร็จก็มีสิทธิ์ที่จะเรียกว่าเป็นมหากาพย์ได้หรือไม่?
ก่อนอื่น เรามาดูกันว่าแนวคิดของ "มหากาพย์" หมายถึงอะไร ปัญหาของประเภทมหากาพย์เกี่ยวข้องกับการพิจารณาชีวิตไม่ใช่ของฮีโร่แต่ละคน แต่เป็นของทุกคน เหตุการณ์สำคัญใด ๆ ในประวัติศาสตร์ของบุคคลนี้ได้รับเลือกให้บรรยาย บ่อยครั้งที่ช่วงเวลาดังกล่าวคือสงคราม อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ Nekrasov สร้างบทกวี ไม่มีสงครามเกิดขึ้นในรัสเซีย และบทกวีเองก็ไม่ได้กล่าวถึงปฏิบัติการทางทหาร ถึงกระนั้นในปี พ.ศ. 2404 มีบางอย่างเกิดขึ้นในรัสเซียซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน ชีวิตชาวบ้านเหตุการณ์: การยกเลิกการเป็นทาส มันทำให้เกิดคลื่นแห่งความขัดแย้งในวงสูง เช่นเดียวกับความสับสนและการปรับโครงสร้างชีวิตของชาวนาอย่างสมบูรณ์ ถึงจุดเปลี่ยนนี้เองที่ Nekrasov อุทิศบทกวีมหากาพย์ของเขา
ประเภทของงาน "Who Lives Well in Rus" กำหนดให้ผู้เขียนต้องปฏิบัติตามเกณฑ์บางประการก่อนอื่นคือขนาด งานในการแสดงชีวิตของคนทั้งมวลนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายเลยและนี่คือสิ่งที่มีอิทธิพลต่อการเลือกพล็อตของ Nekrasov โดยมีการเดินทางเป็นองค์ประกอบหลักในการสร้างพล็อต การเดินทางเป็นประเด็นทั่วไปในวรรณคดีรัสเซีย โกกอลยังพูดกับเขาใน” จิตวิญญาณที่ตายแล้ว" และ Radishchev ("การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก") แม้ในยุคกลางก็มีแนวเพลง "เดิน" ที่ได้รับความนิยม - "เดินข้ามทะเลทั้งสาม" เทคนิคนี้ทำให้งานสามารถพรรณนาภาพชีวิตชาวบ้านได้อย่างครบถ้วน พร้อมด้วยขนบธรรมเนียม ความสุข และความเศร้าโศก ในกรณีนี้โครงเรื่องหลักจะจางหายไปในพื้นหลังและการเล่าเรื่องก็แบ่งออกเป็นส่วนลานตาที่แยกจากกันซึ่งในเวลาเดียวกันก็ค่อยๆปรากฏออกมา ภาพสามมิติชีวิต. เรื่องราวของชาวนาเกี่ยวกับชะตากรรมของพวกเขาทำให้ถูกดึงออกมา เพลงโคลงสั้น ๆผู้อ่านจะได้รู้จักกับงานในชนบท ชมเทศกาลพื้นบ้าน การเลือกตั้ง เรียนรู้ทัศนคติต่อผู้หญิง เสียใจกับขอทาน และสนุกสนานกับการเมา
เป็นลักษณะเฉพาะที่บางครั้งส่วนต่างๆ เบี่ยงเบนอย่างมากจากกันในโครงเรื่องจนสามารถสลับกันได้โดยไม่เป็นอันตรายต่อองค์ประกอบของงาน ครั้งหนึ่งทำให้เกิดข้อพิพาทอันยาวนานเกี่ยวกับการจัดเรียงบทของบทกวีที่ถูกต้อง (Nekrasov ไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้)
ในเวลาเดียวกัน "การเย็บปะติดปะต่อ" ของงานดังกล่าวได้รับการชดเชยด้วยการพัฒนาอย่างต่อเนื่องภายในของโครงเรื่องซึ่งเป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับประเภทมหากาพย์ จิตวิญญาณของผู้คนบางครั้งก็ขัดแย้งกันมากบางครั้งก็สิ้นหวังภายใต้ภาระของปัญหาและยังไม่พังทลายลงยิ่งกว่านั้นยังฝันถึงความสุขอยู่ตลอดเวลา - นี่คือสิ่งที่กวีแสดงให้ผู้อ่านเห็น
ในบรรดาคุณลักษณะของประเภท "Who Lives Well in Rus" ยังสามารถกล่าวถึงชั้นขนาดใหญ่ขององค์ประกอบคติชนที่รวมอยู่ในข้อความของบทกวี ตั้งแต่เพลงที่แนะนำโดยตรง สุภาษิต คำพูด ไปจนถึงการอ้างอิงโดยนัยถึงมหากาพย์อย่างใดอย่างหนึ่ง การใช้วลีเช่น “Savely ฮีโร่ชาวรัสเซีย” ที่นี่มองเห็นความรักของ Nekrasov ที่มีต่อคนทั่วไปได้อย่างชัดเจนความสนใจอย่างจริงใจของเขาในหัวข้อนี้ - ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ต้องใช้เวลาหลายปี (มากกว่า 10) เพื่อรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทกวี! โปรดทราบว่าการรวมองค์ประกอบคติชนไว้ในข้อความก็ถือเป็นสัญญาณของมหากาพย์ซึ่งทำให้สามารถพรรณนาคุณลักษณะของตัวละครและวิถีชีวิตของผู้คนได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น
ลักษณะเฉพาะของประเภทของบทกวีก็ถือเป็นการผสมผสานที่แปลกประหลาดของ ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ด้วยลวดลายแห่งเทพนิยาย ในการเริ่มต้นเขียนตามกฎของเทพนิยายทั้งหมด ชาวนาเจ็ดคน (หมายเลขเวทย์มนตร์) ออกเดินทางในการเดินทางของพวกเขา จุดเริ่มต้นของการเดินทางมาพร้อมกับปาฏิหาริย์ - นกกระจิบพูดกับพวกเขา และพวกเขาก็พบผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองในป่า แต่เส้นทางต่อไปของพวกเขาจะไม่เป็นไปตามเทพนิยาย
การผสมผสานอย่างมีทักษะของพล็อตเทพนิยายที่ไม่หนักใจกับปัญหาทางการเมืองที่ร้ายแรงของงานของ Nekrasov หลังการปฏิรูปของ Rus ที่โดดเด่นในทันทีหลังจากการตีพิมพ์บางส่วนของบทกวี: มันดูน่าสนใจเมื่อเทียบกับฉากหลังของแผ่นพับที่ซ้ำซากจำเจและในเวลาเดียวกันก็ทำ คนหนึ่งคิด สิ่งนี้ยังทำให้บทกวีมหากาพย์ "Who Lives Well in Rus'" ไม่สูญเสียความสนใจของผู้อ่านในปัจจุบัน
ทดสอบการทำงาน
คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:
1 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
2 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
วันหนึ่งชายเจ็ดคน - ข้ารับใช้ล่าสุดและตอนนี้จำเป็นต้อง "จากหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika ฯลฯ" พบกันบนถนนสายหลัก แทนที่จะไปตามทางของตัวเอง พวกผู้ชายกลับเริ่มโต้เถียงกันว่าใครใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในรัสเซีย แต่ละคนตัดสินด้วยวิธีของตนเองว่าใครเป็นผู้โชคดีหลักในรัสเซีย: เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, โบยาร์ผู้สูงศักดิ์, รัฐมนตรีของอธิปไตยหรือซาร์ ขณะโต้เถียงกัน พวกเขาไม่ได้สังเกตว่าตนได้ใช้ทางเบี่ยงไปสามสิบไมล์แล้ว เมื่อเห็นว่าสายเกินไปที่จะกลับบ้านพวกเขาจึงจุดไฟและโต้เถียงเรื่องวอดก้าต่อไปซึ่งแน่นอนว่าค่อยๆพัฒนาไปสู่การต่อสู้ทีละน้อย แต่การต่อสู้ไม่ได้ช่วยแก้ปัญหาที่ทำให้ผู้ชายกังวลได้ พบวิธีแก้ปัญหาโดยไม่คาดคิด ชายคนหนึ่งชื่อปะคมจับลูกนกกระจิบ และเพื่อจะปล่อยลูกนกออกไป นกกระจิบจึงบอกคนเหล่านั้นว่าจะหาผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองได้จากที่ไหน ตอนนี้ผู้ชายได้รับขนมปังวอดก้าแตงกวา kvass ชา - ทุกสิ่งที่พวกเขาต้องการสำหรับการเดินทางไกล
3 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
นอกจากนี้ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองจะซ่อมแซมและซักเสื้อผ้าของพวกเขาด้วย! เมื่อได้รับผลประโยชน์ทั้งหมดนี้แล้ว ทั้งสองคนจึงให้คำมั่นที่จะค้นหาว่า "ใครจะใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในรัสเซีย" “ผู้โชคดี” คนแรกที่พวกเขาพบระหว่างทางกลายเป็นนักบวช (มันไม่เหมาะเลยสำหรับทหารและขอทานที่พวกเขาพบเพื่อถามถึงความสุข!) แต่คำตอบของนักบวชต่อคำถามที่ว่าชีวิตของเขาหวานชื่นหรือไม่ทำให้ผู้ชายผิดหวัง พวกเขาเห็นด้วยกับพระสงฆ์ว่าความสุขอยู่ที่ความสงบ ความมั่งคั่ง และเกียรติยศ แต่พระภิกษุไม่มีคุณประโยชน์ใดๆ เหล่านี้ ในการทำหญ้าแห้ง ในการเก็บเกี่ยว ในคืนฤดูใบไม้ร่วง ในฤดูหนาวอันขมขื่น เขาต้องไปในที่ที่มีคนป่วย คนตาย และคนที่เกิด และทุกครั้งที่วิญญาณของเขาเจ็บปวดเมื่อเห็นเสียงสะอื้นในงานศพและความโศกเศร้าของเด็กกำพร้า - มากจนมือของเขาไม่ลุกขึ้นหยิบเหรียญทองแดง - เป็นรางวัลที่น่าสมเพชสำหรับความต้องการ เจ้าของที่ดินซึ่งก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในที่ดินของครอบครัวและแต่งงานที่นี่ให้บัพติศมากับลูก ๆ ฝังศพผู้ตายตอนนี้กระจัดกระจายไม่เพียง แต่ทั่วรัสเซียเท่านั้น แต่ยังอยู่ในดินแดนต่างประเทศที่ห่างไกลด้วย ไม่มีความหวังในการลงโทษของพวกเขา พวกผู้ชายเองก็รู้ดีว่านักบวชสมควรได้รับความเคารพเพียงใด: พวกเขารู้สึกเขินอายเมื่อนักบวชวิพากษ์วิจารณ์เพลงลามกอนาจาร
4 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
และกล่าวดูหมิ่นพระภิกษุ เมื่อตระหนักว่านักบวชชาวรัสเซียไม่ใช่หนึ่งในผู้โชคดี พวกเขาจึงไปร่วมงานวันหยุดในหมู่บ้านการค้า Kuzminskoye เพื่อถามผู้คนเกี่ยวกับความสุข ในหมู่บ้านที่ร่ำรวยและสกปรกแห่งหนึ่ง มีโบสถ์สองแห่ง บ้านหลังหนึ่งที่มีป้าย "โรงเรียน" กั้นแน่น กระท่อมของหน่วยแพทย์ โรงแรมที่สกปรก แต่ที่สำคัญที่สุดในหมู่บ้านมีสถานประกอบการดื่มซึ่งแต่ละแห่งแทบไม่มีเวลารับมือกับคนที่กระหายน้ำ ชายชราวาวิลาไม่สามารถซื้อรองเท้าหนังแพะให้หลานสาวของเขาได้เพราะเขาดื่มเงินเพียงเพนนีเดียว เป็นเรื่องดีที่ Pavlusha Veretennikov ผู้ชื่นชอบเพลงรัสเซียซึ่งทุกคนเรียกว่า "อาจารย์" ด้วยเหตุผลบางอย่างซื้อของขวัญอันล้ำค่าให้เขา นักพเนจรชายดู Petrushka ที่ตลกขบขันดูว่าผู้หญิงตุนหนังสืออย่างไร - แต่ไม่ใช่ Belinsky และ Gogol แต่เป็นภาพของนายพลอ้วนที่ไม่รู้จักและผลงานเกี่ยวกับ "เจ้านายของฉันโง่" พวกเขายังเห็นว่าวันซื้อขายอันยุ่งวุ่นวายจบลงอย่างไร: การเมาสุราอย่างกว้างขวาง, การทะเลาะวิวาทระหว่างทางกลับบ้าน อย่างไรก็ตามผู้ชายก็ขุ่นเคือง
5 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ความพยายามของ Pavlusha Veretennikov ในการวัดชาวนาเทียบกับมาตรฐานของอาจารย์ ในความเห็นของพวกเขา เป็นไปไม่ได้ที่คนเงียบขรึมจะอาศัยอยู่ในรัสเซีย: เขาจะไม่ทนต่อการทำงานที่หนักหน่วงหรือโชคร้ายของชาวนา หากไม่ดื่ม ฝนนองเลือดก็จะไหลออกมาจากจิตวิญญาณชาวนาที่โกรธแค้น คำพูดเหล่านี้ได้รับการยืนยันโดย Yakim Nagoy จากหมู่บ้าน Bosovo ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ที่ “ทำงานจนตาย ดื่มจนตาย” ยาคิมเชื่อว่ามีเพียงหมูเท่านั้นที่เดินบนโลกและไม่เคยเห็นท้องฟ้า ในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ตัวเขาเองไม่ได้ประหยัดเงินที่สะสมมาตลอดชีวิต แต่มีรูปภาพที่ไร้ประโยชน์และเป็นที่รักแขวนอยู่ในกระท่อม เขาแน่ใจว่าเมื่อหยุดเมาแล้ว ความโศกเศร้าครั้งใหญ่จะมาถึงรัสเซีย ผู้พเนจรชายไม่หมดหวังที่จะพบผู้คนที่อาศัยอยู่ได้ดีในรัสเซีย แต่ถึงแม้สัญญาว่าจะให้น้ำฟรีแก่ผู้โชคดี พวกเขาก็ยังหาไม่เจอ เพื่อดื่มเหล้าฟรี ทั้งคนงานที่ทำงานหนักเกินไป อดีตคนรับใช้ที่เป็นอัมพาตซึ่งใช้เวลาสี่สิบปีเลียจานเจ้านายด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด และแม้แต่ขอทานที่ขาดสติก็พร้อมที่จะประกาศตัวเองว่าโชคดี ในที่สุด ก็มีคนเล่าเรื่องราวของ Yermil Girin นายกเทศมนตรีในที่ดินของ Prince Yurlov ให้พวกเขาฟัง
6 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ผู้ซึ่งได้รับความเคารพจากสากลต่อความยุติธรรมและความซื่อสัตย์ของเขา เมื่อกิรินต้องการเงินเพื่อซื้อโรงสี พวกผู้ชายก็ให้เขายืมโรงสีโดยไม่ต้องมีใบเสร็จรับเงินด้วยซ้ำ แต่ตอนนี้เยอร์มิลไม่มีความสุข: หลังจากการก่อจลาจลของชาวนาเขาถูกจำคุก Gavrila Obolt-Obolduev เจ้าของที่ดินหน้าแดงวัยหกสิบปีเล่าให้ชาวนาเร่ร่อนฟังถึงความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับขุนนางหลังการปฏิรูปชาวนา เขาจำได้ว่าในสมัยก่อนทุกอย่างทำให้เจ้านายสนุกสนาน: หมู่บ้าน, ป่าไม้, ทุ่งนา, นักแสดงเสิร์ฟ, นักดนตรี, นักล่าซึ่งเป็นของเขาโดยสมบูรณ์ Obolt-Obolduev พูดด้วยอารมณ์ว่าในช่วงวันหยุดสิบสองเขาเชิญข้ารับใช้ของเขามาสวดภาวนาในบ้านของนาย - แม้ว่าหลังจากนี้เขาจะต้องขับไล่ผู้หญิงออกจากที่ดินทั้งหมดเพื่อล้างพื้นก็ตาม และถึงแม้ว่าพวกผู้ชายเองก็รู้ว่าชีวิตในความเป็นทาสนั้นยังห่างไกลจากไอดีลที่ Obolduev บรรยายไว้ แต่พวกเขาก็ยังเข้าใจ: ห่วงโซ่อันยิ่งใหญ่ของการเป็นทาสซึ่งแตกสลายไปพร้อมกันก็โจมตีเจ้านายซึ่งสูญเสียความเป็นทาสในทันที
7 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ไลฟ์สไตล์และโดยมนุษย์ ด้วยความสิ้นหวังที่จะพบใครสักคนที่มีความสุขในหมู่ผู้ชาย พวกพเนจรจึงตัดสินใจถามผู้หญิงเหล่านั้น ชาวนาที่อยู่โดยรอบจำได้ว่า Matryona Timofeevna Korchagina อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Klin ซึ่งทุกคนถือว่าโชคดี แต่ Matryona เองก็คิดแตกต่างออกไป เพื่อยืนยัน เธอเล่าเรื่องราวชีวิตของเธอให้คนพเนจรฟัง ก่อนแต่งงาน Matryona อาศัยอยู่ในครอบครัวชาวนาที่ร่ำรวยและร่ำรวย เธอแต่งงานกับคนทำเตาจากหมู่บ้านต่างประเทศชื่อ Philip Korchagin แต่คืนเดียวที่มีความสุขสำหรับเธอคือคืนนั้นเมื่อเจ้าบ่าวชักชวน Matryona ให้แต่งงานกับเขา จากนั้นชีวิตที่สิ้นหวังตามปกติของหญิงสาวในหมู่บ้านก็เริ่มต้นขึ้น จริงอยู่สามีของเธอรักเธอและทุบตีเธอเพียงครั้งเดียว แต่ในไม่ช้าเขาก็ไปทำงานในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและ Matryona ถูกบังคับให้ทนดูถูกครอบครัวพ่อตาของเธอ คนเดียวที่รู้สึกเสียใจกับ Matryona คือคุณปู่ Savely ซึ่งใช้ชีวิตอยู่ในครอบครัวหลังจากการทำงานหนักซึ่งเขาลงเอยด้วยการฆาตกรรมผู้จัดการชาวเยอรมันที่เกลียดชัง Savely บอกกับ Matryona ว่าวีรกรรมของรัสเซียคืออะไร: เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะชาวนาเพราะเขา "โค้งงอ แต่ไม่แตกหัก"
8 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
การเกิดลูกคนแรกของ Demushka ทำให้ชีวิตของ Matryona สดใสขึ้น แต่ในไม่ช้าแม่สามีของเธอก็ห้ามไม่ให้เธอพาเด็กเข้าไปในทุ่งนา และคุณปู่เฒ่า Savely ก็ไม่เฝ้าดูทารกและเลี้ยงหมูให้เขา ต่อหน้าต่อตา Matryona ผู้พิพากษาที่มาจากเมืองทำการชันสูตรพลิกศพลูกของเธอ Matryona ไม่สามารถลืมลูกหัวปีของเธอได้แม้ว่าหลังจากนั้นเธอจะมีลูกชายห้าคนก็ตาม หนึ่งในนั้นคือ Fedot คนเลี้ยงแกะ ครั้งหนึ่งเคยอนุญาตให้หมาป่าตัวเมียขนแกะไป Matryona ยอมรับการลงโทษที่มอบหมายให้กับลูกชายของเธอ จากนั้นเมื่อตั้งครรภ์กับ Liodor ลูกชายของเธอ เธอจึงถูกบังคับให้ไปที่เมืองเพื่อแสวงหาความยุติธรรม สามีของเธอซึ่งเลี่ยงกฎหมายก็ถูกนำตัวเข้ากองทัพ จากนั้น Matryona ก็ได้รับความช่วยเหลือจากผู้ว่าการ Elena Alexandrovna ซึ่งตอนนี้ทั้งครอบครัวกำลังสวดภาวนาให้ ตามมาตรฐานของชาวนา ชีวิตของ Matryona Korchagina ถือได้ว่ามีความสุข แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกเกี่ยวกับพายุฝ่ายวิญญาณที่มองไม่เห็นซึ่งผ่านผู้หญิงคนนี้ - เช่นเดียวกับความคับข้องใจของมนุษย์ที่ไม่ได้รับค่าตอบแทนและเกี่ยวกับเลือดของลูกหัวปี Matrena Timofeevna เชื่อมั่นว่าหญิงชาวนาชาวรัสเซียไม่สามารถมีความสุขได้เลยเพราะพระเจ้าเองทรงสูญเสียกุญแจสู่ความสุขและเจตจำนงเสรีของเธอเอง
สไลด์ 9
คำอธิบายสไลด์:
เมื่อถึงจุดสูงสุดของการทำหญ้าแห้งผู้พเนจรก็มาที่แม่น้ำโวลก้า ที่นี่พวกเขาได้เห็นเหตุการณ์ที่แปลกประหลาด ตระกูลขุนนางกลุ่มหนึ่งว่ายขึ้นฝั่งด้วยเรือสามลำ คนตัดหญ้าที่เพิ่งนั่งพักผ่อนก็กระโดดขึ้นไปแสดงให้นายเฒ่าเห็นถึงความกระตือรือร้นของพวกเขาทันที ปรากฎว่าชาวนาในหมู่บ้าน Vakhlachina ช่วยทายาทซ่อนการยกเลิกการเป็นทาสจาก Utyatin เจ้าของที่ดินผู้บ้าคลั่ง ญาติของ Last-Duckling สัญญากับผู้ชายในทุ่งหญ้าที่ราบน้ำท่วมถึงในเรื่องนี้ แต่หลังจากการตายของผู้สุดท้ายที่รอคอยมานานทายาทก็ลืมสัญญาและการแสดงของชาวนาทั้งหมดก็ไร้ผล ที่นี่ใกล้กับหมู่บ้าน Vakhlachina ผู้พเนจรฟังเพลงชาวนา - Corvée, ความหิวโหย, ทหาร, รสเค็ม - และเรื่องราวเกี่ยวกับการเป็นทาส หนึ่งในเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ที่เป็นทาสที่เป็นแบบอย่าง ความสุขเพียงอย่างเดียวของยาโคฟคือการทำให้ Polivanov เจ้าของที่ดินรายเล็กของเขาพอใจ ด้วยความขอบคุณ Tyrant Polivanov จึงตี Yakov ด้วยส้นเท้าของเขาซึ่งกระตุ้นความรักที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้นในจิตวิญญาณของขี้ข้า เมื่ออายุมากขึ้น ขาของ Polivanov ก็อ่อนแอลงและ Yakov ก็เริ่มติดตามเขาเช่นกัน
10 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ข้างหลังเด็ก แต่เมื่อ Grisha หลานชายของ Yakov ตัดสินใจแต่งงานกับ Arisha ข้ารับใช้ที่สวยงาม Polivanov ด้วยความหึงหวงจึงมอบผู้ชายคนนี้เป็นรับสมัคร ยาโคฟเริ่มดื่ม แต่ไม่นานก็กลับไปหาอาจารย์ แต่ถึงกระนั้นเขาก็สามารถแก้แค้น Polivanov ได้ซึ่งเป็นวิธีเดียวสำหรับเขานั่นคือคนขี้เหนียว เมื่อพาอาจารย์เข้าไปในป่าแล้วยาโคฟก็แขวนคอตัวเองบนต้นสนเหนือเขา Polivanov ใช้เวลาทั้งคืนภายใต้ศพของคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขาขับไล่นกและหมาป่าออกไปด้วยเสียงครวญครางด้วยความสยดสยอง อีกเรื่องหนึ่ง - เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน - โยนาห์ ไลปุชกิน ผู้พเนจรของพระเจ้าเล่าให้ผู้ชายฟัง องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปลุกจิตสำนึกของหัวหน้าโจร Kudeyar โจรชดใช้บาปของเขามาเป็นเวลานาน แต่พวกเขาทั้งหมดได้รับการอภัยหลังจากที่เขาฆ่า Pan Glukhovsky ผู้โหดร้ายด้วยความโกรธ คนเร่ร่อนยังฟังเรื่องราวของคนบาปอีกคนหนึ่ง - เกลบผู้เฒ่าที่ซ่อนตัวเพื่อเงิน พินัยกรรมครั้งสุดท้ายพลเรือเอกพ่อม่ายผู้ล่วงลับซึ่งตัดสินใจปลดปล่อยชาวนาของเขา แต่ไม่ใช่แค่ผู้ชายเร่ร่อนเท่านั้นที่คิดถึงความสุขของประชาชน เซมินาเรียน Grisha ลูกชายของ Sexton อาศัยอยู่ที่ Vakhlachin
11 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
โดบรอสโคลอฟ. ในใจของเขา ความรักที่มีต่อแม่ผู้ล่วงลับของเขาผสานกับความรักที่มีต่อ Vakhlachina ทั้งหมด เป็นเวลาสิบห้าปีที่ Grisha รู้อย่างแน่นอนว่าเขาพร้อมที่จะมอบชีวิตให้กับใครซึ่งเขาพร้อมที่จะตายเพื่อใคร เขาคิดว่ารัสเซียผู้ลึกลับทั้งหมดเป็นแม่ที่น่าสงสาร อุดมสมบูรณ์ ทรงพลังและไร้อำนาจ และคาดหวังว่าพลังที่ทำลายไม่ได้ที่เขารู้สึกในจิตวิญญาณของเขาเองจะยังคงสะท้อนให้เห็นอยู่ในนั้น วิญญาณที่แข็งแกร่งเช่น Grisha Dobrosklonov ถูกเรียกโดยทูตสวรรค์แห่งความเมตตาสู่เส้นทางที่ซื่อสัตย์ ชะตากรรมกำลังเตรียมพร้อมสำหรับ Grisha "เส้นทางอันรุ่งโรจน์ชื่ออันยิ่งใหญ่สำหรับผู้วิงวอนของผู้คนการบริโภคและไซบีเรีย" หากชายผู้พเนจรรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในจิตวิญญาณของ Grisha Dobrosklonov พวกเขาคงจะเข้าใจว่าพวกเขาสามารถกลับไปยังที่พักพิงของตนได้แล้วเพราะบรรลุเป้าหมายการเดินทางของพวกเขาแล้ว
12 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
สไลด์ 13
คำอธิบายสไลด์:
แนวคิดของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" บทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus'" ครองสถานที่พิเศษในประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก, และใน มรดกทางความคิดสร้างสรรค์กวี. เป็นการสังเคราะห์กิจกรรมบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเสร็จสิ้นเป็นเวลาหลายปี งานสร้างสรรค์กวีปฏิวัติ ทุกสิ่งที่ Nekrasov พัฒนาในงานแยกกันตลอดสามสิบปีถูกรวบรวมไว้ที่นี่ แผนเดียวยิ่งใหญ่ทั้งเนื้อหา ขอบเขต และความกล้าหาญ มันรวมเอาสายหลักทั้งหมดของการค้นหาบทกวีของเขาและแสดงออกถึงหลักการทางสังคมการเมืองและสุนทรียศาสตร์ของกวีอย่างเต็มที่ บทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นมานานหลายปี Nekrasov ทำงานอย่างเข้มข้นกับเรื่องนี้เป็นเวลาสิบปี แต่เขาดูแลภาพลักษณ์แต่ละภาพและรวบรวมเนื้อหาไว้นานกว่านั้นอีก กวีแสดงให้เห็นการทำงานด้วยความเข้มข้นเป็นพิเศษและพลังงานที่ไม่หยุดยั้ง
สไลด์ 14
คำอธิบายสไลด์:
ความต้องการตัวเองมากขึ้น ความแน่นอนและความหลงใหลในเนื้อหาที่ไม่ธรรมดานี้มีสาเหตุหลักมาจากการที่ Nekrasov ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับบทกวี "Who Lives Well in Rus" ซึ่งเป็นงานที่สังเคราะห์ภารกิจสร้างสรรค์ของเขาและมีความหวังสูงสำหรับมัน กวีรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งที่เขายังสร้างผลงานที่เขาชื่นชอบไม่เสร็จซึ่งเขาได้สรุปชีวิตและประสบการณ์บทกวีทั้งหมดของเขา ในจดหมายฉบับหนึ่งถึง S.I. Ponomarev บรรณาธิการผลงานของ Nekrasov ฉบับมรณกรรมน้องสาวของกวี A.A. Butkevich อ้างว่า - บทกวี "Who Lives Well in Rus '" "เป็นผลงานโปรดของพี่ชายฉัน" อ้างอิงคำพูดดั้งเดิมของ Nekrasov เกี่ยวกับเรื่องนี้: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งก็คือฉันยังอ่านบทกวี "Who Lives Well in Rus 'ไม่จบ" เมื่อพิจารณาว่าเป็นหน้าที่รักชาติของเขาในการ "เชิดชูความทุกข์ทรมานจากความอดทนของคนที่น่าทึ่ง" Nekrasov บ่นมากกว่าหนึ่งครั้งด้วยความเจ็บปวดต่อเพื่อนและญาติว่าบทกวีของเขาอุทิศให้กับผลประโยชน์และแรงบันดาลใจของผู้คนโดยสิ้นเชิงซึ่งคาดคะเนว่า "ต่อหน้าผู้คน
15 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ฉันไม่ได้ไปที่นั่น” นี้. มักทำหน้าที่เป็นหัวข้อของความคิดอันขมขื่นและความทรมานอันเจ็บปวดของกวี เขาคิดที่จะเติมเต็มช่องว่างนี้ด้วยการสร้างสรรค์ครั้งสำคัญครั้งสุดท้ายของเขา - บทกวีพื้นบ้าน“ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” บทกวี "Who Lives Well in Rus '" ทั้งในแง่ของเวลาที่ใช้ในการสร้างสรรค์และความสำคัญที่ Nekrasov แนบมานั้นครอบครองสถานที่สำคัญในงานของกวีแม้ว่าแผนงานที่เป็นรากฐานนั้นยังห่างไกลจาก ได้รับการตระหนักรู้อย่างเต็มที่ Nekrasov เริ่มเขียนบทกวีนี้หลังจากการปฏิรูปชาวนาในปี พ.ศ. 2404 แม้ว่าบางภาพจะปรากฏให้กวีเห็นในช่วงทศวรรษที่ 50 ก็ตาม วันที่เขียนบทกวียังไม่ได้รับการกำหนดอย่างชัดเจนเนื่องจากผู้เขียนเองไม่ได้ให้คำแนะนำที่ชัดเจนในเรื่องนี้ N. G. Potanin สันนิษฐานว่า Nekrasov เริ่มบทกวีในปี 1850 ความคิดเห็นนี้ถูกข้องแวะโดย Cheshikhin-Vetrinsky และจากนั้นโดย K. Chukovsky ซึ่งเป็นวันที่บทเริ่มต้นถึงปี 1863 วันที่ที่ระบุได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในบท "เจ้าของที่ดิน" เวอร์ชันแรกบทหนึ่งมีบรรทัดต่อไปนี้:
16 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ใช่ ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือ ใช่ คนกลางโง่ ใช่ ผู้ลี้ภัยชาวโปแลนด์ บทกวีถูกตีพิมพ์ในบทแยก "อารัมภบท" ของบทกวีตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2409 ในนิตยสาร Sovremennik ในปี พ.ศ. 2412 อารัมภบทเดียวกันนี้ได้รับการตีพิมพ์พร้อมกับบทแรก "ป๊อป" ในหมายเลข 1 ของ "บันทึกแห่งปิตุภูมิ" และในหมายเลข 2 (กุมภาพันธ์) บทที่สอง ("งานชนบท") และสาม ("Drunk Night" ถูกวางไว้) ). ในนิตยสารฉบับเดียวกันของปี พ.ศ. 2413 ในฉบับที่ 2 มีการตีพิมพ์สองบทของส่วนแรก: "Happy" และ "Landowner" จากนั้นส่วนหนึ่งของบทกวีภายใต้ชื่อ "คนสุดท้าย" ได้รับการตีพิมพ์ในลำดับที่ 3 ของ "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2415 และส่วนหนึ่ง "หญิงชาวนา" ในลำดับที่ 1 ของ "Otechestvennye zapiski" ในปี พ.ศ. 2417 สำหรับส่วนสุดท้าย - ที่สี่ ของบทกวีมันเป็นช่วงชีวิตของเขา กวีไม่เคยปรากฏในการพิมพ์แม้ว่า Nekrasov ที่กำลังจะตายต้องการสิ่งนี้จริงๆ
สไลด์ 17
คำอธิบายสไลด์:
เซ็นเซอร์ตัดสองครั้งจากหนังสือ "Notes of the Fatherland" ที่พร้อมออกฉาย (พ.ศ. 2419 ฉบับที่ 9 และ พ.ศ. 2420 ฉบับที่ 1) และเพียงสามปีหลังจากการเสียชีวิตของกวีในปี พ.ศ. 2424 Saltykov-Shchedrin ซึ่งเข้ามาแทนที่ Nekrasov ใน Otechestvennye zapiski ยังคงสามารถพิมพ์ส่วนนี้ได้ แต่ด้วยการลดการเซ็นเซอร์อย่างมีนัยสำคัญ บทกวีนี้ถูกกดขี่ข่มเหงการเซ็นเซอร์อย่างรุนแรงหลายครั้งซึ่งกวีตอบโต้อย่างเจ็บปวดมาก หลังจากสรุปเนื้อหาของบทที่ตีพิมพ์ของบทกวีโดยสรุปแล้ว ผู้ตรวจสรุปว่า: “ในเนื้อหาและแนวทางทั่วไปของบทนี้ บทแรกของบทกวีนี้ไม่มีสิ่งใดที่ขัดต่อกฎเกณฑ์ในการเซ็นเซอร์ เนื่องจากพระสงฆ์ในชนบทเองก็ดูถูกทำให้อับอายเนื่องจาก ชาวนาขาดการศึกษา ยากจนเนื่องจากสภาพแวดล้อมที่ไม่มีอะไรเลย ดังนั้นในบทกวีนี้มีเพียงความเศร้าโศกของพลเมืองเท่านั้นที่เป็นผลทำอะไรไม่ถูก ประชากรในชนบทและพระสงฆ์ อย่างไรก็ตาม การให้สัมปทานในการเซ็นเซอร์ การเปลี่ยนแปลง และการแก้ไขไม่ได้ช่วยกวีเลย เซ็นเซอร์ตัด "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" ออกจาก
18 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
หนังสือ "Notes of the Fatherland" เดือนมกราคม พ.ศ. 2430 การตอบโต้การเซ็นเซอร์ครั้งใหม่นี้ยังไม่ได้ทำลายความหวังของ Nekrasov อย่างสมบูรณ์สำหรับความเป็นไปได้ที่ "A Feast for the Whole World" จะปรากฏในการพิมพ์ เมื่อได้พบกับหัวหน้าเซ็นเซอร์แล้ว เขาก็ขอร้องให้เขาตีพิมพ์บทสุดท้ายของบทกวีนี้อย่างแท้จริง เพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งสำหรับคำขอของ Nekrasov ผู้เซ็นเซอร์เริ่มอ้างถึงข้อเท็จจริงที่ว่าหากเขาพลาดบทกวีเขาอาจตกงาน:“ อย่ากีดกันเราจากขนมปังสักชิ้นเราเป็นคนในครอบครัว อย่าปลูกบทกวีของคุณไว้บนซากปรักหักพังของการดำรงอยู่ของเรา จบอาชีพด้วยการทำความดี จงละเว้นการพิมพ์โองการเหล่านี้เสีย" แต่แม้หลังจากตอนนี้ Nekrasov ก็ยังตัดสินใจที่จะไม่วางแขน เมื่อเรียนรู้จาก Dostoevsky ว่าหัวหน้าผู้อำนวยการฝ่ายข่าว V.V. Grigoriev คิดว่าเป็นไปได้ที่จะตีพิมพ์ส่วนหนึ่งของ "A Feast for the Whole World" เขาจึงหันมาหาเขาพร้อมกับขออ่านบทกวีของเขา เมื่อแก้ไขบทกวี นักวิจารณ์ต้นฉบับจะต้องตัดสินใจ งานที่ยากลำบาก- กำหนดลำดับที่จะพิมพ์แต่ละส่วนและบทของบทกวีเนื่องจากผู้เขียนเองไม่ได้ให้คำแนะนำที่แม่นยำเพียงพอในเรื่องนี้และดำเนินการต่อไป
สไลด์ 19
คำอธิบายสไลด์:
แยกส่วนพร้อมกันหรือตามลำดับที่กำหนดโดยเจตนาสร้างสรรค์ พิมพ์พวกเขา ตามลำดับที่เขียนกลับกลายเป็นว่าเป็นไปไม่ได้แม้ว่าทายาทของกวีจะตีพิมพ์ในลักษณะนั้นก็ตาม ย้อนกลับไปในปี 1920 Chukovsky ปฏิเสธหลักการนี้โดยอ้างว่าในเอกสารสำคัญของ Nekrasov เขาพบข้อความที่เขียนด้วยลายมือของเขาเองว่า "A Feast for the Whole World" ควรอยู่หลัง "The Last One" โดยตรง ตามคำแนะนำของกวี Chukovsky ตีพิมพ์บทสุดท้ายตามลำดับนี้: "The Last One" "A Feast for the Whole World" "The Peasant Woman" ในตอนแรก Nekrasov คิดว่าจะให้ในบทกวี ภาพใหญ่ชีวิตของสังคมรัสเซียทุกชนชั้นในช่วงหลายปีถัดจากสิ่งที่เรียกว่า "การปลดปล่อย" ของชาวนา แต่เวอร์ชันร่างที่ยังมีชีวิตอยู่ระบุว่าแผนของ Nekrasov นั้นกว้างกว่ามากและกวีกำลังจะเริ่มทำงานในบทที่อุทิศให้กับการพบปะของผู้พเนจรที่อยากรู้อยากเห็นกับเจ้าหน้าที่ พ่อค้า และซาร์
20 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
Nekrasov เรียกประเภทของบทกวีว่า "Who Lives Well in Rus" เป็นบทกวี อย่างไรก็ตาม ในแง่ของประเภท มันไม่เหมือนกับบทกวีรัสเซียที่มีชื่อเสียงใดๆ “ Who Lives Well in Rus '” เป็นบทกวีวีรบุรุษพื้นบ้าน Nekrasov ผสมผสานคุณลักษณะของสามประเภทเข้าด้วยกัน: บทกวี "ชาวนา" ที่บรรยายถึงชีวิตของชาวนา บทวิจารณ์เชิงเสียดสีที่แสดงถึงศัตรูของประชาชน และบทกวีปฏิวัติที่กล้าหาญซึ่งเผยให้เห็นภาพของนักสู้เพื่อความสุขของประชาชน Nekrasov มุ่งมั่นที่จะผสานความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะของเขาทั้งสามบรรทัดนี้เข้ากับบทกวี บรรทัดแรกแสดงได้ครบถ้วนที่สุดในบทกวี การพรรณนาถึง folk.life เป็นสารานุกรม การสะท้อนคุณลักษณะนี้อย่างสมบูรณ์ที่สุดมีให้อย่างแม่นยำในบทกวี "Who Lives Well in Rus" บรรทัดที่สองและสามเนื่องจากบทกวีไม่สมบูรณ์จึงไม่เหนือกว่างานอื่น ๆ ของเขา
21 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ในผลงานอื่น Nekrasov สามารถแสดงตัวเองได้ชัดเจนยิ่งขึ้นทั้งในฐานะนักเสียดสีและในฐานะกวีของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ในบทกวี "ผู้ร่วมสมัย" เขา "ตราหน้าและติเตียนศัตรูของประชาชน" อย่างเชี่ยวชาญ - นายทุนและกลุ่มผู้ที่รับใช้เจ้าของเงินและผู้มีอำนาจ ภาพของนักสู้ปฏิวัติได้รับการพัฒนามากขึ้นและแสดงอารมณ์ได้มากขึ้นในบทกวีของเขา "ผู้หญิงรัสเซีย" การแก้ปัญหาเชิงปฏิวัติสำหรับประเด็นเร่งด่วนในยุคของเราภายใต้เงื่อนไขของความหวาดกลัวในการเซ็นเซอร์ไม่สามารถรับการแสดงออกทางศิลปะที่สมบูรณ์ไปกว่านี้ได้แม้จะอยู่ภายใต้ปากกาของ Nekrasov อุดมการณ์ของ Nekrasov และบนพื้นฐานนี้ ทัศนคติทางอารมณ์ต่อความเป็นจริง ถูกกำหนดภายใต้กรอบของประเภทใหม่ การใช้เทคนิคและวิธีการต่าง ๆ ที่มีอยู่ในตัวไม่เพียง แต่ในมหากาพย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเภทโคลงสั้น ๆ และละครด้วย ที่นี่ทั้งเรื่องราวมหากาพย์อันเงียบสงบและเพลงต่าง ๆ (ประวัติศาสตร์, สังคม, ทุกวัน, โฆษณาชวนเชื่อ, เสียดสี, โคลงสั้น ๆ ที่ใกล้ชิด) ได้รับการผสานเข้าด้วยกัน ที่นี่ตำนาน คร่ำครวญ จินตนาการแห่งเทพนิยาย ความเชื่อ ความคิดเชิงเปรียบเทียบปรากฏเป็นเอกภาพสังเคราะห์
22 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ลักษณะเฉพาะของบุคคลที่มีการรับรู้ทางศาสนา บทสนทนา สุภาษิต คำพูดที่มีชีวิตชีวาและสมจริงที่มีอยู่ในโลกทัศน์ทางวัตถุ นี่คือถ้อยคำเสียดสีที่กัดกร่อน ปลอมตัวเป็นชาดก ละเว้น ในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบ ขอบเขตความเป็นจริงที่กว้างขวางจำเป็นต้องมีการแนะนำเข้าสู่กรอบงานของกิจกรรมหลัก จำนวนมากตอนที่พัฒนาอย่างอิสระซึ่งจำเป็นสำหรับการเชื่อมโยงในห่วงโซ่ศิลปะเดียว ในแง่ของแนวเพลง “Who Lives Well in Rus'” นั้นใกล้เคียงกว่าในหลายๆ ด้าน คำบรรยายธรรมดามากกว่าบทกวีโคลงสั้น ๆ ที่เป็นมหากาพย์ของวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20
สไลด์ 23
คำอธิบายสไลด์:
เนื้อเรื่องและองค์ประกอบของบทกวี "Who Lives Well in Rus '" แก่นของบทกวีของ Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" (พ.ศ. 2406-2420) เป็นภาพของรัสเซียหลังการปฏิรูปเป็นเวลาสิบถึงสิบห้าปีหลังจากการยกเลิก ความเป็นทาส การปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 เป็นอย่างมาก เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซีย เพราะมันเปลี่ยนแปลงชีวิตของทั้งรัฐและประชาชนทั้งหมดอย่างรุนแรง หลังจากนั้น ความเป็นทาสกำหนดสถานการณ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมในรัสเซียเป็นเวลาประมาณสามร้อยปี และตอนนี้ก็ถูกยกเลิกไปแล้วและชีวิตปกติก็หยุดชะงัก Nekrasov กำหนดแนวคิดนี้ในบทกวีดังนี้: โซ่เส้นใหญ่หัก มันหักและหลุดออก: ปลายด้านหนึ่งฟาดนาย อีกด้านฟาดชาวนา ("เจ้าของที่ดิน")
24 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
แนวความคิดของบทกวีคือการอภิปรายเกี่ยวกับความสุขของมนุษย์ค่ะ โลกสมัยใหม่มีการกำหนดไว้ในชื่อของตัวเอง: ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ เนื้อเรื่องของบทกวีมีพื้นฐานมาจากคำอธิบายการเดินทางข้ามมาตุภูมิของชายเจ็ดคนที่มีหน้าที่รับผิดชอบชั่วคราว ผู้ชายกำลังมองหา คนที่มีความสุขและระหว่างทางก็พบเจอกันมากที่สุด ผู้คนที่หลากหลาย,รับฟังเรื่องราวต่างๆ ชะตากรรมของมนุษย์. นี่คือวิธีที่บทกวีเปิดเผยภาพกว้างของชีวิตรัสเซียร่วมสมัยของ Nekrasov คำอธิบายสั้น ๆ ของพล็อตถูกวางไว้ในบทนำของบทกวี: ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา, ชายเจ็ดคนมารวมตัวกันบนถนนสูง: เจ็ดคนบังคับชั่วคราว, จังหวัดที่รัดกุม, เขต Terpigoreva, โวลอสที่ว่างเปล่า, จาก หมู่บ้านใกล้เคียง -
25 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika ฯลฯ ทั้งสองคนพบกันโดยบังเอิญ เพราะต่างคนต่างไปทำธุระของตัวเอง คนหนึ่งต้องไปช่างตีเหล็ก อีกคนรีบเชิญพระภิกษุมาทำพิธี องค์ที่สามไปขายรังผึ้งที่ตลาด พี่น้องกูบิน ต้องจับม้าที่ดื้อรั้น ฯลฯ เนื้อเรื่องของบทกวีเริ่มต้นด้วยคำสาบานของวีรบุรุษทั้งเจ็ด: อย่าโยนและกลับบ้าน อย่าเห็นภรรยาของคุณ ไม่ว่าจะกับเด็กเล็กหรือกับคนชรา จนกว่าจะพบวิธีแก้ปัญหาสำหรับประเด็นขัดแย้ง - ใครอยู่อย่างมีความสุขสบายใจในมาตุภูมิ? (อารัมภบท)
26 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ในข้อพิพาทระหว่างผู้ชายครั้งนี้ Nekrasov ได้นำเสนอแผนสำหรับการพัฒนาการดำเนินการตามแผนในงาน - ใครที่คนพเนจรจะได้พบกับ: โรมันกล่าวว่า: กับเจ้าของที่ดิน Demyan กล่าวว่า: กับเจ้าหน้าที่ Luka พูดว่า: กับนักบวช ถึงพ่อค้าอ้วนพุง! - พี่น้อง Gubin, Ivan และ Mitrodor กล่าว ชายชราปะคมเครียดและมองดูพื้นดิน: ถึงโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ถึงรัฐมนตรีของอธิปไตย และพระพรกล่าวว่า: ถึงกษัตริย์ (อารัมภบท) ดังที่คุณทราบ Nekrasov ยังเขียนบทกวีไม่จบดังนั้นแผนงานจึงยังไม่เสร็จสมบูรณ์: ชาวนาพูดคุยกับนักบวช (บท "ป๊อป") โดยมีเจ้าของที่ดิน Obolt-Obolduev (บท "เจ้าของที่ดิน") สังเกต “ชีวิตที่มีความสุข” ของขุนนาง - เจ้าชายเป็ด (บทที่
สไลด์ 27
คำอธิบายสไลด์:
"อันสุดท้าย") คู่สนทนาของนักเดินทางทุกคนไม่สามารถเรียกตัวเองว่ามีความสุขได้ พวกเขาไม่พอใจกับชีวิต ทุกคนบ่นเกี่ยวกับความยากลำบากและการกีดกัน อย่างไรก็ตามแม้ในบทกวีที่ยังเขียนไม่เสร็จก็ยังมีจุดไคลแม็กซ์ในการพบกันของผู้ชายในบท "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" (ในฉบับต่าง ๆ ชื่อของบทก็เขียนแตกต่างออกไป - "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" หรือ “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”) กับชายผู้มีความสุข - Grisha Dobrosklonov จริงอยู่ผู้ชายไม่เข้าใจว่าพวกเขาเห็นผู้ชายมีความสุขต่อหน้าพวกเขาชายหนุ่มคนนี้ดูไม่เหมือนผู้ชายเลยซึ่งตามความคิดของชาวนาอาจเรียกได้ว่ามีความสุข ท้ายที่สุดแล้วผู้พเนจรกำลังมองหาคนที่มีสุขภาพที่ดี มีรายได้ มีครอบครัวที่ดีและแน่นอน มีจิตสำนึกที่ชัดเจน - นั่นคือสิ่งที่มีความสุขตามที่ผู้ชายบอก ดังนั้นพวกเขาจึงเดินผ่านขอทานและสามเณรผู้ไม่มีใครสังเกตเห็นอย่างใจเย็น อย่างไรก็ตามเขาเป็นคนที่รู้สึกมีความสุขแม้ว่าเขาจะยากจนมีสุขภาพไม่ดีและตาม Nekrasov มีชีวิตที่สั้นและยากลำบากรออยู่ข้างหน้าเขา: โชคชะตาได้เตรียมเส้นทางอันรุ่งโรจน์สำหรับเขาซึ่งเป็นชื่อที่ดีสำหรับเขา ผู้ขอร้องของประชาชน
28 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
การบริโภคและไซบีเรีย (“งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”) ดังนั้นจุดไคลแม็กซ์จึงอยู่ในบรรทัดสุดท้ายของบทกวีและเกือบจะสอดคล้องกับข้อไขเค้าความเรื่อง: ผู้พเนจรของเราจะอยู่ใต้หลังคาของตัวเองหากเพียง แต่พวกเขาจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับ Grisha (“ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก”) ดังนั้นลักษณะแรกของการแต่งบทกวีคือความบังเอิญของจุดไคลแม็กซ์และข้อไขเค้าความเรื่อง คุณลักษณะที่สองคือ ที่จริงแล้ว บทกวีทั้งหมด ไม่รวมบทอารัมภบทซึ่งมีโครงเรื่องอยู่ แสดงถึงพัฒนาการของการกระทำที่สร้างขึ้นในลักษณะที่ซับซ้อนมาก ในเนื้อเรื่องทั่วไปของบทกวีที่อธิบายไว้ข้างต้นนั้นมีมากมาย เรื่องราวชีวิตวีรบุรุษได้พบกับนักเดินทาง เรื่องราวแต่ละเรื่องในบทกวีนั้นรวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยธีมที่ตัดขวางของถนนและแนวคิดหลักของงาน โครงสร้างนี้ถูกใช้ในวรรณคดีมากกว่าหนึ่งครั้ง เริ่มต้นด้วย "Odyssey" ของโฮเมอร์ และลงท้ายด้วย "Dead Souls" ของ N.V. Gogol กล่าวอีกนัยหนึ่ง บทกวีมีองค์ประกอบ
สไลด์ 29
คำอธิบายสไลด์:
ดูเหมือนภาพโมเสกหลากสีที่ประกอบขึ้นจากหินกรวดหลายชิ้น รวมตัวกัน เรื่องราวส่วนบุคคลได้ยินจากคนพเนจร สร้างภาพพาโนรามาที่กว้างที่สุดของความเป็นจริงของรัสเซียหลังการปฏิรูปและทาสในอดีตที่ผ่านมา เรื่องราวส่วนตัวแต่ละเรื่องมีโครงเรื่องและองค์ประกอบที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อย ตัวอย่างเช่น ชีวิตของ Yakim Nagogo ได้รับการอธิบายไว้สั้นๆ ในบท “Drunken Night” ชาวนาวัยกลางคนคนนี้ทำงานหนักและทำงานหนักมาทั้งชีวิต ดังที่ภาพเหมือนของเขาบ่งบอกอย่างชัดเจน: หน้าอกของเขาจมลง เหมือนท้องหดหู่ ที่ตาที่ปากโค้งเหมือนรอยแตกบนดินแห้ง... แต่พระเอกพยายามรักษาพลังแห่งการสังเกตจิตใจที่ชัดเจนและความสนใจในความรู้ที่ผิดปกติสำหรับชาวนา: ในระหว่างที่เกิดเพลิงไหม้เขาไม่ได้ช่วยอะไร รูเบิลสามสิบห้าสะสมตลอดชีวิตของเขา แต่รูปภาพ ซึ่ง
30 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
เขาซื้อมันให้ลูกชาย แขวนไว้บนผนัง และเขาชอบมองดูพวกมันมากเท่ากับเด็กผู้ชาย ยาคิมเป็นผู้ให้คำตอบกับมิสเตอร์ Veretennikov เมื่อเขาตำหนิชาวนาเรื่องความเมา: ไม่มีการวัดความเมาของรัสเซีย แต่พวกเขาวัดความเศร้าโศกของเราหรือไม่? มีข้อจำกัดในการทำงานหรือไม่? มากกว่า เรื่องราวโดยละเอียดพร้อมโครงเรื่องโดยละเอียดที่อุทิศให้กับ Matryona Timofeevna Korchagina; Saveliy วีรบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย; เออร์มิลา กิริน; ยาโคฟ ทาสผู้เป็นแบบอย่างผู้ซื่อสัตย์ เกี่ยวกับ ฮีโร่คนสุดท้ายผู้รับใช้ที่อุทิศตนของนาย Polivanov ได้รับการบอกเล่าในบท "งานเลี้ยงสำหรับคนทั้งโลก" เนื้อเรื่องของแอ็คชั่นอยู่นอกเหนือขอบเขตของเรื่อง: แม้ในวัยหนุ่มของเขายาโคฟก็มีความสุขเท่านั้น: ดูแลตัวเองดูแลเอาใจและเขย่าหลานชายคนเล็กของเขา
31 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ผู้เขียนอธิบายสั้น ๆ เกี่ยวกับชีวิตป่าของนาย Polivanov สามสิบสามปีจนกระทั่งขาของเขากลายเป็นอัมพาต ยาโคฟเหมือนพยาบาลใจดีคอยดูแลเจ้านายของเขา จุดไคลแม็กซ์ของเรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อ Polivanov "ขอบคุณ" คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ของเขา: เขามอบ Grisha หลานชายของเขาให้เป็นญาติคนเดียวของ Yakov เนื่องจากเพื่อนคนนี้ต้องการแต่งงานกับผู้หญิงที่เจ้านายชอบ ข้อไขเค้าความเรื่องของเรื่องราวเกี่ยวกับ ทาสที่เป็นแบบอย่างมาเร็ว ๆ นี้ - ยาโคฟพาเจ้านายของเขาไปที่หุบเขาปีศาจอันห่างไกลและแขวนคอตายต่อหน้าต่อตาเขา ข้อไขเค้าความเรื่องนี้กลายเป็นจุดไคลแม็กซ์ที่สองของเรื่องราวพร้อมกันเนื่องจากอาจารย์ได้รับการลงโทษทางศีลธรรมอันเลวร้ายสำหรับความโหดร้ายของเขา: ยาโคบแขวนคอเจ้านายแกว่งไปมาเป็นจังหวะเจ้านายรีบวิ่งสะอื้นสะอื้นกรีดร้องเสียงสะท้อนหนึ่งตอบ! ดังนั้น คนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ปฏิเสธที่จะให้อภัยทุกอย่างเหมือนเมื่อก่อน ก่อนความตาย มนุษยชาติตื่นขึ้นในยาโคบ
32 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ศักดิ์ศรี และไม่อนุญาตให้ฆ่าคนพิการที่ไม่มีขา แม้แต่คนที่ไร้วิญญาณเหมือนกับนายโปลิวานอฟ อดีตทาสปล่อยให้ผู้กระทำผิดมีชีวิตอยู่และทนทุกข์ นายกลับมาบ้านคร่ำครวญ:“ ฉันเป็นคนบาปคนบาป! ประหารชีวิตฉัน! ท่านอาจารย์จะเป็นทาสที่เป็นแบบอย่าง จำยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ไว้ วันโลกาวินาศ! โดยสรุปควรทำซ้ำอีกครั้งว่าบทกวีของ Nekrasov "Who Lives Well in Rus '" ถูกสร้างขึ้นอย่างซับซ้อน: โครงเรื่องโดยรวมประกอบด้วยเรื่องราวที่สมบูรณ์ซึ่งมีโครงเรื่องและองค์ประกอบของตัวเอง เรื่องราวนี้อุทิศให้กับฮีโร่แต่ละคนโดยเฉพาะชาวนา (Ermil Girin, Yakov the Faith, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy ฯลฯ ) นี่เป็นเรื่องที่ค่อนข้างไม่คาดคิดเพราะในข้อพิพาทระหว่างชายทั้งเจ็ดมีการเสนอชื่อตัวแทนของสังคมรัสเซียทุกชนชั้น (เจ้าของที่ดิน, ทางการ, นักบวช, พ่อค้า) แม้แต่ซาร์ - ทุกคนยกเว้นชาวนา
สไลด์ 33
คำอธิบายสไลด์:
บทกวีนี้เขียนขึ้นประมาณสิบห้าปี และในช่วงเวลานี้แผนมีการเปลี่ยนแปลงบ้างเมื่อเทียบกับแผนเดิม Nekrasov ค่อยๆสรุปว่าบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์รัสเซียคือชาวนาที่เลี้ยงและปกป้องประเทศ มันเป็นอารมณ์ของผู้คนที่มีบทบาทที่เห็นได้ชัดเจนมากขึ้นในรัฐดังนั้นในบท "หญิงชาวนา", "คนสุดท้าย", "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" ผู้คนจากประชาชนจึงกลายเป็นตัวละครหลัก พวกเขาไม่มีความสุข แต่มีบุคลิกที่แข็งแกร่ง (Savely) สติปัญญา (Yakim Nagoy) ความมีน้ำใจและการตอบสนอง (Vahlaks และ Grisha Dobrosklonov) ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่บทกวีจบลงด้วยเพลง "มาตุภูมิ" ซึ่งผู้เขียนแสดงศรัทธาต่ออนาคตของรัสเซีย บทกวี "Who Lives Well in Rus" ยังไม่เสร็จ แต่ถือได้ว่าเป็นงานที่สมบูรณ์เนื่องจากแนวคิดที่ระบุไว้ในตอนต้นพบการแสดงออกที่สมบูรณ์: Grisha Dobrosklonov กลายเป็นความสุขที่พร้อมที่จะมอบของเขา ชีวิตเพื่อความสุข คนธรรมดา. กล่าวอีกนัยหนึ่งในขณะที่เขียนบทกวี ผู้เขียนได้เปลี่ยนความเข้าใจของชาวนาเกี่ยวกับความสุขด้วยความเข้าใจแบบประชานิยม: ความสุขของแต่ละบุคคลนั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความสุขของประชาชน
สไลด์ 34
คำอธิบายสไลด์:
ปัญหาคุณธรรมในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" งานของ N.A. ดำเนินต่อไปประมาณสิบสี่ปี ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2419 Nekrasov ในงานที่สำคัญที่สุดในงานของเขา - บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" แม้ว่าน่าเสียดายที่บทกวีนี้ยังเขียนไม่จบและมีเพียงบทเดียวเท่านั้นที่มาถึงเรา ซึ่งต่อมาได้เรียบเรียงโดยนักวิจารณ์ต้นฉบับใน ตามลำดับเวลางานของ Nekrasov สามารถเรียกได้ว่าเป็น "สารานุกรมชีวิตรัสเซีย" อย่างถูกต้อง ในแง่ของความครอบคลุมของเหตุการณ์ การแสดงรายละเอียดของตัวละคร และความแม่นยำทางศิลปะที่น่าทึ่ง ก็ไม่ด้อยไปกว่า “Eugene Onegin” ของ A.S. พุชกิน ควบคู่ไปกับการพรรณนาถึงชีวิตพื้นบ้านบทกวีตั้งคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมสัมผัสกับปัญหาจริยธรรมของชาวนารัสเซียและสังคมรัสเซียทั้งหมดในเวลานั้นเนื่องจากเป็นคนที่มักจะทำหน้าที่เป็นผู้ถือบรรทัดฐานทางศีลธรรมและเป็นสากล จริยธรรมโดยทั่วไป
35 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
แนวคิดหลักของบทกวีตามมาจากชื่อเรื่องโดยตรง: ใครในมาตุภูมิที่ถือได้ว่าเป็นคนที่มีความสุขอย่างแท้จริง? ผู้เขียนกล่าวว่าหนึ่งในหลักศีลธรรมประเภทหลักที่เป็นรากฐานของแนวคิดเรื่องความสุขของชาติ ความภักดีต่อหน้าที่ต่อมาตุภูมิ การบริการประชาชน ตามข้อมูลของ Nekrasov นั้นดีสำหรับ ชีวิตของรัสแก่ผู้ที่ต่อสู้เพื่อความยุติธรรมและ “ความสุขในถิ่นกำเนิดของตน” วีรบุรุษชาวนาในบทกวีที่กำลังมองหา "ความสุข" ไม่พบสิ่งนี้ในหมู่เจ้าของที่ดินหรือในหมู่นักบวชหรือในหมู่ชาวนาเอง บทกวีบรรยายถึงบุคคลที่มีความสุขเพียงคนเดียว - Grisha Dobrosklonov ผู้อุทิศชีวิตเพื่อต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน ในความคิดของฉันผู้เขียนเป็นการแสดงออกถึงความคิดที่ไม่อาจโต้แย้งได้อย่างแน่นอนว่าไม่มีใครสามารถเป็นพลเมืองที่แท้จริงของประเทศของตนได้โดยไม่ทำอะไรเพื่อปรับปรุงสถานการณ์ของผู้คนซึ่งประกอบขึ้นเป็นความเข้มแข็งและความภาคภูมิใจของปิตุภูมิ จริงอยู่ที่ความสุขของ Nekrasov นั้นสัมพันธ์กันมาก สำหรับ Grisha "ผู้พิทักษ์ผู้คน" Grisha "โชคชะตากำลังเตรียม... การบริโภคและไซบีเรีย" อย่างไรก็ตาม เป็นการยากที่จะโต้แย้งกับความจริงที่ว่าความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และจิตสำนึกที่ชัดเจนเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับความสุขที่แท้จริง
36 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
บทกวีนี้ยังกล่าวถึงปัญหาความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชาวรัสเซียอย่างรุนแรงซึ่งเนื่องจากสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่น่าสยดสยองพวกเขาจึงตกอยู่ในสภาวะที่ผู้คนสูญเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์กลายเป็นคนขี้เหนียวและขี้เมา ดังนั้นเรื่องราวของทหารราบ "ทาสอันเป็นที่รัก" ของเจ้าชาย Perremetyev หรือคนรับใช้ของเจ้าชาย Utyatin เพลง "เกี่ยวกับทาสที่เป็นแบบอย่าง Yakov ผู้ซื่อสัตย์" จึงเป็นคำอุปมาตัวอย่างที่ให้คำแนะนำเกี่ยวกับการรับใช้ทางวิญญาณประเภทใด , ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมนำมาซึ่งความเป็นทาสของชาวนา และเหนือสิ่งอื่นใดคือคนรับใช้ในลานบ้าน ซึ่งเสียหายจากการพึ่งพาเจ้าของที่ดินเป็นการส่วนตัว นี่คือคำตำหนิของ Nekrasov ที่มีต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีพลังภายในซึ่งได้ลาออกจากตำแหน่งทาสแล้ว ฮีโร่โคลงสั้น ๆ Nekrasova ประท้วงอย่างแข็งขันต่อจิตวิทยาทาสนี้ เรียกชาวนาให้ตระหนักรู้ในตนเอง เรียกร้องให้ชาวรัสเซียทั้งหมดปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ที่มีมาหลายศตวรรษ และรู้สึกเหมือนเป็นพลเมือง กวีมองว่าชาวนาไม่ใช่คนไร้หน้า แต่เป็นคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ เขาถือว่าผู้คนเป็นผู้สร้างประวัติศาสตร์มนุษย์ที่แท้จริง
สไลด์ 37
คำอธิบายสไลด์:
อย่างไรก็ตาม ตามที่ผู้เขียนบทกวีกล่าวไว้ ผลที่เลวร้ายที่สุดของการเป็นทาสมานานหลายศตวรรษก็คือชาวนาจำนวนมากพอใจกับตำแหน่งที่ต่ำต้อยของตน เพราะพวกเขาไม่สามารถจินตนาการถึงชีวิตอื่นสำหรับตนเองได้ พวกเขาไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพวกเขาจะดำรงอยู่ได้อย่างไรด้วยวิธีอื่นใด . ตัวอย่างเช่น ทหารราบ Ipat ซึ่งยอมจำนนต่อเจ้านายของเขา พูดด้วยความเคารพและเกือบจะภาคภูมิใจเกี่ยวกับการที่เจ้านายจุ่มเขาลงในหลุมน้ำแข็งในฤดูหนาวและบังคับให้เขาเล่นไวโอลินขณะยืนอยู่บนเลื่อนบิน ลูกน้องของเจ้าชาย Perremetyev ภูมิใจในความเจ็บป่วยที่ "ยิ่งใหญ่" ของเขาและความจริงที่ว่า "เขาเลียจานด้วยทรัฟเฟิลฝรั่งเศสที่ดีที่สุด" เมื่อพิจารณาถึงจิตวิทยาในทางที่ผิดของชาวนาอันเป็นผลโดยตรงจากระบบทาสเผด็จการ Nekrasov ยังชี้ไปที่ผลิตภัณฑ์อื่นของการเป็นทาส - ความมึนเมาไม่หยุดหย่อนซึ่งกลายเป็นหายนะที่แท้จริงในชนบทของรัสเซีย สำหรับผู้ชายหลายๆ คนในบทกวีนี้ แนวคิดเรื่องความสุขอยู่ที่วอดก้า แม้แต่ในเทพนิยายเกี่ยวกับนกกระจิบ ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเมื่อถูกถามว่าพวกเขาต้องการอะไร ตอบว่า "ถ้าเรามีขนมปังบ้าง... และวอดก้าหนึ่งถัง" ในหัวข้อ “งานมหกรรมชนบท”
สไลด์ 38
คำอธิบายสไลด์:
ไวน์ไหลเหมือนแม่น้ำ ผู้คนเมามายกันมากมาย พวกผู้ชายกลับบ้านอย่างเมามาย และกลายเป็นหายนะของครอบครัวอย่างแท้จริง เราเห็นชายคนหนึ่งชื่อ Vavilushka ซึ่งดื่มจนหมดเพนนีและคร่ำครวญว่าเขาไม่สามารถซื้อรองเท้าบูทหนังแพะให้หลานสาวของเขาด้วยซ้ำ ปัญหาทางศีลธรรมอีกประการหนึ่งที่ Nekrasov กล่าวถึงคือปัญหาเรื่องความบาป กวีมองเห็นเส้นทางสู่ความรอดของจิตวิญญาณของบุคคลในการชดใช้บาป นี่คือสิ่งที่กิริน, ซาเวลี, คูเดยาร์ทำ; พี่เกลบไม่ใช่แบบนั้น เออร์มิล กิริน ชาวพม่าได้ส่งลูกชายของหญิงม่ายผู้โดดเดี่ยวมาเป็นทหารเกณฑ์ จึงช่วยน้องชายของตนจากการเป็นทหารได้ ชดใช้ความผิดของเขาด้วยการรับใช้ประชาชน โดยยังคงซื่อสัตย์ต่อเขาแม้ในขณะนั้น อันตรายถึงชีวิต. อย่างไรก็ตามอาชญากรรมที่ร้ายแรงที่สุดต่อผู้คนได้รับการอธิบายไว้ในเพลงหนึ่งของ Grisha: ผู้ใหญ่บ้าน Gleb ระงับข่าวการปลดปล่อยจากชาวนาของเขาจึงปล่อยให้คนแปดพันคนตกเป็นทาสของการเป็นทาส จากข้อมูลของ Nekrasov ไม่มีอะไรสามารถชดใช้อาชญากรรมดังกล่าวได้ ผู้อ่านบทกวีของ Nekrasov มีความรู้สึกขมขื่นเฉียบพลันและความไม่พอใจต่อบรรพบุรุษที่หวังไว้ เวลาที่ดีขึ้น, แต่
สไลด์ 39
คำอธิบายสไลด์:
ถูกบังคับให้อยู่ใน “ดินแดนที่ว่างเปล่า” และ “การยึดจังหวัด” กว่าร้อยปีหลังจากการเลิกทาส กวีได้เปิดเผยแก่นแท้ของแนวคิดเรื่อง "ความสุขของผู้คน" ว่าวิธีเดียวที่จะบรรลุเป้าหมายที่แท้จริงคือการปฏิวัติชาวนา แนวคิดเรื่องการแก้แค้นต่อความทุกข์ทรมานของประชาชนได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนที่สุดในเพลงบัลลาด "เกี่ยวกับคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญในอุดมการณ์ของบทกวีทั้งหมด โจร Kudeyar สลัด "ภาระบาป" เฉพาะเมื่อเขาสังหาร Pan Glukhovsky ซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องความโหดร้ายของเขา ตามที่ผู้เขียนระบุ การฆ่าคนร้ายไม่ใช่อาชญากรรม แต่เป็นการกระทำที่สมควรได้รับรางวัล ความคิดของ Nekrasov ขัดแย้งกับจรรยาบรรณของคริสเตียน กวีกำลังโต้เถียงกับ F.M. ดอสโตเยฟสกีซึ่งยืนยันถึงการยอมรับไม่ได้และความเป็นไปไม่ได้ในการสร้างสังคมที่ยุติธรรมในเลือดซึ่งเชื่อว่าความคิดเรื่องการฆาตกรรมนั้นเป็นอาชญากรรมอยู่แล้ว และฉันอดไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับข้อความเหล่านี้! พระบัญญัติคริสเตียนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งคือ “เจ้าอย่าฆ่า!” ท้ายที่สุดแล้ว บุคคลที่ปลิดชีวิตตนเองแล้วฆ่าบุคคลนั้นในตัวเอง ก่ออาชญากรรมร้ายแรงต่อ
คำอธิบายสไลด์:
ตำแหน่งผู้เขียนในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" Nikolai Alekseevich Nekrasov ทำงานเกี่ยวกับงานของเขา "Who Lives Well in Rus'" เป็นเวลาหลายปีทำให้เขาเป็นส่วนหนึ่งของจิตวิญญาณของเขา และตลอดระยะเวลาการสร้างสรรค์งานนี้กวีไม่ได้ทิ้งความคิดที่ดีเกี่ยวกับชีวิตที่สมบูรณ์แบบและบุคคลที่สมบูรณ์แบบ บทกวี "Who Lives Well in Rus" เป็นผลมาจากความคิดหลายปีของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของประเทศและประชาชน แล้วใครจะอยู่ได้ดีในรัสเซียล่ะ? นี่คือวิธีที่กวีตั้งคำถามและพยายามตอบคำถาม เนื้อเรื่องของบทกวีเหมือนโครงเรื่อง นิทานพื้นบ้านสร้างขึ้นเพื่อเป็นการเดินทางของชาวนาเก่าเพื่อค้นหาคนที่มีความสุข ผู้พเนจรกำลังมองหามันในทุกชนชั้นของมาตุภูมิในขณะนั้น แต่เป้าหมายหลักของพวกเขาคือการค้นหา "ความสุขของชาวนา" บทกวีแก้ตัวได้มากที่สุด คำถามหลักความทันสมัย: “ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุข?”
42 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
คำถามอีกประการหนึ่งเกิดขึ้น: อะไรคือเส้นทางที่นำไปสู่ความสุขของผู้คน? ผู้เขียนมีความเห็นอกเห็นใจอย่างสุดซึ้งต่อชาวนาที่ไม่ลาออกจากตำแหน่งทาส นี่คือ Savely และ Matryona Timofeevna และ Grisha Dobrosklonov และ Ermil Girin เพื่อตอบคำถามที่ว่าใครอาศัยอยู่ใน Rus ได้ดี Nekrasov มองไปรอบๆ Rus ทั้งหมดและในตอนแรกไม่พบคำตอบที่เป็นบวกสำหรับคำถามนี้เนื่องจากบทกวีนี้เริ่มในปี พ.ศ. 2406 ทันทีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาส แต่ต่อมาในทศวรรษที่ 70 เมื่อเยาวชนหัวก้าวหน้าไป "หาประชาชน" พบความสุขในการรับใช้พวกเขา กวีได้ข้อสรุปว่าการรับใช้ประชาชนคือความสุข ด้วยภาพลักษณ์ของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" Grisha Dobrosklonov กวีตอบคำถามที่อยู่ในบทกวี Grisha Dobrosklonov ได้รับการอธิบายไว้ในส่วนสุดท้ายของบทกวีชื่อ "A Feast for the Whole World" หนัก เส้นทางชีวิตเซมินารีกรีชา ลูกชายของเซ็กซ์ตันกึ่งยากจนและเป็น “คนงานในฟาร์มที่ไม่สมหวัง” เขาใช้ชีวิตในวัยเด็กที่หิวโหยและวัยรุ่นที่โหดร้าย และเกรกอรีมีใบหน้าซีดบางและมีผมหยิกบางและมีสีแดงเล็กน้อย
43 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ที่เซมินารี นักสัมมนาถูก "คนหาเงินกินน้อย" และในช่วงวันหยุด Grisha ทำงานเป็นคนงานในหมู่บ้าน Vakhlachino ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา เขาเป็นลูกชายที่ตอบสนองและเป็นที่รัก และ "ในใจของเด็กชาย ด้วยความรักต่อแม่ที่น่าสงสารของเขา ความรักที่มีต่อ Vakhlachina ทั้งหมดก็ผสานเข้าด้วยกัน" และ Grisha Dobrosklonov ตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะอุทิศชีวิตของเขาเพื่อการต่อสู้เพื่อการปลดปล่อยของผู้คน: ... และเป็นเวลาสิบห้าปีที่ Gregory รู้อยู่แล้วอย่างมั่นคงว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อความสุขในมุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมนของเขา ใจแข็ง Grisha Dobrosklonov ผู้รักอิสระ เป็นคนต่างด้าวเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว ไม่เดินตามเส้นทางที่ถูกตี แต่เลือกเส้นทางที่ยากลำบากในการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้ถูกกดขี่ ผู้คนเห็นว่าเขาเป็นผู้ส่งสารของพวกเขาก็อวยพรให้เขาต่อสู้อย่างชอบธรรม ไปที่ผู้ต่ำต้อย ไปที่ผู้ขุ่นเคือง - เป็นคนแรก!
คำอธิบายสไลด์:
ดังนั้นด้วยภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ที่ Nikolai Alekseevich Nekrasov เชื่อมโยงความคิดของเขาเกี่ยวกับบุคคลที่สมบูรณ์แบบเขาเห็นสุนทรียศาสตร์ในตัวเขาและ อุดมคติทางศีลธรรม. ความคิดของคนที่สมบูรณ์แบบมองว่าเขาเป็นอุดมคติด้านสุนทรียศาสตร์และศีลธรรม กวีตอบคำถามของบทกวีที่ใช้ชีวิตอย่างดีในมาตุภูมิเพื่อยกระดับผู้อ่านให้เป็นศูนย์รวมที่สมบูรณ์ที่สุด งานทั้งหมดของ Nekrasov อุทิศให้กับผู้คน และแม้จะป่วยหนัก เขาไม่เคยหยุดคิดถึงพวกเขาเลย บทกวี "To the Sowers" เป็นการเรียกร้องให้ต่อสู้ดิ้นรนทางสังคมต่อไป ผู้หว่านเป็นบุคคลสาธารณะ ผู้วิงวอนประชาชนที่ต้องนำ "เมล็ดพันธุ์แห่งความจริง" มาสู่ประชาชน เหตุใด Belinsky จึงเหมาะสำหรับ Nekrasov บางทีเหตุผลก็คือต้องขอบคุณ Belinsky ที่ทำให้ Nekrasov กลายเป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่ เมื่อเบลินสกี้อ่านบทกวี "The Railway" ของ Nekrasov เขาเข้ามาหาเขาทั้งน้ำตาและพูดว่า: "คุณรู้ไหมว่าคุณเป็นกวี - และเป็นกวีที่แท้จริง!"
46 สไลด์
คำอธิบายสไลด์:
ใน Dobrolyubov Nekrasov มองเห็นนักปฏิวัติที่พร้อมที่จะเผาไหม้ในเปลวไฟแห่งการต่อสู้ สังเกตความสามารถของเขาในการอยู่ใต้บังคับบัญชาชีวิตส่วนตัวของเขาไปสู่เป้าหมายทางสังคมที่สูงส่ง และความสามารถที่หายากของเขาในการเสียสละตนเอง Dobrolyubov เชื่อในอุดมคติอันสูงส่งมาโดยตลอดความบริสุทธิ์ทางจิตวิญญาณของเขาทำให้ Nekrasov ประหลาดใจ
ชื่อของ Nekrasov ได้รับการแก้ไขตลอดไปในจิตสำนึกของชาวรัสเซียในฐานะชื่อของกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่เข้ามาวรรณกรรมด้วยคำศัพท์ใหม่ของเขาและสามารถแสดงอุดมคติแห่งความรักชาติอันสูงส่งในยุคของเขาด้วยภาพและเสียงที่เป็นเอกลักษณ์
เมื่อพูดถึงบทกวีของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" ต้องบอกว่าบทกวียังไม่จบ กวีเริ่มทำงานในแผนอันยิ่งใหญ่ของ "หนังสือของประชาชน" ในปี พ.ศ. 2406 และจบลงด้วยการป่วยหนักในปี พ.ศ. 2420 ขณะที่เขากล่าวว่า: "สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้จบบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" อย่างไรก็ตาม Belinsky เชื่อว่าความไม่สมบูรณ์เป็นสัญญาณของความจริง คำถามเรื่อง "ความไม่สมบูรณ์" ของบทกวีเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอย่างมาก ท้ายที่สุดแล้ว "Who Lives Well in Rus" ได้รับการมองว่าเป็นมหากาพย์นั่นคือ ชิ้นงานศิลปะแสดงให้เห็นถึงความสมบูรณ์สูงสุดตลอดยุคสมัยในชีวิตของผู้คน เนื่องจากชีวิตพื้นบ้านนั้นไม่มีที่สิ้นสุดและไม่สิ้นสุดในการสำแดงออกมานับไม่ถ้วน มหากาพย์ในความหลากหลายใด ๆ จึงมีลักษณะที่ไม่สมบูรณ์ มหากาพย์สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด แต่คุณสามารถยุติเส้นทางของมันได้เกือบทุกส่วน นั่นคือแต่ละส่วนของบทกวีเชื่อมโยงกันด้วยปรากฏการณ์ทั่วไปบางอย่าง ตัวอย่างเช่นใน "Who Lives Well in Rus" ทุกส่วนเป็นหนึ่งเดียวโดยชาวนาที่เร่ร่อนเท่านั้น (ไม่รวมส่วน "Last One" และ "Feast for the Whole World") สิ่งนี้ทำให้คุณสามารถจัดเรียงชิ้นส่วนใหม่ได้อย่างอิสระ นั่นคือมีการเรียงลำดับชิ้นส่วนที่หลวม หากคำสั่งได้รับการแก้ไข ภาค "คนสุดท้าย" คงจะตามมาไม่ใช่ภาคแรก แต่ภาคสอง และ "หญิงชาวนา" คงจะอยู่หลังภาคที่สาม "งานฉลองทั้งโลก" องค์ประกอบของงานถูกสร้างขึ้นตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่แยกจากกันค่อนข้างเป็นอิสระ ภายนอกหัวข้อเหล่านี้เชื่อมโยงกันด้วยธีมของถนน: ผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนเดินไปรอบ ๆ มาตุภูมิโดยพยายามแก้ไขปัญหาที่หลอกหลอนพวกเขา: ใครจะมีชีวิตอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ? ดังนั้นการจัดเรียงส่วนใหม่จึงไม่ทำให้ความหมายและเสน่ห์ของบทกวีหายไป
แนวความคิดริเริ่มของบทกวีคือการผสมผสานระหว่างลวดลายเทพนิยายและ ข้อเท็จจริงที่แท้จริงเรื่องราว ตัวอย่างเช่น หมายเลขเจ็ดในนิทานพื้นบ้านนั้นมีมนต์ขลัง Seven Wanderers เป็นภาพของนักแสดงมหากาพย์ขนาดใหญ่ รสชาติอันยอดเยี่ยมของบทนำยกระดับการเล่าเรื่องเหนือชีวิตประจำวัน เหนือชีวิตชาวนา และทำให้ฉากแอ็กชั่นมีความเป็นสากลอย่างยิ่งใหญ่ ขณะเดียวกันเหตุการณ์ดังกล่าวถือเป็นยุคหลังการปฏิรูป สัญญาณเฉพาะของผู้ชาย - "ภาระผูกพันชั่วคราว" - บ่งบอกถึงสถานการณ์ที่แท้จริงของชาวนาในเวลานั้น แต่ไม่ใช่แค่จำนวนผู้หลงทางเท่านั้นที่สร้างบรรยากาศที่ยอดเยี่ยม ในบทนำ การพบกันของชายเจ็ดคนได้รับการบรรยายว่าเป็นเหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่:
ในปีไหน - คำนวณ
ในดินแดนไหน - เดาสิ
บนทางเท้า
ชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน...
ดังนั้นมหากาพย์และ วีรบุรุษในเทพนิยายเพื่อการรบหรืองานเลี้ยงอันทรงเกียรติ แต่ที่นี่พร้อมกับลวดลายในเทพนิยายสัญญาณทั่วไปของความพินาศหลังการปฏิรูปถูกจับโดยแสดงเป็นชื่อของหมู่บ้าน: Zaplatovo, Razutovo, Zlobishino, Neurozhaika Terpigoreva County, Empty Volost, Smart Province - ทั้งหมดนี้บอกเราเกี่ยวกับสถานการณ์ของจังหวัด เขต และ volosts หลังการปฏิรูปในปี 1861
แต่ถึงกระนั้นผู้ชายก็ยังมีชีวิตและทำตัวราวกับอยู่ในเทพนิยาย: “ไปที่นั่น ฉันไม่รู้ว่าไปที่ไหน เอาสิ่งนั้นมา ฉันไม่รู้ว่าอะไร” บทกวีนี้เป็นการเปรียบเทียบการ์ตูนระหว่างการโต้เถียงของผู้ชายกับการสู้วัวกระทิงในฝูงชาวนา ตามกฎหมายของมหากาพย์นั้นเปิดเผยเช่นเดียวกับใน "Dead Souls" ของโกกอล แต่ยังได้รับความหมายที่เป็นอิสระด้วย วัวตัวหนึ่งมีกระดิ่งซึ่งหลงไปจากฝูง มาถึงกองไฟ เพ่งดูบุรุษเหล่านั้น
ฉันฟังสุนทรพจน์บ้าๆ
และฉันเริ่มที่รักของฉัน
หมู่ หมู่ หมู่!
ธรรมชาติและสัตว์ก็มีส่วนร่วมในข้อพิพาทชาวนา:
และอีกาซึ่งเป็นนกที่ฉลาด
มาถึงก็นั่งบนต้นไม้
ตรงข้างกองไฟ
นั่งสวดมนต์ต่อปีศาจ
ถึงกับโดนตบตาย.
อันไหน!
ความโกลาหลก็ขยายวงกว้างครอบคลุมทั่วทั้งป่า:
เสียงสะท้อนที่ดังก้องตื่นขึ้นมา
ไปเดินเล่นกันเถอะ
ไปกรีดร้องและตะโกนกันเถอะ
เหมือนจะแซว.
ผู้ชายปากแข็ง.
กวีเข้าใกล้แก่นแท้ของข้อพิพาทด้วยการประชด พวกผู้ชายยังไม่เข้าใจว่าคำถามที่ว่าใครมีความสุขมากกว่า - พระสงฆ์ เจ้าของที่ดิน พ่อค้า เจ้าหน้าที่ หรือซาร์ - เผยให้เห็นข้อจำกัดของความคิดเกี่ยวกับความสุข ซึ่งขึ้นอยู่กับความมั่นคงทางวัตถุ แต่สำหรับชาวนาสมัยนั้น ประเด็นเรื่องความมั่นคงถือเป็นเรื่องที่สำคัญที่สุด และไม่เพียง แต่ในรัสเซียคำถามนี้ทำให้ผู้คนกังวลซึ่งเป็นสาเหตุที่บทกวี "Who Lives Well in Rus '" จึงมีจุดเด่นไม่เพียง แต่ในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีระดับโลกด้วย
แนวความคิดริเริ่มของบทกวีของ N. A.-Nekrasov อยู่ที่ความสามารถอันน่าทึ่งของผู้เขียนในการผสมผสานบรรยากาศเทพนิยายเข้ากับปัญหาทางการเมืองในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 และยังอยู่ในการเขียนบทกวีมหากาพย์ที่ยอดเยี่ยมซึ่งทุกคนทุกวัยสามารถเข้าถึงได้
บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" - จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ N. เริ่มเขียนในปี พ.ศ. 2406 เขาทำงานมา 15 ปีจนกระทั่งเสียชีวิตโดยทำงานไม่เสร็จ ในบทกวีผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพกว้าง ๆ ของรัสเซียหลังการปฏิรูปการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้น ผลิตภัณฑ์นี้เป็นของใหม่และไม่คาดฝันในเวลานั้นและไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อน นี่คือ "หนังสือของประชาชน" นี่คือความคิดริเริ่มของบทกวี "To Who in Rus'..." คำตอบการเรียบเรียงของเธอ ความตั้งใจของผู้เขียน. ตามแผนเดิมของ N. ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาควรพบกับทุกคนที่ตนคิดว่ามีความสุข ขึ้นอยู่กับพระราชาเอง แต่แล้วองค์ประกอบของบทกวีก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ในบทนำ เราพบกับชาวนา 7 คนจาก 7 หมู่บ้านที่แตกต่างกัน ชื่อนี้สะท้อนถึงสภาพที่คนยากจนในรัสเซียอาศัยอยู่ ตอนที่ 1 - “การเดินทาง” ซึ่งชาวนาได้พบกับผู้คนจำนวนมากซึ่งถือว่ามีความสุข แต่เมื่อได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้มากขึ้น ปรากฎว่าความสุขของพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ผู้พเนจรต้องการเลย ตอนที่ 2 - "หญิงชาวนา" ในนั้นผู้เขียนเล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่าย ก่อนที่เราจะได้เห็นภาพชีวิตของชาวรัสเซียคนนี้ ผู้หญิงและเราร่วมกับชาวนาเชื่อมั่นว่า "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!" ส่วนที่สาม - "ส่วนสุดท้าย" - อุทิศให้กับคำอธิบายชีวิตของเจ้าของที่ดินในรัสเซียหลังการปฏิรูป สรุป. ส่วนหนึ่งของบทกวีที่เรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มันสรุปบทกวีทั้งหมด และเฉพาะในส่วนนี้เราได้พบกับคนที่ "มีความสุข" - Grisha Dobrosklonov ใน "บทสรุป" ยังได้ยินเพลง "Rus" ของ Grisha ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญประเทศบ้านเกิดของเขาและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ถึงผู้คน บทกวี "To who in Rus'..." มีสไตล์ใกล้เคียงกับผลงานของ UNT มาก ผู้อ่านต้องเผชิญกับสิ่งนี้ทันทีที่พวกเขาเริ่มอ่าน: ในปีใด - คำนวณ, ในดินแดนใด - เดา, บนถนนสูง มีชายเจ็ดคนมารวมตัวกัน... 2 บรรทัดแรกที่นี่คือจุดเริ่มต้นลักษณะของมหากาพย์รัสเซียและ เทพนิยาย มีสัญญาณและปริศนาพื้นบ้านมากมายในบทกวี: Kukui! กุ๊กกู กุ๊กกู! ขนมปังจะเริ่มงอกคุณจะสำลักหู - คุณจะไม่นกกาเหว่า! จังหวะของบทกวีนั้นใกล้เคียงกับจังหวะของกลอน ผลิตมาตุภูมิ คติชน, เพลงหลายเพลงที่มีเสียงคล้ายเพลงพื้นบ้าน, คำที่ใช้หลายรูปแบบ. ในนิทานพื้นบ้าน: ตัวจิ๋ว - ขนมปัง, คำอุปมา: คุณจะรีบหนีไปเหมือนปลาในทะเลสีฟ้า! คุณจะบินออกจากรังเหมือนนกไนติงเกล! ในการกำหนดลักษณะของวีรบุรุษของ N. ภาพบุคคลถือเป็นสถานที่สำคัญ ตัวละครของฮีโร่ถูกเปิดเผยผ่านคำพูดของพวกเขา ชาวนาบอกว่า ในภาษาง่ายๆและตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ก็แสดงความคิดต่างออกไป เจ้าของที่ดินในบทกวีถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่กำลังจะตาย ใน “Who in Rus' เป็นภาพชีวิตของผู้คนที่หาได้ยากในรัสเซีย และโลกแอล. ดังนั้นบทกวีจึงถือเป็นจุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ช. งานชีวิตของ N
บทกวีของ N.A. "Who Lives Well in Rus" ของ Nekrasov เป็นมหากาพย์แห่งชีวิตชาวนา
บทกวี "ถึงใคร ... " สังเคราะห์ธีมและคุณลักษณะทั้งหมดของบทกวีของ Nekrasov หลักการทั้งหมดที่ใช้ในบทกวีอื่น ๆ สะท้อนให้เห็นที่นี่: 1. การดื่มด่ำที่น่าสนใจในองค์ประกอบพื้นบ้าน (“ น้ำค้างแข็ง, จมูกสีแดง”); 2 . ภาพสะท้อนของ N. ที่มีต่อผู้วิงวอนของผู้คน; 3.กระแสเสียดสี. งานนี้กินเวลา 12 ปี: ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2408-2420 (เสียชีวิต) ชื่อของบทกวีนี้ทำให้เกิดการทบทวนชีวิตแบบรัสเซียอย่างแท้จริงและความจริงที่ว่าชีวิตนี้จะถูกตรวจสอบจากบนลงล่าง ตั้งแต่เริ่มต้นงานจะกำหนดและ ตัวละครหลักเธอเป็นผู้ชาย มันอยู่ในสภาพแวดล้อมของชาวนาที่ข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงเกิดขึ้นและผู้แสวงหาความจริงเจ็ดคนด้วยความปรารถนาอันแรงกล้าของชาวนาอย่างแท้จริงที่จะหยั่งรากลึกออกเดินทางท่องเที่ยวรอบรัสเซียซ้ำแล้วซ้ำอีกไม่รู้จบหลากหลายและลึกซึ้งคำถามของพวกเขา: ใครมีความสุขในมาตุภูมิ '? แต่ชาวนาของ Nekrasov ที่ออกเดินทางนั้นเป็นเหมือนสัญลักษณ์ของรัสเซียแห่งประชาชนหลังการปฏิรูปที่ออกเดินทางและกระหายการเปลี่ยนแปลง หลังจากอารัมภบทความเลิศหรูก็หายไปและหลีกทางให้รูปแบบนิทานพื้นบ้านที่มีชีวิตชีวาและทันสมัยมากขึ้น บทกวีของ N. “ ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ” - บทสรุป เส้นทางที่สร้างสรรค์กวี เขาทำงานจนตายโดยไม่ได้ทำงานให้เสร็จ ในบทกวี ผู้เขียนแสดงให้เห็นภาพกว้างๆ ของรัสเซียหลังการปฏิรูป การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในนั้น ผลิตภัณฑ์นี้เป็นของใหม่และไม่คาดฝันในเวลานั้นและไม่เคยมีอะไรแบบนี้มาก่อน นี่คือความคิดริเริ่มของบทกวี "To Who in Rus'..." เป็นการศึกษาศิลปะเชิงลึกเกี่ยวกับชีวิตของผู้คน ก่อให้เกิดปัญหาที่สำคัญที่สุดแห่งยุค... การจัดองค์ประกอบสอดคล้องกับเจตนารมณ์ของผู้เขียน ตามแผนเดิมของ N. ในระหว่างการเดินทาง ชาวนาควรพบกับทุกคนที่ตนคิดว่ามีความสุข ขึ้นอยู่กับพระราชาเอง แต่แล้วองค์ประกอบของบทกวีก็เปลี่ยนไปเล็กน้อย ในบทนำ เราพบกับชาวนา 7 คนจาก 7 หมู่บ้านที่แตกต่างกัน ชื่อนี้สะท้อนถึงสภาพที่คนยากจนในรัสเซียอาศัยอยู่ ตอนที่ 1 - “การเดินทาง” ซึ่งชาวนาได้พบกับผู้คนจำนวนมากซึ่งถือว่ามีความสุข แต่เมื่อได้ใกล้ชิดกับคนเหล่านี้มากขึ้น ปรากฎว่าความสุขของพวกเขาไม่ใช่สิ่งที่ผู้พเนจรต้องการเลย ตอนที่ 2 - "หญิงชาวนา" ในนั้นผู้เขียนเล่าให้ผู้อ่านฟังเกี่ยวกับชะตากรรมของ Matryona Timofeevna หญิงชาวนาที่เรียบง่าย ก่อนที่เราจะได้เห็นภาพชีวิตของชาวรัสเซียคนนี้ ผู้หญิงและเราร่วมกับชาวนาเชื่อมั่นว่า "ไม่ใช่เรื่องของการมองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!" ส่วนที่สาม - "ส่วนสุดท้าย" - อุทิศให้กับคำอธิบายชีวิตของเจ้าของที่ดินในรัสเซียหลังการปฏิรูป ช. “งานชนบท” เป็นตัวอย่างของพหุนาม โดยเน้นคุณสมบัติของตัวละครชาวรัสเซีย เช่น การทำงานหนัก ความอดทน ความไม่รู้ ความล้าหลัง อารมณ์ขัน และพรสวรรค์
สรุป. ส่วนหนึ่งของบทกวีที่เรียกว่า “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” มันสรุปบทกวีทั้งหมด และเฉพาะในส่วนนี้เราได้พบกับคนที่ "มีความสุข" - Grisha Dobrosklonov ใน "บทสรุป" ยังได้ยินเพลง "Rus" ของ Grisha ซึ่งเป็นเพลงสรรเสริญประเทศบ้านเกิดของเขาและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ คน แรงจูงใจสู่ความสุขที่แท้จริงของผู้คนเกิดขึ้นมา บทสุดท้าย“ ช่วงเวลาดีๆ - เพลงดีๆ” และมีความเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ซึ่งมีอุดมคติทางศีลธรรมของนักเขียนเป็นตัวเป็นตน Grisha เป็นผู้กำหนดแนวคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับความสุขของผู้คน: ส่วนแบ่งของผู้คน ความสุขของพวกเขา แสงสว่างและอิสรภาพ ก่อนอื่นเลย! บทกวีประกอบด้วยภาพกบฏและผู้วิงวอนของประชาชนมากมาย ตัวอย่างเช่น Ermil Girin ใน เวลาที่ยากลำบากเขาขอความช่วยเหลือจากประชาชนและได้รับมัน นี่คืออากัป เปตรอฟ ผู้กล่าวหาเจ้าชายอุตยาตินด้วยความโกรธ โยนาห์ผู้พเนจรก็มีความคิดที่กบฏเช่นกัน ชาวนาพูดภาษาง่าย ๆ และตัวแทนของชนชั้นอื่น ๆ ก็แสดงความคิดต่างออกไป เจ้าของที่ดินในบทกวีถูกมองว่าเป็นชนชั้นที่กำลังจะตาย หัวข้อ "คนบาปและผู้ชอบธรรมใน Nekrasov" น่าสนใจ กวีมุ่งเน้นไปที่คนบาปที่กลับใจ เนื้อเรื่องของการกลับใจของ "คนบาปผู้ยิ่งใหญ่" อยู่ภายใต้ "ตำนานของคนบาปผู้ยิ่งใหญ่สองคน" จากบทกวี "ใครมีชีวิตอยู่อย่างดีในมาตุภูมิ" อีกตัวอย่างหนึ่งคือ Savely ซึ่งฝัง Vogel ชาวเยอรมันทั้งเป็น ดังที่เห็นได้จากข้อความของบทกวีเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นคนบาปเลย ("ตีตรา แต่ไม่ใช่ทาส" เขาตอบ "ร่าเริง" ต่อคำตำหนิของลูกชาย) แต่ Savely ไม่ใช่ฆาตกร - เขารู้สึกผิดต่อการตายของ Demushka จึงไป "กลับใจ // ไปที่อารามทราย"
ความสามารถในการกลับใจเป็นคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของฮีโร่ของ Nekrasov Ermila Girin มีความสำคัญมากพร้อมที่จะฆ่าตัวตายเพราะสำนึกในบาปของเขา เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่มีเจ้าของที่ดินเพียงคนเดียว (ยกเว้นเจ้าของยาโคฟผู้ซื่อสัตย์ซึ่งคร่ำครวญว่า "ฉันเป็นคนบาปคนบาป! ประหารชีวิตฉัน!") สามารถตระหนักถึงบาปของเขาและกลับใจได้
เพลส เอ็น.เอ. Nekrasova ในบทกวีรัสเซีย II ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. ประเพณีและนวัตกรรม
N. A. Nekrasov ลงไปในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในฐานะกวีสัจนิยม วาดภาพความเป็นจริงของรัสเซีย และเป็นนักข่าวที่โดดเด่น ชื่อของนิตยสารยอดนิยมแห่งศตวรรษที่ 19 เกี่ยวข้องกับชื่อของเขาคือ Sovremennik และ Otechestvennye zapiski บนหน้านิตยสารเหล่านี้เขาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาที่เล่าถึงความยากลำบากของชาวนารัสเซีย (“ The Uncompressed Strip” ”, บทกวี "น้ำค้างแข็ง, จมูกสีแดง", "ภาพสะท้อนที่ทางเข้าด้านหน้า") เกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากและสิ้นหวังของคนจนในเมือง (วงจร "เกี่ยวกับสภาพอากาศ", "คนสวน", "ฉันกำลังขับรถลง Dark Street at Night ... ", "เมื่อวานประมาณหกโมง ... "), บทกวี อุทิศให้กับ A. Ya. Panaeva ("คุณและฉันเป็นคนโง่ ... ", "หากถูกทรมานด้วย ความหลงใหลที่กบฏ ... ", "โอ้จดหมายจากผู้หญิงที่รักถึงเรา ... ") และผลงานอื่น ๆ อีกมากมาย
เป็นครั้งแรกในบทกวีรัสเซียที่บทกวีของ Nekrasov เปิดเผยภาพชีวิตของผู้คนให้ผู้อ่านเห็นอย่างคมชัดและตรงไปตรงมา กวีบรรยายถึงหมู่บ้านรัสเซียที่น่าสงสารซึ่งเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความยากจน และ "เปลื้องผ้าที่ไร้การบีบอัด" ของชาวนาที่ "ไม่มีความหวัง" ความทุกข์ทรมานของสามัญชนสะท้อนให้เห็นในผลงานของเขา
บทกวีของ Nekrasov ประสบความสำเร็จอย่างมาก ทุกคนรู้สึกว่ากวีคนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นซึ่งยังไม่มีอยู่ใน Rus เขาประกาศคำตัดสินประณามต่อระบอบเผด็จการแสดงความรักต่อผู้คนและศรัทธาอันสดใสในอนาคตอันแสนวิเศษของมาตุภูมิ
ความรุ่งเรืองของผลงานของกวีมีอายุย้อนไปถึงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ 19 ในช่วงเวลา “ยากลำบาก” นี้ ท่วงทำนองของเขาพูดภาษา “กะล่อน” Chernyshevsky เขียนเกี่ยวกับเขา:“ ตอนนี้คุณเก่งที่สุด - ใคร ๆ ก็บอกว่าเป็นความหวังที่สวยงามเพียงแห่งเดียวในวรรณกรรมของเรา”
บทกวีของกวีหลายบทอุทิศให้กับบ้านเกิดและผู้คน เข้าด้วย ช่วงต้นความคิดสร้างสรรค์ของ Nekrasov เผยให้เห็นว่า "บ้านเกิด" "ดินแดน" เป็นธีมที่ใช้เวลานานสำหรับเขา เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบทกวีของ Nekrasov ที่ไม่มีธรรมชาติของรัสเซียและคนรัสเซีย “ใช่แล้ว ที่นี่เท่านั้นที่ฉันสามารถเป็นกวีได้!” - เขาอุทานกลับมาจากต่างประเทศ ดินแดนต่างประเทศไม่เคยดึงดูดเขาเลย อย่างน้อยที่สุดกวีก็ไม่พยายามที่จะละทิ้งเขาด้วยซ้ำ เวลาอันสั้น, “จากเพลงที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพายุหิมะและพายุหิมะในหมู่บ้านพื้นเมืองของเรา” กวีรู้สึกทึ่งกับบ้านเกิดของเขา เขาวาดภาพหมู่บ้านกระท่อมชาวนาภูมิทัศน์ของรัสเซียอย่างจริงใจ: "อีกครั้งที่รักของฉันด้วยฤดูร้อนที่เขียวขจีและอุดมสมบูรณ์ ... " จากความรักอันเร่าร้อนต่อมาตุภูมิต่อผู้คนที่ยิ่งใหญ่และธรรมชาติของรัสเซียที่น่าทึ่งบทกวี ที่ทำให้ความมั่งคั่งของเราเติบโตขึ้น
Nekrasov หยั่งรากลึกต่อชะตากรรมของรัสเซียและเรียกร้องให้มีการทำงานเพื่อเปลี่ยนให้เป็นประเทศที่ "ยิ่งใหญ่และมีอำนาจทุกอย่าง" กวีให้ความสำคัญกับชาวรัสเซียอย่างมากสำหรับกิจกรรมในการต่อสู้เพื่อความสุข
ใช่ ฉันไม่ขี้อาย - เพื่อบ้านเกิดที่รักของฉัน
คนรัสเซียก็อดทนมามากพอแล้ว
Nekrasov เดาบทบาทอันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย
มาตุภูมิจะแสดงว่ามีคนอยู่ในนั้น
เธอจะมีอนาคตเช่นไร...
กวีส่งคำสาปไปยังผู้กดขี่ประชาชน - "เจ้าของห้องหรูหรา"
บทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Nekrasov อุทิศให้กับภาพลักษณ์ของวีรบุรุษของชาติ Nekrasov เป็นนักร้องของชาวไถนาและแสดงภาพชาวนาที่เดินอยู่หลังคันไถด้วยความรัก และกวีเห็นว่าชีวิตของเขายากลำบากเพียงใด ได้ยินว่าความโศกเศร้าของเขาคร่ำครวญไปทั่วทุ่งหญ้าและทุ่งนาอันกว้างใหญ่ไม่รู้จบ เขาดึงสายรัดของเขาอย่างไร กวีเห็นอกเห็นใจผู้คนที่เป็นทาส:
ตั้งชื่อให้ฉันว่าที่พำนักเช่นนี้
ฉันไม่เคยเห็นมุมแบบนี้มาก่อน
ผู้หว่านและผู้พิทักษ์ของคุณอยู่ที่ไหน?
ทุกที่ที่ชายชาวรัสเซียคร่ำครวญ
แต่ละตอนกลายเป็นภาพรวมของความเป็นจริงของทาส “ หมู่บ้านที่ถูกลืม” - ชื่อนี้ไม่เพียงหมายถึงหมู่บ้านเดียวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งประเทศด้วย ซึ่งไม่มี "หมู่บ้านที่ถูกลืม" ดังกล่าวจำนวนหนึ่ง ไม่ว่าผู้ชายจะพบใครในบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ทุกที่ แทนที่จะเห็นชีวิตที่มีความสุข พวกเขากลับเห็นงานที่พังทลาย ความเศร้าโศกอันยิ่งใหญ่ และความทุกข์ทรมานของผู้คนอย่างนับไม่ถ้วน
มีความเศร้าโศกและความโศกเศร้ามากมายในบทกวีของ Nekrasov มีน้ำตาและความเศร้าโศกของมนุษย์มากมายอยู่ในนั้น แต่ในกวีนิพนธ์ของ Nekrasov ยังมีขอบเขตของธรรมชาติของรัสเซียซึ่งเรียกร้องให้มีการต่อสู้อย่างบ้าคลั่ง:
เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิของคุณ
สำหรับความเชื่อมั่นเพื่อความรัก
ไปและพินาศอย่างไม่มีที่ติ:
คุณจะไม่ตายเปล่าๆ กรณีเป็นของแข็ง
เมื่อเลือดไหลอยู่ข้างใต้!
ความจริงที่ว่า Nekrasov เป็นกวีระดับชาติอย่างแท้จริงนั้นก็เห็นได้จากความจริงที่ว่าบทกวีหลายบทของเขากลายเป็นเพลงและโรแมนติก (“ คนเร่ขาย” ความรักเกี่ยวกับโจร Kudeyar)
จุดประสงค์หลักของเนื้อเพลงของ N.A เนกราโซวา.
ประเภทของนวนิยายโดย I.S. Turgenev (“ Rudin”, “ The Noble Nest”, “ On the Eve”, “ Fathers and Sons”, “ New”) “จิตวิทยาลับ” ของผู้เขียน
จิตวิทยาความลับของ Turgenev
หนึ่งในการแสดงความสามารถของ Turgenev คือการประดิษฐ์วิธีการของเขาเองในการอธิบายสภาพจิตใจของฮีโร่ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า "จิตวิทยาลับ"
Ivan Sergeevich Turgenev เชื่อมั่นว่าเมื่อสร้างผลงานของเขานักเขียนคนใดจะต้องเป็นนักจิตวิทยาเป็นอันดับแรกโดยพรรณนาถึงสภาพจิตใจของฮีโร่ของเขาและเจาะลึกเข้าไปในส่วนลึกอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา สถานะภายในความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขา
ตัวอย่างเช่น เรารู้ว่าขณะเขียนนวนิยายเรื่องนี้ Turgenev ได้เก็บไดอารี่ไว้ในนามของ Bazarov ฮีโร่ของเขา ดังนั้นผู้เขียนจึงสามารถถ่ายทอดความรู้สึกของเขาได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพราะในขณะที่เขียนไดอารี่ผู้เขียน "เปลี่ยน" ให้เป็น Bazarov ชั่วคราวและพยายามปลุกเร้าความคิดและความรู้สึกเหล่านั้นที่ฮีโร่สามารถสัมผัสได้ในตัวเอง อย่างไรก็ตามในเวลาเดียวกันผู้เขียนเชื่อว่าไม่ควรบอกผู้อ่านโดยละเอียดเกี่ยวกับกระบวนการกำเนิดและการพัฒนาความรู้สึกและประสบการณ์ในฮีโร่ว่าควรอธิบายเฉพาะอาการภายนอกเท่านั้น จากนั้นผู้เขียนจะไม่ทำให้ผู้อ่านเบื่อ (ดังที่ Turgenev กล่าวว่า "วิธีที่ดีที่สุดในการเบื่อคือการพูดทุกอย่าง") กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้เขียนตั้งเป้าหมายให้ตัวเองไม่มากนักในการอธิบายแก่นแท้ของสภาวะทางจิตวิทยาของตัวละครของเขา แต่เป็นการอธิบายสภาวะเหล่านี้และแสดงด้าน "ภายนอก" ของพวกเขา
ในแง่นี้การพัฒนาสภาพของ Arkady ก่อนออกจาก Nikolskoye ถือเป็นลักษณะเฉพาะ
ประการแรก Turgenev แสดงให้เห็นถึงความคิดของ Arkady สิ่งที่เขาคิด จากนั้นพระเอกก็มีความรู้สึกคลุมเครือ (ผู้เขียนไม่ได้อธิบายความรู้สึกนี้ให้เราฟังทั้งหมดเขาแค่พูดถึงมัน) หลังจากนั้นไม่นาน Arkady ก็ตระหนักถึงความรู้สึกนี้ เขาคิดถึง Anna Odintsova แต่จินตนาการของเขาก็ค่อยๆดึงภาพอื่นมาให้เขา - Katya และในที่สุดน้ำตาของ Arkady ก็หยดลงบนหมอน ในเวลาเดียวกัน Turgenev ไม่ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประสบการณ์ทั้งหมดนี้ของ Arkady - เขาเพียงแค่อธิบายพวกเขาเท่านั้น ตัวอย่างเช่นผู้อ่านเองต้องเดาว่าทำไม Arkady เห็น Katya ในจินตนาการของเขาแทนที่จะเป็น Anna Sergeevna และทำไมในขณะนั้นน้ำตาจึงหยดลงบนหมอนของเขา
Ivan Sergeevich Turgenev อธิบาย "เนื้อหา" ของประสบการณ์ของฮีโร่ของเขาไม่เคยยืนยันสิ่งใดเลย เขาอธิบายทุกอย่างในรูปแบบของสมมติฐาน สิ่งนี้เห็นได้จากคำพูดของผู้เขียนหลายคน (“อาจจะ”, “อาจจะ”, “ควรจะเป็น”) กล่าวอีกนัยหนึ่งผู้เขียนให้สิทธิ์ผู้อ่านในการคาดเดาอีกครั้งว่าเกิดอะไรขึ้นภายในฮีโร่
นอกจากนี้เทคนิคทั่วไปของ Turgenev เมื่อพรรณนาถึงสภาพจิตใจของฮีโร่ก็คือความเงียบ แสดงเฉพาะการกระทำของฮีโร่ซึ่งไม่ได้แสดงความคิดเห็นเลย มันเป็นเพียงการระบุข้อเท็จจริง ตัวอย่างเช่นหลังจากอธิบายกับ Odintsova แล้ว Bazarov ก็เข้าไปในป่าและกลับมาเพียงไม่กี่ชั่วโมงต่อมาทั้งหมดก็สกปรก ด้วยรองเท้าบู๊ตที่เปียกจากน้ำค้าง ไม่เรียบร้อยและมืดมน ที่นี่เราเองต้องเดาว่าพระเอกรู้สึกอย่างไรเมื่อเดินป่าเขาคิดอะไรและกังวลอะไร
โดยสรุป เป็นเรื่องที่คุ้มที่จะกล่าวว่าหลักการของจิตวิทยาที่เป็นความลับทำให้นวนิยายเรื่อง "Fathers and Sons" น่าหลงใหลอย่างยิ่ง ผู้อ่านจะกลายเป็นเหมือนเดิม นักแสดงชายนวนิยาย ดูเหมือนว่าเขาจะดึงเข้าสู่การกระทำ ผู้เขียนไม่ยอมให้ผู้อ่านเผลอหลับโดยให้อาหารสมองอยู่เสมอ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะอ่านนวนิยายโดยไม่ต้องคิด คุณต้องตีความตัวละครไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอยู่ตลอดเวลา อาจกล่าวได้ว่าหลักการส่วนหนึ่งที่ทำให้นวนิยายเรื่องนี้มีขนาดค่อนข้างเล็กซึ่งทำให้อ่านง่ายขึ้นด้วย
ข้อพิพาทเกี่ยวกับองค์ประกอบของงานยังคงดำเนินอยู่ แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่ได้ข้อสรุปว่าควรเป็นเช่นนี้: "อารัมภบท ตอนที่หนึ่ง”, “หญิงชาวนา”, “คนสุดท้าย”, “งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ข้อโต้แย้งที่สนับสนุนการจัดเรียงเนื้อหาเฉพาะนี้มีดังนี้ ส่วนแรกและบท “หญิงชาวนา” พรรณนาถึงโลกเก่าที่ทรุดโทรม “The Last One” แสดงให้เห็นถึงความตายของโลกนี้ ในตอนสุดท้าย “A Feast for the Whole World” สัญญาณแห่งชีวิตใหม่จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษ น้ำเสียงโดยรวมของการเล่าเรื่องจะเบาลง สนุกสนานมากขึ้น และรู้สึกได้ถึงการมุ่งความสนใจไปที่อนาคต ซึ่งเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของ กรีชา โดบรอสโคลอฟ. นอกจากนี้การสิ้นสุดของส่วนนี้ยังมีบทบาทของข้อไขเค้าความเรื่องเนื่องจากที่นี่เป็นคำตอบของคำถามที่ถูกตั้งไว้ตั้งแต่เริ่มต้นงานว่า: "ใครมีชีวิตอย่างร่าเริงและอิสระในรัสเซีย" กลายเป็นคนที่มีความสุข ผู้พิทักษ์ของประชาชน Grisha Dobrosklonov ซึ่งในเพลงของเขาทำนาย "ศูนย์รวมแห่งความสุขของผู้คน" ในขณะเดียวกัน นี่เป็นข้อไขเค้าความเรื่องแบบพิเศษ เธอไม่ส่งผู้พเนจรกลับบ้านไม่ยุติการค้นหาเพราะผู้พเนจรไม่รู้เกี่ยวกับความสุขของ Grisha นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นไปได้ที่จะเขียนบทกวีต่อเนื่องโดยที่ผู้พเนจรต้องมองหาคนที่มีความสุขต่อไปในขณะที่เดินตามเส้นทางที่ผิด - จนถึงตัวกษัตริย์เอง ลักษณะเฉพาะของการแต่งบทกวีคือการก่อสร้างตามกฎของมหากาพย์คลาสสิก: ประกอบด้วยส่วนและบทที่ค่อนข้างเป็นอิสระที่แยกจากกัน ฮีโร่ของมันไม่ใช่บุคคล แต่เป็นชาวรัสเซียทั้งหมด ดังนั้นในประเภทจึงเป็น มหากาพย์แห่งชีวิตประจำชาติ
การเชื่อมโยงภายนอกของส่วนต่างๆ ของบทกวีถูกกำหนดโดยแรงจูงใจของถนนและการค้นหาความสุข ซึ่งสอดคล้องกับประเภทของนิทานพื้นบ้านและมหากาพย์ด้วย โครงเรื่องและวิธีการจัดองค์ประกอบการเล่าเรื่อง - การเดินทางของวีรบุรุษชาวนา - ได้รับการเสริมด้วยการรวมการพูดนอกเรื่องของผู้แต่งและองค์ประกอบพิเศษของโครงเรื่อง ลักษณะที่ยิ่งใหญ่ของงานยังถูกกำหนดโดยจังหวะการเล่าเรื่องที่สงบและสง่างามตามองค์ประกอบคติชน ชีวิตของรัสเซียหลังการปฏิรูปนั้นแสดงให้เห็นในความซับซ้อนและความเก่งกาจทั้งหมดและความครอบคลุมของมุมมองทั่วไปของโลกในฐานะที่เป็นความสมบูรณ์นั้นผสมผสานกับอารมณ์โคลงสั้น ๆ ของผู้เขียนและรายละเอียดของคำอธิบายภายนอก ประเภทของบทกวีมหากาพย์ทำให้ Nekrasov สะท้อนชีวิตของคนทั้งประเทศ คนทั้งชาติ และในจุดเปลี่ยนที่ยากที่สุดจุดหนึ่ง
เรียงความวรรณกรรมในหัวข้อ: ประเภทและองค์ประกอบของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"
งานเขียนอื่นๆ:
- ตลอดชีวิตของเขาเขาปลูกฝังความคิดในการทำงานที่จะกลายเป็นหนังสือของประชาชนหนังสือที่ "มีประโยชน์ เข้าใจได้สำหรับคนทั่วไปและเป็นความจริง" สะท้อนถึงแง่มุมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขา เป็นเวลา 20 ปีที่เขาสะสมเนื้อหาแบบ "คำต่อคำ" สำหรับหนังสือเล่มนี้ จากนั้นจึงทำงานเป็นเวลา 14 ปีใน อ่านเพิ่มเติม......
- คำถามของ "อารัมภบท" แรกสมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ บทกวีนี้มีอารัมภบทหลายบท: ก่อนบท "ป๊อป" ก่อนบท "หญิงชาวนา" และ "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" “อารัมภบท” ภาคแรกแตกต่างอย่างมากจากภาคอื่นๆ ทำให้เกิดปัญหากับบทกวีทั้งเรื่อง “ถึงใคร อ่านต่อ ......
- Nekrasov อุทิศบทกวีในชีวิตของเขาให้กับการทำงานบทกวีซึ่งเขาเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" “ ฉันตัดสินใจ” Nekrasov กล่าว“ นำเสนอทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขาในเรื่องที่สอดคล้องกันและฉันเริ่มต้น” อ่านเพิ่มเติม ......
- ปัญหานี้ยังคงเป็นประเด็นถกเถียงอย่างเผ็ดร้อน Nekrasov เปลี่ยนวิธีการตระหนักถึงธีมโดยยึดถือสถาปัตยกรรมของบทกวีเป็นแผนอุดมการณ์เดียวอย่างเคร่งครัด โครงสร้างการจัดเรียบเรียงของงานมีวัตถุประสงค์เพื่อเน้นแนวคิดหลัก: ความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการปฏิวัติชาวนาซึ่งจะเป็นไปได้บนพื้นฐานของการเติบโตของจิตสำนึกในการปฏิวัติของประชาชน อ่านเพิ่มเติม ......
- หัวข้อเรียงความ: ความคิดริเริ่มทางศิลปะบทกวี “ Who Lives Well in Rus'” เป็นผืนผ้าใบมหากาพย์ที่อัดแน่นไปด้วยความรักอันแรงกล้าต่อบ้านเกิดและผู้คนซึ่งให้ความอบอุ่นแบบโคลงสั้น ๆ ที่ทำให้อบอุ่นและทำให้โครงสร้างบทกวีทั้งหมดของงานมีชีวิตชีวา เนื้อร้องของบทกวีปรากฏอยู่ใน อ่านเพิ่มเติม......
- บทกวีทั้งหมดของ Nekrasov เป็นเพลงที่ลุกโชนและค่อยๆได้รับความเข้มแข็งและรวมตัวกันทางโลก สำหรับ Nekrasov สิ่งสำคัญคือชาวนาไม่เพียง แต่คิดถึงความหมายของชีวิตเท่านั้น แต่ยังต้องออกเดินทางบนเส้นทางแห่งการแสวงหาความจริงที่ยากลำบากและยาวนานอีกด้วย “อารัมภบท” เริ่มดำเนินการ ชาวนาเจ็ดคนเถียงกันว่า“ ใครอยู่ อ่านเพิ่มเติม ......
- ความหมายของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ไม่ชัดเจน ท้ายที่สุดคำถามคือใครมีความสุข? – เลี้ยงผู้อื่น: ความสุขคืออะไร? ใครสมควรได้รับความสุข? คุณควรมองหามันที่ไหน? และ “หญิงชาวนา” ก็ไม่ได้ปิดคำถามเหล่านี้มากนักเท่ากับเปิดคำถามและนำไปสู่คำถามเหล่านั้น อ่านเพิ่มเติม......
- การออกแบบองค์ประกอบของบทกวีมีความหลากหลายมาก ล้วนสร้างมาตามแบบฉบับของตัวเอง ส่วนหนึ่งไม่เหมือนอีกส่วนหนึ่ง รูปแบบการพัฒนาโครงเรื่องที่นำเสนออย่างกว้างขวางที่สุดในบทกวีคือเรื่องราวของ "ชายผู้โชคดี" ที่ผู้พเนจรพบซึ่งตอบคำถามของพวกเขา นี่คือวิธีที่บท "ป๊อป", "มีความสุข", "เจ้าของที่ดิน" อ่านเพิ่มเติม ......
