Herzen en ünlü eserlerin listesi. Aleksandr İvanoviç Herzen

Edebiyat bölümündeki yayınlar

Rus sosyalizminin kurucusu

Yazar ve yayıncı, filozof ve öğretmen, Rus özgür (sansürsüz) matbaacılığın kurucusu Past and Thoughts anılarının yazarı Alexander Herzen, serfliğin en ateşli eleştirmenlerinden biriydi ve 20. yüzyılın başında olduğu ortaya çıktı. adeta devrimci mücadelenin simgesi. 1905 yılına kadar Herzen, Rusya'da yasaklı bir yazar olarak kaldı ve yazarın tüm eserleri ancak Ekim Devrimi'nden sonra yayınlandı.

Alexander Herzen, zengin bir toprak sahibi Ivan Yakovlev ile Alman bir kadın olan Louise Haag'ın gayri meşru oğluydu ve bu nedenle babasının onun için bulduğu soyadını aldı - Herzen ("kalbin oğlu"). Çocuğun sistematik bir eğitimi yoktu, ancak çok sayıda öğretmen, öğretmen ve eğitimci ona edebiyat zevki ve yabancı dil bilgisi aşıladı. Herzen, Fransız romanları, Goethe ve Schiller'in eserleri, Kotzebue ve Beaumarchais'in komedileriyle büyüdü. Edebiyat öğretmeni, öğrencisini Puşkin ve Ryleev'in şiirleriyle tanıştırdı.

"Aralıkçılar Herzen'i uyandırdı" (Vladimir Lenin)

Decembrist ayaklanması, 13 yaşındaki Alexander Herzen ve 12 yaşındaki arkadaşı Nikolai Ogarev üzerinde büyük bir etki bıraktı; biyografi yazarları, Herzen ve Ogarev'in özgürlük hakkındaki ilk düşüncelerinin, devrimci faaliyet hayallerinin tam da o zaman ortaya çıktığını iddia ediyor. Daha sonra Moskova Üniversitesi Fizik ve Teknoloji Fakültesi'nde öğrenci olarak Herzen, öğrenci protestolarına katıldı. Bu dönemde Herzen ve Ogarev, Vadim Passek ve Nikolai Ketcher ile yakınlaşır. Alexander Herzen'in çevresinde, tıpkı onun gibi, Avrupalı ​​sosyalistlerin eserlerine düşkün bir insan çemberi oluşuyor.

Bu çevre uzun sürmedi ve 1834'te üyeleri tutuklandı. Herzen, Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi, ancak kısmen Zhukovsky'nin isteği üzerine kahramanımız Vladimir'e transfer edildi. Herzen'in en mutlu günlerini bu şehirde yaşadığına inanılıyor. Burada gizlice gelinini Moskova'dan alarak evlendi.

1840 yılında, St.Petersburg'da kısa bir süre kaldıktan ve Novgorod'da hizmet ettikten sonra Herzen, Belinsky ile tanıştığı Moskova'ya taşındı. İki düşünürün birliği, Rus Batıcılığına son şeklini verdi.

"Hegel'in felsefesi devrimdir" (Alexander Herzen)

Herzen'in dünya görüşü, sol Hegelcilerin, Fransız ütopik sosyalistlerinin ve Ludwig Andreas von Feuerbach'ın etkisi altında şekillendi. Hegel'in diyalektiğinde, Rus filozof devrimci bir yön gördü; Belinsky ve Bakunin'in Hegelci felsefenin muhafazakar bileşeninin üstesinden gelmesine yardım eden Herzen'di.

Mother See'ye taşınan Herzen, Moskova salonlarının yıldızı oldu, hitabette Alexei Khomyakov'dan sonra ikinci oldu. İskender takma adıyla yayın yapan Herzen, hem sanat eserleri hem de gazetecilik yazıları yayınlayarak edebiyatta bir isim edinmeye başladı. 1841-1846'da yazar "Kim suçlanacak?" Romanı üzerinde çalıştı.

1846'da babasının ölümünden sonra büyük bir miras aldı ve bir yıl sonra Sovremennik için Avenue Marigny'den Nekrasov'a dört Mektup gönderdiği Paris'e gitti. Sosyalist fikirleri açıkça desteklediler. Yazar ayrıca, onu anavatanına dönme fırsatından sonsuza kadar mahrum bırakan Fransa'daki Şubat Devrimi'ni de açıkça destekledi.

"Rus sosyal düşüncesi tarihinde her zaman ilk sıralardan birini işgal edecek"

Alexander Herzen, günlerinin sonuna kadar yurtdışında yaşadı ve çalıştı. General Cavaignac'ın Fransa'daki zaferinden sonra Roma'ya gitti ve 1848-1849 Roma Devrimi'nin başarısızlığı onu İsviçre'ye taşınmaya zorladı. 1853'te Herzen İngiltere'ye yerleşti ve orada tarihte ilk kez yurtdışında özgür bir Rus basını yarattı. Ünlü anıları "Geçmiş ve Düşünceler", "Diğer Kıyıdan" denemeleri ve diyalogları da burada yer aldı. Yavaş yavaş, filozofun çıkarları Avrupa devriminden Rus reformları. 1857'de Herzen, Kırım Savaşı'ndan sonra Rusya'da ortaya çıkan fikirlerden ilham alarak Kolokol dergisini kurdu.

Sosyalist teorilerinden ayrılmadan, etkinliklerine ve gerekliliğine güvendiği sürece monarşinin reformlarını desteklemeye hazır olan yayıncı Herzen'in özel siyasi inceliği, Bell'in önemli platformlardan biri olmasına yardımcı oldu. köylü sorununun tartışıldığı yer. Sorunun kendisi çözüldüğünde derginin etkisi azaldı. Ve Herzen'in 1862-1863'teki Polonya yanlısı konumu, onu toplumun devrimci fikirlere yatkın olmayan kesimine geri attı. Gençlere geri kalmış ve modası geçmiş görünüyordu.

Evde, sosyalizm fikirlerinin ve 19. yüzyıl Avrupa'sının Avrupa pozitivist ve bilimsel dünya görüşünün desteklenmesinde öncüydü. Georgy Plehanov, yurttaşını açıkça Marx ve Engels ile karşılaştırdı. Herzen'in Mektupları hakkında konuşan Plehanov şunları yazdı:

“40'ların başında değil, 70'lerin ikinci yarısında ve Herzen tarafından değil Engels tarafından yazıldığını düşünmek kolay. Bu ölçüde, birincinin düşünceleri ikincinin düşüncelerine benzer. Ve bu çarpıcı benzerlik, Herzen'in zihninin Engels'in ve dolayısıyla Marx'ın zihniyle aynı yönde çalıştığını gösteriyor..

Çocuğun ilk yılları üzgün ve yalnızdı, ancak alışılmadık derecede zengin yetenekli doğası çok erken ortaya çıkmaya başladı. annesinden öğrendi Almanca, babası ve öğretmenleri ile yaptığı konuşmalarda - Fransızca. Yakovlev, neredeyse tamamen eserlerden oluşan zengin bir kütüphaneye sahipti. Fransız yazarlar 18. yüzyıl ve çocuk onu oldukça özgürce karıştırdı. Böyle bir okuma, çocuğun ruhunda çözülmesi gereken birçok soru uyandırdı. Onlarla birlikte genç Herzen, aralarında Fransız devrimine katılan yaşlı adam Buchot'un da bulunduğu Fransız öğretmenlerine ve Ruslara, özellikle de çocuğun merakını fark ederek onu tanıştıran ilahiyat öğrencisi Protopopov'a döndü. yeni Rus edebiyatının eserleri ve - Herzen'in daha sonra yazdığı gibi - ona "Puşkin'in şiirlerinin -" Ode to Freedom "," Dagger "- ve Ryleev'in "Dumas" ının "ince kopyalanmış ve çok yıpranmış defterlerini" taşımaya başladı. Herzen bütün bunları yazdı ve ezberledi. 14 Aralık 1825 olayları, Herzen'in düşüncelerinin ve özlemlerinin, beğenip beğenmediklerinin yönünü belirledi. Herzen anılarında, "Moskova'daki öfke, duruşma ve dehşet hikayeleri beni çok etkiledi; yeni Dünya tüm ahlaki varlığımın odak noktası haline gelen; Nasıl olduğunu bilmiyorum, ama sorunun ne olduğunu çok az ya da çok belirsiz bir şekilde anlayarak, yanlış tarafta olduğumu hissettim, hangi saçmalıklar ve zaferler, hapishaneler ve zincirler. Pestel ve yoldaşlarının infazı nihayet ruhumun çocuksu rüyasını uyandırdı "... Çocuğun yalnızlığı da sona erdi. Yakovlev'in uzak bir akrabasının oğlu Ogarev ile tanıştı ve kısa süre sonra yakın arkadaş oldu. Bu yakınlık daha sonra dönüştü. en yakın arkadaşlık Kibar, nazik, rüya gibi Kendini tamamen komşularının hizmetine adamaya hazır olan Ogarev, canlı, enerjik Herzen'i mükemmel bir şekilde tamamladı.Arkadaşlar birbirlerini çok sık görürler, birlikte okurlar, birlikte uzun yürüyüşler yaparlar, bu sırada düşüncelerinin ve rüyalar, Rus yaşamını çevreleyen adaletsizliğe karşı savaşmak için koştu. 1828'de Serçe Tepeleri'nde yürüyor, Herzen ve Ogarev ebedi dostluğa yemin ettiler ve tüm hayatlarını özgürlüğün hizmetine adamak için değişmez bir karar verdiler. Bu "özgürlük" ile ne kastedildi? onlar için hala belirsizdi ama hayal gücü aynı zamanda Fransız devriminin kahramanlarını, Decembristleri, Karl Mora'yı, Fiesco'yu ve Marquis Pozu'yu da çekti ... Askeri veya diplomatik bir düzenleme yapmak isteyen babasının engellerini aşmak oğlu için kariyer, Herzen Moskova Üniversitesi'ne girdi ve yeni, gürültülü bir dünyaya daldı. Son derece canlı bir mizaçla öne çıkan Herzen, çok çalışır, çok okur ama daha çok konuşur, tartışır ve vaaz verir. "Üniversite hayatı," diye anımsıyor, "bizde uzun bir fikir şöleni, bir bilim ve rüyalar şöleni bıraktı, bazen fırtınalı, bazen kasvetli, vahşi ama asla kötü değil." Ogarev'e ek olarak, Herzen bu sırada N.I. Sazonov (daha sonra ünlü bir göçmen), N.M. Saten (Shakespeare'in tercümanı), A.N. Savich (gökbilimci), N.Kh. yakalayıcı Bu çevre bazen "dağ şölenleri" olarak anılırdı, ancak şölenler derin içerikten ilham alırdı. Katılımcıları bilim, edebiyat, sanat, felsefe, siyaset hakkında konuşuyor ve tartışıyorlardı; Herzen'in üniversiteye girerken hayalini kurduğu "Pestel ve Ryleev birliği" değilse, o zaman Rus sosyal ve politik yaşamının üç ünlü "dogmasına" karşı muhalefet tohumu doğdu. Temmuz Devrimi, Polonya ayaklanması, siyasi ve edebi sorular- tüm bunlar, merkezi Herzen olan öğrenci çevresinde canlı bir yanıt buldu. Ve sonra çevrede "iç dehşetle" gördüler ki "Avrupa'da, özellikle Fransa'da siyasi bir parola ve slogan bekledikleri yerden işler pek iyi gitmiyor." 1833'te Herzen üniversiteden doktora derecesiyle mezun oldu. gümüş madalya. Ancak daha öğrenecek çok şey olduğunu açıkça anlamış ve üniversite kursunu bitirdikten birkaç gün sonra yazdığı bir mektupta şöyle yazmıştır: “Kursu bitirmeme rağmen o kadar az topladım ki bakmak ayıp. insanlar” . Henüz üniversitedeyken Saint-Simonis'in öğretileriyle tanıştı.

bu onun üzerinde çok güçlü bir izlenim bıraktı. Düşüncesi çoktan Batı'nın sosyalist yazarlarının incelenmesine yönelmişti, ancak elbette o zamandan itibaren Herzen'in sosyalist olduğu söylenemez. Herzen, sadece başında değil, 1930'ların sonunda da tutkuyla arayan ve sonunda bir şeyde durmayan bir adamdı, ancak düşüncelerinin ve sempatilerinin yönü oldukça kesindi ve özgürlük arzusunda ifade edildi. Kursun bitiminden bir yıl sonra Herzen, Ogarev ve birkaç kişi daha tutuklandı. Tutuklanmanın nedeni, Moskova'da her zaman bir şeylerden bahseden, endişelenen ve öfkeli gençlerin "işsiz" olması gerçeğiydi ve nedeni, "küstah bir kınama" içeren bir şarkının söylendiği bir öğrenci partisiydi. ve İmparator Nicholas'ın bir büstü Pavlovich'i ezdi. Soruşturma, şarkıyı Sokolovsky'nin bestelediğini, Ogarev'in Sokolovsky'ye aşina olduğunu, Herzen'in Ogarev ile arkadaş olduğunu ve ne Herzen ne de Ogarev'in partide bile bulunmamasına rağmen, yine de "düşünme tarzlarına" ilişkin "dolaylı kanıtlar" temelinde ortaya çıktı. ", "Saint-Simonizm öğretilerine bağlı gençlerin tutuklanması sonucunda başarısız olan komplo" davasına karıştılar. Ogarev, arkadaşının önünde tutuklandı. Herzen, özgür yaşamının son günlerinde, çok dindar ve daha önce fark etmemiş olmasına rağmen Herzen'i zaten seven akrabası Natalya Alexandrovna Zakharyina ile tanıştı. Herzen onunla "uzun yıllar tanıdıktan sonra ilk kez" sohbete girdi. Ogarev'in tutuklanmasına kızdı, bu tür gerçeklerin mümkün olduğu yaşam koşullarına öfkesini dile getirdi. Natalya Alexandrovna, Mesih'i ve Havari Pavlus'u hatırlayarak, denemelere uysal bir şekilde katlanma ihtiyacına işaret etti. Hapishaneye girdikten sonra oradan ve sürgünden dua dolu mektuplar yazar. 10 Aralık 1834 tarihli bir mektupta "Hayır, inanç göğsümde yanıyor, güçlü, diri" diye yazdı, "İlahi Takdir var. Herzen dokuz ay hapis yattı, ardından ona göre, "kötü bir şaka olarak ölüm cezası olarak okunduk ve ardından imparatorun kendisine çok özgü, kabul edilemez bir nezaketle hareket ederek bunu emrettiği açıklandı. bize bir bağlantı şeklinde yalnızca düzeltici bir önlem uygulanabilir. Herzen, Perm'de sürgün yeri olarak atandı. Herzen, "Perm veya Moskova ve Moskova-Perm umurumda ne," diye yazdı Herzen, "Hayatımıza karar verildi, zar atıldı, fırtına alıp götürdü. .. Böyle bir ruh hali ile Herzen sürgüne geldi. Onunla uzun süre yaşadı, ama onun içinde özgürlüğe talip oldu. Natalya Alexandrovna ona Havari Pavlus'un sözlerini getirdi: "Tanrı'da yaşayan zincirlenemez" ve bu Herzen'de özgürlüğe giden yolu, iç özgürlüğü, herkes için ulaşılabilir ve bununla ve bunun bir sonucu olarak gördü. evrensel özgürlük. İşte Herzen'in hayatının ikinci dönemi başlıyor. Herzen, Perm'de sadece üç hafta kaldı ve ardından, yetkililerin emriyle, reform öncesi yönetimin tipik bir temsilcisi olan Vali Tyufyaev'in hizmetine "katip" olarak kaydolduğu Vyatka'ya transfer edildi. Tyufyaev, Herzen'i çok düşmanca karşıladı ve sürgün için uygun koşullar olmasaydı, kavgalarının ve zulümlerinin nasıl sona ereceği bilinmiyor. İçişleri Bakanı, Rusya genelinde eyalet istatistik komiteleri kurmaya karar verdi ve valilerden bu konudaki yorumlarını kendisine göndermelerini istedi. Böylesine duyulmamış bir "gelen kutusuna" bir yanıt derlemek için "Moskova Üniversitesi'nin bilimsel adayına" başvurmak zorunda kaldım. Herzen, yalnızca gerekli "incelemeyi" hazırlamakla kalmayıp, aynı zamanda bakanın arzusunu fiili olarak yerine getireceğine söz verdi, böylece valilikteki gereksiz günlük kalıştan kurtulacak ve evde çalışmasına izin verilecek. Tyufyaev bunu kabul etmek zorunda kaldı. Kısa süre sonra Herzen, Tyufyaev ile daha keskin bir biçimde çatıştı ve kader bir kez daha Herzen'in yardımına gelmeseydi, sürgün muhtemelen çok daha uzak yerlere seyahat etmek zorunda kalacaktı. Bu seyahat zamanında

l Rusya'da, o zamanlar tahtın varisi olan Zhukovsky ve Arsenyev'in eşlik ettiği Alexander Nikolayevich. Tyufyaev, St.Petersburg'dan, varisi bölgenin doğal zenginlikleriyle tanıştırmak için Vyatka'da bir sergi düzenleme emri aldı ve sergileri "doğanın üç krallığına" yerleştirdi. Varise açıklamalar da yapan Herzen'e tekrar başvurmak zorunda kaldım. Bilgi zenginliğine şaşırdım genç adam Vyatka vahşi doğasında Zhukovsky ve Arseniev, Herzen'e kim olduğunu ve Vyatka'ya nasıl geldiğini ayrıntılı olarak sorgulamaya başladı. Sorunun ne olduğunu öğrendikten sonra, Herzen'in sürgünden dönüşü için dilekçe vereceklerine söz verdiler. Bu dilekçe tam bir başarı ile taçlandırılmadı, ancak Zhukovsky ve Arseniev sayesinde kısa süre sonra Herzen'in Vyatka'dan Vladimir'e nakledilmesi için bir emir verildi. Bu arada, Petersburg'dan her şeyin başlaması için bir emir verildi. taşra şehirleri Onlara bir ek ile "Gubernskiye Vedomosti", sözde

"gayri resmi departman" ihmal edildi. Tyufyaev'in yerini alan Vali Kornilov, Herzen'e bu bölümün başına geçmesini teklif etti. Herzen, gazete için malzeme toplamak üzere eyaleti çok gezdi, halk hayatı, "Gubernskiye Vedomosti" ye ekonomik ve etnografik içerikli bir dizi makale yerleştirildi. Vyatka'ya aktif katılımıyla ilk Halk kütüphanesi, daha sonra eserlerinin tüm koleksiyonunun bir parçası haline gelen bir konuşma yaptı. Herzen, Vyatka'da orada sürgünde olan ünlü mimar Vitberg ile yakınlaştı ve onun etkisini çok güçlü bir şekilde yaşadı. Herzen, "Natalie," diye yazdı, "bana Tanrı'yı ​​zar zor gösterdi ve ben de inanmaya başladım. Daha fazla hayat ve felsefeden çok şiir. O zamanı kutsuyorum." Sonra Herzen "Aziz Theodore Efsanesi" ve "Düşünce ve Vahiy"i yazmaya başladı. Beni dini bir bakış açısına" Herzen, Vladimir'de aynı ruh halindeydi. büyük gerçek hayatı N.A. ile evlilikti. Zakharyina. Herzen 13 Mart 1838'de "Bugün ilk kez itiraf ettim," diye yazmıştı, "Natasha'nın yardımıyla ruhuma karşı böyle bir zafer kazandım." Ancak bunu bir kriz takip etti. Aynı Natasha'ya "Ne dersen de sevgili dostum," diye yazdı, "ama karakterinizin ana özelliklerinden biri olan o ilahi uysallığa kendimi zorlayamam, çok ateşliyim." Herzen'in güçlü zihni, akılda hala düzensiz olan büyük miktarda toplanan bilgi, huzursuz ruh ve aktiviteye susamış doğa - tüm bunlar hala kalın bir Vyatka-Vladimir ruh hali perdesiyle örtülmüştü, ama çoktan yırtılmıştı. onları kırmak için, sadece o Herzen'e bir itme bekliyordu, alamet-i farika bu "teslimiyet" değil, mücadele susuzluğuydu. Herzen için böyle bir itici güç, o zamanlar eserleri Herzen'in Moskova'daki tüm arkadaşları tarafından okunan Hegel çalışmasıydı. Bu çalışma, Herzen'i Belinsky ve o zamanın diğer "Hegelcileri" tarafından Hegel'den çıkarılan sonuçlara zıt sonuçlara götürdü. Belinsky, iyi bilinen "uzlaşmayı" vaaz etti; Herzen, Hegel'in felsefesinin "devrimin cebiri" olduğunu buldu. Herzen'in Belinsky ile kısa süre sonra çatışması bu temelde gerçekleşti ve geçici olarak kırılmalarıyla sonuçlandı; Daha sonra Belinsky görüşlerinin yanlış olduğunu kabul edince Herzen ile aralarında ömürleri boyunca sürecek bir dostluk kuruldu. Vladimir Herzen'in St.Petersburg'da yaşamasına izin verildikten sonra, ancak ardından "aşağılık Rus gerçeği" kendini yeniden hissettirdi. Petersburg'da bekçi yoldan geçen birini öldürdü; bu hikaye her yerde konuşuldu ve Herzen, babasına yazdığı bir mektupta St.Petersburg'dan gelen bir haber olarak bundan bahsetti. Mektup baştan sona okundu ve Herzen'e tekrar Vyatka'ya bir bağlantı verildi. Vyatka'daki sürgünü, Herzen'in eyalet hükümetine danışman olarak hizmet etmek üzere gönderildiği Novgorod'daki sürgüne değiştirmek ancak büyük çabaların yardımıyla mümkün oldu. Orada, toprak ağası gücünün kötüye kullanılması vakalarını, şizmatik vakaları ve ... polis gözetimi altındaki kişilerin vakalarını yönetmek zorunda kaldı ve bu tür kişiler arasında kendisi de vardı. Herzen, hayattan çıkarılan derslerin birikimine paralel olarak, sürekli olarak teorik sorular üzerinde çalıştı. Kısa süre sonra Hegelcilerin en "solcu" kitabıyla tanışmayı başardı: Ogarev yurtdışındaydı ve oradan Feuerbach'ın The Essence of Christian'ı getirdi. Bu kitabı okumak Herzen üzerinde çok güçlü bir etki bıraktı. Novgorod'da Herzen ünlü romanı "Kim suçlanacak" yazmaya başladı. Arkadaşlarının çabaları sayesinde Herzen, Novgorod'dan kaçmayı, emekli olmayı ve Moskova'ya taşınmayı başardı. Orada, Rusya'daki hayatının son dönemi olan 1842'den 1847'ye kadar yaşadı. Bu dönem en yoğun çalışmalarla doludur. Belinsky, Granovsky, Chaadaev ve diğerleriyle sürekli iletişim, Slavofillerle anlaşmazlıklar, edebi faaliyetler Herzen'in hayatının ana içeriğiydi. O kadar olağanüstü bir güç haline geldi ki, Belinsky onun için bir yer kehanetinde bulundu.

"sadece Rus edebiyatı tarihinde" değil, aynı zamanda "Karamzin tarihinde" de. Diğer birçok durumda olduğu gibi, Belinsky yanılmıyordu. Herzen'in edebi faaliyeti onu Rus klasik yazarlarının saflarına koymadı, ancak yine de yüksek derecede dikkat çekici. İşte gelişme felsefi problemler ve etik soruları ve ülkenin canlı güçleri üzerindeki baskıcı etkisi ve ateşli bir aşkla o zamanın Rus yaşamı memleket, yerli insanlar. "Kırkların" en iyi Rus halkı gibi, Herzen de Rusya'nın ana kötülüğünün çok iyi olduğunu gördü. serflik, ancak Rusya'da otokrasi ile birlikte "siyasi din dogması" olarak kabul edilen bu kötülüğe karşı edebiyatta tam olarak savaşmak özellikle zordu. Bununla birlikte, "Hırsız Saksağan" hikayesinde ve ünlü roman"Kim suçlanacak" Herzen, bu yasak konuya olabildiğince değindi. Herzen başka bir soruya, hatta daha da karmaşık olan cinsiyetler arasındaki ilişki sorununa dikkatle baktı. Bu soru, "Kim suçlanacak" romanının ana temasıdır; Herzen, diğer çalışmalarında, özellikle de "Bir drama hakkında" makalesinde ona birden çok kez geri döndü. Bu makale "en sıradan oyun" izlenimi altında yazılmıştır, ancak Herzen'in entelektüel ve ahlaki kişiliğinin gücü, bakışının en "sıradan" şeylerde binlerce insanın tam bir kayıtsızlıkla geçip gittiği yönleri görmesinde yatmaktadır. Herzen, soyut bilginin, teorik fikirlerin ve soyut felsefenin rolü sorusuna aynı dikkatle baktı. "Bilim Amatörleri", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" ve "Aukh'ta Budizm", yarshchm0pyud "bilim" makalelerini bu temaya adadı Herzen, genel olarak insan düşüncesinin ve özel olarak felsefenin teorik çalışması anlamına gelir. Herzen, bir kişiden hem genişlik hem de derinlik talep eder. Belirli bir alanın uzmanından, hayatın tüm taleplerine cevap vermeyi, yani vatandaş olmayı talep eder. Aynı talebi "amatörlere" de yapıyor ve en az bir sorunun derinlemesine çalışılması konusunda ısrar ediyor. Herzen, birey ile kolektivite arasındaki ilişki sorunuyla da derinden meşguldü. Antik dünyada birey tamamen kolektiviteye kurban edilmişti. "Orta Çağ sorunu tersine çevirdi - kişiyi gerekli kıldılar, res publica'yı önemsiz kıldılar. Ancak ne biri ne de diğer çözüm mükemmel insanı tatmin edemez." "Kişilik ve devletin makul, bilinçli bir kombinasyonu, genel olarak gerçek bir insan kavramına yol açacaktır. Bu kombinasyon, modern düşüncenin belirlediği en zor görevdir" ... Buna Herzen'in "Mektuplar Üzerine Mektuplar" gibi çalışmalarını eklersek Felsefe tarihi ve sunumu üzerine denemeler olan Doğa Çalışması" felsefi görüşler Herzen'in kendisi, o zaman kırklı yıllarda onu endişelendiren konuların tüm çok yönlülüğü netleşecek. Ve tüm bu konuların üzerine patladı yaşayan duygu Herzen'in tüm yaşamının içeriğini belirleyen. Bu içeriği, günlerinin sonunda kendisi şu sözlerle tanımladı: "Hayatımızın etrafında döndüğü baskın eksen, Rus halkına karşı tavrımız, ona olan inancımız, ona olan sevgimiz, aktif olarak katılma arzumuzdur. kaderler." Herzen'in Rusya'daki yaşamının ilerlediği koşullar altında, üzerinde çok çalıştığı düşüncelerin yalnızca küçük bir bölümünü yazılı olarak ifade edebildi. Zihinsel ilgileri ve talepleri muazzamdı. Avrupa'daki sosyalist doktrinlerin gelişimini yakından takip eder, Fourier, Consentant, Louis Blanc üzerinde çalışır, onlara saygı gösterir, ancak bağımsızlığını ve kendi düşüncesini korur. Günlüğünde onlar hakkında şöyle diyor: "Pekala, son derece iyi, ancak soruna tam bir çözüm değil. Geniş bir hafif falansterde sıkışıklar; hayatın bir tarafının bu düzenlemesi diğerleri için garip." Bu giriş 1844'e atıfta bulunur, ancak Herzen'in Avrupa'daki yaşamı boyunca zaten duyulmuştur. Proudhon, ünlü eseri "Qu" est ce que la proprieteN "hakkında, Herzen'in günlüğünde şu yanıtı verdiği Herzen üzerinde en eksiksiz izlenimi bırakıyor:" güzel iş, sadece daha düşük değil, hakkında söylenen ve yazılanlardan daha yüksek değil

m ... Gelişim mükemmel, uygun, güçlü, keskin ve ateşle dolu. "Aynı zamanda Herzen, Rusya tarihini, Rus halkının yaşamını, zihinsel yaşam tarzını inceliyor. Şu soruya yaklaşıyor: Tatar boyunduruğuna, Alman tatbikatına ve yerli kırbaçlara rağmen Rus halkının harika niteliklerinin çoğunu hangi güç korudu? halkın katolikliğinin ruhu ve bu ruhun dış ifadesi, Rus köylülüğünün komünal yaşamıdır. Rus tarihinin "dönemi" ve tüm talihsizliğimiz bu. Artık tüm sorun "halka" dönüşte özetleniyor. , onunla birleşmek için. Rus halkı, günlük yaşamlarında, "Batı" nın yalnızca düşünceye koyduğu görevi çözdü. Herzen, Slavofillerin görüşlerinin dayandığı öncüllere katılmadı, ancak hiç şüphe yok ki onların "özel" konulu görüşler

kılçık" Ekonomik hayat Rusya büyük ölçüde onun tarafından asimile edildi ve sonraki görüşlerinde yerini aldı. Bunu kendisi kabul etti. Herzen, coşkulu zihinsel yaşamına rağmen, o dönemde Rusya'daki güçleri için iş, kalıcı iş olmadığını hissetti ve bu düşünce onu bazen neredeyse umutsuzluğa sürükledi. Günlüğüne "Tartıştık, tartıştık" diye yazmıştı, "ve her zaman olduğu gibi, soğuk konuşmalar ve nüktelarla hiçbir şeyle sonuçlanmadı. Durumumuz umutsuz, çünkü yanlış, çünkü tarihsel mantık, bizim ihtiyaçlarının dışında olduğumuzu gösteriyor. insanlar ve bizim amacımız umutsuz acı." Herzen Avrupa'ya çekildi, ancak Herzen'in karısının orada tedavisi için yabancı pasaport talebi üzerine İmparator Nicholas bir karar verdi: "gerek yok." Rus yaşamının koşulları Herzen'i çok zorladı; Bu arada Ogarev zaten yurt dışındaydı ve oradan arkadaşına şöyle yazdı: "Herzen! aile ... bir oyun. Ben, zayıf, kararsız, pratik olmayan, dem Grubelenden, bir harekete ihtiyacım var. Senin için sırada ne var, benden daha güçlü "Herzen, "evde yaşamanın imkansız olduğunu" tüm varlığıyla hissetti, ama daha önce birçok zor günlere katlanmıştı, istenen fırsat geldiğinde ve 1940'ların havasız Rus hapishanesinin kapıları önünde açıldı. Özgürleşmenin sevinci, özgür bir göğüsle nefes alabilme hissinin yeniliği ve 1848 fırtınalarının arifesinde tüm Avrupa'yı ve özellikle Fransa'yı ayıran o yüksek atmosfer - tüm bunlar Herzen'in ruhunu heyecanla doldurdu. neşe. 1847'de doğrudan Paris'e vardığında, kendisini tamamen yeni hayat. O zamanın Fransız sosyal hareketinin liderleriyle kısa sürede yakınlaştı ve bu nedenle gelişen olayları çok yakından gözlemleyebildi. O zamanlar yurtdışında olan Annenkov, “Herzen'in evi” diye hatırlıyor, “Paris'in tüm gürültüsünün, sokağının ve entelektüel hayatının yüzeyinden geçen en ufak hareketlerin ve huzursuzluğun net bir şekilde yansıtıldığı bir Dionysos kulağı gibi oldu. ” Ancak bu hayatın dış manzarası sayesinde Herzen, onun gölgeli yanlarını çok geçmeden fark etti. Zaten "Avenue Marigny'den Mektuplar" da, o sırada yaşadığı memnuniyetsizliği açıkça gösteren satırlar var. 15 Eylül 1847'de "Fransa ahlaki açıdan hiç bu kadar derinden düşmemişti" diye yazdı 15 Eylül 1847. daha derin bir antipati. "Sefahat" diye yazdı, "her yere nüfuz etti: aileye, yasama organına, edebiyata, basına. O kadar yaygın ki kimse bunu fark etmiyor ve fark etmek istemiyor. Ve bu sefahat geniş değil, yiğit değil, ama önemsiz, ruhsuz, cimri. Bu bir seyyar satıcının sefahatidir." Hareketin liderlerine gelince, burada da, şaka yollu bir şekilde belirttiği gibi, "bir dereceye kadar rütbe, terfi" ile eşit olan onlarla sohbetlerin ilk izlenimi, hızla onlara karşı şüpheci bir tavırla değiştirildi. "Putperestliğin tüm deneyimlerine sahibim ve putlar tutmuyor ve çok geçmeden yerini tamamen inkar etmeye bırakıyor." O zamanlar kurtuluş hareketinin görünüşe göre Fransa'dakinden farklı bir yöne gittiği İtalya'ya çekildi. Herzen, "Manevi olarak toparlandım," diye yazdı, "Fransa sınırlarını aşarak; İtalya'ya kendi gücüme ve başkalarının gücüne olan inancımı tazelemeyi borçluyum; ruhumda birçok umut yeniden canlandı; canlanan yüzler, gözyaşları, Tutkulu sözler duydum ... Tüm İtalya gözlerimin önünde uyandı. El yapımı Napoliten kralını ve insanların sevgisi için alçakgönüllülükle yalvaran papayı gördüm. " Haberler hakkında Şubat Devrimi Fransa'da ve orada İkinci Cumhuriyet'in ilanı, Herzen'i olayların hararetinin onu çok güçlü bir şekilde yakaladığı Paris'e yeniden çekti; ama Fransa'nın oradaki ilk ziyaretinde onun üzerinde bıraktığı izlenim şimdi bile zerre kadar azalmadı. Devrimin güvenecek hiçbir şeyi olmadığını ve Paris'in karşı konulamaz bir şekilde felakete doğru ilerlediğini giderek daha net bir şekilde gördü. Herzen'in Paris'te yaşadığı "Haziran günlerinde" oldu. Korkunç bir izlenim bıraktılar.

ama o. "26 Haziran akşamı, Paris'e karşı kazanılan zaferden sonra, küçük düzenlemelerle doğru voleybollar duyduk ... Hepimiz birbirimize baktık, herkesin yüzü yeşildi. "Ne de olsa ateş ediyorlar" dedik. Alnımı pencerenin camına dayadım ve sustum..." Ardından gelen sahneler aynı karakterdeydi: "Yüzlerinde donuk bir kinle kibirli Ulusal Muhafızlar ilgilendi. dükkânlarını süngü ve dipçiklerle tehdit ederek; sarhoş seyyahlardan oluşan coşkulu kalabalık bulvarlarda şarkı söyleyerek yürüdü; oğlanlar 15-17 yıl kardeşlerinin kanıyla övündüler.Cavaignac yanına bir düzine öldüren bir tür canavar aldı Fransızlar... Şüphe, ağır ayağını son varlıklara getirdi, kilise kutsallığını değil, doktora cübbelerini değil, devrimci pankartları salladı"... Kısa süre sonra Herzen, tutuklanmaktan kaçınmak için Paris'ten Cenevre'ye kaçmak zorunda kaldı. kağıt bir cumhuriyet Fransa'da varlığını sürdürdü. Hâlâ Paris'teyken Herzen, Rusya'ya dönmemeye karar verdi. Herzen, Avrupa'da yaşadığı her şey ne kadar korkunç olursa olsun, bu tür yaşam koşullarına alışmayı başardı ve ardından anavatanına dönüş, düpedüz insan gücünün ötesinde görünüyordu. Rus yaşamının koşullarıyla savaşın - ve Herzen, Rusça ve basında onlara doğrudan saldırarak onlarla savaşmaya karar verdi. yabancı Diller, - ancak Avrupa'da kalarak mümkün oldu. Ek olarak, Avrupa'yı Rusya ile - gerçek Rusya ile tanıştırmak istedi ve Avrupa'nın genellikle rüşvet kalemlerle çizildiği değil. Ancak Herzen'in bir göçmen olarak konumu nihayet belirlenmeden önce, hayatında başka olaylar da gerçekleşti. Paris'ten Cenevre'ye saklanarak orada pek çok insanla tanıştı. Farklı ülkeler ve bu arada, hayatının geri kalanında en sıcak sempatisini koruduğu Mazzini ile. Orada ayrıca Proudhon'dan La voix du Peuple gazetesini yayınlamasına ve onun en yakın işbirlikçisi olmasına yardım etmesini isteyen bir mektup aldı. Herzen, Proudhon'a kefalet için gerekli olan 24.000 frangı gönderdi ve gazetesinde yazmaya başladı. Ancak bu uzun sürmedi: Gazeteye bir takım para cezaları verildi, rehinden eser kalmadı ve gazete kapatıldı. Bundan sonra, Herzen nihayet İsviçre'de vatandaşlığa geçti. Tepkinin ağırlaşmasına, Herzen'in kişisel yaşamına bir dizi ağır darbe katıldı. Bütün bunlar Herzen'i ruhun en kasvetli havasına soktu ve Aralık darbesi gerçekleştiğinde Herzen "Yaşasın mort!" "her şey çöktü - genel ve özel, Avrupa devrimi ve ev içi sığınak, dünyanın özgürlüğü ve kişisel mutluluk. İçinde bulunduğu durumu kendisi" ahlaki ölümün eşiği "olarak adlandırdı, ancak ondan galip çıktı: göre onu," Rusya'ya olan inancı " sayesinde kurtardı ve kendini tamamen onun hizmetine adamaya karar verdi. Nice'de yaşarken, bir dizi eserini yayınladı: önce Almanca olarak "Fransa ve İtalya'dan Mektuplar" çıktı, ardından broşür "Rusya'da Devrimci Fikirlerin Geliştirilmesi Üzerine" (başlangıçta Almanca olarak "Deutsche Jahrbucher", daha sonra ayrı bir Fransızca baskıda "Du geliştirme des idees devrimciler en Russie") ve son olarak "Le peuple russe et le socialisme" ("Michel'e Mektup") Bu broşürlerin ikisi de Fransa'da yasaklandı. Aynı zamanda basında yer aldı ve ünlü eser Herzen "Diğer Bankadan" (başlangıçta Almanca da: "Von andern Ufer"). Bu ünlü eserinde Herzen şu soruyu sormuştur: "Geleceğin icat ettiğimiz bir programı yürütme ihtiyacı nerede yatıyor", başka bir deyişle, sosyalizm ideallerinin uygulanabilir olmasının nesnel garantileri nelerdir? zaman önce Herzen, her felsefi yapıya karşı aynı olumsuz pozisyonu aldı. Moskova'ya döndüğünde Khomyakov'a "en vahşi içkinliğin korkunç sonuçlarını, çünkü zihnin vardığı sonuçlar kişinin isteyip istemediğinden bağımsızdır" diyen Herzen, aklın ve dünyevi dinin yargısına çağrıda bulundu: insanlığın dini, ilerleme dini. "Lütfen bana açıkla," diye sordu, "Tanrı'ya inanmanın neden saçma ama insanlığa inanmanın, cennetin krallığına inanmanın neden komik olmadığını

Günün en iyisi

doğal olan aptalcadır, ancak dünyevi ütopyalara inanmak akıllıcadır "- Herzen'e göre her neslin amacı kendisidir. İnsanca yaşamalı ve yaşamalı - içinde yaşamak sosyal çevre bireyin özgür olduğu ve aynı zamanda toplumun yok edilmediği. Ancak birey ve toplum arasında bu tür ilişkilerin yaratılması yalnızca kısmen bize bağlıdır, ancak esas olarak önceki tarihin önceden verdiği koşullara bağlıdır. Yaşam koşullarını keşfetmek Avrupa ülkeleri, Herzen bu ülkeler için çok kötümser sonuçlara varıyor. Avrupa'nın aşılmaz bir "filistinizm" bataklığına battığını görüyor. Belki de sosyalizm sorununun ekonomik yönünü anlayarak özel mülkiyet otokrasisinden kurtulacaktır. Bu en iyi durum olacak, ancak o zaman bile darkafalılığından kurtulamayacak; onun sosyalizmi küçük-burjuva sosyalizmi olacaktır. En kötü durumda, bu da olmayacak - o zaman Avrupa, darkafalılığın havlu çiçeğinde tamamen durgunlaşacak

ve sonunda içinde parçalanır. Böyle bir gidişatla, onun bir kurban olma olasılığı göz ardı edilemez. doğu halkları daha taze kanla. Herzen, halkının ortak yaşam biçimi ve daha sonra entelijensiya olarak bilinen Rus toplumunun ileri tabakasının önyargısız düşüncesiyle Rusya'daki diğer olasılıkların nesnel koşullarını gördü. Herzen, Rusya'ya olan ateşli sevgisinden dolayı aynı sonuca vardı. Rusya'ya olan inancının onu "ahlaki ölümün eşiğinde" kurtardığını yazdı. Bu inanç, Herzen'in tüm gücünü yeniden canlandırdı ve "Diğer Kıyıdan" aynı çalışmasında, Avrupa'ya "güçlü ve çözülmemiş, gizlice 60 milyonluk bir devlet oluşturan, çok güçlü ve şaşırtıcı bir şekilde büyüyen Rus halkı hakkında konuşmak istedi. komünal prensibi kaybetmeden ve onu devlet gelişiminin ilk ayaklanmalarından geçirdi; serfliğin boyunduruğu altında ve Peter'ın kurulma emri altında görkemli özellikleri, canlı bir zihni ve zengin bir doğanın geniş bir eğlencesini koruyan - yüz yıl cevap verdi daha sonra muazzam Puşkin fenomeni ile. Bu tema Herzen'i tamamen ele alıyor, farklı şekillerde çeşitlendiriyor, Rusya'nın Batı Avrupa'dan farklı, farklı bir gelişme yolu olasılığı hakkında sonuca varıyor, topluluğu ve arteli bu tür bir gelişmenin temeli olarak görüyor. laik toplulukta, en geniş halkın daha sonraki Rus popülizminin temelini attığı - tek kelimeyle, kişiliğinin damgasını Rus entelijensiyasının hareketine dayattığı ve on yıllarca devam eden bir embriyo görüyor. Nice'de yaşayan Herzen, Rusları neredeyse hiç görmedi. Aynı zamanda orada bir göçmen olarak yaşadı, orada "Le Carillon" (Trezvon) gazetesinin bile editörlüğünü yapan Golovin; Belki de bu isim, Herzen'i daha sonra Rus yayın organına Kolokol adını vermeye itmiştir. Herzen, Golovin ile herhangi bir yakın ilişki kurmadı. Engelson da Nice'deydi (daha sonra Polar Star'ın bir çalışanı); Herzen'in onunla Golovin'den daha yakın ilişkileri vardı. Herzen, karısını Nice'e gömdükten sonra Londra'ya taşındı. Orada ilk ücretsiz Rus pres makinesini kurdu. Bu makinede broşürler ve broşürler ("Aziz George Günü", "Polonyalılar Bizi Deliyor", "Vaftiz Edilmiş Mülk" vb.), ardından "Polyarnaya Zvezda" dergisi ve son olarak ünlü "Çan" basıldı. sayısı 1 Temmuz 1857'de yayınlanan Kolokola programı üç özel hüküm içeriyordu: 1) köylülerin toprak sahiplerinden kurtarılması, 2) kelimenin sansürden kurtarılması ve 3) vergiye tabi mülkün dayaklardan kurtarılması . Bu programın ana hatlarını çizen Herzen, elbette buna asgari bir program olarak baktı ve II. İskender'e yazdığı ünlü mektubunda kendisini "iflah olmaz bir sosyalist" olarak nitelendirerek şu satırları yazdı: "Ne kadar az hazır olduğumuzdan utanıyorum. içeriği ile. Herkes kadar adil olduğundan şüphe duymayacağın şeyler istiyoruz. İlk kez bu sizin için yeterli. "Görüş genişliği, pratik olarak uygulanabilir zeminde soru sorma yeteneği ile birleştiğinde, Herzen'e 50'lerin sonlarında ve 60'ların başlarında Rusya'nın en iyi unsurlarının sıcak sempatisini çekti. Shevchenko günlüğüne "bu kutsal adamın adını onurlandırarak" Herzen'in portresini yeniden çizmek istediğini ve "Çan"ı ilk kez görünce "saygıyla öptüğünü" yazmıştı. Her şeyi duyulmamış ve görülmemiş bir cesaretle ifşa ederken, yüzyıllar öncesinden gelen parlak makalelerinizi ve düşünce broşürlerinizi attığınız ve günümüz için en ılımlı talepleri, en acil talepleri sıraladığınızda, bana o kadar büyük göründünüz ki yeni bir Rus tarihine başlaması gereken kişi. Makalelerinize ağladım, onları ezbere biliyordum, gelecekteki tarihi eserler, siyasi ve felsefi çalışmalar için onlardan kitabeler seçtim "Gözlerimde yaşlarla" diyor P.A. Kropotkin, - Herzen'in ünlü makalesini okuduk: "Sen kazandın Galilean" ... Herzen ve günlüğü hakkında bu tür incelemelerden çok alıntı yapılabilir. "Çan" ve köylü sorununun çözümünde ve genel olarak kamuoyunda "Bell" in oynadığı rol

50'lerin sonunda ve 60'ların başında Rusya'da hareket, özel bir makale ayrılacak. Gericiliğin ortaya çıkmasıyla ve özellikle Polonya ayaklanmasının ardından Herzen'in etkisi keskin bir şekilde düştü; Çan 1867'ye kadar yayınlanmaya devam etti, ancak artık eski önemi yoktu. Son dönem Herzen'in hayatı onun için Rusya'dan soyutlanma ve yalnızlık dönemiydi. "Babalar" ondan "radikalizm" ve "çocuklar" - "ılımlılık" nedeniyle geri çekildiler. ruh hali Herzen elbette çok zordu, ancak gerçeğin zafer kazanacağına inanıyordu, Rus halkının güçlü manevi güçlerine inanıyordu ve pozisyonuna sıkıca katlandı. O dönemde onu gören herkes, yaşanan ve yaşanan her şeye rağmen onun hala aynı canlı, çekici, esprili Herzen olduğuna oybirliğiyle tanıklık ediyor. Daha önce olduğu gibi, Rusya'daki olayların gidişatıyla ilgileniyordu, daha önce olduğu gibi, Avrupa'daki durumu dikkatle izliyordu. Herzen'in çevresinde olup biten her şeye ne kadar nüfuz edici baktığı böylesine çarpıcı bir örnekten görülebilir: 1867'nin sonunda (The Bell'in bitiminden sonra) Cenova'da yaşayan Herzen, Napolyon Fransası hakkında kehanet olarak adlandırılabilecek bir makale yazdı. . "Kutsal baba, şimdi senin işin" - Herzen tarafından makalenin bir epigrafı olarak alınan Schiller'in "Don Carlos" (II. Bismarck'ı tekrarlamak için. Armut olgunlaştı ve onun lordu olmadan olmaz. Törene katılmayın, kont. Haklı olduğum için üzgünüm; genel anlamda onu önceden gördü. Kendime kızıyorum, bir çocuğun fırtınayı gösteren ve yürüyüşü bozan bir barometreye kızması gibi... Kont Bismarck, artık sıra sizde!" Bunlar bir kahinin sözleriydi. Herzen bu yazıyı yazdıktan bir yıl sonra. (son kitabı "Kutup Yıldızları"nda yer aldı), Paris'e geldi ve 21 Ocak 1870'te öldü. Önce Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ardından külleri Nice'e nakledildi. Mezarın üzerinde, Herzen'i yüzü Rusya'ya dönük, ayakta dururken gösteren güzel bir heykel yükseliyor, Zabello'nun anıtı 25 Mart 1912, hepsi kültürel Rusya Herzen'in doğumunun yüzüncü yılını kutladı. O günü Rus topraklarının şanlı vatandaşının anısına ithaf eden birçok gazete, milyonlarca değilse de yüzbinlerce okuyucu tarafından okunan sıcak makaleler ve böylece Herzen'in anavatanına "manevi dönüşünün" başlangıcı atıldı. Rusya'da var olan siyasi yaşam koşullarındaki değişiklikle birlikte, böyle bir "geri dönüş" şüphesiz çok daha fazla gerçekleştirilecektir. dolu. O zaman sadece Herzen'in ruhu değil, formda komple koleksiyon eserleri ve mektupları, ama umarım büyük sürgünün külleri Rusya'ya iade edilecek ve çok sevdiği memleketinde toprağa verilecek. Edebiyat. Herzen'in incelenmesi için ana kaynak, her şeyden önce, yabancı ve Rusça olmak üzere iki baskıda bulunan kendi eserleridir. Her iki baskı da tamamlanmaktan uzaktır. Herzen'in pek çok eserini içermediler, ayrıca büyük önem Herzen'in hayatını ve çalışmalarını, çeşitli kişilerle yazışmalarını incelemek. Herzen'in Biyografileri: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) ve Bogucharsky (1912). Herzen ayrıca aşağıdakilere ayrılmıştır: Ovsyaniko-Kulikovsky'nin bir makalesi (karakteristik); Baturinsky'nin "Herzen, arkadaşları ve tanıdıkları" kitabı; Gershenzon "Herzen'in sosyal ve politik görüşleri"; Plehanov, "Rusya Tarihi" dergisinin 13. sayısında yer alan bir makale. edebiyat XIX Fomin (1908'e getirildi) tarafından derlenen Herzen ve Herzen hakkında ayrıntılı bir bibliyografya, Vetrinsky tarafından yazılan Herzen biyografisine eklenmiştir. V. Bogucharsky.

KLASNE
KLASNE 05.11.2016 07:19:46

6 Nisan, Rus nesir yazarı, gazeteci ve filozof Alexander Ivanovich Herzen'in doğumunun 200. yıldönümü.

Herzen A.I. - biyografi Herzen A.I. - biyografi

Herzen Alexander Ivanovich (takma İskender) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
Biyografi
Rus politikacı, yazar, filozof, yayıncı. 6 Nisan'da (eski stile göre - 25 Mart), 1812'de Moskova'da doğdu. Gayrimeşru oğlu asil Rus beyefendisi I.A. Yakovlev ve Yakovlev'in uzun bir Avrupa gezisinden dönen Alman kadın Louise Gaag, Moskova'ya yanında götürdü. Yakovlev çocuğa Herzen soyadını verdi (Almanca "Herz" - kalp kelimesinden). Çocuğun ilk yılları üzgün ve yalnızdı. Almancayı annesinden, Fransızcayı babası ve hocalarıyla yaptığı sohbetlerde öğrendi. Yakovlev, neredeyse tamamen 18. yüzyıl Fransız yazarlarının eserlerinden oluşan zengin bir kütüphaneye sahipti ve çocuk, onu oldukça özgürce karıştırdı. 14 Aralık 1825 olayları, Herzen'in özlemlerinin ve sempatilerinin yönünü belirledi. 1833'te Herzen üniversiteden aday derecesi ve gümüş madalya ile mezun oldu. Henüz üniversitedeyken Saint-Simonistlerin öğretileriyle tanıştı. Kursun bitiminden bir yıl sonra Herzen ve arkadaşı Ogarev tutuklandı. Tutuklanmanın nedeni, Moskova'da her zaman bir şeylerden bahseden, endişelenen ve öfkeli gençlerin "işsiz" olması gerçeğiydi ve nedeni, "küstah bir kınama" içeren bir şarkının söylendiği bir öğrenci partisiydi. ve İmparator Nicholas'ın bir büstü Pavlovich'i ezdi. Soruşturma, şarkıyı Sokolovsky'nin bestelediğini, Ogarev'in Sokolovsky'ye aşina olduğunu, Herzen'in Ogarev ile arkadaş olduğunu ve ne Herzen ne de Ogarev'in partide bile bulunmamasına rağmen, yine de "düşünme tarzlarına" ilişkin "dolaylı kanıtlar" temelinde ortaya çıktı. ", "Saint-Simonizm öğretilerine bağlı gençlerin tutuklanması sonucunda başarısız olan komplo" davasına karıştılar. Herzen dokuz ay hapis yattı, ardından ona göre, "kötü bir şaka olarak ölüm cezası olarak okunduk ve ardından imparatorun kendisine çok özgü, kabul edilemez bir nezaketle hareket ederek bunu emrettiği açıklandı. bize bir bağlantı şeklinde yalnızca düzeltici bir önlem uygulanabilir. Herzen, üç hafta kaldığı Perm'e sürgün yeri olarak atandı ve ardından yetkililerin emriyle Vali Tyufyaev'in hizmetine "katip" olarak kaydolarak Vyatka'ya nakledildi. Kısa süre sonra Vyatka'dan Vladimir'e transfer edildi ve Vladimir Herzen'in St.Petersburg'da yaşamasına izin verildikten sonra, ancak kısa süre sonra Novgorod'da tekrar sürgüne gitti. Arkadaşlarının çabaları sayesinde Herzen, Novgorod'dan kaçmayı, emekli olmayı ve Moskova'ya taşınmayı başardı. Orada, Rusya'daki hayatının son dönemi olan 1842'den 1847'ye kadar yaşadı. Herzen Avrupa'ya çekildi, ancak Herzen'in karısının orada tedavisi için yabancı pasaport talebi üzerine İmparator Nicholas bir karar verdi: "gerek yok." Rus yaşamının koşulları Herzen'i çok zorladı; bu arada Ogarev zaten yurtdışındaydı ve oradan arkadaşına şöyle yazdı: “Herzen! Ama evde yaşayamazsın. İmkansız olduğuna ikna oldum. Ailesine yabancı olan bir kişi ailesinden kopmak zorunda kalır.''1847'de nihayet Paris'e, ardından Cenevre'ye gelmiş, İtalya'da yaşamış.Herzen'in ünlü eseri 'Fransa ve İtalya'dan Mektuplar' ortaya çıktıktan sonra. " Diğer kıyıdan" (başlangıçta Almanca da: "Von andern Ufer"). Herzen, karısını Nice'e gömdükten sonra Londra'ya taşındı ve burada "Polyarnaya Zvezda" ve "Polyarnaya Zvezda" dergilerinin yayınlandığı ilk özgür Rus matbaasını kurdu. "Kolokol" basıldı, ilk sayısı 1 Temmuz 1857'de çıktı. "Çan" 1867'ye kadar çıkmaya devam etti. Herzen'in hayatının son dönemi, onun için Rusya'dan soyutlanma ve yalnızlık dönemiydi. ondan "radikalizm" ve "çocuklar" - "ılımlılık" için. 21 Ocak (Eski Tarz - 9) Ocak 1870, Paris'te Herzen önce Pere Lachaise mezarlığına gömüldü ve ardından külleri Nice'e nakledildi. Mezarın üzerinde, Zabello'nun bir anıtı olan Rusya'ya dönük, tam boyuna ayakta duran güzel bir Herzen tasviri yükseliyor.
Eserler arasında - makaleler, öyküler, romanlar: "Genç Bir Adamın Notları" (otobiyografik öykü), "Moskova ve Petersburg" (1842; broşür listelerde ayrıldı; 1857'de yayınlandı), "Bilimde Amatörlük" (1843), doğanın incelenmesi” (1845 - 1846), “Kim suçlanacak?” (1841 - 1846, roman), "Doktor Krupov" (1847, öykü), "Hırsız Saksağan" (1848, öykü), "Önce Görev" (1851, öykü), "Yaralılar" (1851, öykü), " William Penn" (drama), "Geçmiş ve Düşünceler" (1852 - 1868, otobiyografik roman), "Can sıkıntısı uğruna" (1868 - 1869, deneme), "Doktor, ölüyor ve ölü" (1869, öykü), "To eski bir yoldaş "(1869, mektuplar - son çalışma).
__________
Bilgi kaynakları:
"Rusça biyografik sözlük"
Ansiklopedik kaynak www.rubricon.com
Proje "Rusya tebrikler!" - www.prazdniki.ru

(Kaynak: "Dünyanın dört bir yanından aforizmalar. Bilgelik ansiklopedisi." www.foxdesign.ru)

Birleştirilmiş aforizma ansiklopedisi. Akademisyen. 2011

Diğer sözlüklerde "A.I. Herzen - biyografi" nin ne olduğuna bakın:

Alexander Ivanovich (sözde İskender) (25.3(0.4).1812, Moskova, 9(21).1.1870, Paris), Rusça. yazar ve yayıncı, materyalist filozof, devrimci. Soylulardan: zengin bir toprak sahibi I. A. Yakovlev'in gayri meşru oğlu. Fizik ve Matematik mezunu ... ... Felsefi Ansiklopedi

Alexander Ivanovich (1812 1870) dikkate değer bir yayıncı ve dünya edebiyatının en yetenekli anı yazarlarından biri, seçkin bir siyasi figür, Rus özgür (sansürsüz) matbaacılığın kurucusu, Rus siyasetinin kurucusu ... ... edebiyat ansiklopedisi

Seçkin bir Rus yazar ve politikacının soyadı. Büyük bir beyefendi olan babası I. A. Yakovlev'in bir Alman kızla evliliği kilise evliliği değildi, bu nedenle baba soyadını oğluna aktaramadı ve ona Alman Herz kalbinden Herzen soyadını verdi. ... ... Rus soyadları

Herzen- Herzen, A.I. (1812 1870) ünlü Rus yazar ve devrimci. Devrimci faaliyetine büyük ütopik sosyalistlerin etkisi altında başladı. 1834'te Ogarev ve diğerleriyle birlikte Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Moskova'ya döndükten sonra ... ... 1000 biyografi

HERZEN- GERTSEN, Petr Alexandrovich, cerrahi profesörü 1 Moskova. Devlet Üniversitesi; cins. 1871'de; Fizyoloji Profesörü A. A. Herzen'in oğlu ve yazar ve devrimci A. I. Herzen'in torunu. Bal. Eğitimini yurt dışında aldı, burada ilk savunduğu ... ... Büyük Tıp Ansiklopedisi

Alexander Ivanovich (İskender) (1812-1870) Rus filozof, yazar, halk figürü. 1829 1833'te Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nde okudu. Üniversiteye girmeden önce bile N.P. Ogarev ile birlikte ... ... En son felsefi sözlük

Ben Herzen Alexander Ivanovich (takma İskender), Rus devrimci, yazar, filozof ve yayıncı. Zengin bir toprak sahibi I. A. Yakovlev'in ailesinde doğdu; annesi Alman Louise Haag. Anne babanın evliliği... Büyük Sovyet Ansiklopedisi

Alexander Ivanovich (sözde İskender) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Rus devrimci figürü, filozof, yazar ve gazeteci. cins. zengin bir toprak sahibinin ailesinde Moskova'da. G.'nin dünya görüşünün oluşumu, özgürlüğü seven ... ... Sovyet tarihi ansiklopedisi

1. GERTSEN Alexander Ivanovich (1812 1870), devrimci, yazar, filozof. Moskova Üniversitesi'nden (1833) mezun oldu ve burada 1831'de 34, N. P. Ogaryov ile birlikte bir öğrenci çevresine başkanlık etti. 1834'te tutuklandı ve 6 yıl sürgünde kaldı. 1836'dan beri ... ... Rus tarihi altında yayınlandı

Herzen, A.I.- (1812 1870) ünlü Rus yazar ve devrimci. Devrimci faaliyetine büyük ütopik sosyalistlerin etkisi altında başladı. 1834'te Ogarev ve diğerleriyle birlikte Perm'e ve ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Moskova'ya döndükten sonra Herzen ... ... Bir Rus Marksistinin tarihsel referans kitabı

Herzen Al-dr IV- HERZEN Al dr Iv. (sözde İskender) (1812 70) rev. yayıncı, yazar, filozof. Zengin bir toprak sahibi I. A. Yakovlev ve Stuttgartlı Louise Haag'ın gayri meşru oğlu. Bir evim var. eğitim. İLE İlk yıllarözgürlüğü seven fikirlerden etkilendi. 1828'de ... ... Rusça insani ansiklopedik sözlük

Kitabın

• İskender Herzen. 5 ciltlik seçilmiş eserler (set), Alexander Herzen. Alexander Ivanovich Herzen - Rus yazar, yayıncı, teorisyen ve edebiyat tarihçisi, filozof, Rus sansürsüz basınının kurucusu, Rus siyasetinin kurucusu ...

Herzen Alexander Ivanovich - Rus nesir yazarı, yayıncı.

25 Mart (6 Nisan) 1812'de Moskova'da asil bir Moskova beyefendisi I.A. Yakovlev ve bir Alman kadın Louise Gaag'ın ailesinde doğdu. Ebeveynlerin evliliği resmileştirilmedi, bu nedenle gayri meşru bir çocuk babasının öğrencisi olarak kabul edildi. Bu, icat edilen soyadını açıklar - Almanca Herz (kalp) kelimesinden. Gelecekteki yazar, çocukluğunu amcasının Tverskoy Bulvarı'ndaki evinde geçirdi (şimdi Gorki Edebiyat Enstitüsü'nün bulunduğu 25. ev). Herzen çocukluğundan beri ilgiden mahrum kalmasa da, gayri meşru bir çocuğun konumu onda bir yetimlik duygusu uyandırdı. Yazar, anılarında şunları söyledi: yerli ev"garip bir manastır" ve çocukluğun tek zevkinin ön ve bakire bahçeli çocuklarla oynamak olduğunu düşündü. Herzen'e göre serflerin yaşamına dair çocukluk izlenimleri, onda "her türlü köleliğe ve her türlü keyfiliğe karşı aşılmaz bir nefret" uyandırdı.
Napolyon'la savaşın canlı tanıklarının sözlü anıları, Puşkin ve Ryleev'in özgürlüğü seven şiirleri, Voltaire ve Schiller'in eserleri - bunlar genç Herzen'in ruhunun gelişimindeki ana kilometre taşlarıdır. 14 Aralık 1825 ayaklanması bu dizideki en önemli olay oldu. Decembristlerin infazından sonra Herzen, arkadaşı N. Ogarev ile birlikte "idam edilenlerden intikam almaya" söz verdi.

1829'da Herzen, Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'ne girdi ve kısa süre sonra ilerici görüşlü bir öğrenci grubu oluşturdu. Bu grubun üyeleri Ogarev, N.Kh. Ketcher ve diğerleri, zamanımızın yakıcı sorunlarını tartıştılar: Fransız devrimi 1830, Polonya ayaklanması 1830–1831, diğer olaylar modern tarih. Bu zamana kadar, Saint-Simonizm fikirlerinden büyülendi ve kendi sosyal düzen vizyonunu sunmaya çalıştı. Zaten ilk makalelerde (İnsanın Doğadaki Yeri Üzerine, 1832, vb.), Herzen kendini yalnızca bir filozof olarak değil, aynı zamanda parlak bir yazar olarak da gösterdi. Hoffmann'ın makalesi (1833-1834, basım 1836) tipik bir yazma biçimini gösterdi: parlak bir gazetecinin gazetecilik muhakemesine giriş figüratif dil, yazarın düşüncelerinin olay örgüsü anlatımıyla doğrulanması.

1833'te Herzen üniversiteden gümüş madalya ile mezun oldu. Kremlin binasının Moskova seferinde çalışın. Hizmet, genç adama yaratıcılıkla meşgul olması için yeterince boş zaman bıraktı. Herzen bir dergi yayınlama fikrini tasarladı, ancak Temmuz 1834'te arkadaşlarının şirketinde itibarını sarsan şarkılar söylediği iddiasıyla tutuklandı. Kraliyet Ailesi. Sorgulamalar sırasında, Soruşturma Komisyonu, Herzen'in doğrudan suçunu kanıtlamadan, yine de mahkumiyetlerinin devlet için bir tehlike oluşturduğunu düşündü.

Nisan 1835'te yerel makamların gözetiminde kamu hizmetinde bulunma zorunluluğu getirilen Herzen, önce Perm'e, ardından Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Vitberg ve diğer sürgünlerle arkadaştı, daha sonra karısı olan kuzeni N.A. Zakharyina ile yazıştı. 1837'de V. A. Zhukovsky'nin eşlik ettiği tahtın varisi Vyatka'yı ziyaret etti. Şairin isteği üzerine 1837'nin sonunda Herzen, valilikte görev yaptığı Vladimir'e transfer edildi. Herzen, Vladimir'den gelini görmek için gizlice Moskova'ya gitti ve Mayıs ayında evlendiler. 1839'dan 1850'ye kadar Herzen ailesinde dört çocuk doğdu. Temmuz 1839'da Herzen'den polis denetimi kaldırıldı, V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev ve diğerleri çevresine kabul edildiği Moskova ve St. " St.Petersburg muhafızlarından. Öfkeli Nicholas, Herzen'in başkentlere girme hakkı olmadan "asılsız söylentiler yaydığı için" Novgorod'a gönderilmesini emrettim. Ancak Temmuz 1842'de mahkeme danışmanı rütbesiyle emekli olan Herzen, arkadaşlarının dilekçesinin ardından Moskova'ya döndü. Bilimde Amatörlük genel başlığı altında bilim ve felsefenin gerçek hayatla bağlantısı üzerine bir dizi makale üzerinde sıkı çalışmaya başladı.

Birkaç başarısız iletişim girişiminden sonra kurgu. 1847'de Herzen ailesiyle birlikte Rusya'dan ayrıldı ve Avrupa'daki uzun yolculuğuna başladı. Batı ülkelerinin yaşamını gözlemleyerek, kişisel izlenimlerini tarihsel ve felsefi araştırmalarla serpiştirdi (Fransa ve İtalya'dan Mektuplar, 1847-1852; Diğer taraftan, 1847-1850, vb.). 1850-1852'de Herzen'in bir dizi kişisel draması gerçekleşti: karısının ihaneti, annesinin ve en küçük oğlunun bir gemi kazasında ölümü, karısının doğumdan ölümü. 1852'de Herzen Londra'ya yerleşti. Bu zamana kadar, Rus göçünün ilk figürü olarak algılanıyordu. Ogarev ile birlikte, Rusya'daki devrimci hareket üzerindeki etkisi çok büyük olan almanak "Polar Star" (1855-1868) ve "The Bell" (1857-1867) gazetesi gibi devrimci yayınlar yayınlamaya başladı. Yazarın yayınladığı birçok makaleye rağmen " kutup Yıldızı” ve “The Bell” adlı ve ayrı baskılarda yayınlanan, göçmen yıllarının ana eseri Geçmiş ve Düşünceler'dir (1855–1919'da yayınlandı).

Tür üzerine geçmiş ve düşünceler - anıların, gazeteciliğin, edebi portrelerin bir sentezi, otobiyografik roman, tarihsel kronik, kısa öyküler. Yazarın kendisi bu kitabı, "burada burada toplanan düşüncelerden düşüncelerin durdurulduğu" bir itiraf olarak adlandırdı. İlk beş bölüm, Herzen'in çocukluktan, yazarın ailesinin çöküşüyle ​​bağlantılı ciddi manevi denemelere maruz kaldığı 1850-1852 olaylarına kadar olan hayatını anlatıyor. Altıncı bölüm, ilk beşin devamı niteliğinde, İngiltere'deki hayata ayrılmıştır. Kronoloji ve konu bakımından daha da özgür olan yedinci ve sekizinci bölümler, yazarın 1860'lardaki yaşamını ve düşüncelerini yansıtır.

İlk başta, Herzen hakkında yazmak niyetindeydi. trajik olaylar onun kişisel hayatı. Ancak "eski, yarı unutulmuş her şey yeniden dirildi" ve konseptin mimarisi yavaş yavaş genişledi. Genel olarak kitap üzerindeki çalışmalar yaklaşık on beş yıl sürdü ve anlatının kronolojisi her zaman yazının kronolojisiyle örtüşmüyordu. 1865'te Herzen İngiltere'den ayrıldı ve birbiri ardına gevşemeye çalışarak Avrupa'da uzun bir yolculuğa çıktı. aile dramı(üç yaşındaki ikizler difteriden öldü, yeni eş daha büyük çocuklar arasında anlayış bulamadı). Bu sırada Herzen, devrimcilerden, özellikle Rus radikallerinden uzaklaştı. Devletin yıkılması çağrısında bulunan Bakunin'le tartışırken, şöyle yazdı: "İnsanlar, dış yaşamda, içlerinde özgürleştiklerinden daha fazla özgürleşemezler." Bu sözler Herzen'in manevi vasiyeti olarak algılanıyor.
Çoğu Rus Batılıcı-radikal gibi, Herzen de kendi ruhsal gelişim Hegelcilik için derin bir tutku dönemi boyunca. Hegel'in etkisi Bilimde Amatörlük (1842-1843) adlı makale dizisinde açıkça görülmektedir. Acımasızlıkları, Hegelci diyalektiğin, dünyanın kavranması ve devrimci dönüşümü için bir araç ("devrimin cebiri") olarak onaylanmasında ve yorumlanmasında yatar. Herzen, felsefe ve bilimdeki soyut idealizmi gerçek yaşamdan izole ettiği için, "öncülük" ve "ruhçuluk" nedeniyle şiddetle kınadı. Ona göre insanlığın gelecekteki gelişimi, toplumdaki uzlaşmaz çelişkilerin "ortadan kaldırılmasına", gerçeklikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı felsefi ve bilimsel bilginin oluşmasına yol açmalıdır. Üstelik gelişimin sonucu, ruh ve maddenin birleşmesi olacaktır. İÇİNDE tarihsel süreç gerçeklik bilgisi, "kişilikten kurtulmuş evrensel bir zihin" oluşacaktır.
Bu fikirler ana bölümde daha da geliştirildi. felsefi deneme Herzen - Doğanın incelenmesi üzerine mektuplar (1845-1846). Felsefi idealizm eleştirisini sürdüren Herzen, doğayı "düşünmenin soyağacı" olarak tanımlamış ve saf varlık düşüncesinde yalnızca bir yanılsama görmüştür. Materyalist bir düşünür için doğa, bilginin diyalektiğine göre birincil olan, ebediyen yaşayan, "gezici bir maddedir". Mektuplarda Herzen, oldukça Hegelcilik ruhu içinde, tutarlı tarih merkezciliği doğruladı: "tarihsel varlık olmadan ne insanlık ne de doğa anlaşılamaz" ve tarihin anlamını anlarken tarihsel determinizm ilkelerine bağlı kaldı. Ancak merhum Herzen'in düşüncelerinde eski ilerlemecilik yerini çok daha kötümser ve eleştirel değerlendirmelere bırakır.
Her şeyden önce, bu, toplumda tamamen materyalist bireyciliğe (egoizm) dayanan, yalnızca tüketici olan yeni bir tür kitle bilincinin oluşum sürecine ilişkin analizine atıfta bulunur. Herzen'e göre böyle bir süreç, sosyal yaşamın topyekûn kitleselleşmesine ve buna bağlı olarak kendi türünde bir entropiye ("bütünün dönüşü") yol açar. Avrupa hayatı sessizlik ve kristalleşme lehine"), bireysel ve kişisel kimliğin kaybına. "Kişilikler silindi, genel tipizm, bireysel ve huzursuz olan her şeyi keskin bir şekilde düzeltti" (Ends and Beginnings, 1863). Herzen'e göre Avrupa'daki ilerlemedeki hayal kırıklığı, onu yalnızca "Rusya'ya olan inancının" kurtardığı "manevi ölümün eşiğine" götürdü. Herzen, Rusya'da sosyalist ilişkiler kurma olasılığını umuyordu (eski bir yoldaşa, 1869 tarihli bir makalesinde yazdığı önceki devrimci yollar hakkında önemli şüpheleri olmasına rağmen). Herzen, sosyalizmin gelişme umutlarını öncelikle köylü topluluğuyla ilişkilendirdi.

Herzen Alexander Ivanovich - 19. yüzyılın yazarı, yayıncısı ve halk figürü. Yaygın olarak "Kim suçlanacak?" İşinin yaratıcısı olarak bilinir. Ancak çok az kişi, yazarın hayatının ne kadar zor ve ilginç olduğunu biliyor. Bu yazıda konuşacağımız Herzen'in biyografisi hakkında.

Herzen Alexander Ivanovich: biyografi

Doğdu geleceğin yazarı 25 Mart 1812'de Moskova'da zengin bir toprak sahibinin ailesinde. Babası Ivan Alekseevich Yakovlev, annesi Stuttgart'ta katip olarak görev yapan bir memurun on altı yaşındaki kızı Louise Haag'dı. Herzen'in ebeveynleri kayıtlı değildi ve daha sonra da evliliği yasallaştırmadı. Sonuç olarak, oğul, babası tarafından icat edilen ve "kalbin oğlu" olarak tercüme edilen Alman herzinden oluşan Herzen soyadını aldı.

İskender, kökenine rağmen, evinde, esas olarak yabancı edebiyat çalışmasına dayanan asil bir eğitim aldı. Ayrıca birkaç yabancı dil de öğrendi.

Henüz bir çocuk olmasına rağmen, Decembristlerin ayaklanması hakkında bir mesaj Herzen üzerinde büyük bir etkiye sahipti. O yıllarda, bu izlenimleri kendisiyle paylaşan Ogarev ile zaten arkadaştı. Bu olaydan sonra çocuğun kafasında Rusya'da bir devrim hayalleri doğdu. Serçe Tepeleri'nde yürürken, Çar I. Nicholas'ın devrilmesi için her şeyi yapmaya yemin etti.

Üniversite yılları

Herzen'in Biyografisi (tam versiyonu şu adreste sunulmuştur: edebi ansiklopediler) ülkesini daha iyi hale getirmeye çalışan ancak mağlup olan bir adamın hayatını anlatıyor.

Özgürlük mücadelesiyle ilgili hayallerle dolu genç yazar, bu duyguların yalnızca yoğunlaştığı Moskova Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesine giriyor. Herzen, öğrencilik yıllarında "Malov hikayesine" katıldı, neyse ki çok hafif kurtuldu - yoldaşlarıyla bir ceza hücresinde birkaç gün geçirdi.

Üniversite öğretimine gelince, arzulanan çok şey bıraktı ve çok az işe yaradı. Sadece birkaç öğretmen öğrencilere modern akımları ve Alman felsefesini tanıttı. Yine de gençlik çok kararlıydı ve Temmuz Devrimi'ni sevinç ve umutla karşıladı. Gruplar halinde toplanan gençler, hararetle sosyal meseleleri tartıştılar, Rusya tarihini incelediler, Saint-Simon ve diğer sosyalistlerin fikirlerini söylediler.

1833'te Herzen, bu öğrenci duygularını kaybetmeden Moskova Üniversitesi'nden mezun oldu.

Tutuklama ve sürgün

A. I. Herzen henüz üniversitedeyken, 1834'te yazar da dahil olmak üzere üyeleri tutuklanan bir çevreye katıldı. Alexander Ivanovich, önce Perm'e, ardından il ofisinde görev yapmak üzere atandığı Vyatka'ya sürgüne gönderildi. Burada, kaderinde II. İskender olacak olan tahtın varisi ile bir araya geldi. Herzen, yerel eserler sergisinin organizatörüydü ve kişisel olarak kraliyet şahsı için bir tur düzenledi. Bu olaylardan sonra Zhukovsky'nin şefaati sayesinde Vladimir'e transfer edildi ve yönetim kurulu danışmanı olarak atandı.

Yazar ancak 1840'ta Moskova'ya dönme fırsatı buldu. Burada Belinsky ve Stankevich'in başını çektiği Hegelciler çevresinin temsilcileriyle hemen tanıştı. Ancak görüşlerini tam olarak paylaşamadı. Kısa süre sonra Herzen ve Ogarev'in etrafında bir Batılılar kampı oluştu.

göç

1842'de A. I. Herzen, bir yıl görev yaptığı Novgorod'a gitmek zorunda kaldı ve ardından tekrar Moskova'ya döndü. 1847'de sansürün sıkılaştırılması nedeniyle yazar sonsuza dek yurt dışına gitmeye karar verir. Ancak Anavatan ile bağını kesmedi ve yerli yayınlarla işbirliğine devam etti.

Bu zamana kadar Herzen, liberal görüşlerden daha radikal-cumhuriyetçi görüşlere bağlı kaldı. Yazar, belirgin bir anti-burjuva yönelimi olan Otechestvennye Zapiski'de bir dizi makale yayınlamaya başlar.

Herzen, 1848 Şubat Devrimi'ni tüm umutlarının gerçekleşmesi olarak görerek sevinçle kabul etti. Ancak o yılın Haziran ayında gerçekleşen ve kanlı bir baskıyla sonuçlanan işçilerin ayaklanması, sosyalist olmaya karar veren yazarı şok etti. Bu olaylardan sonra Herzen, Proudhon ve Avrupa radikalizminin diğer bazı önde gelen devrimci figürleriyle arkadaş oldu.

1849'da yazar Fransa'dan ayrılarak İsviçre'ye, oradan da Nice'e yerleşir. Herzen, Avrupa devriminin yenilgisinden sonra toplanan radikal göç çevrelerinde hareket ediyor. Dahil olmak üzere Garibaldi ile tanışır. Eşinin ölümü üzerine 10 yıl kalacağı Londra'ya yerleşir. Bu yıllarda Herzen, vatanda yasaklanan kitapların basıldığı Özgür Rus Matbaası'nı kurdu.

"Zil"

1857'de Alexander Herzen, Kolokol gazetesini yayınlamaya başladı. Yazarın biyografisi, 1849'da I. Nicholas'ın yazarın ve annesinin tüm mal varlığının tutuklanmasını emrettiğini ifade ediyor. Matbaanın ve yeni baskının varlığı ancak Rothschild bankasının finansmanı sayesinde mümkün oldu.

Kolokol, köylü kurtuluşundan önceki yıllarda en popüler olanıydı. Bu sırada yayın sürekli olarak Kışlık Saray'a teslim edildi. Ancak köylü reformundan sonra gazetenin etkisi giderek azaldı ve 1863'te meydana gelen Polonya ayaklanmasına verilen destek, yayının tirajını büyük ölçüde baltaladı.

Çatışma, 15 Mart 1865'te Rus hükümetinin Majesteleri İngiltere'ye acil bir talepte bulunduğu noktaya ulaştı. Ve Kolokol'un editörleri, Herzen ile birlikte ülkeyi terk etmeye ve İsviçre'ye taşınmaya zorlandı. 1865'te Özgür Rus Matbaası ve yazarın destekçileri oraya taşındı. Nikolai Ogarev dahil.

edebi etkinlik

A. I. Herzen başladı Yazma aktivitesi 30'larda. 1836'da "Teleskop"ta yayınlanan ilk yazısı İskender adıyla imzalanmıştır. 1842'de "Günlük" ve "Konuşma" yayınlandı. Herzen, Vladimir'de kaldığı süre boyunca "Bir Genç Adamın Notları", "Bir Genç Adamın Notlarından Daha Fazlası" yazdı. 1842'den 1847'ye kadar yazar, " ile aktif olarak işbirliği yaptı. Yerli notlar” ve “Çağdaş”. Bu yazılarında biçimcilere, bilgili bilgiçlere ve sessizliğe karşı konuştu.

İlişkin Sanat Eserleri, o zaman en ünlü ve göze çarpan "Kim suçlanacak?" ve "Hırsız Saksağan" hikayesi. Roman çok değerli ve mütevazı boyutuna rağmen derin bir anlamı var. Duygular ve mutluluk gibi konuları gündeme getirir. Aile ilişkileri, bir kadının konumu modern toplum ve bir erkekle olan ilişkisi. ana fikirİşin özü, refahlarını yalnızca aile ilişkilerine dayandıran insanların, kamusal ve evrensel çıkarlardan uzak olmaları ve her zaman şansa bağlı olacağı için kendileri için kalıcı mutluluğu sağlayamayacakları gerçeğinde yatmaktadır.

Kamu faaliyeti ve ölüm

AI Herzen, çağdaşlarının zihinleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Yurtdışında kalmasına rağmen anavatanında olup bitenlerden haberdar olmayı ve hatta olayları etkilemeyi başardı. Bununla birlikte, Polonya'daki ayaklanmaya olan tutkusu, yazarın popülaritesi için felaket oldu. Herzen, uzun süre tereddüt etmesine ve faaliyetlerinden şüphe duymasına rağmen Polonyalıların yanında yer aldı. Bakurin'in baskısı belirleyici oldu. Sonuç uzun sürmedi ve Bell, abonelerinin çoğunu kaybetti.

Yazar, iş için geldiği Paris'te zatürreden öldü. 9 Ocak 1970'de oldu. Başlangıçta Herzen orada Pere Lachaise mezarlığına gömüldü, ancak daha sonra küller Nice'e nakledildi.

Kişisel hayat

Kuzeni Alexander Herzen'e aşıktı. Kısa bir biyografi genellikle bu tür bilgileri içermez, ancak yazarın kişisel hayatı onun kişiliği hakkında fikir edinmenizi sağlar. Böylece, Vladimir'e sürgüne gönderilerek, 1838'de kızı başkentten alarak sevgili Natalya Alexandrovna Zakharyina ile gizlice evlendi. Sürgüne rağmen, yazar tüm hayatı boyunca en mutlu olduğu yer Vladimir'di.

1839'da çiftin bir çocuğu oldu, oğlu Alexander. Ve iki yıl sonra bir kızı doğdu. 1842'de 5 gün sonra ölen bir çocuk doğdu ve bir yıl sonra sağırlıktan muzdarip oğlu Nikolai doğdu. Ailede biri sadece 11 ay yaşayan iki kız da doğdu.

Zaten sürgünde olan yazarın karısı, Paris'teyken kocasının arkadaşı Georg Herweg'e aşık oldu. Bir süre Herzen ve Herweg aileleri birlikte yaşadılar ama sonra yazar bir arkadaşının ayrılmasını talep etti. Herweg, intihar tehdidiyle ona şantaj yaptı, ancak sonunda Nice'i terk etti. Herzen'in karısı, son doğumundan birkaç gün sonra 1852'de öldü. Doğurduğu erkek çocuk da kısa süre sonra öldü.

1857'de Herzen, çocuklarını büyüten arkadaşının karısı Natalya Alekseevna Ogareva (fotoğrafı yukarıda görülebilir) ile yaşamaya başladı. 1869'da, daha sonra karşılıksız aşk nedeniyle intihar eden kızları Elizabeth doğdu.

Felsefi görüşler

Herzen (kısa bir biyografi bunu doğrular) öncelikle ilişkilidir devrimci hareket Rusya'da. Bununla birlikte, doğası gereği, yazı bir ajitatör veya propagandacı değildi. Aksine, çok geniş görüşlere sahip, iyi eğitimli, meraklı bir zihne ve tefekkür eğilimlerine sahip bir adam olarak adlandırılabilir. Hayatı boyunca gerçeği bulmaya çalıştı. Herzen hiçbir zaman herhangi bir inancın fanatiği olmadı ve diğerlerinde buna müsamaha göstermedi. Bu yüzden hiçbir zaman bir partiye ait olmadı. Rusya'da bir Batılı olarak görülüyordu, ancak Avrupa'ya geldiğinde, bu kadar uzun süredir şarkı söylediği hayatta ne kadar eksiklik olduğunu fark etti.

Faktörler değişirse veya yeni nüanslar ortaya çıkarsa, Herzen her zaman bir şey hakkındaki fikirlerini değiştirirdi. Asla pervasızca hiçbir şeye bağlı olmadım.

sonsöz

tanıştık inanılmaz hayat Herzen Alexander Ivanovich'in yaşadığı. Kısa bir biyografi hayattan sadece bazı gerçekleri içerebilir, ancak bu kişiyi tam olarak anlamak için onun gazeteciliğini ve kurgusunu okumalısınız. Torunlar, Herzen'in hayatı boyunca tek bir şeyi hayal ettiğini hatırlamalıdır - Rusya'nın refahı. Bunu çarın devrilmesinde gördü ve bu nedenle sevgili vatanını terk etmek zorunda kaldı.